(286mila persone), vivono anche nella regione di Irkutsk (77mila), nel territorio del Trans-Baikal (73mila). In totale, nella Federazione Russa vivono 461mila persone (2010). I Buriati vivono anche nel nord della Mongolia (35mila) e nel nord-est della Cina. Il numero totale di Buriati è di oltre 500mila persone.
Tra i Buriati spiccano i gruppi etnici: Bulagats (distretto di Ust-Ordynsky), Ekhirites (distretti di Barguzinsky, Bayandaevskij, Kudarinsky della Buriazia, distretto di Ust-Ordynsky), Khongodors (Buriati della regione di Irkutsk fuori dal distretto di Ust-Ordynsky), Khorintsy ( Aginsky, Khorinsky e altre aree della Buriazia), Buriati delle regioni settentrionali (distretto di Bauntsky) della Buriazia (in gran parte assimilato Evenki) e Selenga Buriati (regioni centrali e meridionali della Buriazia). Dei Buriati russi i Khorintsy costituiscono il 36%, i Bulagats il 28%, gli Ekhirites il 10%, i Selenga Buryats il 20%, i Khongodors il 6%.
Secondo le caratteristiche antropologiche, i Buriati appartengono al tipo centroasiatico della razza mongoloide; nei Buriati settentrionali si nota una mescolanza del tipo Baikal. La lingua buriata appartiene al gruppo mongolo della famiglia linguistica altaica. La lingua mongola è comune anche tra i Buriati. La lingua dei Buriati è divisa in 15 dialetti. Nel XVII secolo, i Buriati costituivano diversi gruppi tribali, i più grandi tra i quali erano Bulagats, Ekhirits, Khorints e Khongodors. Successivamente, i Buriati includevano gruppi di Mongoli e Evenchi. Il consolidamento delle tribù in un'unica nazionalità fu dovuto alla vicinanza della loro cultura e dei loro dialetti, nonché all'unificazione socio-politica dopo l'adesione alla Russia. Gli esploratori russi chiamavano i Buriati popolo fraterno. Fondamentalmente, il processo di formazione del popolo Buriato fu completato alla fine dei secoli XVII-XVIII, sebbene furono preservate le caratteristiche dialettali nella lingua e nei gruppi etnici.
Durante il periodo in cui apparvero i primi coloni russi nella regione del Baikal, l'allevamento del bestiame giocò un ruolo predominante nell'economia delle tribù Buriati; semi-nomade tra le tribù occidentali e nomade tra le tribù orientali. I Buriati allevavano pecore, bovini, capre, cavalli e cammelli. Ulteriori tipi di attività economica erano la caccia, l'agricoltura e la pesca, che sono più sviluppate tra i Buriati occidentali; sulla costa del Lago Baikal veniva praticata la pesca delle foche.
Nei secoli XVIII-XIX, i Buriati sperimentarono una forte influenza della cultura materiale e spirituale russa. Un'economia puramente basata sull'allevamento del bestiame fu preservata solo tra i Buriati che vivevano lungo il fiume Onon nel sud-est della Buriazia. In altre regioni della Transbaikalia si sviluppò un'economia pastorale e agricola, in cui solo i ricchi pastori continuavano a vagare tutto l'anno, i pastori a reddito medio e i proprietari di piccole mandrie passarono all'insediamento parziale o totale e iniziarono a coltivare. Nella regione del Baikal, dove prima veniva praticata l'agricoltura come industria ausiliaria, l'agricoltura cominciò a prevalere sull'allevamento del bestiame. La costruzione della ferrovia siberiana e lo sviluppo dell'industria nella Siberia meridionale diedero impulso all'espansione dell'agricoltura, aumentandone la commerciabilità.
Ad eccezione del fabbro e della gioielleria, i Buriati non conoscevano un'industria artigianale sviluppata. I loro bisogni economici e domestici erano quasi completamente soddisfatti dall'artigianato domestico, per il quale il legno e i prodotti del bestiame servivano come materie prime: cuoio, lana, pelli, crine di cavallo. I Buriati conservavano i resti del culto del ferro: i prodotti in ferro erano considerati un talismano. Spesso i fabbri erano allo stesso tempo anche sciamani.
L'antica forma dell'abitazione tradizionale dei Buriati era una yurta nomade, la cui base erano pareti a traliccio facilmente trasportabili. All'interno dell'abitazione dei Buriati, come altri popoli pastorali, c'era una collocazione di proprietà e utensili definita dall'utente. Dietro il focolare, di fronte all'ingresso, c'era un santuario domestico, dove i lamaisti Buriati avevano immagini di Buddha - burkhan e ciotole con cibo sacrificale, e gli sciamanisti Buriati avevano una scatola con figurine umane e pelli di animali, che erano venerate come l'incarnazione degli spiriti - ongon.
L'abbigliamento maschile e femminile dei Buriati differiva relativamente poco. L'abbigliamento inferiore consisteva in una camicia e pantaloni, quello superiore era una lunga veste ampia con una fascia sul lato destro, cinta da un'ampia fascia di stoffa o da una cintura. Le donne sposate indossavano un gilet senza maniche sopra le loro vesti - udzhe, che aveva uno spacco davanti, anch'esso realizzato su una fodera. I pendenti del tempio, gli orecchini, le collane e i medaglioni erano gli ornamenti preferiti dalle donne.
Nel cibo dei Buriati un posto importante era occupato dai piatti preparati con latte e latticini. Per il futuro, non fu preparato solo il latte acido, ma anche la massa cagliata compressa essiccata - khurut, che sostituì il pane per i pastori. Come i mongoli, i Buriati bevevano il tè in mattoni, nel quale versavano il latte e mettevano sale e strutto.
L'antica religione dei Buriati è lo sciamanesimo, soppiantato in Transbaikalia dal lamaismo. Secondo i dati ufficiali, nel periodo pre-rivoluzionario, i Buriati occidentali professavano principalmente l'ortodossia, mentre i Buriati orientali erano aderenti al lamaismo, una delle forme di fede buddista. Il lamaismo, stabilitosi nel territorio della Buriazia nel XVIII secolo, vi mise radici profonde. L'Ortodossia, tuttavia, non riuscì a soppiantare le antiche credenze sciamaniche e ebbe un carattere superficiale. Resti di sciamanesimo furono preservati anche tra i Lamaisti Buriati.
Dall'inizio del XIX secolo, l'illuminazione cominciò a diffondersi tra i Buriati, sorsero le prime scuole e cominciò a prendere forma un'intellighenzia nazionale. La maggior parte dei Buriati del Trans-Baikal utilizzava l'antica scrittura mongola fino al 1930. Nel 1931, sulla base del dialetto Khori, fu creata la scrittura, prima sulla base del latino e poi (dal 1939) sulla grafica cirillica.
