Pojęcie tożsamości regionalnej ma treść interdyscyplinarną i opiera się na dorobku naukowym wielu nauk. Ekonomia regionalna „zaopatruje” koncepcję tożsamości regionalnej w odpowiednie statystyki i dostarcza własnych, specyficznych metod badawczych. (Interesujące wyniki uzyskuje się np. stosując teorię miejsc centralnych W. Christallera do oceny promienia wpływu i atrakcyjności osiedli.) Socjologia i geografia społeczna w ZSRR-Rosja w latach 70. - 90. XX wieku. uformowało się pojęcie wspólnoty społeczno-terytorialnej (STO), które jest nadal aktualne.
Wśród badań krajowych jedno z nielicznych badań „tożsamości terytorialnej” należy do N.A. Shmatko i Yu.L. Kaczanow. Tożsamość terytorialna jest wynikiem identyfikacji „jestem członkiem wspólnoty terytorialnej”. Zakłada się, że dla każdego osobnika, posiadającego ustalony zestaw obrazów terytoriów, mechanizm identyfikacji jest stały. Autorzy zwracają uwagę, że każda jednostka posiada obraz „jestem członkiem wspólnoty terytorialnej”, który wraz ze sposobem korelacji (porównywania, wartościowania, wyróżniania i identyfikowania) obrazu „ja” z wizerunkami wspólnot terytorialnych , tworzy mechanizm identyfikacji terytorialnej. Istotna jest tu „skala”, czyli granice wspólnoty terytorialnej, w którą jednostka czuje się zaangażowana: może to być ograniczone terytorium – konkretne miejsce (miasto, wieś, region) lub znacznie szersze przestrzenie – Rosja, WNP, dla części respondentów („imperiałów”, „władców”) – nadal ZSRR. Wiele zależy od warunków socjalizacji i pozycji (nie tylko społecznej, ale i geograficznej) konkretnej jednostki. Należy zaznaczyć, że geografowie do badania problemów tożsamości podeszli od badania środowiska geograficznego. Geografowie oczywiście nie postrzegali cech terytorium jako jedynej przyczyny specyficznego kształtowania się jakiejkolwiek kultury, raczej pewne cechy środowiska geograficznego uważali za czynnik terytorialnego zróżnicowania kultury. Teorie środowiska geograficznego i jego licznych gałęzi niewątpliwie odegrały pozytywną rolę w kształtowaniu się teoretycznych wyobrażeń o tożsamości regionalnej.
Tradycyjne badania społeczności opierały się na wyobrażeniach o terytoriach, które były ściśle ograniczone terytorialnie pod względem społecznym i kulturowym. Eksperci i uczeni uważali, że „konflikt tożsamości” ma miejsce, gdy dwie lub więcej grup zaczyna rościć sobie pretensje do tego samego terytorium historycznego, kulturowego, społecznego i politycznego. Oczywiście „nakładanie się tożsamości” najwyraźniej objawia się w przypadku roszczeń politycznych do spornych terytoriów geograficznych. Siła instynktu terytorialnego zwielokrotnia się, jeśli wspólnota terytorialna znajdzie się w sytuacji granicznej. W naukach społecznych stopniowo wyłania się punkt widzenia, zgodnie z którym tożsamość terytorialna rozumiana jest jako zjawisko zmienne i dynamiczne, a nie stałe, niezmienne przestrzenie o wyraźnych granicach.
Krajowa nauka również nie ignorowała tych tematów, związanych przede wszystkim z twórczością D.S. Lichaczew i Yu.M. Łotman. Analizując charakter opisów geograficznych kraju w starożytnej literaturze rosyjskiej, D.S. Lichaczow zauważa: „Geografię podaje się poprzez wypisanie krajów, rzek, miast i obszarów przygranicznych”.
Tak więc tożsamość regionalna jest częścią tożsamości społecznej jednostki. W strukturze identyfikacji społecznej wyróżnia się zwykle dwa główne komponenty - poznawczy (wiedza, wyobrażenia o cechach własnej grupy i świadomość siebie jako jej członka) i afektywny (ocena cech własnej grupy, znaczenie członkostwa w nim). Struktura regionalnej identyfikacji społecznej zawiera te same dwa główne elementy – wiedzę, wyobrażenia o cechach własnej grupy „terytorialnej” i świadomość siebie jako jej członka oraz ocenę walorów własnego terytorium, jego znaczenia w społeczeństwie. globalny i lokalny układ współrzędnych. Co to oznacza dla populacji, którą łączy przynajmniej wspólne miejsce zamieszkania? Odpowiedź jest oczywista – wyłania się wspólnota regionalna. Należy uświadomić sobie jeszcze jedną ważną stronę istoty regionu, która wyznacza specyfikę identyfikacji. Zwykle o „naturalności” regionu świadczą podobne parametry geograficzne lub kulturowe, które „w naturalny sposób” oddzielają ten region od terytoriów sąsiednich. Należy zauważyć, że ogłoszenie określonego zestawu terytoriów jako „regionu” jest możliwe tylko wtedy, gdy występują wszystkie lub część następujących znaków:
wspólność losów historycznych, właściwa tylko tej grupie cech kulturowych (materialnych i duchowych),
jedność geograficzna terytorium,
jakiś ogólny typ gospodarki,
· wspólna praca w regionalnych organizacjach międzynarodowych.
Innymi słowy, dla identyfikacji regionalnej pojęciem fundamentalnie ważnym jest idea powiązań terytorialnych (TC). TC - powiązania powstające na podstawie wspólnego lub sąsiadującego zamieszkiwania członków grup społecznych o różnej skali i odmiennej identyfikacji kulturowej.
Rozważając problematykę tożsamości regionalnej, należy wziąć pod uwagę, że tożsamość jako proces identyfikacji społecznej, po pierwsze, może być generowana przez samą społeczność (tożsamość wewnętrzna). Po drugie, można postawić pytanie o tożsamość pomocniczą, opartą na obecności dwóch „kultur standardowych” lub jednej standardowej i jednej pomocniczej. Po trzecie, tożsamość terytorialną można przypisać zbiorowości z zewnątrz. Wszystkie możliwości identyfikacji są ze sobą powiązane i podlegają dynamicznemu wzajemnemu wpływowi.
Mówiąc o wskaźnikach pomiaru tożsamości, przede wszystkim należy zauważyć, że należy rozróżnić wskaźniki, które pozwalają mierzyć samą identyfikację, od wskaźników, które pozwalają mierzyć procesy gospodarcze i społeczne prowadzące do budowy regionu wirtualnego. Druga grupa wskaźników w naturalny sposób znalazła się w kręgu zainteresowań badaczy już od dłuższego czasu i jest przedmiotem badań zarówno ekonomistów, geografów, jak i socjologów. W tej sekcji omówiono jedynie same wskaźniki identyfikacyjne. Mają poważną specyfikę, są trudne do zdefiniowania i jeszcze trudniejsze do zmierzenia. Na przykład, co i jak mierzyć proces kształtowania się wspólnoty społeczno-terytorialnej? Oczywiste jest, że wszystkie klasyczne wskaźniki ekonomiczne nie dają najważniejszego - nie pokazują charakteru powiązań terytorialnych.
Występowanie trwałych powiązań terytorialnych ludności nie musi oznaczać istnienia wspólnoty społeczno-terytorialnej, powiązania te mogą być szersze. Migracja wahadłowa, promień rozmieszczenia daczy w centrum miasta - wszystko to przyczynia się do identyfikacji regionalnej. Jednocześnie miasto centralne jest „punktem podparcia” społeczności. Nawiążmy do koncepcji zaproponowanej przez socjologa Anthony'ego Giddensa - „porównanie czasoprzestrzenne”, kompresja czasoprzestrzeni.
Należy także zwrócić uwagę na niektóre cechy ekonomiczne, np. związane z uszeregowaniem dyspozycji dotyczących statusu społecznego na osi centrum–peryferie. W tym przypadku oczywiście opozycja centrum-peryferie jest rozumiana nie w sensie przestrzenno-geograficznym, ale w powiązaniu z bliskością lub odległością od ośrodków różnego rodzaju zasobów i interakcji. Ponieważ status społeczny bliskość ośrodków ułatwia dostęp do zasobów i możliwości działania, przyczynia się do rozwoju gospodarczego. Przesunięcie statusu społecznego na peryferie ogranicza dostęp do zasobów i możliwości oraz wzmacnia ochronną (lub defensywną), zasadniczo konserwatywną postawę życiową, związaną z utrzymaniem pozycji ekonomicznej i statusowej.
Zatem pierwszym zadaniem jest zdiagnozowanie obiektywnej sytuacji ekonomicznej i społeczno-gospodarczej terytorium, w obrębie którego zakłada się istnienie identyfikacji regionalnej. Ponadto w ramach pierwszego zadania ważne są nie tylko takie podstawowe wskaźniki, jak GRP i wielkość populacji, ale także miary specjalne, np. obecność/brak migracji dojeżdżających do pracy.
Najważniejsze jest to, że identyfikacja regionalna jest procesem kontrolowanym. Interesy strategicznego zarządzania rozwojem terytorialnym w Rosji nieuchronnie będą wymagały uwzględnienia wszystkich, nawet nieistotnych, czynników. Na obecnym etapie rozwoju stosowane są najważniejsze i „na dużą skalę” metody makroekonomiczne. Jednak w przyszłości, w kontekście globalizującego się świata, identyfikacja regionalna stanie się czynnikiem poważnie korygującym procesy globalnego rozwoju. Tożsamość regionalna jako zjawisko życia społecznego i przedmiot badań ma charakter dość złożony. Prawdopodobnie postępującej unifikacji przestrzeni gospodarczej (globalizacji) towarzyszy różnicowanie przestrzeni politycznej (regionalizacja). Nowa regionalna samoidentyfikacja Rosji nie jest raczej zjawiskiem, ale procesem, który będzie trwał długo. Są jednak obszary terytorium Rosji, gdzie ponowna identyfikacja zmuszona jest przebiegać w szybkim tempie. Wyjątkowym przykładem identyfikacji regionalnej jest obwód kaliningradzki. Kształtowanie się poczucia wspólnoty regionalnej w obwodzie kaliningradzkim rozpoczęło się po przekształceniu regionu w eksklawę. Z kolei dziś stan klimatu gospodarczego w regionie zależy od stanu politycznego regionu i jakości społeczności regionalnej. Identyfikacja regionalna bowiem może mieć charakter pozytywny lub negatywny z punktu widzenia efektywności rozwoju gospodarczego regionu. Świadomość społeczeństwa dotycząca własnego statusu ekonomicznego i politycznego nieuchronnie znajduje odzwierciedlenie w naturze rozwoju gospodarczego. Status „metropolity” staje się czynnikiem wpływającym na klimat społeczno-psychologiczny, który z kolei wpływa na, powiedzmy, atrakcyjność inwestycyjną. Okoliczność tę podkreśla także M. Porter: „Paradoks polega na tym, że trwałe przewagi konkurencyjne w gospodarce globalnej często okazują się w dużej mierze lokalne…. Bliskość geograficzna, kulturowa i organizacyjna zapewnia specjalny dostęp, specjalne relacje, lepszą informację, potężne zachęty (podkreślenie dodane przez N.M.) oraz inne korzyści w zakresie produktywności i wydajności, które trudno uzyskać na odległość”. Inaczej mówiąc, bliskość kulturowa i organizacyjna jest zasobem gospodarczym, czynnikiem przewagi konkurencyjnej.
Tożsamość regionalna z perspektywy geopolitycznej
W Rosji, podobnie jak na całym świecie, region staje się ważną płaszczyzną działań politycznych i dialogu, na której siły narodowe, ponadnarodowe i globalne odpowiadają lokalnym żądaniom. Regiony odgrywają coraz większą rolę w procesach geopolitycznych. Regiony Rosji weszły w procesy globalizacyjne, a procesy te mają charakter niezwykle nierówny i konkurencyjny, co oznacza pojawienie się nowych szans i problemów dla Rosji.
Problematyka regionalizmu znajduje się dziś w centrum życia politycznego wielu krajów. Już w 1998 roku Parlament Europejski, biorąc pod uwagę wagę tych problemów, przyjął „Kartę regionalizmu”, zgodnie z którą region rozumiany jest jako jednorodna przestrzeń posiadająca wspólnotę fizyczno-geograficzną, etniczną, kulturową, językową, a także wspólną strukturę gospodarczą i wspólny los historyczny. Należy zauważyć, że nie wszystkie te elementy muszą być obecne; zawsze będzie jedna lub więcej cech dominujących. W każdym konkretnym przypadku ich połączenie daje wyjątkową sytuację regionalną.
Nie ma uniwersalnej definicji pojęcia „region”; Podział przestrzeni na regiony zależy od obszaru badań i sformułowanego problemu. Określenie granic regionu i jego charakterystyki w większości przypadków zależy od celów i podstaw metodologicznych badania.
Procesy regionalizacji zachodzące w różnych krajach świata są przedmiotem badań literatury politycznej, socjologicznej, historycznej i filozoficznej. W pierwszej kolejności geopolitycy, socjolodzy i ekonomiści zwrócili się ku problematyce regionalizacji, gdyż zjawisko to jest ściśle związane z globalizacją i zmianami zachodzącymi w związku z nią w sferze społeczno-politycznej i gospodarczej. Istnieją różne podejścia do definiowania regionu, a każde z nich podkreśla jakiś aspekt regionalizmu. Jego treść zależy od tego, jaki konkretny fragment życia w regionie jest aktualizowany przez tę czy inną naukę.
Jednocześnie najpełniejszą definicję pojęcia „regionu” i jego głównych cech wydaje się oferować doktryna europejskiego federalizmu integralnego, opartego na zasadach zintegrowanego podejścia interdyscyplinarnego. Jego istota polega na tym, że integrujący organizm polityczny (na przykład Unia Europejska) wchodzi w interakcję z terytoriami zorganizowanymi politycznie, czyli ze stowarzyszeniami lokalnymi, regionalnymi, samorządnymi i autonomicznymi. Podejście to nie wymaga jednorodności kulturowej, ekonomicznej ani językowej, w przeciwieństwie do modelu amerykańskiego. Federalizm europejski opiera się na unifikacji różnych poziomów tożsamości, nie sprzecznych, ale uzupełniających, czyli na unifikacji regionów.
W politologii za region uważa się jedną z jednostek struktury terytorialnej państwa narodowego, czyli na poziomie niższym niż krajowy komórkę siatki podziałów administracyjno-terytorialnych, w której działają instytucje samorządu regionalnego posiadające określone kompetencje i odpowiadające im funkcjonują środki finansowe na ich realizację i toczy się regionalne życie polityczne. W szerokim znaczeniu region definiuje się jako instytucję lub system instytucji i organizacji działających na określonym terytorium stanowiącym fragment terytorium państwa.
W badaniach regionalnych pojęcie „region” używane jest w wąskim znaczeniu do określenia wspólnoty terytorialnej w granicach administracyjnych podmiotu wchodzącego w skład Federacji Rosyjskiej, którą charakteryzują takie cechy, jak integralność i sterowalność.
Teoria geopolityczna, oparta na czynniku przestrzennym, ma za przedmiot badań nie tylko całą Ziemię, ale także jej poszczególne części. W geopolityce region rozumiany jest przede wszystkim jako część terytorium kraju, która ma wspólne warunki naturalne, społeczno-gospodarcze, narodowe, kulturowe i inne; po drugie, grupa sąsiadujących ze sobą krajów, reprezentujących odrębny region ekonomiczno-geograficzny, posiadający wspólne cechy wyróżniające ten region na tle innych. W tej pracy będziemy trzymać się tej definicji regionu.
Przyjrzyjmy się pokrótce wpływowi czynników geopolitycznych na przekształcenia struktury regionalnej Federacji Rosyjskiej. Proces transformacji stosunków regionalnych jest integralną częścią transformacji społeczeństwa rosyjskiego i stanowi splot różnych trendów generowanych przez zespół warunków geograficznych, społeczno-gospodarczych, politycznych i etnokulturowych. Obecnie można jednoznacznie stwierdzić, że czynniki geopolityczne mają coraz większy wpływ na procesy zachodzące w obrębie danego kraju, w tym Federacji Rosyjskiej. W związku z tym czynniki te wpływają także na zmiany w stosunkach regionalnych, a wraz z rozwojem procesów globalizacyjnych wpływ ten staje się coraz bardziej znaczący.
Upadek ZSRR radykalnie zmienił status polityczny i prawny regionów, terytoriów i jednostek autonomicznych. W okresie poradzieckim zaobserwowano sprzeczny proces kształtowania się struktury regionalnej kraju. Obejmuje z jednej strony tendencje decentralizacyjne – redystrybucję uprawnień z władz federalnych na regionalne, a z drugiej strony odwrotne procesy wzmacniania integralności terytorialnej kraju oraz wzmacniania pionu administracyjno-zarządzającego. Nie można powiedzieć, że w chwili obecnej poszukiwania optymalnego modelu struktury regionalnej kraju dobiegły końca. A o poszukiwaniach tych decyduje nie tylko specyfika państwa i tworzących go regionów, ale także czynniki geopolityczne.
Jak wiadomo, proces rozwoju regionalnego charakteryzuje się zmianą tendencji centralizacyjnych, czyli odpowiednio konsolidacją i łączeniem regionów oraz decentralizacją, ich rozpadem na części, oddzieleniem terytoriów. Obydwa te trendy są naturalne i mają obiektywne podstawy.
W państwach, które zachowały integralność terytorialną, obserwuje się procesy autonomii terytorialnej i rosnącą rolę regionów w rozwoju społeczeństwa. Pod tym względem upadek ZSRR i tendencje odśrodkowe w Federacji Rosyjskiej można po części uznać za przejaw procesu rozwoju globalnego zdeterminowanego wzorcami historycznymi.
