Nella storia "Duel" Kuprin ha mostrato lo stato orribile dei soldati privati dei diritti civili e delle masse ufficiali abbassate. Nella loro purezza qualità umane gli ufficiali del "Duello" di Kuprin sono persone molto diverse. Quasi ognuno di loro nutre un minimo di sentimenti "buoni", stranamente mescolati a crudeltà, maleducazione, indifferenza. Ma questi sentimenti “buoni” sono distorti al di là del riconoscimento dai pregiudizi militari di casta. Lascia che il comandante del reggimento Shulgovich (questo, secondo L.
N. Tolstoj, "un meraviglioso tipo positivo"), sotto il suo fragoroso borbonismo, nasconde la preoccupazione per gli ufficiali o il tenente colonnello Rafalsky ama gli animali e dedicherà tutto il suo tempo libero e non libero alla raccolta di un raro serraglio domestico - non possono portare alcun vero sollievo, con tutto il loro desiderio. Apparendo durante Guerra russo-giapponese e nel contesto della crescita della prima rivoluzione russa, l'opera provocò un'enorme protesta pubblica, poiché scosse uno dei fondamenti principali dello stato autocratico: l'inviolabilità della casta militare. La questione del "Duello" va oltre la tradizionale casta militare. Kuprin tocca anche le cause della disuguaglianza sociale delle persone, i possibili modi in cui una persona può liberarsi dall'oppressione spirituale e il problema del rapporto tra l'individuo e la società, l'intellighenzia e il popolo. Trama Il lavoro è costruito sugli alti e bassi del destino, un onesto ufficiale russo, a cui le condizioni di vita in una caserma fanno pensare ai rapporti sbagliati tra le persone.
Sensazione caduta spirituale persegue non solo Romashov, ma anche Shurochka. La giustapposizione di due eroi che hanno due tipi di visione del mondo è generalmente caratteristica di Kuprin. Entrambi gli eroi si sforzano di trovare una via d'uscita dall'impasse, mentre Romashov arriva all'idea di protestare contro il benessere e la stagnazione piccolo-borghese, e Shurochka si adatta ad esso, nonostante l'ostentato rifiuto esteriore. L'atteggiamento dell'autore nei suoi confronti è ambivalente, la "nobiltà spericolata e il nobile silenzio" di Romashov gli sono più vicini. Kuprin ha anche notato che considera Romashov il suo doppio e la storia stessa è in gran parte autobiografica. Romashov - " persona naturale”, resiste istintivamente all'ingiustizia, ma la sua protesta è debole, i suoi sogni e progetti si distruggono facilmente, poiché sono immaturi e sconsiderati, spesso ingenui.
Romashov è vicino Gli eroi di Cechov. Ma il bisogno emergente di un’azione immediata rafforza la sua volontà di resistenza attiva. Dopo l'incontro con il soldato Khlebnikov, "umiliato e insultato", nella mente di Romashov avviene una svolta, è scioccato dalla disponibilità di una persona a suicidarsi, in cui vede l'unica via d'uscita dalla vita di un martire. La sincerità dell'impulso di Khlebnikov indica in modo particolarmente chiaro a Romashov la stupidità e l'immaturità delle sue fantasie giovanili, che mirano solo a "dimostrare" qualcosa agli altri.
Romashov è scioccato dalla forza della sofferenza di Khlebnikov, ed è proprio il desiderio di simpatizzare che fa riflettere il sottotenente sul destino gente comune. Tuttavia, l'atteggiamento di Romashov nei confronti di Khlebnikov è contraddittorio: parlare di umanità e giustizia porta l'impronta umanesimo astratto, l'appello alla compassione di Romashov è in gran parte ingenuo. In "Duel" Kuprin continua la tradizione analisi psicologica L.N. Tolstoj: oltre alla voce di protesta dell'eroe stesso, che ha visto l'ingiustizia di una vita crudele e stupida, nell'opera si sente la voce accusatoria dell'autore (i monologhi di Nazansky).
Kuprin utilizza la tecnica preferita di Tolstoj: il metodo di sostituzione del protagonista dell'eroe-ragionatore. In "Duel" Nazansky è portatore di etica sociale. L'immagine di Nazansky è ambigua: il suo stato d'animo radicale (monologhi critici, presagio romantico di una "vita radiosa", previsione di futuri sconvolgimenti sociali, odio per lo stile di vita della casta militare, capacità di apprezzare l'alto, pulito, sentire l'immediatezza e la bellezza della vita) è in conflitto con il proprio modo di vivere.
L'unica salvezza da morte moraleè per l'individualista Nazansky e per Romashov una fuga da tutti i legami e gli obblighi sociali. Lo scrittore mostra che gli ufficiali, indipendentemente dalle loro qualità personali, sono solo uno strumento obbediente di convenzioni statutarie disumane e categoriche. Si formano le leggi di casta della vita militare, complicate dalla povertà materiale e dalla povertà spirituale provinciale ragazzo spaventoso Ufficiale russo, che ricevette un'incarnazione diretta poco dopo, nel racconto "Il matrimonio", sotto forma del guardiamarina Slezkin, che disprezzava tutto ciò che non faceva parte della quotidianità della sua vita ristretta o che non capiva. Gli Slezkin, i Beg-Agamalov, i coloni eseguono con zelo rituali militari, ma il servizio fa un'impressione ripugnante sulle persone con un'organizzazione mentale più raffinata come Romashov proprio a causa della sua innaturalità e antiumanità. Dalla negazione dei meschini rituali militari, Romashov arriva alla negazione della guerra in quanto tale. Umano disperato “Non voglio!
