ตำนานรัสเซียเก่า คำอุปมา ต้นแบบของเล่น ทุกอย่างอยู่ในมือของคุณเป็นคำอุปมา

คำนำในยุค 30 ของศตวรรษที่ 12 รัฐรัสเซียเก่าแบ่งออกเป็นอาณาเขตที่แยกจากกัน สัญญาณอันเลวร้ายของกระบวนการนี้เห็นได้ชัดเจนแล้วในสมัยของยาโรสลาฟ the Wise ในช่วงกลางศตวรรษที่ 11 สงครามกลางเมืองไม่หยุดและเมื่อเห็นสิ่งนี้ Yaroslav the Wise ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต

มาตุภูมิ... คำนี้ได้ดูดซับพื้นที่กว้างใหญ่ตั้งแต่ทะเลบอลติกไปจนถึงเอเดรียติกและจากแม่น้ำเอลเบไปจนถึงแม่น้ำโวลก้า พื้นที่กว้างใหญ่ที่ถูกพัดพาโดยสายลมแห่งนิรันดร์ นั่นคือเหตุผลว่าทำไมในสารานุกรมของเราจึงมีการอ้างอิงถึงชนเผ่าต่างๆ มากมาย ตั้งแต่ทางใต้ไปจนถึง Varangian แม้ว่าส่วนใหญ่จะเกี่ยวข้องกับตำนานของรัสเซีย ชาวเบลารุส และชาวยูเครนก็ตาม

ประวัติบรรพบุรุษของเรานั้นแปลกประหลาดและเต็มไปด้วยความลึกลับ เป็นความจริงหรือไม่ที่ในช่วงเวลาของการอพยพครั้งใหญ่ของผู้คน พวกเขาเดินทางมายังยุโรปจากส่วนลึกของเอเชีย จากอินเดีย จากที่ราบสูงอิหร่าน? ภาษาดั้งเดิมทั่วไปของพวกเขาคืออะไรซึ่งสวนภาษาถิ่นและภาษาถิ่นที่มีเสียงดังเติบโตและเบ่งบานเหมือนแอปเปิ้ลจากเมล็ดพืช นักวิทยาศาสตร์งงกับคำถามเหล่านี้มานานหลายศตวรรษ ความยากลำบากของพวกเขาเป็นที่เข้าใจ: ไม่มีหลักฐานที่เป็นสาระสำคัญของเรา โบราณวัตถุที่ลึกที่สุดแทบจะไม่มีรูปเทพเจ้าเหลืออยู่เลย A. S. Kaisarov เขียนในปี 1804 ใน "ตำนานสลาฟและรัสเซีย" ว่าไม่มีร่องรอยของความเชื่อนอกรีตก่อนคริสต์ศักราชเหลืออยู่ในรัสเซียเพราะ "บรรพบุรุษของเรารับศรัทธาใหม่อย่างกระตือรือร้นอย่างยิ่ง พวกเขาทุบและทำลายทุกสิ่งทุกอย่าง และไม่ต้องการให้ลูกหลานมีสัญญาณของข้อผิดพลาดที่พวกเขาได้ทำมาจนบัดนี้”

คริสเตียนใหม่ในทุกประเทศมีความโดดเด่นด้วยการดื้อรั้นเช่นนี้ แต่ถ้าเวลาในกรีซหรืออิตาลีช่วยรักษาประติมากรรมหินอ่อนที่น่าทึ่งได้อย่างน้อยจำนวนเล็กน้อย Rus ที่ทำด้วยไม้ก็ยืนอยู่ท่ามกลางป่าและอย่างที่ทราบกันดีว่าไฟซาร์เมื่อมันโหมกระหน่ำ มิได้ละเว้นสิ่งใดเลย ทั้งเรือนคน วิหาร หรือ ภาพไม้เทพเจ้าหรือข้อมูลเกี่ยวกับพวกเขาที่เขียนด้วยอักษรรูนโบราณบนแผ่นไม้ ดังนั้นจึงเกิดขึ้นที่มีเพียงเสียงสะท้อนอันเงียบสงบมาถึงเราจากระยะไกล เมื่อโลกที่แปลกประหลาดมีชีวิต เจริญรุ่งเรือง และปกครอง

ตำนานและตำนานในสารานุกรมเป็นที่เข้าใจกันค่อนข้างกว้าง: ไม่เพียง แต่ชื่อของเทพเจ้าและวีรบุรุษเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทุกสิ่งที่มหัศจรรย์และมหัศจรรย์ซึ่งชีวิตของบรรพบุรุษสลาฟของเราเชื่อมโยงกัน - คำสมรู้ร่วมคิด อำนาจวิเศษสมุนไพรและหิน แนวคิดเกี่ยวกับเทห์ฟากฟ้า ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ ฯลฯ

ต้นไม้แห่งชีวิตของชาวสลาฟ - รัสเซียหยั่งรากลึกลงไป ยุคดึกดำบรรพ์, ยุคหินใหม่และมีโซโซอิก. ตอนนั้นเองที่การเติบโตครั้งแรกซึ่งเป็นต้นแบบของนิทานพื้นบ้านของเราถือกำเนิดขึ้น: หูของฮีโร่หมี, ครึ่งมนุษย์, ครึ่งหมี, ลัทธิอุ้งเท้าหมี, ลัทธิของโวลอส - เวเลส, การสมรู้ร่วมคิดของพลังแห่งธรรมชาติ , นิทานเกี่ยวกับสัตว์และปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ (Morozko)

ในตอนแรกนักล่าดึกดำบรรพ์บูชาตามที่ระบุไว้ใน "เรื่องราวของไอดอล" (ศตวรรษที่ 12), "ผีปอบ" และ "เบเรกินส์" จากนั้นผู้ปกครองสูงสุดร็อดและผู้หญิงที่ทำงานลดาและเลลา - เทพแห่งพลังแห่งชีวิต ธรรมชาติ.

การเปลี่ยนผ่านสู่เกษตรกรรม (IV–III สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ถูกทำเครื่องหมายโดยการเกิดขึ้นของ Mother Cheese Earth (Mokosh) เทพแห่งโลก ชาวนาให้ความสนใจกับการเคลื่อนที่ของดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดวงดาวอยู่แล้ว และนับตามปฏิทินเกษตรกรรม-เวทมนตร์ ลัทธิของเทพแห่งดวงอาทิตย์ Svarog และลูกชายของเขา Svarozhich-fire ซึ่งเป็นลัทธิของ Dazhbog ที่ต้องเผชิญกับแสงแดดได้เกิดขึ้น

สหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช จ. - ช่วงเวลาแห่งการกำเนิดของมหากาพย์วีรชน ตำนาน และนิทานที่ลงมาหาเราในรูปแบบ เทพนิยาย, ความเชื่อ, ตำนานเกี่ยวกับอาณาจักรทองคำ, เกี่ยวกับฮีโร่ - ผู้ชนะของพญานาค

ในศตวรรษต่อมา Perun ผู้อุปถัมภ์นักรบและเจ้าชายผู้ดังกึกก้องได้ปรากฏตัวต่อหน้าวิหารแห่งลัทธินอกรีต ชื่อของเขามีความเกี่ยวข้องกับการเฟื่องฟูของความเชื่อนอกรีตในช่วงก่อนการก่อตั้งรัฐเคียฟและระหว่างการก่อตั้ง (ศตวรรษที่ IX-X) ศาสนานอกรีตที่นี่กลายเป็นศาสนาประจำชาติเพียงแห่งเดียวและ Perun กลายเป็นเทพเจ้าองค์แรก

การรับศาสนาคริสต์แทบไม่ส่งผลกระทบต่อรากฐานทางศาสนาของหมู่บ้าน

แต่แม้กระทั่งในเมือง การสมรู้ร่วมคิด พิธีกรรม และความเชื่อของคนนอกรีตที่พัฒนามานานหลายศตวรรษก็ไม่สามารถหายไปอย่างไร้ร่องรอย แม้แต่เจ้าชาย เจ้าหญิง และนักรบ ก็ยังคงมีส่วนร่วมในเกมและเทศกาลประจำชาติ เช่น ในรัสเซีย ผู้นำหน่วยไปเยี่ยมนักปราชญ์ และสมาชิกในครัวเรือนของพวกเขาก็ได้รับการรักษาจากภรรยาและแม่มดผู้เผยพระวจนะ ตามยุคสมัยคริสตจักรมักจะว่างเปล่าและกุสลาร์และผู้ดูหมิ่นศาสนา (ผู้บอกเล่าตำนานและตำนาน) ครอบครองฝูงชนในทุกสภาพอากาศ

ถึง จุดเริ่มต้นของ XIIIศตวรรษ ในที่สุดศรัทธาสองประการก็พัฒนาขึ้นในมาตุภูมิซึ่งยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ เพราะในจิตใจของผู้คนของเรา ความเชื่อนอกศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดที่เหลืออยู่อยู่ร่วมกันอย่างสันติกับศาสนาออร์โธดอกซ์...

เทพเจ้าโบราณนั้นดูน่าเกรงขาม แต่ยุติธรรมและใจดี ดูเหมือนพวกเขาจะเกี่ยวข้องกับผู้คน แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็ถูกเรียกร้องให้เติมเต็มความปรารถนาทั้งหมดของพวกเขา เปรุนโจมตีผู้ร้ายด้วยสายฟ้าแลบ เลลและลดาอุปถัมภ์คู่รัก คูร์ปกป้องขอบเขตทรัพย์สินของพวกเขา และปริเปกาโลเจ้าเล่ห์คอยจับตาดูผู้สำส่อน... โลก เทพเจ้านอกรีตมีความสง่างาม - และในขณะเดียวกันก็เรียบง่าย ผสานเข้ากับชีวิตประจำวันและความเป็นอยู่อย่างเป็นธรรมชาติ นั่นคือเหตุผลที่แม้ภายใต้การคุกคามของข้อห้ามและการตอบโต้ที่รุนแรงที่สุด จิตวิญญาณของผู้คนก็ไม่สามารถละทิ้งความเชื่อในบทกวีโบราณได้ ความเชื่อที่บรรพบุรุษของเราอาศัยอยู่ซึ่งเป็นผู้ศักดิ์สิทธิ์ - พร้อมด้วยผู้ปกครองฟ้าร้องลมและดวงอาทิตย์ - ปรากฏการณ์ที่เล็กที่สุดอ่อนแอที่สุดและไร้เดียงสาที่สุดของธรรมชาติและธรรมชาติของมนุษย์ ดังที่ I.M. Snegirev ผู้เชี่ยวชาญด้านสุภาษิตและพิธีกรรมของรัสเซียได้เขียนไว้เมื่อศตวรรษที่ผ่านมา ลัทธินอกรีตของชาวสลาฟคือการทำให้องค์ประกอบต่างๆ บริสุทธิ์ลง เขาสะท้อนโดยนักชาติพันธุ์วิทยาชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ F.I. Buslaev:

“พวกนอกรีตเชื่อมโยงวิญญาณกับธาตุ…”

และแม้ว่าความทรงจำของ Radegast, Belbog, Polel และ Pozvizd จะอ่อนแอลงในเผ่าพันธุ์สลาฟของเราจนถึงทุกวันนี้ก็อบลินก็ล้อเล่นกับเรา บราวนี่ช่วยเหลือ นางเงือกจอมชั่วร้าย นางเงือกเกลี้ยกล่อม - และในเวลาเดียวกันพวกเขาก็ขอร้องเราไม่ เพื่อลืมผู้ที่เราเชื่อถือบรรพบุรุษของเราอย่างแรงกล้า ใครจะรู้บางทีวิญญาณและเทพเจ้าเหล่านี้อาจไม่หายไปจริงๆ พวกเขาจะมีชีวิตอยู่ในโลกศักดิ์สิทธิ์ที่สูงส่งและเหนือธรรมชาติ หากเราไม่ลืมพวกเขา?..

