Un insolito rituale della tribù Toraja in Indonesia

La pittoresca regione montuosa del Sulawesi meridionale in Indonesia ospita gruppo etnico chiamato Toraja. Numero maggiore i suoi membri vivono nella reggenza di Tana Toraya o “terra di Toraja” nel centro dell'isola di Sulawesi, 300 km a nord di Makassar, capitale della provincia del Sulawesi meridionale.

Queste persone praticano l'animismo, la visione secondo cui tutti gli esseri non umani come animali, piante e persino oggetti inanimati o i fenomeni hanno un'essenza spirituale. La tribù ha sviluppato alcuni dei riti funebri più complessi del mondo.

Includono un albero funerario riservato ai bambini morti prima della dentizione e l'esposizione di mummie di parenti morti decenni fa.

I riti funebri Toraja sono importanti eventi sociali e occasioni di ritrovo per l'intera famiglia. Questi eventi durano diversi giorni. Quando un Toraja muore, i membri della famiglia del defunto devono eseguire una serie di cerimonie rituali, note come Rambu Soloq, per molti giorni.

Ma i riti non hanno luogo immediatamente dopo la morte perché la tipica famiglia Toraja spesso non ha i fondi necessari per coprire le spese del funerale. Quindi aspettano settimane, mesi e talvolta anni, accumulando lentamente fondi. Durante questo periodo, il defunto non viene sepolto, ma viene imbalsamato e conservato casa tradizionale sotto lo stesso tetto con la tua famiglia. Fino alla fine della cerimonia funebre, finché il cadavere non viene sepolto, non è considerato morto, ma solo affetto da malattia.

Dopo che sono stati accumulati fondi sufficienti, iniziano i rituali. Per prima cosa vengono macellati bufali e maiali, accompagnati da musica e danze, durante le quali i ragazzi devono spruzzare sangue da lunghi tubi di bambù. Non è raro che vengano sacrificati decine di bufali e centinaia di maiali. Dopo il sacrificio, la carne viene distribuita tra i convitati.

Poi avviene la sepoltura vera e propria, ma i membri della tribù Toraja raramente seppelliscono il defunto nel terreno. Lo collocano in grotte scavate nel fianco roccioso della montagna o in bare di legno appese alla scogliera. Una tomba è solitamente costosa e richiede diversi mesi per essere preparata.

Le effigi scolpite, chiamate Tau Tau, rappresentano i defunti e vengono solitamente collocate nella grotta con la faccia rivolta verso il suolo. Le bare sono splendidamente decorate, ma col tempo il legno comincia a marcire e le ossa sbiancate dei morti spesso cadono sul fondo del sepolcreto sospeso.

I bambini non vengono sepolti in caverne o bare sospese. Sono posti all'interno di alberi vivi cavi. Se un bambino muore prima della dentizione, viene avvolto in un panno e posto in spazi vuoti all'interno di un albero in crescita. Il buco viene quindi sigillato e l'albero inizia a crescere troppo, assorbendo il bambino morto. Decine di bambini possono essere sepolti nel tronco di un albero.

Dopo la sepoltura gli ospiti banchettano e ritornano alle proprie case, ma i rituali non finiscono qui. Una volta ogni pochi anni, in agosto, viene eseguito il rituale Ma"Nene, durante il quale gli organi dei morti vengono riesumati per il lavaggio, e i morti vengono vestiti con abiti nuovi vestiti e vengono portati in giro per il villaggio come zombi.

Yosefina Tumanan, residente nella remota regione di Toraja, sull'isola indonesiana di Sulawesi, è stata felicissima di incontrare sua nuora: "Sei così bella!" Tumanan era accanto allo scheletro di un suo parente, morto sei anni fa.

Scene simili fanno parte di un antico rituale Toraja noto come Menene, in cui le famiglie visitano le tombe dei membri della famiglia deceduti, sistemano i loro resti e riforniscono le bare di oggetti personali. "Anche se lei non è fisicamente qui, c'è ancora una connessione tra noi", dice Tumanan ai giornalisti. Oltre a lei, diverse altre famiglie si sono riunite a Lokomat, un enorme masso che contiene i resti di decine di persone. "Questa è un'opportunità per tutta la famiglia di visitarli ed esprimere loro il nostro amore", ha detto Yosefina, aggiungendo che il rituale è come una riunione di famiglia che avviene ogni pochi anni.

I rappresentanti della tribù Tana Toraja, che significa "Terra di Toraja", sono principalmente cristiani, ma aderiscono ad antiche tradizioni, le cui radici portano a credenze animiste (credenza nell'esistenza di anime e spiriti, fede nell'animazione di tutta la natura ). Questo è un fenomeno comune soprattutto in Indonesia Paese musulmano con una popolazione di 250 milioni di abitanti, ospita anche numerosi gruppi religiosi minoritari che praticano l'induismo, il buddismo e la fede negli spiriti. A differenza di molte altre credenze, nei Toraja la morte non è un motivo per lasciare la famiglia.