”dovrebbe, secondo il giovane tenente. per distruggere il metodo barbaro di risolvere le controversie tra i popoli con la forza delle armi: “Supponiamo che domani, diciamo, in questo preciso istante questo pensiero sia venuto in mente a tutti: russi, tedeschi, inglesi, giapponesi ...
E ora non c'è più più guerra, non ci sono ufficiali e soldati, tutti sono tornati a casa. Questa predicazione di idee pacificatrici provocò forti attacchi da parte della “destra” nella feroce controversia giornalistica che divampò attorno al “Duello”. Particolarmente indignati erano gli ufficiali militari, che vedevano idee pacifiste e "propaganda del disarmo" nella storia di Kuprin. "Duel" è diventato il più grande evento letterario, che sembrava più attuale delle nuove notizie "dai campi della Manciuria" - storie e note militari "In guerra" del testimone oculare V. Veresaev o l'antimilitarista "Risata rossa" di L. Andreev, sebbene la storia di Kuprin descrivesse eventi circa nove anni fa. A causa della profondità delle questioni sollevate, della spietatezza della denuncia, dei personaggi tipici, "Duello" ha in gran parte predeterminato l'ulteriore interpretazione tema militare.
La sua influenza è evidente anche su Babaev (1907) di S. Sergeev-Tsensky e persino sul successivo racconto contro la guerra di E. Zamyatin On the Middles (1914). Apparso durante gli anni dell'impennata rivoluzionaria, "Duel" non poteva che esercitare una forte influenza ideologica sui lettori, compresi gli ufficiali. "Grande storia!
M. Gorky ha dichiarato in un'intervista al corrispondente di Birzhevye Vedomosti: - Credo che dovrebbe fare un'impressione irresistibile su tutti gli ufficiali onesti e riflessivi ... In effetti, l'isolamento dei nostri ufficiali è un tragico isolamento per loro, ha reso Kuprin gli ufficiali un ottimo servizio. Li ha aiutati a farlo in una certa misura conoscere se stessi, la propria posizione nella vita, tutte le sue anormalità e tragedia. Poco prima di questa intervista, il 18 giugno 1905, un gruppo di ufficiali di San Pietroburgo inviò allo scrittore un discorso di solidarietà per i pensieri espressi ne Il Duello. Nell'ottobre dello stesso anno, Kuprin, che era in vacanza in Crimea, parlò ad una serata studentesca leggendo estratti della sua storia.
Un ufficiale di marina è venuto nel backstage e ha iniziato a esprimere gratitudine allo scrittore per il "Duello". Un conoscente di Kuprin, il dottor E. M. Aspiz, ha ricordato: "... Alexander Ivanovich, dopo aver salutato questo ufficiale, si è preso cura di lui per molto tempo, e poi si è rivolto a noi con le parole:" Un ufficiale straordinario, meraviglioso. Un mese dopo, quando scoppiò una rivolta sull'incrociatore Ochakov, guidata dal tenente P.
P. Schmidt, lo scrittore, ma dalle fotografie dei giornali, ha riconosciuto il leader della rivolta come un “ufficiale meraviglioso” che gli parlava. Kuprin è stato un testimone oculare della rivolta di Ochakov. Davanti ai suoi occhi, la notte del 15 novembre, i cannoni della fortezza di Sebastopoli appiccarono il fuoco a un incrociatore rivoluzionario, e i punitori dal molo spararono con le mitragliatrici e finirono con le baionette i marinai che cercarono di nuotare per fuggire dalla nave in fiamme.
Scioccato da ciò che vide, Kuprin rispose al massacro del vice ammiraglio Chukhnin con un saggio rabbioso ribelle "Eventi a Sebastopoli", pubblicato sul quotidiano di San Pietroburgo La nostra vita il 1 dicembre 1905. Dopo la comparsa di questa corrispondenza, i Chukhnin emisero un ordine per l'immediata espulsione di Kuprin dal distretto di Sebastopoli. Contestualmente il viceammiraglio avviava un procedimento giudiziario contro lo scrivente; dopo essere stato interrogato da un investigatore giudiziario, Kuprin è stato autorizzato a partire per San Pietroburgo. Subito dopo gli eventi di Sebastopoli, un gruppo di ottanta marinai apparve nelle vicinanze di Balaklava, dove viveva Kuprin, che raggiunse la riva dall'Ochakov.
Nel destino di queste persone, stremate dalla fatica e dalla persecuzione, Kuprin ha preso la parte più ardente: ha procurato loro abiti civili, ha aiutato a buttare fuori strada la polizia. In parte, l'episodio con il salvataggio dei marinai si riflette nel racconto "Il bruco" (1918), ma lì la semplice donna russa Irina Platonovna viene messa in risalto come "capobanda", e lo "scrittore" viene lasciato nell'ombra . Nelle memorie di Aspiz c'è un chiarimento significativo: "L'onore di salvare questi marinai di Ochakov appartiene esclusivamente a Kuprin".