เอเลนา กรุสโก

ยูริ เมดเวเดฟ ผู้ได้รับรางวัลพุชกิน

บิดาแห่งหินทั้งมวล

ในช่วงเย็นนักล่ากลับมาจาก Perunovaya Pad พร้อมของโจรมากมายพวกเขายิงกวางสองตัวเป็ดหนึ่งโหลและที่สำคัญที่สุดคือหมูป่าตัวโตตัวหนึ่งมูลค่าสิบปอนด์ สิ่งที่ไม่ดีอย่างหนึ่ง: ขณะปกป้องตัวเองจากหอก สัตว์ร้ายที่โกรธแค้นก็ฉีกต้นขาของ Ratibor หนุ่มด้วยเขี้ยวของเขา พ่อของเด็กชายฉีกเสื้อ พันแผลลึกให้ดีที่สุด แล้วอุ้มลูกชายขึ้นหลังอันทรงพลังของเขา บ้าน. Ratibor นอนอยู่บนม้านั่ง ส่งเสียงครวญคราง และแร่เลือดก็ยังไม่ลดลง ไหลออกมาและลุกลามไปสู่จุดสีแดง

ไม่มีอะไรทำ - พ่อของ Ratibor ต้องไปโค้งคำนับผู้รักษาซึ่งอาศัยอยู่ตามลำพังในกระท่อมบนเนินเขางู ชายชรามีหนวดเคราสีเทาเข้ามาตรวจดูบาดแผล ทาขี้ผึ้งสีเขียว ทาใบไม้และสมุนไพรที่มีกลิ่นหอม และทรงสั่งให้สมาชิกทุกคนในครัวเรือนออกจากกระท่อม เหลืออยู่ตามลำพังกับ Ratibor ผู้รักษาก็ก้มลงไปที่บาดแผลแล้วกระซิบ:

ในทะเลบน Okiyan บนเกาะ Buyan

Alatyr หินไวไฟสีขาวโกหก

บนศิลานั้นมีโต๊ะบัลลังก์ตั้งอยู่

สาวสวยคนหนึ่งนั่งอยู่บนโต๊ะ

ช่างเย็บผ้า - ช่างฝีมือรุ่งเช้า - รุ่งอรุณ

ถือเข็มสีแดงเข้ม

ด้ายด้ายสีเหลืองแร่

เขาเย็บแผลที่เปื้อนเลือด

ถ้าด้ายขาดเลือดจะแห้ง!

ผู้รักษาถือหินกึ่งมีค่าไว้บนบาดแผล ขอบของมันเล่นกับแสงของคบเพลิง และกระซิบพร้อมกับหลับตาลง...

ราติบอร์นอนหลับสนิทเป็นเวลาสองคืนสองวัน และพอตื่นมาก็ไม่เจ็บขา ไม่มีหมออยู่ในกระท่อม และแผลก็หายดีแล้ว

ตามตำนานกล่าวว่าหิน Alatyr มีอยู่ก่อนการกำเนิดของโลกด้วยซ้ำ มันตกลงมาจากท้องฟ้าสู่เกาะ Buyan กลางทะเลมหาสมุทร และบนนั้นมีตัวอักษรเขียนด้วยกฎของเทพเจ้า Svarog

เกาะ Buyan - บางทีนี่อาจเป็นชื่อเกาะRügenที่ทันสมัยในทะเลบอลติก (Alatyr) ในยุคกลาง ที่นี่วางหินวิเศษ Alatyr ซึ่งมีรุ่งอรุณหญิงสาวสีแดงนั่งก่อนที่จะกางผ้าคลุมสีชมพูของเธอไปทั่วท้องฟ้าและปลุกทั้งโลกจากการหลับใหล ต้นไม้โลกเติบโตที่นี่ นกแห่งสวรรค์. ต่อมาในสมัยคริสเตียน จินตนาการอันเป็นที่นิยมได้เกาะอยู่บนเกาะเดียวกันคือพระมารดาของพระเจ้า พร้อมด้วยเอลียาห์ผู้เผยพระวจนะ เยกอร์ผู้กล้าหาญ และกลุ่มนักบุญ เช่นเดียวกับพระเยซูคริสต์เอง กษัตริย์แห่งสวรรค์

แหล่งอ้างอิงอื่นระบุว่า Alatyr หินที่ติดไฟได้เบลตั้งอยู่ในเทือกเขา Riphean เกี่ยวกับที่ตั้งของภูเขาเหล่านี้ในพงศาวดารก็มี ความคิดเห็นที่แตกต่างกัน. นี่อาจเป็นเทือกเขาอูราล (เทือกเขาอิหร่าน) ภูเขาที่ไม่รู้จักนอกเหนือจากสเตปป์ไซเธียน (อริสโตเติล) ภูเขาซาร์มาเทียน (คาร์พาเทียน?) ไม่ว่าในกรณีใดสิ่งเหล่านี้คือภูเขาทางตอนเหนือ อย่างไรก็ตามมีความเห็นว่าสิ่งเหล่านี้คือเทือกเขาอัลไต (ภูเขาเบลูคา)

มีความเห็นว่าภูเขาสีขาว Elbrus ซึ่งเป็นต้นกำเนิดของแม่น้ำ Belaya เรียกว่าหิน Alatyr

มันเติบโตที่นั่น ต้นเอล์มที่ดี- ต้นไม้สวาร็อก Alatyr หินไวไฟสีขาวมีรูปเจ็ดรูปซึ่งกระจัดกระจายไปทั่วโลกเช่นเดียวกับเงาของมัน

Alatyr หินไวไฟสีขาวมีขนาดเล็กและใหญ่เย็นและร้อน หินมีทั้งหนักและเบา “และไม่มีใครรู้จักหินก้อนนั้น และไม่มีใครยกมันขึ้นมาจากพื้นดินได้” มหากาพย์โบราณกล่าว บนหินก้อนนี้คือต้นไม้โลกและบัลลังก์แห่งราชาแห่งโลก

ในมหากาพย์ของรัสเซีย หินก้อนนี้ตกลงมาจากสวรรค์ (หรือถูกยกขึ้นจากก้นทะเล) และกฎของเทพเจ้า Svarog ถูกแกะสลักด้วยไฟ หินนี้ถูกสร้างขึ้นโดยเทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ของชาวสลาฟชื่อร็อด หาก Svarog ทุบหินด้วยค้อนขนาดใหญ่ ประกายไฟก็ปลิวไปทุกทิศทางและจากเทพเจ้าแห่งประกายไฟเหล่านี้

Alatyr เป็นแท่นบูชาหิน (แท่นบูชา) วิหารแห่งผู้สูงสุดถูกสร้างขึ้นโดย Kitovras ครึ่งม้าบนนั้น บนศิลาแท่นบูชานี้ พระเจ้าสูงสุดเขาเสียสละตัวเองโดยกลายเป็นหิน Alatyr Alatyr หินไวไฟสีขาวนั้นจิตใจมนุษย์ไม่อาจรู้ได้ มันเป็นศูนย์กลางอันศักดิ์สิทธิ์ของโลก

หินเชื่อมโยง Prav ความเป็นจริงและ Nav โลกที่ต่ำและสูงนั่นคือมันคือไตรลักษณ์ กฎเกณฑ์แสดงถึงความสมดุล เส้นทางสายกลางระหว่างความเป็นจริงและการนำทาง หนังสือพระเวทซึ่งตกลงมาจากท้องฟ้าก็เชื่อมโยงโลกเหล่านี้ด้วย หินนี้ได้รับการปกป้องอย่างระมัดระวังโดยงูยักษ์ Garafena และ นกสีขาวกาแกนมีจะงอยปากเหล็กและกรงเล็บทองแดง

พลังอันทรงพลังซ่อนอยู่ใต้ Alatyr หินที่ติดไฟได้เบลซึ่งไม่อาจต้านทานได้ “ ใครก็ตามที่แทะหินนี้จะเอาชนะการสมรู้ร่วมคิดของฉัน…” - กล่าวกันว่าอยู่ในแผนการสมรู้ร่วมคิดของพ่อมดและนักมายากล

Zarya Zaryanitsa สาวผมแดงนั่งเย็บบาดแผลที่เปื้อนเลือดของทหารบนหินเบลไฟแห่ง Alatyr

หินที่ทางแยกในเทพนิยายไม่เคยถูกเรียกว่า "Alatyr หินไวไฟสีขาว" แม้ว่าการเชื่อมโยงจะชัดเจนก็ตาม

นักแปลจาก Old Church Slavonic แปล "alatyr" เป็นอำพันและสันนิษฐานว่าเป็น Alatyr หินอำพันที่ตั้งอยู่บนทะเลบอลติก

กะโหลกเรืองแสง

กาลครั้งหนึ่งมีเด็กหญิงกำพร้าคนหนึ่งอาศัยอยู่ แม่เลี้ยงของเธอไม่ชอบเธอและไม่รู้ว่าจะกำจัดเธออย่างไร วันหนึ่งเธอพูดกับหญิงสาวว่า:

งดกินขนมปังฟรี! ไปหายายในป่าของฉัน เธอต้องการผู้หญิงที่มีเสน่ห์ คุณจะหาเลี้ยงชีพเองได้ ไปตอนนี้และอย่าหันไปที่ไหน ทันทีที่คุณเห็นแสงไฟ กระท่อมของคุณยายก็อยู่ที่นั่น

และกลางคืนข้างนอก มันมืด คุณคงคลาดสายตาได้ ใกล้จะถึงเวลาที่พวกเขาจะออกไปล่าสัตว์แล้ว สัตว์ป่า. หญิงสาวเริ่มกลัวแต่ก็ไม่มีอะไรทำ เธอวิ่งหนีไปโดยไม่รู้ว่าอยู่ที่ไหน ทันใดนั้นเขาก็เห็นแสงปรากฏขึ้นข้างหน้า ยิ่งคุณไปไกลเท่าไร แสงก็จะยิ่งสว่างมากขึ้นเท่านั้น ราวกับว่ามีไฟลุกอยู่ใกล้ๆ และหลังจากผ่านไปไม่กี่ก้าวก็เห็นได้ชัดว่าไม่ใช่ไฟที่ส่องสว่าง แต่เป็นกะโหลกที่ปักอยู่บนเสา

หญิงสาวมองดู: สำนักหักบัญชีนั้นเต็มไปด้วยเสาและตรงกลางของสำนักหักบัญชีจะมีกระท่อมบนขาไก่หันกลับมา เธอตระหนักว่าแม่เลี้ยงในป่าไม่ใช่ใครอื่นนอกจากบาบายากาเอง

เธอหันกลับไปวิ่งไม่ว่าจะมองไปทางไหน - เธอได้ยินเสียงคนร้องไห้ เขามองดูกะโหลกศีรษะและน้ำตาหยดใหญ่ไหลออกมาจากเบ้าตาที่ว่างเปล่า

คุณกำลังร้องไห้เกี่ยวกับอะไรมนุษย์? - เธอถาม.

ฉันจะไม่ร้องไห้ได้อย่างไร? - คำตอบของกะโหลกศีรษะ - ครั้งหนึ่งฉันเคยเป็นนักรบผู้กล้าหาญ แต่ฉันตกอยู่ในฟันของบาบายากา พระเจ้าทรงทราบที่ที่ร่างกายของฉันเน่าเปื่อย กระดูกของฉันอยู่ที่ไหน ฉันคิดถึงหลุมศพใต้ต้นเบิร์ช แต่ดูเหมือนฉันไม่รู้จักการฝังศพเหมือนคนร้ายคนสุดท้าย!

กะโหลกที่เหลือเริ่มร้องไห้ที่นี่ บ้างเป็นคนเลี้ยงแกะที่ร่าเริง บ้างเป็นหญิงสาวสวย บ้างเป็นคนเลี้ยงผึ้ง... บาบา ยากากลืนกินพวกมันทั้งหมด และเสียบกะโหลกไว้บนเสา

หญิงสาวสงสารพวกเขาหยิบกิ่งไม้แหลมคมแล้วขุดหลุมลึกใต้ต้นเบิร์ช เธอวางกะโหลกไว้ที่นั่น โรยดินไว้ด้านบน แล้วคลุมด้วยหญ้า

เด็กสาวก้มลงกับพื้นตรงหลุมศพ หยิบของเน่าเสียออกมา - แล้วหนีไป!

