>

Kto mieszka w Pamirze. Narody Pamiru. Geografia i klimat miejsc osadniczych

Bordowy beret jest jednolitym nakryciem głowy jednostek i sił specjalnych wojsk wewnętrznych w wielu krajach na terytorium byłego ZSRR - Rosji, Białorusi, Kazachstanu, Uzbekistanu i Ukrainy, a wcześniej - Wojsk Wewnętrznych Ministerstwa Spraw Wewnętrznych ZSRR Sprawy.


Jest powodem do dumy i wyrazem wyjątkowej waleczności żołnierza sił specjalnych.
Prawo do noszenia bordowego beretu przysługuje personelowi wojskowemu (żołnierzom wojskowym) jednostek sił specjalnych (SPN), który posiada wystarczające walory zawodowe, fizyczne i moralne oraz pomyślnie przeszedł testy kwalifikacyjne. Dodatkowo bordowy beret można nagrodzić za odwagę i męstwo wykazane podczas egzekucji obowiązek wojskowy podczas działań bojowych i operacji specjalnych, a także za szczególne zasługi w rozwoju jednostek i jednostek sił specjalnych.

Fabuła
1978
Po raz pierwszy bordowy beret został przyjęty jako jednolite nakrycie głowy sił specjalnych Ministerstwa Spraw Wewnętrznych ZSRR w 1978 r. w 9. kompanii szkoleniowej specjalnego przeznaczenia (URSN) 3. batalionu 2. pułku OMSDON (Dywizja Dzierżyńskiego ). Bordowy kolor beretu pasował do koloru pasków naramiennych. wojska wewnętrzne. Szef szkolenia bojowego wojsk wewnętrznych, generał porucznik Sidorow Aleksander Georgiewicz, poparł i zaaprobował ten pomysł i na jego polecenie zamówiono w jednej z fabryk pierwszych 25 beretów wykonanych z bordowej tkaniny.

Aleksander Georgiewicz Sidorow

1979 — 1987
Berety nosiła podczas ćwiczeń demonstracyjnych niewielka grupa personelu wojskowego, a także oficerowie i sierżanci w święta.

1988
W tym roku ojciec jednego z żołnierzy URSN ofiarował prezent – ​​113 beretów, uszytych z bordowego sukna (stałe wyposażenie firmy). Przez sześć miesięcy bordowe berety milcząca zgoda zatrudniono starszych szefów, znajdując ku temu jakikolwiek powód.
Założycielami nowej tradycji byli dowódca kompanii Siergiej Łysiuk i jego zastępca ds. przeszkolenia specjalnego Wiktor Putiłow.

Siergiej Iwanowicz Łysiuk

Książka „Zespół Alfa” Miklósa Szabó popchnęła go do pomysłu wprowadzenia w swojej jednostce egzaminu na prawo do noszenia bordowego beretu. były żołnierz Sił Specjalnych USA, w którym opisano proces selekcji, rekrutacji i szkolenia Zielonych Beretów.
W amerykańskich siłach specjalnych nigdy nie dano niczego za darmo, na wszystko trzeba było zapracować. Prawo do noszenia Zielonego Beretu zostało zdobyte poprzez wyczerpujące próby, krew i pot.
— Miklos Szabó, Zespół Alpha
Dążąc do ciągłego doskonalenia procesu szkolenia sił specjalnych, ich profesjonaly rozwój Siergiej Łysuk i Wiktor Putiłow opracowali program egzaminacyjny, którego zdanie automatycznie mianowało osobę, która go zdała, do elity sił specjalnych.

W okres początkowy badania kwalifikacyjne musiały być przeprowadzane nielegalnie, pod przykrywką skomplikowanych zajęć kontrolnych. Noszenie bordowego beretu przez nielicznych nie spotkało się ze zrozumieniem wśród dowództwa, które uważało, że insygnia te powinien nosić cały personel wojskowy jednostek sił specjalnych, niezależnie od stopnia wyszkolenia.
1993
31 maja - ówczesny dowódca wojsk wewnętrznych A.S. Kulikow zatwierdził Regulamin „W sprawie badań kwalifikacyjnych personelu wojskowego na prawo do noszenia bordowego beretu”. Bordowy beret mogą nosić tylko jednostki sił specjalnych oddziałów wewnętrznych.

1995
22 sierpnia - Zarządzenie Ministerstwa Spraw Wewnętrznych Federacji Rosyjskiej z dnia nr 326 „W sprawie środków mających na celu przestrzeganie zasad noszenia ustalonego munduru przez pracowników organów spraw wewnętrznych i personel wojskowy wojsk wewnętrznych”, zgodnie z którym Noszenie bordowych beretów było zakazane wszystkim z wyjątkiem oddziałów specjalnych Wojsk Wewnętrznych.
od 1996

Stopniowa dewaluacja i brak szacunku dla bordowego beretu w niektórych jednostkach:
Różne jednostki Sił Specjalnych Ministerstwa Spraw Wewnętrznych - policja zamieszek, siły specjalne (OMSN), oddziały sił specjalnych GUIN (kiedy były jeszcze w systemie Ministerstwa Spraw Wewnętrznych) - zaczęły przekazywać bordowy beretów w swoich jednostkach. Warunki dostawy w tych jednostkach różniły się od warunków przyjętych w siłach specjalnych wojsk wewnętrznych – testy były łatwiejsze, niektórych etapów w ogóle nie było.
Niektóre policyjne jednostki specjalne zaczęły wydawać bordowy beret jako zwykły mundur
W jednostkach liniowych Wojsk Wewnętrznych dowódcy bez powodu zaczęli wydawać bordowy beret osobom z zewnątrz – głównie sponsorom pomagającym jednostkom wojskowym.
Wielu dowódców zaczyna wykorzystywać kapitulację jako sposób na zwiększenie osobistego autorytetu, sposób na nagradzanie personelu wojskowego, którego zachęcanie z jakiegoś powodu dowódca uznał za konieczne. Ponadto niektórzy dowódcy przeprowadzili testy z naruszeniami.