I morti vengono mummificati, posti in bare decorate e trascorrono diversi mesi o addirittura anni nelle loro case prima di essere sepolti. I parenti parlano con i morti, offrono loro cibo e bevande e li attirano questioni di famiglia come se fossero ancora vivi.

Dopo che la famiglia ha raccolto abbastanza soldi per pagare il sacrificio di bufali e maiali, si tiene una cerimonia funebre conosciuta come "Rambu Solo". L'intero villaggio è invitato alla festa, poiché di solito tutti i compaesani sono collegati legami familiari. I presenti piangono il morto, quindi la bara, accompagnata da un piccolo corteo funebre, viene trasferita nel luogo di sepoltura.

Di colore rosso vivo, decorate con numerosi motivi, le bare sono piene di vestiti ed effetti personali del defunto. Sono posti in tombe strette scavate nella roccia. I massi possono raggiungere l'altezza di un edificio a tre piani e la creazione della tomba richiede dai tre ai sei mesi.

Nonostante l’era digitale, gli indonesiani di Toraja apprezzano le loro tradizioni e non hanno intenzione di rinunciarvi. Ad esempio, lo studente di 21 anni Renaud Patrin, che intende diventare un ingegnere minerario, afferma quanto segue: “Finché avrò un lavoro e guadagnerò soldi, non rinuncerò alle nostre tradizioni”.

Il rituale inizia con un sacrificio, solitamente viene ucciso un ariete, un bufalo o un maiale. Questo sacrificio deve fornire alla persona deceduta la via per Puya: questa è l'aldilà. Quando l'animale viene macellato, i ragazzi gli corrono intorno e cercano di raccogliere rivoli di sangue in tubi di bambù. Inoltre, una coppia di galli vengono macellati come simbolo della terra sacra. Al funerale, la gente non vede il corpo; viene posto in una grotta e una bambola di legno chiamata “tau-tau” viene esposta al pubblico. A volte la bara viene appesa a una roccia e rimane lì per diversi anni, finché la corda non si piega e si spezza.

Se una persona moriva in una città diversa da quella in cui era nata, veniva letteralmente portata a casa. Ecco perché davanti alle persone e non abbandonarono i loro villaggi.

Tieni presente che questa tradizione è già obsoleta e non viene più eseguita. Ma non è tutto strane usanze Indonesiani. Hanno la tradizione di estrarre il defunto dalla bara una volta ogni due anni, lavarne il corpo e cambiargli i vestiti. A volte viene addirittura sostituita la bara stessa. Questa tradizione è osservata dal popolo Toraja.

I maghi neri praticano un inquietante rituale di sepoltura nelle città dell'Indonesia. Ora questo rituale di sepoltura in Indonesia sta già svanendo, ma in passato questa tradizione veniva osservata abbastanza spesso e le sue radici risalgono al 1905. Questo tipo di sepoltura può essere tradotto letteralmente come “Il cadavere stesso va al cimitero”

Corpi e bare vengono sepolti lontano sulle montagne, scavando nicchie nella roccia e posizionando lì i corpi. Secondo un'antica tradizione indonesiana, i parenti si rivolgono allo stregone, che deve resuscitare il corpo del defunto e inviarglielo. ultimo modo. Il morto cammina da solo, e lo stregone cammina dietro di lui, a condizione che nessuno tocchi il morto; se lo tocca, il cadavere cadrà e non si rialzerà.

La tribù Thoraya, che vive nel Sulawesi meridionale in Indonesia, è diventata famosa per questo modo raccapricciante di seppellire i propri morti. Anche se consideriamo che molti membri della tribù Toraya sono cristiani, ricordano la fede dei loro antenati. I funerali nella tribù vengono celebrati in modo molto generoso, fanno enormi donazioni e macellano più di dieci bufali e maiali. Le famiglie trascorrono tutta la vita risparmiando per un funerale dignitoso, senza mai dimenticarsene, tale è la loro fede e il loro stile di vita. Ci sono casi in cui i corpi dei morti giacciono nelle loro case per molti anni dopo la morte, a volte i corpi dei morti vengono tenuti in casa per molti anni dopo la loro morte. L'atteggiamento dei suoi parenti nei confronti del defunto che mentiva è considerato malato, non morto. Per tutto questo tempo, mentre mente, i suoi parenti risparmiano, perché un funerale indonesiano decente deve svolgersi con gli invitati, devono essere almeno duecento. Se i turisti sono invitati, è obbligatorio per loro vestirsi con abiti rossi o neri. Solo le famiglie più ricche e prospere possono permettersi di seppellire un parente sotto terra; è estremamente costoso e quasi inaccessibile per il cittadino medio.