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- L'immagine degli omaggi di Romashov in un modo nuovo in uno sviluppo dinamico. Sul retro, l'eroe riposa con il mondo degli omaggi libreschi, degli eroi romantici e degli esercizi ambiziosi. La classe legge un piccolo frammento dal capitolo II (l'inizio del frammento è "Uno scintillante ufficiale dello stato maggiore...", la fine - "Ale è negano, ride debolmente e colpevolmente di se stesso nell'oscurità, piagnucolando e continuando il modo"). Passo dopo passo il giovane ufficiale vede e vodkrittya mondo reale diventare virisale nella condivisione dello yoga. Sopravvissuto a una crisi di cuore, nel 1905, al culmine della sua fama, Alexander Ivanovich Kuprin condivise con un romanziere in erba i "Dieci Comandamenti" di uno scrittore realista. Eccone uno: “... l'importante è lavorare vivendo. Sei un giornalista di vita. Vai a servizio funebre, fai da tedoforo, sopravvivi a una tempesta con i pescatori su un lastrone di ghiaccio squarciato, infila la testa con decisione ovunque, vagabonda, sii un pesce, una donna, partorisci, se puoi, arrampicati nel vivo della vita. .. ”A una conoscenza così completa della vita attraverso il tuo esperienza personale Kuprin si sforzò affinché Lyubov si umiliasse e - ispirasse - l'auto-immolazione, la prontezza a perire in lui "Sono una donna innamorata, - il tema di questo, con una mano non celebrata tesa nella descrizione di "Wonderful Vipadok" (1895), sboccia nello squallido, maisterno scritto "Braccialetto Gra NATO" (1911) Kuprin, tuttavia, ha dato l'impressione del piccolo ufficiale Zheltkov e l'azione della storia si riferisce alla metà degli anni '90 del XIX secolo.Contemporanei vide in esso una condanna dell'ordine militare e della denuncia degli ufficiali. E questa opinione sarà confermata dalla storia stessa tra pochi anni, quando l'esercito russo subirà una schiacciante sconfitta nelle battaglie di Mukden, Lyaoliang. Perché è successo? Mi sembra che il duello risponda in modo chiaro e chiaro alla domanda posta: può un esercito essere pronto al combattimento, dove regna un'atmosfera antiumana decadente e stupefacente, dove gli ufficiali si perdono, Lyubov è uno dei temi principali nel lavoro di Kuprin. Eroi dello yoga dobutkіv sim "illuminato" Mi sentirò meglio, ruggiranno di più. Nelle storie di cui l'autore miracoloso, l'amore, di regola, è bezkorisliva e autodisciplina. Dopo aver letto un gran numero di yoga dobutkiv, puoi capire che nel nuovo mondo è per sempre tragico ed è destinato a soffrire. In questa chiave suona la storia poetica e tragica di una giovane ragazza nel romanzo "Olesya". poetico e tragico. Il mondo di Olesya è un mondo di armonia spirituale, un mondo di natura. Vin
La discussione è chiusa.
AI Kuprin ha scritto la storia Il duello è già autore popolare. Lo stesso ex militare, lo scrittore conosceva gli ufficiali in prima persona. La storia ha richiesto circa tre anni per essere completata. Il motivo è così lungo termine risiede, a quanto pare, nell'immensità dell'argomento scelto.
Il nome del duello ha doppio valore. Il duello del giovane ufficiale Romashov con una realtà opprimente insopportabile vita militare termina logicamente con un duello: un duello in cui un avversario muore e il secondo è morto da tempo, senza accorgersene.
Gli eroi della storia vivono in un mondo terribile e incomprensibile. Un mondo in cui le persone non appartengono a se stesse, dove il buon senso è sacrificato alle disposizioni dei regolamenti militari, dove i rapporti tra le persone sono sostituiti dalla subordinazione. Dove un piccolo errore può portare a conseguenze irreparabili. Dove le persone, come zombie, percorrono lo stesso percorso, incapaci di risvegliarsi dall'ipnosi diabolica. Tutti i colleghi e gli ufficiali di Romashov sono solo ombre ex persone da cui l'esercito ha sradicato ogni sentimento umano.
E in questo spettrale mondo virtuale, non conoscendo le regole del gioco, Romashov sta cercando di resistere alla realtà opprimente. E all'inizio sembra addirittura che ci riesca. Va d'accordo con i colleghi relazioni umane, è gentile con il suo attendente Gainan. Ha anche una vera storia d'amore con la moglie del suo amico Shurochka. Tuttavia, nel racconto compaiono gradualmente note inquietanti, che a poco a poco diventano sempre più evidenti. E infine, il lettore inizia a capire con orrore che non c'è via d'uscita da questo inferno e non può esserlo. Che le macine, che macinano e macinano tutti gli esseri viventi, si stanno inevitabilmente avvicinando e che questa coppa non passerà all'eroe.
L'atmosfera si sta gradualmente riscaldando, le nuvole si stanno addensando sull'eroe. Romashov di tanto in tanto si trova in situazioni dalle quali esce sempre più abbattuto e depresso. La medicazione datagli dal comandante, una conversazione con ex amante la sua amata: tutti questi eventi gradualmente schiacciano, opprimono l'eroe, privandolo della voglia di vincere. E l'apoteosi è una lite selvaggia con il marito di Shurochka, che porta a una sfida a duello.