8 maja — Dekret Prezydenta Federacji Rosyjskiej nr 531 „W sprawie Mundur wojskowy ubioru, insygniów wojskowych i insygniów departamentalnych”, zgodnie z którym:

Personel wojskowy jednostek sił specjalnych oddziałów wewnętrznych Ministerstwa Spraw Wewnętrznych Federacji Rosyjskiej nosi: wełniany beret w kolorze bordowym; kamizelka w cętkowane paski.

Dekret ten zignorował zasady, tradycje i rozkazy Naczelnego Wodza Wojsk Wewnętrznych, które w ten czy inny sposób poruszyły ten temat.

Zarządzenie Ministerstwa Spraw Wewnętrznych Federacji Rosyjskiej „W sprawie procedury zdawania egzaminów kwalifikacyjnych na prawo do noszenia bordowego beretu” usprawniło proces przechodzenia i wyeliminowało wszelkie spekulacje wokół najwyższego symbolu sił specjalnych.
Innowacje: prowadzenie testów kwalifikacyjnych – centralnie, w 1 miejscu (w celu śledzenia poziomu wyszkolenia uczestników testów); wprowadzono wstępne testy – wybór najbardziej godnego personelu wojskowego, który ma już doświadczenie w uczestnictwie w tego typu wydarzeniach.
Wrzesień – pierwsze egzaminy kwalifikacyjne według nowego Regulaminu

Testy
Celem testów jest identyfikacja personelu wojskowego o najwyższych kwalifikacjach szkolenie indywidualne do działań mających na celu unieszkodliwienie uzbrojonych przestępców, uwolnienie zakładników i wykonanie innych zadań sytuacje krytyczne oraz w sytuacjach awaryjnych;
Tworzenie zachęty do podbijania wysoko cechy moralne personel wojskowy.


Wstępny

Wstępny etap testów jest sprawdzianem końcowym na okres szkolenia w ramach programu jednostek sił specjalnych. Ogólna ocena do testów nie powinien być niższy niż „dobry”, a do specjalnego ognia, specjalnego szkolenia fizycznego i taktycznego wojsk wewnętrznych – „doskonały”. Testowanie obejmuje - przebiegnięcie 3 tysięcy metrów; podciąganie (wg NFP-87); Test Coopera (nie mylić z 12-minutowym biegiem) - 4x10 (pompki, przysiady, leżenie, ćwiczenia brzucha, wyskoki z pozycji przysiadu) wykonuje się w siedmiu powtórzeniach. Badania przeprowadza się na 1-2 dni przed egzaminami kwalifikacyjnymi.

Podstawowy

Główne testy przeprowadzane są w ciągu jednego dnia i obejmują przymusowy marsz o długości co najmniej 10 km, a następnie pokonywanie przeszkód SPP (specjalny tor przeszkód) w ekstremalnych warunkach, trening testowy w szturmie wysokie budynki, akrobacje i walka wręcz.

SPP – specjalny tor przeszkód

12 km biegu przełajowego, a następnie sprint na 100 metrów. Na odległość musisz pokonać przeszkody wodne i przejść przez „zainfekowany” obszar z założoną maską przeciwgazową.

Istnieją specjalne tory przeszkód, takie jak pola minowe, obszary wypełnione dymem i pożary. Co jakiś czas trzeba się czołgać lub przemieszczać skokami pod niewielkim ostrzałem.

Na całym dystansie prowadzona jest specjalna grupa „terapeutyczna”, która wywiera presję na uczestników w celu identyfikacji osób niezrównoważonych psychicznie. Następnie - podciągnięcia i akrobacje.

Pokonanie specjalnego toru przeszkód – pokonywanie w ruchu po ukończeniu marszu. Po minięciu OSP (linii szturmowej) w celu sprawdzenia stanu broni podczas przymusowego marszu i pokonywania przeszkód oddaje się jeden strzał ślepy z broni służbowej.

Sprawdzanie umiejętności strzelania szybkiego na tle zmęczenia. Kandydaci bezpośrednio po sprawdzeniu funkcjonalności broni udają się na linię ognia w celu wykonania 1 specjalnego ćwiczenia szkoleniowego polegającego na strzelaniu z SUUS-a z karabinu maszynowego. Czas ćwiczenia wynosi 20 sekund.
Testowanie umiejętności szturmu na wieżowce przy użyciu specjalnego sprzętu do zjazdu odbywa się w pięciopiętrowym budynku. Czas ćwiczenia na tym etapie wynosi 45 sekund. Nie spotkałem dany czas nie są dopuszczeni do kolejnych badań.

Wykonywanie ćwiczeń akrobatycznych: podskoki z pozycji leżącej; kopnięcie sylwetki, po którym następuje salto; salto w przód z akrobatycznej trampoliny lub mostu obrotowego.

Mecze treningowe (szczególne znaczenie) - walka prowadzona jest przez 12 minut bez przerwy ze zmianą trzech partnerów, z których jeden jest tym samym egzaminowanym, pozostali to personel wojskowy, który ma już bordowy beret. W przypadku biernego pojedynku pomiędzy przedmiotami, zostają one „przerwane” na jedną minutę, a pojedynek z każdym z nich prowadzony jest przez inspektorów, którzy będą uczestniczyć w sprawdzianach kolejnych przedmiotów. Jeśli badani nadal wykazują bierność, „złamanie” się powtarza.

Uwaga: badany może udzielać pomocy medycznej na miejscu nie dłużej niż 1 minutę. podczas bitwy.

