Civiltà dell'antica India

Sindhu: così gli abitanti del paese che si estendeva lungo le sue rive chiamavano il loro fiume; era noto ai Greci come Indos e agli stessi aborigeni come Indus. Facilmente e naturalmente, preservando la sua riconoscibile originalità, fu trasferito dall'Asia all'Europa e l'incantevole parola - India - risuonava in molte lingue.

Nel territorio che anticamente portava questo nome generico e che, alla fine del XX secolo, si estendeva in un vasto triangolo compreso tra il Mar Arabico, l'Himalaya e il Golfo del Bengala. Esistono tre stati indipendenti: l'India vera e propria, il Bangladesh e il Pakistan, attraverso le cui terre scorre il leggendario Indo.

Da tempo immemorabile, spazi aperti Antica India abitato da Dravidici: persone basse, dalla pelle scura, dai capelli neri con il naso largo. Tra gli abitanti dell'India meridionale ci sono molti dei loro discendenti, che ricordano sorprendentemente i loro lontani antenati.

I conflitti civili, i disastri naturali, le epidemie e le invasioni sono diventati un ricordo del passato, diventando punti di riferimento di un tempo libero. Nel corso dei secoli, i Dravidi furono sostituiti da numerose tribù, diverse tra loro per stile di vita, lingua, credenze, cultura, grado di sviluppo e persino per l'aspetto dei loro rappresentanti.

Gli abitanti delle colline, che non conoscevano i venti del nord sotto la protezione dell'Himalaya, guardavano con timore reverenziale le montagne più alte del mondo, considerando sinceramente le vette abbaglianti la dimora degli dei venerati.

Dipendenti dalla natura selvaggia, gli antichi indiani avevano un profondo rispetto per l'elemento acqua: dopo tutto, l'acqua è la chiave per un ricco raccolto, e il raccolto è vita. Il culto dell'acqua, risalente a migliaia di anni fa, continua nei tempi moderni: gli indiani considerano ancora sacro il loro fiume più profondo, il Gange...

Se anche oggi la flora dell'India stupisce con la sua diversità e lussureggiante tropicale, allora molti, molti secoli fa le foreste coprivano quasi tutto il suo territorio. Non solo fornivano agli antichi abitanti della terra delle fiabe legname per l'artigianato, armi, edifici e per il riscaldamento delle loro case, ma li nutrivano anche con noci, bacche, banane, manghi, agrumi e altri alberi. Le foreste fornivano piante medicinali e spezie, senza le quali già allora la cucina indiana era impensabile. A proposito, successivamente furono le spezie e l'incenso, apprezzate in Europa più dell'oro, a suscitare un tale interesse in India in in una certa misura"spinse" Cristoforo Colombo alla scoperta dell'America...

Gli antichi indiani cacciavano gli animali della foresta e ne addomesticavano alcuni. Dobbiamo molto a loro perché l'umanità ha molti animali domestici, dalla gallina all'elefante.

Tuttavia, gli abitanti dell'India hanno dovuto condurre una lotta costante con le foreste, non solo liberando aree per campi e orti, ma anche combattendo ogni giorno l'invasione della giungla, rischiando di incontrare un serpente velenoso o di diventare vittima di un predatore.

La popolazione rurale era molto numerosa. I contadini coltivavano diverse varietà di grano, orzo, sesamo, fagioli, riso e coltivavano orti. Nei periodi di siccità si ricorreva all'irrigazione artificiale. Gli scavi archeologici hanno rivelato che quasi ogni famiglia contadina aveva mucche, capre, pecore e pollame.

Molti indiani tenevano cani e gatti. Tra tutti gli animali domestici, le mucche erano quelle più apprezzate, considerate la principale ricchezza della famiglia. Spesso provocavano anche scontri armati.

Gli artigiani si stabilirono nelle città, con rappresentanti di ciascuna professione che vivevano nella stessa strada. C'erano, ad esempio, strade di tessitori, ceramisti e gioiellieri. Gli utensili domestici e del tempio, le armi e gli strumenti di produzione erano realizzati in bronzo e rame. L'oro e l'argento erano usati per i gioielli. Il commercio fiorì. Particolarmente sviluppate furono le relazioni commerciali con Sumer.

