Sm-ka = 29,2 mln km2.

Afryka jest zróżnicowana pod względem etnicznym, językowym i kompozycja antropologiczna. Narody Afryki są podzielone na duże części historyczne i geograficzne.

Afryka Północna: północny Sudan, Egipt i kraje Maghrebu;

Afryka Zachodnia: kraje zachodniego Sudanu, wybrzeże Gwinei;

Afryka Centralna: Niger, Czad, Kongo...

Afryka Wschodnia: Etiopia, Somalia i tropiki;

Afryka Południowa: Republika Południowej Afryki, Namibia, Botswana, Mozambik, Zimbabwe…

Antropologia: na północy dominują odmiany kaukaskie (typ śródziemnomorski), a na pozostałej części terytorium - wschodnie odmiany dużej rasy Negroidów. Główne rodzaje:

Murzyn: bardzo ciemna skóra, kręcone włosy, szeroki nos, bardzo wrażliwa na zmiany temperatury;

Karłowaty: niskiego wzrostu (140 cm), skóra ma czerwonawy odcień, wąskie usta, bardzo szeroki nos;

Buszmen: Średnia wysokość(150 cm), niezbyt ciemna skóra, szeroka i płaska twarz, tułów pozbawiony włosów, wczesne zmarszczki skóry.

14. Afryka Północna. Szczególna rola państwa w większości krajów afrykańskich polega na tym, że w przeciwieństwie do Zachodnia Europa powstanie państwa nie było wynikiem ukształtowania się narodu, lecz wręcz przeciwnie, samo powinno stać się narzędziem jednoczenia narodów i tworzenia narodu.

Badanie wszystkich źródeł statystycznych i kartograficznych obejmujących współczesny skład etniczny ludności krajów afrykańskich pozwala wyróżnić cztery główne obszary na kontynencie afrykańskim. Obszary te charakteryzują się pewnymi grupami krajów i specyfiką rozwijających się w nich procesów etnicznych.

Do pierwszej zaliczają się kraje Afryki Północnej i częściowo północno-wschodniej o mniej lub bardziej jednorodnym składzie etnicznym ludności (Arabowie i Berberowie), blisko religijnie (islam) i kulturowo. Dotyczy to także ludzi, którzy mówią pokrewne języki zjednoczony semicko-chamicki Erytrejczyk rodzina językowa. historia etniczna północna Afryka wyróżniał się powtarzającym się mieszaniem plemion berberyjskich i arabskich. Obecnie istnieje stosunkowo niewiele różnic między Arabami i Berberami poza językiem. Na podstawie szerokiego ruch narodowy w warunkach niepodległości politycznej, wygranej w zaciętej walce z europejskimi kolonizatorami, powstały tu duże narody arabskie, takie jak algierskie, egipskie, syryjskie itp.; część z nich wybrała niekapitalistyczną ścieżkę rozwoju i walczy z siłami reakcji i imperializmem.

Na terytorium Afryki północno-wschodniej, w Etiopii, ukształtował się naród etiopski, którego trzon stanowią duża narodowość amhara. Procesy konsolidacji narodowej rozpoczynają się także wśród sąsiednich ludów semickojęzycznych (Gurage, Tigray, Tigre itp.), A także wśród ludów Galla i Sidamo, którzy mówią językami grupy kuszyckiej semicko-chamickiej rodzina językowa. Skonsolidowane w zjednoczony naród i Somalijczycy należący do tej samej grupy językowej.

Drugi region tworzą kraje Sudanu Wschodniego, Środkowego i Zachodniego. Skład etniczny i językowy populacji tych krajów jest jeszcze bardziej złożony i różni się od populacji zarówno Afryki Północnej, jak i Afryki Równikowej i Południowej.

Wschodni Sudan jest w pewnym sensie strefą przejściową od arabskiego świata śródziemnomorskiego do murzyńskich ludów Afryki. Ponad połowa populacji Republiki Sudanu to Arabowie, stopniowo asymilujący Nubijczyków, Beję i niektóre inne sąsiednie ludy i plemiona. Ludy i plemiona nilotyczne (Dinka, Nuer itp.) Żyją na południu kraju, Murzyni pod względem wyglądu fizycznego, znacznie różniący się od Arabów językiem, tradycjami historycznymi i kulturowymi, religią oraz poziomem rozwoju społeczno-gospodarczego.

15. Afryka „Na południe od Sahary”. Złożony pod względem struktury, składu etniczno-geograficznego, klimatycznego i politycznego regionu, który ma bardzo małe szanse na stanie się odrębną cywilizacją. Istnieje wiele powodów. Po pierwsze, większość krajów znajduje się poniżej progu ubóstwa, co nie tylko nie przyczynia się do zjednoczenia, ale także pobudza różne lokalne konflikty na rzecz redystrybucji zasobów, w tym wody. Po drugie, niski poziom techniczny, społeczny i rozwój polityczny nie tylko nie daje wyobrażenia o tym, jak trzeba się jednoczyć i dlaczego, ale także nie odpowiada na pytanie „kim jesteśmy?” wśród większości populacji. Państwa narodowe nie rozwijały się przez wiele stuleci, ale dynamicznie nowoczesny rozwój politycznej, nie wiadomo, czy w regionie w ogóle powstaną państwa narodowe. Po trzecie, niektóre części kontynentu znajdują się w strefie klęski żywiołowej, gdzie rozwijają się choroby, od malarii po AIDS, gwałtownie zmniejszając populację. Od północy region graniczy z krajami arabsko-islamskimi, które powstały w epoce podbojów arabskich. Arabowie uznali natarcie na południe za niecelowe i nieuzasadnione, dlatego obecnie praktycznie nie ma ekspansji geopolitycznej na południe takich krajów jak Tunezja, Egipt, Algieria i Maroko, a granice z ich południowymi sąsiadami są bardzo warunkowe . Ponadto pomiędzy krajami regionu arabsko-islamskiego a regionem afrykańskim leży Sahara, która stanowi naturalną przeszkodę w kontaktach i dyplomacji.

długi czas region ten był kontynentem kolonialnym, który został skolonizowany przez Wielką Brytanię, Francję, Niemcy i częściowo. Hiszpania. W XX wieku, wraz z upadkiem głównych imperiów w Afryce, funkcjonuje zasada „legitymizacji postimperialnej”, gdy podział administracyjny imperium zostaje ekstrapolowany na nowe państwa, które wyzwoliły się spod władzy imperium.

Stosując tę ​​zasadę, Francja dokonała podziału terytoriów swoich byłe kolonie(obecnie są to kraje wspólnoty CFA, które łączą zarówno bliskie więzy polityczne, jak i wspólna waluta – frank CFA), aby w dalszym ciągu wywierać na nie wpływ. Takie ludy jak Zulusi i Bintu okazali się podzieleni i stanowią etniczną część wielu państw afrykańskich, co uniemożliwia im tożsamość narodowa Stwórz swoją procesy polityczne I struktury polityczne nie mówiąc już o państwach narodowych.

Reżimy na kontynencie afrykańskim są niestabilne, co potwierdza ciągły dryf zbrojny i seria przewrotów, które mają miejsce przez cały XX wiek. Aby ustabilizować sytuację, wiele państw, zwłaszcza Francja i Stany Zjednoczone, używa siły zbrojnej w celu obalenia lub ochrony rządów państw afrykańskich. Francja ma nawet własne siły, które nazywane są „Legią Cudzoziemską” i nadają się jedynie do tłumienia konfliktów w Afryce. Sukces misji pokojowych jest zmienny, np. ONZ często udaje się opanować sytuację, Francuzom udało się stłumić opór na Wybrzeżu Kości Słoniowej, natomiast Amerykanom w Somalii nie udało się.

Fragmentacja kontynentu na walczące państwa nie pozwala mówić o kompletności geopolitycznej Afryki. Brak lidera procesu sprawia, że ​​kraje są bardzo podatne na zagrożenia Polityka zagraniczna i wzrostu własnej tożsamości cywilizacyjnej. Jedyny kraj, która może pretendować do przywództwa, to Republika Południowej Afryki. Jest to jednak geopolitycznie sztuczna formacja talasokratyczna bogata w diamenty i nie tylko zasoby naturalne nie może zatem rościć sobie prawa do przywództwa na dużych przestrzeniach kontynentalnych.

Zachodnie Wybrzeże Afryka jest bardziej nastawiona na handel i żeglugę, choć nie można ich nazwać państwami czysto morskimi. Wygodna pozycja czyni ich zwolennikami porządku talasokratycznego, lecz mocne, tradycyjne fundamenty czynią ich podatnymi na impulsy Krainy, tym bardziej czyniąc ich niestabilnymi. Wschodnie wybrzeże jest w środku więcej państwa skłaniające się ku potędze Kraju, choć ich dwoista natura mogła złagodzić system. To dlatego, że to wybrzeże Ocean Indyjski nigdy nie było bogate w powiązania handlowe, a handel między wschodnim wybrzeżem a Azją i Australią praktycznie nie istnieje.

Północne i regiony centralne regionu nie nadają się do zamieszkania i rozwoju ze względu na brak znaczących rezerwy wody oraz obecność białka niezbędnego do przeżycia Ludzkie ciało. W większości przypadków w miastach i na przedmieściach nadal toczy się życie i działalność polityczna, a granice między państwami są bardzo warunkowe i często nie mają wyraźnego komponentu geograficznego.Region jest bardzo ubogi w zasoby naturalne.

16. Ameryka prekolumbijska . Przodkowie współczesnych Indian przybyli na kontynent amerykański z Azji przez Cieśninę Beringa około 25-30 tysięcy lat temu. Otworzyło się studium historii narodów Ameryki, które rozpoczęło się w ubiegłym wieku cudowny świat Indianie, ich starożytne państwa i szczególna kultura.

Podróż przez starożytną Nubię

PODRÓŻ PO IRANIE
starożytna cywilizacja

PODRÓŻ PO MYANMARZE
mistyczny kraj

PODRÓŻ PO WIETNAMIE I KAMBODŻY
Kolory Azji Południowo-Wschodniej

Ponadto organizujemy indywidualne wycieczki do krajów Afryki (Botswana, Burundi, Kamerun, Kenia, Namibia, Rwanda, Senegal, Sudan, Tanzania, Uganda, Etiopia, Republika Południowej Afryki). Pisać [e-mail chroniony] Lub [e-mail chroniony]

Africa Tur → Literatura → Afryka: odniesienie encyklopedyczne. Tom. 1. A-K → LUDNOŚĆ Skład etniczny Afryka

LUDNOŚĆ Skład etniczny Afryki

Etniczny kompozycja współczesna, my. A. wyróżnia się dużą złożonością (patrz mapa ludów). Kontynent zamieszkuje kilka osób setki dużych i małych grup etnicznych. Jest ich 107, liczących ponad 1 milion osób. każdy, stanowi 86,2% nas wszystkich (szac. 1983). Numer 24 narody to ponad 5 milionów ludzi, a oni stanowią 55,2% nas. A. Największy z nich - Egipt. arabowie, hausa, joruba, alj, arabowie, Arabowie marokańscy, Fulbe, Igbo, Amhara, Oromo, Sudańscy Arabowie.

Kraje północne i północne, wschodnie. I zamieszkane przez ludy posługujące się językami afroazjatyckiej rodziny Naib, powszechnym językiem semickim - arabski jest ojczysty dla 101 milionów ludzi. (V5 wszystkich Afrykanów). Arabowie - główni, my. Egipt, Tunezja, Algieria, Libia, Mauretania. Maroko; 43,1% z nich mieszka w Sudanie, 26% w Czadzie.