Osobliwości
W przypadku 3 komentarzy serwisant zostaje usunięty z dalszych testów.
Nie jest możliwe, aby wszyscy uczestnicy zdali egzamin. Tylko 20-30% wszystkich biorących udział w egzaminach dociera do drugiego i trzeciego egzaminu. Wyzwanie będzie zróżnicowane i coraz trudniejsze. Do momentu osiągnięcia tej liczby 12-kilometrowy bieg przełajowy może przekształcić się w 15-kilometrowy wyścig i tak dalej.
Instruktorom surowo zabrania się pomagania badanym w marszu i pokonywaniu przeszkód, a także ingerowania w proces testowania lub wydawania jakichkolwiek poleceń lub poleceń w celu pomocy uczestnikowi.

Najważniejsza jest decyzja lekarza podczas badania.

Ceremonia wręczenia nagród

Prezentacja bordowego beretu odbywa się podczas generalnego formowania jednostki wojskowej (uczestników egzaminów egzaminacyjnych) w uroczystej atmosferze. Żołnierz, który pomyślnie przeszedł wszystkie testy, otrzymuje beret, klęka na prawym kolanie, całuje go, zakłada na głowę, odwraca się do linii, przykłada rękę do nakrycia głowy i głośno mówi: „Służę Federacji Rosyjskiej i służby specjalne!" (dawniej „Służę Ojczyźnie i siłom specjalnym!”)

Od tego momentu żołnierz ma prawo nosić bordowy beret do munduru codziennego i wyjściowego. W kolumnie dowodu wojskowego „Notatki specjalne” z reguły dokonuje się odpowiedniego wpisu i opieczętowuje się urzędową pieczęcią jednostki. Później wydawane jest zaświadczenie z numerem identyfikacyjnym, potwierdzające prawo do noszenia bordowego beretu.

Pozbawienie prawa do noszenia

Za działania dyskredytujące rangę dowódcy wojskowego. Jednostek Wojsk Specjalnych żołnierz może zostać pozbawiony prawa do noszenia bordowego beretu. Dyskredytacją rangi żołnierza jednostki specjalnej jest:
Manifestacja elementów tchórzostwa i tchórzostwa podczas działań bojowych;
Błędne obliczenia i nierozsądne działania, które doprowadziły do ​​​​śmierci towarzyszy, niepowodzenia misji bojowej i innych poważnych konsekwencji;
Obniżony poziom treningu fizycznego i specjalnego;
Stosowanie specjalnych technik walki wręcz poza sytuacją bojową i dla korzyści osobistych;
Pozwalanie na zamglenie;
Rażące naruszenia ogólnych przepisów wojskowych i prawa karnego;
Systematyczne łamanie dyscypliny wojskowej.
Decyzję o pozbawieniu prawa do noszenia bordowego beretu podejmuje Rada Bordowych Beretów jednostki wojskowej na wniosek dowódcy jednostki.

Rada Bordowych Beretów

W oddziałach i jednostkach sił specjalnych wojsk wewnętrznych utworzono „Rady Bordowych Beretów”. Znajdują się w nich najlepiej wyszkoleni i doświadczeni „krapovikovowie”, którzy cieszą się wśród swoich kolegów niekwestionowanym autorytetem. Decyzją rady ten lub inny kandydat może przystąpić do testów kwalifikacyjnych na prawo do noszenia bordowego beretu.
„Rada Bordowych Beretów Wojsk Wewnętrznych” została utworzona na rozkaz Naczelnego Dowódcy Wojsk Wewnętrznych Ministerstwa Spraw Wewnętrznych Rosji. Przewodniczącym jest pułkownik Igor Miedwiediew, zastępcą pułkownik Michaił Iłłarionow. W jej skład wchodziło szereg innych wyższych oficerów, a także przewodniczący „Rady Bordowych Beretów” jednostek wojskowych. To właśnie ten organ kolegialny, po spotkaniu w Smoleńsku w 2008 roku, opracował propozycję przeprowadzenia dwóch etapów konkursu.

Interesujące fakty
Bordowy beret nie daje swojemu właścicielowi żadnych przywilejów w stosunku do innego personelu wojskowego (brak podwyżki, brak awansu i innego specjalnego traktowania).
Zgodnie z tradycją „Krapoviki”, podobnie jak pozostali żołnierze jednostek Wojsk Specjalnych, noszą berety z kątem lewa strona— w przeciwieństwie do v/sl. Sił Powietrznodesantowych i Korpusu Piechoty Morskiej, którzy noszą kapelusze prawa strona. Podkreśla to, że bordowy beret nie jest prostym elementem umundurowania, jaki wydaje się każdemu żołnierzowi, a posiadacz bordowego beretu nabył prawo do jego noszenia przechodząc wszystkie testy. (Jednostki Sił Powietrznodesantowych i Korpusu Piechoty Morskiej biorące udział w defiladach wojskowych noszą berety przechylone w lewo – dla większej jednolitości wszystkich uczestników / uważa się, że robi się to tak, aby z trybun rozciągała się opaska w kształcie flagi, która jest zwykle przymocowany z lewej strony, jest widoczny z trybun, a na paradach z prawej strony / - ale tylko przez czas trwania parady).
Uważa się, że bordowy beret (podobnie jak mundur) nie powinien być ozdobiony różnymi flagami i innymi „odznakami”, których użycie jest szeroko rozpowszechnione w innych gałęziach i typach żołnierzy. Nie jest to akceptowane w jednostkach sił specjalnych.
Bez względu na to, jak bardzo zużyty jest beret, nie wymienia się go na nowy - „fajność” polega na tym, że beret (podobnie jak mundur) powinien być jak najbardziej wyblakły.

Nikt inny niż właściciel beretu lub innego „cętkowanego beretu”, nawet przez zaniedbanie, nie może dotykać cętkowanego beretu. Przestępstwo to jest surowo karane.
Zwyczaje te podkreślają, że krwisty beret jest wartością samą w sobie – co w połączeniu z nieformalnym charakterem tradycji zapewnia jego właścicielom prestiż.