Lo scrittore non ha nemmeno incluso la scena del duello nella storia, non ce n'è bisogno. Risultato vita umana l'eroe della storia è riassunto nel linguaggio di un secco rapporto militare.
Preparazione per l'esame di stato unificato e GIA: analisi del duello della composizione Kuprin "/Gennaio 2016
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Nella storia "Duel" Kuprin ha mostrato lo stato orribile dei soldati privati dei diritti civili e delle masse ufficiali abbassate. In termini di qualità puramente umane, gli ufficiali del "Duello" di Kuprin sono persone molto diverse. Quasi ognuno di loro nutre un minimo di sentimenti "buoni", stranamente mescolati a crudeltà, maleducazione, indifferenza. Ma questi sentimenti “buoni” sono distorti al di là del riconoscimento dai pregiudizi militari di casta. Lascia che il comandante del reggimento Shulgovich (questo, secondo L. N. Tolstoy, "un tipo meraviglioso e positivo") nasconda la sua preoccupazione per gli ufficiali sotto il suo fragoroso bourbon, oppure il tenente colonnello Rafalsky ama gli animali e dedica tutto il suo tempo libero e non libero al collezionismo un raro serraglio domestico: nessun vero sollievo, con tutto il loro desiderio, non possono portare. Apparsa durante la guerra russo-giapponese e nel contesto della crescita della prima rivoluzione russa, l'opera suscitò un'enorme protesta pubblica, poiché minò uno dei fondamenti principali dello stato autocratico: l'inviolabilità della casta militare.
La questione del "Duello" va oltre la tradizionale casta militare. Kuprin tocca anche la questione delle cause della disuguaglianza sociale delle persone, delle possibili vie per la liberazione di una persona dall'oppressione spirituale e del problema del rapporto tra l'individuo e la società, l'intellighenzia e il popolo. La trama dell'opera è costruita sugli alti e bassi del destino, un onesto ufficiale russo, a cui le condizioni di vita della caserma dell'esercito fanno pensare ai rapporti sbagliati tra le persone. Il sentimento di declino spirituale perseguita non solo Romashov, ma anche Shurochka. La giustapposizione di due eroi che hanno due tipi di visione del mondo è generalmente caratteristica di Kuprin. Entrambi gli eroi si sforzano di trovare una via d'uscita dall'impasse, mentre Romashov arriva all'idea di protestare contro il benessere e la stagnazione piccolo-borghese, e Shurochka si adatta ad esso, nonostante l'ostentato rifiuto esteriore.
L'atteggiamento dell'autore nei suoi confronti è ambivalente, la "nobiltà spericolata e il nobile silenzio" di Romashov gli sono più vicini. Kuprin ha anche notato che considera Romashov il suo doppio e la storia stessa è in gran parte autobiografica. Romashov è una “persona fisica”, resiste istintivamente all'ingiustizia, ma la sua protesta è debole, i suoi sogni e piani vengono facilmente distrutti, poiché sono immaturi e sconsiderati, spesso ingenui. Romashov è vicino agli eroi di Cechov. Ma il bisogno emergente di un’azione immediata rafforza la sua volontà di resistenza attiva. Dopo l'incontro con il soldato Khlebnikov, "umiliato e insultato", nella mente di Romashov avviene una svolta, è scioccato dalla disponibilità di una persona a suicidarsi, nella quale vede l'unica via d'uscita dalla vita di un martire. La sincerità dell'impulso di Khlebnikov indica in modo particolarmente chiaro a Romashov la stupidità e l'immaturità delle sue fantasie giovanili, che mirano solo a "dimostrare" qualcosa agli altri.
Romashov è scioccato dalla forza della sofferenza di Khlebnikov, ed è il desiderio di simpatizzare che fa riflettere il sottotenente sul destino della gente comune. Tuttavia, l'atteggiamento di Romashov nei confronti di Khlebnikov è contraddittorio: i discorsi sull'umanità e sulla giustizia portano l'impronta dell'umanesimo astratto, l'appello alla compassione di Romashov è in gran parte ingenuo. In The Duel, Kuprin continua le tradizioni dell'analisi psicologica di L. N. Tolstoy: oltre alla voce di protesta dell'eroe stesso, che ha visto l'ingiustizia di una vita crudele e stupida, nell'opera si sente la voce accusatoria dell'autore (i monologhi di Nazansky).
Kuprin utilizza la tecnica preferita di Tolstoj: il metodo di sostituzione del protagonista dell'eroe-ragionatore. In "Duel" Nazansky è portatore di etica sociale. L'immagine di Nazansky è ambigua: il suo stato d'animo radicale (monologhi critici, presagio romantico della "vita radiosa", previsione di futuri sconvolgimenti sociali, odio per lo stile di vita della casta militare, capacità di apprezzare l'alto, amore puro, sentire l'immediatezza e la bellezza della vita) è in conflitto con il proprio modo di vivere. L'unica salvezza dalla morte morale è per l'individualista Nazansky e per Romashov la fuga da tutti i legami e gli obblighi sociali. Lo scrittore mostra che gli ufficiali, indipendentemente dalle loro qualità personali, sono solo uno strumento obbediente di convenzioni statutarie disumane e categoriche.