W etiopskiej grupie ludów semickich naib, duży - Amhara, to-rye, wraz z pokrewieństwami, tigray, gurage, tiger, rdzeń powstającego narodu etiopskiego

Ludy mówiące kuszycko żyją w Etiopii i krajach sąsiednich; największy z nich – Oromo na południu. Etiopia. Do grupy kuszyckiej zaliczają się także Somalijczycy oraz mieszkańcy górzystych regionów południa i centrum. Etiopia - ometo, kaffa, shinasha, yamma, sidamo itp. Rozległe przestrzenie pustynne na północnym wschodzie. Sudan i sąsiednie regiony Egiptu i Somalii zajmują Beja.

Starszy od nas. Sew. A. - Ludy berberyjskie (shilh, tamazigt, rafy w Maroku, Kabils i Shaviya w Algierii) - przetrwały jedynie w górzystych i częściowo pustynnych rejonach Sahary. Szczególne miejsce wśród nich zajmują Tuaregowie (samozwańczy imoshag), którzy wędrują po pustynnych wyżynach Ahaggar i Tassilin-Adjer w Algierii, zajmują wyżyny Air i przyległe regiony Centrum. Sahara w Nigrze; jest ich wiele w Mali.

Na południe od Sahary żyją ludy posługujące się językami czadyjskimi (lub językami hausa): Hausa, Bura, Vandala i inne.Zdecydowana większość Hausa osiedliła się na północy. Nigeria. Mieszkają także w sąsiednich dzielnicach Nigru. Ludy spokrewnione z Hausa - Bura, Vandala, Bade, Masa, Kotoks itp., Osiedlają się na wzgórzach we wschodniej Nigerii.

Naib, rozległe terytorium. A. jest zamieszkana przez ludy posługujące się językami kongo-kordofańskimi. Wśród ludów posługujących się językami nigeryjsko-kongijskimi grupy etniczne posługujące się językami benue-kaukaskimi wyróżniają się wielością. Ludy Bangu, które stanowią zdecydowaną większość z nas, również należą do nich. w wielu krajach Centrum..Wschód. i Juz. A. 43 Ludy Bantu obejmują św. 1 milion osób każdy, najbardziej cr. z nich - Rwanda (w Rwandzie, Zairze, Ugandzie i niektórych krajach sąsiednich), Makua (w Malawi, Tanzanii i innych krajach), Rundi i Ha (w Burundi, Zairze, Tanzanii i Ugandzie), Kongo (w Zairze, Angoli, Kongo ), Malawi (w Malawi, Zambii, Mozambiku), Zulu (w Republice Południowej Afryki), Shona (w Zimbabwe, Mozambiku, Botswanie), Xhosa (RPA), Luba (w Zairze i krajach sąsiednich). Wśród innych cr. Ludy Bantu - Kikuju, Tsonga, Nyamwezi, Ganda, Mongo, Luhya, Ovimbundu, Pedi, Bemba, Suto, Tswana.

W Benue-Kongo. mówi cała linia kr. oraz małe ludy Nigerii i Kamerunu (Ibibio, Tiv, Bamileke, Tikar, Ekoi itp.).

Ludy mówiące językami Kwa zamieszkują rozległy obszar wybrzeża Gwinei od Liberii po Kamerun: ludy Kr - Joruba, Igbo, Bini, a także Nupe, Gbari, Igbira, Ijo itp. w Nigerii, grupa ludu Akan w południowej Ghanie iw BSK, Ewe na południu Ghany, w Togo i krajach sąsiednich; von (Ewe Ewe) w Beninie; grupa ludów Kru w BSC i Liberii, małe ludy przybrzeżnych lagun BSC itp.

Ludy mówiące po zachodnim Atlantyku. języki stanowią główny. nas. wiele krajów na skraju 3. A.; Wolof, Fulbe, Serer i inni w Senegalu, Balante, Fulbe i innych, w Gwinei Bissau, Temne, Limba, Fulbe i inne; Najliczniejsze są fulby.

Ludy mówiące językami Gur osiedlają się w Burkina Faso, Ghanie, BSK, Mali, Samaya kr. z nich - moi, bliscy krewni. ludy - lobi, bobo, dogon Inne ludy grupy ego to gruszki, gourma, tem, cabre itp.

Spośród ludów Mande Mandinka są szeroko osiedlone - w Gwinei, Mali, Senegalu, BSK. Blisko nich Bamanowie zamieszkują centrum, dzielnice Mali, Mende mieszkają w Sierra Leone, Soninka w S. Mali w sąsiednich stanach, Susu w przybrzeżnych regionach Gwinei. Do grupy Mande zaliczają się także Dan, Queni, Mano, Diula, Vai, Busa, Bandi, Loma itd.

Większość z nas stanowią ludy posługujące się językami adamawsko-wschodnimi. CAR, osiedlają się także w Zairze, Kamerunie i

Sudan Naib, kr, ludy: banda, gbaya, azande (zande), chamba, mbum.

Mówi się językami kordofanskimi mniejszości zamieszkujące góry Kordofan w Sudanie: koalib, tumtum, tegali itp.

Ludy mówiące językami nilo-saharyjskimi tworzą sieć grup. W językach Shari-Nil. twierdzi wiele osób, bas. R. Nil. B. część ludów Sudanu Wschodniego (południowe Luo Acholi, Lango, Kumam itp.; Joluo, Dinka, Nubijczycy, Kalenjin, Teso, Turkana, Karamojong, Nuer, Masai itp.) mieszka na południu Sudanu w Ugandzie w Kenii grupę środkowosudańską tworzą moru-madi, mangbetu, bagirmi i sara, a także pigmeje - efe, aka, asua i kilku innych.

Ludy Khoisan zamieszkują terytoria półpustynne w południowo-zachodniej części Afryki (w Namibii, Botswanie, Angoli i Republice Południowej Afryki). Należą do nich Buszmeni, Hotentoci, góra Damara. A. Madagaskar jest zamieszkany przez malgaskich, którzy posługują się językiem austronezyjskim.

Języki indoeuropejskie (germański, romański i indoaryjski) są przez nas używane. Pochodzenie europejskie (Afrykanczycy lub Burowie, Brytyjczycy, Francuzi, Hiszpanie, Włosi, Portugalczycy itp.) i Azjatyckie (imigranci z Indii i Pakistanu, Indo-Maurytyjczycy itp.). Europejskie twarze. pochodzenia stanowią mniej niż 1,5% z nas. A. Ich liczba. po uzyskaniu przez kraje Azerbejdżanu niepodległości politycznej, znacznie się zmniejszyła. Jednak w Republice Południowej Afryki zajmują dominującą pozycję w życiu gospodarczym i politycznym.

Pod względem języka i częściowo kultury mieszani metysi sąsiadują z Europejczykami. W Republice Południowej Afryki obejmuje to tzw. kolor. Oni, podobnie jak inne narody niebiałe, są poddawani okrucieństwu dyskryminacja rasowa. Na oceanicznym wyspy otaczające Afrykę. kontynent ze względu na pochodzenie etniczne. mieszanie się, powstały różne grupy etniczne metysów (Reunion, Green Mys, Kreole Mauritiusa itp. Procesy etniczne

Etniczny procesy - zmień osn. oznaki pochodzenia etnicznego. społeczności (język, kultura, samoświadomość itp., czyli te cechy, które wyróżniają tę społeczność od innych) – dzielą się na procesy jednoczenia etnicznego, obejmujące asymilację, konsolidację i integrację, oraz procesy etniczne. separacja. W A. przedstawiono nie tylko ich różne typy, ale także różne etapy konsolidacji., Integracja. i procesy asymilacyjne, a także Różne formy etniczny społeczności – od małych wędrujących grup zbieraczy i myśliwych, zachowujących pozostałości układu plemiennego, po różne grupy etniczne o charakterze przejściowym, etnolingwistycznym i etno- wspólnoty polityczne, kr. narodowości i wielomilionowe narody.

Kształtowanie nas. A. następowało na przestrzeni czasu w wyniku złożonych migracji, procesów, interakcji i wzajemnego oddziaływania różnych komponentów etnokulturowych. Jeden z kamienie milowe etniczny Historia A. związana jest z przemieszczaniem się mieszkańców Sahary w miarę jej wysychania (od III wieku p.n.e.). Stopniowo plemiona Negroidów rozprzestrzeniły się na południe kontynentu. A. utworzyło mieszaną grupę nie. Kolejny etap związany jest z ruchem ludów 3. Bantu (począwszy od I tysiąclecia naszej ery). W Voet w stanie A. odepchnęli się na północ i częściowo zasymilowali plemiona kuszyckie oraz na południowy zachód. Buszmeni i Hotentoci. W wyniku kontaktów obcych plemion posługujących się językiem bantu z oryginałem. etniczny podłożem było ukształtowanie się etniczności, pojawienie się nowoczesności. ludy, W ciągu 7-11 wieków miało miejsce przesiedlenie Arabów na Północ. A., następnie do Centrum i na wschód. Sudan, Afryka Wschodnia wybrzeża i wysp Indus, ok. Duży wpływ w piątek historię przekazywali starożytni i średniowiecze. stan-va A. - Ghana, Mali, Songhai, Kongo, Kuba itd. W ich granicach nastąpiło zjednoczenie pokrewieństwa. plemion i ich stopniową konsolidację w narody. Jednak to naturalne proces ten został zakłócony przez handel niewolnikami, który doprowadził do dewastacji rozległych terytoriów. Oznacza to, że wpływ na rozwój etnokulturowy A wywarł okres kolonializmu, kolonializmu, zależności, reakcyjna polityka kolonialistów, mająca na celu zachowanie społeczno-gospodarcze. zacofanie, brak jedności narodów, ochrona przestarzałych instytucji plemion plemiennych. społeczeństwa, separacja granic kolonii od pojedynczych grup etnicznych – przyczyniła się do powstania etniczności. rozwarstwienie i izolacjonizm, spowolniły procesy rozkładu zbliżenia. Grupy etniczne. Jednak procesy unifikacyjne rozwinęły się także w okresie okrężnicy. W różne kraje powstały centra etniczne. konsolidacja, procesy etniczne integracja. W walce z kolonialistami nat rozwinął się i wzmocnił. samoświadomość. Po dotarciu do Afr. stan-ty polityczny. przyszła niepodległość Nowa scena w ich rozwoju etnicznym i kulturowym. W nowym historycznym warunki, procesy powstawania kr, etniczne. społeczności rozwijają się szybko, wychwytując jednocześnie rozkład. poziomy i formy struktury etniczno-społecznej – od rodzin (dużych i małych) po całe narodowości. Większość społeczności etnospołeczne przeszedł już etap rozwoju, oznaczony terminem<‘племя». Повсеместно идут процессы формирования народностей, смешение, трансформация этнич, общностей разного уровня, смена родо-плем. связей территориальными, усиление социальной стратификации.

Zdobycie niepodległości przyczyniło się do zniszczenia patriarchalnego sporu. zamknięcie pl. obszarach, wzmacniając gospodarkę powiązania, rozprzestrzenianie się wspólnych form kultury i wspólnych głównych języków literackich (suahili - w V.A., Hausa itp. - w 3.). Narody powstają na północy, skrajnym południu (Afrykańczycy) oraz w wielu krajach Afryki tropikalnej (między innymi Joruba, Hausa i Igbo w Nigerii, Kongo w Zairze i kilka innych). Z reguły proces ten odbywa się na zasadzie konsolidacji już istniejących narodowości. Jeśli chodzi o tworzenie narodów w granicach państw, to we współczesnym. etapie rozwoju etnospołecznego, możemy mówić jedynie o trendzie tego procesu.