Inne kraje

Tradycje sił specjalnych Wojsk Wewnętrznych w większości państw poradzieckich nie tylko zachowały swój wysoki status, ale także rozwinęły się w prawdziwy kult. Na podstawie wyników testów kwalifikacyjnych najlepsi bojownicy otrzymują bordowy beret w siłach specjalnych Wojsk Wewnętrznych Ministerstwa Spraw Wewnętrznych Białorusi, Kazachstanu, Uzbekistanu i Ukrainy. Rosję uważa się tutaj za „wyznaczającego trendy”, gdzie nadal ściśle przestrzegane są „zasady Łysiuka”, oficjalnie zatwierdzone 31 maja 1993 r. rozkazem dowódcy rosyjskich materiałów wybuchowych. A. S. Kulikova.

Anatolij Siergiejewicz Kulikow
W różnych krajach testy na prawo do noszenia bordowego beretu przeprowadzane są zgodnie z lokalnymi warunkami i tradycjami. Kolejność postępowania może być różna, ale znaczenie testów jest takie samo dla wszystkich - wojownik musi przejść szereg stresów fizycznych i psychicznych do granic ludzkich sił. Wspólnym dla wszystkich krajów jest przymusowy marsz w pełnym rynsztunku.W 2010 roku o prawo do noszenia bordowego beretu ubiegało się 500 kandydatów, z czego 15 osób pomyślnie przeszło testy.

Bordowy beret to trudny element ubioru żołnierza sił specjalnych, to symbol męstwa i honoru, prawa do noszenia, które nieliczni są nagrodzone. Aby otrzymać to upragnione insygnia, istnieją tylko dwie możliwości:

  1. Specjalny beret można zdobyć za udział i okazanie odwagi w działaniach wojennych, za wykazanie się odwagą i wytrwałością.
  2. Możesz zdać egzaminy kwalifikacyjne na prawo do noszenia tego specjalnego nakrycia głowy.

Historia nakrycia głowy

Już w 1936 roku ten element ubioru wprowadzono do mundurów damskich. Ale w 1963 roku wprowadzono go do munduru piechoty morskiej, a w 1967 roku decyzją generała Margelowa ten element munduru można było zobaczyć wśród Sił Powietrznodesantowych. Ale beret został oficjalnie wprowadzony do munduru Sił Powietrznodesantowych dopiero w 1969 roku. Wasilij Filippowicz Margelow pożyczył go od piechoty morskiej, ponieważ sam tam służył podczas wojny. Jednak nie od razu stał się bordowy.

W 1980 roku podczas Światowych Igrzysk Olimpijskich w Moskwie utworzono firmę szkoleniową sił specjalnych, na podstawie której później zorganizowano znany oddział Witiaża. Potrzebni żołnierze tej jednostki specjalny znak, który w jakiś sposób różnił się od pozostałych. Insygniem tym został wybrany bordowy beret. Bordowy przybiera ten kolor, nie bez powodu ma taki kolor, krew przelana przez wojowników podczas udziału w bitwach ma ten sam kolor.

Do 1988 r. beret noszono wyłącznie podczas parad i mieli prawo go nosić wszyscy żołnierze sił specjalnych. Ale później na wybór tego specjalnego nakrycia głowy wpłynęło braterstwo bordowe berety. Dzięki byłemu dowódcy oddziału „Witiaź” Siergiejowi Iwanowiczowi Łysiukowi został on opracowany specjalny program, co wiąże się z uzyskaniem tego zaszczytu poprzez zdanie odpowiednich testów. Bractwo bordowych beretów Witiaź początkowo przeprowadzało te testy za kulisami, ale w 1993 r. na szczeblu oficjalnym przyjęto rozporządzenie w sprawie zdawania egzaminów kwalifikacyjnych na prawo do noszenia bordowego beretu.

Jak przeprowadzane są te testy?

Testy mają dwa cele:

  • Mają na celu identyfikację specjalnie wyszkolonych żołnierzy sił specjalnych, którzy są w stanie w specjalnych warunkach uwolnić zakładników i zneutralizować niebezpiecznych przestępców.
  • Kolejnym celem jest motywacja, stanowiąca zachętę dla całej jednostki sił specjalnych.

Nie każdy może przystąpić do takich testów, prawo to mają żołnierze, którzy wstąpili do wojska i służyli co najmniej sześć miesięcy na podstawie kontraktu lub poboru do wojsk wewnętrznych.

Ma 2 etapy, w ciągu 2 dni. Pierwszego dnia kandydaci przystępują do testów ze szkolenia przeciwpożarowego, taktyki, a także przystępują do dyscyplin, których uczyli się podczas szkolenia na kursach szkoleniowych sił specjalnych. Jeżeli kandydat pomyślnie przejdzie ten etap i uzyska ocenę co najmniej „dobrą”, zostaje przyjęty do drugiego etapu. Dodatkowo na etapie wstępnym należy przejść test sprawności fizycznej.

Testy obejmują wymuszony marsz na dystansie 3 kilometrów, podciąganie i inne ćwiczenia zawarte w programie. Do etapu głównego dostają się osoby, które po zdaniu egzaminów wstępnych pomyślnie przejdą ten etap i uzyskają ocenę co najmniej celującą. W każdej dyscyplinie można ich skreślić z egzaminu za słabe wyniki, dlatego nie każdy zostaje dopuszczony do drugiego etapu.

Na scenie głównej znajdują się:

  • Wymuszony marsz po trudnym terenie o długości około 10 kilometrów.
  • Skomplikowany tor przeszkód.
  • Szkolenie strzeleckie.
  • Sprawdź zdolność szturmu na wielopiętrowe budynki.
  • Test umiejętności akrobatycznych.
  • Walka wręcz.

Podczas zdawania testów wojownicy są narażeni nie tylko na kolosy aktywność fizyczna, ale także dużą presję psychiczną. Podczas etapu wymuszonego marszu badani otrzymują dodatkowe polecenia. Jakie są te polecenia? Dowódca przeprowadzający test może wydać rozkaz o niespodziewanym ataku wroga lub stworzyć symulację przejścia przez strefę z substancjami toksycznymi.

