Hieromonk Focjusz (Mochałow) z klasztoru św. Paphnutiewa Borowskiego uważa swój udział w popularnym rosyjskim projekcie telewizyjnym „The Voice” na Channel One za odważny czyn, ale twierdzi, że zgodził się na to i otrzymał błogosławieństwo metropolity. W przeddzień finału konkursu w wywiadzie dla projektu RIA Novosti „Religia i światopogląd” opowiadał o celach bezprecedensowego i kontrowersyjnego udziału mnicha w świeckim przedstawieniu, o tym, gdzie i jak uczył się śpiewu, co przyniosło go do kościoła, jak wygląda współczesne życie monastyczne, czy Starszy Własij interesuje się Grigorijem Lepsem i tym, co wydarzy się po „Głosie”. Wywiad przeprowadzili Aleksiej Micheev i Olga Lipich.
Ojcze Focjuszu, pytanie, które zapewne zadawano Ci wiele razy, ale być może w jakiś sposób zastanawiasz się nad odpowiedzią na nie: w jakim celu przyszedłeś do programu „The Voice”? Czy to jakaś misja, czy zwykłe ludzkie pragnienie wykorzystania swoich wrodzonych talentów i zwycięstwa?
— Oczywiście przyszedłem do „The Voice” przede wszystkim jako prosty człowiek, żeby jakoś naprawdę się zrealizować, pokazać dar, który dał mi Pan. To pragnienie nie było całkowicie moje – dużą rolę odegrali przyjaciele. Chciałem dostać się do drugiego sezonu projektu, ale wtedy nie mogłem dostać błogosławieństwa.
- Po prostu nie mieli czasu, czy go nie dali?
„Na początku po prostu bałem się zwrócić do wyższych władz kościelnych. I tym razem mam błogosławieństwo metropolity (Kaługi i Borowskiego Klemensa, który jest biskupem rządzącym metropolią kałuską, na której terytorium znajduje się klasztor Borowski – red.). Patriarcha już o tym wie.
- Czy Patriarcha dowiedział się o tym, gdy zacząłeś uczestniczyć w projekcie?
- Tak, rzeczywiście się dowiedział i nieoficjalnie wyraził swoje stanowisko po negocjacjach z biskupem, że da się to zrobić i że będzie mi błogosławił za ten konkurs.
- Ile czasu zajęło Ci podjęcie decyzji o udziale w projekcie, czy miałeś jakieś wątpliwości?
— Kiedy aplikowałam do drugiego sezonu „The Voice”, pomyślałam, że może to nie do końca w porządku. A kiedy nie udało mi się tego zorganizować, pomyślałem, że to znak od Boga, że to wszystko nie jest potrzebne, że może rzeczywiście to nie jest sprawa monastyczna. Choć w każdym razie nie jest to klasztorne... Wtedy powiedziałam sobie, że tego nie zrobię, żeby nikogo nie kusić i nie zaszkodzić swojej duszy.
- A co w takim razie skłoniło Cię do zmiany decyzji?
— Znajomi pytali mnie: dlaczego nie spróbowałeś? Powiedzieli: napisz wniosek jeszcze raz! Myślałem, że już chyba nie będzie „Głosu” albo że przyjmowanie wniosków się skończyło, ale wszedłem na stronę Channel One i okazało się, że nabór wniosków ruszył pełną parą. I zdecydowałem: było albo nie było, napiszmy. Kanał telewizyjny zadzwonił do mnie i zapytał, czy nadal mam silną chęć wzięcia udziału w programie? Odpowiedziałem: tak, wystarczy uzyskać błogosławieństwo biskupa. I zaproponowali, że sami napiszą do niego list z kanału. Biskup pobłogosławił i stwierdził, że nie ma nic przeciwko.
- Twój przewodnik duchowy— Starszy Schema-Archimandryta Własij również cię błogosławił i wspierał?
- Obsługiwane. Zapytałem go o to.
- To prawdopodobnie pierwsza osoba, którą pytasz?
- Tak to najkrótsza droga rozstrzygnięcie wszelkich spraw, bo jest spowiednikiem i to jednak ważniejszym od władz administracyjnych.
- A teraz w jakiś sposób pomaga ci podczas projektu?
- Oczywiście, mówię mu. I nawet ogląda moje występy – pokazuje mi cela. Pyta mnie: "Tak, jak tam Leps? Co tam robiłeś, zdałeś czy nie?"
- Nawet na stronie internetowej klasztoru jest ogłoszona informacja, kiedy odbędzie się Twój występ. Czy czujesz wsparcie braci jako całości?
- Z pewnością. I nawet ci, którzy mają ambiwalentny stosunek do tego projektu, starają się tego nie okazywać, żeby mnie nie zdenerwować. Po prostu milczą na ten temat, ale w zasadzie są wobec mnie przyjaźni.
Myślę, że ci, którzy wspierają, postrzegają Twój udział w „The Voice” jako misję. Jakie korzyści przynosi to Twoim zdaniem z kościelnego punktu widzenia?
– Ludzie odczuwają wielką radość, kiedy widzą mnie na ekranie – dla nich to jak łyk świeże powietrze. Wszyscy są przyzwyczajeni do oglądania na ekranie jedynie wymalowanych, wystrojonych twarzy. Spektakl to przedstawienie. I nawet jeśli ktoś śpiewa aria operowa, nie przynosi to takiego samego skutku jak pojawienie się księdza. Najprzyjemniejsze jest to, że kiedy ludzie mnie widzą, myślą o czymś duchowym.
- To znaczy, że przyciągasz ludzi do myślenia o duchowości?
- Tak, jakieś przypomnienie o sumieniu, o świątyni. Dostaję komentarze, że ludzie, którzy mnie widzą, chcą chodzić do kościoła, mimo że nie chodzą do kościoła przez 10 lat.
- Do klasztoru zaczęło przybywać coraz więcej pielgrzymów - żeby posłuchać Twojego śpiewu w chórze?
- Nie wiem, ile jeszcze. Najczęściej chodzimy do Ojca Własiego. Ale pielgrzymi spotykają mnie, rozpoznają i chcą robić zdjęcia. A nasi stali parafianie, pracownicy, nawet ci, którzy za pierwszym razem nie zrozumieli mojego kroku, miesiąc później, po wysłuchaniu innych moich przemówień, zmienili swoje nastawienie.
Czy była myśl, aby wziąć udział w tym konkursie incognito, pod światowym imieniem, bez sutanny, a potem w finale lub na pewnym etapie ogłosić, że jest się mnichem? Dla większego efektu?
- Jest mało prawdopodobne, że to przyniesie dodatkowy efekt. I nie mam prawa przemawiać w stroju świeckim: jestem już mnichem i wszędzie w miejscach publicznych muszę występować w szacie zakonnej, w sutannie.
Czy fakt, że dostałeś się do projektu i z sukcesem w nim uczestniczysz, jest oznaką, że Pan sprzyja temu przedsięwzięciu? A może postrzegasz to, co się dzieje, jako owoce? odważny czyn co może mieć różne konsekwencje?
- Oczywiście, był to odważny czyn. Ale ja to koordynowałem, to znaczy nie było to arbitralne. Jako mnich muszę prosić o błogosławieństwa we wszystkim, co robię, zwłaszcza gdy opuszczam gdzieś klasztor. Do tej pory na każdy występ, na każdą próbę piszę wypracowanie, żeby opat mnie wypuścił. Nie jestem wolnym człowiekiem, nie mogę robić wszystkiego, co chcę. I oczywiście widziałam w tym wszystkim Bożą Opatrzność. Ponieważ wszystko tak się potoczyło, metropolita Kliment dał swoje błogosławieństwo i na castingu spotkałem się z niezwykle przyjacielskim nastawieniem producentów.
- Czy producenci biorą pod uwagę twoją różnicę w stosunku do innych zawodników, monastycyzm?
- Tak, i zarządzanie kanałem, i redaktorzy muzyczni. A kiedy przyszedłem przesłuchanie w ciemno, wtedy zobaczyłem dobre stosunki swoim mentorom, Grigorijowi Lepsowi. Dla niego był to oczywiście szok. Niektórzy pisali w komentarzach, że Leps zwrócił się do niego, to był jego błąd, rzuciłby go w nadchodzących walkach. Teraz rozumiemy, że to nie jest błąd Lepsa. Zwrócił się do głosu: spodobał mu się ten głos – i postanowił go rozwinąć. Potem widziałem, że bardzo się mną zainteresował i nie chciał wypuścić mnie z projektu.
- Ale początkowo chciałeś, aby twoim mentorem był bardziej akademicki Gradsky?