Il luogo iniziale di insediamento delle tribù proto-Buriati, ovviamente, dovrebbe essere considerato la regione del Cis-Baikal, anche se prima c'era un punto di vista piuttosto popolare secondo cui le tribù Buriati erano nuovi arrivati dalla Mongolia. I dati odierni ci permettono di parlare dell'esistenza nel tardo Neolitico (circa 2500 aC) delle tribù proto-Buriati di Shono e Nokhoi.
Questi nomi sono totemici e sono tradotti come lupo e cane. Alcuni ricercatori considerano la tribù Shono gli antenati dei Bulagat e degli Ekhiriti e la tribù Nokhoi gli antenati dei Khorint. Probabilmente, nel corso di lunghi processi di movimenti tribali, i Nokh si trasferirono per lo più sulla sponda orientale del Lago Baikal, dove entrarono a far parte dell'impero degli Unni. Gli Shono erano dipendenti dagli affluenti.
A partire dal III secolo a.C. e. la popolazione dell'attuale Cis-Baikal e della Transbaikalia fece successivamente parte degli stati turchi dell'Asia centrale: Xiongnu, Xianbei, Juan, ecc. Nell'VIII-IX secolo, la regione del Baikal faceva parte del Khanato uiguro. Le principali tribù che vivevano qui erano Kurykan e Barguts (bayerku).
Informazioni più dettagliate sugli antenati dei Buriati si riferiscono al IX-X secolo d.C. Si ritiene che le tribù occidentali degli antenati dei Buriati facessero parte a quel tempo dell'unione tribale Uch-Kurykan, e quelle orientali costituissero una forte unione Khori-Tumat. C'è un punto di vista secondo cui ci furono scontri militari a lungo termine tra i sindacati Kurykan e Hori-Tumat, che durarono più di 100 anni con intensità variabile. Dopo la sconfitta dei Khori-Tumat, rimasero le tribù proto-Buriati del Cis-Baikal e i Kurykan (antenati degli Yakut e dei Tungus) partirono in parte a nord, in parte a ovest. Altri ricercatori considerano i Tumat gli antenati dei Kurykan e rifiutano l'ipotesi di una guerra. Tuttavia, l'influenza degli antichi turchi sulla formazione del popolo Buriato è indubbia.
Successivamente, nella "Raccolta di cronache" dello studioso persiano Rashid-ad-Din, vengono menzionate le tribù forestali dei Bulagachins e dei Keremuchins, che vivevano a ovest del Lago Baikal. Ovviamente stiamo parlando degli antenati degli Ekhiriti e dei Bulagat. Secondo Rashid-ad-Din, queste tribù entrarono nel paese del Moghulistan, abitato da tribù di lingua mongola. Si parla anche dell'area Bargudzhin-Tukum. Questo termine per i Mongoli indicava una vasta area su entrambi i lati del Lago Baikal. Apparentemente, includeva Barguts, Khori, Bulagachins e Keremuchins e altre piccole tribù o coloni mongoli, merkit, khitan che vivevano separatamente dai loro compagni tribù. Durante il periodo del dominio mongolo, in questa zona si formarono le tribù di Ekhirits, Bulagats e Khongodors. Hori, d'altra parte, si è formata prima e quando sono comparsi i russi, vivevano nella Transbaikalia. Il loro luogo di residenza originario provoca ancora accesi dibattiti tra storici, etnografi e archeologi. Secondo molti scienziati, il fatto della residenza congiunta delle tre principali tribù dei Buriati nell'antichità è innegabile. Apparentemente, nel processo di ulteriore sviluppo, gli hori finirono nel territorio della Transbaikalia, e poi dal X secolo finirono di nuovo nella regione del Cis-Baikal, e durante il tempo di Gengis Khan, alcuni di loro tornarono a Transbaikalia. Ciò è evidenziato dalla residenza di diversi clan Khorin nel territorio degli attuali distretti del distretto di Ust-Orda.
Nei documenti russi Bulagats, Ekhirits e Khongodors sono chiamati "grandi persone fraterne" e si dice dell'esistenza della tribù Buret, da cui iniziarono a prendere il nome altre tribù della Cisbaikalia.
A partire dal X secolo, la regione del Baikal e la Transbaikalia facevano parte della zona di influenza delle tribù mongole dei Tre Fiumi, e dal XIII secolo facevano parte direttamente dell'impero mongolo unificato. È a questo periodo che appartiene la prima menzione della parola "Buriati" - nel saggio mongolo "La leggenda segreta" (1240). Dopo il crollo dell'impero nel XIV secolo, la Transbaikalia e la regione del Baikal rimasero parte dello stato mongolo e poco dopo rappresentarono la periferia settentrionale del Khanato di Altan-Khan.
L'organizzazione sociale dei Buriati del periodo mongolo è quella tradizionale dell'Asia centrale. Nella regione del Baikal, che dipendeva dai governanti mongoli, le caratteristiche delle relazioni tribali erano più preservate. Suddivisi in tribù e clan, i Buriati del Baikal erano guidati da principi di diverso livello. I gruppi trans-Baikal dei Buriati erano direttamente nel sistema dello stato mongolo. Dopo essere stati strappati dal gruppo etnico mongolo, i Buriati della Transbaikalia e della regione del Baikal vivevano come tribù separate e gruppi di clan territoriali. I più grandi erano Bulagats, Ekhirits, Khorints, Ikinats, Khongodors e Tabanguts.
Nel XVII secolo, la principale forma di comunicazione sociale tra i Buriati era la connessione tra clan. I furti di bestiame, le dispute sui pascoli e sui terreni di caccia portarono a conflitti sanguinosi. Tra i Buriati c'erano frequenti casi di faide.
Durante l'arrivo dei russi, i Buriati del Baikal inizialmente incontrarono spesso i loro distaccamenti, andarono in prigione, così nel 1631 la prigione di Bratsky fu bruciata dai Buriati.
Gli istigatori delle esibizioni dei Buriati erano noyons tribali, insoddisfatti della perdita della piena influenza sul loro popolo, ma i leader cosacchi spesso cedevano terreno ad azioni di ritorsione, alla fine del XVI - inizio XVII secolo c'erano spesso casi di unire i Buriati e i cosacchi ordinari contro il governatore-likhoimtsev.
A metà del XVII secolo, la Buriazia fu annessa alla Russia, in relazione alla quale i territori su entrambi i lati del Lago Baikal si separarono dalla Mongolia. Nelle condizioni dello stato russo, iniziò il processo di consolidamento di vari gruppi e tribù. Di conseguenza, entro la fine del 19 ° secolo, si formò una nuova comunità: l'etnia Buriati. Oltre alle tribù Buriate vere e proprie, comprendeva gruppi separati di mongoli Khalkha e Oirat, nonché elementi turchi e tungusi. amministrazioni.