Różnorodność, nieformalność i bezkształtność etniczna. społeczności w stanach Tropic, A., ruchliwość granic etnicznych, obecność dużej liczby typów przejściowych nie zawsze pozwalają nam zdecydowanie scharakteryzować poziom etniczny. rozwój,

W Azerbejdżanie intensywnie rozwijają się procesy etniczne. konsolidacja - składanie się dużych grup etnicznych. społeczności na mniej lub bardziej jednorodnej podstawie etnicznej lub dalszą konsolidację utworzonej grupy etnicznej pod względem społeczno-ekonomicznym. i rozwój kulturalny. Obserwuje się je wśród Luhya i Kikuju w Kenii, wśród ludów Akan w Ghanie, wśród Igbo, Joruba, Nupe i Ibibio w Nigerii itp. Zatem wokół Kikuju grupują się grupy etniczne zbliżone językowo i kulturowo. grupy żyjące na południu. i wyje zbocza góry Kenia: Embu, Mbere, Ndia, Kichugu, Meru. Pod względem językowym Kikuyu Naib jest blisko Embu, Kichugu, Mbere i Ndia. Plemiona są nadal zachowane. językowe i etniczne imiona własne; w naszych spisach. Kikuju, Embu i Meru liczy się osobno.

Poziom konsolidacji procesy w różnych grupach etnicznych są odmienne. Igbo w Nigerii są zwarte i mają wspólny rdzeń. cechy kultury materialnej i duchowej, jednak pozostałości plemion pozostają. podziały, plemiona dialektów, istnieją lokalne różnice kulturowe. Jeśli według spisu ludności z lat 1952-53 wszyscy Igbo uważali się za jeden naród, to w czasie kryzysu nigeryjskiego lat 1966-70 (patrz artykuł Nigeria, Esej historyczny) i lat kolejnych istniała tendencja do etnicznego izolacja. podziały. Podziały etniczne nadal istnieją wśród Jorubów (Ijesha, Oyo, Ife, Egba, Egbado, Ondo itp.). Tendencja do segregacji etniczny dywizje wstrzymują procesy konsolidacji Igbo i Joruba.

Wraz z konsolidacją w wielu kraje rozwinęły procesy międzyetniczne. integracja, zbliżenie różnych grup etnicznych, pojawienie się ich wspólnych cech kulturowych. Postępują w oparciu o interakcję różnych grup etnicznych. elementy różniące się językiem, a także poziomem rozwoju społeczno-gospodarczego i kulturalnego. Procesy te mogą rozwinąć się w pełny proces etniczny. integracja różnych grup etnicznych w ramach jednego państwa-va.

Integracja procesy zachodzą w Armenii wszędzie, a w niektórych krajach zachodzą w skali całego państwa i na poziomie departamentów. narodowości. Społeczno-ekonomiczne. transformacja, utworzenie jednego narodu. rynku, stopniowe pojawianie się rynku narodowego. kultury w państwie. granice, składające się z wielu etniczny kultur, przyczyniają się do stopniowego kształtowania się świadomości wspólnotowej - Nigerii, Kongo-Lesyjczyków, Gwinei itp. Afrykanie coraz częściej nazywają siebie nietradycyjnymi. etnonimów, ale z nazwy. gos-va - Nigeryjczycy-mi, Kongijczycy, Gwinejczycy itp.

Przykład integracji na poziomie działu. narodowości mogą służyć etnicznie. procesy domowe. Wokół domu, który stanowi większość z nas. Sew. Nigerię łączy nie tylko rodzeństwo. etniczny grup, ale następuje stopniowa asymilacja wielu innych. centrum małych plemion, dzielnice kraju: język i kultura Hausa rozprzestrzeniają się coraz bardziej. Z tych różnorodnych etnicznie składniki utworzyły naród hausa. W jej skład wchodzą: właściwa Hausa, Angas, Ankwe, Sura, Bade, Boleva, Karekare, Tangale, Bura, Vandala, Masa, Musgu, Mubi itd. Większość z tych grup zachowała swoje imiona. Główny masy mówią tym językiem. Hausa, inni są dwujęzyczni i mówią w swoich ojczystych językach. Wiele z tych ludów było częścią stanów Hausan (patrz stany Hausa), ich gospodarstw domowych. i kontakty kulturalne z Hausa mają długą historię, która sprzyja integracji. procesy. W niektórych przypadkach procesy integracyjne mogą prowadzić do powstania jednej wspólnoty etnicznej w państwie. granice. W innych przypadkach w warunkach pluralizmu etnicznego i złożoności międzyetnicznej. mogą powstać relacje. centra integracyjne i odpowiednio kilka. społeczności etnospołeczne. W wyniku integracji procesy w Afryce. stan wah trwa w procesie tworzenia nowego etnopolitycznego. społeczności (metaetniczne).

Asymilacja. procesy są oczywiste tam, gdzie ludzie mieszkają w sąsiedztwie, znacznie różniącym się poziomem społeczno-ekonomicznym. rozwoju, ze względu na pochodzenie, język i kulturę. Tacy są Kikuju w Kenii i zasymilowane przez nich grupy Ndorobo, Luo Nilots oraz mówiący po bantu Kisii i Suba; w Rwandzie, Rwandzie i Pigmejach Twa; w Botswanie, Tswanie i Buszmenów; w Togo małe społeczności etniczne – akebu – stopniowo łączą się z owcami. Akposo, Adele. W Gwinei następuje fuzja z Kisi, zbliżonym językiem i kulturą do Baga, Mmani i Landum. Jednocześnie wielu Baga i Lan-Duma mówi po yaz. Susu i częściowo zasymilowany przez Susu. W Sudanie Arabowie asymilują Nubijczyków, Beja i innych; etniczny grupy w regionie Ogoji pozostają pod znaczącym wpływem sąsiadów – Igbo i Ibibio.

Oprócz procesów jednoczących w szeregu powiatów A. obserwuje się także procesy etniczne. separacji, chociaż w przeszłości ich rola była nieporównywalnie większa. Tak więc w historii Afryki znane są powszechne migracje Arabów i plemion, które doprowadziły do ​​​​powstania odrębnych grup etnicznych. W starożytności od wieków w Centrum. Nastąpił także złożony proces rozprzestrzeniania się i oddzielania grup etnicznych posługujących się językiem bantu; Wiek małżeństwa jest znany. migracje Luo z brzegów Nilu na południe do Mezhozerje, któremu towarzyszy ich podział na szereg grup etnicznych; podobny proces miał miejsce w XIX wieku, kiedy był częścią Republiki Południowej Afryki. Plemiona Zulu (Nguni) wyemigrowały na północ.W Kenii grupy etniczne Masaba i Bukusu oddzieliły się od Gishu.

Charakter i tempo etniczne. procesy w A. są zdeterminowane historycznie, społeczno-ekonomicznie. i polityczne czynniki; ogólnoekonomiczne zacofanie, wielostrukturalny charakter gospodarki, dominacja zagranicy monopole w wielu krajów, nierozwiązane problemy społeczne, dotkliwość nat. problemy etnoterytorialne odziedziczone po kolonializmie itp.

Wielu Afrykanów grupy etniczne zachowują złożoną hierarchię struktury etniczno-społecznej, gdy ten sam zbiór ludzi jest jednocześnie częścią grupy etnicznej. społeczności na różnych poziomach. Taka jest na przykład wielomilionowa etnolingwistyka Społeczność Akan, jednocząca grupę grup etnicznych na południu. i centrum. Ghana i obszary sąsiadujące z BSC społeczności, a na poziomie dużych podziałów etniczno-społecznych - Aszanti, Fanti, Akim itp. Społeczno-ekonomiczne. przemiany zachodzące w Ghanie przyczyniają się do powstawania wspólnot etniczno-społecznych – narodowości – wśród różnych ludów Akan. Proces ten rozwija się równolegle z tworzeniem się szerokiej wspólnoty etniczno-politycznej w państwie Ghana.

Procesy etniczne we współczesnym świecie. A. są nie tylko złożone, ale także niezwykle sprzeczne. Z jednej strony następuje wzrost samoświadomości, wymazanie plemion. różnice, tworzenie większych etnospołecznych i etnopolitycznych. społeczności, odrzucenie wąskich interesów plemiennych i skupienie się na interesach narodowych. Z drugiej strony wzrasta pochodzenie etniczne samoświadomość, zwiększenie swojej roli w polityce, życiu, wzmocnienie plemion, separatyzm,

Postępujące procesy gospodarcze, kulturalne, urbanizacja i migracje przyczyniają się do zbliżenia narodów. Afr. miasta z szybko rosnącą klasą robotniczą, rozwijającą się burżuazją i inteligencją stały się ośrodkami rozwoju procesów konsolidacyjnych i integracyjnych. W miastach następuje intensywna wymiana wartości kulturowych między przedstawicielami różnych narodów, zbieżność języków i dialektów, powstawanie lit. Języki. Wszystko to jest ważnym warunkiem eliminacji plemion. izolacja (detrybalizacja).

W miastach powstają nowe grupy międzyetniczne. więzi, choć nie oznacza to, że mieszkaniec miasta od razu zrywa ze swoją przynależnością etniczną. grupa, w miastach jest liczna, etniczna. związków i bractw, co świadczy o zachowaniu wspólnoty-plemienia. znajomości.

Nasze masowe migracje, praca w miastach na tych samych pr-cjach ludzi o różnym pochodzeniu etnicznym. akcesoria przyczyniają się do łamania tradycji. plemienny struktury i aktywizują grupy etniczne. procesy. Kilka. etniczny grupy z reguły szybko dostosowują się do obcego pochodzenia etnicznego. środowisko i mogą być w pełni przyswojone; jest wielu, migranci wolą osiedlać się razem i do pewnego stopnia zachować przynależność etniczną. cechy właściwe ich sposobowi życia w ojczyźnie i określone. specyfikę ich organizacji społecznej. W niektórych przypadkach migranci zmuszeni są trzymać się razem, nie zawsze ze względu na przyjazne nastawienie miejscowych. i ryzyko konfliktu. Etniczny Partykularyzm ułatwia także porządek umieszczenia nas, który został ustalony jeszcze w okrężnicy, w czasie. w wielu miasta i duże wsie: osadnictwo w kwartałach ma charakter etniczny. charakteru, ludzie z tej samej grupy etnicznej. grupy wolą osiedlać się razem.W Ghanie dzielnice, w których mieszkają przybysze, na północy nazywane są „songo”. Nigeria – „sabon gari” (w języku hausa – „nowe miasto”). Sytuacja ta nie tylko nie prowadzi do detrybalizacji, ale wręcz przeciwnie, wzmacnia etniczność. samoświadomość.

Afr. państwo-va, utworzone w ramach dawnych kolumn granic, odziedziczyło wszystkie trudności wynikające z niespójności politycznej. i etniczne. granice, w różnych państwach okazywały się tak duże narody, jak owce, Kongo i inne.Oddzielenie polityczne. granice jednego narodu terytorium k.-l. ludzi i trwa, utrzymywanie się takiego podziału prowadzi do pojawienia się poważnych różnic między częściami narodu. Istoty, wartością w tym przypadku są ogólnospołeczno-ekonomiczne. i polityczne warunki, w jakich etniczne. procesy. Państwo. polityka może przyczyniać się do procesów integracyjnych i kształtowania się jednej wspólnoty różnych etnolingwistów. składników, w przeciwnym razie może powstać kilka grup etnicznych. społeczności. Tak więc w Togo, dzięki sprzyjającemu rozwojowi procesów integracyjnych, owce mogą połączyć się w jedną togijską grupę etniczną. społeczność w Ghanie może zostać zachowana jako niezależna. etniczny jednostka.

W kontekście gospodarki wielostrukturalnej struktura społeczna ma charakter etniczny. społeczności, w tym narodowości i krajów wschodzących, jest niezwykle niejednorodna. Zachowanie wielu archaicznych instytucji i struktur, wywodzących się z głębin plemion. społeczeństwo: kasty, niewolnictwo patriarchalne, pogarda dla niektórych zawodów, etniczne. uprzedzenia i uprzedzenia, normy plemion. moralności, stąd rola tradycji. systemy władzy, etniczne. rozwarstwienie itp. – pozostawiają znaczący ślad w tempie i poziomie procesów etnicznych, przede wszystkim integracyjnych.