Należy zauważyć, że procesy decentralizacji i regionalizacji rozwijają się jednocześnie i równolegle z procesami integracji zachodzącymi na poziomie międzypaństwowym. Integracja wyraża się w tworzeniu ponadnarodowych organizacji politycznych, finansowych i innych, związków, bloków, a także w tworzeniu globalnego systemu gospodarczego, który podporządkowuje gospodarki narodowe swoim regułom i instytucjom. W tym charakterze integracja przyczynia się także do osłabienia jedności terytorialnej państw.
Cechą charakterystyczną narastających procesów globalizacji jest niszczenie integralności politycznej i gospodarczej podmiotów terytorialnych, które nie są zintegrowane z systemem powiązań gospodarczych wyznaczanym przez korporacje transnarodowe, instytucje ponadnarodowe i finansowe oraz bloki polityczne.
Procesy integracyjne obejmują tworzenie jednej światowej przestrzeni informacyjnej, a także rozprzestrzenianie się kultury masowej, która tworzy system uniwersalnych znaczeń, ideałów i praktyk. Wpływ tego czynnika na procesy regionalizacji jest sprzeczny. W wyniku asymilacji uniwersalnych znaczeń, ideałów i praktyk zniszczona zostaje identyfikacja człowieka jako przedstawiciela określonego państwa. Zagrożona jest także tożsamość regionalna, ale jednocześnie procesy globalizacji i rozprzestrzeniania się kultury masowej przyczyniają się do wzrostu zainteresowania cechami lokalnymi, etnicznymi.
Tym samym wyłaniająca się sytuacja geopolityczna tworzy cały zespół problemów związanych ze strukturą regionalną Federacji Rosyjskiej, których rozwiązanie jest możliwe poprzez zrozumienie obiektywnych wzorców rozwoju procesów globalnych i uwzględnienie ich w realizacji polityki regionalnej . Polityka ta nie powinna utrudniać kształtowania tożsamości regionalnej, wzrostu niezależności regionalnej i jej zdolności do samodzielnego rozwiązywania swoich problemów wewnętrznych.
Rozpatrując tożsamość regionalną z punktu widzenia geopolityki, należy wziąć pod uwagę globalną sytuację polityczną, która zwiększyła stopień wpływu na rozwój zjawisk regionalnych. W ostatnich latach na kontynencie europejskim zaszły zmiany geopolityczne, które wywarły istotny wpływ na globalne procesy polityczne i dotknęły regiony Europy Środkowo-Wschodniej oraz terytoria byłego ZSRR. Rozpoczął się nowy etap procesu integracji, a stosunki międzynarodowe zaczęły wykraczać poza stosunki międzypaństwowe i nabierać zróżnicowanego i wielopoziomowego charakteru. Prowadzi to do ukształtowania się kolejnych konturów tożsamości regionalnej. W tym względzie szczególne znaczenie ma analiza postrzegania siebie i siebie nawzajem przez narody, kraje i różne grupy ludności danego regionu.
W związku z tym pojęcia „tożsamości” i „identyfikacji” stały się jednym z głównych tematów nauk politycznych i praktyki. O ile wcześniej kategoriami tymi posługiwali się głównie psychologowie, filozofowie, socjologowie i etnolodzy, o tyle przemiany polityczne i społeczno-kulturowe początku XXI wieku, wymagające świadomości systemowej, aktualizują tożsamość jako problem nauk politycznych i warunek wyboru strategii przetrwania i reagowania. do nowych wyzwań. Rosnąca globalizacja polityczna i gospodarcza nieuchronnie stawia Rosję przed problemem poszukiwania nowej tożsamości regionalnej w zmieniającym się świecie.
W każdym kraju na świecie tożsamość regionalna ludności jest jednym z ważnych czynników identyfikujących regiony jako jednolite systemy terytorialne. Stopień rozwoju samoświadomości regionalnej ma szczególne znaczenie w przypadku krajów wieloetnicznych o federalnym typie rządu. Nawet w wielu unitarnych państwach Europy występuje zjawisko wysokiego poziomu samoidentyfikacji ludności wobec tego czy innego regionu wewnętrznego, co jest konsekwencją historycznego procesu rozwoju każdego państwa.
Procesy regionalizacji w świadomości społeczeństwa zachodzą także w Federacji Rosyjskiej. Tak naprawdę zjawisko tożsamości regionalnej jest dla Rosji zjawiskiem całkiem nowym. Rozpad ZSRR, powstanie i rozwój struktury federalnej oraz szereg zjawisk związanych z procesami transformacyjnymi w istotny sposób przyczyniły się do izolacji regionów Rosji od siebie pod względem społeczno-gospodarczym, politycznym i mentalnym.
Jest oczywiste, że kształtowanie się tożsamości regionalnej stało się charakterystyczną cechą poradzieckiej transformacji społeczeństwa. W społeczeństwie wyłoniły się dwa przeciwstawne trendy. Z jednej strony stopniowo wyłania się rosyjska tożsamość obywatelska z własnym zestawem wartości konsensusowych. Z drugiej strony następuje regionalizacja świadomości społecznej, która stała się reakcją na kryzys tożsamości narodowej, który powstał w wyniku rozpadu ZSRR. Proces ten jest różnie interpretowany przez współczesnych badaczy. Niektórzy uważają, że wartości regionalne wraz z wartościami etniczno-narodowymi zastępują w świadomości społecznej zespół wartości okresu sowieckiego. Z reguły regionalizację postrzegają oni jako zjawisko przejściowe, charakterystyczne dla okresu przejściowego modernizacji społeczeństwa radzieckiego. Inni widzą w tym proces globalny, gdyż odrodzenie samoświadomości regionalnej aktywnie następuje w krajach europejskich, gdzie w miejscu państw narodowych kształtuje się zjednoczona, ale różnorodna i policentryczna „Europa regionów”.
W istocie konsekwencje zmian politycznych w Rosji doprowadziły do kryzysu identyfikacji. Społeczeństwo, a przede wszystkim środowisko społeczno-kulturowe, z całą pilnością staje przed głównymi pytaniami charakterystycznymi dla okresów przemian transformacyjnych: „kim jesteśmy?” i „dokąd idziemy?” Brak jednoznacznych odpowiedzi na te pytania doprowadził do zróżnicowania społeczeństwa rosyjskiego, co spowodowało upadek dotychczasowego modelu systemu identyfikacji. Upadek ten zaktualizował cały zestaw istniejących typów tożsamości spajających ramy poprzedniego systemu identyfikacji, co doprowadziło do pojawienia się wzmożonego zainteresowania naukowego problematyką regionalizacji kraju i mechanizmami identyfikacji wspólnot regionalnych.
W tym kontekście aktualizacja tożsamości regionalnej rozumiana jest jako proces kształtowania się identyfikacji regionu w sytuacji zachodzącej w nim transformacji, w celu stabilizacji funkcjonowania układu społeczno-politycznego na poziomie regionalnym.
O randze problemu decyduje także fakt, że bada się go na styku dyscyplin nauk o polityce – regionalizmu politycznego, socjologii politycznej, geopolityki i konfliktologii etnopolitycznej, w ramach których przeprowadza się wszechstronną analizę tożsamości regionalnej jako element transformacji politycznej społeczeństwa rosyjskiego. Pozwala to zidentyfikować mechanizm działania tego procesu w rozwoju kraju i określić jego rolę w konsolidacji systemu władzy państwowej w Rosji. Na tej podstawie postawiony problem można uznać za jeden z najbardziej istotnych teoretycznie i praktycznie tematów naukowych w ramach współczesnego dyskursu politologicznego.
Proces identyfikacji regionalnej wyraża się nie w zastępowaniu jednych formalnych instytucji społeczeństwa innymi, co zwykle ma miejsce w okresie transformacji ustrojowej w większości krajów typu przejściowego, dokonującego przemian demokratycznych, ale w ich całkowitym zniszczeniu, wprowadzeniu nieformalnych zasad i tradycji, mitów, podstaw i zwyczajów istniejących w społeczno-kulturowym doświadczeniu przestrzeni regionalnej.
Problem ten najlepiej można przeanalizować na przykładzie regionu Kaukazu Północnego, gdzie szereg problemów nakłada się na siebie i wywiera silny wpływ na regionalny proces polityczny. Po pierwsze, są to problemy i sprzeczności pojawiające się w relacjach pomiędzy głównymi aktorami politycznymi, co w ogóle jest charakterystyczne dla procesu regionalizacji zachodzącego w Federacji Rosyjskiej. Po drugie, jest to region, w którym trudno przezwyciężyć dotychczasowe doświadczenia sowieckie, gdyż na Kaukazie Północnym zaostrzyło się wiele problemów społecznych, które mają istotny wpływ na jego współczesny rozwój polityczny. Po trzecie, żyje tu około 150 grup etnicznych, reprezentujących niemal cały rosyjski etnoobszar i w tym sensie region jest wieloetniczny i wielowyznaniowy. Po czwarte, na region wpływają zarówno zachodnie, jak i wschodnie fale kulturowe, co czyni Kaukaz wielokulturowym, fragmentaryzując jego pojedynczą warstwę społeczno-kulturową.
Na Kaukazie Północnym ukształtowały się pewne realia geopolityczne, które należy rozumieć w kontekście globalnych przemian zachodzących na świecie i w Rosji. Jest to przecież część światowej i rosyjskiej przestrzeni geopolitycznej, która w istotny sposób wpływa na charakter zachodzących tu zjawisk. Region zajmuje powierzchnię 335 tysięcy metrów kwadratowych. km. i obejmuje 10 podmiotów Federacji Rosyjskiej: terytoria Krasnodaru i Stawropola, obwód rostowski, Adygeę, Dagestan, Kabardyno-Bałkarię, Karaczajo-Czerkiesję, Osetię Północną, Inguszetię i Czeczenię.
Pod względem położenia geopolitycznego trudno porównać jakikolwiek inny zakątek świata z Kaukazem Północnym. To nie przypadek, że Kaukaz nazywany jest „splotem słonecznym Eurazji” (Yu.A. Żdanow) i „skrzyżowaniem celów geopolitycznych” (A.G. Zdravomyslow); ma wiele unikalnych cech, które odróżniają go od wielu innych regionów na świecie. Dziś trzeba przyznać, że na poziomie geopolitycznym nie można przecenić jego strategicznego znaczenia. Stanowi zatem atrakcyjny obiekt geopolityczny – miejsce rywalizacji wielu państw.
Kaukaz jest strefą aktywnych kontaktów międzyetnicznych i międzywyznaniowych. W wyniku tych relacji powstały grupy o złożonej tożsamości, których badanie jest ważne zarówno dla identyfikacji mechanizmów ich istnienia, jak i dla identyfikacji wzorców określonych procesów etnicznych, politycznych i wyznaniowych w regionie.
Problem tożsamości kaukaskiej jest wystarczająco szczegółowo badany w pracach A.Yu. Shadzhe, według którego reprezentuje formę istnienia narodów społeczeństwa kaukaskiego, która kształtuje się na podstawie określonego sposobu życia, w którym występuje stała geograficzna. Przez tożsamość kaukaską autor rozumie „zdolność narodów kaukaskich do realizowania swojej jedności społeczno-kulturowej, przynależności do wspólnego i całego świata kaukaskiego”.
Aby zbadać zjawisko tożsamości regionalnej, konieczna jest analiza modeli wyjaśniających i podejść pojęciowych mających na celu zrozumienie i ujawnienie jej istoty. W nauce światowej istnieje wiele konceptualnych rezultatów zrozumienia tego zjawiska, które jest zjawiskiem dość tradycyjnym dla nauki zachodniej. Jednak przez długi czas był on praktycznie poza zasięgiem myśli rosyjskiej i nadal pozostaje mało zbadany. Najwyraźniej wynika to z „nowości samej fabuły”.
Nie wchodząc w analizę doświadczeń zagranicznych, zatrzymajmy się na chwilę nad dyskursem rosyjskim. Specyfika kształtowania się wspólnoty regionalnej w Rosji, przedstawiona w pracach autorów krajowych, pozwala prześledzić cechy tożsamości regionalnej. Zatem dla niektórych tożsamość regionalna to zespół relacji kulturowych związanych z pojęciem „małej ojczyzny” lub „stosunku człowieka do swojej małej ojczyzny, do ziemi, na której się urodził, żyje i pracuje”; dla innych - społeczno-psychologiczne poczucie przynależności do wspólnoty regionalnej, a jednocześnie granice regionu jako koncepcji mentalnej pokrywają się z granicami społeczności.
Badanie „tożsamości terytorialnej” prowadzi N.A. Shmatko i Yu.L. Kaczanowa, według którego tożsamość jest wynikiem identyfikacji „Jestem członkiem wspólnoty terytorialnej”. Zakłada się, że dla każdego osobnika, posiadającego ustalony zestaw obrazów terytoriów, mechanizm identyfikacji jest stały. Autorzy zwracają uwagę, że każda jednostka posiada obraz, który wraz ze sposobem korelacji (porównywania, wartościowania, odróżniania i identyfikowania) obrazu „ja” z wizerunkami zbiorowości terytorialnych tworzy mechanizm identyfikacji terytorialnej. Istotna jest tu „skala”, czyli granice wspólnoty terytorialnej, w którą jednostka czuje się zaangażowana: może to być ograniczone terytorium – konkretne miejsce (miasto, wieś, region) lub znacznie szersze przestrzenie – Rosja, WNP.
W kontekście badanego problemu interesujące są także trzy zbiory prac naukowych. Pierwsza, „Europa Środkowa w poszukiwaniu nowej tożsamości regionalnej”, poświęcona jest problemowi kształtowania się nowej tożsamości regionalnej krajów Europy Środkowej. Na podstawie konkretnego materiału autorzy zidentyfikowali trend w kierunku nowej identyfikacji wewnątrzregionalnej i oprócz uwzględnienia wspólnych dla regionu aspektów kształtowania się nowej tożsamości regionalnej w aspekcie politycznym, gospodarczym i kulturowo-ideologicznym, Praca zawiera także analizę sytuacji w poszczególnych krajach regionu.
Druga, „Centrum i tożsamości regionalne w Rosji”, bada rolę tożsamości regionalnej w rosyjskiej polityce i życiu publicznym, kształtowanie się poradzieckiej tożsamości regionalnej, jej związek z innymi przejawami tożsamości oraz mechanizmy rozwoju tożsamości regionalnej .
W ramach interdyscyplinarnego podejścia badawczego – z pogranicza politologii, regionalistyki, geografii politycznej i geopolityki – zrealizowano trzecie z nich – „Tożsamość regionalna jako czynnik kształtowania kultury politycznej w Rosji”.
Analityczny przegląd istniejących badań w nauce krajowej pozwala stwierdzić, że analiza tego zjawiska prowadzona jest głównie w ramach dwóch głównych podejść: socjokulturowego - badania różnic w samoświadomości podmiotów narodowych i politycznego - badania różnic w rozwoju politycznym terytoriów i preferencji wyborczych ich ludności.
Istotą podejścia społeczno-kulturowego jest to, że kształtowanie się tego typu tożsamości następuje „od dołu” i jest konsekwencją kryzysu „systemu identyfikacji politycznej na poziomie narodowym”. Z tego punktu widzenia wynika, że tożsamości regionalne mają charakter tymczasowy i przejściowy, gdyż zdaniem autorów po odrodzeniu się powszechnej tożsamości obywatelskiej w świadomości masowej społeczności regionalne przestaną odgrywać znaczącą rolę.
Niektórzy autorzy proponują rozpatrywać powstawanie i rozwój tożsamości politycznej (w tym regionalnej) w wyniku strategii aktorów politycznych, dzięki którym istniejące w społeczeństwie tożsamości „przekładają się” na agendę polityczną.
W ramach drugiego podejścia uwaga skupia się na celowym konstruowaniu tożsamości regionalnej „od góry”, a przedmiotem rozważań jest „polityka tożsamości regionalnej”, a także „agenci kształtowania tożsamości regionalnej”.
Bazując na dotychczasowym rozumieniu tożsamości, tożsamość regionalną można uznać za kluczowy element konstruowania regionu jako przestrzeni społeczno-politycznej; może służyć jako podstawa określonego postrzegania krajowych problemów politycznych. Można przypuszczać, że tożsamość regionalna powstaje w wyniku kryzysu innych tożsamości i jest w dużej mierze odzwierciedleniem historycznie ukształtowanych relacji centrum–peryferie w obrębie państw i makroregionów. Tożsamość regionalna jest swego rodzaju kluczem do konstruowania regionu jako przestrzeni społeczno-politycznej i instytucjonalnej.
Tożsamość regionalna jest zatem częścią tożsamości społecznej, w której strukturze zwykle wyróżnia się dwa główne komponenty: poznawczy - wiedzę, wyobrażenia o cechach własnej grupy oraz świadomość siebie jako jej członka; i afektywna - ocena cech własnej grupy, znaczenia przynależności do niej. Naszym zdaniem w strukturze identyfikacji regionalnej występują te same dwa główne elementy – wiedza, wyobrażenia o cechach własnej grupy „terytorialnej” oraz świadomość siebie jako jej członka oraz ocena walorów własnego terytorium, jego znaczenie w globalnym i lokalnym układzie współrzędnych.
Co to oznacza dla populacji zjednoczonej wspólnym miejscem zamieszkania? Odpowiedź jest oczywista – wyłania się wspólnota regionalna. Należy uświadomić sobie jeszcze jedną ważną stronę istoty regionu, która wyznacza specyfikę identyfikacji. Zwykle o „naturalności” regionu świadczą podobne parametry geograficzne lub kulturowe, które „w naturalny sposób” oddzielają ten region od terytoriów sąsiednich.
Należy zauważyć, że uznanie zbioru terytoriów za „region” jest możliwe tylko wtedy, gdy występują pewne cechy: wspólne losy historyczne, cechy kulturowe (materialne i duchowe) właściwe tylko tej grupie, jedność geograficzna terytorium, jakiś ogólny typ gospodarka. Innymi słowy, dla identyfikacji regionalnej fundamentalnie ważną koncepcją jest idea więzi terytorialnych, które powstają na podstawie wspólnego lub sąsiadującego zamieszkania członków grup społecznych o różnej skali i identyfikacji kulturowej.