- Tak, liczyłem na to. Do Lepsa podchodziłem powierzchownie, postrzegałem go jako wokalistę rockowo-popowego, którego nie lubię i którego nie słucham.
- Został Twoim mentorem, czy to coś w Tobie zmieniło?
„Dziękuję nawet Bogu, że został moim mentorem”. Ponieważ od Gradsky'ego nie jest jasne, czy mogłem posunąć się dalej.
Czy nie jesteś zdezorientowany konkurencyjnym aspektem tego show, ringu, areny? Chrześcijaństwo, ze względu na historię, ma do tego rodzaju rzeczy szczególny stosunek...
— Oczywiście zasady konkursu są rygorystyczne, 50 procent uczestników odchodzi. Czasami eliminowanie ludzi przy pierwszym spotkaniu wydaje się niesprawiedliwe. Ale podczas zawodów nie odczuwa się żadnej rywalizacji. Niewiele zależy od Ciebie – to mentor decyduje, a nie Ty.
- Co wtedy? Jeśli wygrasz, czy zmieni to twoje życie monastyczne?
- Jeśli okaże się, że zostałem wybrany zwycięzcą, nie oznacza to, że jestem zwycięzcą jako wokalista. Channel One za pomocą tego konkursu pokazuje, co jest dobre w naszym społeczeństwie, jacy są piosenkarze, którzy mogą być przykładem dla innych. Powiedzmy, że wcześniej w „The Voice” zwyciężyli Siergiej Wołczkow, Aleksandra Worobiowa, Dina Garipowa - to nie były gwiazdy, które tworzą serial: nie to wygrywa, nie musisz być szokującą, super fajną artystką od razu. Wygrywa zainteresowanie publiczności, prawdopodobnie zapotrzebowanie na coś uduchowionego, co porusza serca.
- Oczywiście, że wrócę. Mieszkam już w klasztorze, po prostu okresowo robię takie wypady.
- Swoją drogą, jak często?
- Na początku - co miesiąc, potem już tylko tydzień pomiędzy występami. Nie sądzę, że będę promowany jako gwiazda popu. Nie ma sensu mnie promować - już opuściłem świat. Czasem zaproszą mnie tu czy tam, ale w taki sposób, żeby nie wyglądało na to, że triumfuję w telewizji, wszędzie. Żeby było jak najbardziej kulturalnie i celowo.
Czy istnieją obecnie i czy przewidujesz w przyszłości ograniczenia dotyczące repertuaru, gatunków, słownictwa, programów i miejsc, w których możesz występować? Czy ograniczenia narzuca Twój wewnętrzny cenzor, czy osoba, która Cię błogosławi?
- Nikt mi nigdy o tym nie mówił. To tak naprawdę cenzor wewnętrzny – wszystko zależy od mojego gustu, mojego pojmowania przyzwoitości. Nie śpiewam muzyki rockowej. Potrafię zaśpiewać kilka utworów popowych, ale głównie lirycznych.
- Dlaczego nie śpiewasz rocka?
– Nie podoba mi się ten gatunek. Nie dlatego, że jestem księdzem. Po prostu tego nie słucham i bez polubienia nie będę w stanie tego poprawnie wykonać.
- Jaka muzyka najbardziej do ciebie przemawia?
- Jestem miłośnikiem muzyki. Kocham każdy rodzaj muzyki.
- Jakie są Twoje ulubione gatunki?
- Crossover - połączenie klasyki i popu. W tym stylu śpiewają Josh Groban i Andrea Bocelli.
- A co z rodzimą muzyką – popem czy klasyką?
— Mogę zaśpiewać Pugaczowowi, jeśli podoba mi się ta piosenka, jak ballada, z mądrą treścią filozoficzną, a nie popową.
- Ile języków znasz jako piosenkarka?
- Dużo. Znam tylko niemiecki i angielski, trochę grecki. I śpiewam w wielu językach - włoskim, angielskim, hiszpańskim, niemieckim, łacinie, greckim, serbskim...
- Kto ci w tym pomaga? rozwój muzyczny? Czy jest nauczyciel, z którym regularnie się uczysz?
— Podczas tego projektu czasami pytam mojego nauczyciela, u którego uczę się śpiewu od 10 lat. Gdy tylko przybyłem do klasztoru, trafiłem na dobrego nauczyciela. Tutaj dowiedzieli się, że śpiewam, że jestem muzykiem i od razu wysłali mnie do nauczyciela. Pochodzi z Moskwy i od czasu do czasu wysyłano do niego na lekcje wszystkich śpiewaków z chóru. Widzieli we mnie szczególny talent i spędziłem w Moskwie jeszcze więcej czasu, niż powinienem: każdemu zwykle daje się 10 lekcji, a mnie 20. Kiedy przyjechałem po tych lekcjach, zauważalne były zmiany w moim głosie, dźwięk stał się jaśniejszy, głośniejszy. To było tak, jakby mój głos łamał się po raz drugi.
- Czy mógłbyś podać nazwisko tego nauczyciela?
— Wiktor Witalijewicz Twardowski, jeden z naszych potomków słynny poeta. Pochodzi z Włodzimierza, ukończył Konserwatorium Moskiewskie. Ma bardzo ciekawą metodę, uczy klasycznego włoskiego bel canto. Dodawane są nowe wydźwięk i wysokie częstotliwości, a aparat śpiewający zyskuje zupełnie nową jakość.
- I właśnie to robimy. Teraz przychodzi do naszego klasztoru i udziela lekcji, za które klasztor płaci.
Jeśli wrócimy do repertuaru, to dlaczego jadąc na spektakl z zadaniem misyjnym nie śpiewa się na nim pieśni duchowych?
- To nie jest konieczne. Skoro przyszedłem na tak świecki konkurs, to muszę śpiewać świeckie piosenki.
- Do zagranicznego klasztoru, który nie ma własnego statutu?
- To też tak. Jestem księdzem, oczekują ode mnie rzeczy duchowych - a to nie będzie interesujące dla projektu. Co innego, gdy ktoś światowy zaśpiewa pieśń duchową, myślę, że zostanie to lepiej odebrane.
- Czy są dla Ciebie jakieś tabu - w słownictwie, sposobie wykonania? Czy zaśpiewasz „Kieliszek wódki na stole”?
- Nie, nie dadzą mi tego. Dają mi piosenki, które pasują do mojego głosu i których inni nie śpiewają.
- Czy myślisz, że próbują cię nie zawstydzić?
— Producenci, w szczególności Jurij Aksyuta, dokładają wszelkich starań, aby w żaden sposób nie naruszyć mojej reputacji.
-Czy są aż tak wrażliwi?
- Z pewnością.
- Nie wygląda to na stereotypową opinię o show-biznesie...
- To nie jest show-biznes. Ludzie wchodzą do show-biznesu nie poprzez konkursy, ale zupełnie inaczej.
- Więc co to dla ciebie - projekt edukacyjny?
- NIE. To po prostu szczere konkurs ludowy, gdzie widz wybiera, kogo chce słuchać. Nie jest to mu narzucane, ale on wybiera.
- Naturalnie.
Dlaczego wybrałeś ten konkurs? Czy brałeś udział w jakichś innych?
— Brałem udział, tak, ale nie w telewizyjnych. Brał udział w Obnińsku. Brałem udział w konkursach nieśpiewskich - tu jest kwestia konkursów.
- Nie śpiewam, ale z czym?
- Związany z komponowaniem muzyki. W konkursie kompozytorskim. W Kałudze odbył się także konkurs amatorskich filmów wideo.
- Czy kręcisz także filmy?
— Tak, robię takie małe filmy.
- Jesteś bardzo wszechstronną osobą. Nie piszesz wierszy lub tekstów do własnej muzyki?
— Nie mam piosenek do swoich wierszy. Bo boję się pisać poezję. Wiem, jak to zrobić – znam prawa gatunku, zasady wersyfikacji. Ale rozumiem, że to ogromna odpowiedzialność i lepiej się jej nie podejmować, jeśli nie poświęciło się jej życia. Nie da się komponować na boisku, trzeba mieć powołanie. Jeśli cały czas masz w głowie rymy, jeśli myślisz poetycko, to tak. Jestem bardzo krytyczny wobec poezji amatorskiej.
-Czy jesteś mniej krytyczny wobec muzyki niż poezji?
- Nie, a jeśli chodzi o muzykę... Po prostu komponuję więcej muzyki.
- W jakim stylu? A jak nagrywasz swoją muzykę?
- symfoniczny, muzyka instrumentalna, w stylu muzyki filmowej, ścieżka dźwiękowa. Piszę oczywiście na komputerze, z notatek, korzystając z banków instrumentów wirtualnych.
- Będziesz nadal brać udział w konkursach ze swoim dzieła muzyczne?