บาบายากาออกมาจากกระท่อมด้วยขาไก่ - และในที่โล่งมันเป็นสีดำสนิท ดวงตาของกะโหลกศีรษะไม่เรืองแสงเธอไม่รู้ว่าจะไปที่ไหนจะมองหาผู้หลบหนีได้ที่ไหน

แล้วหญิงสาวก็วิ่งจนไฟเน่าดับลง และดวงอาทิตย์ก็ขึ้นเหนือพื้นดิน ที่นี่เธอได้พบกับนักล่าหนุ่มคนหนึ่งบนเส้นทางป่า เขาชอบผู้หญิงคนนั้นและรับเธอเป็นภรรยาของเขา พวกเขาอยู่อย่างมีความสุขตลอดไป

Baba Yaga (Yaga-Yaginishna, Yagibikha, Yagishna) เป็นตัวละครที่เก่าแก่ที่สุดในตำนานสลาฟ พวกเขาเคยเชื่อว่าบาบายากาสามารถอาศัยอยู่ในหมู่บ้านใดก็ได้ โดยปลอมตัวเป็นผู้หญิงธรรมดา: ดูแลปศุสัตว์ ทำอาหาร เลี้ยงลูก ด้วยเหตุนี้ แนวคิดเกี่ยวกับเธอจึงเข้าใกล้แนวคิดเกี่ยวกับแม่มดธรรมดามากขึ้น แต่ถึงกระนั้นบาบายากาก็เป็นสิ่งมีชีวิตที่อันตรายกว่าและมีพลังมากกว่าแม่มดบางตัวมาก บ่อยครั้งที่เธออาศัยอยู่ในป่าทึบซึ่งปลูกฝังความกลัวให้กับผู้คนมายาวนานเนื่องจากถูกมองว่าเป็นเขตแดนระหว่างโลกแห่งความตายกับสิ่งมีชีวิต ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่กระท่อมของเธอถูกล้อมรอบด้วยรั้วเหล็กของกระดูกและกะโหลกศีรษะของมนุษย์และในเทพนิยายหลายเรื่องบาบายากากินเนื้อมนุษย์และเธอเองก็ถูกเรียกว่า " ขากระดูก" เช่นเดียวกับ Koschey the Immortal (kosch - กระดูก) เธออยู่ในสองโลกพร้อมกัน: โลกแห่งสิ่งมีชีวิตและ โลกแห่งความตาย. ดังนั้นจึงมีความเป็นไปได้ที่แทบจะไร้ขีดจำกัด

ฉันอยากจะไปอบไอน้ำ

มิลเลอร์คนหนึ่งกลับบ้านจากงานหลังเที่ยงคืนและตัดสินใจไปอบไอน้ำ ตามปกติเขาเปลื้องผ้าถอดครีบอกออกแล้วแขวนไว้บนตะปูแล้วปีนขึ้นไปบนชั้นวาง - และทันใดนั้นชายผู้น่ากลัวที่มีดวงตาโตโตและหมวกสีแดงก็ปรากฏตัวในควันและควัน

โอ้ย ฉันอยากจะไปอบไอน้ำ! - เบนนิคคำราม - ฉันลืมไปว่าหลังเที่ยงคืนโรงอาบน้ำก็เป็นของเรา! ไม่สะอาด!

และเอาไม้กวาดร้อนแดงขนาดใหญ่สองอันมาฟาดโรงสีจนหมดสติไป

เมื่อครอบครัวมาถึงโรงอาบน้ำตอนรุ่งสาง ด้วยความตื่นตระหนกกับการที่เจ้าของไม่อยู่มานาน พวกเขาแทบจะทำให้เขารู้สึกตัวไม่ได้! เขาตัวสั่นด้วยความกลัวเป็นเวลานานถึงกับสูญเสียเสียงของเขาและจากนั้นเขาก็ไปอาบน้ำและอบไอน้ำเท่านั้นจนถึงพระอาทิตย์ตกดินทุกครั้งที่อ่านการสมรู้ร่วมคิดในห้องแต่งตัว:

พระองค์ทรงยืนขึ้นถวายพระพรแล้ว เดินข้ามพระองค์ ออกจากกระท่อมข้างประตู จากลานข้างประตู เสด็จออกไปใน เปิดสนาม. ทุ่งนั้นมีความแห้งแล้ง หญ้าไม่งอก ดอกไม้ก็ไม่บาน และในทำนองเดียวกัน ฉันซึ่งเป็นผู้รับใช้ของพระเจ้า จะไม่มีชิรี ไม่มีความรู้ หรือเชือดวิญญาณชั่วร้ายเลย!

โรงอาบน้ำมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อชาวสลาฟมาโดยตลอด มันอยู่ในสภาพอากาศที่ยากลำบาก วิธีการรักษาที่ดีที่สุดขจัดความเหนื่อยล้า หรือแม้แต่ขจัดโรคภัยไข้เจ็บ แต่ในขณะเดียวกันมันก็เป็นสถานที่ลึกลับ ที่นี่คน ๆ หนึ่งชะล้างสิ่งสกปรกและความเจ็บป่วยออกจากตัวเขาเองซึ่งหมายความว่าตัวมันเองก็ไม่สะอาดและไม่เพียง แต่เป็นของมนุษย์เท่านั้น แต่ยังเป็นของกองกำลังจากนอกโลกด้วย แต่ทุกคนต้องไปอาบน้ำที่โรงอาบน้ำ ใครไม่ไป ไม่นับ คนใจดี. แม้แต่ banishche - สถานที่ที่โรงอาบน้ำตั้งอยู่ - ก็ถือว่าอันตรายและไม่แนะนำให้สร้างที่อยู่อาศัยกระท่อมหรือโรงนา ไม่ใช่เจ้าของที่ดีสักคนเดียวที่จะกล้าสร้างกระท่อมบนโรงอาบน้ำที่ถูกไฟไหม้: ตัวเรือดจะมีชัยหรือหนูจะทำลายข้าวของทั้งหมดแล้วคาดหวังว่าจะมีไฟใหม่! ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ความเชื่อและตำนานมากมายที่เกี่ยวข้องกับการอาบน้ำได้สั่งสมมาโดยเฉพาะ

เช่นเดียวกับสถานที่อื่นๆ จิตวิญญาณของมันอาศัยอยู่ที่นี่ นี่คือแบนนิก แบนนิก เบนนิก เบนนิก เบนนิก สายพันธุ์พิเศษบราวนี่ วิญญาณชั่ว ชายชราผู้ชั่วร้าย สวมชุดใบไม้เหนียวๆ ที่ร่วงหล่นจากไม้กวาด อย่างไรก็ตาม เขากลายร่างเป็นหมูป่า สุนัข กบ หรือแม้แต่คนได้อย่างง่ายดาย ภรรยาและลูกๆ ของเขาอาศัยอยู่ที่นี่กับเขา แต่ในโรงอาบน้ำ คุณจะได้พบกับเพรียง นางเงือก และบราวนี่ด้วย

บานนิกกับแขกและคนรับใช้ของเขา ชอบอบไอน้ำหลังจากมีคนมาสองสามกะหรือหกกะ และเขาแค่ล้างตัวเองเท่านั้น น้ำสกปรกหยดลงมาจากร่างมนุษย์ เขาวางหมวกล่องหนสีแดงของเขาไว้ให้แห้งบนเครื่องทำความร้อน และอาจขโมยได้ตอนเที่ยงคืนด้วยซ้ำ ถ้าใครโชคดี แต่ที่นี่คุณต้องวิ่งไปโบสถ์โดยเร็วที่สุด หากคุณวิ่งได้ก่อนที่แบนนิกจะตื่น คุณจะมีหมวกล่องหน ไม่เช่นนั้นแบนนิกจะตามทันและฆ่าคุณ

พวกเขาได้รับความโปรดปรานจาก baennik โดยทิ้งขนมปังข้าวไรย์ไว้ให้เขาโรยด้วยเกลือหยาบอย่างหนา นอกจากนี้การทิ้งน้ำเล็กน้อยและสบู่ชิ้นเล็ก ๆ ไว้ในอ่างก็เป็นประโยชน์เช่นกัน และมีไม้กวาดวางไว้ตรงมุม: baeniki ชอบความเอาใจใส่และเอาใจใส่!

ภูเขาคริสตัล

ชายคนหนึ่งหลงทางบนภูเขาและตัดสินใจว่านี่คือจุดจบสำหรับเขาแล้ว เขาหมดแรงโดยไม่มีอาหารและน้ำ และพร้อมที่จะโยนตัวเองลงสู่เหวเพื่อยุติความทรมาน ทันใดนั้นนกสีฟ้าสวยงามก็ปรากฏตัวขึ้นต่อหน้าเขาและเริ่มโบกสะบัดต่อหน้าเขา ป้องกันไม่ให้เกิดอาการหุนหันพลันแล่น และเมื่อเห็นว่าชายคนนั้นกลับใจแล้วเธอก็บินไปข้างหน้า เขาเดินตามไปและในไม่ช้าก็เห็นภูเขาคริสตัลอยู่ข้างหน้า ด้านหนึ่งของภูเขาเป็นสีขาวราวกับหิมะ และอีกด้านหนึ่งเป็นสีดำเหมือนเขม่า ชายคนนั้นต้องการปีนภูเขา แต่มันลื่นมากราวกับมีน้ำแข็งปกคลุม ชายคนนั้นเดินไปรอบ ๆ ภูเขา ปาฏิหาริย์แบบไหน? ลมแรงพัดมาจากด้านมืด เมฆดำหมุนวนเหนือภูเขา และสัตว์ร้ายก็ส่งเสียงหอน ความกลัวนั้นทำให้คุณไม่อยากมีชีวิตอยู่!

จาก ความแข็งแกร่งชิ้นสุดท้ายชายคนหนึ่งปีนขึ้นไปอีกฟากหนึ่งของภูเขา - และหัวใจของเขาก็เบาลงทันที ที่นี่เป็นวันสีขาว เสียงนกร้องไพเราะ ผลไม้รสหวานกำลังเติบโตบนต้นไม้ และลำธารใสสะอาดไหลอยู่ข้างใต้ นักเดินทางดับความหิวกระหายและตัดสินใจว่าเขามาจบลงที่สวนไอริแล้ว พระอาทิตย์ส่องแสงและอบอุ่นอย่างเป็นมิตร... เมฆขาวพลิ้วไหวข้างดวงอาทิตย์ และบนยอดเขามีชายชราเคราหงอกยืนอยู่ในชุดขาวงดงาม ขับไล่เมฆออกไปจากหน้าดวงอาทิตย์ . ข้างเขานักเดินทางเห็นนกตัวหนึ่งที่ช่วยเขาให้พ้นจากความตาย นกกระพือปีกเข้าหาเขา และหลังจากนั้นก็มีสุนัขมีปีกปรากฏขึ้น

นั่งบนนั้นนกพูด เสียงของมนุษย์. - เขาจะพาคุณกลับบ้าน และไม่กล้าที่จะปลิดชีวิตคุณอีกต่อไป จำไว้ว่าโชคจะมาเยือนผู้กล้าหาญและอดทนเสมอ นี่เป็นเรื่องจริงเหมือนกับที่กลางคืนจะถูกแทนที่ด้วยกลางวัน และเบลบ็อกจะเอาชนะเชอร์โนบ็อก

Belbog ในหมู่ชาวสลาฟเป็นศูนย์รวมของแสงสว่างเทพแห่งความดีโชคดีความสุขและความดี

ในตอนแรกเขาถูกระบุว่าเป็น Svyatovid แต่แล้วเขาก็กลายเป็นสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์