La storia è riluttante a rivelare i suoi segreti. Ma a volte vengono conosciuti quasi per caso. Un giorno, l'archeologo indiano R.D. Banerjee stava conducendo degli scavi. Avendo trovato un meraviglioso monumento del 2 ° secolo. aC, era molto felice e cercò di terminare l'opera in fretta, quando all'improvviso, un po' più in profondità, scoprì i resti di una cultura più antica.

È così che è risorta dall'oblio la famosa Mohenjo-Daro (Collina dei Morti), un'intera città che esisteva più di 4mila anni fa. È stata ritrovata anche la città ancora più antica di Harappa.

Dopo il suo nome, tutto ciò che è stato creato in quell'epoca è chiamato monumento della cultura Harappa.

Gli scienziati hanno scoperto che Mohenjo-Daro e Harappa sono i due più famosi grandi città antica civiltà, forse capitale di grandi associazioni politiche. Nel punto più alto della città c'era una cittadella, fortificata con possenti mura, dove solitamente si riparavano dalle inondazioni. All'interno della cittadella era presente un'enorme vasca per le abluzioni rituali. L'acqua dolce veniva fornita qui utilizzando un dispositivo speciale.

Le strade larghe e diritte di queste città sorprendono, così come i mattoni estremamente resistenti (anche adesso sono difficili da spaccare) con cui furono costruiti gli edifici. Le case erano alte due o anche tre piani. Al posto delle finestre, negli spessi muri furono praticati dei piccoli fori per l'illuminazione: sia lo spessore dei muri che le minuscole finestre fornivano una migliore protezione dal caldo indiano. Anche i piani superiori delle case erano dotati di acqua corrente per effettuare le abluzioni senza uscire di casa.

Sculture in bronzo, rame e pietra trovate dagli archeologi aiutano a immaginare come fossero gli abitanti di Mohenjo-Daro. Ecco una ballerina al tempio: giovane, con le gambe lunghe, snella, con molti braccialetti al braccio. Ed ecco il prete. È molto bello. I suoi occhi sono socchiusi: il sacerdote è immerso nella preghiera. La sua veste, appesa sulla spalla sinistra, è decorata con un ornamento a forma di trifoglio sacro. I capelli accuratamente tagliati sono intercettati da un ampio nastro che scorre lungo la schiena; sulla fronte c'è una fibbia rotonda. La scultura è realizzata in stearite bianca, che conserva tracce di pasta rossa. Gli occhi sono realizzati in madreperla bianca e questo li fa sembrare vivi.

In occasioni particolari i sacerdoti recitavano inni e incantesimi. L'Inno al Cielo e alla Terra chiede una benedizione sui coltivatori della terra:

Possano il Cielo e la Terra ricoprirci di miele,
Quelli imbevuti di miele
trasudano miele,
influenzato dal miele
Coloro che fanno sacrifici
e ricchezza agli dei,
Grande gloria, bottino e coraggio per noi.

Ed ecco come suona l'incantesimo quando si costruisce una casa:

stai fermo di qui, o capanna,
Ricco di cavalli
ricco di mucche,
ricco di gioie,
Ricco di forza
ricco di grassi
ricco di latte!
Raggiungi il grande destino!

Questa è la gloria dei Veda, i più antichi monumenti della scrittura indiana. I Veda (che significa “conoscenza”) più famosi sono il Rigveda (Veda degli inni), lo Yajurveda (Veda delle formule sacrificali), il Somaveda (Veda dei canti), l'Atharvaveda (Veda degli incantesimi). I loro autori sono considerati antichi poeti e saggi Rishi. Non tutti potevano studiare e persino ascoltare i Veda nell'antica India. Questo era il privilegio di "dvijati" - "nato due volte". Loro chi sono?