Analizując składowe tego typu tożsamości, oprócz wskazanych czynników, naukowcy identyfikują dychotomię „my – oni”. Na podstawie tej opozycji w strukturze tożsamości wyróżnia się dwa główne komponenty: autostereotypy – zespół cech atrybutywnych dotyczących rzeczywistych lub wyobrażonych specyficznych cech własnej grupy; i heterostereotypy - zbiór cech atrybutywnych dotyczących innych grup.
Z analizy literatury wynika, że identyfikacja typów tożsamości regionalnej pozostaje kontrowersyjna. Klasyfikacja zaproponowana przez R.F. wydaje się być dość kompletna i zakrojona na szeroką skalę. Turowski. Autor wyróżnia sześć typów: tożsamość republikańska, która jest charakterystyczna dla tytularnych grup etnicznych republik i wyraźnie dominuje nad ogólnorosyjską; ponadnarodowa tożsamość republikańska, jednocząca naród tytularny, ludność rosyjską i inne narody zamieszkujące republiki; Rosyjska tożsamość regionalna, która jest powiązana z podmiotami federacji i jest podwójna, tj. łączy się z tożsamością ogólnorosyjską; Rosyjska tożsamość regionalna, która jest kojarzona ze społecznościami subetnicznymi; Rosyjska tożsamość regionalna powiązana z dużymi społecznościami geograficznymi (np. Syberia); tożsamość regionalno-ideologiczna, która jest zdeterminowana przez orientację polityczno-ideologiczną, wyborczą regionów.
Kolejnym ważnym aspektem problemu jest uświadomienie sobie, że kształtowanie i rozwój tożsamości regionalnej zakłada istnienie trzech rodzajów przesłanek. Pierwsza ma charakter kulturowy: tożsamość może być zakorzeniona w szczególnej historii regionalnej, tradycjach, mitach, języku, religii itp. Drugi ma charakter społeczno-gospodarczy: tożsamość może być zakorzeniona w międzyregionalnych dysproporcjach w poziomach rozwoju gospodarczego i społecznego. Trzeci to czynnik geograficzny: stopień peryferyjności lub ostre różnice pomiędzy makroregionami kraju (północ-południe, wschód-zachód).
Charakteryzując tożsamość narodową, z reguły rozróżnia się jej funkcje zewnętrzne i wewnętrzne. Pierwsza polega na jej zdolności do wyznaczania przestrzeni terytorialnej i uzasadniania instytucji gospodarczych i politycznych. Te ostatnie przejawiają się w tym, że służą jako podstawa socjalizacji, ogniwo łączące jednostki i klasy, sposób i środek lokalizowania się w świecie. Wydaje się, że rozważania te można odnieść do tożsamości regionalnej. Co więcej, naszym zdaniem tożsamość regionalna i narodowa mogą się uzupełniać ze względu na złożoność i wielość tożsamości politycznych. Jednocześnie potrafią się przeciwstawiać, dzięki czemu tożsamość regionalna pod pewnymi warunkami może przekształcić się w tożsamość narodową.
Jak zauważono powyżej, w ramach współczesnego paradygmatu naukowego badanie rozpatrywanego zjawiska może być jedynie kompleksowe przy użyciu różnych podejść. Pojęcie tożsamości regionalnej ma treść interdyscyplinarną i opiera się na dorobku naukowym wielu nauk. Analizując procesy rozwoju tożsamości regionalnej we współczesnej Rosji, należy zastosować cztery podejścia: kulturowe (procesy współczesnej genezy kulturowej w regionach Rosji i ich konsekwencje polityczne); nauki polityczne, w tym nauki etnopolityczne (regionalny proces polityczny, jego specyfika i znaczenie dla krajowego procesu politycznego, korelacja regionalnego i narodowego w polityce rosyjskiej); wyborczo-geograficzne (identyfikacja różnic politycznych, ideologicznych, wartościowych pomiędzy regionami poprzez analizę geografii wyborów); socjologiczne (analiza korelacji regionalnej i narodowej w poglądach Rosjan w różnych regionach). Generalnie, zgadzając się z takim ujęciem zagadnienia, naszym zdaniem do analizy tożsamości regionalnej należy dodać także podejście geopolityczne.
Podsumowując, należy podkreślić, że procesy regionalizacji i zmiany na politycznej mapie świata doprowadziły do problemu określenia istoty zjawiska tożsamości. Dyskusje toczące się wokół integracji wspólnoty światowej, powstania stowarzyszeń transnarodowych, powstawania globalnych korporacji gospodarczych, rozwoju technologii telekomunikacyjnych wymagają ponownego przemyślenia zjawiska tożsamości.
Procesy transformacji ustrojowej, które miały miejsce najpierw w ZSRR, a następnie w Federacji Rosyjskiej, miały za główny cel dokonanie przejścia do społeczeństwa demokratycznego. Tymczasem zmiany doprowadziły do rozwarstwienia społeczeństwa i wywołały kryzys, który doprowadził do aktualizacji wielu elementów, w tym tożsamości regionalnej.
Badanie regionów współcześnie prowadzone jest w różnych kierunkach: geopolitycznym (w kontekście problemów globalizacji i regionalizacji), socjologicznym (analizuje się działalność określonych grup społecznych), historycznym (analizuje się specyfikę życia na danym terytorium). opisane), demograficzne (problemy przesiedleń ludności, rozmieszczenia zasobów pracy, charakter i dynamika migracji). Na tej liście obszarów badań regionalnych pojawił się ostatnio kolejny ważny element – analiza tożsamości regionalnej.
Tym samym tożsamość regionalna w systemie analizy strategicznej terytorium jest czynnikiem rozwoju społeczno-gospodarczego i elementem zarządzania politycznego. Jednocześnie jest ważnym czynnikiem w rosyjskim procesie politycznym. Wśród typów tożsamości zajmuje ona szczególne miejsce i wiąże się z określonymi terytoriami, które wyznaczają szczególne formy praktyk życiowych, obrazy świata i obrazy symboliczne.
Dziś zasadne jest stwierdzenie, że w kraju pogłębia się regionalizacja świadomości społecznej, stymulowana procesami zachodzącymi zarówno w centrum, jak i w regionach. W państwach przekształcających się tożsamość ma charakter dynamiczny i zależy od nowych relacji społecznych i sojuszy, także na poziomie regionalnym.
tożsamość geopolityczna regionu
Uwagi:
- 1. Zobacz: Fadeeva A. Federalistyczny model Unii Europejskiej / A. Fadeeva // Gospodarka światowa i stosunki międzynarodowe. - 2000. - nr 6. - s. 26-28.
- 2. Patrz: Busygina I.M. Polityczne studia regionalne / I.M. Zajęta. - M.: ROSSPEN, 2006. - s. 7.
- 3. Patrz: Studia Regionalne: Podręcznik / Rep. wyd. POŁUDNIE. Wołkow. - Rostów n/D: Phoenix, 2004. - s. 27.
- 4. Zobacz: Geopolityka. Popularna encyklopedia / Pod generałem. wyd. W. Maniłowa. - M.: TERRA - Klub Książki, 2002. - s. 485.
- 5. Zobacz: Turovsky R.F. Tożsamość regionalna we współczesnej Rosji // Społeczeństwo rosyjskie: kształtowanie wartości demokratycznych? / RF Turowski. - M.: Gandalf, 1999. - s. 87-88.
- 6. Zob.: Shadzhe A.Yu. Fenomen tożsamości kaukaskiej // Myśl naukowa Kaukazu. SKNT VSh. - 2002. - nr 1. - s. 36-45; Shaje A.Yu. Wartości etniczne jako problem filozoficzny. / A.Yu. Shaje. - M.: RFO. - Maykop: LLC „Jakość”, 2005.
- 7. Shadzhe A.Yu. Wartości etniczne jako problem filozoficzny / A.Yu. Shaje. - M.: RFO. - Maikop: LLC „Jakość”, 2005. - S. 80.
- 8. Zob. Petrov N. Kształtowanie się tożsamości regionalnej we współczesnej Rosji // Tożsamości centralne i regionalne w Rosji / wyd. Gelman V., Hopf T. / N. Petrov. - St. Petersburg: Ogród Letni, 2003. - s. 125.
- 9. Zobacz: Kryłow M.P. Tożsamość regionalna w historycznym rdzeniu europejskiej Rosji / M.P. Kryłow // Badania socjologiczne. - 2005. - nr 3. - s. 13.
- 10. Guboglo M.N. Identyfikacja tożsamości: Eseje etnosocjologiczne / M.N. Guboglo. - M.: Nauka, 2003. - s. 399.
- 11. Zobacz: Nozhenko N.M. W poszukiwaniu nowej wspólnoty regionalnej: możliwa perspektywa uwzględnienia okręgów federalnych // Politologia: tożsamość jako czynnik polityki i przedmiot nauk politycznych / N.M. Nozenko, N.B. Jargomska. - M.: INION RAS, 2005. - s. 123.
- 12. Zob.: Shmatko N.A. Tożsamość terytorialna jako przedmiot badań socjologicznych / N.A. Shmatko, Yu.L. Kaczanow. // Badania socjologiczne. - 1998. - nr 4. - s. 94-101.
- 13. Zobacz: Europa Środkowa w poszukiwaniu nowej tożsamości regionalnej / sob. artykuły. Reprezentant. wyd. Yu.S. Nowopaszyn. - M.: Instytut Slawistyki RAS, 2000.
- 14 Zob.: Tożsamości centrowe i regionalne w Rosji / wyd. Gelman V., Hopf T. - Petersburg: Ogród Letni, 2003.
- 15. Zobacz: Tożsamość regionalna jako czynnik kształtowania kultury politycznej Rosji. - M.: MONF, 1999.
- 16. Zobacz: Meleshkina E.Yu. Tożsamość regionalna jako składnik problemów rosyjskiej przestrzeni politycznej // Samoświadomość regionalna jako czynnik kształtowania kultury politycznej Rosji / E.Yu. Meleszkina. - M.: MONF, 1999. - s. 131.
- 17. Zob. Gelman V. Tożsamość regionalna: mit czy rzeczywistość // Tożsamość regionalna jako czynnik kształtowania kultury politycznej Rosji / V. Gelman, E. Popova. - M.: MONF, 1999. - s. 188.
- 18. Patrz: Gelman V.Ya. Strategie tożsamości regionalnej i rola elit politycznych (na przykładzie obwodu nowogrodzkiego) // Procesy regionalne we współczesnej Rosji / V.Ya. Gelmana. - M.: INION RAS, 2003. - s. 32.
- 19. Zob.: Oracheva O.I. Tożsamość regionalna: mit czy rzeczywistość? // Samoświadomość regionalna jako czynnik kształtowania kultury politycznej Rosji / O.I. Oraczowa. - M.: MONF, 1999. - s. 36-43.
- 20. Zob.: Drobizheva L. Tożsamość rosyjska, etniczna i republikańska: konkurencja czy zgodność // Tożsamość centralna i regionalna w Rosji / wyd. Gelman V., Hopf T. / L. Drobizheva. - St. Petersburg: Ogród Letni, 2003. - s. 47-76.
- 21. Zobacz: Turovsky R.F. Tożsamość regionalna we współczesnej Rosji // Społeczeństwo rosyjskie: kształtowanie się wartości demokratycznych? / RF Turowski. - M.: Gandalf, 1999. - s. 102.
- 22. Patrz: Busygina I.M. Polityczne studia regionalne / I.M. Zajęta. - M.: ROSSPEN, 2006. - s. 162-165.
- 23. Zobacz: Turovsky R.F. Tożsamość regionalna we współczesnej Rosji // Społeczeństwo rosyjskie: kształtowanie wartości demokratycznych? / RF Turowski. - M.: Gandalf, 1999. - s. 130.
TOŻSAMOŚĆ REGIONALNA
E. V. Golovneva
TOŻSAMOŚĆ REGIONALNA JAKO FORMA TOŻSAMOŚCI ZBIOROWEJ I JEJ STRUKTURA
Pomimo tego, że badanie tożsamości jest tradycyjnym tematem w naukach humanistycznych, w pracach krajowych nadal sporadyczne jest badanie problemów bezpośrednio związanych ze zjawiskami na poziomie regionalnym i ponadregionalnym. Taki stan rzeczy w dużej mierze można wytłumaczyć brakiem teoretycznej i metodologicznej konceptualizacji pojęcia „tożsamości regionalnej”, a także barierami interdyscyplinarnymi w jego badaniu.
W rzeczywistości, jak pokazują doświadczenia światowe i rosyjskie, znaczenie „czynnika regionalnego” nie maleje, a jedynie zmienia się w zależności od sytuacji politycznej. W kontekście globalizacji i glokalizacji mamy do czynienia z jednej strony z sytuacyjnymi kryzysami tożsamości, z drugiej zaś z aktywizacją potencjału regionalnego i tożsamości regionalnej. Aby zapobiegać tożsamości negatywnej i rozwijać zasoby wielokulturowe, konieczna jest świadomość mechanizmów rozwoju tożsamości regionalnej i scenariuszy jej dryfowania.
W artykule zaproponowano spojrzenie na tożsamość regionalną jako szczególną formę tożsamości zbiorowej, aby podkreślić jej cechy i elementy strukturalne. Wydaje się, że takie podejście umożliwi określenie warunków kształtowania się i transformacji tożsamości regionalnych w kontekście socjodynamiki kultur regionalnych.
Opierając się na koncepcjach tożsamości zbiorowej, które rozwinęły się w literaturze naukowej, można udokumentować kilka aspektów badania tożsamości regionalnej, które mogą wyjaśnić jej status teoretyczny i uzupełniają się w badaniu jej jako zjawiska społeczno-kulturowego. Jest to esencjalistyczna koncepcja uwarunkowania tożsamości zbiorowej przez szereg czynników (terytorialnych, etnokulturowych, językowych, religijnych, historycznych i kulturowych itp.); instrumentaliści wskazujący na takie podstawowe funkcje tożsamości zbiorowej, jak ochrona psychologiczna w świecie alienacji i mobilizacja grup społecznych do ochrony ich interesów; idea konstruktywistów dotycząca względności przestrzenno-czasowej i sytuacyjnej treści tożsamości zbiorowej. To drugie podejście skupia się na
że tożsamość jest czymś, co można wybrać, konstruować i manipulować. Tożsamości w interpretacji instrumentalistycznej i konstruktywistycznej uważa się nie za przepisane, ale za osiągnięte.
Każdy z tych aspektów determinuje jego priorytetowość w badaniu tożsamości regionalnej. Jeśli zatem korelujemy tożsamość regionalną ze świadomością obrazu naszego terytorium jako przestrzeni mentalnej i duchowej, to badając tożsamość regionalną, musimy zwrócić uwagę na specyfikę obowiązujących norm i wartości, relacje między ludźmi w regionie, ich skojarzenia, wspomnienia ; a gdy tożsamość regionalną potraktujemy jako sposób na osiągnięcie izolacji w sensie politycznym i administracyjnym, na pierwszy plan wysuwają się kwestie związane z kreowaniem atrakcyjnego wizerunku własnego regionu i budowaniem strategii marki regionu.
Różne aspekty analizy tożsamości regionalnej wskazują na problem zrozumienia jej treści. Jakie konkretne elementy można wyróżnić w jego strukturze? Jak są ze sobą powiązane? Wydaje się, że tożsamość regionalna może zyskać szereg cech merytorycznych, traktując ją właśnie jako szczególną formę tożsamości zbiorowej.
W przeciwieństwie do innych form tożsamości zbiorowej (na przykład etnicznej), tożsamość regionalna jako obiekt skupienia, przedmiot refleksji, ma określoną geograficznie lokalizację, miejsce i terytorium. W tym względzie prace autorów krajowych i zagranicznych, związane z badaniem tożsamości miejsca, przywiązania do miejsca, mają znaczenie metodologiczne dla badania tożsamości regionalnej w niniejszym artykule. Do badania treści tożsamości regionalnej wykorzystywane są także prace związane z rozważaniem struktury tożsamości zbiorowej jako całości, a w szczególności badania podkreślające elementy poznawcze, wartościowe, emocjonalne i regulacyjne tożsamości zbiorowej. Tożsamość regionalna jest definiowana jako forma tożsamości zbiorowej, w której jej posiadacz jest zdolny do identyfikacji przestrzenno-czasowej, wartości, emocjonalnych i regulacyjnych relacji ze światem zewnętrznym.
Komponent poznawczy występuje w wielu definicjach tożsamości regionalnej, często stanowiąc jej główną treść. Na sferę poznawczą składa się złożony system wiedzy przedstawicieli regionu o własnej społeczności regionalnej, o zajmowanej przez nich rzeczywistości geokulturowej (cechy terytorium, krajobraz, język, tradycje, historia itp.), właściwościach i cechach charakterystycznych obszaru poznawczego. region. Przy takim rozumieniu tożsamości regionalnej trafne okazuje się pojęcie „obrazów geograficznych”. Przez
Według definicji D. N. Zamiatina są to „stabilne reprezentacje przestrzenne, które powstają w różnych sferach kultury w wyniku jakiejkolwiek działalności człowieka (zarówno na poziomie codziennym, jak i zawodowym”. wpływając na opinię publiczną, komplikacje rzeczywistości społecznej w ogóle, funkcjonowanie tożsamości regionalnej staje się coraz bardziej różnorodnie zdeterminowane i wieloczynnikowe.W postmodernistycznej interpretacji tożsamość regionalna jawi się jako „brikolaż” obrazów geograficznych, lokalnych mitów i krajobrazów kulturowych, tworzących rodzaj mentalnej mozaiki w określonym momencie.”