Belbog อาศัยอยู่ในสวรรค์และเป็นวันที่สดใส ด้วยไม้เท้าวิเศษของเขา เขาขับไล่ฝูงเมฆสีขาวออกไปเพื่อเปิดทางให้แสงสว่าง เบลบ็อกต่อสู้กับเชอร์โนบ็อกอย่างต่อเนื่อง เช่นเดียวกับการต่อสู้ระหว่างกลางวันกับกลางคืน และการต่อสู้ที่ดีกับความชั่วร้าย จะไม่มีใครได้รับชัยชนะครั้งสุดท้ายในข้อพิพาทนี้

ตามตำนานบางเรื่อง Chernobog อาศัยอยู่ทางเหนือและ Belbog อาศัยอยู่ทางใต้ พัดสลับกันทำให้เกิดลม เชอร์โนบ็อกเป็นบิดาแห่งลมน้ำแข็งทางตอนเหนือ เบลบ็อก ซึ่งเป็นลมทางใต้ที่อบอุ่น ลมพัดเข้าหากัน จากนั้นลมหนึ่งก็ชนะ ลมหนึ่งพัดผ่าน และต่อๆ ไปตลอดเวลา

ในสมัยโบราณ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของ Belbog ตั้งอยู่ใน Arkona บนเกาะ Rugen (Ruyan) ในทะเลบอลติก มันยืนอยู่บนเนินเขา เปิดออกสู่แสงแดดและการประดับประดาด้วยทองคำและเงินจำนวนมากสะท้อนให้เห็นการเล่นของรังสีและแม้แต่ในเวลากลางคืนก็ยังส่องสว่างวิหารซึ่งไม่มีเงาแม้แต่มุมมืดแม้แต่จุดเดียว มีการเสียสละเพื่อ Belbog ด้วยความสนุกสนาน เกม และงานเลี้ยงอันสนุกสนาน

ในจิตรกรรมฝาผนังและภาพวาดโบราณ เขาวาดภาพเหมือนดวงอาทิตย์บนวงล้อ ดวงอาทิตย์เป็นศีรษะของพระเจ้า และวงล้อก็เป็นแสงอาทิตย์ด้วย สัญลักษณ์แสงอาทิตย์- ร่างของเขา. ในบทสวดเพื่อเป็นเกียรติแก่เขากล่าวซ้ำๆ ว่าดวงอาทิตย์เป็นดวงตาของเบลบอก

อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่เทพแห่งความสุขอันเงียบสงบแต่อย่างใด เบลบ็อกเป็นผู้ที่ถูกชาวสลาฟร้องขอความช่วยเหลือเมื่อพวกเขายื่นเรื่องที่ขัดแย้งต่ออนุญาโตตุลาการ นั่นคือเหตุผลว่าทำไมเขาถึงมักมีภาพที่มีไม้เท้าเหล็กร้อนแดงอยู่ในมือ ท้ายที่สุดแล้ว บ่อยครั้งที่ศาลของพระเจ้าเราต้องพิสูจน์ความบริสุทธิ์ของตนเองโดยหยิบเหล็กร้อนไว้ในมือ จะไม่ทิ้งร่องรอยไฟไว้บนร่างกาย - นั่นหมายความว่าบุคคลนั้นไร้เดียงสา

สุนัขพระอาทิตย์ Khors และนก Gamayun รับใช้ Belbog ในรูปของนกสีฟ้า กามายุนฟังคำทำนายจากสวรรค์ แล้วปรากฏแก่ผู้คนในรูปของนกสาวและทำนายชะตากรรมของพวกเขา เนื่องจากเบลบอกเป็นเทพผู้สดใส การได้พบกับนกกามายูนจึงสัญญาว่าจะมีความสุข

เทพดังกล่าวไม่เพียงเป็นที่รู้จักของชาวสลาฟเท่านั้น ชาวเคลต์มีเทพเจ้าองค์เดียวกัน - เบเลเนียสและลูกชายของโอดิน (ตำนานดั้งเดิม) ถูกเรียกว่าบัลเดอร์

เบอริจินสีทอง

ชายหนุ่มรูปงามคนหนึ่งเข้าไปในป่าและเห็นความงามแกว่งไปมาบนกิ่งก้านของต้นเบิร์ชขนาดใหญ่ ผมของเธอเป็นสีเขียวเหมือนกัน ใบเบิร์ชแต่ไม่มีด้ายบนตัวด้วยซ้ำ สาวสวยเห็นชายคนนั้นและหัวเราะอย่างหนักจนทำให้เขาขนลุก เขาตระหนักว่านี่ไม่ใช่ ผู้หญิงธรรมดาและเบเรจิญญา

“นี่มันแย่” เขาคิด - เราต้องวิ่ง!

เขายกมือขึ้นหวังว่าเขาจะข้ามตัวเองและวิญญาณชั่วร้ายจะหายไป แต่หญิงสาวเริ่มคร่ำครวญ:

อย่าขับไล่ฉันออกไปเจ้าบ่าวที่รัก ตกหลุมรักฉัน - แล้วฉันจะทำให้คุณรวย!

เธอเริ่มเขย่ากิ่งเบิร์ช - ใบไม้กลมร่วงหล่นบนหัวของชายผู้นั้นซึ่งกลายเป็นเหรียญทองและเงินและล้มลงกับพื้นพร้อมกับเสียงเรียกเข้า บิดาแห่งแสงสว่าง! คนธรรมดาไม่เคยเห็นความมั่งคั่งมากมายขนาดนี้ในชีวิตของเขา เขาคิดว่าตอนนี้เขาจะตัดกระท่อมใหม่ ซื้อวัว ม้าที่กระตือรือร้น หรือแม้แต่ทรอยกาทั้งตัว แต่งกายด้วยเสื้อผ้าใหม่ตั้งแต่หัวจรดเท้า และแต่งงานกับลูกสาวของชายที่ร่ำรวยที่สุด

ชายผู้นี้ไม่อาจต้านทานสิ่งล่อใจได้ - เขานำความงามนั้นมาไว้ในอ้อมแขนของเขา แล้วก็จูบและร่วมรักเธอ เวลาจนถึงเย็นผ่านไปโดยไม่มีใครสังเกตเห็น จากนั้น bereginya ก็พูดว่า:

กลับมาพรุ่งนี้แล้วคุณจะได้รับทองมากยิ่งขึ้น!

ผู้ชายคนนี้มาพรุ่งนี้และมะรืนนี้แล้วก็มามากกว่าหนึ่งครั้ง เขารู้ว่าเขากำลังทำบาป แต่ในหนึ่งสัปดาห์ เขาก็เติมเหรียญทองให้เต็มหน้าอกใหญ่จนสุดขอบ

แต่แล้ววันหนึ่งสาวงามผมเขียวก็หายไปราวกับไม่เคยมีตัวตนอยู่เลย ผู้ชายคนนั้นจำได้ - แต่ท้ายที่สุดแล้ว Ivan Kupala ก็จากไปแล้วและหลังจากวันหยุดนี้ในป่าจาก วิญญาณชั่วร้ายคุณจะพบกับปีศาจเท่านั้น คุณไม่สามารถย้อนกลับไปในอดีตได้

หลังจากคิดอยู่ครู่หนึ่ง เขาก็ตัดสินใจรอสักพักกับการจับคู่และนำความมั่งคั่งของเขาหมุนเวียนและกลายเป็นพ่อค้า ฉันเปิดอกออก... และมันก็เต็มไปด้วยใบเบิร์ชสีทอง

ตั้งแต่นั้นมาชายคนนั้นก็ไม่ใช่ตัวเขาเอง จนกระทั่งเขาอายุมาก เขาเดินทางผ่านป่าตั้งแต่ฤดูใบไม้ผลิถึงฤดูใบไม้ร่วงด้วยความหวังว่าจะได้พบกับยามชายฝั่งผู้ทรยศ แต่เธอก็ไม่เคยปรากฏตัวอีกเลย และเขาก็ได้ยินต่อไป ได้ยินเสียงหัวเราะเป็นสีรุ้ง และเสียงกริ๊กของเหรียญทองที่ร่วงลงมาจากกิ่งเบิร์ช...

จนถึงทุกวันนี้ในบางสถานที่ในรัสเซีย ใบไม้ที่ร่วงหล่นยังถูกเรียกว่า "ทองคำแห่งผู้พิทักษ์"

ชาวสลาฟโบราณเชื่อว่าเบเรจินยาเป็นเทพีผู้ยิ่งใหญ่ผู้ให้กำเนิดทุกสิ่ง

นักวิทยาศาสตร์บางคนเชื่อว่าชื่อ "เบเรจินยา" นั้นคล้ายกับชื่อของนักฟ้าร้องเปรันและคำสลาโวนิกเก่า "prj (ที่นี่ยัต) gynya" - "เนินเขาที่ปกคลุมไปด้วยป่าไม้" แต่น่าจะมาจากคำว่า "ฝั่ง" เช่นกัน ท้ายที่สุดแล้ว พิธีกรรมเพื่ออัญเชิญและปลุกเสกเบเรจินมักจะทำบนตลิ่งแม่น้ำบนเนินเขาสูง

ตาม ความเชื่อพื้นบ้านเจ้าสาวคู่หมั้นที่เสียชีวิตก่อนงานวิวาห์กลับกลายมาเป็นเจ้าสาว ตัวอย่างเช่น เด็กผู้หญิงเหล่านั้นที่ฆ่าตัวตายเนื่องจากการทรยศของเจ้าบ่าวที่ทรยศ ในเรื่องนี้พวกเขาแตกต่างจากนางเงือกน้ำที่มักจะอาศัยอยู่ในน้ำและเกิดที่นั่น ใน Rusalnaya หรือ Trinity สัปดาห์ในช่วงเวลาที่ข้าวไรย์เบ่งบานปรากฏจากอีกโลกหนึ่งพวกมันออกมาจากพื้นดินลงมาจากสวรรค์ไปตามกิ่งก้านเบิร์ชและโผล่ออกมาจากแม่น้ำและทะเลสาบ พวกเขาหวีผมเปียสีเขียวยาวๆ นั่งอยู่บนฝั่งและมองดู น้ำมืดเหวี่ยงไปบนต้นเบิร์ช ทอพวงมาลา ล้มลงในข้าวไรย์สีเขียว เต้นรำเป็นวงกลม และล่อลวงชายหนุ่มรูปหล่อให้เข้าหาตัวเอง

แต่แล้วสัปดาห์แห่งการเต้นรำและการเต้นรำรอบก็สิ้นสุดลง - และพวกเบเรกินส์ก็จากโลกไปเพื่อกลับสู่โลกหน้าอีกครั้ง

ปีศาจมาจากไหน?