Konkretny historyczny Warunki determinują różne warianty rozwoju etnicznego. W krajach Północy A. o mniej lub bardziej jednorodnym pochodzeniu etnicznym. Skład utworzyło już wiele milionów narodów arabskojęzycznych - algierskich, egipskich, marokańskich itp. W większości krajów etnicznych. rozwój przebiega w kierunku wzmocnienia Naiba. kr. etniczny społeczności i wzmocnienie integracji. procesy. Naiba, żywy przykład upadku jednego układu etnopolitycznego. społeczności – Tanzania, gdzie na podstawie języka suahili, uznawanego przez urzędnika. język danego kraju, z ponad stu różnych grup etnicznych. grupami, powstaje jedna społeczność, która może przekształcić się w naród tanzański.

W Yuz. A. etniczne. rozwój rdzennych Afrykanów. Narody są zdeformowane przez reakcję, politykę rasową kręgów rządzących Republiki Południowej Afryki.Aktywnie postępują procesy formowania się dużych grup etnicznych. społeczności (ludy i narody) wśród ludów Bantu. Tworzenie bangusganów i ochrona tradycji prowadzone w Republice Południowej Afryki. instytucje plemienne. społeczeństwa mają negatywny wpływ na procesy nat. konsolidacja.

Etniczny procesy są ściśle powiązane z procesami językowymi. Przemiany społeczne, w tym transformacja tradycji struktury społeczne, które wnoszą wkład do gospodarstw domowych. i polityczne konsolidacja, nie tylko prowadzą do zmniejszenia znaczenia czynników etno-separujących i do powstania wielkich grup etnopolitycznych. społeczności, ale także aktywizują procesy językowe. Z jednej strony szerzy się dwujęzyczność i wielojęzyczność, z drugiej strony języki większych społeczności wchłaniają języki małych grup etnicznych. grup społecznych, Przemiany gospodarcze, społeczne i polityczne w krajach A, prowadzą do powszechnego stosowania języków komunikacji międzyetnicznej - suahili, kingwana, lingala, sango, wolof itp. Istotną rolę odgrywa także angielski. i francuski języków, zwłaszcza międzyetnicznych. relacja,

Społeczno-ekonomiczne. i lolityczny. konwersja na język afrykański stan-wah przyczyniają się do intensyfikacji etnicznej. procesy. Główny trendy etniczne. rozwój stał się konsolidacją poszczególnych grup etnicznych. społeczności i przekształcenie części z nich w narodowości i narody oraz wewnątrzpaństwowe. międzyetniczny integracja Cechą charakterystyczną jest szczególna rola państwa w wymiarze etnicznym. rozwoju, działając jako czynnik jednoczący różne grupy etniczne. grupują się w większą społeczność. W państwie-wah, którzy wybrali ścieżkę postępowego społeczno-gospodarczego. rozwoju, prowadząc politykę zachęcającą do zbliżenia różnych grup etnicznych i tworzenia jednolitej polityki etnopolitycznej. skomplikowane w państwie. granic, stwarza warunki do formowania się nowych narodów na zasadzie rewolucyjno-demokratycznej. i w przyszłości -

(Nauczyciel geografii SBEI LPR „Ługańskie Liceum Humanitarno-Ekonomiczne z internatem” Parkhomets I.Yu.).

Skład etniczny Afryki jest niezwykle złożony. Teraz w Afryce istnieje od 500 do 7000 grup ludowych i etnicznych należących do 16 różnych rodzin językowych. Spośród nich 11 dużych (po ponad 10 milionów ludzi) to takie ludy jak: Arabowie egipscy, Hausa, Joruba, Arabowie algierscy, Arabowie marokańscy, Fulbe, Igbo, Amhara, Aromo, Madagaskar, Zulusi; 30 narodów, liczących ponad 5 milionów osób i około 100, liczących ponad 1 milion osób każdy. Większość ludów Afryki liczy kilka tysięcy, a nawet setki osób i zamieszkuje 1-2 wioski.

Jednocześnie należy pamiętać, że prawie każda grupa etniczna ma swój własny język, z wyjątkiem języka arabskiego, którym posługuje się jedna piąta kontynentu afrykańskiego.

W kulturze i etnografiiomrelacjaIterytoriaIUpadek Afrykimipodzielone są na 2 prowincje historyczne i etnograficzne – północnoafrykańską i tropikalno-afrykańską.

Prowincja etnograficzna Afryki Północnej dzieli się na:

egipsko-sudański;

Maghrebiańsko-mauretańskie regiony historyczne i etnograficzne

Prowincja tropikalno-afrykańska obejmuje z kolei 6 regionów historycznych i etnograficznych:
Afryka Zachodnia lub Sudan Zachodni

Afryka Równikowa (Zachodnia Afryka Tropikalna)

Afryka Południowa

Wschodnia Afryka

Afryka Północno-Wschodnia

Madagaskar

1. Arab S północna Afryka - (imię własne al Arab) grupa narodów (Algierczycy, Egipcjanie, Marokańczycy itp.). Całkowita populacja odpowyżej 125milion ludzi. Arabowie mówią po arabsku. Ze względu na religię większość Arabów to muzułmanie sunnici, niektórzy należą do innych obszarów islamu (szyici i druzowie w Libanie; abadyci (Ibadi) w Afryce Północnej), a także do różnych obszarów chrześcijaństwa (Koptowie w Egipcie).Współczesny Egipt to największy kraj, w którym żyje jedna trzecia wszystkich Arabów na świecie. W Algierii liczba Arabów przekracza 80%. Główną populacją Sudanu są Sudańczycy (Arabowie sudańscy). Łączna liczba ponad 18 milionów ludzi.

2. Berberowie zamieszkują Afrykę Północną od wybrzeża Atlantyku po oazę Siwa w Egipcie, od Morza Śródziemnego po rzekę Niger.Berberowie mówią językiem berberyjskim, którego liczba użytkowników sięga 30 milionów ludzi, mają własne pismo - Tifinagh, które pochodzi z języka fenickiego. Berberowie dzielą się na wiele plemion, z których największe to Rafa, Tuaregowie, Kabil, Nafusa itp.

3. Tuaregowie. Tuaregowie, tajemniczy lud, zamieszkują Saharę i kraje z nią sąsiadujące. I choć to słowo często pojawia się na kartach kronik obcych, tak naprawdę niewiele wiadomo o tym narodzie, jego historii i kulturze. Jednocześnie Tuaregowie uderzająco różnią się od wszystkich innych ludów Afryki. Mówią, że Tuaregowie to lud z grupy Berberów, chociaż na zewnątrz ich rdzenna część bardzo różni się od Berberów. A jednak uważa się, że język Tuaregów „Tomaszek” należy do grupy języków berberyjskich. Tuaregowie mają swój własny, specjalny system pisma „tifinagh”, który według naukowców wywodzi się ze starożytnego libijskiego systemu pisma.

Tuaregowie to jedyni ludzie na świecie, którzy nie mają kobiet, ale mężczyźni zakrywają twarz bandażem-welonem, dlatego oni i ich pokrewne plemiona nazywają ich „tyglem obowiązkowym” - ludźmi z okładki. I do tej pory młody człowiek, który osiągnął dojrzałość, otrzymuje od ojca na znak tego dwie rzeczy - miecz obosieczny i zasłonę na twarz. Pojawianie się komukolwiek bez bandaża jest uważane za szczyt nieprzyzwoitości, tak jak w naszym przypadku - nago w miejscach publicznych. Bandażu nie zdejmuje się nawet w domu, podczas jedzenia i snu.

4. Mursiego (lub Mun, jak sami siebie nazywają) to nilotyczna grupa etniczna zamieszkująca południowo-zachodnią Etiopię. Zamieszkują głównie terytorium Południowego Omo w regionie południowych narodowości, narodowości i ludów w pobliżu granicy z Sudanem Południowym. Według spisu powszechnego z 2007 roku liczba Mursi wynosi 7500 osób. Mursi mówią językiem Mursi, który jest klasyfikowany jako język nilo-saharyjski. Język ma dwie pisownie - oparte odpowiednio na literach etiopskich i łacińskich.

Plemię Mursi jest prawdopodobnie jednym z najbardziej znanych i popularnych plemion z Doliny Omo w południowej Etiopii w Afryce. Głównym powodem ich sławy są kobiety noszące duże gliniane płytki w dolnej wardze. Przyciąga to rzesze turystów, którzy spieszą tu w poszukiwaniu unikalnych zdjęć i filmów przedstawiających „złych dzikusów”. W wieku 15 lub 16 lat dziewczynie robi się nacięcie na dolnej wardze i wybija dwa przednie zęby, aby nie uderzały o płytkę, po czym wkłada się małą płytkę. Z biegiem lat rozmiar płytki zwiększa się, a warga rozciąga się. Im większy talerz może nosić kobieta, tym większy będzie okup na weselu.

Niezależnie od płci Mursi zdobią swoje ciała skomplikowanymi wzorami blizn. Aby stworzyć takie rysunki, trzeba zastosować dość okrutne metody: najpierw wykonuje się nacięcie, następnie umieszcza się w nim popiół lub larwy owadów, reakcją organizmu na takie działania będą kapsułki tkankowe, które są elementami zdjęcie.

5. Surma. Lud Surma jest jednym z najmniej zbadanych plemion afrykańskich. Obszar ich osadnictwa to pogranicze Kenii, Etiopii i Sudanu. Grupa liczy 20 622 członków, z czego 19 622 mieszka w Etiopii, a 1000 w Sudanie Południowym.

Nawiasem mówiąc, pierwszymi białymi ludźmi, którym udało się nawiązać kontakt z tym plemieniem, byli imigranci z Rosji. Stało się to w 1980 roku. Ciekawostką jest to, że początkowo tubylcy mylili obcych z żywymi trupami ze względu na ich biały kolor skóry.

Opisując plemię Surma, nie sposób nie wspomnieć o ich tradycji pokrywania ciała różnymi wzorami (malowanie ciała). Aby to zrobić, używają tylko dwóch kolorów: białego (uzyskanego z naturalnej kredy) i czerwono-pomarańczowego (uzyskanego z ochry). Ze względu na to, że Surma mają ciemny kolor skóry, jako tło używają białej farby, a już nanoszą swoje misterne wzory na czerwono. Nałożenie takiego body artu poprzedzone jest drobnym przygotowaniem, które można porównać do nałożenia podkładu.

6. Caro. Z Najmniejsze plemię w południowej Etiopii i prawdopodobnie na świecie. Jest ich zaledwie 250-1500. Ich wioska stoi na pięknym klifie nad rzeką Omo. Mieszkańcy plemienia tradycyjnie zajmują się hodowlą i zbieractwem zwierząt. Karo uważani są za mistrzów malowania ciała, zwłaszcza podczas przygotowań do tańców i festiwali. Do rysunków na ciele stosuje się naturalne farby. Kreda (była), ruda żelaza (czerwona), złoża ochry (żółty), węgiel (czarny). Zazwyczaj w rysunkach naniesionych na tułów, ramiona, nogi i twarz powtarzają się naturalne motywy – cętkowana skóra lamparta czy jasnoszare plamki na ciemnym upierzeniu perliczek czy ludzkich dłoni. Karo lubi ścisły styl geometryczny - paski, koła, spirale. Niemal codziennie nakładają na ciała nowy wzór. Karo noszą za uszami różowe kwiaty drzewa rosnącego w pobliżu wioski.

7. Hamera . Jednym z najbardziej przyjaznych ludów kraju Etiopii jest plemię Hamer. Ich liczba wynosi około 35-50 tysięcy osób. Uważa się, że plemię to pojawiło się w V wieku naszej ery. Głównymi cechami Hamerów są wysokie kości policzkowe, wyszukane kostiumy, jaskrawe koraliki i grube miedziane naszyjniki. Twarze kobiet są wyrafinowane i piękne.