- NIE. Obecnie zrezygnowałem z komponowania muzyki, bo nie widzę w niej żadnych perspektyw. Kiedy przybyłem do klasztoru, przestałem pisać muzykę.
- Więc przestali pisać na konkursy 10 lat temu? A dla siebie?
- Tak. Gram muzykę oczywiście dla siebie, w domu, w celi. Mam instrument - klawisze cyfrowe, jak fortepian. Czasami piszę muzykę do piosenek szkółki niedzielnej.
Jest jedna piosenka planie duchowym, można go znaleźć w Internecie - „Jak krótkie jest nasze stulecie”. Sam napisał muzykę, akompaniował sobie, a wiersze przejął od autora aktywnie piszącego w Internecie, Victora Speizera.
- Czy nagrałeś i wydałeś płyty z własną muzyką lub wykonaniami utworów innych autorów?
— Wszystko spisuję w warunkach prywatnych. Istnieją już dwie płyty z coverami utworów. Rozdałem już chyba pół tysiąca. Ale nie mam prawa tego wszystkiego sprzedawać, ponieważ wszystkie te piosenki nie są moje i kupuję też negatywne ścieżki dźwiękowe w Internecie.
Czy precedens, który teraz ustanawiacie, nie może stać się impulsem do kreatywności wśród czarnego duchowieństwa? I w jakim stopniu taka samorealizacja jest akceptowalna dla mnichów w innych rodzajach zajęć, np. przyjmowaniu „ okres lodowcowy„A co jeśli ktoś chce się pochwalić swoimi umiejętnościami na łyżwach, nartach czy w innym wyścigu, żeby wygrać?
- Nie myślałem o tym. W zasadzie mamy już zdolnego duchownego, który po prostu nic nie robi czas wolny i narciarstwo - wszystko jest możliwe. Kapłan jest tą samą osobą, osobą namaszczoną przez Boga. Myślę, że jeśli Pan pocałował człowieka, nagrodził go innymi darami.
- Ale czy osoba, która wyrzekła się świata, może je rozwinąć?
- Wszystko zależy od jego chęci. Nikt nie będzie mu przeszkadzał.
- Mówiąc obrazowo, kościół nie jest więzieniem?
- Z pewnością. Kościół jest dla człowieka, a nie człowiek dla Kościoła. Wręcz przeciwnie, wręcz zachęca, jeśli osoba przychodząca do kościoła pokazuje od środka, że są tu ludzie adekwatni, a nie obskurantyści, nie marginalizowani. Przecież panuje stereotyp, że ludzie duchowi – nieważne, czy są mnichami, czy białymi księżmi – są ograniczeni, głupi i dlatego wierzyli w Boga, jak sekta. Bardzo ważne jest pokazanie, że do klasztoru trafiają ludzie z talentami: kochają Boga tak bardzo, że zdecydowali się nawet poświęcić karierę.
- Dlaczego osobiście wybrałeś ścieżkę monastyczną?
— Z chęci życia z Bogiem, życia w granicach Kościoła, nie mieszania Kościoła z życiem doczesnym, aby w kościele było takie proste, czyste życie, nabożeństwo, śpiew. Myślałam, że jak pójdę do klasztoru, to będę mogła śpiewać w chórze, przypuszczałam, że jednym z moich posłuszeństw będzie chór – jako dziecko śpiewałam w chórze kościelnym. Nie ma innych powodów.
- A jednak poszedłeś do klasztoru jako bardzo młody człowiek... Ile miałeś wtedy lat?
– Ściąłem włosy w wieku 24 lat. Ale nie obcinają włosów od razu – do klasztoru trafiłam w wieku 20 lat. Byłem strasznie przereklamowany wartości życiowe. Nic się nie stało - po prostu postanowiłem rzucić wszystko na litość boską. Podobnie jak w Ewangelii jest powiedzenie, że ten, kto znajdzie pole, na którym zakopany jest skarb, zostawia wszystko i kupuje to pole. Pole to można porównać do klasztoru. Zostawiam wszystko dla łaski Bożej, tego niewidzialnego skarbu, który znajduje się w klasztorze.
Nie żałuje się opuszczenia świata, zwłaszcza w kontakcie z projektem telewizyjnym, który budzi jego aplauz, sympatię publiczności, sława?
- Nie mam takiego przeczucia. Już jakoś oderwałam się od świata, czuję, że do niego nie należę.
- Czy ten projekt nie jest dla Ciebie pokusą, ale misją, którą postanowiłeś wypełnić?
- To sprawa przejściowa, zawsze mam tego świadomość.
- A czy swoją przyszłość widzisz wyłącznie w murach klasztoru?
- Czy pragniesz rządzić, zostać w przyszłości biskupem lub patriarchą?
„Generalnie od tego uciekam, nie mówiąc już o bieganiu, nikt mi tego nie sugerował”. Boję się i nigdy nie będę zabiegał o stanowiska kierownicze.
- Czy dążenie jest złe?
- Nie, w ogóle warto się starać, apostoł Paweł mówi, że pragnienie bycia biskupem jest pragnieniem dobrym z punktu widzenia...
- Usługi?
— Tak, prowadzenie kościoła to ogromna odpowiedzialność. Nie mam umiejętności administracyjnych. A ostatnią rzeczą, jaką chciałbym robić, to zajmować się takimi sprawami.
Jakie problemy dostrzegasz dzisiaj w Kościele, w monastycyzmie i jakie są sposoby ich rozwiązania? Czy zachowane są tradycje, starość, dlaczego większość młodych ludzi zostaje mnichami? Jak ogólnie widzisz mnicha za 50, za 100 lat?
— Aktywnie odnawiamy kościoły, budujemy nowe…
- Ale czy dzisiaj potrzebne są tylko budynki?
- Tak, życie wewnętrzne faktycznie wymaga długiego leczenia. Chodzą do klasztorów, ludzie z tego przybiegają złożony świat. Kapłaństwo i monastycyzm są nadal odbiciem świata. Nie mamy prawa żądać od księży świętości. Mnich to osoba, która opuściła ten sam świat, z tymi samymi pasjami, z którymi w jakiś sposób walczy. Obecnie następuje duża penetracja świata do klasztoru. Jak przepowiadali święci: „w klasztorze będzie jak na świecie, a na świecie jak w piekle”. Oczywiście, istnieje sekularyzacja, ale to nie jest apostazja (nie apostazja), to jest proces nieunikniony - tak to się stało. I to nie znaczy, że wszystko jest takie złe. Tyle, że jeśli porównamy to ze starożytnymi klasztorami, o których życiu czytamy w książkach, to oczywiście widzimy rozbieżność.
- Tak, wielu jest zdezorientowanych, na przykład pojawieniem się innowacji technicznych w klasztorach - iPady i tak dalej...
- Powtórzę: dlaczego ludzie są zaskoczeni? Ponieważ są oczytani, mają jakiś ideał, z którym cały czas się porównują. To nie jest właściwe.
- Jak będzie poprawnie?
— Słusznie jest żyć z Bogiem i myśleć elastycznie. Zrozumcie, że przykazania można wypełnić w nowoczesny świat. I nie ma znaczenia, czy masz komputer, iPada, smartfona, czy nie. Jeśli je masz, nie oznacza to, że nie żyjesz. To są szczegóły, realia naszego świata. I na tym świecie można zostać zbawionym. Najważniejsza jest miłość, może być w każdych warunkach.
- To jest wspólny cel. Co to znaczy być zbawionym? Nie możesz sobie wmawiać, że jeśli coś zrobisz, oznacza to, że zostaniesz zbawiony. A sam proces wypełniania przykazań nie istnieje, abyśmy myśleli, że czyniąc to, jesteśmy zbawieni...
- Dlaczego zdobywamy punkty?
- No tak, to jakiś bonus. To nie jest bonus, to jest prawo duchowe. Tyle, że jeśli tego nie wypełniasz, oddalasz się od Boga, wciągasz się w zagładę. A jeśli chcesz być zbawiony, po prostu uciekaj przed ogniem. Ćma, która leci w stronę ognia, jest głupia, pali sobie skrzydła. Jeśli wiemy, że coś jest niebezpieczne, uciekamy od tego. W przykazaniach Pan po prostu nas ostrzega: nie róbcie tego. Nie dlatego, że jest tak rygorystyczne, ale dlatego, że istnieją prawa duchowe i jeśli je złamiesz, zginiesz duchowo.
Ale dzieje się tak, jeśli weźmiemy pod uwagę te dziesięć przykazań, które zawierają zakaz. A co z miłością do Boga i bliźniego przykazaną przez Chrystusa w Ewangelii – czy jest ona podstawą?