Dodatkowo pokonywanie przeszkód wodą i błotem czy ewakuacja rannych tylko zwiększa złożoność. Czas przeznaczony na ukończenie tego testu jest ustalany w zależności od warunków pogodowych i ukształtowania terenu. Zawodnicy, którzy nie dotrzymają wyznaczonego czasu, nie są dopuszczeni do dalszych testów.

Równie trudnym etapem jest tor przeszkód. Na tym etapie ustalana jest specjalna obserwacja badanych. Na każde 5 osób przydzielany jest 1 instruktor, ponieważ na tym etapie często zdarzają się przypadki kontuzji.

Presję psychiczną wywierają efekty dźwiękowe symulujące eksplozje i strzały. Część pasa wypełniona jest dymem, aby stworzyć specjalne warunki zbliżone do rzeczywistych działań bojowych. Nie bez powodu motto sił specjalnych brzmi: „Siły specjalne są jak żelazo, bez działania rdzewieją”. Podczas testowania jest wiele takich działań.

Kolejne etapy są równie trudne. Ostatni etap, podczas którego sprawdzane są umiejętności walki wręcz, przeprowadzany jest na specjalnym sprzęcie. Noszą kask ochronny i rękawice bokserskie, ale nawet pomimo takiej ochrony wśród badanych często zdarzają się wypadki wybitych zębów i złamanych nosa. Jednak dla tych, którzy zdali wszystkie testy z honorem, wszelkie trudności związane z zaliczeniem testów stają się nieistotne, gdy otrzymują insygnia otrzymane w tak trudnej walce.

Prezentacja bordowego beretu odbywa się w uroczystej atmosferze i na oczach kolegów wojownik odbiera tę nagrodę. W takim momencie emocje ogarniają wszystkich, którzy z takim trudem wywalczyli prawo do noszenia tego insygnia. Żołnierz otrzymuje beret i z napisem: „Służę ojczyźnie i siłom specjalnym!”, staje się jednym z tych, którzy mają przywilej noszenia tego nakrycia głowy w szczególnym kolorze.

Pozbawienie insygniów

Środek ten stosuje się wobec bojowników, którzy z jakiegoś powodu nie byli w stanie zachować tego przywileju. Tego prawa można pozbawić się z różnych powodów. O wiele łatwiej jest to prawo utracić, niż je nabyć. Bordowy beret może zostać pozbawiony w przypadkach, gdy wojownik wykazuje tchórzostwo podczas działań wojennych lub jego działania doprowadziły do ​​​​śmierci towarzysza z jego winy.

Poza tym jest źle forma fizyczna, zaniedbanie, naruszenie dyscypliny i wykorzystanie specjalnych umiejętności szkoleniowych do celów egoistycznych może prowadzić do utraty tego prawa. Taka decyzja może zostać podjęta jedynie w radzie bordowych beretów, na podstawie skargi otrzymanej od dowódcy oddziału, w którym żołnierz pełni służbę.

Po skróceniu stażu służby do roku do egzaminów może przystąpić wyłącznie personel wojskowy pełniący służbę kontraktową. Odznaka ta nie zapewnia żadnych specjalnych przywilejów w stosunku do innych wojowników. Nie uprawnia do podwyższenia wynagrodzenia ani specjalnego traktowania w zakresie awansu.

Ale każdy wojownik, któremu przyznano zaszczyt noszenia tych insygniów na głowie, może powiedzieć co bardzo ważne ten atrybut ubioru jest dla niego osobisty. Od razu po przyznaniu może stracić kolor i wyglądać inaczej, ale nie jest to tylko element munduru, to nagroda, o którą zabiega każdy żołnierz sił specjalnych.

, Tadżykowie , Hunza , Kałasz

Pochodzenie irański

Pamiris (Pamir Tadżykowie , Pripamir Tadżykowie) - zestaw mały irański ludy zamieszkujące obszary wysokogórskie Pamir -Hindukusz, podzielony pomiędzy Tadżykistan , Afganistan , Pakistan I Chiny. Mówią różnymi językami Języki pamirskie Grupa wschodnio-irańska Oddział irański Rodzina języków indoeuropejskich. Większość Pamirów jest zjednoczona podłoże religijne wyznanie Izmailizm.

Osada

Obszary osadnictwa Pamiru - zachodni, południowy i wschodni Pamir, łącząc się na południu z Hindukusz- to wysokogórskie wąskie doliny o dość surowym klimacie, prawie nigdy nie schodzące poniżej 2000 m n.p.m. i otoczone stromo nachylonymi grzbietami pokrytymi wiecznym śniegiem, których wysokość w niektórych miejscach sięga 7000 m. Na północ od Hindusów Kush przełom, doliny należą do górnego basenu Amu Darya(Górny Kokcha , Panj , Pamir , Vahandarya). Wschodnie zbocza Pamiru należą do dorzecza. Yarkanda na południe od Hindukuszu zaczyna się dorzecze Indus, reprezentowane przez rzeki Kunara(Chitral) i Gilgit. Administracyjnie całe to terytorium, które od dawna było obszarem eklektycznym, ale zjednoczonym, zostało podzielone pomiędzy Tadżykistan , Afganistan , Pakistan I Chiny w wyniku rozbudowy w XIX w. Rosyjski , brytyjski I chiński imperia i ich satelity ( Buchara I afgański Emiraty). W rezultacie obszary wielu ludów pamirskich zostały sztucznie podzielone.

Jednostki etnogeograficzne w Pamirze to następujące regiony historyczne: Shugnan , Rushan , Iszkaszim , Wachan , Munjan , Sarykol- ogólnie rzecz biorąc, początkowo pokrywały się z utworzonymi w nich narodowościami. Jeśli pod względem kultury materialnej i duchowej Pamir dzięki tysiącletnim wzajemnym kontaktom znacznie się do siebie zbliżył, to badanie ich języków pokazuje, że różne ludy Pamiru pochodziły z co najmniej czterech starożytnych Wschodni Iran społeczności, które są ze sobą tylko daleko powiązane i są wymienione na liście Pamir mimo wszystko.