Głównym zajęciem tych ludzi jest pszczelarstwo i hodowla bydła. Główną walutą w plemieniu są krowy. Zatem pozycja w plemieniu zależy od liczby tego bydła w tubylcu.

Każdy człowiek, który ma własny dom, może być uważany za przywódcę plemienia. Wśród Hamerów akceptowana jest poligamia, a mężczyźni kupują żony za plemienną walutę – krowy. Zgodnie ze zwyczajem plemię Hamerów uważa narodziny dzieci za ważną podstawę małżeństwa, a gdy pierwszej żonie „znudzi się” rodzenie spadkobierców, jej mąż wychodzi ponownie za mąż. Jest zobowiązany zbudować dla każdej ze swoich żon oddzielny dom, do którego ona wnosi swój posag: kilka worków zboża, tuzin kurczaków, narzędzia i tak dalej. Mąż prowadzi tzw. tryb życia koczowniczego, czyli zamieszkuje kolejno z każdą z żon w ich domach. Z reguły takie domy znajdują się niedaleko siebie lub na tym samym podwórku.

Najbardziej znaczącym rytuałem wśród ludu plemienia Hamer jest rytuał inicjacji. Istotą wydarzenia jest to, aby chłopiec udowodnił przed całym plemieniem, że jest gotowy, aby stać się mężczyzną. Jednego dnia może nastąpić tylko jedna inicjacja. Tak naprawdę nie jest to obowiązkowe dla mężczyzny, ale po pomyślnym spełnieniu wszystkich warunków ceremonii facet ma prawo wybrać dowolną pannę młodą, a ona nie będzie mogła mu odmówić. W ceremonii może wziąć udział tylko syn zamożnego ojca, który posiada co najmniej 300 krów. Głównym zadaniem jest bieganie siedem razy z rzędu po grzbietach krów ustawionych w rzędzie i nie potknięcie się. Innym zwyczajem plemienia Hamerów, który jest dla nas trudny do zrozumienia, jest to, że przed samą „rasą” kobiety z plemienia znoszą bicie rózgami od swoich mężczyzn. Celowo prowokują swoich mężów, dają im narzędzia w ręce i niezłomnie wytrzymują ciosy. Hamerowie są pewni, że takie pobicie jest niczym innym jak wyrazem wielkiej miłości i szacunku dla swojej kobiety. Kobieta, która nie zostanie uderzona, poczuje się opuszczona i brzydka. Hamer – muzułmanie sunniccy.

8. Masajowie . Masajowie to półkoczowniczy rdzenni mieszkańcy Afryki zamieszkujący sawannę w południowej Kenii i północnej Tanzanii. Masajowie to jedno z najbardziej znanych plemion w Afryce Wschodniej. Pomimo rozwoju współczesnej cywilizacji, niemal całkowicie zachowali swój tradycyjny sposób życia, choć z roku na rok staje się on coraz trudniejszy. Mówią po masajsku. Liczba Masajów wynosi od około 900 tysięcy do miliona, z czego według różnych szacunków w Kenii żyje od 350 000 do 453 000.

Masajowie bardzo dbają o tradycje i starają się nie naruszać ustalonego od wieków sposobu życia. Dotyczy to także tradycyjnego ubioru, który nie zmienił się na przestrzeni wieków, rytuałów ofiarnych, tradycji weselnych.

Biżuteria jest ważnym atrybutem plemienia. Preferują srebrne kolczyki, długie naszyjniki, opaski na głowę i bransoletki.

Tańce rytualne Masajów wykonywane są podczas uroczystości weselnych i specjalnych świąt. Młodzi przedstawiciele plemion skaczą wysoko w jednym miejscu, aby pokazać swoją siłę i zręczność. Mają też popularny, oryginalny rytuał kojarzeń.

9. Somalijczycy . Somalijczycy (Somal. Soomaaliyeed, arabski.الصوماليون‎‎ ) - lud zamieszkujący okolice Rogu Afryki i liczący około 15-17 milionów ludzi. Mówią językiem somalijskim z kuszyckiej gałęzi rodziny języków afroazjatyckich. Somalijczycy zamieszkują głównie Somalię, gdzie stanowią większość populacji, a także północno-wschodnią Kenię, wschodnią Etiopię (Ogaden, gdzie przez pewien czas walczyli o zjednoczenie z Wielką Somalią) i Dżibuti. Duże społeczności somalijskich migrantów i uchodźców istnieją w wielu krajach świata, głównie we Włoszech, Wielkiej Brytanii, Niemczech, Kanadzie, Holandii i USA.

10 Buszmenów (san, sa, sonkwa, masarwa, basarwa, kua) to zbiorcza nazwa stosowana do kilku rdzennych południowoafrykańskich ludów łowiecko-zbierackich, które mówią językami khoisan i są klasyfikowane jako rasa kapoidów. Łączna liczba to około 100 tysięcy osób. Według najnowszych danych mają najstarszy etnotyp, nosiciele najstarszej haplogrupy A na chromosomie Y.

Buszmeni, lud zamieszkujący pustynne rejony Namibii i przyległych obszarów Republiki Południowej Afryki, Botswany, Angoli, a także Tanzanii. Buszmeni nie mają przywódców, jak inne plemiona afrykańskie. Będąc w warunkach ciągłego, na wpół głodnego włóczęgostwa na pustyni, nie mogli pozwolić sobie na taki luksus, jak istnienie przywódców, czarowników i uzdrowicieli żyjących kosztem społeczeństwa. Zamiast przywódców Buszmeni mają starszych. Wybierani są spośród najbardziej autorytatywnych, inteligentnych i doświadczonych członków rodziny i nie cieszą się żadnymi korzyściami materialnymi.

Buszmeni mówią językami khoisan, którymi posługują się także Hotentoci. Języki te różnią się od wszystkich innych języków świata tym, że powszechnie stosowane są w nich spółgłoski kliknięcia.

Przed przybyciem Europejczyków nie było języka pisanego. Opowieści, legendy i pieśni przekazywane są ustnie z pokolenia na pokolenie. Większość ludności wyznaje narodowe formy szamanizmu, ale są też chrześcijanie reprezentowani przez prawosławnych i katolików.

11. Pigmeje (greckie Πυγμαῖοι - „ludzie wielkości pięści”) - grupa niewymiarowych ludów Negroidów zamieszkujących lasy równikowe Afryki. Inna nazwa afrykańskich pigmejów to negrilli. Całkowita populacja pigmejów wynosi około 300 tysięcy osób. W tym w Burundi, Rwandzie i Ugandzie ponad 100 tys. osób, Zairze – 70 tys., Kongo – 25 tys., Kamerunie – 15 tys., Gabonie – 5 tys.

Najniżsi ludzie na ziemi, których średni wzrost nie przekracza 141 cm, żyją w Basenie Kongo w Afryce Środkowej. „Wielkość pięści” – tak przetłumaczone z greckiego pigmalios – nazwa plemienia karłowatych. Zakłada się, że niegdyś zajmowali całą Afrykę Środkową, ale potem zostali zepchnięci w rejon lasów tropikalnych.

Pigmeje należą do rasy Murzynów Karłowatych, są niskiego wzrostu, mają żółtawy odcień skóry, wąskie usta oraz wąski i niski grzbiet nosa.

Średnia długość życia mężczyzn nie przekracza 45 lat, kobiety żyją nieco dłużej. Pierwsze dziecko rodzi się w wieku 14–15 lat, ale w rodzinie jest nie więcej niż dwoje dzieci. Pigmeje wędrują w grupach 2-4 rodzin. Mieszkają w niskich chatkach pokrytych trawą, co można zrobić w kilka godzin.

12. Tootsie . Jednym z największych plemion kontynentu afrykańskiego jest lud Tutsi, znany również jako Watusi. Około dwóch milionów ludzi zamieszkuje terytorium Afryki Środkowej. Tutsi położone jest na ziemiach współczesnego Sudanu, Burundi i Rwandy.

Dziś plemię wyznaje takie ruchy religijne jak katolicyzm, islam oraz wiarę w boga zdrowia i płodności.

Wygląd przedstawicieli Tutsi wyróżnia ich na tle innych. Średni wzrost wśród kobiet wynosi średnio 1,75 m, dla mężczyzn - 1,93 m. Dlatego Tutsi jest uważany za najwyższych ludzi. Tutsi charakteryzują się wrogością i wojowniczością. Ale ich tożsamość wyróżnia także miłość do kultury. Tutsi posługują się językami rwandyjskim (kinyarwanda) i rundi (kirundi), które należą do grupy bantu w rodzinie języków nigeryjsko-kongijskich. Rwanda i Rundi są wzajemnie zrozumiałe i mają pismo oparte na alfabecie łacińskim. Wielu Tutsi mówi po francusku. Większość Tutsi wyznaje katolicyzm, ale zachowały się także pewne starożytne wierzenia.

Tradycje Tutsi zaskakują swoją różnorodnością i pięknem. Plemię posiada ogromne dziedzictwo folklorystyczne, a mianowicie: wiersze, pieśni, powiedzenia, mity i wierzenia ludowe. Tutsi są znakomitymi autorami, dlatego ich poezja jest wspaniała i godna uwagi koneserów sztuki.

13. Karamojong - ludność grupy nilotycznej zamieszkująca Ugandę. Razem: 320 tys System społeczny opiera się na systemie pokrewieństwa i klanu. Na czele plemienia stoi najstarsze pokolenie. Najwyżsi ludzie na świecie.

Wzrost tych niesamowitych ludzi o surowym spojrzeniu i oczach, które rzadko dotykają cienia uśmiechu, przekracza 1,8 metra i patrzą z góry na swoich sąsiadów i białych ludzi. Karamojongowie to niezwykle starożytny lud, od niepamiętnych czasów traktujący obcych z ostrożnością, jeśli nie wyjątkowo negatywnie. Plemiona te nie utraciły dziś kontaktu z ojczyzną, gorliwie chronią swoje stada i pastwiska przed najazdem obcych, a między sobą często pod byle pretekstem wszczynają wojny i po prostu walki. To prawdziwi wojownicy, ci dziwni giganci z Czerwonych Stepów Karamoji.

14. Fudba. W Afryce Zachodniej żyje lud, który od ponad stulecia przyciąga szczególną uwagę naukowców. Są to hodowcy bydła Fulbe. Skąd na Czarnym Kontynencie wzięli się ludzie o jasnej karnacji, dlaczego jest w nich tyle „cywilizacji”, skąd wzięli swoją wiedzę, nikt nie może powiedzieć…

Rzeczywiście, Fulani na kontynencie afrykańskim wydają się być kosmitami. Naukowcy sugerują, że Fulbe przetrwali cały sposób życia, wszystkie swoje wartości kulturowe dzięki kontaktom z wysoko rozwiniętymi cywilizacjami, ale wciąż nie jest jasne, z którymi...

Fulbe lub Fula, Fulani (Fula: fulɓe, liczba pojedyncza fullo) to lud zamieszkujący rozległe terytorium Afryki Zachodniej: od Mauretanii, Gambii, Senegalu i Gwinei na zachodzie po Kamerun, a nawet Sudan na wschodzie. Mówią językiem Fula z rodziny atlantyckiej z makrorodziny języków nigeryjsko-kordofanskich. Ich dziś najwyraźniej ponad 20 milionów ludzi (brak dokładnych danych). Mieszkają głównie w Afryce Zachodniej – niemal we wszystkich krajach, ale przede wszystkim w północnej Nigerii, Gwinei, Senegalu, Kamerunie; odrębne grupy występują zarówno w środkowej części, jak i na wschodzie kontynentu (w Sudanie).

Jest to lud rozproszony, nie mający jednego centrum. Już sama ich nazwa (liczba mnoga full`-be, liczba pojedyncza - Pool-o) oznacza w ich języku „rozproszony, rozproszony” (w każdym razie tak myśleli słynni francuscy afrykańcy A. Gadin i M. Delafosse).