- Tak, właśnie po to Jezus Chrystus przyszedł na ziemię, aby tę (miłość) przynieść człowiekowi. Ponieważ starzec nigdy nie rozumiał, po co i po co były poprzednie przykazania. Myślał, że to tylko prawo prawne: spełniając to, będziesz po prostu osobą prawą, takim dobrym człowiekiem. Właściwie: dlaczego nie kraść? Nie dlatego, że jest to takie prawo, ale dlatego, że jest to akt miłości. Jeśli kradniesz, jest to zbrodnia przeciwko miłości i osobie.
- Co pierwsze pojawiło się w Twoim życiu - wiara czy muzyka? Który Kluczowe punkty podkreśliłbyś w swojej biografii?
— Zacząłem grać muzykę od dzieciństwa, kiedy mnie do tego doprowadzono Szkoła Muzyczna, w wieku 7 lat. Wcześniej po prostu śpiewałam razem z mamą w domu, kiedy śpiewała, jest studentką muzyki, ukończyła tę samą szkołę muzyczną. Przyjęłam chrzest razem z mamą, w wieku 7 lat, z jakiegoś powodu miałam takie nieodparte pragnienie.
- To nie twoja matka prowadziła cię za rękę, ale sam zdecydowałeś?
„Tak, wziął moją mamę i powiedział: chodźmy się ochrzcić”. I została ochrzczona razem ze mną i swoim bratem. Ale już w wieku 12 lat – okazało się, że przez muzykę dostałem się do kościoła – moja nauczycielka śpiewu ze szkoły muzycznej (studiowałam podwójne kierunki, fortepian i śpiew) chciała mnie przyjąć do chóru kościelnego na obozie prawosławnym dla dzieci . I w wieku 12 lat tam pojechałem. A po obozie poszłam do szkółki niedzielnej, uczyłam się tam przez trzy lata, zakochałam się w świątyni i wszystkim, co z nią związane, poczułam łaskę, którą Pan dał mi wtedy z góry. Kiedy dorosłam, rzadziej chodziłam do kościoła, ale mimo to mama przypominała mi, żebym przystępowała do komunii, czytała modlitwę, zawsze mi powtarzała: czytaj Modlitwę Jezusową.
Kiedy przyjechałam z obozu ortodoksyjnego, bardzo zaskoczyłam mamę globalnymi zmianami, jakie we mnie zaszły. Nie byłem jakimś tyranem, ale mama widziała, że coś się zmieniło. Zainteresowała się także literaturą duchową i stała się osobą bardzo głęboko religijną.
- A gdzie w takim razie studiowałeś muzykę?
- W Szkoła Muzyczna V Niżny Nowogród, gdzie żył. Studiowałem jeden kierunek, ale go nie ukończyłem, ponieważ moja rodzina wyemigrowała do Niemiec, do Kaiserslautern. Tam rozpocząłem naukę gry na organach, aby kontynuować naukę muzyki. Tam w każdym kościele są organy, a ja pracowałem na pół etatu, grając na organach, a czasem nawet dając koncerty.
W tym samym czasie poszliśmy do kościoła. Jedna parafia prawosławna Patriarchatu Moskiewskiego mieściła się w Saarbrücken, na parterze katedry katolickiej. Katolicy na to pozwolili Sobór. To bardzo szlachetny gest, nigdy byśmy na to nie pozwolili w naszym kraju.
- Dlaczego?
— Jesteśmy po prostu wrogo nastawieni do katolików, wiemy dlaczego – nie tylko ze względu na pewne różnice dogmatyczne, ale także Krucjaty był…
I oskarżenia o prozelityzm (kłusownictwo na trzodę – przyp. red.), zwłaszcza po upadku Żelazna Kurtyna W latach dziewięćdziesiątych...
— Jestem za pokojem z jakąkolwiek religią. Nie nawołuję do zjednoczenia katolików i prawosławnych, nie mam żadnych idei ekumenicznych – chcę tylko, żeby ludzie traktowali jakiekolwiek wyznanie chrześcijańskie jak braci w wierze. To są ci sami chrześcijanie i czasami nawet możemy się od nich czegoś nauczyć, czasami katolik jest znacznie bardziej pobożny niż prawosławny.
- Co sądzisz o innych religiach: judaizmie, islamie, buddyzmie?
— Jeśli komunikuję się z przedstawicielami tych religii, to oczywiście staram się nie wchodzić w konflikty, nie wszczynać kłótni, nie rozmawiać o różnicach. Szanuję wiarę drugiego człowieka. Trzeba zrozumieć, że nie jesteśmy narodem wybranym, nie powinniśmy się tym przechwalać i być dumni. Musimy dziękować Bogu, że pozwolił nam urodzić się w kraju, w którym istnieje Wiara prawosławna i traktuj innych protekcjonalnie.
- Nie, jest po prostu sztuka dla sztuki, gdy człowiek coś tworzy, pisze obrazy, książki i przez to staje się podobny do Boga, wykorzystuje swój talent otrzymany od Boga zgodnie z przeznaczeniem. Grzechem byłoby to zakopać i nie wdrożyć. Co innego, gdy ktoś wykorzystuje swój dar dla rozrywki. Grając na instrumencie muzycznym, możesz tworzyć zarówno sztukę, jak i rozrywkę.
Pan otrzymał chwałę w instrumenty muzyczne. W Stary Testament znajdujemy wzmianki o grze na harfie, bębnach, kotłach, tamburynach – istniały wszelkiego rodzaju instrumenty, na których wielbiono Boga. Tyle, że oryginalnością instrumentów – jest taka teoria – jest sprawianie przyjemności uchu. Organy w kościół katolicki — świecący przykład fakt, że pomagamy sobie bardziej w rozpalaniu pewnych poruszeń duchowych, aby serce zostało poruszone i weszło w stan pokuty. Po to właśnie istnieje ten organ. Człowiek myśli, że płacze, ponieważ został nim przesiąknięty i zdał sobie sprawę ze wszystkich swoich grzechów - nie, to był ten organ, który mu pomógł.
- Ale w zasadzie nie ma w tym nic grzesznego?
— Oczywiście, że nie ma nic grzesznego. Miałem na myśli bardzo subtelne procesy duchowe. Życie duchowe jest bardzo ciekawe i jeśli ktoś chce uczynić je możliwie czystym, jak najbardziej szczerym, to przecież organ nie jest szczerością. Nazywa się to po rosyjsku, w języku duchowym, „prelest”, gdy ktoś pochlebia sobie, że jest takim wierzącym, tak pobożnym. Prawdziwe życie duchowe nie opiera się na tym, jest całkowicie trzeźwe, bez żadnych przyjemności i żadnych pomocniczych kul.
- Czy śpiewanie nie jest rozkoszą i podporą?
„Tutaj wszystko pozostaje za głosem, który bezpośrednio do Ciebie należy, to znaczy śpiewasz z serca, ze swojej istoty, bezpośrednio chwalisz Boga swoim głosem, zarówno mową, jak i śpiewem. Śpiew jest swego rodzaju hipostazą, nie da się go porównać z instrumentem.
Jak myślisz, dlaczego Pan pozwolił na istnienie na tym świecie takiej różnorodności: różni ludzie, religie, sztuka, talenty, pasje, tyle zawiłości?
- Żeby nie było nudno. Tak naprawdę wszystko ma swój powód punkt wyjścia. Wszystkiemu winni są sami ludzie.
- Czy świat jest ogólnie doskonały, czy nie?
- W czym jest niedoskonały?
- To, że są wojny, przemoc, agresja...
„Wszystko to dzieje się z powodu wrogości, a nieprzyjaźń jest owocem grzechu”.
Ale co z klęskami żywiołowymi lub faktem, że żywe istoty, w tym ludzie, zmuszone są zabijać innych, aby przeżyć? Czy to wszystko skutki Upadku?
„Oczywiście nasz świat nosi piętno zniszczenia, którego dokonał sam człowiek. Od chwili wygnania człowieka z raju powołany był do wyżywienia się swoją pracą.
- Jeśli weźmiemy osobę w nawias z jego grzechami, za co można winić inne żywe stworzenia?
- Więc byli razem...
- A ten człowiek wciągnął wszystkich w ten cykl?
— Takie zgrubienie miało miejsce. Człowiek stał się bardziej podobny do zwierzęcia, a zwierzęta stały się bardzo agresywne. Dlaczego komary gryzą? Nie dlatego, że Pan tak to wymyślił. No cóż, dlaczego w niebie jest takie stworzenie? Po upadku natura się zmieniła. Ogólnie rzecz biorąc, żywią się nektarem...
- Jaka jest istota grzechu pierworodnego?