I Buriati facevano parte della provincia di Irkutsk, che comprendeva la regione del Trans-Baikal (1851). Nel XVIII - inizio XX secolo. l'unità amministrativa più bassa era l'ulus, retto da un caposquadra. L'unione di diversi ululi costituiva un'amministrazione tribale guidata da uno shulenga. Il gruppo di generi formava il dipartimento. I piccoli dipartimenti erano gestiti da consigli speciali e quelli grandi da dumas della steppa sotto la guida di taisha. Dalla fine del XIX secolo fu gradualmente introdotto il sistema del governo volost.
I Buriati furono gradualmente coinvolti nel sistema di vita sociale ed economica della società russa. Parte dei Buriati del Trans-Baikal svolgeva il servizio militare: la protezione dei confini statali. Nel 1851, come parte di 4 reggimenti, furono trasferiti nella classe dell'esercito cosacco del Transbaikal. I cosacchi Buriati per occupazione e stile di vita rimasero pastori.
Con la colonizzazione della regione da parte dei russi, la crescita delle città e dei villaggi, lo sviluppo delle imprese industriali e dei seminativi, il processo di riduzione del nomadismo e il passaggio alla vita sedentaria si sono intensificati. I Buriati iniziarono a stabilirsi in modo più compatto, formando spesso, soprattutto nei dipartimenti occidentali, grandi insediamenti. Nei dipartimenti steppici della Transbaikalia, le migrazioni venivano effettuate dalle 4 alle 12 volte l'anno, una yurta di feltro fungeva da abitazione. C'erano poche case in legno di tipo russo. Nella Transbaikalia sud-occidentale vagarono 2-4 volte, i tipi più comuni di abitazioni erano yurte in legno e feltro. Yurta in feltro - tipo mongolo. La sua struttura era costituita da pareti scorrevoli a traliccio realizzate con rami di salice. Yurte "stazionarie" - tronchi, a sei e otto pareti, nonché a pianta rettangolare e quadrata, struttura a pilastri, tetto a cupola con foro per il fumo.
I Buriati Baikal, che occupavano le zone della steppa forestale, migravano 2 volte l'anno - nei campi invernali ed estivi, vivevano in yurte di legno e solo in parte in feltro. A poco a poco, passarono quasi completamente alla vita sedentaria, sotto l'influenza dei russi costruirono case di tronchi, fienili, annessi, capannoni, fienili e circondarono la tenuta con una recinzione. Le yurte di legno acquisirono un'importanza secondaria e le yurte di feltro caddero del tutto in disuso.
Il ramo predominante dell'economia tradizionale dei Buriati nei secoli XVII-XIX. l'allevamento del bestiame da pascolo era prevalentemente nomade. Si allevavano bovini, cavalli, pecore, capre e cammelli. La caccia e la pesca erano di secondaria importanza. Successivamente, sotto l'influenza dei contadini russi, i Buriati iniziarono sempre più a dedicarsi all'agricoltura arabile. Con lo sviluppo delle relazioni merce-denaro, i Buriati introdussero strumenti agricoli migliorati, padroneggiarono nuove forme e metodi di produzione agricola. Tra i mestieri si svilupparono il fabbro, la lavorazione del cuoio e delle pelli, la lavorazione del feltro, la realizzazione di finimenti, abiti e scarpe, la falegnameria e la carpenteria. I Buriati erano anche impegnati nella fusione del ferro, nella mica e nell'estrazione del sale.
Durante il periodo sovietico, i Buriati passarono completamente a uno stile di vita sedentario. Fino agli anni '60, la maggior parte dei Buriati rimase nel settore agricolo, coinvolgendosi gradualmente in un'industria diversificata. Sorsero nuove città e insediamenti operai, il rapporto tra popolazione urbana e rurale e la struttura socio-professionale della popolazione cambiarono.
Dopo la Rivoluzione d'Ottobre si formò la Regione Autonoma Buriato-Mongola come parte della Repubblica dell'Estremo Oriente (1921) e la Regione Autonoma Buriato-Mongola come parte della RSFSR (1922). Nel 1923 si fusero nella Repubblica Socialista Sovietica Autonoma Buriato-Mongola come parte della RSFSR. Nel 1937, un certo numero di distretti furono ritirati dalla sua composizione, da cui si formarono gli okrug autonomi dei Buriati: Ust-Ordynsky e Aginsky. Nel 1958, la Repubblica socialista sovietica autonoma buriata-mongola fu trasformata nella Repubblica socialista sovietica autonoma buriata e dal 1992 nella Repubblica di Buriazia.
Attualmente, il numero dei Buriati è di circa 550mila persone, che vivono principalmente nella Repubblica di Buriazia, nella regione di Irkutsk (distretto di Ust-Orda Buryat), nel territorio del Trans-Baikal (distretto di Aginsky Buryat), ecc. Parlano la lingua dei Buriati di il gruppo mongolo della famiglia Altai. Molto diffuse sono anche le lingue russa e mongola.
Religione della Buriazia
Quando i russi arrivarono in Transbaikalia, c'erano già santuari buddisti (dugan) e sacerdoti (llama). Nel 1741 il Buddismo (sotto forma di lamaismo della scuola tibetana Gelugpa) fu riconosciuto come una delle religioni ufficiali in Russia. Allo stesso tempo fu costruito il primo monastero stazionario dei Buriati, il datsan Tamchinsky (Gusinoozersky). I Datsan e gli edifici ad essi collegati sono gli edifici pubblici più importanti tra i Buriati. Il loro aspetto generale è piramidale, riproducendo la forma della montagna sacra Sumer (Meru). Stupa buddisti (suburgans) e cappelle (bumkhan), costruiti con tronchi, pietre e assi, erano collocati sulle cime o sui pendii delle montagne e delle colline che dominavano l'area circostante.
Il buddismo è diventato un fattore importante nel plasmare il modo di vivere, la psicologia nazionale e la moralità. Seconda metà del XIX – inizio XX secolo - il periodo di rapida fioritura del buddismo buriato. Le scuole teologiche lavoravano nei datsan; qui erano impegnati nella stampa di libri, vari tipi di arte applicata; si svilupparono la teologia, la scienza, la traduzione, l'editoria e la narrativa. Nel 1914 c'erano 48 datsan in Buriazia con 16.000 lama.
Entro la fine degli anni '30. La chiesa buddista dei Buriati cessò di esistere, tutti i datsan furono chiusi e saccheggiati. Solo nel 1946 furono riaperti 2 datsan: Ivolginsky e Aginsky.
Una vera rinascita del buddismo in Buriazia iniziò nella seconda metà degli anni '80. Più di due dozzine di vecchi datsan sono stati restaurati, i lama vengono formati nelle accademie buddiste in Mongolia e Buriazia ed è stata ripristinata l'istituzione dei giovani novizi nei monasteri. Il buddismo divenne uno dei fattori di consolidamento nazionale e rinascita spirituale dei Buriati.