Przeważająca część Fulani to muzułmanie (bardzo gorliwi); tylko kilka grup nomadów zachowało wierzenia przedislamskie.

Fulbe, a właściwie afrykańscy trendsetterzy, stworzyli słynną czapkę frygijską, dzwonek, szpiczasty kapelusz słomkowy – kapelusze pasterskie. Słynna w całej Afryce kobieca fryzura z „zarozumialcem” z najlepszych warkoczyków naciągniętych na specjalną ramkę z bambusowych patyków. Fulani są muzułmanami.

15. Nguni to grupa spokrewnionych ludów w Republice Południowej Afryki, którzy mówią językami nguni. Zawiera Zulu, Xhosa, Ndebele (Matabele).

Ndebele (Ndebele) to lud z grupy Nguni zamieszkujący Republikę Południowej Afryki, głównie na terenie dawnej prowincji Transwal. Ndebele byli jednym z klanów Nguni zamieszkujących wschodnie wybrzeże Republiki Południowej Afryki. Pierwsi Nguni, zwolennicy przywódcy imieniem Musi, osiedlili się w Transwalu w XVIII wieku.

Mężczyźni z Ndebele ozdabiają swoje domy wielokolorowymi ozdobami, a kobiety noszą biżuterię o wadze do 25 km.

Kobieta o najdłuższej szyi była uważana za najpiękniejszą wśród Amandebele. Od wczesnego dzieciństwa kobiety tego narodu nosiły na szyi mosiężne obręcze, dzięki którym szyja mogła się wydłużyć o 40-50 cm, których nie można było zdjąć, gdyż brak mięśni szyjnych prowadziłby kobietę do natychmiastowej śmierci. Obecnie rzadko można spotkać takie rzeczy u młodych dziewcząt.

16. Hotentoci (Khoi-Koin; imię własne: khaa, khaasen) – społeczność etniczna w Afryce Południowej. Obecnie zamieszkują południową i środkową Namibię, w wielu miejscach mieszając się z Damarą i Herero. Odrębne grupy żyją także w Republice Południowej Afryki: grupy Grikva, Koran i Nama (głównie imigranci z Namibii). Tradycyjnie Hotentoci dzielili się na dwie duże grupy: Nama i Hotentoci z Przylądka, którzy z kolei dzielili się na mniejsze grupy, a ci na plemiona.

Hotentoci są dziś niezwykle małym narodem, liczy nie więcej niż pięćdziesiąt tysięcy ludzi. Ale do tej pory zachowali swoje własne zwyczaje i tradycje.

17. Zulusi (Zulu amaZulu, angielski Zulus) – lud afrykański liczący około 10 milionów ludzi, zamieszkujący głównie prowincję KwaZulu-Natal w Republice Południowej Afryki. Małe grupy Zulusów żyją także w Suazi, Lesotho, Zimbabwe, Zambii i Mozambiku. Język zulu należy do grupy Nguni w rodzinie Bantu. Królestwo Zulusów odegrało ważną rolę w historii dzisiejszej Republiki Południowej Afryki w XIX i XX wieku. W czasach apartheidu Zulusi w Republice Południowej Afryki, będący największą grupą etniczną, byli traktowani jak obywatele drugiej kategorii.

We współczesnych warunkach większość przedstawicieli plemienia to pracownicy górnictwa, a niektórzy z nich odgrywają kluczową rolę w polityce i gospodarce Republiki Południowej Afryki - zajmują najwyższe stanowiska rządowe. Najbardziej uderzającym przykładem jest obecny prezydent Republiki Południowej Afryki Jacob Zuma, ze względu na narodowość Zulu.

18. Himby - osób (20 000 - 50 000 osób) zamieszkujących północną Namibię w regionie Kunene. Himba to koczowniczy lud wywodzący się od ludu Herero i posługujący się językiem Otjihimba, dialektem języka Herero.

Ze względu na surowy pustynny klimat, w którym żyją Himba i izolację od świata zewnętrznego, plemieniu udało się zachować tradycyjny sposób życia. Himba żyją w systemie plemiennym opartym na dwustronnym dziedziczeniu.

Zgodnie z koncepcją dziedziczenia dwustronnego każdy członek plemienia należy do dwóch klanów: ze strony ojca (patriklan) i strony matki (matriklan). Klany przewodzą najstarsi mężczyźni. Synowie żyją w klanie swego ojca i matki, a córki, wychodząc za mąż, idą do klanu swego męża. Himba zachowali swoje tradycyjne wierzenia, w tym kult przodków i rytuały związane ze świętym ogniem (oruwo), które uważane są za ważne ogniwo łączące świat żywych z zaświatami.

Lud Himba nie potrzebuje oznak cywilizacji. Starannie chronią ustalony tryb życia przed obcymi. Praktycznie nie noszą nowoczesnych ubrań, nie korzystają z technologii i nie przelewają cudzej krwi, nie znają się na pisaniu. Z drugiej strony posiadają masę unikalnej wiedzy o przyrodzie i człowieku, uzupełnianej z pokolenia na pokolenie. Przestrzeganie zwyczajów, kult dusz zmarłych i grobów przodków, spokojna egzystencja i hodowla bydła - tak płyną dni członków plemienia.

19. malgaski (Malag. foko malgaski, francuski malgache) - ludność, główna populacja Republiki Madagaskaru (do 20 milionów ludzi). Mieszkają także na Reunion (5 tys. osób), Seszelach (1 tys. osób), Komorach (2 tys. osób) i Francji (2 tys. osób). Mówią po malgasku (malgasz), który należy do indonezyjskiej grupy rodziny języków austronezyjskich. Podzieleni na kilka grup etnicznych, czasami nazywanych plemionami.

Wyznają chrześcijaństwo (protestantyzm lub katolicyzm), zachowując elementy tradycyjnych wierzeń animistycznych. Ponadto część Madagaskaru przeszła na islam. Żaden kraj w Afryce nie ma tak różnorodnej i licznej inteligencji narodowej (lekarze, ratownicy medyczni, pielęgniarki, prawnicy, artyści, pisarze, agronomowie itp.) jak na Madagaskarze.

Spotkaliśmy się jedynie z niektórymi przedstawicielami grup etnicznych Afryki.

Afryka to ogromny kontynent z 61 państwami. Ale prawie każdy z nich jest domem dla setek plemion, których język i zwyczaje bardzo się od siebie różnią. Trudno podać dokładną liczbę plemion i narodowości, ponieważ najczęściej są one albo gęsto ze sobą wymieszane, albo odwrotnie, radykalnie oddzielone. Z tego powodu na terytorium kontynentu afrykańskiego istnieją dialekty i dialekty, które czasami rozumieją tylko przedstawiciele określonego plemienia. A różnorodność rytuałów, systemów kulturowych, tańców, zwyczajów i ofiar jest ogromna i niesamowita.

Afryka. Populacja

Skład etniczny

Skład etniczny współczesnej populacji Afryki jest bardzo złożony (patrz mapa ludów). Kontynent zamieszkuje kilkaset dużych i małych grup etnicznych. 107 z nich, liczących ponad 1 milion osób każdy, stanowi 86,2% ogółu ludności (szac. 1983). Liczba 24 narodów przekracza 5 milionów ludzi i stanowią one 55,2% populacji Afryki. Najwięksi z nich to Arabowie egipscy, Hausa, Joruba, Arabowie algierscy, Arabowie marokańscy, Fulbe, Igbo, Amhara, Oromo, Arabowie sudańscy.

Kraje Afryki Północnej i Północno-Wschodniej zamieszkują ludy posługujące się językami rodziny afroazjatyckiej. Najpopularniejszy z języków semickich – arabski jest językiem ojczystym dla 101 milionów ludzi (1/5 wszystkich Afrykanów). Arabowie - główna populacja Egiptu, Tunezji, Algierii, Libii, Mauretanii, Maroka; 49,1% z nich mieszka w Sudanie, 26% w Czadzie.

W etiopskiej grupie ludów semickich największą jest Amhara, która wraz z pokrewnymi Tigray, Gurage, Tigre tworzą rdzeń rodzącego się narodu etiopskiego.

Ludy mówiące językami kuszyckimi żyją w Etiopii i krajach sąsiednich; największym z nich jest Oromo w południowej Etiopii. Do grupy kuszyckiej zaliczają się także Somalijczycy oraz mieszkańcy górzystych regionów południowej i środkowej Etiopii – ometo, kaffa, shinash, yamma, sidamo itp. Rozległe obszary pustynne w północno-wschodnim Sudanie oraz przyległe regiony Egiptu i Somalii zajmują Beja.

Starożytna populacja Afryki Północnej - ludy berberyjskie (shilh, tamazight, rafy w Maroku, Kabils i Shaviya w Algierii) - przetrwała jedynie w górzystych i częściowo pustynnych regionach Sahary. Szczególne miejsce wśród nich zajmują Tuaregowie (samo imię imoshag), którzy wędrują po pustynnych wyżynach Ahaggar i Tassilin-Ajer w Algierii, zajmują wyżyny Air i przyległe regiony Sahary Środkowej w Nigrze; jest ich wiele w Mali.

Na południe od Sahary żyją ludy mówiące językami czadyjskimi (lub językami hausa): hausa, bura, wandala itp. Zdecydowana większość hausa zamieszkuje północną Nigerię. Mieszkają także w sąsiednich regionach Nigru. Ludy spokrewnione z Hausa - Bura, Vandala, Bade, Masa, Kotoko itp., Osiedlają się na wzgórzach we wschodniej Nigerii.

Najbardziej rozległe terytorium Afryki zajmują ludy posługujące się językami kongo-kordofańskimi. Wśród ludów mówiących językami Nigru-Kongo grupy etniczne posługujące się językami Benue-Kongo wyróżniają się wielością. Należą do nich również ludy Bantu, które stanowią zdecydowaną większość populacji w wielu krajach Afryki Środkowej, Wschodniej i Południowej. Każdy z 43 ludów Bantu liczy ponad 1 milion ludzi. Największe z nich to Rwanda (w Rwandzie, Zairze, Ugandzie i niektórych krajach sąsiednich), makua (w Malawi, Tanzanii i innych krajach), rundi i ha (w Burundi, Zairze, Tanzanii i Ugandzie), Kongo (w Zairze, Angoli , Kongo), Malawi (w Malawi, Zambii, Mozambiku), Zulu (w Republice Południowej Afryki), Shona (w Zimbabwe, Mozambiku, Botswanie), Xhosa (RPA), Luba (w Zairze i krajach sąsiadujących). Inne główne ludy Bantu to Kikuju, Tsonga, Nyamwezi, Ganda, Mongo, Luhya, Ovimbundu, Pedi, Bemba, Suto, Tswana.

Językami Benue-Congo posługuje się wiele dużych i małych ludów Nigerii i Kamerunu (Ibibio, Tiv, Bamileke, Tikar, Ekoi itp.).

Ludy mówiące w języku Kwa zamieszkują rozległy obszar wybrzeża Gwinei od Liberii po Kamerun: duże ludy - Joruba, Igbo, Bini, a także Nule, Gbari, Igbira, Ijo i inne w Nigerii, grupa ludów Akan na południu Ghana oraz w BSC, Ewe w południowej Ghanie, Togo i krajach sąsiadujących; fon (owca wschodnia) w Beninie; grupa ludów Kru w BSC i Liberii, małe ludy przybrzeżnych lagun BSC itp.

Ludy mówiące językami zachodniego Atlantyku stanowią główną populację wielu krajów na skrajnym zachodzie Afryki: Wolof, Fulbe, Serer i inne w Senegalu, Balante, Fulbe i inne w Gwinei Bissau, Temne, Limba, Fulbe i inni w Sierra Leone, fulbe, kisi i inni w Gwinei. Najliczniejsze są fulby.