Le leggi di casta della vita militare, complicate dalla povertà materiale e dalla povertà spirituale provinciale, formano un tipo terribile di ufficiale russo, che fu incarnato direttamente un po' più tardi, nel racconto "Le nozze", nella forma del tenente Slezkin, che disprezzava tutto ciò che non faceva parte della quotidianità della sua vita ristretta o di ciò che non capiva. Gli Slezkin, i Beg-Agamalov, i coloni eseguono con zelo rituali militari, ma il servizio fa un'impressione ripugnante sulle persone con un'organizzazione mentale più raffinata come Romashov proprio a causa della sua innaturalità e antiumanità. Dalla negazione dei meschini rituali militari, Romashov arriva alla negazione della guerra in quanto tale. Umano disperato "Non voglio!" dovrebbe, secondo il giovane tenente. distruggere il metodo barbaro - risolvere le controversie tra i popoli con la forza delle armi: “Supponiamo che domani, diciamo, in questo preciso istante questo pensiero sia venuto in mente a tutti: russi, tedeschi, inglesi, giapponesi ... E ora non c'è più guerra, non ci sono ufficiali e soldati, tutti dispersi lungo le case."
Nella letteratura in generale, e nella letteratura russa in particolare, il problema del rapporto di una persona con il mondo che la circonda occupa un posto significativo. Personalità e ambiente, individuo e società: molti russi ci hanno pensato 19 scrittori secolo. I frutti di queste riflessioni si sono riflessi in molte formulazioni stabili, ad esempio in frase famosa"Mercoledì a mangiare." C’è stato un notevole aumento di interesse per questo argomento in fine XIX- l'inizio del XX secolo, in un'epoca che segnò una svolta per la Russia. Nello spirito delle tradizioni umanistiche ereditate dal passato, Alexander Kuprin considera questo problema, utilizzando tutti i mezzi artistici che sono diventati il risultato della fine del secolo.
Il lavoro di questo scrittore è stato per molto tempo come in un'ombra, era oscurato rappresentanti di spicco contemporanei. Oggi le opere di A. Kuprin sono di grande interesse. Attirano il lettore con la loro semplicità, umanità, democrazia nel senso più nobile del termine. Il mondo degli eroi di A. Kuprin è colorato e vario. Lui stesso ha vissuto una vita brillante piena di impressioni diverse: era un militare, un impiegato, un agrimensore e un attore in una compagnia di circo itinerante. A. Kuprin ha detto molte volte di non capire gli scrittori che non trovano nulla di più interessante nella natura e nelle persone di loro stessi. Lo scrittore è molto interessato ai destini umani, mentre gli eroi delle sue opere molto spesso non sono persone di successo, di successo, soddisfatte di se stesse e della vita, ma piuttosto il contrario. Ma A. Kuprin tratta i suoi eroi esteriormente sgradevoli e sfortunati con quel calore e quella umanità che hanno sempre contraddistinto gli scrittori russi. Nei personaggi delle storie "Barboncino bianco", "Taper", "Gambrinus", così come molti altri, le caratteristiche di " piccolo uomo”, tuttavia, lo scrittore non si limita a riprodurre questa tipologia, ma la ripensa.
Lo riveleremo molto storia famosa Kupri-na "Braccialetto di granato", scritto nel 1911. Al centro della sua storia c'è evento reale- l'amore dell'ufficiale del telegrafo P.P. Zheltkov per sua moglie funzionario importante, membro Consiglio di Stato Lyubimov. Questa storia è menzionata dal figlio di Lyubimov, l'autore di famose memorie, Lev Lyubimov. Nella vita, tutto è finito diversamente rispetto alla storia di A. Kuprin, -. il funzionario accettò il braccialetto e smise di scrivere lettere, di lui non si seppe più nulla. Nella famiglia Lyubimov, questo incidente è stato ricordato come strano e curioso. Sotto la penna dello scrittore, la storia si è trasformata in un triste e storia tragica sulla vita di un omino elevato e distrutto dall'amore. Questo si trasmette attraverso la composizione dell'opera. Fornisce un'introduzione ampia e senza fretta, che ci introduce all'esposizione della casa degli Sheyny. La storia stessa di un amore straordinario, la storia braccialetto di granato narrato in modo tale da poter vedere attraverso i suoi occhi persone diverse: il principe Vasily, che racconta l'episodio come un aneddoto, il fratello Nikolai, per il quale tutto in questa storia è visto come offensivo e sospetto, la stessa Vera Nikolaevna e, infine, il generale Anosov, che fu il primo a suggerire che forse qui si trova vero amore, "di cui le donne sognano e di cui gli uomini non sono più capaci". La cerchia a cui appartiene Vera Nikolaevna non può ammettere che questo sia un sentimento reale, non tanto per lo strano comportamento di Zheltkov, ma per i pregiudizi che li governano. Kuprin, volendo convincere noi lettori dell'autenticità dell'amore di Zheltkov, ricorre all'argomento più inconfutabile: il suicidio dell'eroe. Si afferma così il diritto dell'omino alla felicità, mentre emerge il motivo della sua superiorità morale rispetto alle persone che lo hanno offeso così crudelmente, che non sono riuscite a comprendere la forza del sentimento che costituiva l'intero significato della sua vita.