La diffusione del cristianesimo tra i Buriati iniziò con l'apparizione dei primi esploratori russi. L'eparchia di Irkutsk, fondata nel 1727, svolse un'opera missionaria su larga scala. La cristianizzazione dei Buriati si intensificò nella seconda metà del XIX secolo. All'inizio del XX secolo in Buriazia funzionavano 41 campi missionari e dozzine di scuole missionarie. Il cristianesimo ottenne il maggior successo tra i Buriati occidentali.
Folklore e cultura dei Buriati
I generi principali del folklore dei Buriati sono miti, leggende, leggende, epopea eroica ("Geser"), fiabe, canzoni, indovinelli, proverbi e detti. Tra i Buriati erano diffuse leggende epiche: uligri, ad esempio "Alamzhi Mergen", "Altan Shargai", "Aiduurai Mergen", "Shono Bator", ecc.
La creatività musicale e poetica associata alle uligri, che venivano eseguite con l'accompagnamento di uno strumento ad arco a due corde (khure), era molto diffusa. La danza più popolare è la danza rotonda yokhor. Ci sono giochi di danza "Yagsha", "Aisukhai", "Yagaruukhai", "Guugel", "Ayarzon-Bayarzon", ecc. Gli strumenti popolari sono diversi: a corda, a fiato e a percussione: tamburello, khur, khuchir, chanza, limba, bichkhur, sur, ecc. Una sezione speciale è l'arte musicale e drammatica per scopi di culto: spettacoli rituali sciamanici e buddisti, misteri.
Le festività più significative tra i Buriati erano i tailagan, che includevano un servizio di preghiera e sacrifici agli spiriti protettori, un pasto comune e vari giochi di competizione (lotta, tiro con l'arco, corse di cavalli). La maggior parte dei Buriati aveva tre tailagan obbligatori: primavera, estate e autunno. Con l'avvento del buddismo, si diffusero le vacanze: khural, organizzate nei datsan. I più popolari - Maidari e Tsam, cadono nei mesi estivi. In inverno si celebra il Mese Bianco (Tsagaan Sar), considerato l'inizio del nuovo anno. Attualmente, le festività tradizionali più popolari sono Tsagaalgan (Capodanno) e Surkharban. I Taylagan vengono rianimati in piena misura.
Nell'arte popolare dei Buriati, un posto importante è occupato dall'intaglio su osso, legno e pietra, fusione, cesellatura su metallo, gioielli, ricami, lavoro a maglia di lana, realizzazione di applicazioni su pelle, feltro e tessuti.
I Buriati vivono vicino al leggendario Lago Baikal da tempo immemorabile. La cultura di questo popolo è un brillante intreccio delle tradizioni dell'Asia e dell'Europa, combinato con la loro incarnazione originale unica. Quali tradizioni del popolo Buriato sono considerate le più interessanti e cosa dovrebbe sapere un turista che va in vacanza in Buriazia?
Atteggiamento verso l'ambiente
I Buriati spiritualizzano il mondo che li circonda. Ogni boschetto, valle o bacino idrico, secondo i rappresentanti di questo popolo, ha il suo spirito. È impossibile trascurare qualsiasi albero o pietra. Da queste parti è vietato sputare per terra o nei laghi. Non è inoltre consentito spezzare alberi, strappare erba o uccidere animali a meno che non sia assolutamente necessario. Le tradizioni del popolo Buriato includono anche il culto di speciali luoghi sacri. È vietato accendervi il fuoco, commettere azioni impure e persino pensare male. Ancora oggi, in molte regioni della Buriazia, sono comuni i sacrifici agli spiriti che vivono intorno alle persone. Il fuoco e il fumo sono considerati sacri, sono spesso usati in vari rituali e rituali sciamanici.
Valori famigliari
Tradizioni del popolo Buriato: foto delle vacanze nazionali e familiari
Una delle festività locali più interessanti è Surkharban, il giorno in cui si onorano gli spiriti della Terra. La celebrazione iniziava con riti di sacrificio e preghiere, al termine dei quali si svolgevano festeggiamenti collettivi con giochi, gare e rinfreschi generali. Le tradizioni del popolo Buriati sono indissolubilmente legate alla festa più importante dell'anno: Sagaalgan (Inizio del mese bianco). Questa data viene celebrata secondo il calendario lunare il primo giorno del primo mese primaverile. Cominciano a celebrare l'inizio del nuovo anno il giorno prima, viene eseguito il rito Dugzhub, durante il quale viene bruciato "Sor". In questa notte magica vengono lette preghiere speciali e, a partire dal primo giorno del nuovo mese, vengono offerti altri 15 giorni in lode dei miracoli del Buddha. Anche la Buriazia ha il suo Babbo Natale: il suo nome è Sagaan Ubgen (White Elder). Ma in questo Paese non sempre si festeggia in grande. Il matrimonio e la nascita dei bambini tra i Buriati sono associati a rituali, ricevendo la benedizione degli spiriti e la protezione dalle entità malvagie.
Giochi nazionali, danze e altre arti
Tutte le vacanze in Buriazia sono accompagnate da danze e giochi nazionali. Tali azioni possono avere un significato rituale o essere puramente divertenti. Alcuni giochi e balli sono stati inventati appositamente per radunare partecipanti sconosciuti alla vacanza. Le tradizioni del popolo Buriato sono indissolubilmente legate al folklore locale. Spesso in questo paese si tengono anche concorsi separati di lettori, narratori di leggende popolari, narratori e bardi. Questi festival improvvisati hanno sempre attirato un gran numero di spettatori. Anche il "Sese bulyaaldaha" (gioco verbale di ingegno) è molto popolare ed è adatto a tutte le festività. Questa azione coinvolge due persone che si chiedono a turno, a cui è necessario rispondere rapidamente. Tradizioni interessanti del popolo Buriato sono legate alla cultura fisica. Questo paese ospita regolarmente vere olimpiadi locali. Inoltre, nessuna festività importante è completa senza competizioni sportive. Durante tali gare, tutti i ragazzi e gli uomini possono scoprire chi è il più abile e forte tra loro, e poi celebrare insieme la vittoria del vincitore.
L'arte originale dei fabbri e dei gioiellieri Buriati, che tradizionalmente lavorano il metallo e l'argento, testimonia l'alta spiritualità e l'educazione degli artigiani, esponenti della cultura nazionale. L'arte del fabbro ha goduto di grande rispetto tra i popoli del Transbaikal fin dai tempi antichi. Nel folklore dei Buriati, ai fabbri viene attribuita un'origine divina. Secondo le credenze dei Buriati, il primo fabbro era un celeste: il fabbro celeste Bozhintoy-ubgen, e ciascuno dei suoi nove figli era un patrono ezhin dello strumento di un fabbro.