Ludy mówiące językami Gur osiedlają się w Burkina Faso, Ghanie, BSK, Mali. Największym z nich są moje, blisko spokrewnione ludy - Lobi, Bobo, Dogon. Inne ludy tej grupy to gruszki, gourma, tem, cabre itp.

Spośród ludów Mande Mandinka są szeroko osiedlone - w Gwinei, Mali, Senegalu, BSK. Blisko nich Bamana zamieszkują centralne regiony Mali, Mende zamieszkują Sierra Leone, Soninka w północnym Mali w sąsiednich stanach, a Susu w przybrzeżnych regionach Gwinei. Do grupy Mande zaliczają się także Dan, Queni, Mano, Diula, Vai, Busa, Bandi, Loma itd.

Ludy posługujące się językami adamawsko-wschodnimi stanowią większość populacji Republiki Środkowoafrykańskiej, zamieszkują także Zair, Kamerun i Sudan. Największe ludy to: Banda, Gbaya, Azande (Zande), Chamba, Mbum.

Językami Kordofanu posługują się małe ludy zamieszkujące góry Kordofan w Sudanie: Koalib, Tumtum, Tegali itp.

Ludy mówiące językami nilo-saharyjskimi tworzą sześć grup. Językami Shari-Nil jest używany przez wiele ludów dorzecza Nilu. Większość ludów Sudanu Wschodniego (południowe Luo - Acholi, Lango, Kumam itp.; Joluo, Dinka, Nubijczycy, Kalenjin, Teso, Turkana, Karamojong, Nuer, Masai itp.) żyje w południowym Sudanie, w Ugandzie w Kenii. Grupę środkowosudańską tworzą Moru-Madi, Mangbetu, Bagirmi i Sara, a także Pigmeje - Efe, Aka, Asua i kilku innych.

Ludy Khoisan zamieszkują terytoria półpustynne w południowo-zachodniej części Afryki (w Namibii, Botswanie, Angoli, Republice Południowej Afryki). Należą do nich Buszmeni, Hotentoci, góra Damara. Wyspę Madagaskar zamieszkują malgascy użytkownicy języków austronezyjskich.

Językami indoeuropejskimi (germańskim, romańskim i indoaryjskim) posługuje się ludność europejska (Afrykańczycy lub Burowie, Brytyjczycy, Francuzi, Hiszpanie, Włosi, Portugalczycy itp.) i Azjatycka (imigranci z Indii i Pakistanie, Indo-Maurytyjczykach itp.) pochodzenia. Osoby pochodzenia europejskiego stanowią mniej niż 1,5% populacji Afryki. Ich liczba po uzyskaniu przez kraje afrykańskie niepodległości politycznej zauważalnie spadła. Jednak w Republice Południowej Afryki zajmują dominującą pozycję w życiu gospodarczym i politycznym.

Pod względem języka, a częściowo także kultury, mieszana populacja Metysów sąsiaduje z Europejczykami. W Republice Południowej Afryki obejmuje to tzw. ludzi kolorowych. Są oni narażeni, podobnie jak inne narody „nie-białe”, na poważną dyskryminację rasową. Na wyspach oceanicznych otaczających kontynent afrykański w wyniku mieszania się grup etnicznych powstały różne grupy etniczne metysów (Reunion, Green Mys, Kreole Mauritiusa itp.).

B. V. Andrianov, S. I. Bruk.

Procesy etniczne - zmiana głównych cech społeczności etnicznej (języka, kultury, samoświadomości itp., czyli cech odróżniających tę społeczność od innych) - dzielą się na procesy zjednoczenia etnicznego, w tym asymilacji, konsolidacji i integracja oraz procesy separacji etnicznej. W Afryce reprezentowane są nie tylko ich różne typy, ale także różne etapy procesów konsolidacji, integracji i asymilacji, a także różne formy wspólnot etnicznych – od małych wędrujących grup zbieraczy i myśliwych, zachowujących pozostałości ustroju plemiennego, po różne grupy etniczne typu przejściowego, społeczności etnolingwistyczne i etnopolityczne, duże narodowości i wielomilionowe narody.

Kształtowanie się populacji Afryki następowało przez długi czas w wyniku złożonych procesów migracyjnych, interakcji i wzajemnego oddziaływania różnych elementów etnokulturowych. Jeden z ważnych etapów w etnicznej historii Afryki związany jest z przemieszczaniem się mieszkańców Sahary w miarę jej wysychania (od III wieku p.n.e.). Stopniowo plemiona Negroidów rozprzestrzeniły się na południe kontynentu. W wyniku wielowiekowych migracji ludów różniących się typem antropologicznym i językiem, etapami konsolidacji i asymilacji, w Afryce Zachodniej powstała populacja mieszana. Kolejny etap wiąże się z przemieszczaniem się ludów Bantu z zachodu (począwszy od I tysiąclecia naszej ery). W Afryce Wschodniej odepchnęli się na północ i częściowo zasymilowali plemiona Kuszytów, a na południowym zachodzie - Buszmenów i Hotentotów. W wyniku kontaktów nowo przybyłych plemion posługujących się językiem bantu z pierwotnym podłożem etnicznym nastąpiło ukształtowanie się obrazu etnicznego współczesnych ludów. W VII-XI w. Arabowie wyemigrowali do Afryki Północnej, następnie do środkowo-wschodniego Sudanu, na wschodnie wybrzeże Afryki i na wyspy Oceanu Indyjskiego. Starożytne i średniowieczne państwa Afryki - Ghana, Mali, Songhai, Kongo, Kuba itp. Miały ogromny wpływ na historię etniczną.W ich granicach spokrewnione plemiona zjednoczyły się i stopniowo konsolidowały w narodowości. Jednak ten naturalny proces został zakłócony przez handel niewolnikami, który doprowadził do dewastacji rozległych terytoriów. Okres kolonializmu wywarł znaczący wpływ na rozwój etnokulturowy Afryki. Zależność kolonialna, reakcyjna polityka kolonialistów, mająca na celu utrzymanie zacofania społeczno-gospodarczego, separację narodów, zachowanie przestarzałych instytucji społeczeństwa plemiennego, oddzielanie granic kolonii poszczególnych grup etnicznych - przyczyniła się do rozwarstwienia etnicznego i izolacjonizmu, utrudniła ten proces zbliżenia różnych grup etnicznych. Jednak procesy zjednoczeniowe rozwijały się także w okresie kolonialnym. W różnych krajach pojawiały się ośrodki konsolidacji etnicznej i zarysowano procesy integracji etnicznej. W walce z kolonialistami rozwinęła się i umocniła samoświadomość narodowa. Po uzyskaniu przez państwa afrykańskie niepodległości politycznej rozpoczął się nowy etap ich rozwoju etniczno-kulturowego. W nowych warunkach historycznych procesy powstawania dużych wspólnot etnicznych rozwijają się szybko, obejmując jednocześnie różne poziomy i formy struktury etnospołecznej – od rodzin (dużych i małych) po całe narodowości. Większość społeczności etniczno-społecznych ma już za sobą etap rozwoju określany terminem „plemię”. Wszędzie zachodzą procesy formowania się narodowości, mieszania się, przekształcania wspólnot etnicznych różnych poziomów, zastępowania więzi plemiennych terytorialnymi, wzmacniania rozwarstwienia społecznego.

Zdobycie niepodległości przyczyniło się do zniszczenia patriarchalno-feudalnej izolacji wielu obszarów, wzmocnienia więzi gospodarczych, rozpowszechnienia wspólnych form kultury i ogólnoliterackich głównych języków (suahili w Afryce Wschodniej, hausa i inne na zachodzie ). Na północy, na skrajnym południu (Afrykanerowie) zachodzi proces łączenia narodów, w wielu krajach Afryki Tropikalnej (m.in. Joruba, Hausa, Igbo w Nigerii, Kongo w Zairze i kilka innych). Z reguły proces ten odbywa się na zasadzie konsolidacji już istniejących narodowości. Jeśli chodzi o kształtowanie się narodów w granicach państw, to na obecnym etapie rozwoju etnospołecznego można mówić jedynie o tendencji tego procesu.

Różnorodność, brak formalności i amorficzność społeczności etnicznych w państwach Afryki Tropikalnej, ruchliwość granic etnicznych, obecność dużej liczby typów przejściowych nie zawsze pozwalają z całą pewnością scharakteryzować poziom rozwoju etnicznego.

W Afryce intensywnie rozwijają się procesy konsolidacji etnicznej – powstawanie dużych wspólnot etnicznych na mniej lub bardziej jednorodnej podstawie etnicznej lub dalsza konsolidacja utworzonego etnosu w miarę jego rozwoju społeczno-gospodarczego i kulturalnego. Obserwuje się je wśród Luhya i Kikuju w Kenii, wśród ludu Akan w Ghanie, wśród Igbo, Joruba, Nupe i Ibibio w Nigerii itp. Zatem grupy etniczne zbliżone językowo i kulturowo żyją na południowych i wschodnich zboczach góry Kenia skupia się wokół Kikuju: Embu, Mbere, Ndia, Kichugu, Meru. Pod względem językowym najbliżej Kikuju są Embu, Kichugu, Mbere i Ndia. Nadal zachowane są języki plemienne i imiona etniczne; Kikuju, Embu i Meru są liczone oddzielnie w spisach ludności.

Poziom procesów konsolidacyjnych w różnych grupach etnicznych jest różny. Igbo w Nigerii są zwarte i mają wspólną kulturę materialną i duchową. Pozostały jednak pozostałości podziału plemiennego, dialekty plemienne, istnieją lokalne różnice kulturowe. Jeśli według spisu powszechnego z lat 1952-53 wszyscy Igbo uważali się za jeden naród, to w czasie kryzysu nigeryjskiego lat 1966-70 (patrz artykuł Nigeria. Rys historyczny) i lat kolejnych istniała tendencja do izolowania się podziały etniczne. Podziały etniczne nadal istnieją wśród Jorubów (Ijesha, Oyo, Ife, Egba, Egbado, Ondo itp.). Tendencja do izolowania poszczególnych podziałów etnicznych hamuje procesy konsolidacyjne wśród Igbo i Joruba.

Wraz z konsolidacją w wielu krajach rozwinęły się procesy integracji międzyetnicznej, zbliżenia różnych grup etnicznych, wyłonienia się wspólnych cech kulturowych. Postępują w oparciu o oddziaływanie różnych komponentów etnicznych, różniących się językiem, a także poziomem rozwoju społeczno-gospodarczego i kulturalnego. Procesy te mogą przerodzić się w pełną integrację etniczną różnych grup etnicznych w ramach jednego państwa.

Procesy integracyjne zachodzą w Afryce wszędzie, a w niektórych krajach zachodzą w skali całego państwa i na poziomie poszczególnych narodowości. Przemiany społeczno-gospodarcze, utworzenie jednolitego rynku narodowego, stopniowe wyłanianie się w granicach państw kultury narodowej, składającej się z wielu kultur etnicznych, przyczyniają się do stopniowego kształtowania się świadomości wspólnotowej – Nigeryjczyków, Kongijczyków, Gwinei itp. Afrykanie są coraz częściej nazywają siebie nietradycyjnymi etnonimami i nazwą państwa - Nigeryjczykami, Kongijczykami, Gwinejczykami itp.

