Cel: Pokaż, co pisarz widzi jako źródło odnowy życia, zmiany dotychczasowego sposobu życia; rozważ sceny, w których pisarz protestuje przeciwko nieludzkości społeczeństwa; zrozumieć ostatnie strony powieść, odpowiadając na pytanie: „Jak dochodzi do odkrycia? Wartości chrześcijańskie Raskolnikow przez miłość do Sonyi?
Sprzęt: Podręcznik, tekst powieści, ilustracje do powieści, tabela „Dwie prawdy w powieści F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara””, karta ćwiczeń do pracy w grupach.
Przewidywane
Wyniki: Studenci wyciągają wnioski na temat humanizmu autora, który uznaje odkupieńczą moc ludzkiego cierpienia, o odpowiedzialności człowieka za swoje pozycja życiowa; zwróć uwagę na obecność w powieści polifonii - obecność kilku „prawd” bohaterów wyrażających ich stosunek do życia.
Formularz: Lekcja percepcja artystyczna Pracuje.
PODCZAS ZAJĘĆ
I . OrganizacyjnyScena
II . InscenizacjaCeleIZadaniaLekcja.
MotywacjaEdukacyjnyZajęcia
4. Stwierdzenie i rozwiązanie sytuacji problemowej (w grupach)
Zadanie dla grupy 1. Udowodnij, że pisarz potwierdza w powieści „prawdę” Soni. Jak F. M. Dostojewski odpowiada na pytanie: „Jak zniszczyć zło na ziemi?”
Zadanie dla grupy 2. Co ma rację F. M. Dostojewski, a co nie, gdy przeciwstawia „prawdę” Raskolnikowa „prawdie” Sonieczki Marmeladowej?
Zadanie dla grupy 3. Wracając do epilogu, prześledź, jak zmartwychwstanie osoby w Raskolnikowie następuje poprzez miłość do Sonyi.
5. ogólne słowo nauczyciela
Sonya Marmeladova i Rodion Raskolnikov istnieją w całości inne światy. Są jak dwa przeciwne bieguny, ale nie mogą bez siebie istnieć. Na obrazie Raskolnikowa
Idea buntu jest ucieleśniona, a na obrazie Sonyi - idea pokory. Ale treścią zarówno buntu, jak i pokory są liczne spory, które trwają do dziś. Bohaterowie powieści pozostają wierni swoim przekonaniom, mimo że ich wiara jest inna. Oboje rozumieją, że Bóg jest jeden dla wszystkich i każdemu, kto poczuje Jego bliskość, wskaże prawdziwą drogę. autor powieści pt poszukiwanie moralne i refleksji doszłam do wniosku, że każdy człowiek, który przychodzi do Boga, zaczyna patrzeć na świat w nowy sposób, przemyśleć go. Dlatego w epilogu, podczas moralnego zmartwychwstania Raskolnikowa, F. M. Dostojewski mówi, że „zaczyna się Nowa historia„, historia stopniowej odnowy człowieka, historia jego stopniowego odrodzenia, stopniowego przejścia z jednego świata do drugiego, zaznajomienia się z nową, zupełnie nieznaną dotąd rzeczywistością.”
Słusznie potępiwszy „bunt” Raskolnikowa, Dostojewski pozostawia zwycięstwo nie silnemu, inteligentnemu i dumnemu Raskolnikowowi, ale Soni, widząc w niej najwyższą prawdę: cierpienie jest lepsze od przemocy – cierpienie oczyszcza. Sonia wyznaje ideały moralne, które z punktu widzenia pisarza są najbliższe szerokim masom ludowym: ideały pokory, przebaczenia, cichego poddania się. W naszych czasach najprawdopodobniej Sonya stałaby się wyrzutkiem. I nie każdy schizmatyk w naszych czasach będzie cierpiał i cierpiał. Ale ludzkie sumienie, ludzka dusza, żyły i będą żyć zawsze, dopóki „istnieje świat”. To jest właśnie świetne nieśmiertelne znaczenie najbardziej złożona powieść stworzona przez genialnego pisarza-psychologa F. M. Dostojewskiego.