Tworząc obrazy tożsamości regionalnej, najważniejsze czynniki, akademik V. A. Tishkov, bierze pod uwagę krajobraz naturalny i kulturowy, najsłynniejsze pomniki dziedzictwa przyrodniczego i kulturowego, wydarzenia historyczne i polityczne związane z obiektami geograficznymi naniesionymi na mapę, znane osoby, których biografia i działania są powiązane z obiektami geograficznymi. Obraz regionu jawi się jako zespół symboli związanych z określonym terytorium, skumulowanych w określonej kulturze i reprezentowanych poprzez dzieła literackie, muzyczne i malarskie, filmy, różne źródła dokumentalne, a także lokalny krajobraz miejski, architekturę, pomniki, itp. Z jednej strony obrazy tożsamości regionalnej są wytworem postrzegania kultury regionalnej przez świadomość społeczną, z drugiej strony stanowią wynik i formę organizacji pojęciowej oraz integracji wyobrażeń o regionie.
Celowo stworzone obrazy regionu definiuje się jako jego wizerunek. Obraz nie jest jedynie obrazem powstałym w wyniku odbicia w świadomości podmiotu pod pewnym kątem, ale obrazem powstałym w wyniku celowego działania mającego na celu sztuczną zmianę tego odbicia, czyli obraz regionu pełni rolę narzędzie przekształcania i konstruowania rzeczywistości społecznej. Działania optymalizujące wizerunek regionalny mogą być realizowane w ramach takiej praktyki społecznej, jak kreowanie pozytywnego wizerunku regionu i polegać na włączeniu w proces kształtowania wyobrażeń o regionie podmiotu posiadającego biegłość zawodową w tej praktyce.
Składnik wartości tożsamości regionalnej. Fiński badacz A. Paasi proponuje odróżnienie tożsamości regionu (jako konstruktu analitycznego wykorzystywanego przez polityków, działaczy kulturalnych itp.) od tożsamości regionalnej, która kojarzona jest przede wszystkim z identyfikacją z konkretnym miejscem.
Jeśli tożsamość regionalną rozumiemy jako subiektywny związek człowieka/społeczności regionalnej z miejscem jego zamieszkania, to decydującą rolę w treści tożsamości regionalnej odgrywają nie motywy ideologiczne, ale wartości kulturowe. Dokonując typologicznego opisu tożsamości regionalnej, M. V. Nazukina, jako jej typ dominujący w Rosji, identyfikuje wariant silnej wewnętrznej jedności ludności regionu opartej na identyfikacji kulturowej i wartościowej, podkreślając znaczenie wartości kulturowych w jej reprodukcji. Z niniejszego badania wynika, że wartości kultury regionalnej nadal charakteryzują się znaczną stabilnością, pomimo współczesnego „nomadyzmu kulturowego” i sytuacji „zmiany pokazowej” (A. Appadurai), wyrażającej się brakiem przywiązania społecznego do jednego punktu geograficznego.
Zagraniczni badacze zwracają także uwagę na znaczenie składnika wartości w strukturze tożsamości regionalnej, identyfikując jej wymiar symboliczny i historyczny (wpisany w krajobraz historyczny, kulturowy i przyrodniczy). Tym samym I. F. Tuan rozpatruje miejsce jako przestrzeń przekształconą, obdarzoną treścią wartościującą, która nabiera symbolicznej formy. Według A. Paasi symbole i znaczenia regionalne spajają przeszłość, teraźniejszość i przyszłość regionu, odgrywają kluczową rolę w oznaczaniu jedności gospodarczej i politycznej regionu zarówno „od wewnątrz”, jak i „od zewnątrz”. Znaczenie symboli polega na wytwarzaniu i reprodukowaniu integralności społecznej oraz odrębności społeczno-przestrzennej. . Nazwa regionu, obiekty materialne (pomniki, obiekty architektoniczne), znaczące osobistości, czynności rytualne (imprezy uroczyste, styl życia społeczności regionalnej) mają charakter symboliczny.
Tożsamość regionalna jest także ściśle powiązana z problemami percepcji czasu i interpretacji przeszłości kulturowej, identyfikacją wyobrażeniową. Tożsamość regionalna jest konstruowana poprzez odwoływanie się do odwróconej, wewnętrznie zorientowanej historii, która sięga do przeszłości, do wyuczonych wzorców pochodzenia. Według Doreen Massey tożsamość miejsca wyraża się w opowiadanych historiach, w jaki sposób są opowiadane i która z nich przeważa.
Różnice w ogólnym ukierunkowaniu na określone orientacje wartości niekoniecznie muszą zostać w pełni odzwierciedlone i zwerbalizowane, ale przynajmniej częściowo zostaną rozpoznane i dostrzeżone, a tym samym staną się częścią tożsamości regionalnej. Jednocześnie należy zauważyć, że tożsamość regionalna charakteryzuje się niejednorodnością wartości, niejednorodnością, mozaiką, ponieważ wyznacza ją wielość podmiotów społecznych, których wartości mogą nie tylko nie pokrywać się, ale także
mają charakter antagonistyczny. W swojej pracy E. V. Dziakovich podkreśla obecność różnych sfer koncepcji grupowych w tożsamości na poziomie mikroregionalnym: zawodowej, wiekowej, płciowej, terytorialnej, a także opozycję między „tożsamością oddolną” a „tożsamością oficjalną”. Obecność wielu dyskursów w tożsamości regionalnej powoduje pewną fragmentaryzację, niespójność i niepewność tego zjawiska.
Tożsamość regionalna jawi się jako dynamiczna struktura, która ujawnia się w procesie kształtowania się „repertuaru” codziennych praktyk. Mobilność tożsamości regionalnej spowodowana jest między innymi uwarunkowaniami obiektywnymi
Ciągłe zmiany w przestrzeni fizycznej (przesuwanie granic, zmiana krajobrazu, zmiana struktur architektonicznych, form instytucjonalnych itp.). Wraz ze zmianami w przestrzeni fizycznej zmieniają się także wartości, symbole, styl życia i relacje społeczne jednostek. Tożsamość regionalna może się wzmacniać (mieć status „wyartykułowanej tożsamości regionalnej”) i osłabiać („zanikająca tożsamość regionalna”) w wyniku zmian komponentu wartości. Tym samym w krajowych badaniach M.V. Nazukiny i A.A. Gritsenki zidentyfikowano typy regionów rosyjskich i ukraińskich o słabej i silnie wyrażonej tożsamości regionalnej.
Jeśli na poziomie świadomości filozoficznej, teoretycznej i artystycznej sądy o tożsamości regionalnej zostaną dodatkowo poparte systemem wyjaśnień i uzasadnień ustanawiających związek regionu z cechami kultury i historii, to świadomość własnej przynależności regionalnej na co dzień poziom z reguły nie wymaga refleksji. Jak zauważa I. Narsky: „Przejawy tożsamości lokalnej mają charakter jednorazowy, punktowy. Potrzebują wyjątkowych okazji: opuszczenia rodzinnego miejsca, spotkania z rodakami daleko od domu, czy starcia z nieznajomym w domu”. Według L. Manzo aktualizację tożsamości regionalnej w dużym stopniu ułatwiają podróże, którym towarzyszy konstruowanie różnorodnych wzorców w różnych środowiskach społecznych.
W warunkach „tożsamości problematycznej” człowiek stara się zmienić swoje otoczenie, wybierane jest nowe miejsce jako wyznacznik początku „nowego życia”, jednostka pozostaje do życia w miejscu dającym poczucie stabilności. Ponadto w momentach kryzysu w kulturze globalnej (na przykład w przypadku braku idei narodowej) to na poziomie regionalnym mogą pojawić się specyficzne identyfikatory, które wyprowadzą jednostkę z kryzysu. „Tożsamość lokalna (samoidentyfikacja człowieka ze swoją „małą ojczyzną”, z miejscem zamieszkania) afirmowana jest w informacji jawnej
wędrując w toku świadomej, a czasem nieświadomej konfrontacji z bezosobowymi symbolami globalnymi.” Wynika to z funkcjonalnej cechy tożsamości regionalnej, polegającej na realizowaniu socjalizacji pierwotnej i zaspokajaniu podstawowej potrzeby człowieka przynależności do określonej społeczności.
Przy całym znaczeniu wartości kulturowych dla samostanowienia regionu nie można nie zauważyć roli zasobu administracyjnego, który pozwala wyrazić swoją odrębność w zasadniczo nowy sposób. Może to obejmować celowe konstruowanie nowych znaczących tożsamości, takich jak „radziectwo”, „republikanizm” itp., przekształcanie różnic kulturowych i symbolicznych w różnice polityczne. Na poziomie ideologii sądy o tożsamości regionalnej zostają usystematyzowane, uzyskują pewność i zdobywają podstawę empiryczną. We współczesnej rzeczywistości, zdaniem Henriego Lefebvre’a, reprezentacje przestrzeni pełnią najczęściej funkcję reprezentacji władzy i ideologii, które ucieleśniają się w zamieszkanej przestrzeni.
Na komponent emocjonalny tożsamości regionalnej składają się standardowe stereotypy dotyczące reakcji emocjonalnej mieszkańców regionu na określone sytuacje, nasilenia reakcji oraz panujących emocji. Poziom reaktywności emocjonalnej jest różny np. u mieszkańców terenów południowych i północnych (wrażliwość i emocjonalność w przeciwieństwie do powściągliwości i flegmatyczności). Inny jest także sąsiadujący poziom kontroli wolicjonalnej, który reguluje sferę emocjonalną: „pozwala” lub wręcz „zabrania” swoim przedstawicielom określonego poziomu reakcji emocjonalnej.
Emocjonalny komponent tożsamości regionalnej w badaniach zagranicznych wyjaśniany jest poprzez koncepcję „poczucia miejsca” (D. Massey) oraz fenomenologię percepcji, która opisuje relację pomiędzy światem człowieka a jego ciałem (M. Merleau-Ponty). Podejście fenomenologiczne stanowi tu teoretyczną podstawę opisu emocjonalnego przywiązania człowieka do określonego miejsca i wiąże się z koncepcją „świata życia” (Husserl).
Według Osborne’a „poczucie miejsca” jest również zakorzenione w tożsamości osobistej, podobnie jak poczucie przynależności do niej. A. Lefebvre identyfikuje szczególny wycinek przestrzeni, przestrzeń przeżywaną, którą „raczej się czuje niż myśli”. Przestrzeń ta nazywana jest także „przestrzenią duchową” lub „genius loci”, która rozwija się w sferze indywidualnej nieświadomości. Na tym poziomie tworzą się powiązania przestrzenne, które czynią nasze życie bardziej stabilnym i wartościowym: ojczyzna, dom rodziców, własny pokój, ulubiony plac itp. . Przywiązanie emocjonalne
Zaabsorbowanie określonymi miejscami leży w szczególności u podstaw tworzenia w przestrzeni regionalnej specjalnych „obszarów wernakularnych” – miejsc zagospodarowanych i związanych z nimi codziennych praktyk. Jeśli chodzi o reprezentację zewnętrzną, ten poziom tożsamości regionalnej jest ucieleśniony i opisany bardziej za pomocą środków sztuki niż nauki.
L. Manzo zauważa, że w badaniach nad przywiązaniem do miejsca przywiązanie emocjonalne do miejsca zwykle charakteryzuje się jako wywołujące pozytywne emocje, gdyż archetypowo kojarzone jest z metaforą „domu”, który zawiera w sobie poczucie radości, bezpieczeństwa, bezpieczeństwa i komfortu . Jednak zdaniem autorki reakcje emocjonalne na miejsce zamieszkania są ambiwalentne i obejmują m.in. negatywne uczucia, bolesne, traumatyczne wspomnienia (zjawisko „topofobii”). Będąc zatem elastyczną właściwością adaptacyjną, tożsamość regionalna w swoim dryfowaniu sytuacyjnym może przybierać zarówno pozytywne, jak i negatywne odcienie. Ponadto należy wziąć pod uwagę możliwy związek emocjonalny osoby z miejscami odległymi geograficznie, niezwiązanymi z jej stałym miejscem zamieszkania.
Co wpływa na nasze poczucie miejsca i przestrzeni? Według L. Manzo doświadczenie społecznego i kulturowego doświadczenia miejsca jest zdeterminowane nie tylko osobistymi reakcjami emocjonalnymi, ale jest częścią relacji społecznych (płciowych, etnicznych, rasowych, klasowych itp.) i na nie wpływają osoba jest wliczona w cenę. Pod ich wpływem powstają w szczególności „oczekiwania zbiorowe” (oczekiwania zbiorowe), narracje strachu („tożsamość alarmistyczna”), nostalgia, emocjonalne reakcje behawioralne na mieszkańców regionu, a nawet odmienne postrzeganie „dnia” i „nocy”. kształtuje się styl życia miejsca [patrz: 12].
„Miejsce w dużej mierze wyznacza sposoby zachowania, myślenia, organizacji życia i relacji między ludźmi, a jednocześnie determinuje obraz świata, będąc naturalnym źródłem metafor dla społecznego konstruowania rzeczywistości”. Na element regulacyjny tożsamości regionalnej składają się sposoby zachowań i określone praktyki orientacji w przestrzeni regionalnej. Może to obejmować np. występowanie codziennych praktyk dostrzegania zagrożeń na określonych terenach, unikania ich odwiedzania i wypracowywania „bezpiecznych” tras podróżowania, rytuałów odwiedzania bliskich, miejsc sakralnych, uczestniczenia w uroczystościach świątecznych i innych wydarzeniach istotnych dla region. Wracając do czynnika przestrzennego, A. Lefebvre zauważa, że przestrzenie pełnią pewną funkcję „programowania” zachowań społecznych, a życie codzienne jest dosłownie „kolonizowane” przez organizację przestrzenną. „Wyartykułowana tożsamość regionalna” jest
stanowi podstawę do udziału w zbiorowych działaniach na rzecz ochrony interesów regionalnych, wzięcia odpowiedzialności za losy regionu, aż do poświęcenia.
Zatem w ramach tożsamości regionalnej można wyróżnić komponenty poznawcze, wartościowe, emocjonalne i regulacyjne. Znaczenie tych komponentów w funkcjonowaniu tożsamości regionalnej można oceniać dwojako. Po pierwsze, obiektywnie istniejące różnice w tych cechach (poziom reakcji emocjonalnej, hierarchia preferencji wartości) stanowią podstawę tożsamości regionalnej w takim stopniu, w jakim są przedmiotem refleksji i refleksji. Po drugie, komponenty te można uznać za kanały definiowania i kształtowania tożsamości regionalnej.
Zaproponowany model konstruowania tożsamości regionalnej jest jednym z możliwych sposobów uwypuklenia i opisania jej struktury. Można ją empirycznie wzbogacić poprzez szczegółowe badanie tożsamości regionalnych. Jak pokazują badania praktyczne, każdy z regionów Rosji reprezentuje zupełnie unikalny zestaw przejawów tożsamości regionalnej w znaczeniu znaczącym i zestaw praktyk dyskursywnych.
Wszystko to prowadzi do wniosku, że dziś ważne jest nie tylko kreowanie atrakcyjnego wizerunku własnego terytorium za pomocą technologii politycznych, ale także konkretne naukowe badanie merytorycznych cech kultur regionalnych i tożsamości regionalnych (które są w proces wewnętrznej dynamiki), zadanie pisania historii kulturalnej Rosji jako historii „kultur regionalnych”, badanie procesów kształtowania się samostanowienia nieodłącznie związanego ze stanem wewnętrznym współczesnych regionalno-lokalnych społeczeństw społeczno-kulturowych.
Spis źródeł i literatury
1. Bedash Yu.A. Koncepcja przestrzeni społecznej Henri Lefebvre // Biuletyn TPGU. 2012. 11 (126). - s. 212 - 224.
2. Gritsenko A. A. Wpływ granic politycznych i krajobrazowych na tożsamość regionalną na granicy rosyjsko-ukraińskiej. Streszczenie pracy dyplomowej. ...cad. geograf. Nauka. - M., 2010. - 25 s.
3. Dziakovich E. V. Tożsamości lokalne w kontekście dynamiki społeczno-kulturowej regionów Rosji. Streszczenie pracy dyplomowej. ...Doktor Kulturoznawstwa. - M., 2001. - 45 s.
4. Dokuchaev D.S. Tożsamość regionalna Rosjanina we współczesnych warunkach: analiza społeczna i filozoficzna. Streszczenie pracy dyplomowej. ...cad. Filozof N. - Iwanowo, 2011. - s. 18.
5. Zamiatin D.N. Tożsamość i terytorium // Tożsamość jako przedmiot analizy politycznej. Zbiór artykułów na podstawie wyników Ogólnorosyjskiej Konferencji Naukowo-Teoretycznej (IMEMO RAS, 21-22 października 2010). Reprezentant. wyd. I. S. Semenenko. - M.: IMEMO RAS, 2011. - s. 186 - 203.
6. Zamiatin D.N. Kultura i przestrzeń: Modelowanie obrazów geograficznych. - M.: Znak, 2006. - 488 s.
7. Malkova V.K., Tishkov V.A. Kultura i przestrzeń. Książka 1.: Obrazy republik rosyjskich w Internecie. - M.: IAE RAS, 2009. - 147 s.
8. Michajłow V. A. Tendencje w ewolucji rosyjskiej świadomości etnicznej (aspekt społeczny i psychologiczny). - Uljanowsk: Uljan. państwo technologia uniw., 2001. - 242 s.
9. Nazukina M.V. Tożsamość regionalna we współczesnej Rosji: analiza typologiczna. Streszczenie pracy dyplomowej. ...cad. podlewać Nauka. - Perm, 2009. - 26 s.
10. Narsky I. Podróż między uniwersyteckimi światami, czyli ciężar wolności // Obywatel świata czy jeniec terytorium? O problemie tożsamości współczesnego człowieka. sob. materiały z drugiej dorocznej konferencji. w ramach badania. projekt „Lokalne historie: aspekt naukowy, artystyczny i edukacyjny”. - M.: Nowy Przegląd Literacki, 2006. - s. 138 - 164.