เมื่อพระเจ้าทรงสร้างสวรรค์และโลก พระองค์ทรงดำรงอยู่ตามลำพัง และเขาก็เริ่มเบื่อ

วันหนึ่งเขาเห็นภาพสะท้อนของเขาในน้ำและทำให้มันมีชีวิตขึ้นมา แต่สองเท่า - ชื่อของเขาคือ Bes - กลายเป็นคนดื้อรั้นและภาคภูมิใจ: เขาละทิ้งอำนาจของผู้สร้างทันทีและเริ่มสร้างความเสียหายเท่านั้นขัดขวางความตั้งใจและการดำเนินการที่ดีทั้งหมด

พระเจ้าสร้างปีศาจ และปีศาจก็สร้างปีศาจ ปีศาจ และวิญญาณชั่วร้ายอื่นๆ

พวกเขาต่อสู้กับกองทัพเทวทูตมาเป็นเวลานาน แต่ในที่สุดพระเจ้าก็สามารถรับมือได้ วิญญาณชั่วร้ายและเหวี่ยงเธอลงมาจากสวรรค์ บางคน - ผู้ยุยงให้เกิดปัญหาทั้งหมด - ตกลงไปในนรกทันที, คนอื่น ๆ - ซุกซน แต่อันตรายน้อยกว่า - ถูกโยนลงไปที่พื้น

อสูรเป็นชื่อโบราณของเทพผู้ชั่วร้าย มาจากคำว่า “ปัญหา” “ความทุกข์” “ ปีศาจ” - ผู้ที่นำความโชคร้ายมาให้

ปีศาจเป็นชื่อทั่วไปของวิญญาณและปีศาจที่ไม่สะอาดทั้งหมด ("ปีศาจ" ของชาวสลาฟเก่าแปลว่าถูกสาป ถูกสาป ข้ามเส้น)

ตั้งแต่สมัยโบราณ จินตนาการที่ได้รับความนิยมได้วาดภาพปีศาจว่าเป็นสีดำหรือสีน้ำเงินเข้ม มีหาง เขา และปีก ในขณะที่ปีศาจธรรมดามักไม่มีปีก พวกเขามีกรงเล็บหรือกีบที่มือและเท้า ปีศาจมีหัวแหลมเหมือนนกฮูกและนกง่อย พวกเขาขาหักตั้งแต่ก่อนการสร้างมนุษย์ในระหว่างที่ตกลงมาจากท้องฟ้าอย่างย่อยยับ

ปีศาจอาศัยอยู่ทุกที่ ในบ้าน สระน้ำ โรงสีร้าง ในป่าทึบและหนองน้ำ

ปีศาจทุกตัวมักจะมองไม่เห็น แต่พวกมันกลายร่างเป็นสัตว์หรือสัตว์ต่างๆ ได้อย่างง่ายดาย เช่นเดียวกับมนุษย์ แต่แน่นอนว่ามีหาง ซึ่งต้องซ่อนหางเหล่านี้อย่างระมัดระวังจากการจ้องมองที่ชาญฉลาด

ไม่ว่าปีศาจจะวาดภาพอะไรก็ตาม มันก็มักจะเปล่งออกมาด้วยเสียงที่ดังและดังมากผสมกับเสียงที่น่าสะพรึงกลัวและเป็นลางร้าย บางครั้งมันก็ส่งเสียงร้องเหมือนอีกาดำหรือส่งเสียงร้องเหมือนนกกางเขนที่ถูกสาป

ในบางครั้ง ปีศาจ ปีศาจ (หรืออิมป์) และปีศาจตัวน้อยก็มารวมตัวกันเพื่อเฉลิมฉลอง การร้องเพลง และการเต้นรำที่มีเสียงดัง ปีศาจเป็นผู้คิดค้นทั้งยาไวน์และยายาสูบเพื่อทำลายล้างเผ่าพันธุ์มนุษย์

Swampers และ Swampwomen

โลกจากพื้นมหาสมุทร

นานมาแล้ว เมื่อเบลบ็อกต่อสู้กับเชอร์โนบ็อกเพื่อแย่งชิงอำนาจเหนือโลก ยังไม่มีโลก มันถูกปกคลุมไปด้วยน้ำทั้งหมด

วันหนึ่งเบลบ็อกกำลังเดินบนน้ำและมองดูเชอร์โนบ็อกว่ายมาหาเขา และศัตรูทั้งสองก็ตัดสินใจที่จะคืนดีกันสักพักเพื่อสร้างเกาะแห่งผืนดินในมหาสมุทรอันกว้างใหญ่แห่งนี้เป็นอย่างน้อย

Belbog ใฝ่ฝันที่จะก่อตั้งอาณาจักรแห่งความดี แต่เชอร์โนบ็อกหวังว่ามีเพียงความชั่วร้ายเท่านั้นที่จะครองที่นี่

พวกเขาผลัดกันดำน้ำและในที่สุดก็พบแผ่นดินที่ระดับความลึก เบลบ็อกดำดิ่งลงอย่างขยันขันแข็ง เขานำดินจำนวนมากขึ้นสู่ผิวน้ำ และในไม่ช้าเชอร์โนบ็อกก็ละทิ้งความคิดนี้ และเฝ้าดูอย่างโกรธเคืองเมื่อเบลบ็อกผู้ยินดีเริ่มกระจายแผ่นดิน และไม่ว่าจะพังทลายลงที่ไหน ทวีปและเกาะต่าง ๆ ก็เกิดขึ้น

แต่เชอร์โนบ็อกซ่อนส่วนหนึ่งของโลกไว้บนแก้มของเขา เขายังคงต้องการสร้างโลกของตัวเองที่ซึ่งความชั่วร้ายจะเข้ามาครอบงำ และกำลังรอให้เบลบ็อกหันหลังกลับ

ในขณะนั้นเบลบ็อกเริ่มร่ายมนตร์ - และต้นไม้ก็เริ่มปรากฏขึ้นทั่วโลก หญ้าและดอกไม้ก็เริ่มแตกหน่อ

อย่างไรก็ตาม ด้วยการปฏิบัติตามความประสงค์ของเบลบ็อก ต้นไม้จึงเริ่มงอกขึ้นในปากของเชอร์โนบ็อก! เขาจับ ยึด พอง พองแก้ม แต่ในที่สุดก็ทนไม่ไหว - และเริ่มคายดินที่ซ่อนอยู่ออกมา

หนองน้ำปรากฏดังนี้ ดินผสมกับน้ำ ต้นไม้และพุ่มไม้ที่มีปมเป็นปม หญ้าหยาบ

และเมื่อเวลาผ่านไป bogwort และ bogwort ก็มาตั้งถิ่นฐานที่นี่ เช่นเดียวกับก็อบลินน้ำและ woodwort ที่อยู่ในน้ำ และก็อบลินไม้และ woodwort ก็มาตั้งรกรากอยู่ในป่า

Bolotnik (bolotyanik, bog) - วิญญาณชั่วร้ายแห่งหนองน้ำซึ่งเขาอาศัยอยู่กับภรรยาและลูก ๆ ของเขา ภรรยาของเขากลายเป็นหญิงสาวที่จมอยู่ในหนองน้ำ หนองน้ำเป็นญาติของน้ำและก็อบลิน เขาดูเหมือนชายชราผมสีเทา ใบหน้ากว้างสีเหลือง เมื่อกลายเป็นพระภิกษุแล้วจึงเดินไปรอบ ๆ และจูงนักเดินทางล่อให้เข้าไปในหล่ม เขาชอบเดินไปตามชายฝั่งทำให้ผู้คนที่เดินผ่านหนองน้ำตกใจด้วยเสียงแหลมและถอนหายใจ เป่าฟองอากาศออกมาแล้วเม้มริมฝีปากเสียงดัง

คนหนองน้ำวางกับดักอย่างชาญฉลาดสำหรับคนโง่เขลา: เขาขว้างหญ้าสีเขียวหรือเศษไม้หรือท่อนไม้ - มันกวักมือเรียกคุณให้ก้าวออกไปและข้างใต้นั้นมีหล่มซึ่งเป็นหนองน้ำลึก! ในตอนกลางคืนเขาปล่อยวิญญาณของเด็ก ๆ ที่จมน้ำโดยไม่ได้รับบัพติศมาจากนั้นในหนองน้ำแสงสีฟ้าก็วิ่งและขยิบตา

บึงหนองทำให้ท่วม - น้องสาวพื้นเมืองนางเงือกก็เหมือนดอกบัว มีเพียงเธอเท่านั้นที่อาศัยอยู่ในหนองน้ำในดอกลิลลี่สีขาวเหมือนหิมะขนาดเท่าหม้อน้ำ เธอมีความสวยงามไร้ยางอายและเย้ายวนใจอย่างอธิบายไม่ได้และนั่งอยู่ในดอกไม้เพื่อซ่อนขาห่านของเธอจากบุคคลนอกจากนี้ยังมีเยื่อหุ้มสีดำ หญิงหนองน้ำเห็นชายคนหนึ่งเริ่มร้องไห้อย่างขมขื่นจนใครๆ ก็อยากจะปลอบเธอ แต่ทันทีที่คุณก้าวเข้าไปหาเธอในหนองน้ำ นางร้ายก็จะเข้าโจมตีบีบคอเธอในอ้อมแขนแล้วลากเธอเข้าไปในนั้น หนองน้ำลงสู่เหว

ตำนานและประเพณีที่เกิดในส่วนลึกของชีวิตพื้นบ้านรัสเซียได้รับการพิจารณาว่าเป็นประเภทวรรณกรรมที่แยกจากกันมานานแล้ว ในเรื่องนี้นักชาติพันธุ์วิทยาและนักคติชนวิทยาที่มีชื่อเสียง A. N. Afanasyev (1826–1871) และ V. I. Dal (1801–1872) มักถูกกล่าวถึงบ่อยที่สุด M. N. Makarov (1789–1847) ถือได้ว่าเป็นผู้บุกเบิกการรวบรวมเรื่องราวโบราณเกี่ยวกับความลับ สมบัติ ปาฏิหาริย์ และอื่นๆ

เรื่องราวบางเรื่องแบ่งออกเป็นเรื่องที่เก่าแก่ที่สุด - คนนอกรีต (ซึ่งรวมถึงตำนาน: เกี่ยวกับนางเงือก, ก็อบลิน, สัตว์น้ำ, ยาริล และเทพเจ้าอื่น ๆ ของวิหารแพนธีออนรัสเซีย) คนอื่นๆ อยู่ในยุคคริสต์ศาสนา สำรวจชีวิตชาวบ้านอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น แต่ถึงอย่างนั้นก็ยังปะปนอยู่กับโลกทัศน์ของคนนอกรีต

Makarov เขียนว่า:“ นิทานเกี่ยวกับความล้มเหลวของโบสถ์ เมือง ฯลฯ เป็นของบางสิ่งที่ไม่อาจจดจำได้ในความวุ่นวายทางโลกของเรา แต่ตำนานเกี่ยวกับเมืองและการตั้งถิ่นฐานไม่ได้บ่งชี้ถึงการพเนจรของชาวรัสเซียทั่วดินแดนรัสเซีย และพวกเขาเป็นของชาวสลาฟเท่านั้นหรือ? เขามาจากตระกูลขุนนางเก่าแก่และเป็นเจ้าของที่ดินในเขต Ryazan Makarov สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยมอสโก เขาเขียนคอเมดีมาระยะหนึ่งแล้วและมีส่วนร่วมในการตีพิมพ์ อย่างไรก็ตามการทดลองเหล่านี้ไม่ได้ทำให้เขาประสบความสำเร็จ เขาค้นพบการเรียกที่แท้จริงของเขาในช่วงปลายทศวรรษที่ 1820 เมื่อเขาเริ่มบันทึกตำนานและประเพณีพื้นบ้านในฐานะเจ้าหน้าที่ที่ได้รับมอบหมายพิเศษภายใต้ผู้ว่าราชการ Ryazan ในระหว่างการเดินทางอย่างเป็นทางการหลายครั้งของเขาและการเดินทางไปทั่วจังหวัดทางตอนกลางของรัสเซียที่ "ตำนานรัสเซีย" เป็นรูปเป็นร่าง

ในปีเดียวกันนั้น I.P. "ผู้บุกเบิก" อีกคน I.P. Sakharov (1807–1863) ซึ่งตอนนั้นยังเป็นเซมินารีในขณะที่ค้นคว้าประวัติศาสตร์ Tula ได้ค้นพบเสน่ห์ของการ เขาเล่าว่า: “เมื่อเดินผ่านหมู่บ้านและหมู่บ้านเล็ก ๆ ฉันมองดูทุกชนชั้น ฟังสุนทรพจน์ภาษารัสเซียอันไพเราะ รวบรวมตำนานของสมัยโบราณที่ถูกลืมไปนาน” ประเภทของกิจกรรมของ Sakharov ก็ถูกกำหนดเช่นกัน ในปี พ.ศ. 2373-2378 เขาได้ไปเยือนหลายจังหวัดของรัสเซีย ซึ่งเขาทำงานวิจัยเกี่ยวกับคติชนวิทยา ผลการวิจัยของเขาคืองานระยะยาว "Tales of the Russian People"

สิ่งพิเศษสำหรับเวลาของเขา (หนึ่งในสี่ของศตวรรษ) "ไปหาผู้คน" เพื่อศึกษาความคิดสร้างสรรค์และชีวิตประจำวันของพวกเขาสำเร็จโดยนักคติชนวิทยา P. I. Yakushkin (1822–1872) ซึ่งสะท้อนให้เห็นใน "การเดินทาง" ที่ตีพิมพ์ซ้ำหลายครั้งของเขา จดหมาย”

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าในหนังสือของเรา เป็นไปไม่ได้เลยหากไม่มีตำนานจาก "Tale of Bygone Years" (ศตวรรษที่ 11) การยืมบางส่วนจากวรรณกรรมของคริสตจักร และ "Abewega of Russian Superstitions" (1786) แต่มันเป็นศตวรรษที่ 19 ที่ถูกทำเครื่องหมายด้วยความสนใจที่เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วในคติชนวิทยาและชาติพันธุ์วิทยา - ไม่เพียง แต่รัสเซียและแพนสลาฟเท่านั้น แต่ยังรวมถึงโปรโต - สลาฟด้วยซึ่งเมื่อปรับให้เข้ากับศาสนาคริสต์เป็นส่วนใหญ่แล้วยังคงมีอยู่ในรูปแบบของชาวบ้านในรูปแบบต่างๆ ศิลปะ.