IV. Odbicie. PodsumowującWynikiLekcja
„Dokończ zdanie…” (w grupach)
Rodion Raskolnikow – główny bohater Powieść Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”. Raskolnikow jest bardzo samotny. Jest biednym studentem mieszkającym w małym pokoju, który bardziej przypomina trumnę. Każdego dnia Raskolnikow widzi „ ciemna strona» życie, Petersburg: obrzeża miasta, gdzie rozkwitają bary z alkoholem, gdzie zagubieni ludzie wylewają swój smutek alkoholem.
W tak strasznych warunkach cierpienia i upokorzenia bohater opracowuje oryginalną teorię. Zgodnie z nim wszyscy ludzie dzielą się na dwa typy - „drżące stworzenia”, które są po prostu materią służącą do reprodukcji własnego rodzaju oraz „ możni świata to” – ludzie wezwani, aby wypowiedzieć nowe słowo, niszcząc teraźniejszość w imię przyszłości, której prawa moralne są obce. Raskolnikow stara się sprawdzić, kim jest: „Czy jestem drżącym stworzeniem, czy mam prawo?”
Aby to sprawdzić, postanawia zabić: jeśli sumienie go później nie dręczy, to znaczy, że to on „ma prawo”. Ale potem popełnione przestępstwo Raskolnikow choruje i stopniowo zdaje sobie sprawę, że jego teoria jest błędna.
Ale teoria Raskolnikowa miała także inne podłoże – społeczne. Samo życie, pełne goryczy, samotności i niesprawiedliwości, niedoskonałość porządku społecznego popycha go do samodzielnego rozpoczęcia „przywracania sprawiedliwości”, zabicia lombardu i pomocy tym, których okradła.
Te same nieznośne warunki zmuszają Sonechkę Marmeladową do zawarcia paktu z losem: aby zarobić na utrzymanie rodziny, zostaje prostytutką. Jej zbrodnia jest jeszcze gorsza niż Raskolnikowa, ponieważ Sonechka przekroczyła siebie, „zabiła się”. Sonya początkowo zdała sobie z tego sprawę, ponieważ była osobą bardzo religijną. To wiara w Boga pomogła bohaterce przetrwać życie i działalność. Sonya wierzy, że jest zdolna do duchowego zmartwychwstania i odrodzenia. Przykładem tego jest jej lektura legendy o zmartwychwstaniu Łazarza.
Oczywiście, że oba skazany na zagładę bohater mieli się spotkać. Sonieczka, która zachowała w sobie boską zasadę, ratuje Raskolnikowa. Dopiero jej wyjaśnia przyczynę swojego okropnego czynu: „Nie zabiłem, żeby pomóc matce – bzdura! Nie zabiłem po to, aby otrzymawszy fundusze i władzę, stać się dobroczyńcą ludzkości. Nonsens! Właśnie zabiłem; Zabiłem go dla siebie, tylko dla siebie...” Bohater jednak czuje, że popełnił straszny, nieodwracalny błąd. Nie zabił starej kobiety, ale zabił siebie, swoją duszę. I Sonya to rozumie.
Raskolnikow musi żałować za swoje grzechy, wrócić do Boga, aby zwrócić swoją duszę. Sonechka czyta mu rozdział o zmartwychwstaniu Łazarza, aby „wskrzesić” duchowość bohater. Ale na razie Sonia widzi w nim tylko Żydów, którzy byli obecni, gdy Chrystus dokonał cudu. Jednak Raskolnikow natychmiast łączy trzy postacie: i Żydzi, i Łazarz, i sam Chrystus. Obraz Chrystusa można w nim odnaleźć, gdy wyznaje zbrodnię, którą popełnił. Tak zaczyna się zmartwychwstanie bohatera, jego droga do oczyszczenia.
Raskolnikow zostaje wysłany na ciężką pracę. Sonia podąża za nim, tak jak kobiety niosące mirrę podążały za Chrystusem podczas jego wypraw krzyżowych. Idzie mu tam pomóc swoją miłością.
W ten sposób dochodzi do uzdrowienia obu bohaterów powieści „Zbrodnia i kara”. Ich wzajemna miłość i odległość od miejsc, w których popełnili zbrodnie, pomagają przywrócić im równowagę duchową.
Powieść F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” ma charakter społeczno-psychologiczny. Autor umieścił w nim ważne kwestie społeczne co niepokoiło ówczesnych ludzi. Oryginalność tej powieści Dostojewskiego polega na tym, że ukazuje psychologię...