Przykładem integracji na poziomie poszczególnych narodowości są procesy etniczne hausa. Wokół Hausa, którzy stanowią większość populacji północnej Nigerii, skupiają się nie tylko blisko spokrewnione ze sobą grupy etniczne, ale następuje także stopniowa asymilacja wielu małych plemion w centralnych regionach kraju: język i kultura Hausa rozprzestrzenia się coraz bardziej. Z tych heterogenicznych składników etnicznych powstaje naród hausa. W jej skład wchodzą: właściwa Hausa, Angas, Ankwe, Sura, Bade, Boleva, Karekare, Tantale, Bura, Vandala, Masa, Musgu, Mubi itd. Większość z tych grup zachowała swoje imiona. Większość posługuje się językiem hausa, podczas gdy inni są dwujęzyczni i mówią w swoich językach ojczystych. Wiele z tych ludów wchodziło w skład państw Hausa (patrz stany Hausa), ich kontakty gospodarcze i kulturalne z Hausa mają długą historię, co przyczynia się do procesów integracyjnych. W niektórych przypadkach procesy integracyjne mogą prowadzić do powstania jednolitej wspólnoty etnicznej w granicach państwa. W innych przypadkach, w warunkach pluralizmu etnicznego i złożoności stosunków międzyetnicznych, może powstać kilka ośrodków integracji, a co za tym idzie, kilka wspólnot etniczno-społecznych. W wyniku procesów integracyjnych w państwach afrykańskich kształtują się nowe procesy etniczno-polityczne. społeczności (metaetniczne).

Procesy asymilacji są oczywiste tam, gdzie w sąsiedztwie żyją ludzie, którzy znacznie różnią się pod względem rozwoju społeczno-gospodarczego, pochodzenia, języka i kultury. Tacy są Kikuju w Kenii i zasymilowane przez nich grupy Ndorobo, Luo Nilots oraz mówiący po bantu Kisii i Suba; w Rwandzie, Rwandzie i Pigmejach Twa; w Botswanie, Tswanie i Buszmenów; w Togo małe społeczności etniczne stopniowo łączą się z owcami - akebu, akposo, adele. W Gwinei następuje fuzja z Kisi, zbliżonym językiem i kulturą do Baga, Mmani i Landum. Jednocześnie wiele Baga i Landuma mówi językiem Susu i jest częściowo zasymilowanych przez Susu. W Sudanie Arabowie asymilują Nubijczyków, Beja i innych, w BSK Baule asymilują ludy Laguny, Krobu, Gwa i inne.

Wraz z procesami jednoczenia w wielu regionach Afryki obserwuje się także procesy podziału etnicznego, choć w przeszłości ich rola była nieporównywalnie większa. Tak więc w historii Afryki znane są powszechne migracje plemion arabskich, które doprowadziły do ​​​​powstania odrębnych grup etnicznych. W czasach starożytnych, przez stulecia, w Afryce Środkowej miał miejsce złożony proces rozprzestrzeniania się i oddzielania grup etnicznych posługujących się językiem bantu; Znane są średniowieczne migracje Luo z brzegów Nilu na południe - do Mezozerie, którym towarzyszy ich podział na szereg grup etnicznych; podobny proces miał miejsce w XIX wieku, kiedy część południowoafrykańskich plemion Zulusów (Nguni) migrowała na północ. W Kenii grupy etniczne Masaba i Bukusu oddzieliły się od Gishu.

Charakter i tempo procesów etnicznych w Afryce zdeterminowane są czynnikami historycznymi, społeczno-gospodarczymi i politycznymi: ogólnym zacofaniem gospodarczym, wieloaspektowym charakterem gospodarki, dominacją zagranicznych monopoli w wielu krajach, nierozwiązanymi problemami społecznymi, ostrością kwestia narodowa, problemy eksterytorialne odziedziczone po kolonializmie itp.

Wiele afrykańskich grup etnicznych zachowuje złożoną hierarchiczną strukturę etniczno-społeczną, gdy ta sama grupa ludzi jest jednocześnie częścią społeczności etnicznych na różnych poziomach. Taka jest na przykład wielomilionowa społeczność etnolingwistyczna Akanów, która jednoczy grupę grup etnicznych w południowej i środkowej Ghanie oraz sąsiadujących regionach BSC. Bliskość języków akan przyczynia się do zbliżenia etniczno-kulturowego zarówno w ramach całej szerokiej wspólnoty etnojęzykowej, jak i na poziomie dużych podziałów etniczno-społecznych - Aszanti, Fanti, Akim itp. Przemiany społeczno-gospodarcze odbywające się w Ghanie przyczyniają się do powstawania wspólnot etniczno-społecznych pomiędzy różnymi narodami Akan – narodowościami. Proces ten rozwija się równolegle z tworzeniem się szerokiej wspólnoty etniczno-politycznej w państwie Ghana.

Procesy etniczne we współczesnej Afryce są nie tylko złożone, ale także niezwykle sprzeczne. Z jednej strony następuje wzrost samoświadomości, zacieranie się różnic plemiennych, tworzenie większych wspólnot etniczno-społecznych i etniczno-politycznych, odrzucenie wąskich interesów plemiennych i nacisk na interesy narodowe. Z drugiej strony następuje wzrost samoświadomości etnicznej, wzrost jej roli w życiu politycznym i wzrost separatyzmu plemiennego.

Postępujące procesy gospodarcze i kulturalne, urbanizacja i migracje ludności przyczyniają się do zbliżenia narodów. Miasta afrykańskie z szybko rosnącą klasą robotniczą, rozwijającą się burżuazją i inteligencją stały się ośrodkami rozwoju procesów konsolidacyjnych i integracyjnych. W miastach następuje intensywna wymiana wartości kulturowych między przedstawicielami różnych narodów, zbieżność języków i dialektów oraz powstawanie języków literackich. Wszystko to jest ważnym warunkiem eliminacji izolacji plemiennej (detrybalizacji).

W miastach tworzą się nowe więzi międzyetniczne, choć nie oznacza to, że mieszkaniec miasta natychmiast zrywa ze swoją grupą etniczną. W miastach funkcjonują liczne związki i wspólnoty etniczne, co świadczy o zachowaniu więzi wspólnotowo-plemiennych.

Masowe migracje ludności, praca w miastach w tych samych przedsiębiorstwach osób o różnym pochodzeniu etnicznym przyczyniają się do rozkładu tradycyjnych struktur plemiennych i aktywizują procesy etniczne. Małe grupy etniczne z reguły szybko dostosowują się do innego środowiska etnicznego i można je całkowicie zasymilować; liczni migranci wolą wspólnie osiedlać się, zachowując w pewnym stopniu cechy etniczne związane ze sposobem życia w ojczyźnie i pewną specyfiką swojej organizacji społecznej. W niektórych przypadkach migranci zmuszeni są trzymać się razem ze względu na nie zawsze przyjazne nastawienie miejscowej ludności i ryzyko konfliktu. Partykularyzmowi etnicznemu sprzyja także porządek rozmieszczenia ludności, ustalony w czasach kolonialnych w wielu miastach i dużych wsiach: osadnictwo w kwartałach ma charakter etniczny, ludzie z tej samej grupy etnicznej wolą osiedlać się razem. W Ghanie dzielnice, w których żyje obca populacja, nazywane są „zongo”, w północnej Nigerii – „sabon gari” (w języku hausa – „nowe miasto”). Sytuacja ta nie tylko nie prowadzi do detrybalizacji, ale wręcz przeciwnie, wzmacnia samoświadomość etniczną.

Państwa afrykańskie, które powstały w ramach dawnych granic kolonialnych, odziedziczyły wszystkie trudności wynikające z rozbieżności granic politycznych i etnicznych. Tak duże ludy, jak Owce, Kongo i inne, znalazły się w różnych państwach.Podział przez granice polityczne jednego terytorium etnicznego narodu i długotrwałe utrzymanie takiego podziału prowadzi do pojawienia się poważnych różnic między częściami ludowy. Duże znaczenie mają ogólne warunki społeczno-gospodarcze i polityczne, w jakich zachodzą procesy etniczne. Polityka państwa może sprzyjać procesom integracyjnym i tworzeniu jednej wspólnoty z różnych komponentów etnolingwistycznych, w przeciwnym razie może powstać kilka wspólnot etnicznych. Tym samym w Togo, przy sprzyjającym rozwoju procesów integracyjnych, owce mogą połączyć się w jedną togijską społeczność etniczną, w Ghanie mogą pozostać niezależną jednostką etniczną.

W warunkach gospodarki wielostrukturalnej struktura społeczna społeczności etnicznych, obejmujących narodowości i kraje wschodzące, jest niezwykle niejednorodna. Zachowanie wielu archaicznych instytucji i struktur wywodzących się z głębin społeczeństwa plemiennego: kasty, niewolnictwo patriarchalne, pogarda dla niektórych zawodów, uprzedzenia i uprzedzenia etniczne, moralność plemienna, znacząca rola tradycyjnych systemów władzy, rozwarstwienie etniczne itp. - pozostawiają znaczący ślad w tempie i poziomie procesów etnicznych, przede wszystkim integracyjnych.

Specyficzne warunki historyczne determinują różne warianty rozwoju etnicznego. W krajach Afryki Północnej o mniej lub bardziej jednorodnym składzie etnicznym powstało już wielomilionowe narody arabskojęzyczne - algierskie, egipskie, marokańskie itp. W większości krajów rozwój etniczny przebiega wzdłuż ścieżki wzmacniania największych grup etnicznych społeczności i wzmocnienie procesów integracyjnych. Najbardziej jaskrawym przykładem powstania jednej wspólnoty etniczno-politycznej jest Tanzania, gdzie na bazie języka suahili, uznawanego za język urzędowy kraju, ponad sto różnych grup etnicznych tworzy jedną społeczność, która może przekształcić się w naród tanzański.

W Republice Południowej Afryki rozwój etniczny rdzennych ludów afrykańskich jest zdeformowany przez reakcyjną politykę rasową kręgów rządzących Republiki Południowej Afryki. Aktywnie postępują procesy powstawania dużych społeczności etnicznych (narodowości i narodów) wśród ludów Bantu. Tworzenie bantustanów i ciągła konserwacja tradycyjnych instytucji społeczeństwa plemiennego w Republice Południowej Afryki mają negatywny wpływ na procesy konsolidacji narodowej.

Procesy etniczne są ściśle powiązane z procesami językowymi. Przemiany społeczne, w tym transformacje tradycyjnych struktur społecznych sprzyjające konsolidacji gospodarczej i politycznej, prowadzą nie tylko do zmniejszenia znaczenia czynników etnoizolacyjnych i powstawania dużych wspólnot etnopolitycznych, ale także aktywizują procesy językowe. Z jednej strony szerzy się dwujęzyczność i wielojęzyczność, z drugiej strony języki większych społeczności wchłaniają języki małych grup etnicznych. Przemiany gospodarcze, społeczne i polityczne w krajach Afryki prowadzą do powszechnego stosowania języków komunikacji międzyetnicznej - suahili, kingwana, lingala, sango, wolof itp. Znaczącą rolę, szczególnie w stosunkach międzyetnicznych, odgrywają także angielski i francuski.

Przemiany społeczno-gospodarcze i polityczne w państwach afrykańskich przyczyniają się do nasilenia procesów etnicznych. Głównymi tendencjami rozwoju etnicznego są konsolidacja poszczególnych społeczności etnicznych i przekształcanie się niektórych z nich w narodowości i narody oraz wewnątrzpaństwowa integracja międzyetniczna. Cechą charakterystyczną jest szczególna rola państwa w rozwoju etnicznym, pełniącego rolę czynnika skupiającego różne grupy etniczne w większą społeczność. W państwach, które wybrały drogę postępowego rozwoju społeczno-gospodarczego, prowadzenie polityki zachęcającej do zbliżenia różnych grup etnicznych i tworzenia w granicach państw jednego kompleksu etniczno-politycznego stwarza warunki wstępne do formowania się nowych narodów na zasadzie rewolucyjno-politycznej. demokratycznego, a w przyszłości na gruncie socjalistycznym.

R. N. Ismagilova.

Populacja. Kompozycja antropologiczna

Populacja. Kompozycja religijna

Istotne przemieszczanie się ludności

Rozmieszczenie populacji

Migracja ludności

Populacja. Urbanizacja

Ludność aktywna zawodowo; strukturę profesjonalną i klasową

Populacja. Pozycja pracowników

Mauretania.

Kobieta Songhai.

Kobieta w nowoczesnych ubraniach miejskich.