La storia di Kuprin è allo stesso tempo triste e luminosa. Permea inizio musicale- indicato in epigrafe composizione musicale, - e la storia si conclude con una scena in cui l'eroina ascolta la musica in un momento tragico di intuizione morale per lei. Il testo dell'opera include il tema dell'inevitabilità della morte del protagonista - è trasmesso attraverso il simbolismo della luce: al momento di ricevere il braccialetto, Vera Nikolaevna vede al suo interno delle pietre rosse e pensa con ansia che assomiglino al sangue . Infine, nella storia emerge il tema della collisione di varie tradizioni culturali: il tema dell'est - il sangue mongolo del padre di Vera e Anna, il principe tartaro, introduce nella storia il tema dell'amore-passione, dell'incoscienza; la menzione che la madre delle sorelle è una donna inglese introduce il tema della razionalità, dell'impassibilità nella sfera dei sentimenti, del potere della mente sul cuore. Nella parte finale del racconto compare una terza riga: non è un caso che la padrona di casa risulti essere cattolica. Ciò introduce nell'opera il tema del culto dell'amore, che è circondato nel cattolicesimo madre di Dio, amore-sacrificio di sé.
L'eroe di A. Kuprin, un piccolo uomo, si scontra con il mondo dell'incomprensione che lo circonda, il mondo delle persone per le quali l'amore è una sorta di follia e, dopo essersi scontrato con esso, muore.
Nella meravigliosa storia "Olesya" appare davanti a noi immagine poetica una ragazza cresciuta nella capanna di una vecchia "maga", fuori dalle solite norme famiglia contadina. L'amore di Olesya per l'intellettuale Ivan Timofeevich, che è entrato accidentalmente in un remoto villaggio nella foresta, è libero, semplice e forte sentimento, senza voltarsi indietro e senza obblighi, tra gli alti pini, dipinti con il riflesso cremisi dell'alba morente. La storia della ragazza finisce tragicamente. La vita libera di Olesya è invasa dai calcoli egoistici dei funzionari del villaggio e dalle superstizioni dei contadini oscuri. Picchiata e os-meyannaya, Olesya è costretta a fuggire con Manuilikha dal nido della foresta.
Nelle opere di Kuprin ci sono molti eroi analogie- questa è purezza spirituale, sogno, ardente immaginazione, combinata con impraticabilità e mancanza di volontà. E si rivelano più chiaramente nell'amore. Tutti gli eroi trattano la donna e i suoi figli in modo puro e riverente. Disponibilità a combattere per il bene di una donna amata, adorazione romantica, servizio cavalleresco nei suoi confronti - e allo stesso tempo sottovalutare se stessi, incredulità nelle proprie forze. Gli uomini nelle storie di Kuprin sembrano cambiare posto con le donne. Questi sono l'energica e volitiva "strega Polesye" Olesya e il "gentile, ma solo debole" Ivan Timofeevich, l'intelligente e prudente Shurochka Nikolaevna e il tenente Romashov "puro, dolce, ma debole e patetico". Tutti questi sono gli eroi di Kuprin con un'anima fragile, intrappolati in un mondo crudele.
L'atmosfera dei giorni rivoluzionari si respira nell'eccellente storia di Kuprin "Gambrinus", creata nell'ansioso 1907. Il tema dell’arte che conquista tutto si intreccia qui con l’idea di democrazia, l’audace protesta del “piccolo uomo” contro le forze nere dell’arbitrarietà e della reazione. Il mite e allegro Sashka, con il suo eccezionale talento di violinista e la sua sincerità, attira una folla eterogenea di caricatori portuali, pescatori e contrabbandieri nella taverna di Odessa. Incontrano con entusiasmo le melodie, che, per così dire, fanno da sottofondo, come se riflettessero gli stati d'animo e gli eventi pubblici - dalla guerra russo-giapponese ai giorni ribelli della rivoluzione, quando il violino di Sasha suona con i ritmi allegri di Marsiglia. Nei giorni dell'inizio del terrore, Sashka sfida investigatori mascherati e cento "mascalzoni con un cappello" neri, rifiutandosi di suonare l'inno monarchico su loro richiesta, denunciandoli apertamente per omicidi e pogrom.
Paralizzato dalla polizia segreta zarista, torna dai suoi amici portuali per suonare per loro alla periferia della melodia dell'assordantemente allegro "Pastore". Creatività libera, forza spirito popolare, secondo Kuprin, sono invincibili.
Tornando alla domanda posta all'inizio - "l'uomo e il mondo che lo circonda", notiamo che nella prosa russa dell'inizio del XX secolo viene presentata un'ampia gamma di risposte. Abbiamo considerato solo una delle opzioni: la tragica collisione dell'individuo con il mondo che lo circonda, la sua intuizione e la morte, ma la morte non è priva di significato, ma contiene un elemento di purificazione e di alto significato.
Apparsa durante la guerra russo-giapponese e nel contesto della crescita della prima rivoluzione russa, l'opera suscitò un'enorme protesta pubblica, poiché scosse uno dei fondamenti principali dello stato autocratico: l'inviolabilità della casta militare.