Szczyt Ismoila Somoniego

Geografia i klimat miejsc osadniczych

Cały obszar Badakhshan to - 108159 km², populacja 1,3 mln osób.

Tadżycka część Badakhshan ( Region Autonomiczny Górno-Badachszan). - 64 100 km², 216 900 osób. Większość terytorium GBAO zajmują wyżyny wschodnie Pamir(najwyższy punkt - Szczyt Ismoila Somoniego, dawny szczyt komunizmu (7495 m n.p.m.), przez co czasami nazywany jest „Dachem Świata”. Na zboczach gór są potężni firn pola i lodowce z całkowitą powierzchnią 136 km².

Na zachód i północny zachód od szczytu znajduje się Płaskowyż Pamiru Firn, jeden z najdłuższych alpejskich Płaskowyż na świecie. Płaskowyż rozciąga się ze wschodu na zachód na długości 12 km. Szerokość płaskowyżu wynosi 3 km. Najniższy punkt płaskowyżu znajduje się na wysokości 4700 m, najwyższy – na wysokości 6300 m.

Ludy mówiące po pamiro

Klasyfikacja ludów pamirskich opiera się zwykle na zasadach językowych.

Afgańska część Badakhshan

Tadżycki Badakhshan

Północne Pamiry

Zachodni Pamiris

Południowe Pamiry

Południowi Pamiry to reliktowa grupa ludności na południe od Shugnan, mówiąca dwoma blisko spokrewnionymi językami dialektowymi:

Narody bliskie i sąsiadujące

Pamiri w Chinach

Pamiris mówiący po tadżycku

Od zachodu doliny ludów pamirskich otoczone są terytoriami okupowanymi Tadżykowie- użytkownicy dialektów Badakhshan i Darvaz Język tadżycki (dawać). Badakhshani- Tadżykowie są w dużej mierze zbliżone do właściwego Pamiru. Na niektórych obszarach język tadżycki wyparł w czasach historycznych lokalne języki pamirskie:

Ponadto w masywie ludów mówiących po pamirze znajdują się grupy wiosek mówiących po tadżycku:

Sąsiednie narody

Język tadżycki jest językiem religii Pamirów ( Izmailizm), folklor, literaturę pisaną, a także środek komunikacji między różnymi ludami Pamiru mówiącymi różnymi językami.

Oprócz języka tadżyckiego, język Shughnan i, w pewnym stopniu, język Wakhan są powszechne w komunikacji między różnymi narodowościami.

Język Shugnan od niemal dawna pełni rolę języka komunikacji ustnej pomiędzy Pamiris

NA nowoczesna scena Następuje wzmożona ekspansja języka tadżyckiego, który na przykład aktywnie wypiera język wachański ze wszystkich sfer użytkowania, w tym ze sfery rodzinnej.

Język wachański, jako język mówiony, zajmuje dominującą pozycję w całym Wachanie. Komunikacja między Wachanami a tadżyckojęzyczną ludnością Wachanu, a także Wachanami i Iszkaszimami odbywa się zwykle w języku wachańskim.

Dla niektórych ludów Pamiru zamieszkujących Chiny językiem komunikacji międzyetnicznej jest Uigur I chiński. W Afganistanie tak jest dawać i w mniejszym stopniu paszto.Według Konstytucji Afganistanu języki pamirskie są językami urzędowymi na obszarach, gdzie Pamirowie żyją gęsto.

Etnogeneza i historia

Wojownik pamirski z okresu przedislamskiego

Pochodzenie Pamirów, mówiących heterogenicznymi językami wschodniego Iranu, wiąże się z ekspansją nomadów Sakow, przechodząc najprawdopodobniej w kilku falach, na różne sposoby, a różne społeczności irańskojęzyczne, które pojawiły się poza regionem, uczestniczyły w zasiedlaniu Pamiru. Jeden z nich, Pravakhans, początkowo był blisko Saków Chotan I Kaszgar i przeniknął do Wachanu, najwyraźniej od wschodu - od Dolina Alai. W czasach historycznych tą samą drogą docierali do Pamiru. Kirgiski. Lud Praishkashim powstał w tadżyckim i afgańskim Badakhshan i przedostał się tu z południowego zachodu. Język Munjan wykazuje największe powinowactwo z Język baktryjski i bardziej odległe - z paszto. Prawdopodobnie Munjańczycy są pozostałością Wspólnota Baktryjska, przetrwał w górach jak Jaghnobis- resztki Sogdianie. Społeczność Północnego Pamiru, która podzieliła się na Vanjians, Yazgulyamians i Shughnan-Rushans, sądząc po podziale dialektów, przedostała się do Pamiru od zachodu wzdłuż Pyanj i jej ekspansja zakończyła się w Shugnan. Przybliżone daty rozpoczęcia iranizacji regionu (wg danych językowych i wykopaliska archeologiczne Miejsce pochówku Saka) - VII-VI wiek. pne mi. Najwcześniejsze fale to Pravakhans i pre-Ishkashim. Należy zauważyć, że początkowo Pamir zamieszkiwał tylko dorzecze Pyanj i jego dopływy. Ekspansja Sarykoltów w Xinjiang, Jidga i Wakhanowie - do doliny Indus należą do późniejszej epoki.

Przez długi czas, prawdopodobnie na długo przed iranizacją, jednym z głównych dostawców były góry Pamir lapis lazuli I rubin Dla świat starożytny. Niemniej jednak życie starożytnych Pamiris pozostało bardzo zamknięte. Izolacja Pamirów została przerwana począwszy od II wieku. pne e., kiedy wraz z ustanowieniem połączeń środkowoazjatycko-chińskich przez dolinę Pyanj narodził się handel karawanami, zwany Wielki Jedwabny Szlak(w postaci jego południowego odcinka). Liczne próby podboju Pamiru przez imperia światowe ( Sasanidzi , Turcy , chiński , Arabowie , Mongołowie , Timuridowie itp.) albo się nie powiodło, albo zakończyło się jedynie chwilowymi sukcesami i ustanowieniem nominalnej zależności od siły zewnętrznej. Właściwie aż do XIX w. regiony Pamiru były niezależnymi lub półniezależnymi księstwami.