ศรัทธาโบราณของบรรพบุรุษของเราเปรียบเสมือนเศษผ้าลูกไม้โบราณ ซึ่งลวดลายที่ถูกลืมไปนั้นสามารถกำหนดได้จากเศษนั้น ยังไม่มีใครสร้างภาพเต็มได้ จนถึงศตวรรษที่ 19 ตำนานของรัสเซียไม่เคยทำหน้าที่เป็นสื่อสำหรับงานวรรณกรรม ไม่เหมือนเช่น ตำนานโบราณ นักเขียนที่เป็นคริสเตียนไม่คิดว่าจำเป็นต้องหันไปพึ่งเทพนิยายนอกรีต เนื่องจากเป้าหมายของพวกเขาคือเปลี่ยนคนนอกรีตซึ่งพวกเขาถือว่าเป็น "ผู้ฟัง" ของพวกเขาให้นับถือศาสนาคริสต์

กุญแจสำคัญในการรับรู้ระดับชาติเกี่ยวกับตำนานสลาฟคือ "มุมมองบทกวีของชาวสลาฟต่อธรรมชาติ" (1869) ที่เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางโดย A. N. Afanasyev

นักวิทยาศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 19 ศึกษานิทานพื้นบ้าน บันทึกของคริสตจักร และบันทึกประวัติศาสตร์ พวกเขาไม่เพียงฟื้นฟูเทพเจ้านอกรีตตัวละครในตำนานและเทพนิยายจำนวนหนึ่งซึ่งมีอยู่มากมาย แต่ยังกำหนดสถานที่ของพวกเขาในจิตสำนึกของชาติด้วย ตำนาน เทพนิยาย และตำนานของรัสเซียได้รับการศึกษาด้วยความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับคุณค่าทางวิทยาศาสตร์และความสำคัญของการอนุรักษ์ไว้สำหรับรุ่นต่อๆ ไป

ในคำนำของคอลเลกชันของเขา "คนรัสเซีย" ขนบธรรมเนียม พิธีกรรม ตำนาน ไสยศาสตร์ และบทกวี" (1880) M. Zabylin เขียนว่า: "ในเทพนิยาย มหากาพย์ ความเชื่อ เพลง มีความจริงมากมายเกี่ยวกับสมัยโบราณพื้นเมืองของเรา และบทกวีของพวกเขาสื่อถึงลักษณะพื้นบ้านทั้งหมดของ ศตวรรษด้วยขนบธรรมเนียมและแนวความคิด”

ตำนานและตำนานก็มีอิทธิพลต่อการพัฒนานิยายเช่นกัน ตัวอย่างนี้คือผลงานของ P. I. Melnikov-Pechersky (1819–1883) ซึ่งตำนานของแม่น้ำโวลก้าและอูราลเปล่งประกายราวกับไข่มุกล้ำค่า “ พลังที่ไม่สะอาดไม่รู้จักและเป็นพระเจ้า” (1903) โดย S. V. Maksimov (1831–1901) ยังเป็นของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะชั้นสูงอย่างไม่ต้องสงสัย

ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา ซึ่งถูกลืมไปในช่วงยุคโซเวียต แต่ตอนนี้สมควรได้รับความนิยมอย่างกว้างขวาง ได้รับการตีพิมพ์ซ้ำ: "The Life of the Russian People" (1848) โดย A. Tereshchenko, "Tales of the Russian People" (1841–1849) โดย I. Sakharov, “มอสโกโบราณและชาวรัสเซียในความสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์กับชีวิตประจำวันของรัสเซีย” (1872) และ “สภาพแวดล้อมมอสโกใกล้และไกล...” (1877) โดย S. Lyubetsky, “เทพนิยายและตำนานของ ภูมิภาค Samara" (1884) โดย D. Sadovnikov, "People's Rus' ตำนาน ความเชื่อ ประเพณี และสุภาษิตของชาวรัสเซียตลอดทั้งปี" (1901) โดย Apollo of Corinth

ตำนานและประเพณีหลายประการที่นำเสนอในหนังสือเล่มนี้นำมาจากสิ่งพิมพ์หายากที่มีเฉพาะในห้องสมุดที่ใหญ่ที่สุดในประเทศเท่านั้น สิ่งเหล่านี้รวมถึง: “ Russian Legends” (1838–1840) โดย M. Makarova, “ Zavolotskaya Chud” (1868) โดย P. Efimenko, “ Complete Collection of Ethnographic Works” (1910–1911) โดย A. Burtsev สิ่งพิมพ์จากนิตยสารโบราณ .

การเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นกับข้อความซึ่งส่วนใหญ่ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 19 เป็นเพียงการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยและเป็นโวหารเพียงอย่างเดียว

ก่อนสร้างโลกมีเพียงน้ำเท่านั้น และโลกถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าและผู้ช่วยของเขา ซึ่งพระเจ้าทรงพบในฟองน้ำ มันเป็นอย่างนั้น องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงดำเนินบนน้ำและทอดพระเนตรฟองสบู่ขนาดใหญ่ซึ่งมองเห็นบุคคลบางคนได้ และชายคนนั้นก็อธิษฐานต่อพระเจ้า เริ่มขอให้พระเจ้าฝ่าฟองสบู่นี้ออกไปและปล่อยเขาไปสู่อิสรภาพ องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงทำตามคำขอของชายคนนี้ ทรงปล่อยเขา และองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงถามชายคนนั้นว่า “คุณเป็นใคร” “ยังไม่มีใคร.. และฉันจะเป็นผู้ช่วยของคุณ เราจะสร้างโลก”

พระเจ้าถามชายคนนี้ว่า “คุณวางแผนสร้างโลกอย่างไร” ชายคนนั้นตอบพระเจ้าว่า “มีแผ่นดินลึกอยู่ในน้ำ เราต้องไปหามัน” พระเจ้าทรงส่งผู้ช่วยลงน้ำเพื่อตักดิน ผู้ช่วยจึงรับสั่งว่า ลงน้ำถึงดิน หยิบกำมือเต็มแล้วกลับมา แต่เมื่อปรากฏบนผิวน้ำ กำมือนั้นก็ไม่มีดินเพราะชำระล้างแล้ว ออกไปทางน้ำ แล้วพระเจ้าก็ส่งเขามาอีกครั้ง แต่อีกครั้งหนึ่ง ผู้ช่วยเหลือไม่สามารถมอบแผ่นดินโลกที่สมบูรณ์แก่พระเจ้าได้ องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงส่งเขาเป็นครั้งที่สาม แต่ครั้งที่สามกลับล้มเหลวเหมือนเดิม พระผู้มีพระภาคทรงดำดิ่งลง ทรงเอาแผ่นดินที่ทรงนำมาขึ้นสู่ผิวน้ำ ทรงดำลงไปสามครั้ง แล้วกลับมาอีกสามครั้ง

พระเจ้าและผู้ช่วยของพระองค์เริ่มหว่านที่ดินที่ขุดไว้บนน้ำ เมื่อทุกสิ่งกระจัดกระจาย มันก็กลายเป็นดิน ที่ใดโลกไม่ถล่ม น้ำก็ยังคงอยู่ และน้ำนี้เรียกว่าแม่น้ำ ทะเลสาบ และทะเล หลังจากการสร้างโลก พวกเขาได้สร้างบ้านสำหรับตนเอง - สวรรค์และสรวงสวรรค์ แล้วพวกเขาสร้างสิ่งที่เราเห็นแต่มองไม่เห็นในหกวัน และในวันที่เจ็ดพวกเขาก็นอนพักผ่อน

ในเวลานี้องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงหลับไปอย่างรวดเร็ว แต่ผู้ช่วยของพระองค์ไม่ได้หลับ แต่คิดว่าพระองค์จะทำได้อย่างไรเพื่อให้ผู้คนจำพระองค์ได้บ่อยขึ้นในโลก เขารู้ว่าพระเจ้าจะทรงเหวี่ยงเขาลงมาจากสวรรค์ เมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงบรรทม พระองค์ทรงบันดาลให้ภูเขา ลำธาร และเหวลึกไปทั่วทั้งโลก ในไม่ช้าพระเจ้าก็ตื่นขึ้นและประหลาดใจที่โลกแบนและน่าเกลียดมากในทันใด

พระเจ้าถามผู้ช่วย: “ทำไมคุณถึงทำทั้งหมดนี้?” ผู้ช่วยตอบพระเจ้า:“ เมื่อมีคนขับรถและเข้าใกล้ภูเขาหรือหน้าผาเขาจะพูดว่า:“ โอ้เจ้าบ้าภูเขาช่างเป็นภูเขา!”” และเมื่อเขาขับรถขึ้นไปเขาจะพูดว่า:“ สง่าราศี แด่พระองค์ท่าน!”

พระเจ้าโกรธผู้ช่วยของเขาในเรื่องนี้และตรัสกับเขาว่า: "ถ้าคุณเป็นปีศาจจงเป็นหนึ่งเดียวจากนี้ไปและตลอดไปและไปที่ยมโลกไม่ใช่สวรรค์ - และปล่อยให้บ้านของคุณไม่ใช่สวรรค์ แต่เป็นนรก ที่ซึ่งคนเหล่านั้นจะต้องทนทุกข์ร่วมกับคุณ” ผู้กระทำบาป”

I. N. Kuznetsov

ประเพณีของชาวรัสเซีย

คำนำ

ตำนานและประเพณีที่เกิดในส่วนลึกของชีวิตพื้นบ้านรัสเซียได้รับการพิจารณาว่าเป็นประเภทวรรณกรรมที่แยกจากกันมานานแล้ว ในเรื่องนี้นักชาติพันธุ์วิทยาและนักคติชนวิทยาที่มีชื่อเสียง A. N. Afanasyev (1826–1871) และ V. I. Dal (1801–1872) มักถูกกล่าวถึงบ่อยที่สุด M. N. Makarov (1789–1847) ถือได้ว่าเป็นผู้บุกเบิกการรวบรวมเรื่องราวโบราณเกี่ยวกับความลับ สมบัติ ปาฏิหาริย์ และอื่นๆ

เรื่องราวบางเรื่องแบ่งออกเป็นเรื่องที่เก่าแก่ที่สุด - คนนอกรีต (ซึ่งรวมถึงตำนาน: เกี่ยวกับนางเงือก, ก็อบลิน, สัตว์น้ำ, ยาริล และเทพเจ้าอื่น ๆ ของวิหารแพนธีออนรัสเซีย) คนอื่นๆ อยู่ในยุคคริสต์ศาสนา สำรวจชีวิตชาวบ้านอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น แต่ถึงอย่างนั้นก็ยังปะปนอยู่กับโลกทัศน์ของคนนอกรีต