11. Semenenko I. S. Tożsamość w obszarze przedmiotowym nauk o polityce // Tożsamość jako przedmiot analizy politycznej. Zbiór artykułów na podstawie wyników Ogólnorosyjskiej Konferencji Naukowo-Teoretycznej (IMEMO RAS, 21-22 października 2010). Reprezentant. wyd. I. S. Semenenko. - M.: IMEMO RAS, 2011. - s. 8 - 12.
12. Simonova V.V. Interpretacje przestrzeni przez przedstawicieli mało liczebnych ludów Północy w różnych środowiskach społeczno-kulturowych. Streszczenie pracy dyplomowej. dla aplikacji o pracę uch. krok. ...cad. socjol. Nauka. - M., 2008. - 36 s.
13. Chotinets Yu.V. Tożsamość etniczna. - Petersburg: Aletheia, 2000. - 240 s.
14. Chernyaeva T. Miasto: produkcja tożsamości // Obywatel świata czy jeniec terytorium? O problemie tożsamości współczesnego człowieka. sob. materiały z drugiej dorocznej konferencji. w ramach projektu badawczego „Historie lokalne: aspekty naukowe, artystyczne i edukacyjne”. - M.: Nowy Przegląd Literacki, 2006. - s. 116 - 137.
16. Manzo L. Poza domem i przystanią: w stronę rewizji relacji emocjonalnych z miejscami // Journal of Environmental Psychology. 23. 2003. - s. 47 - 61.
Tryb dostępu:
http://larch.be.washington.edu/people/lynne/docs/Beyond_house_and_haven.pdf
17. Massey D. Globalne poczucie miejsca // Przestrzeń, miejsce i płeć. - Cambridge, Polity press, 1994. - s. 146 - 156.
18. Osborne B. S. Landscapes, Memory, Monuments and Commemoration: Putting Identity in Your Place, DRAFT, 2001. Dostępne pod adresem: http://clio. 110mb.com/0sborne Landscape.pdf (dostęp: 21 sierpnia 2013)
19. Paasi A., Zimmerbauer K. Teoria i praktyka regionu: fińska analiza kontekstowa transformacji regionów // Treballs de la Societat Catalana de Geografia, 71-72, 2011. - s. 163 - 178.
20. Raagmaa G. Tożsamość regionalna i kapitał społeczny w regionalnym rozwoju gospodarczym i planowaniu // Studia nad planowaniem europejskim. 2002. Tom 10. nr 1.
21. Tuan Y.-F. Przestrzeń i miejsce: perspektywa humanistyczna // Geografia człowieka. Niezbędna antologia / J. Agnew, D. N. Livingstone, A. Rogers (red.) - Oxford: Blackwell, 1996.
Tekst pracy umieszczony jest bez obrazów i formuł.
Pełna wersja pracy dostępna jest w zakładce „Pliki Pracy” w formacie PDF
WSTĘP
Problematyka konstruowania tożsamości regionalnej staje się w ostatnim czasie coraz bardziej aktualna. Tożsamość rozumiana jest jako podstawa rozwoju osobistego. W konsekwencji, w celu wychowania „poprawnego” społeczeństwa, wśród mieszkańców miasta kształtuje się pewna tożsamość regionalna.
Problem badawczy sformułowane w formie pytania: w jakim stopniu współczesna reklama zewnętrzna miasta wpływa na proces kształtowania się tożsamości regionalnej mieszkańców Tasztagołu? Przedmiot badań wyłania się sama tożsamość regionalna. Przedmiot badań: reklama zewnętrzna jako mechanizm kształtowania tożsamości regionalnej. Cel badania jest przybliżenie lokalnej specyfiki reklamy zewnętrznej jako mechanizmu kształtowania się tożsamości regionalnej. W trakcie pracy konieczne było rozwiązanie następujących kwestii zadania:
1. Zdefiniować pojęcia „region”, „tożsamość regionalna”, rozważyć główne podejścia teoretyczne do analizy tożsamości regionalnej;
2. Opisywać proces kształtowania się tożsamości regionalnej w środowisku lokalnym;
3. Na podstawie wyników analizy dyskursu i badania ankietowego potwierdzić lub obalić hipotezę badawczą.
Hipoteza badawcza: nowoczesna reklama zewnętrzna w mieście Tasztagol ma niewielki wpływ na kształtowanie tożsamości regionalnej.
W artykule empiryczną metodą badań była metoda analizy dyskursu reklamy zewnętrznej miasta Tasztagol.
Materiały uzyskane w toku badań mogą zostać wykorzystane w przyszłości zarówno przy kształtowaniu wizerunku miasta, jak i rozwoju komponentu społeczno-gospodarczego Tasztagołu.
PROBLEM INTERPRETACJA POJĘCIA „TOŻSAMOŚĆ REGIONALNA”
1.1.Teoretyczne podejścia do definiowania pojęcia „region”, „tożsamość regionalna”
Obecnie pojawia się problem kompleksowego ujęcia pojęcia „region”, gdyż jakakolwiek interpretacja sprowadza się do rozpatrywania go z geograficznego punktu widzenia. W związku z tym prawie niemożliwe jest podanie pełnej definicji tego pojęcia bez powiązania go z cechami geograficznymi. Generalnie można wyróżnić dwie główne definicje pojęcia „region” (szerokie i wąskie):
1. Region to określone terytorium charakteryzujące się integralnością i wzajemnym powiązaniem swoich elementów składowych.
2. Region to terytorium w granicach administracyjnych podmiotu Federacji, charakteryzujące się: złożonością, integralnością, specjalizacją i zarządzalnością, tj. obecność władz politycznych i administracyjnych.
W tej pracy pojęcie „regionu” będzie rozumiane jako pewne odizolowane terytorium, które charakteryzuje się złożonością, integralnością, obecnością organów zarządzających, a także obecnością cech kulturowych, społecznych, gospodarczych i politycznych.
Pojęcie tożsamości regionalnej ma treść interdyscyplinarną i opiera się na dorobku naukowym szeregu nauk (geografii, historii, polityki, socjologii itp.)
Obecnie można wyróżnić następującą definicję pojęcia tożsamości – jest ona wynikiem utożsamienia się „siebie” jako członka wspólnoty terytorialnej. Każda jednostka posiada obraz „jestem członkiem wspólnoty terytorialnej”, co wraz ze sposobem korelacji (porównywania, oceniania, odróżniania i identyfikowania) obrazu „ja” z wizerunkami wspólnot terytorialnych tworzy mechanizm identyfikacja terytorialna. Ważna jest tu „skala”, czyli granice wspólnoty terytorialnej, z którą jednostka czuje się związana: może to być ograniczone terytorium – miasto, wieś, region lub znacznie szersze przestrzenie – Rosja.
Tożsamość regionalną można także zdefiniować jako formę unikalnej autoprezentacji, w ramach której jedna osoba lub społeczność ludzi ocenia swoją pozycję w stosunku do świata zewnętrznego.
Tym samym w naukach społecznych stopniowo wyłania się punkt widzenia, zgodnie z którym tożsamość regionalną rozumiana jest jako zjawisko zmienne i dynamiczne, a nie stałe, niezmienne przestrzenie o wyraźnych granicach.
Podsumowując to, co zostało powiedziane, tożsamość regionalną możemy zdefiniować jako część tożsamości społecznej jednostki, a także jako element świadomości indywidualnej lub zbiorowej, który odzwierciedla świadomość zbiorowości „samej” i porównującej „siebie”. z innymi.
Rozważając problematykę tożsamości regionalnej należy wziąć pod uwagę, że tożsamość jako proces identyfikacji społecznej może być kształtowana przez samą wspólnotę (tożsamość wewnętrzna), może opierać się na kulturze „odniesienia”, a także może być narzucana społeczność z zewnątrz. Wszystkie możliwości identyfikacji są ze sobą powiązane i podlegają dynamicznemu wzajemnemu wpływowi.
Zatem identyfikacja regionalna jest procesem kontrolowanym. Tożsamość regionalna jako zjawisko życia społecznego i przedmiot badań ma charakter dość złożony i może mieć charakter zarówno pozytywny, jak i negatywny z punktu widzenia efektywności rozwoju gospodarczego regionu. Świadomość społeczeństwa dotycząca własnego statusu ekonomicznego i politycznego nieuchronnie znajduje odzwierciedlenie w naturze rozwoju gospodarczego. Status miasta/regionu staje się czynnikiem wpływającym na klimat społeczno-psychologiczny, który z kolei wpływa na wszystkie sfery życia. .
Inaczej mówiąc, identyfikacja regionalna jest elementem świadomości społecznej i osobistej, który odzwierciedla świadomość wspólnoty terytorialnej jej interesów zarówno w stosunku do innych wspólnot jej narodu, jak i w stosunku do wspólnot terytorialnych państwa sąsiedniego. Najważniejszą funkcją samoświadomości regionalnej jest poszukiwanie sposobów samozachowania społeczności regionalnej. Uwzględnianie specyfiki samoorganizacji regionalnej jest narzędziem zarządzania politycznego.
Tym samym tożsamość regionalna jest czynnikiem rozwoju społecznego i gospodarczego, a także elementem zarządzania politycznego.
1.2. Kształtowanie tożsamości regionalnej w środowisku lokalnym
Tożsamość regionalna ma określoną strukturę, składa się z reguły z dwóch głównych elementów: wiedzy, wyobrażeń o cechach własnej grupy i świadomości siebie jako jej członka oraz oceny cech własnej grupy, znaczenie przynależności do niej.
Z kolei kształtowana w społeczeństwie tożsamość regionalna spełnia szereg funkcji: kreuje określony typ osoby (przemysłowy, kreatywny); pełni funkcję regulatora stosunków społecznych (między ustalonymi normami a przyjętymi prawami); tworzy system wartości (w syntezie ludności „obcej” i rdzennej); wypełnia przestrzeń życia symbolami; tworzy pewien rodzaj komunikacji między mieszkańcami.
Należy zaznaczyć, że punktem wyjścia w rozwoju regionu jest specyfika jego otoczenia geograficznego. Warunki naturalne i klimatyczne, obecność niektórych minerałów, cechy krajobrazu - wszystko to staje się poważnymi przesłankami rozwoju określonego rodzaju aktywności życiowej i metod zarządzania na danym terytorium. Wykształcona tożsamość pozwala człowiekowi na uzyskanie połączenia z określonym światem i rozpoznanie siebie jako części większej całości.
Reasumując, można stwierdzić, że tożsamość regionalna jest elementem świadomości społecznej i osobistej, w którym wspólnota terytorialna uświadamia sobie siebie i odzwierciedla jej interesy.
Wykształcona tożsamość regionalna pozwala człowiekowi nawiązać więź z konkretnym miastem i poczuć się częścią wielkiego świata. A zatem uczestniczyć w bezpośrednim rozwoju określonego terytorium. Tożsamość regionalna może pełnić funkcję:
Pozytywny - taka samoświadomość wspólnoty terytorialnej, w której mieszkańcy zdają sobie sprawę z wyjątkowości i znaczenia terytorium, a także tworzą ścisły związek z miejscem.
Neutralna - świadomość wspólnoty terytorialnej, w której mieszkańcy są świadomi swoich cech, ale związek z miejscem jest bardzo słaby lub całkowicie nieobecny.
Negatywna – taka samoświadomość wspólnoty terytorialnej, w której mieszkańcy nie akceptują ani wyjątkowości, ani pozytywnych cech, ani znaczenia terytorium; związek z miejscem jest całkowicie nieobecny.
Sposoby kształtowania tożsamości regionalnej:
Wskazywanie pozytywnych cech regionu.
Podkreślenie wyjątkowości i znaczenia regionu.
Zaszczepianie miłości do regionu i dumy z niego.
Kształtowanie więzi mieszkańców z miejscem w kraju i na świecie.
ANALIZA SPECYFICZNYCH MECHANIZMÓW KSZTAŁTOWANIA TOŻSAMOŚCI REGIONALNEJ
W badaniu wykorzystano dwie metody: analizę dyskursu i badanie ankietowe.
W badaniach dyskursu można wyróżnić dwa główne kierunki: badania stosowane, czyli językową analizę dyskursu, która opiera się na klasycznej analizie tekstu, oraz społeczno-naukową analizę dyskursu, zarówno krytyczną, jak i z zakresu socjologii wiedzy. Na pierwszy plan wysuwają się w nim nie językowe, ale zjawiska społeczne. Ma na celu identyfikację wiedzy zawartej w dyskursie i jej związku z władzą. Analiza ta dotyczy zarówno wiedzy naukowej, jak i wiedzy codziennego użytku, która przekazywana jest za pośrednictwem mediów, codziennej komunikacji, szkoły, rodziny itp. . Analiza dyskursu socjologii wiedzy ma na celu badanie praktyk społecznych i procesów konstruowania komunikatywnego, stabilizacji i transformacji porządków symbolicznych, a także ich konsekwencji: praw, statystyk, klasyfikacji itp.
W niniejszym badaniu jednostką analizy dyskursu były banery (prostokątny obraz graficzny pełniący funkcję platformy reklamowej) z niekomercyjną reklamą umieszczone na ulicach dzielnicy Tashtagol (Załącznik 1). Analizując je, spróbujemy zidentyfikować pewne mechanizmy kształtowania się tożsamości regionalnej.
Drugą metodą badawczą było badanie ankietowe mieszkańców gminy Tasztagol. Respondentami byli uczniowie klas 8-11 szkół z miejskiej wsi Mundybash. Próbka do badania była kompletna. Taki dobór respondentów jest optymalny, gdyż uczniowie klas 9 i 11 – absolwenci i przyszli studenci – z ukształtowaną tożsamością regionalną po odbyciu szkolenia wrócą i będą kontynuować karierę zawodową w regionie. Uczniowie klas 8 i 10 to grupa dzieci, z którą można pracować przez cały kolejny rok, aby jeszcze bardziej zatrzymać kadrę. Wybór tej kategorii wynika także z faktu, że tą kategorią ludności spędzającą czas w drodze są pasażerowie, co oznacza, że mają oni czas na zapoznanie się z przekazami reklamowymi. Podobnie, będąc na ulicach miasta, spacerując, masz okazję popatrzeć na billboardy, ponieważ twoją uwagę nie zajmuje nic innego, a banery znajdują się wzdłuż dróg dla pieszych.
W ostatnim czasie na ulicach miast coraz częściej pojawiają się billboardy, których treść wyraźnie ma na celu budowanie tożsamości regionalnej wśród obywateli. W ostatnich latach takie banery dosłownie wypełniły całe miasto.
Banery opisujące pozytywne cechy dzielnicy miejskiej Tashtagol;
Banery podkreślające wyjątkowość i znaczenie obszaru;
Banery, które zaszczepiają miłość i dumę w okolicy;
Banery kojarzące się z dzielnicą miejską Tashtagol.
Analiza banerów skonstruowana jest według następującego schematu: krótki opis banera (seria banerów), analiza hasła i wizerunku, opis istniejących wad i zalet, analiza mechanizmu kształtowania się tożsamości.
1. Banery opisujące pozytywne cechy regionu (ryc. 1 - 3).
Wśród reklam zewnętrznych w tej kategorii wyróżnia się ta, która informuje mieszkańców o bezpieczeństwie na drodze. Istniały 3 warianty takich przekazów reklamowych. Kwestia ta jest dziś bardzo aktualna, w związku z tym reklama została opracowana wspólnie z Państwowym Inspektoratem Bezpieczeństwa Ruchu Drogowego Tashtagol. Wizerunek w plakatach reklamowych dobierany jest w sposób zróżnicowany: z jednej strony – funkcjonariusze policji drogowej bezpośrednio odpowiedzialni za bezpieczeństwo, z drugiej – dzieci, z trzeciej – konsekwencje nieprzestrzegania wymagań przepisów ruchu drogowego. W ten sposób zasięg publiczności jest maksymalny: od młodszego pokolenia po starsze, w tym osoby naruszające prawo. Hasła dobierane są także zgodnie z tematyką bloku i wyrażają jego główną ideę: wagę życia, świadomość wyboru, kontrolę sprawowaną przez władzę. Ważne elementy zostały wyróżnione zarówno kolorem (czerwona czcionka – „LIFE”, „Twój wybór?”), jak i większym rozmiarem („DBAMY O NAS”). Te przekazy reklamowe są przyjemne w odbiorze, jasne, obrazy nie są dwuznaczne, nie ma rozbieżności między tekstem a fotografią, a ładunek semantyczny sprzyja ugruntowaniu opinii, że bezpieczeństwo ma w regionie szczególne miejsce. I w ten sposób produkty te wpływają na pozytywnie zorientowaną tożsamość regionalną związaną z własnym bezpieczeństwem.
2. Banery podkreślające wyjątkowość i znaczenie obszaru (Rysunek 4-10).
W tej kategorii zamieściliśmy 7 banerów, które podzieliliśmy na dwie serie: banery o wyjątkowości terytorialnej – reklama tej grupy kojarzona jest z rozwojem turystyki i sportu oraz banery związane z cechami religijnymi i kulturowymi.
Dziś wiodącym kierunkiem rozwoju regionu jest turystyka. Powinien to zrozumieć każdy z mieszkańców Góry Shoria. W tym kontekście wyróżniono serię plakatów reklamowych, które opierają się na idei znaczenia Tashtagolu w branży turystycznej. Obraz wizualny w nich jest jasny i oddaje istotę serii - to Mount Green, symbolem Shorii jest Yeti, głównym rodzajem rekreacji jest narciarstwo alpejskie. Znaczenie ma tu także fakt, że jest to regionalny ośrodek szkolenia sportowców, o czym także mówi plakat reklamowy. Hasła są tutaj krótkie, mają charakter informacyjny i dlatego nie wymagają specjalnej analizy. Ogólnie rzecz biorąc, tę serię plakatów charakteryzuje minimalistyczny design z maksymalną ilością informacji - wszystko jest zwięźle proste.