Według badań sowieckich i okres poradziecki, poza granic regionu Gorno-Badakhshan (GBAO), jak nazywają siebie przedstawiciele ludów pamirskich z GBAO « Pamir Tadżykowie» .

Jeśli chodzi o samoidentyfikację etniczną poza GBAO, na przykład wśród pracowników migrujących w Federacja Rosyjska istnieją dwa rodzaje samostanowienia:

  1. do kontaktów z agencje rządowe(organy ścigania i agencje migracyjne) – przedstawiają się jako Tadżykowie zgodnie z danymi paszportowymi, ze względu na narodowość (Tadżykowie są obywatelami Tadżykistanu) i częściowo pochodzenie etniczne(85% Pamirów nie uważało się w badaniu za Tadżyków);
  2. wśród rodaków (tubylców GBAO) - wyłącznie „Pamirów”, z określeniem narodowości (Rushans, Vakhans, Ishkashims itp.).

Według anonimowej ankiety wśród Pamiris przeprowadzonej w Tadżykistanie przez osoby, które nie identyfikowały się jako przedstawiciele Pomnik NPO władze Tadżykistanu prowadzą politykę wpajania wizerunku „Tadżykistanu”, co oznacza jednoczenie wszystkich obywateli Tadżykistanu, niezależnie od narodowości, pod ogólną koncepcją tadżycki w kategoriach etnicznych. Według respondentów Pamirowie nie chcą uznać się za Tadżyków.

Badacze samoidentyfikacji etnicznej i pochodzenia etnicznego ludów Pamiru zauważają, że nie ma jednoznacznej odpowiedzi na pytanie o pochodzenie etniczne Pamiru, które wyjaśniają zarówno obiektywne, jak i subiektywne okoliczności. Ich zdaniem obiektywna samoświadomość etniczna Pamirów nie do końca mieści się w ramach przyjętych kryteriów. Subiektywne okoliczności powstały w wyniku celowego zaprzeczenia cechom etnicznym ludów Pamiru ze względów ideologicznych. Twierdzą, że dla Pamirów pojęcia narodowości i pochodzenia etnicznego są nierówne.

Człowiek pamirski z Górnobadachszańskiego Regionu Autonomicznego w Tadżykistanie

Osiedlenie i mieszkanie

Specyficzne siedlisko o złożonym terenie było najważniejszym czynnikiem przyrodniczo-geograficznym w budowie osad i kształtowaniu architektury tej narodowości. Oprócz specyficznej płaskorzeźby na architekturę ludową wpływał suchy klimat, kontrastujący temperaturowo. Długi, ciepły okres roku charakteryzuje się prawie całkowitym brakiem opadów i ostrymi dziennymi wahaniami temperatury. Okres zimny rozpoczyna się w listopadzie i trwa do kwietnia. Minimalna temperatura zimą wynosi -30, maksymalna latem +35. Reżim temperaturowy zmienia się również wraz z wysokością. Obfitość źródeł wody zapewnia nawadnianie rolnictwa, a łąki w bocznych wąwozach na wysokości ponad 3000 m npm zapewniają wypas. (Mamadnazarov 1977: 7-8) Determinują wyraźne tradycje budowlane regionalny charakter osiedla, osiedla i budynki mieszkalne. Przy wyborze miejsca osadnictwa wzięto pod uwagę możliwości wystąpienia obwałowań skalnych, lawin i rozlewisk. Tradycyjna forma Osady Pamiru - wieś. Dzięki dużej powierzchni terenów dogodnych pod uprawę, mieszkania we wsi są rozmieszczone swobodnie, każdy dom ma podwórko o większej lub większej powierzchni. mniejsza wartość i bardzo często ogrody warzywne i małe obszary pól.

Zdarzają się wsie, w których domy rozmieszczone są w kilku grupach w znacznej odległości od siebie, tworząc wrażenie oddzielnych gospodarstw, połączonych ze sobą wspólnymi rowami, pomiędzy którymi niemal bez przerwy rozciągają się obszary pól i ogrodów. W takich gospodarstwach zwykle mieszkają blisko spokrewnione rodziny. Jeśli wieś położona jest w miejscu niedogodnym dla rolnictwa, wówczas lokalizacja zabudowy mieszkaniowej jest bardzo skoncentrowana. W takiej wiosce prawie nie ma podwórek, a domy położone są schodami wzdłuż zbocza góry. Takie wioski zwykle znajdują się w wąskich górskich wąwozach. Zaopatrzenie w wodę wsi jest zróżnicowane. Ze względu na źródła zaopatrzenia i wykorzystania wody wsie można podzielić na trzy kategorie: 1 - wsie korzystające z wody ze źródeł górskich; 2 - korzystanie z wód głównie z burzliwych górskich potoków i rzek; i 3 - przy użyciu bardzo długich rowów dochodzących z daleka z mniej lub bardziej powolnym przepływem wody. Zamieszkanie Pamirów, mimo pozornej monotonii, wykazuje jednak bardzo istotne różnice, zależne od naturalnych zasobów budowlanych, klimatu, umiejętności gospodarstwa domowego oraz statusu społecznego i majątkowego właściciela. Zwykle mieszkanie jest parterowe, ale jeśli znajduje się na stromym zboczu, czasami poniżej budowana jest stodoła. Dołączone drugie piętro jest bardzo rzadkie w większych, bogatszych domach. Materiałem do budowy jest zazwyczaj ziemia (less lub glina), z której wykonane są ściany. We wsiach położonych w wąskich wąwozach na glebie skalistej, gdzie less jest drogi i niedostępny, większość Domy i wszystkie budynki gospodarcze wzniesiono z kamieni spojonych gliną. Podstawą dachu jest kilka bali ułożonych na ścianach, na których ułożona jest podłoga z żerdzi, pokryta ziemią i gliną na wierzchu. Od wewnątrz dach wsparty jest na filarach. Dom zazwyczaj dzieli się na część zimową i letnią. Część zimowa – hona – to kwadratowe lub prostokątne pomieszczenie, którego większa część podłogi jest podniesiona w formie podestu lub pryczy z cegły, które służą do spania, siedzenia itp. W przejściu pomiędzy pryczami, pod otwór w suficie, wykopany jest otwór do odprowadzania wody, przykryty drewnianą kratą. Do hony prowadzą małe drzwi albo z ulicy, podwórka, albo z pokoju letniego. Okno przepuszczające światło to otwór w ścianie, zwykle posiadający drewniane skrzydło.