Makarov เขียนว่า:“ นิทานเกี่ยวกับความล้มเหลวของโบสถ์ เมือง ฯลฯ เป็นของบางสิ่งที่ไม่อาจจดจำได้ในความวุ่นวายทางโลกของเรา แต่ตำนานเกี่ยวกับเมืองและการตั้งถิ่นฐานไม่ได้บ่งชี้ถึงการพเนจรของชาวรัสเซียทั่วดินแดนรัสเซีย และพวกเขาเป็นของชาวสลาฟเท่านั้นหรือ? เขามาจากตระกูลขุนนางเก่าแก่และเป็นเจ้าของที่ดินในเขต Ryazan Makarov สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยมอสโก เขาเขียนคอเมดีมาระยะหนึ่งแล้วและมีส่วนร่วมในการตีพิมพ์ อย่างไรก็ตามการทดลองเหล่านี้ไม่ได้ทำให้เขาประสบความสำเร็จ เขาค้นพบการเรียกที่แท้จริงของเขาในช่วงปลายทศวรรษที่ 1820 เมื่อเขาเริ่มบันทึกตำนานและประเพณีพื้นบ้านในฐานะเจ้าหน้าที่ที่ได้รับมอบหมายพิเศษภายใต้ผู้ว่าราชการ Ryazan ในระหว่างการเดินทางอย่างเป็นทางการหลายครั้งของเขาและการเดินทางไปทั่วจังหวัดทางตอนกลางของรัสเซียที่ "ตำนานรัสเซีย" เป็นรูปเป็นร่าง

ในปีเดียวกันนั้น I.P. "ผู้บุกเบิก" อีกคน I.P. Sakharov (1807–1863) ซึ่งตอนนั้นยังเป็นเซมินารีในขณะที่ค้นคว้าประวัติศาสตร์ Tula ได้ค้นพบเสน่ห์ของการ เขาเล่าว่า: “เมื่อเดินผ่านหมู่บ้านและหมู่บ้านเล็ก ๆ ฉันมองดูทุกชนชั้น ฟังสุนทรพจน์ภาษารัสเซียอันไพเราะ รวบรวมตำนานของสมัยโบราณที่ถูกลืมไปนาน” ประเภทของกิจกรรมของ Sakharov ก็ถูกกำหนดเช่นกัน ในปี พ.ศ. 2373-2378 เขาได้ไปเยือนหลายจังหวัดของรัสเซีย ซึ่งเขาทำงานวิจัยเกี่ยวกับคติชนวิทยา ผลการวิจัยของเขาคืองานระยะยาว "Tales of the Russian People"

สิ่งพิเศษสำหรับเวลาของเขา (หนึ่งในสี่ของศตวรรษ) "ไปหาผู้คน" เพื่อศึกษาความคิดสร้างสรรค์และชีวิตประจำวันของพวกเขาสำเร็จโดยนักคติชนวิทยา P. I. Yakushkin (1822–1872) ซึ่งสะท้อนให้เห็นใน "การเดินทาง" ที่ตีพิมพ์ซ้ำหลายครั้งของเขา จดหมาย”

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าในหนังสือของเรา เป็นไปไม่ได้เลยหากไม่มีตำนานจาก "Tale of Bygone Years" (ศตวรรษที่ 11) การยืมบางส่วนจากวรรณกรรมของคริสตจักร และ "Abewega of Russian Superstitions" (1786) แต่มันเป็นศตวรรษที่ 19 ที่ถูกทำเครื่องหมายด้วยความสนใจที่เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วในคติชนวิทยาและชาติพันธุ์วิทยา - ไม่เพียง แต่รัสเซียและแพนสลาฟเท่านั้น แต่ยังรวมถึงโปรโต - สลาฟด้วยซึ่งเมื่อปรับให้เข้ากับศาสนาคริสต์เป็นส่วนใหญ่แล้วยังคงมีอยู่ในรูปแบบของชาวบ้านในรูปแบบต่างๆ ศิลปะ.

ศรัทธาโบราณของบรรพบุรุษของเราเปรียบเสมือนเศษผ้าลูกไม้โบราณ ซึ่งลวดลายที่ถูกลืมไปนั้นสามารถกำหนดได้จากเศษนั้น ยังไม่มีใครสร้างภาพเต็มได้ จนถึงศตวรรษที่ 19 ตำนานของรัสเซียไม่เคยทำหน้าที่เป็นสื่อสำหรับงานวรรณกรรม ไม่เหมือนเช่น ตำนานโบราณ นักเขียนที่เป็นคริสเตียนไม่คิดว่าจำเป็นต้องหันไปพึ่งเทพนิยายนอกรีต เนื่องจากเป้าหมายของพวกเขาคือเปลี่ยนคนนอกรีตซึ่งพวกเขาถือว่าเป็น "ผู้ฟัง" ของพวกเขาให้นับถือศาสนาคริสต์

กุญแจสำคัญในการรับรู้ระดับชาติเกี่ยวกับตำนานสลาฟคือ "มุมมองบทกวีของชาวสลาฟต่อธรรมชาติ" (1869) ที่เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางโดย A. N. Afanasyev

นักวิทยาศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 19 ศึกษานิทานพื้นบ้าน บันทึกของคริสตจักร และบันทึกประวัติศาสตร์ พวกเขาไม่เพียงฟื้นฟูเทพเจ้านอกรีตตัวละครในตำนานและเทพนิยายจำนวนหนึ่งซึ่งมีอยู่มากมาย แต่ยังกำหนดสถานที่ของพวกเขาในจิตสำนึกของชาติด้วย ตำนาน เทพนิยาย และตำนานของรัสเซียได้รับการศึกษาด้วยความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับคุณค่าทางวิทยาศาสตร์และความสำคัญของการอนุรักษ์ไว้สำหรับรุ่นต่อๆ ไป

ในคำนำของคอลเลกชันของเขา "คนรัสเซีย" ขนบธรรมเนียม พิธีกรรม ตำนาน ไสยศาสตร์ และบทกวี" (1880) M. Zabylin เขียนว่า: "ในเทพนิยาย มหากาพย์ ความเชื่อ เพลง มีความจริงมากมายเกี่ยวกับสมัยโบราณพื้นเมืองของเรา และบทกวีของพวกเขาสื่อถึงลักษณะพื้นบ้านทั้งหมดของ ศตวรรษด้วยขนบธรรมเนียมและแนวความคิด”

ตำนานและตำนานก็มีอิทธิพลต่อการพัฒนานิยายเช่นกัน ตัวอย่างนี้คือผลงานของ P. I. Melnikov-Pechersky (1819–1883) ซึ่งตำนานของแม่น้ำโวลก้าและอูราลเปล่งประกายราวกับไข่มุกล้ำค่า “ พลังที่ไม่สะอาดไม่รู้จักและเป็นพระเจ้า” (1903) โดย S. V. Maksimov (1831–1901) ยังเป็นของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะชั้นสูงอย่างไม่ต้องสงสัย

ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา ซึ่งถูกลืมไปในช่วงยุคโซเวียต แต่ตอนนี้สมควรได้รับความนิยมอย่างกว้างขวาง ได้รับการตีพิมพ์ซ้ำ: "The Life of the Russian People" (1848) โดย A. Tereshchenko, "Tales of the Russian People" (1841–1849) โดย I. Sakharov, “โบราณวัตถุของมอสโกและชาวรัสเซียในความสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์กับชีวิตประจำวันของรัสเซีย” (1872) และ “สภาพแวดล้อมมอสโกใกล้และไกล...” (1877) โดย S. Lyubetsky, "เทพนิยายและ ตำนานของภูมิภาค Samara" (1884) โดย D. Sadovnikov, "People's Rus' ตำนาน ความเชื่อ ประเพณี และสุภาษิตของชาวรัสเซียตลอดทั้งปี" (1901) โดย Apollo of Corinth

ตำนานและประเพณีหลายประการที่นำเสนอในหนังสือเล่มนี้นำมาจากสิ่งพิมพ์หายากที่มีเฉพาะในห้องสมุดที่ใหญ่ที่สุดในประเทศเท่านั้น สิ่งเหล่านี้รวมถึง: “ Russian Legends” (1838–1840) โดย M. Makarova, “ Zavolotskaya Chud” (1868) โดย P. Efimenko, “ Complete Collection of Ethnographic Works” (1910–1911) โดย A. Burtsev สิ่งพิมพ์จากนิตยสารโบราณ .

การเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นกับข้อความซึ่งส่วนใหญ่ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 19 เป็นเพียงการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยและเป็นโวหารเพียงอย่างเดียว

เกี่ยวกับการสร้างโลกและโลก

พระเจ้าและผู้ช่วยของเขา

ก่อนสร้างโลกมีเพียงน้ำเท่านั้น และโลกถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าและผู้ช่วยของเขา ซึ่งพระเจ้าทรงพบในฟองน้ำ มันเป็นอย่างนั้น องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงดำเนินบนน้ำและทอดพระเนตรฟองสบู่ขนาดใหญ่ซึ่งมองเห็นบุคคลบางคนได้ และชายคนนั้นก็อธิษฐานต่อพระเจ้า เริ่มขอให้พระเจ้าฝ่าฟองสบู่นี้ออกไปและปล่อยเขาไปสู่อิสรภาพ องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงทำตามคำขอของชายคนนี้ ทรงปล่อยเขา และองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงถามชายคนนั้นว่า “คุณเป็นใคร” “ยังไม่มีใคร.. และฉันจะเป็นผู้ช่วยของคุณ เราจะสร้างโลก”

พระเจ้าถามชายคนนี้ว่า “คุณวางแผนสร้างโลกอย่างไร” ชายคนนั้นตอบพระเจ้าว่า “มีแผ่นดินลึกอยู่ในน้ำ เราต้องไปหามัน” พระเจ้าทรงส่งผู้ช่วยลงน้ำเพื่อตักดิน ผู้ช่วยจึงรับสั่งว่า ลงน้ำถึงดิน หยิบกำมือเต็มแล้วกลับมา แต่เมื่อปรากฏบนผิวน้ำ กำมือนั้นก็ไม่มีดินเพราะชำระล้างแล้ว ออกไปทางน้ำ แล้วพระเจ้าก็ส่งเขามาอีกครั้ง แต่อีกครั้งหนึ่ง ผู้ช่วยเหลือไม่สามารถมอบแผ่นดินโลกที่สมบูรณ์แก่พระเจ้าได้ องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงส่งเขาเป็นครั้งที่สาม แต่ครั้งที่สามกลับล้มเหลวเหมือนเดิม พระผู้มีพระภาคทรงดำดิ่งลง ทรงเอาแผ่นดินที่ทรงนำมาขึ้นสู่ผิวน้ำ ทรงดำลงไปสามครั้ง แล้วกลับมาอีกสามครั้ง

พระเจ้าและผู้ช่วยของพระองค์เริ่มหว่านที่ดินที่ขุดไว้บนน้ำ เมื่อทุกสิ่งกระจัดกระจาย มันก็กลายเป็นดิน ที่ใดโลกไม่ถล่ม น้ำก็ยังคงอยู่ และน้ำนี้เรียกว่าแม่น้ำ ทะเลสาบ และทะเล หลังจากการสร้างโลก พวกเขาได้สร้างบ้านสำหรับตนเอง - สวรรค์และสรวงสวรรค์ แล้วพวกเขาสร้างสิ่งที่เราเห็นแต่มองไม่เห็นในหกวัน และในวันที่เจ็ดพวกเขาก็นอนพักผ่อน