F. M. Dostojewski - „ wspaniały artysta idee” (M. M. Bachtin). Pomysł determinuje osobowość jego bohaterów, którzy „nie potrzebują milionów, ale muszą rozwiązać pomysł”. Powieść „Zbrodnia i kara” jest obaleniem teorii Rodiona Raskolnikowa, potępieniem zasady...
Powieść „Zbrodnia i kara” została napisana podczas burz i wstrząsów epoki poreformacyjnej, kiedy wszystkie sprzeczności i kontrasty pojawiły się w społeczeństwie w najbardziej żywej formie. Wszędzie cynicznie głoszono, że moralność rabunku i wzbogacania się jest zasadą...
W powieści Dostojewski pokazał niesamowite dusze, przerażające zdjęcia bolesne życie mas, niezmierzone cierpienie zwykli ludzie, zmiażdżony przez wilcze prawa społeczeństwa kapitalistycznego (rodzina Marmeladowów). Gdzie jest droga do szczęścia, jak ludzie mogą się pozbyć...
– W powieści „Zbrodnia i kara” są dwie prawdy: prawda Raskolnikowa i prawda Sonyi. Ale prawda jest taka, że jedno jest prawdą, drugie jest fałszywe.
Miniaturowy esej na podstawie powieści F.M. Dostojewski „Zbrodnia i kara”
Co Dostojewski ma rację, a co nie, przeciwstawiając prawdę Raskolnikowa prawdzie Sonyi?
W powieści Zbrodnia i kara Dostojewski przedstawił nam dwie (główne) przeciwstawne teorie dotyczące osób głównych bohaterów Soni Marmeladowej i Rodiona Raskolnikowa. Jednak żaden z nich nie może zostać zaakceptowany i wykorzystany czysta forma ze względu na jego niekompletność.
Prawda Sonyi polega na dobroci, wzajemnej pomocy, poświęceniu; niesie ze sobą światło nadziei i wiary, miłości i współczucia, czułości i zrozumienia; rozumie i przeżywa ich ból z ludźmi, a nie osądza ludzi za ich czyny. A ściślej mówiąc, zbawienie widzi w religii. Sonya szczerze wierzy, że los człowieka jest całkowicie z góry określony przez Boga, że tylko On ma prawo kontrolować życie ludzi i nikt inny. Ale wydaje się, że będąc taką wierzącą, Sonechka nadal staje się grzesznicą, grzesznicą we własnym życiu. Bohaterka jednak „dopuściła się przestępstwa” i stała się grzesznicą nie dla siebie, ale dla innych. I w przeciwieństwie do Raskolnikowa ona sama cierpi, a on przynosi cierpienie innym.
Teoria Raskolnikowa jest całkowicie odwrotna. Dzieli ludzi na „drżące stworzenia” i „tych, którzy mają rację”. Według niej tylko człowiek jest twórcą swojego losu i całego swojego życia. Zatem teoria ta śledzi nawet idee humanistyczne, zwłaszcza tam, gdzie wywyższa się indywidualność każdego człowieka, jego siła i wielkie zdolności. Jednak ta prawda nie jest tak humanitarna, jak byśmy chcieli. Teoria Rodiona daje także prawo do bezpodstawnego odbierania życia innym. Przecież starego lombarda zabił tylko w jednym celu, jak sam później stwierdził, aby „szybko się dowiedzieć, czy jestem weszą jak wszyscy, czy też człowiekiem, czy jestem drżącą istotą, czy też Mam prawo:." Zrobił to tylko dla siebie, aby sprawdzić zarówno siebie, jak i swoją teorię.
Co się więc dzieje?
Życie Sonyi jest pełne miłości, czułości, współczucia; Raskolnikow – duma, indywidualność, determinacja. Raskolnikow uczy Sonyi odwagi i męskości. Sonya uczy go miłosierdzia i miłości, przebaczenia i empatii. Ale mimo wszystko nie czeka ich szczęście w życiu, ale trudny los, przez który muszą przejść razem. To, co w tym wszystkim chodzi zła strona obie teorie bohaterów, w ich beznadziejności.