Il mondo intero sa che aspetto ha un cimitero in Indonesia. Le tombe si trovano sulla roccia; quelli più ricchi le seppelliscono in bare; quelli più poveri, scavano una nicchia nella roccia e vi depongono i resti. Tra queste rocce ci sono quelle più ricercate, da lontano, simili alle nostre nicchie colombari.

Inoltre, non lontano dal luogo di sepoltura, di solito posizionano un tau-tau, un'effigie di legno scolpita a grandezza naturale che rappresenta i morti. Nei tempi antichi, solo il sesso del defunto poteva essere determinato dal tau-tau, ma ora gli intagliatori del tau-tau rendono l'animale di peluche il più simile possibile a quello morto. I tau-tau vengono solitamente posti in nicchie intagliate, simili alle nostre logge, in modo che lo spirito del sepolto possa guardare i discendenti. Ma ora queste statuette sono preda dei ladri e vengono acquistate dai turisti. Per evitare furti, i parenti lasciano tau-tau nella casa del defunto. Le bare con i morti, che non hanno posto nella roccia, vengono appese direttamente sulla roccia. Decorano la bara con forme geometriche, all'inizio tutto è bello, ma con gli anni il legno della bara marcisce, le ossa dei morti diventano visibili. È inquietante, a dire il vero...

I poveri possono seppellire il loro parente in una bara con i loro antenati già defunti. È economico seppellire in una bara, le corde che reggono la bara si rompono dopo un po', le bare mezze marce cadono ai piedi del dirupo, i resti rimangono in giro, nessuno viene a riparare o restaurare. È così, la gente non se ne preoccupa.

Se muore un bambino, per il suo funerale viene utilizzato uno speciale albero secolare. Lo chiamano così" bambino albero". I bambini che non si sono ancora tagliati i denti il ​​giorno della morte vengono sepolti in tali alberi, il bambino viene avvolto in un lenzuolo tessuto, viene praticata una cavità nell'albero e il corpo vi viene posto. È considerato corretto sigillare la cavità Le abrasioni tagliate sull'albero, quando la cavità viene scavata, vengono ricoperte di vegetazione, proprio nel momento in cui l'albero ingoia il bambino.

La cerimonia funebre a Tana Toraja rientra nella categoria dei rambusolo - cerimonie tristi (in traduzione letterale"fumo discendente") Secondo la religione Toraja Aluk Todolo, che si basa sul culto degli antenati, la cerimonia è obbligatoria.

La procedura della cerimonia è la stessa qualunque sia la casta a cui apparteneva il defunto. Il funerale si svolge in più fasi: prima la bara con il corpo viene portata attraverso il villaggio, poi numerosi parenti vengono a salutarsi, successivamente vengono sacrificati gli animali - i Toraja credono che le loro anime si muoveranno insieme all'anima del defunto in paradiso e, infine, il corpo viene sepolto. Il corpo è necessario per la cerimonia. Se il corpo non viene ritrovato, la persona non è considerata morta. Il corpo non viene cremato, ma sepolto in una tomba domestica, analoga alla nostra cripta, o in una tomba di pietra.
La cerimonia funebre si presenta ai turisti come l'attrazione principale, qualcosa di speciale, incomprensibile, soprannaturale, che richiede una visita obbligatoria. Dopotutto, una volta alla cerimonia, molti non capiscono cosa sta succedendo. Folle di persone vestite di nero, animali urlanti, uomini armati di machete e carcasse di bufali uccisi ricoperte di sangue. Le guide recitano le frasi memorizzate “ora sacrificheranno il bufalo più costoso, state a sinistra, sarà meglio visibile”. I turisti rabbrividiscono e scattano foto frettolosamente sullo sfondo di “qualcosa di peggio”. Alla fine tutti salgono sul pullman e si recano in albergo per la cena. Per ottenere informazioni, non è necessario solo arrivare al funerale "corretto" - una persona della casta del ferro o dell'oro, ma anche trovare una guida che possa lingua inglese spiegare cosa sta succedendo e quando.

Sono arrivato a Rantepao, centro di Tana Toraja, la sera del primo giorno dei funerali di Ala' Baan, 87 anni, poliziotto, uomo della casta del ferro. La cerimonia di passaggio nel villaggio di Kanuruan è durata quattro giorni, c'erano circa cinquecento ospiti, sono stati sacrificati 24 bufali: questo è esattamente ciò che serve per ottenere il permesso di statua in legno defunto - tau tau.
Il corpo non fu sepolto per sei mesi: è esattamente il tempo impiegato dalla famiglia per raccogliere fondi per organizzare il funerale. In precedenza, la procedura veniva eseguita in due fasi. 1-2 mesi dopo la morte, una piccola cerimonia dialuk pia, un anno dopo, quando è stato raccolto abbastanza denaro, rante - funerale nel campo di sepoltura per i nobili. La durata può arrivare a tre anni, ma solo per i nobili. Una persona della casta inferiore, quella del legno, viene sepolta entro una settimana.
Da morte fisica una persona non è considerata morta, ma semplicemente malata. Gli portano cibo, sigarette per gli uomini, noci di betel per le donne. Per mantenere il corpo a lungo, vengono somministrate iniezioni di formaldeide. Il corpo è conservato nella stanza meridionale della tradizionale casa Toraja Tongkonan. Vengono costruite case temporanee per ospitare parenti e amici che vengono a rendere omaggio al defunto.
Il primo giorno del funerale, la salma viene portata fuori di casa e portata in giro per il villaggio affinché i residenti possano salutare il defunto. Questa procedura è chiamata ma'palao o ma'pasonglo. In questo giorno viene sacrificato un bufalo. Quindi la bara con il corpo viene spostata in uno speciale edificio lakian: ha due piani, in alto c'è un posto per la bara e i parenti, in basso ci sono i tavoli per gli steward che supervisionano il processo.