- Nieposłuszeństwo. Pan dał człowiekowi rozum i wolność wyboru między dobrem a złem. A zło polegało na tym, że człowiek nie chciał być posłuszny Bogu, swojemu Stwórcy, ale chciał to zrobić po swojemu i dlatego próbował Zakazany owoc.
Ważne jest również, aby Adam i Ewa usłyszeli od węża, jaki był motyw dopuszczenia się tego nieposłuszeństwa: abyśmy stali się podobni do bogów.
Jaki wniosek można z tego wyciągnąć dla nowoczesności Życie codzienne? Człowiekiem nie powinna kierować chęć bycia dumnym, wznoszenia się ponad innych, ale motywacją do jakiegokolwiek działania powinno być posłuszeństwo i służba Bogu?
— Nie musisz skupiać się wyłącznie na religii jako na połączeniu z Bogiem i ciągle myśleć o tym, jak sprawić przyjemność i rozważać każde swoje działanie z punktu widzenia korzyści sens duchowy. Musisz tylko zrozumieć w pewnych momentach swojego codziennego życia, że istnieje grzech. Często godzimy się z grzechem i mówimy: no cóż, plujemy na swoje sumienie, a to coraz bardziej prowadzi do petryfikacji – i wtedy już ledwo słyszymy swoje sumienie. Trzeba słuchać swojego sumienia.
Już niedługo w Biełgorodzie odbędzie się koncert Hieromonka Focjusza (na świecie – Witalija Mochałowa), który został zwycięzcą ubiegłorocznego konkursu i projektu telewizyjnego „The Voice”. Swego czasu jego udział w konkursie i zwycięstwo wywołały gorące dyskusje w Internecie. W parafiach świeccy i duchowni wypowiadali się zarówno za, jak i przeciw. Namiętności trochę opadły i teraz Ojciec Focjusz jeździ po kraju z koncertami.
Kiedy zadają mi pytania dotyczące udziału mnicha w konkursach recytatorskich i dopuszczalności dla niego urozmaiconego życia, często znajduję się w trudnej sytuacji. Z jednej strony można to rzeczywiście postrzegać jako projekt misyjny, z drugiej jednak strony, gdy bliżej pozna się tę misję, pojawiają się pytania, na które nie ma odpowiedzi.
Nie chcę nikogo osądzać, nie znam osobiście księdza Focjusza, szczerze wierzę, że jest głęboko religijnym chrześcijaninem i z z czystym sercem kochający muzykę, stara się nieść ją ludziom jako dar od Boga. Znam różnych duchownych, dla których kreatywność jest także naturalnym elementem. Dlatego lepiej go samego zapytać o księdza Focjusza i jego działalność, co uczynimy przeglądając jego wywiad, który jako pierwszy pojawia się na życzenie na YouTube.
Warto od razu zaznaczyć, że wszystko, co poniżej napisano, jest moimi osobistymi obserwacjami i przemyśleniami, moją osobistą opinią, która jest zdeterminowana moim rozumieniem chrześcijaństwa i misji. Długo zastanawiałem się, jaki jest mój stosunek do tego wszystkiego, co się dzieje? Skala przechyliła się najpierw w jedną, potem w drugą stronę, aż w końcu kilka razy uważnie obejrzałem ten wywiad. Dodatkowo wideo ze spotkania monastyków rosyjskich Sobór przewodniczył Jego Świątobliwość Patriarcha Cyryl, podczas którego kwestię ojca Focjusza poruszył opat klasztoru Borowskiego św. Paphnutiewa. Na nagraniu ojciec-wikariusz twierdzi, że po wygraniu „The Voice” ojciec Focjusz faktycznie wypadł z życia klasztornego i częściej niż w klasztorze jest w tournée. I choć Jego Świątobliwość w swojej odpowiedzi wspierał misyjne zapędy Hieromnicha Focjusza, wskazał, że jest on nadal mnichem i nie powinien wypadać z życia klasztornego, dlatego musi być posłuszny namiestnikowi i panującemu biskupowi. Oto wideo z tego spotkania:
Zatem teraz przedstawiam ten sam wywiad, w którym Ojciec Focjusz opowiada o sobie i o tym, jak trafił do projektu „Głos”:
Czego dowiadujemy się z tego wywiadu? Osobie słabo obeznanej ze źródłami, z których prawosławie czerpie podstawy swojego istnienia, trudno dopatrzeć się w tym filmie osobliwości. Ale ksiądz lub „zaawansowany” laik od razu ma pytania i uwagi. Zacznijmy więc od analizy wideo z wywiadem:
- Vitalik Molchanov opuszcza świat i udaje się do klasztoru, aby zostać mnichem i ocalić swoją duszę.
- Ojciec Focjusz nie waha się powiedzieć, że ma talent, ponadto talent i niezwykłe zdolności do śpiewania od dzieciństwa. Takie skromne, prawda? Dalej hieromnich mówi, że porzucił swój talent na rzecz służenia Bogu i porzucił wielką karierę muzyczną.
- Ale jest dziewczyna, która podziwia jego talent i wciąga go z powrotem w świat (w dodatku na scenę) mówiąc: „dlaczego nie weźmiesz udziału w programie „The Voice”?
- Opat klasztoru nie błogosławi o. Focjuszowi, aby wziął udział w „Głosie”, prawdopodobnie znając jego wewnętrzną strukturę i nie widząc w tym pożytku. Ta sama dziewczyna przekonuje księdza: „Znajdź właściwe słowa, powiedz, że jest to konieczne dla misji, może się zgodzi. Ogólnie rzecz biorąc, wymyśl powód, który będzie brzmieć atrakcyjnie po chrześcijańsku. Ojciec Focjusz znajduje lukę, aby dostać się do przedstawienia. Zgłasza udział bez błogosławieństwo wojewody, a następnie dzięki administracji „Gołosa” skacze „w górę”, otrzymując błogosławieństwo od biskupa diecezjalnego. Co więcej, okazuje się to bardzo wygodne – nie prosił o to sam, prosili organizatorzy za niego. Ojciec Focjusz szczerze się z tego cieszy, bo sam jest przekonany, że metropolita prawdopodobnie również odrzuciłby jego prośbę, podobnie jak namiestnik. W ogóle dzięki takim manipulacjom ksiądz uzyskał zgodę na jego udział.
- W nagraniu ojciec Photius twierdzi, że ludzie mają błędne wyobrażenie na temat monastycyzmu, że mnisi to ludzie, którzy zamknęli się na społeczeństwo, ale według niego mnisi powinni realizować się, a nie zakopywać swoje talenty.
- W 15. minucie ojciec Focjusz przypomina sobie, że jest mnichem i błędem byłoby, gdyby łączył się z życie towarzyskie i klasztorny.
- Dalej Ojciec Focjusz omawia, czym jest praca monastyczna i życie na modlitwie. Okazuje się, że z monastycyzmem jest tak: człowiek angażuje się w posłuszeństwo w klasztorze, poniża swoją pychę i nie powinien czynić własnej woli, ale słuchać woli swego opata, bo opat jest troskliwym ojcem, który jest odpowiedzialny nie tylko za dyscyplinę, ale także za duszę każdego ze swoich mnichów. I faktycznie, ma rację.
- I wreszcie – zwycięstwo w „The Voice”. Ojciec Focjusz „wygrał” samochód i spokojnie powiedział, co z nim zrobi. Okazuje się, że mnich od dawna marzył o samochodzie i bardzo się cieszy, że teraz nie będzie musiał na niego oszczędzać....
- Ojciec Focjusz praktycznie nie mieszka w klasztorze i nie uczestniczy w życiu wspólnoty zakonnej.
- Ojciec Focjusz nie tylko śpiewa, ale także „mówi”, a czasami mówi straszne rzeczy. Na przykład w jednym z wywiadów, zdaniem opata, powiedział, że wyszedł na scenę, bo znudziło mu się życie w klasztorze.
- Zdaniem opata parafianie klasztoru odmawiają teraz spowiedzi hieromnichowi, co wywołuje w nim obrazę.
- Ojciec Focjusz wyrusza w trasę koncertową i zgromadził już całkiem spory kapitał.
A) Ojciec Focjusz w ogóle nie rozumie, kim jest mnich i czym jest monastycyzm. Mnich z „monahos” - „jeden”. To osoba, która opuszcza świat i udaje się na pustynię, do pustelni, w której walczy ze swoimi namiętnościami – swoją dumą, próżnością, zarozumiałością. Mnich ucieka przed ludzką chwałą, dlatego asceci zawsze starali się ukryć przed swoimi wielbicielami. Dopiero wtedy, z czasem, powstały klasztory cenobickie, w których mnisi zaczęli żyć w grupie, wykonując wspólną pracę, aby łatwiej było im przetrwać w trudnych warunkach. Ścieżka monastyczna nie oznacza rozwoju świeckich talentów w osobie i udziału w światowych rozrywkach. Monastycyzm obejmuje następujące główne punkty:
- wycofanie się ze świata (i to nie tylko wewnętrznego, ale prawdziwa troska z życia światowego do klasztoru lub do opuszczonych miejsc);
- odłożenie swojej woli na rzecz woli duchowego przywódcy;
- wstrzemięźliwość od spraw cielesnych i uczucia emocjonalne i brak pożądliwości.