Druga seria tej grupy mówi o wyjątkowości tego obszaru - to miejsce jest nie tylko wielokulturowe, ale także wieloreligijne: prawosławie jest tu na równi z szamanizmem. Takie są konsekwencje jedności kultury Shor i kultury chrześcijańskiej. Pod tym względem reklama banerowa sprawdza się również w tym obszarze samoidentyfikacji. Wizualizacje o tematyce prawosławnej płynnie łączą się z akompaniamentem mowy, napisanym w stylu literatury teologicznej. Obraz jest prezentowany jasno i zapada w pamięć. Jednocześnie sztandar z motywem wiary Shor prezentowany jest w podwójnym znaczeniu: z hasłem „Nie gniewajcie duchów Shoriya” oraz „Zachowujcie czystość i porządek”, który jest przyjemny dla ucha i piękny w przy ustawieniu samej frazy obraz wizualny jest prezentowany niewłaściwie – jest to samochód na autostradzie. W rezultacie pojawia się pytanie: „Gdzie jest duch?”, „Czy można tu jeździć?” Stąd niezrozumienie treści. W rezultacie percepcja tego przekazu reklamowego jest zamazana. Choć sam blok wpływa na kształtowanie się tożsamości regionalnej, jako mieszkaniec regionu wyjątkowego terytorialnie i kulturowo.
3. Banery, które zaszczepiają miłość i dumę w okolicy (Rysunek 11–19). W tym bloku tematycznym znajdują się dwie kategorie. Pierwszy to 3 banery, z których każdy przedstawia osoby, które można nazwać „Dumą Tasztagola”. To jedna z najpotężniejszych grup przekazów reklamowych kształtujących pozytywną tożsamość regionalną. Serię zdjęć prezentują sportowcy, w tym niepełnosprawni, oraz absolwenci rocznika 2016, którzy zostali także wyróżnieni nagrodami federalnymi, co stanowi dumę nie tylko regionu, ale także kraju. Hasła na tych obrazach są dobrane harmonijnie, jedynie uzupełniając zakres wizualny. Grupa ta nie wywołuje irytacji i nieporozumień, wręcz przeciwnie, nawołuje do aktywnych działań w celu „poszukiwania siebie”, a także ustawia widza na określony poziom osiągnięć. Co najmniej - uznanie bliskich, pokonanie siebie, maksymalnie - światowa sława.
Druga kategoria to banery z wezwaniem do zachowania naturalnego piękna i czystości okolicy, 6 sztuk. Cechą charakterystyczną tej reklamy jest obrazowość treści. W różnym stopniu ukierunkowuje wszystkich na konkretne działania: dla niektórych jest to sadzenie drzew. Dla jednych zbieranie śmieci, dla innych po prostu nie wyrzucanie śmieci w niewłaściwe miejsce. Komunikaty te wyróżniają się sloganami. Wszystkie zbudowane są w oparciu o zasadę „Oszczędzamy…” lub w formie propozycji motywacyjnej „Nie wyrzucaj śmieci!”, „Dbaj o przyrodę!”, a dokładniej „Trzymaj ją w czystości”. ” Tę strukturę gramatyczną zdania dostrzega każdy czytelnik, gdyż ją przesuwa, „nakłada” na siebie. Rezultatem jest świadomość siebie jako części większej całości. Jednocześnie podkreśla się znaczenie każdej indywidualnej osoby. W ten sposób blok ten tworzy także pozytywną tożsamość regionalną, kierując wszystkich do poczucia dumy ze swojej małej ojczyzny, do kochania i ochrony jej zasobów naturalnych.
4. Banery kojarzące się z dzielnicą miejską Tashtagol (ryc. 20–22)
Tę grupę reprezentują 3 sztandary, które są podzielone na dwie serie: są to sztandary mówiące o jedności Kuzbasu i regionu oraz sztandar mówiący o jedności kraju.
Pierwszą serię łączy wspólne hasło: „Kuzbass za zdrowym stylem życia!”; W lewej połowie obszaru tych banerów znajduje się fotografia dzieci uprawiających sport. Analizując hasło, pierwszą rzeczą, która rzuca się w oczy, jest słowo „Kuzbass” - jest większe niż pozostałe słowa i zajmuje górę z trzech wierszy hasła. Stąd świadomość jedności Tasztagołu z regionem i jego znaczenia dla miasta. Należy zaznaczyć, że te nośniki reklamowe są bezpośrednio powiązane z wojewódzkim programem promocji zdrowego stylu życia na rok 2015. Warto również dodać, że podobną serię banerów z tym samym hasłem można spotkać w innych miastach Kuzbassu. W związku z tym ta seria banerów stanowi ogólny zestaw bloków reklamowych dla całego regionu Kemerowo. To nie przypadek, że na początku hasła umieszczono „Kuzbass” – taki początek przyciąga wzrok i brzmi niezwykle uroczyście. Oprócz powyższego hasła banery z tej serii zawierają bardzo ciekawą serię zdjęć. Fotografie nie przedstawiają celebrytów i lekarzy, ale zwykłe dzieci. Takie podejście do fotografii jest dość logiczne: dzieci są przyszłością kraju i Kuzbasa, jako podmiotu federacji. To właśnie wśród uczniów i studentów polityka społeczna regionu aktywnie zmierza dziś do zaszczepienia miłości do sportu – letniego (jak w sztandarze – piłka nożna) i zimowego (w sztandarze – narciarstwo, snowboard). Tym samym ta grupa sztandarów buduje tożsamość regionalną zarówno poprzez podkreślanie pozytywnych cech regionu, co jest istotne, jak i bezpośrednie połączenie go z centrum regionu.
Kolejnym z tej grupy jest sztandar mówiący o jedności z krajem, przedstawiający portret prezydenta Rosji Władimira Władimirowicza Putina i Kreml moskiewski. Hasło brzmi: „Silne regiony – silna Rosja”. Baner ten kształtuje tożsamość regionalną w kilku kierunkach jednocześnie:
1. przypomina, że Rosja jest dość silnym państwem;
2. mówi o ścisłym powiązaniu wszystkich rosyjskich miast;
3. umiejętnie podkreśla znaczenie Tasztagola dla wzmocnienia całego kraju.
To zachęca do poczucia dumy ze swojej małej ojczyzny i poczucia się częścią wielkiego kraju. Jeśli chodzi o wizerunek, można odnieść wrażenie, że sam prezydent Kremla wzywa mieszkańców dzielnicy do wzmacniania i rozwijania tematu dla dobra wspólnej sprawy.
Należy zaznaczyć, że lokalizacja tego banera została bardzo dobrze wybrana: jest to centrum miasta, przez które codziennie przechodzi ogromny przepływ ludzi, w dodatku baner zajmuje dość dużą powierzchnię, dzięki czemu jest widoczny z każdej strony z daleka, w dodatku znajduje się na skrzyżowaniu, dlatego codziennie jest odwiedzana przez dużą liczbę pasażerów pojazdów. Taka lokalizacja powinna przyspieszyć kształtowanie się tożsamości regionalnej poprzez codzienne podkreślanie znaczenia regionu.
Podsumowując tę grupę sztandarów, należy zauważyć, że wszystkie łączy wspólny sposób kształtowania tożsamości terytorialnej, a mianowicie: mają na celu zaszczepienie jedności z Kuzbassem i Rosją. Banery te „ozdabia się” ideologicznym hasłem niosącym potężną energię. Wierzymy, że spełniają one swój zamierzony cel, czyli tworzą tożsamość regionalną wśród mieszkańców miasta, gdyż odbiorca postrzega nie tylko hasło, ale także ogólny wygląd samego sztandaru. Ponieważ około połowę powierzchni banera zajmują obrazy, które w większości przypadków są dość logiczne, ogólna prezentacja nie jest „zamazana”, a baner staje się łatwo zauważalny. Należy również zauważyć, że zestaw fotografii na sztandarach tej grupy jest bardzo atrakcyjny: różne osobowości, nie nudząc mieszczan, przyciągają uwagę.
Ta grupa banerów ma również na celu zaszczepienie wśród mieszkańców Tasztagołu poczucia dumy ze swojego kraju, regionu, regionu, miasta, ponieważ mieszkańcy naszego kraju mają się czym pochwalić.
Aby dokładniej zbadać tę kwestię, sięgnęliśmy do wyników ankiety przeprowadzonej wśród uczniów w miejskiej wiosce Mundybash. Kwestionariusz miał na celu zbadanie dwóch problematycznych kwestii (Załącznik B). Po pierwsze, czy i w jakim stopniu dziś kształtuje się tożsamość regionalna uczniów klas 8-11? Po drugie, jaką reklamę zewnętrzną chcą widzieć mieszkańcy, aby wywarła na nich wpływ. W badaniu wzięło udział 68 uczniów. Wyniki opracowano przy użyciu specjalnego programu statystycznego do przetwarzania danych. Dane uzyskane z badania pozwalają na wyciągnięcie następujących wniosków.
Większość uczniów uważa się za mieszkańców całego naszego kraju – tak odpowiedziało 56% ankietowanych. 23% uważa się za mieszkańców Gornej Szorii, 20% za mieszkańców Kuzbasu.
Uczniowie są najbardziej dumni ze swojej dzielnicy, gdy widzą reklamy na jej temat na ulicach miasta (27%), oglądają lokalną telewizję lub prasę (13%), a także porównują dzielnicę Tasztagol podczas podróży do innych terytoriów ze swoimi dziećmi. mała ojczyzna (22%) .
Na podstawie tych informacji wnioskujemy, że lokalna reklama dotycząca danego obszaru może przyspieszyć kształtowanie się tożsamości regionalnej, o ile się na nią zwraca uwagę, ale jeśli działa w tym kierunku. W efekcie wzrośnie liczba uczniów uważających się za mieszkańców Góry Shoria.
Aby działać w tym kierunku, dowiedzieliśmy się, co według uczniów powinno być ważne dla mieszkańców Tasztagolu. Są to w największym stopniu kwestie bezpieczeństwa (69%), zachowanie wyjątkowości zasobów naturalnych (66%), rozwój branży turystycznej (54%) i patriotyzm (50%). Nie można jednak zapominać o zachowaniu dziedzictwa kulturowego (48%), odpowiedzialności za losy kraju (47%) i powiązaniu władz lokalnych z centrum (46%). Według uczniów mniej ważne dla mieszkańców Tasztagołu jest związek z historią (29%) i jedność ludności rosyjskiej i Shor (30%). Na podstawie tej analizy można założyć, że mieszkańcy regionu Tasztagoł martwią się o bezpieczeństwo życia w Gornej Szorii i zachowanie wyjątkowej przyrody, ale niewiele uwagi poświęcają historycznemu znaczeniu regionu i jego znaczeniu dla kraj. To pole do działania kreatorów wizerunku administracji powiatowej. Nawiązanie związku z historyczną przeszłością Ojczyzny jest jednym z pozytywnych aspektów kształtowania się tożsamości regionalnej. Dzieci w wieku szkolnym również wspominają o tym później, wyrażając chęć umieszczenia na billboardach zdjęć weteranów (2%), tradycji i obrzędów (11%), a także innych wizerunków o orientacji patriotycznej (3%).
Z innymi mieszkańcami powiatu naszą młodzież łączy język (65%), rodzima Shoria (60%) jako część dużego kraju, jednego państwa (58%). Nieco mniejsza liczba respondentów wybrała opcję „kultura” – 44%, „odpowiedzialność za kraj” – 32%. Kwestie historycznej przeszłości jednoczą mieszkańców w mniejszym stopniu – na tę opcję zdecydowało się jedynie 27%, a także władze celne (14%). To po raz kolejny udowadnia, że obszar ten wymaga rozwoju, zarówno na poziomie mediów lokalnych (telewizja, prasa, reklama zewnętrzna), jak i w wyniku procesu edukacyjnego – wpływa to na kształtowanie się tożsamości regionalnej w 15% przypadków.
W związku z tym, że 74% respondentów odpowiedziało, że zwraca uwagę na reklamę zewnętrzną na ulicach dzielnicy, a 40% stwierdziło, że jest jej niewystarczająca ilość, poprosiliśmy samych uczniów o odpowiedź, jakiego rodzaju reklamy brakuje w dzielnicy. Wyniki przedstawiały się następująco: generalnie zdaniem respondentów obraz powinien być duży (54%) i mieć jasne kolory (62%). Preferowany jest zasięg wizualny z uwzględnieniem atrakcji przyrodniczych (65%) i chwytliwym hasłem (55%). W rezultacie otrzymujemy obraz plakatu reklamowego, który uczniowie – mieszkańcy wsi Mundybash chcą widzieć na ulicach. Dochodzimy do wniosku, że dla tej kategorii ludności dystrykt Tasztagol jest obszarem o unikalnych zasobach naturalnych, który powinien być emitowany na banerach.
Na tej podstawie możemy stwierdzić, że tożsamość regionalna uczniów wsi Mundybash kształtuje się tylko w części kierunków. Tym samym uczniowie rozumieją wyjątkowość regionu, jego walory przyrodnicze, a także znaczenie Góry Shoria w branży turystycznej i sportowej. Chłopaki zauważają, że ważne jest połączenie regionu z całym krajem. Ale jednocześnie nie zastanawiają się nad znaczeniem historii i tradycji miejsca, w którym żyją, a także etnokulturowej specyfiki regionu. W konsekwencji, jeśli nie będzie wystarczającej pracy w tym kierunku, ryzykujemy utratę połączenia współczesnego pokolenia z „korzeniami” – przeszłość nie jest postrzegana przez młodych ludzi jako istotny element rozwoju regionu. Dlatego dla pełnego kształtowania tożsamości regionalnej konieczne jest wykorzystanie tego mechanizmu poprzez wykorzystanie potencjału zarówno instytucji edukacyjnych, jak i reklamy zewnętrznej.
Podsumowując, należy zauważyć, że w ostatnich latach wśród mieszkańców miasta Tasztagol kształtuje się tożsamość regionalna. Analiza szeregu banerów wykazała, że kształtowaniem tożsamości zajmuje się administracja na głównych kierunkach. To poczucie zaangażowania w rozwój regionu, duma z przeszłości, teraźniejszości i przyszłości. Jednocześnie kształtuje się tożsamość z Kuzbassem i całą Rosją, co daje podstawę do silnej wewnętrznej zachęty do rozwoju i doskonalenia regionu. Jednak nie wszystkie mechanizmy działają należycie na młodsze pokolenie mieszkańców Tasztagolu. Można zatem stwierdzić, że władze są świadome konieczności kształtowania tożsamości regionalnej wśród mieszkańców. Pod tym względem jesteśmy obecnie świadkami rozpoczynającego się procesu konstruowania tożsamości regionalnej mieszkańców Góry Shoria.
WNIOSEK
Podsumowując pracę, powróćmy jeszcze raz do aktualności badanego problemu. Tożsamość jest dziś jednym z fundamentów rozwoju osobistego i to właśnie kształtowaniu tożsamości regionalnej należy obecnie poświęcić szczególną uwagę, m.in. w celu utrzymania personelu i rozwoju potencjału społeczno-gospodarczego terytorium.
Jeśli chodzi o kluczową koncepcję tej pracy, przy rozważaniu wielu teorii zdefiniowano ją następująco: tożsamość regionalna jest elementem świadomości społecznej i osobistej, w którym wspólnota terytorialna staje się świadoma siebie i swoich interesów; Jedną z głównych cech tej koncepcji jest sterowalność. Wykształcona pozytywna tożsamość jest potężnym czynnikiem ideologicznym i psychologicznym rozwoju regionu. Efektami, dla których prowadzona jest ta praca, są sprzyjający klimat społeczno-psychologiczny, konsolidacja mieszkańców regionu wokół wspólnych celów, stabilność polityczna i konkurencyjność regionu.
W części empirycznej pracy przeprowadzono analizę dyskursu banerów z reklamą niekomercyjną. W tym celu sfilmowano banery znalezione na ulicach miasta Tasztagol, spośród których wybrano te, których treść miała na celu kształtowanie tożsamości regionalnej. Łącznie na koniec 2016 roku odnaleziono około 30 banerów o różnej treści. Analizę dyskursu uzupełniono badaniem uczniów klas 8-11 uczących się we wsi Mundybash.
Podsumowując wyniki, można stwierdzić, że w ostatnim czasie sporo uwagi poświęca się kształtowaniu tożsamości regionalnej. Władze są świadome konieczności budowania pozytywnej tożsamości terytorialnej w świadomości mieszkańców. W szczególności proces kształtowania się tożsamości regionalnej w mieście Tashtagol jest również prezentowany w publikacjach reklamy zewnętrznej non-profit. Wyodrębniono następujące grupy:
1. Banery opisujące pozytywne cechy dzielnicy miejskiej Tashtagol;
2. Banery podkreślające wyjątkowość i znaczenie obszaru;
3. Banery, które mają zaszczepić miłość i dumę z okolicy;
4. Banery kojarzące się z okręgiem miejskim Tashtagol, regionem, krajem.
Każda z grup wpływa na proces kształtowania się tożsamości regionalnej. Analiza wykazała jednak, że na ulicach miast spotyka się również taki rodzaj banerów, które zawierają szereg nieścisłości i przez to nie do końca spełniają zamierzone przeznaczenie.
Jednocześnie ankieta pokazała, że są obszary, nad którymi należy jeszcze popracować, aby jak najlepiej osiągnąć rezultat - powiązanie z przeszłością historyczną, cechami etnokulturowymi.
Na podstawie uzyskanych ustaleń można stwierdzić, że mechanizmy kształtowania tożsamości regionalnej są w pełni wykorzystywane w okręgu miejskim Tasztagol poprzez umieszczanie reklamy zewnętrznej na banerach. Jednak tożsamość regionalna badanej kategorii ludności nie została w pełni ukształtowana. Oznacza to, że hipoteza badawcza została częściowo potwierdzona.