Il secondo giorno tutti vengono a salutare il defunto. Si riuniscono in gruppi all'ingresso del villaggio, portando con sé doni: riso, betel, bolok, vodka, maiali e, ovviamente, bufali. I regali sono personalizzati e dovrai ringraziarli in seguito. Se un’altra famiglia ha portato un maiale al funerale della tua famiglia, allora è un maiale. Se un bufalo, allora un bufalo. La guida ha scherzato dicendo che la sua famiglia aveva portato così tanto al funerale che poteva solo sperare che nessuno nelle famiglie dei suoi amici morisse quest'anno. Anche i parenti stretti portano regali. Chi può fare cosa? Una delle figlie del defunto... cantante famoso– portò cinque bufali. Ma se una persona non può permettersi un bufalo, nessuno lo biasimerà. In precedenza, l'eredità veniva divisa a seconda di ciò che veniva portato. E ora, in tutta onestà, chi ne ha più bisogno? C'erano altre opportunità per i Toraja di guadagnare denaro. Successivamente la famiglia si riunirà e deciderà cosa fare con i doni. Quanti bufali verranno sacrificati, quanti verranno venduti per coprire le spese del funerale, quanti verranno trattenuti.




Il bufalo più costoso è legato al simbuang, un tronco d'albero sepolto nel terreno. Al termine del funerale, in questo luogo è possibile installare un megalite.


Un altro bufalo viene sacrificato, dichiarando aperto il giorno delle visite.




Gli ospiti vengono condotti da ma'doloanni, il direttore, vestito diversamente da tutti gli altri, non di nero, ma con pantaloni a righe gialle e rosse, camicia e scialle bianco. Ha una lancia in una mano e uno scudo nell'altra. Salta da un piede all'altro e grida qualcosa di simile a "yo-ho-ho" - ringraziando gli ospiti per essere venuti al funerale. Gli ospiti - in una colonna di due o uno dopo l'altro, il più anziano per primo - lo seguono fino al langtang pa'panngganan - la casa dei ricevimenti, si siedono lì e aspettano il rinfresco. Alla porta di langtang pa'panngganan vengono accolti dalle nipoti del defunto nei tradizionali abiti funebri decorati con perline.








Il regalo, più simile a un'offerta, è composto da due parti. Innanzitutto, i familiari del defunto e gli aiutanti volontari portano sigarette e betel, ed è importante che gli ospiti più anziani del gruppo ricevano le sigarette e il betel dalla ciotola dorata del piring pangngan. Un uomo dà le sigarette a un uomo, una donna dà una noce di betel a una donna. Quindi le assistenti portano l'acqua nei pengkokoan - bicchieri decorati con perline per sciacquarsi la bocca dopo il betel (anche per i più anziani), oltre a biscotti, tè, caffè. Allo stesso tempo, ballerini di pa'badong maschi che indossano magliette identiche con la scritta "condoglianze alla famiglia del defunto" ballano danza tradizionale ma'badong e canta la biografia del defunto. Sia gli uomini che le donne possono ballare, ma gli uomini hanno ballato a questo funerale perché... gli ospiti erano tanti e tutte le donne aiutavano in cucina.










E così via tutto il giorno. Un gruppo di ospiti, un secondo, un terzo. Le ultime ad arrivare a langtang pa'panngganan furono le donne che lavoravano in cucina, e noci di betel e cibo venivano portati loro da uomini vestiti con abiti tradizionali. Abbigliamento Donna. Questa non è una tradizione, più che altro uno scherzo. Ultimo ballo i familiari del defunto ballano, esprimendo la tristezza per la loro presenza ultima volta insieme che tra pochi giorni non lo rivedranno più. La famiglia spera che in paradiso il defunto diventi un semidio e ritorni per aiutarli nelle loro faccende quotidiane.
Per il pranzo viene preparata la carne del bufalo sacrificato, così come la carne dei maiali sacrificati. La carne viene tritata finemente, insaccata in tronchi di bambù e cotta sul fuoco. Il piatto si chiama pa'piong. Viene servito con fagioli in umido, verdure, riso e biscotti. Dopo pranzo c'è intrattenimento: una battaglia di bufali. Non c'è tempo per piangere ed essere tristi in questo giorno.