I maestri del fabbro e della creazione di gioielli (darkhan) erano molto rispettati dai loro parenti. Kuznetsov era rispettato allo stesso modo degli sciamani. Il loro lavoro, accompagnato dall'esecuzione di numerosi rituali, sembrava essere una sorta di sacramento, la maggior parte dei segreti erano ereditati e solo iniziati. Ciò è evidenziato in modo eloquente dai miti e dalle leggende sopravvissuti fino ad oggi, così come speciali "inni del fabbro" in onore dei mecenati "celesti" dell'artigianato, che erano attribuiti all'origine divina, e il potere dei darkhan era equiparato a fenomeni di scala universale:
"Il maestro è come il cielo bianco...
Sei grande come le montagne, come l'oceano...
Come i templi alti
Crea un crogiolo con un'incudine!
Pelliccia da fabbro in pelle di bue
Fumate acciaio e ferro!
Capelli bianchi argento
Raggiungi la luna!
Capelli rossi argento
Raggiungi le alte montagne!"
I Darkhan hanno ereditato le abilità artigianali più complesse e lo stile artistico unico dai loro antenati. I Buriati veneravano il ferro come un dono degli dei con poteri magici. Si credeva che se un'ascia o un coltello fossero stati posti vicino a una persona malata o addormentata, lo avrebbero protetto dalle forze del male.
I fabbri erano divisi in bianchi e neri.
I neri lavoravano il ferro e realizzavano strumenti da caccia, attrezzature militari (punte di frecce, coltelli, lance, asce, elmi, armature), oggetti e strumenti domestici, accessori per finimenti per cavalli.
I fabbri bianchi lavoravano su metalli non ferrosi e si dedicavano alla gioielleria.
Lo stile di vita nomade rendeva impossibile possedere un gran numero di oggetti ingombranti, e questo ha avuto un grande impatto sulla cultura materiale dei Buriati, a seguito della quale hanno imparato a utilizzare il numero minimo di articoli domestici piccoli, multifunzionali e durevoli.
La base del benessere era il bestiame, che era il valore principale del nomade, ma il suo numero non poteva essere infinito. I Buriati lo scambiavano con pane, tessuti, prodotti in metallo o lo vendevano con denaro nelle città di Irkutsk e Verkhneudinsk.
Il secondo valore erano i gioielli, che avevano un valore duraturo. Se il bestiame potesse morire, i vestiti potrebbero essere strappati, l'abitazione potrebbe essere saccheggiata o bruciata. erano valori temporanei, poi le decorazioni erano valori eterni. Più erano vecchi, più erano vecchi, più preziosi. Dovevano essere compatti per poter essere riposti in nascondigli, luoghi appartati. Una persona che possedeva gioielli e li teneva fuori casa poteva sempre contare sulla sua fortuna e poteva uscire da una situazione critica vendendoli o scambiandoli con oggetti di cui aveva bisogno.
La tradizione della creazione di gioielli è apparsa molto prima che le persone iniziassero a creare strumenti e articoli per la casa. Avendo imparato a forgiare il metallo, prima di tutto ne hanno ricavato gioielli, fissandoli su quelle parti del corpo che creavano un supporto naturale: testa, tempie, collo, braccia, spalle, petto, parte bassa della schiena, fianchi, gambe. Non esisteva parte del corpo per la quale non sarebbe stato inventato un ornamento.
Tra i Buriati, così come tra gli altri popoli del mondo, le decorazioni svolgevano originariamente una funzione magica. Gli amuleti forniscono a chi li indossa protezione dagli spiriti maligni e dai pericoli.
La seconda funzione dei gioielli è decorativa, come espressione di bisogni estetici, gioie della vita, autoaffermazione, ricerca della bellezza.
I gioielli avevano anche una funzione simbolica: con il loro aiuto, una persona cerca in qualche modo di distinguersi, mostrare la propria individualità e farsi notare.
I gioielli mostravano lo status sociale di una persona, erano simboli di benessere e affidabilità creditizia, nonché un modo razionale di investire risorse materiali.
L'arte di creare gioielli ha raggiunto una grande perfezione ed è stata utilizzata molto spesso. Armi, oggetti per la casa, oggetti di culto, finimenti per cavalli venivano decorati, ma soprattutto i gioielli venivano realizzati per le donne. Esistono molti modi per lavorare il materiale di partenza per la fabbricazione di gioielli: intaglio e incisione di pietra e metallo, molatura, lucidatura, taglio di pietre preziose.
I metodi tradizionali di lavorazione artistica dei metalli comprendono la filigrana, la granulazione, lo sbalzo, l'intaglio, la fusione e il niello. I gioiellieri Buriati, sfruttando l'esperienza delle generazioni precedenti, hanno padroneggiato tutti questi metodi. Spesso l'esecuzione di un tipo di prodotto richiedeva che il maestro conoscesse più tecniche contemporaneamente.
Il materiale principale utilizzato per realizzare gioielli era l'argento. Per i poveri, i gioiellieri usavano l'argento dello standard più basso; per le persone più prospere, i gioielli erano realizzati in argento di alta qualità con doratura. Conoscere i gioielli ordinati realizzati in oro puro. La bellezza del prodotto dipendeva non solo dalla qualità del materiale e dalla preziosità delle pietre, ma anche dall'abilità del maestro, che sapeva dare vita alla sua creazione.
Gli antichi maestri soddisfacevano i bisogni delle persone vicine, dei compaesani, vedevano e conoscevano i loro clienti, sapevano che le cose fatte dalle loro mani sarebbero state tramandate di generazione in generazione, e insieme ai valori della famiglia, passerebbe anche il nome dell'autore-esecutore. Per il maestro non c'erano dettagli e decorazioni principali e secondari. Quindi, in alcuni gioielli da donna, anche i dettagli invisibili allo spettatore erano ricoperti dai motivi più fini. "Dio vede tutto e ovunque", dicevano gli antichi maestri. Secondo loro, facilitare il proprio lavoro significava peccare non contro il cliente, ma contro la loro bravura e contro i suoi santi protettori. Al maestro non importava il tempo impiegato o il costo dei materiali, per lui la cosa più importante era il suo nome, il riconoscimento del suo talento, abilità, e i clienti, a loro volta, lo veneravano immensamente e non risparmiavano nulla per lui.
I gioielli completavano il costume nazionale dei Buriati e venivano percepiti insieme ad esso come un tutt'uno. Tra i gioielli da donna, i più modesti erano quelli della ragazza. Si trattava, di regola, di orecchini d'argento a forma di anello, anelli indossati sull'indice e sull'anulare, un anello d'argento, a volte con un inserto di corallo. Le ragazze indossavano anche bracciali lisci in argento, oltre a bracciali con inserti di corallo. I ricchi usavano il turchese e il lapislazzuli. Il corallo era più economico del turchese o della malachite e l'ambra rossa e gialla era ancora più economica. Le ragazze potevano indossare decorazioni sul seno - medaglioni d'argento - su un ampio nastro di seta. Molta attenzione è stata prestata alla decorazione della treccia della ragazza. Per le vacanze, alla treccia venivano attaccate dall'alto verso il basso monete d'argento, che erano legate con sottili cinghie di pelle di capriolo. Decorare la treccia è stato un compito difficile, quindi la ragazza ha fatto ricorso all'aiuto di sua madre, sorella, zia.