WYKAZ WYKORZYSTANYCH BIBLIOGRAFII
Gerasimov A.S. Podejścia do badania tożsamości regionalnej w nauce krajowej [Zasoby elektroniczne] // A.S. Gerasimov // tryb dostępu: http://ind.pskgu.ru
Eremina E.V. Tożsamość regionalna w kontekście analizy socjologicznej [Zasoby elektroniczne] // E.V. Eremina // Regionalologia. - 2011. - nr 3 / tryb dostępu: http://regionsar.ru/node/781
3. Kazantsev S.V. Ocena wzajemnej pozycji regionów [Tekst] / S.V. Kazantseva // Ekonomia i socjologia. - 2008. - nr 2. - s. 151-174
4. Kożanow I.V. Diagnostyka kształtowania się tożsamości obywatelskiej wśród studentów [Tekst] // I.V. Kozhanov // Nauki pedagogiczne. - 2014. - nr 6. - Z. 1504 - 1508
5. Lewoczkina N.A. Tożsamość regionalna: koncepcja i istota [Zasoby elektroniczne] // N.A. Levochkina // International Journal of Applied and Fundamental Research. - 2016. - Nr 1-3 / tryb dostępu: https://applied-research.ru/ru/article/view?id=8533
6. Makarov M.L. Podstawowe teorie dyskursu [Tekst] / M.L. Makarov // M.: ITDGK „Gnoza”, 2003. - 280 s.
7. Murzina I.Ya. Kultura regionalna jako przedmiot badań filozoficznych i kulturowych [Tekst] / I.Ya. Murzina // Wiadomości Uralskiego Uniwersytetu Państwowego. - 2004. - nr 29. - s. 86-97
8. Problemy tożsamości obywatelskiej i regionalnej we współczesnej Rosji: zbiór prac naukowych [Tekst] / Ulyan. państwo technologia uniw. - Uljanowsk: UlSTU, 2015. - 245 s.
9. Tożsamość regionalna (terytorialna): ujęcia, koncepcja, związek z podziałem administracyjno-terytorialnym. Elementy społeczności regionalnej [Zasoby elektroniczne] // tryb dostępu: http://cito-web.yspu.org/link1/metod/met119/tema12/Ex12.2.html
10. Shmatko N.A., Kachanov Yu.L. Tożsamość terytorialna jako przedmiot badań socjologicznych [Tekst] / N.A. Shmatko, Yu.L. Kaczanow // Nauki społeczne. - 1998. - nr 2. - s. 94-101
11. Tożsamość regionalna: teoria treści i metodologia badań [Zasoby elektroniczne] // tryb dostępu: http://dvo.sut.ru
12. Smirnyagin L.V. O tożsamości regionalnej [Zasoby elektroniczne] //L.V. Smiryagin // tryb dostępu: http://www.demoskop.ru/weekly/2014/0597/analit05.php
13. Tożsamość terytorialna [Zasoby elektroniczne] // tryb dostępu: http://ru.wikipedia.org
Obrazek 1.
Rysunek 2.
Rysunek 3.
Rysunek 4.
Rysunek 5
Rysunek 6.
Rysunek 7.
Cyfra 8.
Rysunek 9
Rysunek 10.
Rysunek 11.
Rysunek 12.
Rysunek 13.
Rysunek 14.
Rysunek 15.
Rysunek 16.
Rysunek 17.
Rysunek 18.
Rysunek 19.
Rysunek 20.
Rysunek 21.
Rysunek 22.
ZAŁĄCZNIK B
Obywatel Rosji
Mieszkaniec Kuzbasa
Mieszkaniec Góry Shoria
Odpowiedzialność za losy swojego kraju
Patriotyzm
Bezpieczeństwo
Wyjątkowość zasobów naturalnych
Jedność narodowości Shorów i Rosji
Związek z historią, przeszłością
Połączenie terytorium z centrum (Kemerowo, Moskwa)
Rozwój obszaru poprzez turystykę
Ochrona dziedzictwa kulturowego
Inny__________________________________________
Zjednoczone państwo
Kultura
Rodzima Shoria
Historia, przeszłość
Zwyczaje, rytuały
Postać
-
Wygląd
Przyjaźń, pokrewieństwo
Odpowiedzialność za kraj
-
Trudno mi odpowiedzieć
Inny________________________________
W procesie edukacyjnym (szkoła, technikum, uniwersytet)
Oglądając lokalne programy telewizyjne, czytając lokalne gazety
Podczas podróży do innych terytoriów
Kiedy jestem w domu z rodziną
Inny______________________________
Trudno mi odpowiedzieć
-
Musi istnieć obraz atrakcji przyrodniczych
Trzeba przedstawiać ludzi
Duży rozmiar
Powinien być piękny/zapadający w pamięć napis
Należy przedstawić zabytki kultury
Przedstawiał przeszłość, historię
Jasny, kolorowy
Życie kulturalne, tradycje
Powinny być symbolami danego obszaru
Inny __________________________________________
Trudno mi odpowiedzieć
Czy bardziej lubisz, gdy ludzie do ciebie dzwonią?
Co powinno być ważne dla mieszkańców regionu Tashtagol? (możliwych jest kilka opcji odpowiedzi)
Co łączy Cię z innymi mieszkańcami gminy Tashtagol? (możliwych jest kilka opcji odpowiedzi)
Jesteś mieszkańcem regionu Tashtagol. Kiedy jesteś z tego najbardziej dumny?
Dziękuję za współpracę!
1W artykule przedstawiono analizę porównawczą tradycji krajowej szkoły naukowej w badaniu treści pojęcia „tożsamości”, „tożsamości regionalnej (w tym kulturowej)”, scharakteryzowano główne podejścia metodologiczne i doświadczenie badaczy regionów rosyjskich w okresie poradzieckim.
regionalny (terytorialny
tożsamość kulturowa i inne).
oryginalność
aktorzy (regionalizatorzy)
znaczenie zbiorowe
1. Abramov Yu.F., Arsenteva I.I. Studia regionalne Rosji: podręcznik / Yu.F. Abramow, I.I. Arsentiew [Tekst]. – Irkuck: Wydawnictwo Irkuckiego Uniwersytetu Państwowego, 2006.
2. Barygin I.N. Międzynarodowe studia regionalne: Podręcznik / I.N. Barygin [Tekst]. - Petersburg: Peter, 2009. s.
3. Breslavsky A.S. Postsowiecki Ułan-Ude: przestrzeń kulturowa i obrazy miasta (1991 – 2011) / A.S. Breslavsky [Tekst]. – Państwowy Uniwersytet Buriacki w Ułan-Ude, 2012. – 156 s.
4. Busygina I.M. Regionalizm polityczny. – M., ROSSPEN. 2006. – s. 162.
5. Bagno Vasyugan // Cuda Rosji. – URL: [Zasoby elektroniczne]: http://www.ruschudo.ru/miracles/219/, data dostępu 30.10.2011.
6. Galazova S.S. Tożsamość regionalna przestrzeni gospodarczej // Ekonomia i zarządzanie. – 2014 r. – nr 6(115). – s. 64 – 69.
7. Golovneva E.V. Konstruktywizm społeczny a znaczenie materialności w eksplikacji pojęcia „region” / E.V. Golovneva [Tekst] // Labirynt: Dziennik badań społecznych i humanitarnych. – 2015. – nr 1. s. 121 – 126.
8. Dokuchaev D.S. Tożsamość regionalna Rosjanina we współczesnych warunkach: streszczenie autora. ...dis. Doktorat Filozof Nauki / D.S. Dokuchaev [Tekst]. – Iwanowo: ISU, 2011. – 24 s.
9. Kryłow M.P. Tożsamość regionalna w europejskiej Rosji: streszczenie autorskie. ...dis. Doktor geografii Nauki / M.P. Kryłow. – M., 2007. – 53 s.
10. Nazukina M.V. Tożsamość regionalna we współczesnej Rosji: analiza typologiczna: streszczenie autora. ...dis. Doktorat nauki polityczne /M.V. Nazukina [Tekst]. – Perm, 2009. – 27 s.
11. Turovsky R.F. Korelacja krajobrazów kulturowych i tożsamości regionalnej we współczesnej Rosji / R.F. Turovsky [Tekst] // Tożsamość i geografia w poradzieckiej Rosji: Zbiór artykułów. – St. Petersburg, 2003. – s. 139 – 155, 173.
12. Zasób elektroniczny. – Tryb dostępu: URL.
13. Wykorzystanie nowych mediów w geobrandingu Łotwy [Zasoby elektroniczne]. – Tryb dostępu: URL.
W przedrewolucyjnej Rosji istniały dwie tradycje naukowe, które odmiennie interpretowały pojęcie „tożsamości regionalnej”. Tak więc, zgodnie z tradycją posła Pogodina, S.M. Solovyova, A.D. Gradowski zakładał, że wykorzenienie jest specyficzną cechą rosyjską, której źródłem jest jednorodność i monotonia warunków naturalnych Równiny Rosyjskiej oraz brak kamienia w budowie masywnych cerkwi i domów rosyjskich (w rzeczywistości nie jest to do końca prawdą - Nowogród, Psków i inne miasta). PIEKŁO. Gradowski uzupełnia je czynnikami społeczno-politycznymi związanymi z jarzmem mongolskim, ciągłą migracją ludzi służby, walką z separatyzmem i centralizacją państwa rosyjskiego.
Tradycja NI była całkowicie przeciwna. Kostomarova-L.P. Szczepowa, w ramach którego na terytorium Rosji terytorialne kontrasty kulturowe są bardzo znaczące, a rosyjski charakter narodowy jest wpisany w ducha wolności, veche i konfederacji. Dlatego ludność starożytnych ziem, przyłączonych siłą do Moskwy, przez bardzo długi czas nie zapomniała o starożytnych wolnych ludziach, co objawiło się w Czasach Niepokojów, kiedy sytuację uratowały wielkoruskie regiony i miasta, które zachowały swoje „ oryginalność”: Niżny Nowogród, Jarosław, Wołogda. Istnieje jednak pośredni, trzeci punkt widzenia, wygładzający skrajności powyższych dwóch tradycji. Pogląd ten dopuszcza istnienie zakorzenienia z umiarkowanymi regionalnymi kontrastami kulturowymi i bez separatyzmu (w stosunku do Syberii i Ukrainy).
W czasach sowieckich tożsamość bardzo często utożsamiano z pojęciami „oryginalności”, „specyficzności”, „samoświadomości”, zarówno na poziomie narodowym (etnicznym), jak i regionalnym. Tożsamość, w tym tożsamość regionalna, stała się swego rodzaju „wspólnym mianownikiem”, który pozwala w pewnym sensie porównać globalizację z tradycją, modernizację z tradycją.
Pojęcie „tożsamości” jest obecnie uważane za najbardziej ogólne i uniwersalne pojęcie opisujące zespół cech jakościowych i ilościowych związanych ze specyfiką danej jednostki kulturowej lub geograficznej (jednostki, grupy, wspólnoty terytorialnej, terytorium). Tym samym badacz Z.A. Zhadé uważa tożsamość regionalną za społeczną funkcję rozwoju społeczno-gospodarczego i element zarządzania politycznego, w dużej mierze zależny od wpływu kultury, dysproporcji międzyregionalnych oraz poziomu rozwoju gospodarczego i społecznego, stopnia peryferyjności regionu .
Obecnie powstało sporo prac poświęconych badaniu zagadnień tożsamości. Tak więc w pracach N.V. Pietrowa, Yu.Perfilyeva i innych tożsamość regionalna jest uważana za regionalną symbolikę polityczną, w pracach Yu.G. Czernyszowa, K.V. Kiselewa jako odpowiednio obrazu lub pozycjonowania regionu. Sporo pracy poświęca się konstruowaniu tożsamości regionalnej i analizie praktyk dyskursywnych agentów budowlanych (media, elity polityczne, intelektualne itp.). Praca taka jest szczególnie popularna na Zachodzie, często wykonywana na przykładzie jednego z rosyjskich regionów. Wśród prac warto zwrócić uwagę na prace takich autorów jak V.G. Bogomyakova (obwód Tiumeń), L.V. Sagitova (Tatarstan), L.M. Drobiżewa (republiki narodowe), A.D. Trakhtenberg (Ugra), A.M. Karpenko (obwód kaliningradzki), M.V. Nazukina (region Perm).
W literaturze społeczno-ekonomicznej i dotyczącej zarządzania idee tożsamości regionalnej (RI) najczęściej spotykane są jako proces, jako regionalna samoidentyfikacja ludności. Tożsamość regionalna społeczności lokalnych i grup jednostek tworzących te społeczności odzwierciedla lokalną specyfikę geograficzną w świadomości ludzi. Ogólnie rzecz biorąc, jak zauważa profesor Fadeeva, odwołanie do pojęcia „tożsamości” jako terminu w naukach społecznych pojawiło się w latach 60. i 70. XX wieku. opisywać grupy mniejszościowe i promować ich tożsamość. Grupy protestacyjne próbowały uzasadnić swoje prawo do istnienia i możliwości samoorganizacji. Polityka tożsamości miała na celu publiczną legitymizację grupy o określonym statusie i wyznawanych przez nią wartościach (rasowych, etnicznych, płciowych itp.). Ich hasłem było i jest „tożsamość i różnorodność”. Polityka tożsamości w tej interpretacji dzieli dziś los wielokulturowości i poprawności politycznej.
Współczesne poglądy na osobowość polityka obejmują zbiór wartości, metod i narzędzi celowego kształtowania/konstruowania tożsamości (narodowej, politycznej, obywatelskiej i regionalnej). Polityka tożsamości zależy od poziomu władzy i rodzaju społeczności. Władze wykorzystują politykę symboliczną, język, tradycje i publiczną przestrzeń pamięci do budowania tożsamości. Może teraz być źródłem innowacji, modernizacji, rozwoju lub utrzymania status quo. Tożsamość regionalna obejmuje społeczności należące do przestrzeni geograficznych i wyznacza granice tej przestrzeni.
Tożsamość regionalna jest obecnie przedmiotem badań filozofii, historii, geografii, kulturoznawstwa, politologii regionalnej i innych nauk humanistycznych. Każda dyscyplina ma swój własny aparat pojęciowy i metodologię, zbiór terminów ogólnych. Najważniejszym z nich jest intensyfikacja polityki tożsamości regionalnej. Tożsamość regionalna obejmuje kilka obszarów, takich jak polityczny, gospodarczy i kulturowy. Dlatego też wielu naukowców, wychodząc z podejścia strukturalno-funkcjonalnego, identyfikuje 3 elementy (lub przestrzenie) tożsamości regionalnej: poznawczą, emocjonalną i instrumentalną (tab. 1). Główna różnica między polityką tożsamości w regionach Europy i Rosji polega na roli władz regionalnych, procesie i modelu ich interakcji ze społeczeństwem. W Europie Zachodniej polityka tożsamości jest zwykle świadomą polityką konsolidacji grup i uczestników procesu politycznego. W Rosji rola władzy jest wyraźnie dominująca, ale nie jest wyłącznie monopolistyczna.