Il terzo giorno è il giorno del sacrificio del bufalo e il giorno in cui il prete cristiano partecipa al funerale: ufficialmente tutti i Torajan sono cristiani di diverse denominazioni. Ci sono i cattolici, ci sono i protestanti, ci sono gli avventisti. Ha dovuto aspettare il prete protestante, sul quale molti hanno scherzato dicendo che era una persona importante. Una donna è arrivata, ha cantato un inno, ha letto una preghiera, ha raccolto soldi per sostenere la chiesa e se n'è andata. Ha pregato anche per coloro che avrebbero dovuto seppellire il defunto il quarto giorno, affinché diventassero forti e potessero trasportare la bara, situata in una piccola casa tradizionale su una barella, fino al luogo del funerale. Il peso della struttura è di circa mezza tonnellata.

Chiesa protestante non vieta i sacrifici. La cosa principale è che non è finanziariamente difficile per la famiglia. C'è una chiesa Pentakosta a Rantepao, insegna a non fare sacrifici, ma la chiesa non è popolare. La cultura morirà e non ci saranno più turisti, ha detto la guida.
Dopo che il sacerdote se ne fu andato, dieci bufali furono portati sul luogo del sacrificio. Oltre alla convinzione che le loro anime andranno in paradiso con il defunto, c'è anche un aspetto pragmatico nel sacrificio. Carne di bufalo e carne di maiale vengono distribuite a tutte le persone che hanno contribuito all'organizzazione del funerale, perché... hanno aiutato gratuitamente. Il costo di un maiale va dai 100 ai 400 dollari, il costo di un bufalo dai 1200 e oltre, i bufali di razza rara possono costare mezzo milione. I polli non vengono sacrificati durante le cerimonie funebri, ma nelle cerimonie felici la rambutuka ("fumo che sale") è un matrimonio, nuova casa- Necessariamente. È possibile mangiare carne di pollo durante la conservazione della salma e il funerale, ma è necessario acquistarla esternamente.









Il quarto giorno, i parenti portano la bara con il corpo nella tomba domestica. Nella lingua Toraja ci sono due denominazioni: il colloquiale panane e il cerimoniale banua tangmerambu - "casa senza fumo". Durante il trasferimento della salma, i parenti possono spingersi a vicenda per dimostrare chi è più forte, per dimostrare il loro amore e la cura per il defunto. Sembra che stiano discutendo su dove seppellirlo, nella tomba domestica della famiglia del marito o della moglie, anche se tutto è deciso da tempo.
La cura del defunto non si ferma dopo la sepoltura. Nonostante il cristianesimo, le persone credono nelle antiche tradizioni. Portano cibo e doni nella tomba. Se hai dimenticato di mettere qualcosa nella bara, potresti vedere in sogno che il defunto lo sta chiedendo. Poi a metà agosto, dopo la raccolta, si può ottenere il permesso dalla tomina, il prete religione tradizionale aprire la bara, cambiare il defunto con abiti nuovi e portargli ciò di cui ha bisogno. Per fare questo, devi sacrificare un altro bufalo o due o tre maiali.



Dal 25 al 27 luglio si terrà il funerale di un uomo della casta d'oro. Se qualcuno decide di andare, il numero di telefono di Joni e dell'hotel a Rantepao è +62 81 342 141 169.

Un parente aggiusta gli occhiali di Tappan Rara, morto nel 2006 all'età di 65 anni. Foto: Brian Lehmann National Geographic

In un angolo remoto dell’Indonesia, i morti e i loro corpi sono ancora considerati parte della famiglia. "È molto importante che non esistiamo da soli, ma come parte di qualcosa di più grande", affermano i rappresentanti del popolo Toraja in un'intervista al National Geographic.

Verso le sette di sera, Elisabeth Rante scosta la tenda dorata, rivelando una porta, e noi scivoliamo dentro. “Papà, papà”, sussurra al marito, “è arrivato da noi un ospite da un paese lontano”. Il secondo figlio di Elizabeth, Jamie, entra nella stanza con un vassoio in mano e si avvicina silenziosamente a noi. “Ecco il tuo riso, papà. Ecco il pesce. Ecco il peperoncino", dice.

Cercando di non fare rumore ci dirigiamo verso l'uscita. “Svegliati, papà. È ora di pranzo,” dice Elizabeth, e io mi giro per un momento. Yokki, il figlio maggiore, spiega al padre: “Vuole farti una foto, papà”.

Una scena familiare toccante che avrebbe potuto svolgersi in qualsiasi parte del mondo, se non fosse stato per una sfumatura: il marito di Elizabeth, un ex impiegato dell'amministrazione comunale, è morto da due settimane. Qui, in questa casa di cemento di una famiglia rispettata e prospera, Petrus Sampe giace immobile su un letto di legno, coperto fino al mento da una coperta.