Aby się tego wszystkiego dowiedzieć, wystarczy otworzyć dowolną książkę o monastycyzmie prawosławnym, każdy może się o tym przekonać, dlatego nawet nie będę się zawracał sobie głowy odwoływaniem się do świętych ojców, gdyż są oni w tej opinii jednomyślni. A ludzka opinia, że mnich opuszcza społeczeństwo, nie jest wcale ludzkimi złudzeniami, jak wierzy ojciec Focjusz, ale rzeczywistością życia monastycznego. Dziwne, że hieromonk o tym nie wie. Chociaż... może rzeczywiście jest po prostu znudzony takim życiem?
B) To dość dziwne słyszeć od kogoś historie o jego własnym talencie. Równie śmieszne brzmią stwierdzenia, że poświęcił swój talent Bogu wstępując do klasztoru. Bo dalej sobie zaprzecza, mówiąc, że bardzo się cieszył, że mógł wykorzystać swój talent w klasztorze. Prawdopodobnie teren klasztoru wydawał mu się wówczas niewystarczający i poszedł „do mas”, słuchając propozycji swojej dziewczyny…
C) Ojciec Focjusz jest niesamowicie utalentowany nie tylko w śpiewie, ale także w umiejętności zaprzeczania sobie. Mam wrażenie, że pod koniec rozmowy zapomniał, o czym mówił na początku. Gdy bowiem porównamy sposób, w jaki dostał się do „Głosu” (pkt 4) z jego rozumowaniem o życiu monastycznym (pkt 7), wyłania się następujący obraz: Ojciec Focjusz twierdzi, że mnich musi odłożyć na bok swoją wolę i jest posłuszny swemu opatowi , ale tak naprawdę wyznaje, że nie przejmuje się wolą opata, który nie pobłogosławił jego udziału, bo zwyciężyła chęć dostania się do „Golos” i znalazł sposób na obejście błogosławieństwa opata. Co więcej, jego opat skarży się teraz Patriarsze, że po zwycięstwie w programie ojciec Focjusz faktycznie odszedł ze swojego kierownictwa i de facto nie jest już członkiem swojej wspólnoty, choć de iure jest jej członkiem. Czy to jest posłuszeństwo monastyczne?
Kolejną sprzecznością jest to, że o. Focjusz, argumentując za niemożliwością jednoczesnego prowadzenia życia monastycznego i świeckiego, uważa się za mnicha, choć w rzeczywistości porzucił życie monastyczne.
D) Przejdźmy teraz do kwestii niechęci i monastycznego wycofania się ze świata.
Kiedy padło pytanie, w jaki sposób ksiądz pozbędzie się wygranego samochodu, nagle zabłysła we mnie chrześcijańska nadzieja, że ojciec Focjusz powie właśnie teraz: „Moi drodzy, jestem mnichem i w moim klasztorze mam dach na głowę i jedzenie oraz „Nie jestem pozbawiony ubrań – po co mi samochód? Mogę chodzić z celi do kościoła na nabożeństwo. Samochód przekażę mojemu domowemu klasztorowi, będzie tam bardziej przydatne!”
Ale nie, ksiądz natychmiast porzucił te wszystkie fantazje i bez wahania powiedział, że o samochodzie marzył od dawna i dlatego bardzo się cieszył, że otrzyma go w nagrodę z pokazu. Teraz nie będzie musiał na to oszczędzać (???). A biorąc pod uwagę uwagę gubernatora, że ojciec Focjusz podróżuje po kraju i zgromadził już pokaźną sumę kapitału, nasuwają się kolejne pytania... Nie będziemy ich zadawać, po prostu weźmiemy pod uwagę ten punkt „D” jako fakt i nie będziemy nikogo oceniać.
Ten obrazek składa się z puzzli rozrzuconych w powyższych filmach.
Teraz chciałbym pokrótce omówić, czy różnorodne zajęcia Misja Fotia. Sam fakt, że chrześcijanin ma talent i śpiewem potrafi podbić serca ludzi, nie jest misją. Nie ma znaczenia, czy jest to ksiądz, osoba świecka czy mnich. Monastycyzm to na ogół sposób życia, a nie stopień, bo życia w małżeństwie też nie uważamy za stopień. Ponieważ w ten pokaz udział hieromonka po prostu wywołał zamieszanie. Estrada uwielbia oryginalność, a fakt, że mnich wychodził śpiewać romanse, z pewnością dodał „punktów” o. Focjuszowi. Jest ich bardzo uzasadnioną opinię ekspertów, że gdyby na scenie nie pojawił się Hieromnich Focjusz, a po prostu Witalij Mochałow, zwycięstwo byłoby mało prawdopodobne, bo było ich więcej silni konkurenci. Ale to nawet nie jest pytanie. Gdyby ojciec Focjusz, z błogosławieństwem hierarchii, tak to zorganizował twórcze wieczory muzyki duchowej, gdzie jednocześnie głosił Chrystusa – byłoby to naprawdę dobre posunięcie misyjne. Znamy wielu księży, którzy poprzez sztukę wysławiają Boga i niosą światu Dobrą Nowinę. Na przykład w regionie Czarnej Ziemi znani są bliźniacy księża, bracia Kaczałowie, których rozpoznaje się jako duet „Bracia”. Jest wiele innych projekty kreatywne, które z sukcesem są realizowane, a fakt, że księża i zakonnicy biorą w nich udział, to tylko plus. Na przykład biskup Tichon (Szewkunow) jest z wykształcenia reżyserem, a gdy był archimandrytą, jego ranga nie przeszkodziła mu w kręceniu filmów o treści chrześcijańskiej. W rzeczywistości jest to głoszenie i misja.
Kiedy jednak mnich walczy o zwycięstwo w programie rozrywkowym o tytuł najlepszego głosu w Rosji (od razu pojawia się kwestia pokory), a następnie wyrusza w trasę koncertową, śpiewając romanse o miłości między mężczyzną i kobietą, a to jest pozycjonowane jako misja - Przepraszam tych, którzy naprawdę zakochali się w Ojcu Focjuszu, ale to nie ma nic wspólnego z misją. Występy ojca Focjusza świadczą jedynie o tym, że Pan obdarzył go słuchem i dobrymi strunami głosowymi, a miłość do muzyki i praca z nauczycielem śpiewu uczyniły go dobrym śpiewakiem. To, co jest tutaj misyjne, nie jest zbyt jasne. Że jest hieromonkiem? Więc co? A co jeśli zamiast coachingu struny głosowe zamachał sztangą i wygrał Ogólnorosyjska konkurencja siłowania się na rękę, inaczej otrzymałby tytuł najlepszy kucharz Rosja itp. - czy to też byłaby misja?
Wydaje mi się, że już najwyższy czas, abyśmy w końcu wypracowali jasną definicję, czym jest misja, a jakie formy działania nią nie są.
Ja sam nie jestem pozbawiony głosu ani muzyczne ucho, przez pewien czas pełniłem funkcję regenta półprofesjonalnego chóru w kościele Podwyższenia Krzyża w Biełgorodzie, dlatego dobrze rozumiem zamiłowanie ojca Focjusza do muzyki. Bardzo go lubię jako piosenkarza. Ale poza tym mam wyraźne wrażenie, że ksiądz sam nie zdecydował w życiu, czego chce. Dlatego jest w stanie zawieszenia. Wygląda jak mnich, ale jednocześnie - śpiewak, śpiewając romanse w trasie. W samych romansach nie ma nic złego, a miłość między mężczyzną a kobietą jest błogosławiona przez Boga i uświęcona w małżeństwie jako wielkie sanktuarium. Ale wydawanie zwyczajnych nie jest zadaniem mnichów różnorodne koncerty jako „obiekt” misyjny, w przeciwnym razie wkrótce boks klasztorny, cyrk klasztorny itp. będziemy postrzegać jako misję.