Do lat trzydziestych XX wieku w górskich wioskach prawie nie było szklanych okien. Do ogrzania pomieszczenia służy palenisko, na którym piecze się chleb (ciasta). Potrawy przyrządza się na palenisku, które stanowi wgłębienie w kształcie stożka wyciętego z góry i z boku, o gładkich ściankach i szerszym dnie. W dolnej części wnęki rozpala się ognisko, a na górze umieszcza się płaski, szeroki kocioł. Dlaczego umieszczono go albo na specjalnej elewacji w narożniku, albo wzdłuż jednej ze ścian, albo w przejściu grubszym od pryczy. Zimą w honie trzymane są młode zwierzęta gospodarskie i drób, w tym celu od strony wejścia zainstalowano specjalne pomieszczenie zamykane drzwiami. Należy wspomnieć o tzw. „letovyas”, gdzie na lato wypędza się bydło i gdzie większość kobiet we wsi mieszka z małymi dziećmi przez kilka letnich miesięcy, zaopatrując się w produkty mleczne do wykorzystania w przyszłości. Do celów mieszkalnych wykorzystywane są małe chaty z kamienia, często nie przykryte ani izolowane. Prawie w każdej wiosce, z wyjątkiem najmniejszych, znajduje się meczet (Ginsburg, 1937: 17-24).

Domy Pamiru nie przypominają domów innych ludów. Ich struktura pozostaje niezmieniona przez wiele stuleci, przechodząc z pokolenia na pokolenie. Każdy element architektoniczny domu Pamir ma swój własny znaczenie ezoteryczne- przedislamskie i islamskie. Każdy element domu ma znaczenie w życiu człowieka. Dom ucieleśnia cały wszechświat, odzwierciedlając boską istotę człowieka i harmonię jego relacji z naturą. Podpora domu Pamiru to 5 filarów. Ich nazwy pochodzą od pięciu świętych: Mahomet , Ali , Fatima , Hasana I Husajn. Najważniejszym filarem w domu jest filar Mahometa. To symbol wiary, męskiej mocy, wieczności świata i nienaruszalności domu. Nowo narodzonego chłopca umieszcza się w kołysce obok niego. Kolumna Fatimska jest symbolem czystości, strażnikiem paleniska. Podczas ślubu panna młoda jest ubierana i dekorowana w pobliżu tego filaru, aby była tak piękna jak Fatima. Filar Alego jest symbolem przyjaźni, miłości, wierności, porozumienia. Kiedy pan młody wprowadza pannę młodą do swojego domu, siadają w pobliżu tego filaru, tak aby życie rodzinne był pełen szczęścia i mieli zdrowe dzieci. Filar Hasana służy ziemi i chroni ją, dbając o jej dobrobyt. Dlatego jest dłuższy od pozostałych filarów i ma bezpośredni kontakt z podłożem. Kolumna Husajna jest symbolem światła i ognia. W jego pobliżu czytane są modlitwy i teksty religijne, odprawiane są modlitwy, a po śmierci człowieka odprawiany jest rytuał zapalenia świecy („charogravshan”). Czterostopniowe sklepienie domu – „chorkhona”, symbolizuje 4 żywioły: ziemię, wodę, wiatr, ogień.

Małżeństwo i rodzina

Najbardziej archaiczną formą rodziny wśród Pamirów była duża rodzina patriarchalna, oparta na zasadach pokrewieństwa agnatycznego. Niepodzielna gospodarka była podstawą istnienia dużej rodziny, która z kolei opierała się na współwłasności ziemi. Na czele takiej rodziny stał starszy, który zarządzał całym majątkiem, podziałem pracy w rodzinie i innymi sprawami. W rodzinie dominowały stosunki patriarchalne, młodsi byli bezkrytycznie posłuszni starszym, a wszyscy razem byli posłuszni starszemu. Jednak wraz z przenikaniem stosunków towarowo-pieniężnych na obszary osadnicze Pamiru struktura komunalna została podważona, co doprowadziło do rozpadu dużych rodzin patriarchalnych. Rodzina patriarchalna została zastąpiona rodziną monogamiczną, która nadal w takim czy innym stopniu zachowała relacje patriarchalne.

Wraz z ustanowieniem islamu zalegalizowano wyższość mężczyzn nad kobietami. Zgodnie z normami szariatu mąż miał przewagę w kwestii dziedziczenia, jako świadek zalegalizowano jego prawo do rozwodu. W rzeczywistości pozycja kobiety w rodzinie zależała od stopnia jej udziału w produkcji, praca wiejska Dlatego w regionach górskich, gdzie kobiety brały większy udział w działalności produkcyjnej, ich pozycja była stosunkowo swobodniejsza. Znacząca rola wśród Pamirów zawierano małżeństwa pokrewne, stymulowano je także ze względów ekonomicznych. Szczególną popularnością cieszyły się małżeństwa kuzynów, głównie z córką brata matki i córką brata ojca.