Le donne Buriati hanno preparato un set completo di gioielli da donna per il matrimonio. L'argento serviva come materiale principale per l'artigianato, coralli, ambra, malachite e turchese venivano usati in grandi quantità. Nelle decorazioni dei Buriati di Irkutsk, insieme a queste pietre, veniva utilizzata la madreperla, sotto forma di piatti rotondi o bottoni. Il peso medio di un set completo di gioielli femminili era di 4-5 kg. Le decorazioni erano divise in decorazioni della testa, della treccia, dell'orecchio, del temporale, del petto-temporale, della spalla, della cintura, del fianco, delle mani.
I gioielli avevano una grande importanza. Nel costume obbedivano alle forme e alle proporzioni della figura umana, formando insieme ad essa un unico complesso, in cui la posizione di ogni dettaglio era associata alla composizione nel suo insieme. Molti dettagli erano associati alla magia. Le donne indossavano campanelli di così tante dimensioni diverse sugli orecchini indossati perché credevano nel potere purificatore del loro suono. C'era un detto: "Una donna viene prima ascoltata e poi vista". Il suono delle campane accompagnava lo svolgimento sia dei riti sciamanici che lamaisti. Anche la presenza di una grande quantità d'argento su una donna aveva un significato magico, perché. l'argento - metallo bianco - è un simbolo di purezza, santità.
Molti gioielli dei Buriati erano fatti d'oro o decorati con esso. L'oro è un metallo prezioso apprezzato perché non arrugginisce. Questo metallo ha un grande potere magico, il suo simbolismo è molto complesso. Essendo giallo, è associato all’energia solare e al fuoco. È un segno di saggezza, conoscenza, luce e immortalità. Il simbolo universale del Sole, illuminazione divina. Per tradizione l'oro è associato al segreto della Terra; è percepito come il suo cuore, come un cuore umano. L'oro è un simbolo di abbondanza e benessere, è usato come amuleto e talismano. Questo è un segno di grandezza terrena e celeste. L'oro, come un diamante, è un segno di forza e stabilità spirituale. I suoi antipodi sono il legno, la paglia, il fieno. Quando viene testato dal fuoco, l'oro viene purificato, temperato e gli antipodi vengono distrutti.
Le espressioni esistenti "regola d'oro", "sezione aurea", "media aurea", "parole d'oro", "anni d'oro" sono prova di verità e giustizia indiscutibili. L'eccessiva passione per i gioielli e i prodotti in oro è dura per il corpo e lo spirito, dicevano nell'antichità i Buriati. Pertanto, l'oro veniva indossato raramente, in occasioni particolarmente solenni. Nella vita di tutti i giorni, nei giorni feriali, i Buriati preferivano indossare oggetti d'argento.
Sia gli uomini che le donne portavano anelli alle mani. L'anello è un segno che ha un significato simbolico tra i Buriati, così come tra gli altri popoli. L'anello, il cerchio, il disco del sole sono simboli di prosperità, donano ricchezza. È anche un segno di immortalità, eternità. I Buriati credevano che un anello con una pietra fornisse protezione a seconda delle proprietà della pietra. Un anello nuziale è un simbolo, un voto di fedeltà coniugale, un'unione. In alcuni casi, l'anello veniva tramandato di generazione in generazione, sostenendo l'energia del clan. Oltre agli anelli, portavano anelli alle mani. Gli anelli da uomo erano solitamente realizzati sotto forma di sigillo, sul quale venivano applicate le iniziali del proprietario.
I braccialetti erano indossati da donne di tutte le classi ed età. Potrebbero essere indossati con entrambe le mani. Le forme dei braccialetti erano diverse: semicircolari, rotonde, piatte, erano decorate con ornamenti, spesso intarsiati con coralli, malachite, lapislazzuli o turchese. Ogni giorno potevano indossare braccialetti di rame, credendo che aiutassero con lussazioni, stiramento delle vene o dei muscoli.
Anche indossare orecchini, anelli, braccialetti, catene aveva un significato magico. È stato spiegato così: ogni persona ha un'anima, un'energia vitale che può lasciare il corpo. Di notte, l'anima può lasciare il corpo attraverso gli arti sporgenti del corpo: dita delle mani, dei piedi, lobi delle orecchie, occhi, narici, bocca. Per "chiudere" queste uscite, hanno messo gli orecchini nei lobi delle orecchie, come se "chiudessero", gli anelli sono stati messi sulle dita. Poiché è difficile mettere 10 anelli su tutte le dita, l'intera mano è stata "chiusa" con un braccialetto, una catena è stata messa sul collo - tutti i fori sulla testa erano "chiusi".
L'argento è considerato il metallo nazionale dei Buriati. Sin dai tempi antichi, le persone si sono rese conto che vasi, ciotole, calici d'argento e d'argento hanno la capacità di sterilizzare cibi e bevande. Tutti gli utensili dei datsan, in cui veniva conservata l'acqua santa, erano fatti d'argento. Furono i Buriati a gettare monete d'argento (bianche) sul fondo delle sorgenti primaverili, sugli oboo, sui passi di montagna vicino a Bari.
L'argento è un metallo dotato di una funzione magica, sinonimo di tutto ciò che è luminoso, gioioso, simbolo di bellezza, ricchezza, salute. L'argento era, insieme all'oro, un metallo monetario. I prezzi dell'argento e dell'oro oscillavano costantemente. In Mongolia, durante il regno di Gengis Khan, gli oggetti d'argento erano oggetto di culto, erano valutati più dell'oro. In Buriazia, l'argento veniva estratto in molti luoghi. Lo testimoniano numerosi toponimi locali: il fiume, Mungut nel distretto di Khorinsky, nell'Oka, Tunk, Zakamen; zona Mungen Dobo ("Collina d'argento") distretto di Zakamensky. Una volta nei tempi antichi, i minatori darkhan locali estraevano l'argento qui. Con l'avvento del buddismo in Buriazia nel 1832, qui fu costruito il datsan Sanaginsky e in questo luogo fu vietata l'estrazione dell'argento. Nell'epopea eroica dei Buriati "Geser" la parola "argento", "argento" ricorre più di 200 volte. L'uso dell'argento nell'epopea acquisisce un carattere estetico: palazzi, muri, pavimenti, tavoli, elmi, montanti, armi, finimenti per cavalli, gioielli maschili e femminili sono realizzati in argento o decorati con esso.