ในเวลานี้องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงหลับไปอย่างรวดเร็ว แต่ผู้ช่วยของพระองค์ไม่ได้หลับ แต่คิดว่าพระองค์จะทำได้อย่างไรเพื่อให้ผู้คนจำพระองค์ได้บ่อยขึ้นในโลก เขารู้ว่าพระเจ้าจะทรงเหวี่ยงเขาลงมาจากสวรรค์ เมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงบรรทม พระองค์ทรงบันดาลให้ภูเขา ลำธาร และเหวลึกไปทั่วทั้งโลก ในไม่ช้าพระเจ้าก็ตื่นขึ้นและประหลาดใจที่โลกแบนและน่าเกลียดมากในทันใด

พระเจ้าถามผู้ช่วย: “ทำไมคุณถึงทำทั้งหมดนี้?” ผู้ช่วยทูลตอบพระเจ้าว่า “ใช่แล้ว

มาตุภูมิ... คำนี้ได้ดูดซับพื้นที่กว้างใหญ่ตั้งแต่ทะเลบอลติกไปจนถึงเอเดรียติกและจากแม่น้ำเอลลี่ไปจนถึงแม่น้ำโวลก้า - พื้นที่กว้างใหญ่ที่ถูกพัดพาโดยสายลมแห่งนิรันดร์ นั่นคือเหตุผลว่าทำไมที่นี่จึงมีการอ้างอิงถึงชนเผ่าต่างๆ มากมาย ตั้งแต่ทางใต้ไปจนถึง Varangian แม้ว่าส่วนใหญ่จะเกี่ยวข้องกับตำนานของรัสเซีย ชาวเบลารุส และชาวยูเครนก็ตาม

ประวัติบรรพบุรุษของเรานั้นแปลกประหลาดและเต็มไปด้วยความลึกลับ เป็นความจริงหรือไม่ที่ในช่วงเวลาของการอพยพครั้งใหญ่ของผู้คน พวกเขาเดินทางมายังยุโรปจากส่วนลึกของเอเชีย จากอินเดีย จากที่ราบสูงอิหร่าน? ภาษาดั้งเดิมทั่วไปของพวกเขาคืออะไรซึ่งสวนภาษาถิ่นและภาษาถิ่นที่มีเสียงดังเติบโตและเบ่งบานเหมือนแอปเปิ้ลจากเมล็ดพืช

นักวิทยาศาสตร์งงกับคำถามเหล่านี้มานานหลายศตวรรษ ความยากลำบากของพวกเขาเป็นที่เข้าใจได้: แทบจะไม่สามารถรักษาหลักฐานทางวัตถุเกี่ยวกับโบราณวัตถุที่ลึกที่สุดของเราได้เช่นเดียวกับรูปเคารพของเหล่าทวยเทพ A. S. Kaisarov เขียนในปี 1804 ใน "ตำนานสลาฟและรัสเซีย" ว่าไม่มีร่องรอยของความเชื่อนอกรีตก่อนคริสต์ศักราชเหลืออยู่ในรัสเซียเพราะ "บรรพบุรุษของเรารับศรัทธาใหม่อย่างกระตือรือร้นอย่างยิ่ง พวกเขาทุบและทำลายทุกสิ่งทุกอย่าง และไม่ต้องการให้ลูกหลานมีสัญญาณของข้อผิดพลาดที่พวกเขาได้ทำมาจนบัดนี้”

คริสเตียนใหม่ในทุกประเทศมีความโดดเด่นด้วยการดื้อรั้นเช่นนี้ แต่ถ้าเวลาในกรีซหรืออิตาลีช่วยรักษาประติมากรรมหินอ่อนที่น่าทึ่งได้อย่างน้อยจำนวนเล็กน้อย Rus ที่ทำด้วยไม้ก็ยืนอยู่ท่ามกลางป่าและอย่างที่ทราบกันดีว่าไฟซาร์เมื่อมันโหมกระหน่ำ ไม่ได้ละเว้นสิ่งใด: ไม่ใช่ที่อยู่อาศัยของมนุษย์, ไม่มีวัด, ไม่มีรูปเทพเจ้าที่ทำด้วยไม้, ไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้ที่เขียนด้วยอักษรรูนโบราณบนแผ่นไม้ ดังนั้นจึงเกิดขึ้นที่มีเพียงเสียงสะท้อนอันเงียบสงบมาถึงเราจากระยะไกล เมื่อโลกที่แปลกประหลาดมีชีวิต เจริญรุ่งเรือง และปกครอง

แนวคิดของ "ตำนาน" เป็นที่เข้าใจกันค่อนข้างกว้าง: ไม่เพียง แต่ชื่อของเทพเจ้าและวีรบุรุษเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทุกสิ่งที่มหัศจรรย์มีมนต์ขลังซึ่งชีวิตของบรรพบุรุษสลาฟของเราเชื่อมโยงกัน - คำสะกดพลังวิเศษของสมุนไพรและหิน แนวคิดเกี่ยวกับเทห์ฟากฟ้า ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ และอื่นๆ

ต้นไม้แห่งชีวิตของชาวสลาฟ - รัสเซียหยั่งรากลึกลงไปในส่วนลึกของยุคดึกดำบรรพ์ยุคหินเก่าและหินมีโซโซอิก ตอนนั้นเองที่การยิงครั้งแรกซึ่งเป็นต้นแบบของนิทานพื้นบ้านของเราถือกำเนิดขึ้น: ฮีโร่ Medvezhye USHKO - ครึ่งคน, ครึ่งหมี, ลัทธิอุ้งเท้าหมี, ลัทธิของโวลอส - เวเลส, การสมรู้ร่วมคิดของพลังแห่งธรรมชาติ , นิทานเกี่ยวกับสัตว์และปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ (Morozko)

นักล่าดึกดำบรรพ์เริ่มแรกบูชาตามที่ระบุไว้ใน "Tale of Idols" (ศตวรรษที่ 12) ปอบและ beregins จากนั้นผู้ปกครองสูงสุด Rod และผู้หญิงที่ทำงาน Lada และ Lela - เทพแห่งพลังแห่งธรรมชาติที่ให้ชีวิต

การเปลี่ยนผ่านสู่การเกษตร (IV-III สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ถูกทำเครื่องหมายโดยการเกิดขึ้นของ Mother Cheese Earth (Mokosh) เทพแห่งโลก ชาวนาให้ความสนใจกับการเคลื่อนที่ของดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดวงดาวอยู่แล้ว และนับตามปฏิทินเกษตรกรรม-เวทมนตร์ ลัทธิของเทพแห่งดวงอาทิตย์ Svarog และลูกชายของเขา Svarozhich-fire ซึ่งเป็นลัทธิของ Dazhbog ที่ต้องเผชิญกับแสงแดดได้เกิดขึ้น

สหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช - ช่วงเวลาแห่งการกำเนิดของมหากาพย์ผู้กล้าหาญ ตำนาน และตำนานที่มาหาเราในหน้ากากของเทพนิยาย ความเชื่อ ตำนานเกี่ยวกับอาณาจักรทองคำ เกี่ยวกับฮีโร่ - ผู้ชนะของงู

ในศตวรรษต่อมา Perun ผู้อุปถัมภ์นักรบและเจ้าชายผู้ดังกึกก้องได้ปรากฏตัวต่อหน้าวิหารแห่งลัทธินอกรีต ชื่อของเขามีความเกี่ยวข้องกับการเฟื่องฟูของความเชื่อนอกรีตในช่วงก่อนการก่อตั้งรัฐเคียฟและระหว่างการก่อตั้ง (ศตวรรษที่ IX-X) ศาสนานอกรีตที่นี่กลายเป็นศาสนาประจำชาติเพียงแห่งเดียวและ Perun กลายเป็นเทพเจ้าองค์แรก

การรับศาสนาคริสต์แทบไม่ส่งผลกระทบต่อรากฐานทางศาสนาของหมู่บ้าน

แต่แม้กระทั่งในเมือง การสมรู้ร่วมคิด พิธีกรรม และความเชื่อของคนนอกรีตที่พัฒนามานานหลายศตวรรษก็ไม่สามารถหายไปอย่างไร้ร่องรอย แม้แต่เจ้าชาย เจ้าหญิง และนักรบ ก็ยังคงมีส่วนร่วมในเกมและเทศกาลประจำชาติ เช่น ในรัสเซีย ผู้นำหน่วยไปเยี่ยมนักปราชญ์ และสมาชิกในครัวเรือนของพวกเขาก็ได้รับการรักษาจากภรรยาและแม่มดผู้เผยพระวจนะ ตามยุคสมัยคริสตจักรมักจะว่างเปล่าและกุสลาร์และผู้ดูหมิ่นศาสนา (ผู้บอกเล่าตำนานและตำนาน) ครอบครองฝูงชนในทุกสภาพอากาศ

เมื่อต้นศตวรรษที่ 13 ในที่สุดศรัทธาแบบทวิภาคีก็ได้พัฒนาขึ้นในมาตุภูมิ ซึ่งยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ เพราะในจิตใจของผู้คนของเรา ความเชื่อนอกรีตที่เก่าแก่ที่สุดที่เหลืออยู่อยู่ร่วมกันอย่างสันติกับศาสนาออร์โธดอกซ์...

เทพเจ้าโบราณนั้นดูน่าเกรงขาม แต่ยุติธรรมและใจดี ดูเหมือนพวกเขาจะเกี่ยวข้องกับผู้คน แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็ถูกเรียกร้องให้เติมเต็มความปรารถนาทั้งหมดของพวกเขา Perun โจมตีผู้ร้ายด้วยสายฟ้าแลบ Lel และ Lada อุปถัมภ์คู่รัก Chur ปกป้องขอบเขตทรัพย์สินของพวกเขาและ Pripekalo เจ้าเล่ห์คอยจับตาดูผู้สำส่อน... โลกแห่งเทพเจ้านอกรีตนั้นยิ่งใหญ่ - และในขณะเดียวกันก็เรียบง่ายอย่างเป็นธรรมชาติ หลอมรวมกับชีวิตประจำวันและความเป็นอยู่ นั่นคือเหตุผลที่แม้ภายใต้การคุกคามของข้อห้ามและการตอบโต้ที่รุนแรงที่สุด จิตวิญญาณของผู้คนก็ไม่สามารถละทิ้งความเชื่อในบทกวีโบราณได้ ความเชื่อที่บรรพบุรุษของเราอาศัยอยู่ซึ่งเป็นผู้ศักดิ์สิทธิ์ - พร้อมด้วยผู้ปกครองฟ้าร้องลมและดวงอาทิตย์ - ปรากฏการณ์ที่เล็กที่สุดอ่อนแอที่สุดและไร้เดียงสาที่สุดของธรรมชาติและธรรมชาติของมนุษย์ ดังที่ I.M. Snegirev ผู้เชี่ยวชาญด้านสุภาษิตและพิธีกรรมของรัสเซียได้เขียนไว้เมื่อศตวรรษที่ผ่านมา ลัทธินอกรีตของชาวสลาฟคือการทำให้องค์ประกอบต่างๆ บริสุทธิ์ลง เขาสะท้อนโดยนักชาติพันธุ์วิทยาชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ F.I. Buslaev: "คนต่างศาสนาเชื่อมโยงจิตวิญญาณกับองค์ประกอบต่างๆ ... "

และแม้ว่าความทรงจำของ Radegast, Belbog, Polel และ Pozvizd จะอ่อนแอลงในเผ่าพันธุ์สลาฟของเรา แต่ก็เป็นเพราะเหตุนี้ที่กอบลินล้อเล่นกับเรา บราวนี่ช่วยเรา สร้างความเสียหายให้กับเงือก หลอกล่อนางเงือก - และในเวลาเดียวกันก็ขอร้องเรา อย่าลืมคนที่เราเชื่อถือบรรพบุรุษของเราด้วยศรัทธาแรงกล้า ใครจะรู้บางทีวิญญาณและเทพเจ้าเหล่านี้อาจไม่หายไปจริงๆ พวกเขาจะมีชีวิตอยู่ในโลกศักดิ์สิทธิ์ที่สูงส่งและเหนือธรรมชาติ หากเราไม่ลืมพวกเขา?..