Zatem teorie przedstawione przez Dostojewskiego w powieści nie dostarczają nam rozwiązania. Ale to sprawia, że myślimy o tym, jak żyjemy i rozumiemy, że musimy zacząć od siebie.
„Prawda” Sonii i „prawda” Raskolnikowa (na podstawie powieści F.M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”)
I. Wstęp
Sonya i Raskolnikow to bohaterowie, których łączy wiele: obaj są grzesznikami („morderca i nierządnica”), obaj są z natury życzliwi, zarówno ostro, jak i boleśnie dostrzegają zło i niesprawiedliwość otaczającego ich życia, rozumieją się nawzajem w swoich sercach i współczujcie sobie nawzajem. To nie przypadek, że ich losy są tak ściśle ze sobą splecione.
II. Głównym elementem
1. Ale jednocześnie Sonya i Raskolnikow są ideologicznymi antypodami. W konfrontacji z otaczającym złem Raskolnikow preferuje drogę przemocy, drogę bohaterskiego przebudowy świata poprzez aktywne działania, a Sonia wybiera drogę pokory i współczucia. Sonya jest bardzo bliska swojej ulubionej myśli
Dostojewskiego, że każdy człowiek jest moralnie odpowiedzialny za wszystkie grzechy świata i dlatego należy przyjąć obraz Chrystusa i poprzez swoje cierpienie starać się odpokutować przynajmniej część grzechów każdego człowieka. Dla Sonyi ta myśl nie jest teorią, ale praktycznym działaniem: nie tylko poświęca się dla innych, ale nawet o tym nie myśli; ma jakiś rodzaj moralnego instynktu współczucia. Inną ważną cechą jej natury jest to, że nigdy nikogo nie obwinia, częściowo dlatego, że szczerze uważa się za najbardziej grzeszną ze wszystkich, a częściowo dlatego, że bardzo żywo odczuwa cierpienie ludzi i zwraca przede wszystkim na to uwagę (jej stosunek do Katarzyny Iwanowna, Marmeladowa , Raskolnikow.To ostatnie jest szczególnie znaczące: patrząc na Raskolnikowa, widzi ona nie przestępcę, ale osobę ogromnie cierpiącą).
(Więcej szczegółów na temat „pomysłu Raskolnikowa” można znaleźć w planie na temat „Rodion Raskolnikow i jego teoria w powieści F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”).
2. Konflikt między przekonaniami Soni a przekonaniami Raskolnikowa najwyraźniej objawia się w ich rozmowach. Tutaj naprawdę zderzają się dwie „prawdy”. „Prawda” Raskolnikowa jest taka, że łajdaki i łajdaki mają nieograniczoną władzę nad bezbronnymi i mili ludzie i trzeba coś z tym zrobić. Prawda Raskolnikowa jest taka, że Katarzyna Iwanowna wkrótce umrze, jej dzieci pozostaną sierotami, a Sonieczka ich nie uratuje, że Poleczka najprawdopodobniej pozostanie na tej samej drodze co Sonia. Sonia nie może sprzeciwić się niczemu poza tym, że „Bóg, Bóg nie pozwoli na taki horror!”, Na co Raskolnikow całkiem rozsądnie odpowiada: „Pozwala innym”. Ale jest też „prawda” Soni: jest taka, że człowiek nie jest „weszą”, że morderstwo i przemoc w ogóle są zbrodnią moralną, grzechem przed Bogiem i ludźmi, że nikt nie jest sędzią ludzi, nawet w skrajnych przypadkach przypadki i na pierwszy rzut oka oczywiste okoliczności. Na pytanie Raskolnikowa: „Czy Łużyn powinien żyć i czynić obrzydliwości, czy też Katarzyna Iwanowna powinna umrzeć? w takim razie jak byś zdecydował: który z nich powinien umrzeć? - Sonya odpowiada: „Kto mnie tutaj uczynił sędzią: kto powinien żyć, a kto nie powinien żyć?”
III. Wniosek
Dla samego Dostojewskiego chrześcijański humanizm Soni był oczywiście nieporównanie bliższy ideom Raskolnikowa. Taka jednak była natura talentu Dostojewskiego, że pozwalał skłóconym stronom na przedstawienie jak najmocniejszych argumentów. Dlatego w jego powieściach to nie oczywista prawda walczy z oczywistą nieprawdą, ale jedna „prawda” z drugą.