Jest jeszcze jedna kwestia, o której namiestnik wyraźnie wspomniał w swoim przemówieniu do patriarchy Cyryla. Ojciec Focjusz nie tylko śpiewa, ale także MÓWI. Jest wiele osób (zwłaszcza kobiet kochających sztukę), które w publicznym księdzu odnajdują pasterza i autorytet, zadają mu pytania, szukają porad duchowych, o czym sam czasami opowiada na swoim wideoblogu. Daj Boże, żeby scena nie zabiła w nim mnicha i chrześcijanina! A biorąc pod uwagę jego rozumienie monastycyzmu i jego drogę do „Golos” – nie udało mu się jeszcze nawet zrozumieć, czym jest monastycyzm. Ponadto, różnorodne życie hieromonk powoduje poważne zamieszanie wśród konserwatywnych wierzących i parafian.
Módlmy się i miejmy nadzieję, że trudna i niebezpieczna droga, którą przebył ks. Focjusz jednak poprowadzi zarówno jego, jak i tych, którzy mu ufają, do Królestwa Bożego.
Hieromonk Focjusz (nazwisko światowe Witalij Mochałow) urodził się w mieście Gorki 11 listopada 1985 r. w niereligijnej rodzinie.
Dzieciństwo Witalija Mołczanowa
Dzieciństwo przyszłego księdza upływało pod „znakiem muzyki”, ciągnęło go do śpiewu, ale mimo to przez długi czas Chłopiec nie został przyjęty do szkoły muzycznej, powołując się na krzywe palce. Pokonawszy trudności, udało mu się ukończyć szkołę gry na fortepianie. W tym samym czasie Witalij uczył się śpiewu solowego, a nawet występował w zespole. W snach widział siebie jako kompozytora, pisanie muzyki do filmów. po wejściu adolescencja głos zaczął się łamać, występy solowe stało się niemożliwe i zaczął śpiewać w chórze kościelnym. Od tego momentu rozpoczęła się jego działalność kościelna. A po ukończeniu dziewięciu klas wstąpił do szkoły muzycznej, gdzie studiował jeden kurs teoria muzyki.
Rodzice Witalija wyemigrowali do Niemiec w 2002 roku, przeprowadził się z nimi, dlatego przestał uczęszczać do szkoły muzycznej, ale zaczął uczyć się gry na organach. W mieście Kaiserslautern zaczął zarabiać grając na nabożeństwach protestanckich i katolickich oraz brał udział w koncertach.
Hieromonk Focjusz
Kiedy Witalij skończył 20 lat, w 2005 roku wrócił do Rosji, miasta Borowsk. Postanowił zostać mnichem i udał się do klasztoru św. Pafnutewskiego, znajdującego się w Region Kaługa. Decyzja była osobista, niezależna od okoliczności zewnętrznych. Po złożeniu ślubów zakonnych kontynuował naukę muzyki, doskonalił swój głos i pobierał lekcje śpiewu. Focjusz wziął kilka lekcji u W. Twardowskiego w Moskwie, sam nauczyciel przyjechał do klasztoru i prowadził zajęcia. Jednocześnie był zainteresowany języki obce, fotografia, układ komputerowy, śpiewał w chórze kościelnym.
Focjusz przyjął tonsurę jońską w 2010 roku, a trzy lata później otrzymał święcenia kapłańskie do rangi hieromonka.
Będąc rezydentem nagrał dwie płyty oraz brał udział w występach, m.in. w Filharmonii w Kałudze.
Teraz Focjusz jest regentem Świętego Klasztoru Paphnutev w mieście Borowsk.
Witalij Mochałow zgłosił się do projektu „Głos” w 2013 roku i został zaproszony na casting. Nie odważył się jednak sięgnąć po błogosławieństwo, dlatego nie wziął udziału w konkursie. W ogóle nie od razu decydował się na to wydarzenie, bo uważał, że nie ma tam miejsca dla czciciela. Z biegiem czasu nabrał odwagi i sam zdecydował, że „The Voice” to przede wszystkim konkurs, a dopiero potem show. Spowiednik i metropolita po dwóch latach namów wypuścili Focjusza, który w 2015 roku ponownie wystąpił i otrzymał pozwolenie.
Według księdza jego zadaniem było zwycięstwo w konkursie bez uszczerbku dla honoru klasztoru i godności całego kościoła. Przez cały czas trwania zawodów modlił się za niego opat i ojciec duchowy. Photius udział w projekcie wiąże z misją wzywającą ludzi do doskonalenia i duchowy wzrost za pomocą muzyki operowej i romansów. Na przesłuchaniach w ciemno wykonał arię z Eugeniusza Oniegina i od razu spodobał się jurorom. Dołączając do ekipy Lepsa, udało mu się dotrzeć do finału i wygrać zawody. Następnego dnia patriarcha Cyryl moskiewski i całej Rusi pogratulował Focjuszowi zwycięstwa.
Przez pewien czas hierarchia nie dawała hieromnichowi pozwolenia na kolejne występy i udział w koncertach, jednak ostatnio okazało się, że błogosławieństwo zostało udzielone i finalista programu „The Voice” Photius wyruszy w trasę koncertową w miastach Rosji i nagrywał swoją płytę w studiu.
Witalij Mochałow zamierza nadal zajmować się twórczością, ale według niego wszedł do świata muzyki jako ksiądz, ksiądz i odejdzie.
Hieromonk Focjusz „Monolog”
Hieromonk Focjusz” Dobranoc, panowie"
Hieromonk Focjusz i Grzegorz Leps „Labirynt”
Ojciec Focjusz „Aria Leńskiego”
Finał czwartego sezonu programu „The Voice” na Channel One odbył się wieczorem 25 grudnia 2015 r.
Według wyników głosowania zwyciężył reprezentant drużyny Grigorija Lepsa Hieromonk Focjusz (Witalij Mochałow) za Prawosławny ksiądz Swój głos oddało 76% telewidzów.„Jest mało prawdopodobne, aby jego los się zmienił, ale życie tych, którzy go słuchają, może się zmienić po jego zwycięstwie”.
Grigorij Leps
Witalij Mochałow urodził się w Gorkach. Od dzieciństwa lubił śpiewać, ukończył szkołę muzyczną z dyplomem w klasie fortepianu, jednak nie ukończył szkoły muzycznej ze względu na przeprowadzkę rodziny do Niemiec. W wieku 20 lat zdecydował się wstąpić do klasztoru, dla którego przeniósł się do Borowska, mnicha (mieszkańca) klasztoru św. Pafnutewa Borowskiego. W chórze kościelnym śpiewa Hieromonk Focjusz. Hobby to nauka języków i fotografia.
Grigorij Leps wybrał na swojego finalistę utwór „Labirynt”, a następnie o. Focjusz zaśpiewał tę piosenkę na Włoski„Na te”.
Na zakończenie wieczoru Hieromonk Focjusz wykonał romans „Dobranoc, panowie…” z repertuaru Grigorija Lepsa (autor tekstu: K. Arsenyev, autor muzyki: A. Samoilov).
Czwartym zwycięzcą został Ojciec Focjusz
figurki „Głos”
Zdjęcie: Rusłan RoszczupkinZaraz po zwycięstwie KP
– zapytał kilku księdza ważne sprawy tuż na scenie- Ojcze, ze zwycięstwem. Jakie to uczucie?
- Satysfakcja i wdzięczność Bogu, a także wszystkim, którzy przyczynili się do mojego zwycięstwa i głosowali.- Kto ci kibicował?
- Mama, tata, babcia i brat mnie obserwują, nie mogą brać udziału w głosowaniu (mieszkają w Niemczech), ale nieustannie się modlą i trzymają kciuki. I proszą swoich przyjaciół, aby ich wspierali.- Co powiedział ci Grigorij Wiktorowicz przed finałem?
- Prosił, żebym się nie martwiła, bo to czuję. Moje błędy wynikają głównie z tego. Próbowałem sobie z tym poradzić i z jakiegoś powodu niepokój opadł podczas finałów. Cudowny.- Dlaczego?
- Może modlitwa pomogła. Może pigułki podane przez foniatrę Ekaterinę Osipenko (uśmiecha się). I wsparcie wszystkich. Wszyscy mi mówili: zrób wydech.Jak reagujesz na negatywność? Niektórzy myślą, że wygrałeś, bo masz tę zaletę, że jesteś księdzem.
- To prawda, jestem duchownym, ale nie dlatego wygrałem. Zgodnie z tą logiką wszystkie dziewczyny w kraju powinny głosować na Witolda Pietrowskiego i Olega Miami. Albo wszyscy karatekowie w kraju. Wiem, że niewierzący też na mnie głosują. A może ludzie myślą, że wierzący głosują na mnie, a ateiści na Michaiła Ozerowa? NIE. Wszystko zależało od drugiego.- Jak oceniasz swój występ?
- Czwórka z plusem (uśmiecha się). Były pewne niedociągnięcia, pewne rzeczy nie wychodziły, będę się starał pracować, perfekcja nie ma granic.- Universal daje ci carte blanche: czy jesteś gotowy nagrać płytę?