La problematica di "Duel" va oltre la tradizionale storia militare. Kuprin tocca anche la questione delle cause della disuguaglianza sociale delle persone, dei possibili modi per liberare una persona dall'oppressione spirituale, solleva il problema del rapporto tra l'individuo e la società, l'intellighenzia e il popolo.
La trama dell'opera è costruita sugli alti e bassi del destino di un onesto ufficiale russo, a cui le condizioni di vita della caserma dell'esercito fanno pensare ai rapporti sbagliati tra le persone. Il sentimento di declino spirituale perseguita non solo Romashov, ma anche Shurochka.
La giustapposizione di due eroi che hanno due tipi di visione del mondo è generalmente caratteristica di Kuprin. Entrambi gli eroi cercano di trovare una via d'uscita dall'impasse. Allo stesso tempo, Romashov arriva all'idea di protestare contro la prosperità e la stagnazione borghese, e Shurochka si adatta ad essa, nonostante l'ostentato rifiuto esteriore. L'atteggiamento dell'autore nei suoi confronti è ambivalente, la "nobiltà spericolata e la nobile mancanza di volontà" di Romashov gli sono più vicine. Kuprin ha anche notato che considera Romashov il suo doppio e la storia stessa è in gran parte autobiografica.
Romashov è una "persona fisica", resiste istintivamente all'ingiustizia, ma la sua protesta è debole, i suoi sogni e progetti si distruggono facilmente, poiché sono immaturi e sconsiderati, spesso ingenui. Romashov è vicino agli eroi di Cechov. Ma il bisogno emergente di un’azione immediata rafforza la sua volontà di resistenza attiva. Dopo l'incontro con il soldato Khlebnikov, "umiliato e insultato", nella mente di Romashov avviene una svolta, è scioccato dalla disponibilità di una persona a suicidarsi, nella quale vede l'unica via d'uscita dalla vita di un martire. La sincerità dell'impulso di Khlebnikov indica particolarmente chiaramente a Romashov la stupidità e l'immaturità delle sue fantasie giovanili, che mirano solo a dimostrare qualcosa agli altri. Romashov è scioccato dalla forza della sofferenza di Khlebnikov, ed è proprio il desiderio di simpatizzare che fa pensare al sottotenente per la prima volta al destino della gente comune. Tuttavia, l'atteggiamento di Romashov nei confronti di Khlebnikov è contraddittorio: i discorsi sull'umanità e sulla giustizia portano l'impronta dell'umanesimo astratto, l'appello alla compassione di Romashov è in gran parte ingenuo.
In The Duel A. I. Kuprin continua le tradizioni dell'analisi psicologica di L. N. Tolstoy: oltre alla voce di protesta dell'eroe stesso, che ha visto l'ingiustizia di una vita crudele e stupida, nell'opera si sente la voce accusatoria dell'autore (i monologhi di Nazansky). Kuprin utilizza la tecnica preferita di Tolstoj: la tecnica di sostituzione del protagonista dell'eroe-ragionatore. In "Duel" Nazansky è portatore di etica sociale. L'immagine di Nazansky è ambigua: il suo stato d'animo radicale (monologhi critici, presagio romantico di una "vita luminosa", previsione di futuri sconvolgimenti sociali, odio per lo stile di vita della casta militare, capacità di apprezzare l'amore elevato e puro, di sentire il bellezza della vita) è in conflitto con il proprio modo di vivere. L'unica salvezza dalla morte morale è per l'individualista Nazansky e per Romashov la fuga da tutti i legami e gli obblighi sociali.
L'azione della storia si riferisce alla metà degli anni '90 del XIX secolo. I contemporanei vi vedevano una condanna dell'esercito e la denuncia degli ufficiali. E questa opinione sarà confermata tra qualche anno dalla storia stessa, quando l'esercito russo subirà una schiacciante sconfitta nelle battaglie vicino a Mukden, Lyaoliang e Port Arthur. Perché è successo questo? Mi sembra che "" risponda in modo chiaro e chiaro alla domanda posta. Può un esercito essere pronto al combattimento laddove regna un’atmosfera antiumana, corruttrice e stupefacente, dove gli ufficiali sono perplessi quando è necessario mostrare intraprendenza, ingegnosità e iniziativa, dove i soldati sono ridotti allo stupore da esercitazioni insensate, percosse e bullismo? ?
“Ad eccezione di alcuni ambiziosi e carrieristi, tutti gli ufficiali prestavano servizio come una corvée forzata, sgradevole e disgustata, desiderandola ma non amandola. Gli ufficiali subalterni, piuttosto scolari, erano in ritardo per le lezioni e scappavano lentamente da loro se sapevano che non l'avrebbero preso per questo ... Allo stesso tempo, tutti bevevano molto, sia durante la riunione che in visita. ... i comandanti della compagnia prestavano servizio con lo stesso disgusto degli ufficiali subalterni ... ”- si legge. In effetti, la vita del reggimento disegnata da Kuprin è assurda, scomparsa e desolante. Ci sono solo due modi per uscirne: andare nella riserva (e ritrovarsi senza specialità e mezzi di sussistenza) oppure provare ad entrare nell'accademia e, dopo essersi diplomato, salire su un gradino più alto della scala militare, "fare una carriera." Tuttavia, pochi ne sono capaci. Il destino della maggior parte degli ufficiali è tirare una rete infinita e noiosa con la prospettiva di andare in pensione con una piccola pensione.