Familiari e amici vedono il corpo di Deborah Maupa, morta nel 2009 all'età di 73 anni. Il corpo mummificato in una soluzione di formaldeide è ben conservato: porta fortuna. Foto: Brian Lehmann National Geographic

Petrus rimarrà ancora per diversi giorni nella sua casa alla periferia di Rantepao, situata nella remota regione montuosa di Sulawesi, una delle isole indonesiane. Sua moglie e i suoi figli gli parleranno e gli porteranno da mangiare quattro volte al giorno: colazione, pranzo, cena e tè serale. "Lo facciamo perché lo amiamo e lo rispettiamo così tanto", dice Yocchi. “Mangiavamo sempre insieme. È ancora in casa con noi e dobbiamo dargli da mangiare”, aggiunge Elisabetta. A causa del fatto che il corpo è stato trattato con formaldeide ( soluzione acquosa formaldeide), non si decompone e dopo poco si trasformerà in una mummia. Il corpo non odora affatto; la stanza odora di legno di sandalo, che è comune nelle case Toraja. Da un'immagine sul muro, Gesù Cristo guarda il defunto.

Quattro giorni dopo, dopo una funzione cristiana e un pranzo per cento persona superflua, i membri della famiglia trasferiscono Petrus dal letto alla bara: questo processo viene filmato. Una dozzina di bambini si spingono da parte per avere una visuale migliore. Petrus giacerà a casa in una bara per altri quattro mesi, fino ai funerali di dicembre. Fino ad allora la moglie vivrà con lui nella stessa casa; in alcune famiglie si è conservata l'antica usanza di non lasciare mai solo un defunto. Fino al funerale, Elisabetta ei suoi figli chiameranno il defunto a Makula, una persona malata. "Crediamo che anche se nostro padre è un macula, la sua anima è ancora in casa", dice Yokki.

Per saperne di più

A differenza delle persone cultura occidentale, i Toraja non percepiscono la morte del corpo come qualcosa di brusco e completo. Per loro questo è solo il primo passo di un processo lungo e graduale. I corpi dei propri cari vengono curati per settimane, mesi e persino anni dopo la morte. I funerali vengono spesso posticipati per dare tempo ai parenti del defunto di arrivare da terre lontane. La cerimonia vera e propria dura una settimana, durante la quale familiari e amici da tutto il mondo affluiscono a casa Toraja. Quando un corteo, composto da centinaia di auto e moto, si mette in viaggio per accompagnare il defunto nel suo ultimo viaggio, il traffico sulle strade si ferma (cosa che non accade, anche quando guidano la polizia o un'ambulanza). Qui la morte è rispettata più della vita.

I Torajan non si arrendono cure mediche quando le loro vite sono in pericolo. E, naturalmente, soffrono quando muoiono i propri cari. Tuttavia, quasi tutti sono sicuri che la morte sia parte integrante della vita. I Toraja credono che anche dopo la morte una persona non muoia veramente e che anche allora rimanga il legame tra i propri cari. Per loro la morte non è la fine, ma solo il passaggio ad un'altra forma di esistenza. I Toraja che vivono nel Sulawesi settentrionale a volte rimuovono i parenti defunti dalle loro tombe per cambiargli i vestiti e avvolgerli in un nuovo sudario.

Nessuno sa esattamente da dove provengano usanze funebri Toraj. La lingua Toraja venne scritta solo nel XX secolo e le informazioni su molti antichi rituali vengono ancora tramandate oralmente. Solo di recente gli archeologi hanno scoperto che alcune di queste usanze esistevano già nel IX secolo. Le prime navi olandesi arrivarono nell'attuale Indonesia nel XVI secolo in cerca di spezie. Trecento anni dopo penetrarono nelle aree Toraja: ora in queste aree vivono le tribù Toraja Utara e Tana Toraja. Grazie ai missionari olandesi, in questa zona dell'Indonesia è diffuso il cristianesimo: principalmente il protestantesimo, ma alcuni professano il cattolicesimo. (Mentre la maggior parte Gli indonesiani sono musulmani.) Il cristianesimo è combinato più o meno con successo rituali tradizionali Torajan: quasi ogni fase del rito funebre è accompagnata dalla preghiera del “Padre nostro” e dalla lettura del Vangelo di Matteo o di Giovanni.

Sorelle e cugini circondarono Tania Tyrande, una bambina di tre anni, morta il giorno precedente. La accarezzano e le parlano. Per loro lei è una macula, una persona malata. Foto: Brian Lehmann National Geographic

I villaggi Toraja si trovano sia in alta montagna che nelle valli. Dal più grande insediamento Sulawesi, Makassar e Rantepao, una città con una popolazione di 26.000 abitanti, impiegano otto ore per viaggiare, coprendo 300 chilometri lungo serpentine di montagna. I villaggi sono collegati da strade dissestate sulle quali è difficile che due auto si sorpassino.