- Oczywiście, że chciałbym napisać ciekawy album(jak dotąd na taki krok zdecydowała się jedynie Dina Garipowa, zwyciężczyni pierwszego sezonu „The Voice”; Siergiej Wołczkow i Aleksandra Worobiowa nie współpracowali, płacąc odszkodowanie). Będą pieśni duchowe, liryczne i inne, które sam zaśpiewam.- Jak ci się podoba praca z Grigorym Lepsem?
- otworzył się przede mną Grigorij Wiktorowicz nieoczekiwana strona. Widziałem w nim ciekawy rozmówca, osoba duchowa, głęboko religijna. Wspierał mnie i wierzył we mnie.- Czy Twój mentor wybrał repertuar? Czy jesteś zadowolony ze wszystkiego?
- Tak, to wybór Grigorija Wiktorowicza. Na początku wydawało mi się, że piosenka dla duetu „Labyrinth” nie do końca jest w moim guście, ale myślę, że ludziom się spodobała, bo na mnie głosowali. „Per te” to moja ulubiona kompozycja. Kiedy wykonuję to dla moich bliskich, są szczęśliwi.- Jakie masz teraz plany twórcze, przepraszam za drażliwe pytanie?
- Prześpij się, a potem popracuj nad repertuarem, poszukaj nowych piosenek. Pójść dalej. Nie wiem, czy dorosnę wspaniały artysta, dopóki nie uświadomiłem sobie tej chwili. Dla mnie to wszystko jest wciąż surrealistyczne. Jakby to działo się w innej rzeczywistości.- Pojedziesz na wycieczkę?
- Chciałbym. Mam nadzieję, że pozwolą mi odejść.- Czy różnica 50% nie była dla Ciebie zaskoczeniem?
- Widzę go po raz trzeci, więc nie jestem specjalnie zaskoczony, ale z drugiej strony patrzyłem na sondaże w Internecie - kto wygra - i na czele był Michaił Ozerow. Pomyślałem: cóż, jasne, że Gradsky znowu wygra.- Z wyjątkiem nagroda pieniężna dostałeś samochód. Czy jesteś gotowy, aby na nim jeździć?
- Tak, mam prawa. Będę podróżować. Mam nadzieję, że go nie złamię.- Jak twoi rodzice instruowali cię przed ostateczną bitwą?
- Modlili się za mnie. Dziś obchodzona jest pamięć Spyridona z Trimifuntsky. Moi rodzice chcieli, żeby mi pomógł.W pierwszym wywiadzie dla KP powiedziałeś, że część wygranych pieniędzy możesz wydać na wyjazd do USA. Nie rezygnuj z pomysłu?
- Wcale nie, byłbym zainteresowany.
Aleksander Gradski i jego uczeń Michaił Ozerow poszli na całość i ledwo powstrzymując emocje, wykonali „tę samą” piosenkę „How Young We Were”, a w kolejnym etapie uczestnik 4. sezonu „The Voice” znakomicie zaśpiewał Unchained Melodia.
Michaił Ozerow wyróżnił się pełnym czci wykonaniem utworu „Przyciskając twarz do szyby”.
Trzecie miejsce w finale programu „The Voice”, sezon 4: Olga Zadonskaya
Mentorka Polina Gagarina
Urodzony na Ukrainie w r muzyczna rodzina. Od dzieciństwa śpiewała w chórze wojskowym prowadzonym przez matkę i koncertowała solowo. Jest dumna, że może wystąpić na tej samej scenie ze swoją idolką, Christiną Aguilerą.
Polina Gagarina z Olgą Zadonską
zaskoczony wykonaniem piosenki Viktora Tsoia „Cuckoo”.Po etapie przedstawiania uczestników przez swoich mentorów Olga Zadonska zaśpiewała I Will Survive oraz piosenkę z repertuaru swojej gwiazdorskiej mentorki Poliny Gagariny „The Performance is Over”.
Tak wczoraj wieczorem podzieliły się miejsca w finale programu „The Voice” według wyników głosowania publiczności.
Zebrane środki z głosowania SMS-owego zostaną przesłane przez Channel One na adres organizacje charytatywne, takie jak Prawosławne Pogotowie „Miłosierdzie” i Fundacja Konstantego Chabenskiego.
Najbardziej sprzeczne uczucia wśród fanów projektu budzi głos Hieromonka Photiusa (Mochałowa), uczestnika spektaklu.
Z jednej strony publiczność jest zadowolona z uduchowionego głosu piosenkarza, z drugiej strony oddział Grigorija Lepsa został początkowo umieszczony w bardziej komfortowe warunki i to budzi krytykę.
Ojcu Focjuszowi nie wolno śpiewać rocka, jazzu ani po prostu piosenek w szybkim tempie. Zawsze mówi pięknie, ale ogólnie w projekcie Channel One zawsze jednostronnie. Nie przeszkodziło to jednak wykonawcy w kolekcjonowaniu największa liczba głosy publiczności.
Kim jest Ojciec Focjusz, skąd pochodzi, jakie jest jego życie osobiste, jak trafił do kościoła i jak trafił do programu Voice – na te pytania odpowiemy w dzisiejszej publikacji.
Hieromonk Focjusz w Mira Witalij Mochałow urodził się w Niżnym Nowogrodzie 1 stycznia 1987 r.
Chłopiec od dzieciństwa związał się z muzyką i wiarą. Uczęszczał do miejscowej szkoły muzycznej, ucząc się śpiewu i gry na pianinie. Kiedy Witalij miał siedem lat, zaczął prosić matkę, aby zabrała go do kościoła i ochrzciła.
W szkole chłopiec czuł się jak czarna owca, bo był prześladowany przez uczniów. Nie chciał brać udziału w zabawach, ale cały swój czas poświęcał lekcjom muzyki. Witalij otrzymał pierwsze połączenie z cerkwią w ortodoksyjnym obozie dziecięcym w Blagovest.
Prawdziwe kościelne życie przyszłego mnicha nastąpiło już w jego dorosłym życiu. Rodzina Mochałowów przebywała wówczas na wygnaniu w Niemczech. Tam Witalij udał się do miejscowej parafii, nauczył się grać na organach, odbył pielgrzymki i stopniowo doszedł do idei monastycyzmu.
Trzy lata później Witalij wrócił do Rosji, wstąpił do służby w klasztorze św. Paphnutiewskiego w obwodzie kałuskim i złożył śluby zakonne, stając się Hieromonkiem Focjuszem.
Życie monastyczne nie stało się przeszkodą w poszukiwaniach muzycznych Focjusza. Hieromnich został wysłany do chóru, a aby kształcić swój głos, pobierał lekcje śpiewu w Moskwie.
Po dwudziestu lekcjach Focjusz wrócił do klasztoru, ale nie stracił kontaktu ze swoim nauczycielem. Wiktor Twardowski odwiedzał swojego ucznia w klasztorze, ucząc się u niego bardziej skomplikowanych rzeczy, w tym arii z oper.
Stopniowo Hieromonk Focjusz opanował romanse i pieśni. Dali mu dobry sprzęt muzyczny, dzięki czemu udało mu się nagrać i zamieścić w Internecie dwie płyty.
Wraz z pojawieniem się projektu Voice na pierwszym kanale telewizyjnym przyjaciele hieromnicha zaprosili go, aby spróbował swoich sił, ale Focjusz zdecydował się tylko sezon czwarty. Początkowo spodziewał się dostać do zespołu Aleksandra Gradskiego, ale musiał udać się do Grigorija Lepsa.
Mentor spotkał się z nowym podopiecznym z lekką wrogością, zadając mu pytanie „Co zrobisz, jeśli wygrasz projekt?”
Focjusz był zdezorientowany i szczerze odpowiedział, że o tym nie myślał, a przyjazd na projekt był dla niego wyczynem.
Jednak pomimo pewnych niespójności zawodnik pomyślnie przechodzi z jednej rundy do drugiej. Następnym razem zobaczymy Ojca Focjusza w półfinale, niewykluczone, że dostanie się także do finału programu The Voice.
Hieromonk Focjusz, Przesłuchania w ciemno, Aria Leńskiego
Hieromonk Focjusz, „W drodze do Zagorska”
Ojciec Focjusz z sukcesem dostał się do finału, wykonując „Monolog” Mariny Cwietajewej. Uczestnik otrzymał 60% od mentora i 79,25 od widzów telewizyjnych. Tym samym Hieromonk Focjusz uzyskał ogólną liczbę głosów 139,2% Posłuchaj utworu „Monolog” w wykonaniu księdza Focjusza
Twoja witryna była z Tobą, do zobaczenia wkrótce