La vita quotidiana degli ufficiali consisteva nel dirigere esercitazioni, monitorare lo studio della “letteratura” (cioè i regolamenti militari) da parte dei soldati e partecipare a una riunione degli ufficiali. Bere da soli e in compagnia, carte, storie d'amore con le mogli di altre persone, picnic tradizionali e "travi", viaggi in un bordello locale: questi sono tutti gli intrattenimenti a disposizione degli ufficiali. "Duel" rivela la disumanizzazione, la devastazione spirituale che le persone subiscono nelle condizioni della vita militare, la raffinatezza e la volgarizzazione di queste persone.
Ma a volte vedono chiaramente per un po', e questi momenti sono terribili e tragici: "" Di tanto in tanto, di tanto in tanto, nel reggimento arrivavano i giorni di qualche brutta baldoria generale, generale, forse questo accadeva in quegli strani momenti in cui le persone , collegati accidentalmente tra loro, ma tutti insieme condannati alla noiosa inattività e all'insensata crudeltà, improvvisamente videro negli occhi l'uno dell'altro, lontano, in una coscienza confusa e oppressa, una misteriosa scintilla di orrore, angoscia e follia, e poi calma , beh -nutriti come quelli dei tori da riproduzione, la vita sembrava essere buttata fuori dal suo canale ". Iniziò una sorta di follia collettiva, le persone sembravano perdere il loro aspetto umano. "Sulla strada per l'incontro, gli ufficiali si sono comportati molto. Si sono fermati un ebreo di passaggio, lo chiamò e, strappandogli il cappello, guidarono il taxi in avanti; poi gettarono questo cappello da qualche parte dietro il recinto, su un albero. Bobetinsky picchiò il vetturino. Gli altri cantarono ad alta voce e gridarono stupidamente. "
La vita militare, crudele e insensata, dà origine a peculiari "mostri". Queste sono persone che sono cadute e stupide, stagnanti nei pregiudizi: attivisti, volgari filistei e maniaci della morale. Uno di loro è il Capitano Plum. Questo è uno stupido attivista, una persona dalla mentalità ristretta e scortese. “Tutto ciò che andava oltre i limiti dell'ordine, dello statuto e della compagnia, e che con disprezzo chiamava sciocchezze e mandragora, certamente per lui non esisteva. Trascinando per tutta la vita una dura cinghia di servizio, non ha letto un solo libro e un solo giornale ... "
Sebbene Plum sia attento ai bisogni dei soldati, questa qualità è negata dalla sua crudeltà: “Quest'uomo pigro e dall'aspetto oppresso era terribilmente duro con i soldati e non solo permetteva ai sottufficiali di combattere, ma lui stesso picchiava crudelmente, fino al sangue, al punto che l'autore del reato cadeva da piedi sotto i suoi colpi. Ancora più terribile è il Capitano Osadchy, che ispira "soggezione disumana" ai suoi subordinati. Anche nel suo aspetto c'è qualcosa di bestiale, di predatore. È così crudele con i soldati che ogni anno qualcuno nella sua compagnia si suicida.
Qual è la ragione di tale devastazione spirituale, deformità morale? Kuprin risponde a questa domanda attraverso Nazansky, uno dei pochi personaggi positivi storia: “... così sono tutti loro, anche i migliori, i più teneri, padri meravigliosi e mariti premurosi, - diventano tutti animaletti vili, codardi, malvagi e stupidi nel servizio. Ti chiederai perché? Sì, proprio perché nessuno di loro crede nel servizio e non vede in questo servizio uno scopo ragionevole”; "... per loro il servizio è un completo disgusto, un peso, un odiato giogo."
In fuga dalla noia mortale della vita militare, gli ufficiali stanno cercando di inventarsi una sorta di occupazione secondaria. Per la maggior parte si tratta, ovviamente, di ubriachezza e carte. Alcuni sono impegnati nel collezionismo e nel ricamo. Il tenente colonnello Rafalsky porta via la sua anima nel suo serraglio di casa, il capitano Stelkovsky ha trasformato la corruzione delle giovani contadine in un hobby.
Cosa spinge le persone a precipitarsi in questa piscina per dedicarsi al servizio militare? Kuprin ritiene che ciò sia in parte dovuto alle idee sull'esercito che si sono sviluppate nella società. COSÌ, personaggio principale Per condurre il tenente Romashov, cercando di comprendere i fenomeni della vita, giunge alla conclusione che “il mondo era diviso in due parti disuguali: una - quella più piccola - gli ufficiali, che sono circondati da onore, forza, potere, la magica dignità del coraggio uniforme e, per qualche ragione, brevettato, E forza fisica, e orgoglio arrogante; gli altri - enormi e impersonali - civili, altrimenti shpaks, shtafirkas e galli cedroni; erano disprezzati ... ”E lo scrittore pronuncia una frase servizio militare, che, con la sua abilità spettrale, è stato creato da "un malinteso crudele, vergognoso e tutto umano".