Sono venuto qui dopo molti anni di ricerca sull'atteggiamento nei confronti della morte delle persone nella cultura occidentale, che idolatrano la medicina e la medicina, ma hanno paura della morte stessa, la cui causa vedono nelle tecnologie imperfette o nella mancanza di desiderio di vivere. Pertanto, molti americani vengono lasciati morire nelle istituzioni governative, anche se la maggior parte di loro preferirebbe morire a casa. Quando mio marito Terence è morto, ho deciso di apprendere un approccio diverso alla morte e sono venuta qui per studiare direttamente la cultura atteggiamento opposto a questo fenomeno.

Colin Murray Parks e Holly G. Prigerson, nel loro libro Bereavement: How Adults Cope with Grief, scrivono che nella cultura occidentale è del tutto normale parlare con i morti, sentire la loro presenza e persino vederli. Il dolore, scrivono Parks e Prigerson, non è lineare, ma piuttosto ciclico: si attenua e divampa con rinnovato vigore nel corso di molti anni, e riti funebri I Toraja ne sono un esempio. Separarsi dal defunto pochi giorni o addirittura ore dopo la morte, tipico della cultura occidentale, sarebbe un duro colpo per un Toraja. “Mia madre è morta improvvisamente e non siamo ancora pronti a lasciarla andare. Non posso seppellirla così presto", dice Johana Polonia, singhiozzando. Il sentiero popolare che porta a sua madre, il cui corpo giace in una stanza al secondo piano, non è stato invaso dalla vegetazione da un anno. Durante la sua vita, la defunta era il capo del villaggio (ora sua figlia ha preso questo incarico), e quindi le persone vengono ancora da lei per le benedizioni prima eventi importanti o anche per una licenza di matrimonio.

Il corpo di Pankun Rante Rante, che al momento della sua morte aveva circa 115 anni, non era adagiato orizzontalmente, ma ad angolo rispetto al muro. I parenti lo hanno fatto in segno di grande rispetto. Questa rara usanza, dipatadonkon, è praticata solo dalle famiglie benestanti. Foto: Brian National Geographic

Michaela Budiman, antropologa dell'Università Carolina di Praga, scrive che il funerale subito dopo la morte sarebbe stato per i Toraja “come se un aquilone cadesse dal cielo sulla sua preda, l'afferrò e scomparve per sempre in un batter d'occhio”.

Quindi c’è differenza tra la riluttanza di Johanna a separarsi da sua madre e il nostro desiderio di stare con i propri cari che sono passati in un altro mondo? O tra la conversazione di Elisabetta con il marito e le conversazioni delle vedove americane con i loro coniugi defunti? Il rituale di offrire cibo ai morti è così diverso dalla riluttanza della scrittrice Joan Didion a buttare via le scarpe del defunto marito nella speranza che ritorni? Niente guarisce il dolore come il tempo. E se noi, come i Toraja, ci concedessimo più tempo per affrontare la nostra perdita?

Pochi giorni dopo la mia visita al defunto Petrus Sampa e a sua moglie, dall'altra parte della città ebbe luogo il funerale di un altro uomo. Mi intrufolo sotto la tettoia di bambù che la famiglia del defunto ha preparato per gli ospiti provenienti da fuori città e mi metto a mio agio accanto a un'adolescente, la nipote del defunto di nome Dinda. Alterna l'applicazione dell'eyeliner ai giochi sul suo smartphone. "Tutti amano i funerali perché puoi vedere parenti che vivono lontano", dice, mentre i suoi cugini più piccoli giocano nelle vicinanze, per nulla imbarazzati dalla vicina bara.

Barthalomeus Bunga custodisce il corpo di sua madre Christina Benny, morta nel 2011. In primo piano, suo nipote Jerry Putra Bunga alza il pollice. I funerali riuniscono le famiglie, nonostante la metà dei parenti viva lontano. National Geographic

Centinaia di uomini, donne e bambini camminano o parlano all'ombra delle case ancestrali - tonknan, che possono essere viste ovunque vivano i Toraja. Costruiti su palafitte con un grande tetto curvo, questi edifici sembrano enormi barche rosse in un mare di palme, alberi di caffè e bouganville.

I maiali legati a bastoncini di bambù sciamano tra i tonkan: presto verranno macellati per pranzo. Donne in abiti attillati bianchi e neri vendono sigarette. Vendono in un chiosco mobile Palloncini. E i bufali asiatici eleganti e grassi sono ovunque: giacciono sotto gli alberi, stanno vicino alle strade o camminano in tondo sotto osservazione giovanotto, che li tratta con tanta cura come se fossero i suoi animali domestici. L'impresario funebre dalla piattaforma si rivolge a uno di questi magnifici animali con enormi corna ricurve con grazia, la cui distanza è di quasi due metri. “Oggi tu sei il bufalo più importante”, dice. - Andrai a aldilà con quest’uomo e lo arricchirai”.