Il corallo era la pietra preferita dei Buriati. È stato portato dall'India e dalla Cina dai mercanti Kyakhta e dell'Alto Udin. Il corallo simboleggiava un albero e un abisso acquatico. Per colore, il corallo era associato al fuoco, al sole, al sangue, simboli di energia vitale, calore e purificazione. Il corallo è armoniosamente combinato con il colore della pelle scura e i capelli neri delle donne e degli uomini Buriati. Pertanto, gli inserti di corallo possono essere visti non solo sui gioielli da donna, ma anche da uomo.
Il turchese - la pietra principale dell'Oriente, la pietra sacra del Tibet, la pietra dei faraoni egiziani, così come la pietra celeste degli indiani d'America, un simbolo di amore felice e fertile vita familiare, era molto apprezzata dai Buriati. Il suo simbolismo è associato alle antiche credenze secondo cui il turchese non è altro che le ossa dei morti. Se molte pietre perdono i loro poteri incomprensibili, il turchese è in grado di mantenere proprietà mistiche, cambiando colore, diventando pallido, chiazzato, passando dal blu al bianco. Si credeva che il turchese riflettesse varie condizioni di salute. Diventa pallido: se il proprietario è malato, diventa bianco se muore. Il colore della pietra può essere ripristinato se viene indossata nuovamente da un erede sano. In Tibet il turchese era apprezzato, considerandolo non una pietra, ma una divinità. Famose famiglie tibetane presero addirittura cognomi come "tetto turchese", sperando che portasse fortuna. In Cina si credeva che il turchese donasse grande forza a chi lo guarda. Secondo i medici cinesi, l'uso di un unguento curativo turchese curava la cataratta. Presumibilmente ripristina il colore della pupilla e favorisce la visione al buio. In termini di procedura magica, la meditazione sul turchese di notte, durante la luna nuova, potrebbe migliorare la salute e portare la vittoria in battaglia. Molti autori antichi le attribuivano la capacità di curare l'epilessia, le malattie intestinali, le ulcere, i tumori. Ma non solo il turchese, molti metalli e pietre venivano usati dai medici tibetani per produrre medicinali.
Attualmente, i moderni maestri gioiellieri stanno cercando e migliorando in modo creativo le proprie capacità professionali. Basandosi sul più ricco patrimonio creativo del popolo, contribuiscono alla moderna cultura dei Buriati. Tra i tanti mestieri del fabbro, la caccia all'argento era particolarmente diffusa.
Vivono 972.021 persone. La stragrande maggioranza della popolazione della grande Repubblica del Trans-Baikal è russa, di cui 630.783 vivono qui. La seconda più grande comunità etnica indigena qui sono i Buriati. Oggi nella repubblica vivono 286.839 persone.
La terza più grande comunità nazionale sono i tartari siberiani, qui vivono 6813 persone. Sul territorio della repubblica vivono piccoli gruppi etnici, piccoli popoli siberiani Evenchi e Soioti, Tuvani e Ciuvasci, Kazaki e Coreani, Mordoviani e Yakuti.
La percentuale della popolazione indigena Buriata nella repubblica è del 29,5% della popolazione totale. Questo popolo mongoloide, un tempo tagliato fuori dal mondo mongolo unito, fa risalire la sua parentela storica, almeno, ai gloriosi antichi Unni. Ma, secondo esperti, storici e archeologi, è meglio rintracciare il loro rapporto con l'antico popolo dei Dinlin.
I Dinlin apparvero per la prima volta nelle cronache antiche nel IV-III secolo. AVANTI CRISTO e. furono più volte conquistate dai re degli Unni. Con l'indebolimento dello stato degli Unni, i Dinlin riuscirono a riconquistare loro i loro territori ancestrali. La disputa tra questi popoli per la terra dura da secoli e il successo ha accompagnato l'uno o l'altro.
Da un singolo superetno mongolo, i Buriati originari emersero nei secoli XII-XIV e includevano molte tribù transbaikal dei Bayauts, Kememuchins, Bulagachins, Horitumats e Barguts. Tutti si definivano discendenti del progenitore totemico del “padre lupo” o “buri ata”.
Per secoli gli antichi "Buri Ats", che si chiamavano Dinlins, Gaogui, Ogurs e più tardi "Tele", hanno combattuto per le loro terre ancestrali nel confronto con altri turchi e giurani. Solo con la partenza dello Zhuzhzhan Khaganate nell'inesistenza storica nel 555 d.C. e. le tribù Tele riuscirono finalmente a stabilirsi sul fiume mongolo Kerulen e vicino al lago Baikal.
Nel corso del tempo, potenti stati dell'Asia centrale - i kaganati - sorsero e si sgretolarono in polvere, formidabili governanti si succedettero, ma una cosa rimase invariata, gli antenati dei moderni Buriati non lasciarono più le loro terre natali, le difesero, stringendo alleanze con popoli diversi .
Con l'adesione delle loro terre allo stato russo, i Buriati fecero di tutto per garantire per legge la proprietà delle loro terre. Ci riuscirono dopo essersi rivolti a Pietro I nel 1702. I Buriati aiutarono a difendere il confine di Selenginsky e si unirono a 4 reggimenti formati appositamente, che in seguito divennero parte dell'esercito unito dei cosacchi del Transbaikal.
I Buriati hanno sempre adorato gli spiriti della natura, aderito alle tradizioni del tengrianesimo e del buddismo Galugpa. Adoravano la divinità suprema Khukhe Munkhe Tengri. A metà del XVIII secolo, qui iniziarono a essere costruiti monasteri-datsan, prima Tamchinsky e poi Aginsky. Con l'avvento del buddismo, la vita sociale, scientifica, letteraria, filosofica, teologica e artistica dei Buriati riprese vita.
Dopo la rivoluzione, i gruppi separati di Barguzin, Agin, Selenga, Zakamensky e Khori Buryats furono uniti in uno stato nazionale chiamato Buryat-Mongolia, che fu trasformato nel 1921 in una regione autonoma con lo stesso nome. Nel 1958, con l'emergere dell'ASSR Buriato sulla scena politica, nel 1992 la regione autonoma fu ribattezzata Repubblica di Buriazia per decisione del governo.
I tartari vivono qui 6813 persone, pari allo 0,7% della popolazione. La maggior parte dei tartari si trasferì qui nel 1939 dopo un corrispondente decreto sullo sviluppo delle terre del Trans-Baikal. I tartari che arrivarono si stabilirono in piccoli gruppi in tutto il territorio della regione autonoma e per lungo tempo si sentirono in una sorta di isolamento.