Tabela 1
Kontynuacja tabeli. 1
|
Barygin I.N. |
1. Oparcie wielu form regionalizmu na zjawisku wspólnoty („komunitaryzm”, czasownik communify). Ściśle związana z grupą pojęciową kategoria „tożsamość” opisuje stan „ducha wspólnoty”. 2. Pod wpływem tych trzech różnych typów dyskursu kształtują się różnorodne praktyki regionalne, oparte na „historii mówionej” (wspomnienia), „kapitale symbolicznym” (czyli „kształtach symbolicznych”) i „świadomości przestrzennej”), które odzwierciedlają treść koncepcji z różnych punktów widzenia. 3. Lokalność i regionalność jako zjawiska są wynikiem świadomego działania – materialnego, społecznego i intelektualnego. 4. Podmiotów zaangażowanych w tę akcję można nazwać „regionalizatorami”. 5. „Społeczne dialekty regionalne” powstają w wyniku społecznego i terytorialnego zróżnicowania społeczeństwa, intensywności przejawów określonych form aktywności społecznej |
Międzynarodowe studia regionalne: Podręcznik dla uniwersytetów. - Petersburg: Piotr, 2009. - 384 s. |
|
Kolba AI |
Rozwój i przekazywanie tożsamości Kubania na obecnym etapie wiąże się z prowadzoną w regionie polityką kulturalną, której głównym i dominującym aktorem jest administracja regionalna |
Polityka kulturalna w regionach i walka o tożsamość: Biuletyn Uniwersytetu Permskiego. - Perm, stan Perm. krajowy badania Uniwersytet, 2011. - s. 52. |
|
Kryłow M.P. |
Zespół przestrzennie wyrażonych relacji społeczno-kulturowych związanych z koncepcją „małej ojczyzny” |
Kryłow M.P. O teorii tożsamości regionalnej (na podstawie materiałów z europejskiej Rosji) // Tożsamość jako przedmiot analizy politycznej: Zbiór artykułów. artykuły oparte na wynikach Ogólnorosyjskiej Konferencji Naukowo-Teoretycznej (IMEMO RAS, 21-22 października 2010). - M.: IMEMO RAS. - s. 213. |
|
Busygina I.M. |
Tożsamość regionalna obejmuje trzy elementy: poznawczy, afirmatywny i instrumentalny83. Po pierwsze, mieszkańcy regionu muszą posiadać pewną wiedzę o swoim regionie, jego granicach geograficznych, a także regionach sąsiadujących. Po drugie, jakakolwiek wiedza o Twoim regionie. Po trzecie, zawiera pewne emocje. Instrumentalny element tożsamości powiązany jest z dwoma poprzednimi i służy mobilizacji ludności. Polityka kulturalna oddziałuje na wszystkie elementy tożsamości regionalnej i konstruuje tożsamość społeczności regionu |
Źródło: [Busygina I.M. Regionalizm polityczny. - M., ROSSPEN. 2006. - s. 162] |
|
Dokuchaev D.S. |
Tożsamość regionalna człowieka przejawia się wyraźnie na dwóch poziomach: osobistym (korelacja „ja” człowieka z „genius loci” regionu: zjawiskami intelektualnymi, duchowymi, emocjonalnymi i innymi oraz ich materialnym otoczeniem) i społecznym (świadomość człowieka jego przynależności do wspólnoty regionalnej, idei tożsamości i którego integralność kształtuje się w ramach interakcji społecznych) |
Źródło: [Dokuchaev D.S. Tożsamość regionalna Rosjanina we współczesnych warunkach: streszczenie autora. ...dis. Doktorat Filozof Nauka. - Iwanowo: ISU, 2011.P. 9] |
Koniec stołu. 1
|
Tożsamość regionalna (terytorialna). |
Doświadczane i/lub postrzegane znaczenia systemu terytorialnych „wspólnot” (subiektywna rzeczywistość społeczno-geograficzna), kształtujące „praktyczne poczucie” i/lub świadomość przynależności terytorialnej jednostki. Tożsamość regionalna to myśli i uczucia podmiotu dotyczące regionu, które tworzą przynależność terytorialną jednostki. Tożsamość regionalna jest częścią tożsamości społecznej człowieka. Komponenty: poznawczy ((wiedza, wyobrażenia o cechach grupy, znaczeniu przynależności do niej) i afektywny (ocena cech własnej grupy, znaczenie przynależności do niej)) |
|
|
Kryłow M.P. |
Systemowy zespół relacji społeczno-kulturowych kojarzony z koncepcją „małej ojczyzny”. Tożsamość regionalną można w tym kontekście rozumieć jako wewnętrzny (z punktu widzenia samych mieszkańców) i zwykle „niepromowany” obraz terytorium, obejmujący wewnętrzny zespół obrazów, symboli, mitów, kontrastujący z wizerunkiem zewnętrznym. (z punktu widzenia migranta, politologa, organizatora turystyki, podróżnika itp.). |
|
|
Nazukina M.V. |
Rozwijanie i utrzymywanie znaczeń zbiorowych, systemotwórczych i regulujących interakcję grupową, wspieranie symbolicznej jedności społeczności regionalnej, kształtowanie jej granic, oddzielanie jej od innych społeczności, nabywanie esencji politycznej, gdy stają się one znaczące w życiu społeczności regionalnej, i służą jako symboliczny środek legitymizacji porządku w regionie |
Źródło: [Nazukina M.V. Tożsamość regionalna we współczesnej Rosji: analiza typologiczna: streszczenie autora. ...dis. Doktorat nauki polityczne Perm, 2009. s.5] |
Zjawisko „tożsamości regionalnej” jest przedmiotem badań różnych dyscyplin naukowych w kontekście ich aspektów metodologicznych: filozoficznych, geograficznych, politycznych, społecznych, komunikacyjnych, ekonomicznych itp. Należy zauważyć, że w ramach każdej dyscypliny naukowej zgromadzono pewne doświadczenia metodologiczne oraz aparaturę naukowo-instrumentalną do badania „tożsamości regionalnej”. Wskazuje to na interdyscyplinarny charakter tego zjawiska, które wymaga doprecyzowania z punktu widzenia zastosowania do wektora modernizacyjnego zrównoważonego rozwoju regionów, który narzuca własne ramy „kompresji” lub „rozszerzenia” struktur przestrzennych funkcjonowania regionalnej gospodarki systemy. Według A. Archangielskiego tożsamość należy postrzegać jako zasób nieodnawialny, niemożliwy do reprodukcji, nie może być wytworem wizerunkowości. Tożsamość regionalna (samoidentyfikacja, samoświadomość, pamięć o sobie w historii, inercja kulturowa) „sama nie działa”. Obecnie rosyjskie doświadczenia w badaniu tożsamości regionalnej (kulturowej, społecznej itp.) są niewystarczające i wymagają uwypuklenia jej jako jednego z priorytetowych obszarów badań humanitarnych na szczeblu państwowym i regionalnym, co jest szczególnie ważne dla celów zrównoważonego rozwoju regiony (rysunek).
Spośród badaczy rosyjskich, naszym zdaniem, najbardziej systematyczny jest punkt widzenia doktora nauk ekonomicznych S.S. Galazova, która zidentyfikowała elementy strukturalne tożsamości regionalnej przestrzeni gospodarczej, prezentując je w dwóch grupach: materialną (przyrodniczą, geograficzną, gospodarczą, transportową, logistyczną, infrastrukturalną, kulturową itp.) i niematerialną (polityczną, społeczną, mentalną, kulturowe, płciowe, ekonomiczne, komunikacyjne itp.) i sformułował treść głównych podejść metodologicznych (aspektów) do treści pojęcia (tabela 2).
Sześciokąt tożsamości konkurencyjnej (branding terytorialny według Anholta)
Tabela 2
Podstawowe podejścia metodologiczne do pojęcia „tożsamości regionalnej”*
|
Podejście metodologiczne (aspekt) |
||
|
Terytorialnie-geograficzne |
Zespół szczególnych cech heterytorialnych, przyrodniczych, historycznych, mentalnych, etnicznych i innych, które pozwalają wyróżnić go na wielu innych terytoriach. Tym samym regionalna tożsamość rozwoju przestrzeni gospodarczej w ramach podejścia terytorialno-geograficznego pełni rolę istotnego czynnika rozwoju społeczno-gospodarczego regionów i ma charakter heterogeniczny. |
|
|
Administracyjno-terytorialne |
Zestaw cech administracyjnych, statusu, granic terytorium lub innego podmiotu federacji |
|
|
Gospodarczy |
Zespół właściwości zlokalizowanego terytorium, który charakteryzuje się produkcją, personelem, technologią, infrastrukturą, specjalizacją terytorium jako podsystemu gospodarki narodowej |
|
|
Socjologiczny |
Społeczno-terytorialna wspólnota tożsamości zbiorowej jednostek |
|
|
Syntetyczny |
Zjawisko syntetyczne, które można wyróżnić na podstawie grupy heterogenicznych kryteriów i cech (zjawisko systemowe, przestrzenne, konkurencyjne, marketingowe, mentalne itp.) |
*Skompilowano z .
Różnorodność interpretacji i granic pojęciowych tożsamości regionalnej przestrzeni gospodarczej regionu świadczy nie tylko o złożoności i różnorodności tego zjawiska, ale także o trafności wykorzystania w ramach każdego z podejść odmiennej aparatury naukowej. Pojęcie „tożsamości regionalnej” jest aktywnie wykorzystywane w literaturze zachodniej. Termin „tożsamość” (od angielskiego „tożsamość”, „tożsamość”, „adekwatność”) do nauk humanitarnych wprowadził Z. Freud, który rozważał „kryzys tożsamości” jednostki. W przyszłości badania nad „tożsamością społeczną” jednostki przyczyniły się do badania jej zbiorowych form realizacji na różnych poziomach, w różnorodności interakcji społecznych jednostek. Jak zauważył L.V. Smirnyagin, z punktu widzenia podejścia socjologicznego, Stany Zjednoczone stosują cztery metody badania tożsamości regionalnej (terytorialnej) poprzez: a) zdrowy rozsądek w ustalaniu granic terytorium, okręgu; b) analiza źródeł reklamy w celu promocji terytorium wśród turystów; c) przepływ osób, towarów, informacji; d) analiza przewodników, artykułów naukowych itp. W efekcie w amerykańskiej praktyce badawczej kształtuje się treść pojęcia „tożsamości regionalnej”.
Zdaniem M.P. Kryłowa, po 1991 roku w nauce rosyjskiej (regionalizm, socjologia, ekonomia i inne nauki) nastąpił gwałtowny wzrost badań i rozwoju tożsamości regionalnej, co coraz częściej łączono z często używanymi wskaźnikami (marki wódki, nagłówki artykułów w lokalnych gazetach itp.). Wskaźniki te zaczęły odzwierciedlać nowy kontekst, tło, środowisko, ale nie samo zjawisko, które jest powiązane ze światopoglądem danej osoby, do którego te wskaźniki nie odnoszą się. Po 1991 roku wszystko się zmieniło – zewnętrzne środowisko społeczne, pojawiły się nowe możliwości wyrażania siebie (przede wszystkim materialnego, choć stało się to po 1953, 1955, 1965), systemu gospodarczego i politycznego, pozostali ludzie.
Konstruowanie tożsamości regionalnej opiera się najczęściej na szczególnej historii regionalnej, mitach i tradycjach, takich elementach kulturowych jak literatura, muzyka, sztuki piękne, znani artyści, którzy żyli i żyją na terenie danego regionu. Każdy region tworzy własną tożsamość, próbując za pomocą różnych symboli wyrzeźbić „twarz”, która na pierwszy rzut oka wyróżniłaby go spośród innych. Większość regionów opiera się na tradycyjnych markach, sprawdzonych w czasie i zdeterminowanych historycznymi, gospodarczymi, geograficznymi i innymi cechami terytorium (tabela 3). Na przykład podstawą kształtowania się tożsamości regionu Tiumeń w ciągu ostatnich pięćdziesięciu lat była produkcja ropy i gazu, której znaczenie obecnie często spada.
Tabela 3
Nowoczesne marki regionalne Rosji (fragment)
|
Etapy kształtowania się tożsamości regionalnej |
Przykłady marek regionalnych |
|||
|
Region Tiumeń |
a) lata 60. - 70. XX w.; b) lata 70-1990; c) 1990 - 2000; d) od 2000 roku. Do teraz |
a) „Tiumeń jest stolicą regionu naftowego”; b) „Tiumeń to pierwsze rosyjskie miasto na Syberii”; c) „Tiumeń jest stolicą wsi”; d) „Tiumeń – region pilotażowy” |
Rząd regionu Tiumeń, na którego czele stoi gubernator; |
|
|
obwód tomski |
a) lata 60. - 90. XX w.; b) 1990 - 2008; c) 2009 - 2011 i do chwili obecnej dwa rodzaje marek (marki osobiste nastawione na rozwój turystyki, reprezentujące region, miasto, jako miejsce urodzenia znanego pisarza, sportowca, aktora, z którego są dumni mieszkańcy; marek, bazując na bogatej historii danego obszaru, ludzi zamieszkujących te miejsca) |
Bagno Wasiuganskie, tajga syberyjska, zabytki architektury drewnianej Tomska, Kanał Ob-Jenisej, Klasztor Matki Bożej Aleksiejewskiej w Tomsku, pomnik kibica piłki nożnej, pomnik kapci domowych; „Duchy i dusze Tym Selkupów”. |
Specjaliści z zakresu geografii, Internetu, reklamy i zarządzania projektami, eksperci i analitycy; Rząd obwodu tomskiego, na którego czele stoi gubernator |
|
|
Obwód Swierdłowska |
a) lata 60. - 90. XX w.; b) lata 1990 - 2010; c) od 2011 roku do chwili obecnej typ marek (marki osobiste nastawione na rozwój turystyki, marki oparte na historii terytoriów, ludzi zamieszkujących te miejsca i instytucje muzealne; marki eventowe) |
Tożsamość regionalna jako działalność instytucji państwowych, prywatnych i publicznych, mająca na celu określenie celów i priorytetów rozwoju kultury, tworząca instytucjonalne, prawne i ekonomiczne podstawy kultury, tworząca warunki uczestnictwa ludności w życiu kulturalnym |
Rząd Obwodu Swierdłowskiego, na którego czele stoi Gubernator Agencji Przemysłu Kreatywnego E. Zelentsova; burmistrz miasta, właściwe ministerstwa, wydziały, administracja; biznes artystyczny, specjaliści branży kreatywnej, eksperci-analitycy, społeczność biznesowa, organizacje non-profit |
|
|
Region Krasnodarski |
a) radziecki; b) okres poradziecki |
Różnorodne symbole i idee: „Kuban”, „Kubansky” kojarzą się z regionem Krasnodarskim, są „znajome dla ucha” i wpływają na samoświadomość ludzi |
Administracja gubernatorska, organizacje społeczne, rosnąca rola Kozaków i młodzieży |
Ewolucja regionalnych marek kulturowych i historycznych jest typowa dla wielu regionów, w tym regionu Tiumeń (w czasach sowieckich – od wykorzystania złóż ropy i gazu po podkreślanie prowincjonalnej istoty „brudnego” miasta do końca XX wieku) . Na początku XXI wieku. w związku z rosnącym poziomem dobrobytu ludności, gospodarką obwodu tiumeńskiego, lojalnością miejscowej ludności wobec władz regionalnych, a także stabilnością społeczną i polityczną oraz udziałem w kilku dużych federalnych projektach pilotażowych (wieś dla młodych rodzin wybudowano „Mołodeżny”, zrealizowano projekty „Przedszkola dla dzieci”, „Kwartał energooszczędny”), zmienił się wizerunek regionu.
Proces tworzenia tożsamości regionalnej nie jest możliwy bez zdefiniowania symboli regionu. Obwód tomski wziął udział w projekcie „7 Cudów Rosji”, a po III Forum Muzealnym „Marki Ziemi Tomskiej” w 2011 roku zaczął pozycjonować muzea jako jeden z kluczowych elementów tworzenia i promocji atrakcyjny wizerunek regionu. W obwodzie swierdłowskim w okresie kształtowania się tożsamości regionalnej, w tym kulturowej, akcent zaczął przesuwać się z działalności podmiotów oficjalnych (wojewoda, burmistrz, odpowiednie ministerstwa, departamenty, administracja) na licznych aktorów tworzących różne praktyki kulturowe w przestrzeni, a także jako biznes artystyczny, przedstawiciele przemysłów kreatywnych.
Według wielu badaczy w Krasnodarze, Kirowie, Wołogdzie w czasach poradzieckich regionalną tożsamość kulturową rozpatrywano przez pryzmat dobrobytu gospodarczego i społecznego, a obecnie poprzez system edukacji, osiągnięcia sportowe („Soczi – 2014” ), a także z uwzględnieniem wieku i innych skal zróżnicowania. Badacz R.F. Turowski, opisując tożsamość regionalną współczesnej Rosji, mówił o jej pierwszym poziomie, czyli o makroregionach, jako powszechnie uznanych i powszechnie znanych, znajdujących odzwierciedlenie w sowieckich regionach gospodarczych, które miały odpowiednie znaczenie kulturowe i historyczne. Jako makroregiony Rosji zidentyfikował Centrum, Północ, Południe, region Wołgi, Ural, Syberię i Daleki Wschód (i prawdopodobnie Region Czarnej Ziemi).
Chcąc usystematyzować istotę pojęcia „tożsamości regionalnej”, w tym tożsamości kulturowej, liczni autorzy opracowali jej schematy badawcze (modele). Najczęściej model ten obejmował następujące główne elementy (aspekty):
1. Aktorzy: Kto inicjuje dyskusję publiczną: urzędnicy (wojewoda, burmistrz, ministrowie), politycy (prorządowi, liderzy partii opozycyjnych), działacze społeczni (zwolennicy rządu lub opozycji), dziennikarze, profesjonaliści (pisarze, artyści, eksperci itp.). ) . Kto uczestniczy w walce o tożsamość? Tematy własne lub zagraniczne.
2. Znaczenia: Jakie znaczenia i uczucia w rozumieniu tożsamości regionalnej kryją się za opiniami aktorów? Jak te znaczenia są ze sobą powiązane i czym się różnią? Jak te znaczenia mają się do „starego” wizerunku regionu? (od tradycji do innowacji; od rządu do opozycji)?
3. Motywy i motywacja: Od wartościowej do instrumentalnej, z uwzględnieniem obowiązującej hierarchii motywów.
4. Arena lub system komunikacji: gdzie prezentowane są poglądy aktorów (w mediach, w dyskusjach publicznych, poprzez stare lub nowe kanały (instytucje), przekazy itp. Skuteczne czy nie?
5. Wzorce interakcji: Czy aktorzy i aktorzy wchodzą w interakcję ze sobą, koordynują swoje działania, wpływają na swoje poglądy, czy dochodzą do kompromisu, czy też są w konfrontacji?
6. Narzędzia samoidentyfikacji („transformacji”): Czy wykorzystuje się narracje historyczne, pamięć publiczną, symbole, sztukę (w tym street art, sztukę współczesną), pomniki, krajobraz miejski itp.? Nowoczesne obrazy regionów reprodukowane są za pośrednictwem mediów , wypierając tradycyjne metody komunikacji i formacji (według E.V. Golovnevy, zebrania wiejskie, zgromadzenia itp.); metody komunikacji o charakterze funkcjonalno-rolowym (w środowisku miejskim poprzez role społeczne pełnione przez uczestników),
Rozważanie regionu w kategoriach konstruktywizmu społecznego nasuwa pytanie: na ile regiony mogą być realne i autentyczne we współczesnym, globalnym świecie? Co dokładnie kryje się za obrazami geograficznymi, przestrzennymi? W jaki sposób regiony mogą dać się poznać, skoro we współczesnej kulturze mogą pojawiać się i znikać na życzenie twórców wizerunku, pisarzy, władców, naukowców i innych aktorów?
Podsumowując, należy zgodzić się z wnioskami Doktora Nauk Ekonomicznych S.S. Galazova twierdzi, że w treści pojęcia „region” należy uwzględnić wielość i zmienność kryteriów pojęciowych oraz obrazów tożsamości regionalnej (od typologii przestrzeni gospodarczej, po utrwalenie różnorodności materialnych i niematerialnych aspektów rozmieszczenie przestrzenne i rozwój zasobów regionalnych). To właśnie ta różnorodność wymaga zastosowania interdyscyplinarnych narzędzi naukowych. Obecnie najważniejszymi czynnikami kształtującymi treść tej koncepcji jest uwzględnienie różnych aspektów tożsamości regionalnej, które wpływają na konkurencyjność podmiotów regionalnych. Wymaga to dalszego rozwoju metodologicznego, historycznego, kulturowego i gospodarczego w tym obszarze badań.
Link bibliograficzny
Lewoczkina N.A. TOŻSAMOŚĆ REGIONALNA: KONCEPCJA I ISTOTA // International Journal of Applied and Fundamental Research. - 2016 r. - nr 1-3. – s. 446-453;Adres URL: https://applied-research.ru/ru/article/view?id=8533 (data dostępu: 30.03.2019). Zwracamy uwagę na czasopisma wydawane przez wydawnictwo „Akademia Nauk Przyrodniczych”