La dimensione di un funerale Torajani è stimata in bufali, che qui servono come una sorta di valuta. Il loro numero, salute e aspetto. I funerali per i Toraja sono molto importanti in termini di gerarchia: rafforzano lo status della famiglia del defunto, le persone che erano presenti o assenti alla cerimonia. Oggi è uno dei Gli ultimi giorni prelibatezze, ricevimenti, incontri, preghiere, intrattenimenti e rituali che continuarono più di una settimana e separare gradualmente i morti dal mondo dei vivi. Il corpo viene spostato dalla casa al tonknan, poi al vicino granaio di riso e infine alla torre funeraria che sovrasta il luogo della sepoltura.

I funerali riuniscono i Toraja, sia famiglie che interi villaggi. Le persone risparmiano denaro per i funerali, cercando di superarsi a vicenda in doni, portando a sprechi e ad un complesso sistema di debiti. Tuo cugino ti ha regalato un bufalo? Dovresti dare un toro più grande. Ti è stato fatto un regalo costoso, ma non puoi ricambiare il favore? Allora questa responsabilità ricade sui vostri figli. Se falliscono, passerà ai suoi nipoti. Non si può fare a meno di ricordare questo, non il lato più piacevole del funerale, mentre si ascoltano le grida del direttore che conta i doni. “Chi ha dato questo maiale? E questo bufalo? - sentito dall'altoparlante. E sotto una tettoia di lamiera, i funzionari governativi valutano le dimensioni e l’aspetto degli animali donati per poi tassarli. Al termine della cerimonia, ai familiari del defunto verrà consegnato un elenco accuratamente compilato dei doni ricevuti, in modo che possano poi ricambiare i donatori quando verrà a mancare qualcuno a loro vicino.

I Toraja allevano bufali per il sacrificio. Fino ad allora, i ragazzi (e talvolta le ragazze) si prendono cura di loro con amore e orgoglio, come se fossero stalloni purosangue o automobili costose. Ai funerali, agli animali vengono tagliate le vene giugulari con un coltello. National Geographic

Per i Torajan, un funerale è un evento gioioso. È come un matrimonio, un bar mitzvah, una riunione di famiglia e una veglia funebre tutto in uno. Un ricco funerale è un'opportunità per socializzare, bere e mangiare a piacimento, divertirsi e persino incontrare un nuovo datore di lavoro o cercare un buon partner. Qui si svolgono anche i combattimenti dei bufali. (“Niente scommesse!” avverte il direttore. “Questa è festa Famiglia cristiana, e la polizia è vicina! Nessuna scommessa!”) Quando arriva il momento di trasportare la bara alla torre funeraria, almeno cinquanta giovani prendono dei bastoncini di bambù e camminano per il luogo della cerimonia cantando. La bara inizia a dondolarsi su e giù mentre iniziano a cantare vita intima del defunto: le dimensioni di alcune parti del suo corpo e la potenza sessuale. I facchini poi si bagnano a vicenda e sugli ospiti con acqua prelevata da bicchieri di plastica.

"Tu forse hai una ragione rispettosa Non devi necessariamente venire al matrimonio, ma devi essere al funerale", dice Daniel Rantetasa, 52 anni, seduto nella sezione VIP al funerale di Lassi Allo Tuda, il nonno di Dinda. Daniel stima di aver partecipato a più di trecento funerali in tutta la sua vita. Dice che a funerali come questi vengono sacrificati un minimo di 24 bufali e in alcuni casi più di un centinaio. Ogni animale costa in media 20 milioni di rupie (1.425 dollari), anche se il prezzo per i bufali maculati particolarmente pregiati può essere molto più alto. Nei funerali ricchi, il costo del solo bufalo può raggiungere i 400.000 dollari, che vengono coperti dai doni degli ospiti e dal denaro inviato dai parenti che vivono all'estero. Costano molto anche cibo e bevande per centinaia di ospiti e alloggi temporanei per chi viene da lontano. Le persone trovano i soldi per i funerali, anche se non hanno i mezzi per pagare l’istruzione. “Mia nonna diceva che non avevamo abbastanza risparmi per pagare l'università. E un paio di settimane dopo ha speso diverse migliaia di dollari in maiali per il funerale del nostro parente. Sono diventata una vittima della tradizione”, ha condiviso con me una donna. Come dicono spesso i Toraja, viviamo per morire.

Per saperne di più

Tuttavia, alcuni turisti che vengono a vedere i funerali esotici e sontuosi di Toraja scoprono che il legame tra le persone, la loro mancanza di paura della morte e il divertimento delle persone cambia la loro visione del mondo. propria cultura. “Noi europei non pensiamo alla fine della nostra vita. Ma qui si stanno preparando da anni”, dice Antonio Muchet, uno specialista informatico di Madrid.