Laboriosi e calmi per natura, i tartari acquisirono rapidamente una casa, un terreno e le famiglie necessarie, lavorarono onestamente durante gli anni della guerra e nel difficile periodo del dopoguerra. Sono separati dalla loro religione e assimilati alle popolazioni locali, solo negli insediamenti etnici più numerosi hanno mantenuto le loro tradizioni originali, responsabilità e “testardaggine” nazionale, inesauribile patriottismo, ospitalità, allegria e umorismo.
Nel 1997, un gruppo di appassionati, non indifferenti alle loro tradizioni native, ha aperto qui il Centro Culturale Tatar. È sotto i suoi auspici che oggi nell'antico villaggio di Old Onokhoy, Kurban-Bayram si svolgono tutte le feste nazionali dei Tartari, Uraza-Bayram, Sabantuy. È stato aperto anche il centro commerciale "Tatarstan" ed è in costruzione una grande moschea a Ulan-Ude.
Evenki (Tungus)
La quota totale di Evenchi tra la popolazione della Buriazia è dello 0,31%, questa comunità si è sviluppata come risultato dei contatti a lungo termine di vari popoli della Siberia orientale con le tribù Tungus. Gli scienziati ritengono che gli antenati diretti dei moderni Evenchi vivessero nel V-VII secolo. N. e. nella taiga montana lungo il Barguzin e il Selenga, il popolo Uvan. Secondo la ricerca degli scienziati, sono venuti qui dal sud.
I Tungus (Evenks) erano in contatto con le tribù locali e le assimilarono attivamente. Nel corso del tempo, si formò un'unica lingua tungus-manciuriana per tutte le tribù. I Tungusi del Trans-Baikal e dei Buriati erano spesso chiamati "Murchen" per le loro attività tradizionali di allevamento di cavalli e cervi. Tra questi c'erano gli "orochen" o renne Tungus.
Secondo le antiche cronache, i cinesi erano ben consapevoli delle persone "più forti" tra le tribù della foresta siberiana. I primi esploratori e ricercatori cosacchi siberiani notarono nei loro appunti coraggio e orgoglio, disponibilità e coraggio, filantropia e capacità di vivere con significato tra i Tungus.
Con l'avvento dei russi, due culture potenti e distintive penetrarono in attività a loro sconosciute. I cosacchi impararono a cacciare nella taiga, a sopravvivere nella natura aspra, presero in moglie ragazze straniere locali e crearono famiglie miste.
E oggi gli Evenchi non hanno un gran numero di insediamenti etnici, sono sistemati "dispersi" e convivono nei villaggi del Trans-Baikal con Yakut, Tartari, Russi e Tuvani. Questo tipo di insediamento non può che avere un impatto negativo sullo sviluppo etnico-culturale delle persone. Ma, tra le altre comunità etniche, i cosiddetti "cervi a cavallo" sono diventati una caratteristica distintiva di questo popolo siberiano.
Nel distretto di Okinsky della repubblica, vive compatto un altro piccolo popolo indigeno della Buriazia, i Soioti. Oggi, i rappresentanti di questo piccolo gruppo etnico nella repubblica sono 3.579 persone, ovvero lo 0,37% della popolazione totale della Buriazia.
Questi sono i discendenti delle più antiche tribù Sayan Samoiedi rimaste durante tutte le invasioni, che sentirono il processo di turchizzazione di tutte le sfere della vita. I primi documenti russi sui Soioti si trovano nei cosiddetti "libri degli ordini" del XVII secolo. Successivamente, la comunità Soiota cedette all'influenza delle tribù Buriati, gli uomini Soioti spesso si sposarono con i Buriati locali e la loro lingua cambiò nuovamente notevolmente.
Ma nell'economia, le moderne famiglie soiote riuscirono comunque a preservare il loro stile di vita unico, rimasero pastori di renne e abili cacciatori. Spesso, con il censimento, venivano semplicemente conteggiati come Buriati, sebbene mantennero per secoli la loro identità nazionale, solo nel censimento del 2002, finalmente, poterono contare i Soioti come un gruppo etnico separato.
Da tempo immemorabile, i clan Soyot avevano una propria lingua, oggi già estinta, con il processo di turchizzazione, passarono a parlare la lingua Soyot-Tsaatan, che è molto vicina al Tuvan. È ancora in circolazione tra i moderni Soioti. Successivamente furono quasi completamente assimilati dai Buriati e passarono alla comunicazione nella loro lingua locale.
Con lo sviluppo della scrittura Soyot nel 2001, è iniziata la stampa di speciali sussidi didattici e del manuale Soyot. Un grande merito dei linguisti russi è stata la pubblicazione nel 2003 dell'esclusivo dizionario Soyot-Russian-Buryat. Dal 2005, alcune scuole del distretto di Okinsky stanno sperimentando l'insegnamento della loro lingua madre agli studenti più giovani.
Da tempo immemorabile, i pastori Soioti hanno allevato yak di montagna e cervi; la loro attività secondaria è la caccia commerciale alla taiga. Le comunità etniche Khaasuut e Irkit divennero i più grandi clan Soiot. Oggi molte tradizioni Soyot vengono rianimate, la festa di Zhogtaar, è stata ribattezzata Ulug-Dag nel 2004, in nome della montagna sacra che protegge tutti Soyot Burin Khan.
Nella repubblica vivono 909 tuvani, che costituiranno lo 0,09% della popolazione totale della repubblica. Si tratta di un antico popolo turco che parla la propria lingua tuvana. Per la prima volta il popolo Tuva viene menzionato nelle cronache cinesi del 581-618. C'è una menzione del popolo "Tuba" nella "Storia segreta dei mongoli". In precedenza, i Tuvani erano chiamati Uriankhiani, Soyons, Soyans o Soyots.
Nelle fonti storiche russe, l'etnonimo "tyva", che unisce tutte le tribù Sayan, appare nel 1661. Dal 1863, secondo l'accordo "Pechino", i mercanti russi iniziarono a commerciare con i Tuvani. I coloni contadini iniziarono a venire qui per i mercanti, furono costruiti insediamenti e villaggi, furono sviluppate terre irrigate e alimentate dalla pioggia, fu coltivato grano commerciabile, si sviluppò l'allevamento del bestiame e l'allevamento dei cervi.
I primi antenati dei Tuvani furono le tribù nomadi dei Telengit, Tokuz-Oguz, Tubo, Shevei delle tribù Tele. I Tuvani hanno ben conservato la loro identità unica attraverso i secoli, ogni Tuvano conosce la sua lingua madre, sono famosi per i più tecnici cantanti di gola.
Il buddismo qui è profondamente fuso con lo sciamanesimo locale. È un insegnamento magico specifico basato sul culto degli spiriti della natura. Le feste nazionali più importanti dei Tuvani sono la festa del bestiame di Naadym, il capodanno lunare di Shagaa, le corse di cavalli Khuresh e le tradizionali gare di wrestling, e i concorsi di bellezza locali di Dargyna.