La società dell'antica India era divisa in caste (gli indiani le chiamano "Jati" e gli scienziati - "Varnas"). L’appartenenza ad una casta era determinata dalla nascita di una persona ed era ereditaria. I rappresentanti di ciascuna casta erano impegnati di generazione in generazione nella stessa professione, adoravano gli stessi dei, seguivano rigorosamente le regole stabilite tra loro e con i membri di altre caste. Uno degli inni del Rig Veda descrive l'emergere delle caste come segue. C'era un mitico primo uomo, Purush. I brahmini provenivano dalla sua bocca, gli kshatriya dalle sue mani, i vaisya dalle sue cosce e i sudra dai suoi piedi. Gli Shudra erano considerati "ekajati" - "una volta nati". Come potrebbero i membri delle prime tre caste nascere due volte? Durante l'infanzia, sui ragazzi delle prime tre caste veniva eseguito un complesso rito di "upanayana", accompagnato dalla solenne vestizione dell' "upavit". Successivamente, il ragazzo fu considerato nato una seconda volta. Gli Shudra non erano onorati con un simile rituale.

Il posto più onorevole nella società era, ovviamente, occupato dai brahmani, che svolgevano doveri sacerdotali come coloro che conoscevano i sacri insegnamenti. Erano chiamati "avadhya" - "inviolabili". Uccidere un bramino era considerato il crimine più grande.

Il re e la nobiltà militare erano rappresentati dagli kshatriya, "dotati di potere". La famosa parola “raja” (re, leader) si riferisce specificamente agli kshatriya.

I membri liberi della comunità - agricoltori, allevatori di bestiame, artigiani, commercianti - appartenevano ai Vaishya.

La posizione degli Shudra nell'antica società indiana era molto difficile. Non avevano diritto ad altro che al lavoro quotidiano massacrante e all’umile servizio reso ai “nati due volte”.

Lo sviluppo dell'antica India a volte sembrava interrompersi e andare indietro. Quindi, ad esempio, a metà del 2mila a.C. Tribù ariane semi-nomadi arrivarono in India e si stabilirono. La civiltà indiana sta scomparendo. C'è un ritorno al primitivo sistema comunitario. Solo nella prima metà del 1mila a.C. gli stati emergono di nuovo. Apparvero anche le città, ma non più quelle grandi caratteristiche della cultura Harappa, ma piccoli “pura” molto ben fortificati. Le case al loro interno erano in pietra, legno, mattoni, sempre protette da un bastione di terra. Appaiono di nuovo gli artigiani. Tra loro erano particolarmente rispettati i falegnami e i fabbri.

Nel corso inferiore del Gange c'era Magadha, lo stato più grande e potente dell'epoca. Raggiunse la sua massima potenza nei secoli IV-III. AVANTI CRISTO. sotto la dinastia Mauryan, che unì sotto il suo dominio quasi l'intero territorio dell'Hindustan. Si creano condizioni favorevoli per lo sviluppo economico, il miglioramento del sistema politico e il fiorire della cultura.

Nel IV secolo. AVANTI CRISTO. Sorse un forte potere Gupta che durò per quasi due secoli.

Nanda, Maurya, Shunga, Kushan, Gupta: ciascuna di queste dinastie indiane è interessante a modo suo. I Nanda avevano una delle truppe più grandi dell'Antico Oriente. Il primo re dell'Impero Maurya fu il leggendario Chandragupta. Kanishka era il re del vasto impero Kushan, attraverso il quale passava nei tempi antichi la Grande Via della Seta.

Questo favoloso paese attirò anche il grande conquistatore dell'antichità, Alessandro Magno. Il suo esercito attraversò l'Hindu Kush e si divise nella valle del fiume Kofen (oggi Kabul). Una parte di esso, guidata da Alessandro, si spostò a nord, l'altra, sotto il comando di Perdicca ed Efistion, attraversò l'Indo e si preparò a dare battaglia. Tuttavia, ai guerrieri fu offerto cibo abbondante e riposo. Il locale Raja Taxil non solo non intendeva combattere con i greco-macedoni, ma diede loro anche cavalli ed elefanti.

Insieme al re Taxil, la storia ha conservato il nome del coraggioso re Pora, sovrano di un potente stato nell'India nordoccidentale, che, nonostante la superiorità numerica dei nuovi arrivati, decise di dare loro una battaglia aperta.

Nel 326 a.C. ebbe luogo una feroce battaglia. L'esercito indiano fu sconfitto. Sanguinante, Porus si fermò davanti al vincitore e chiese che fosse trattato come dovrebbe essere trattato un re. Alessandro, ammirando il suo coraggio, non solo restituì i suoi possedimenti a Porus, ma gli diede anche nuove terre.

Alexander non è riuscito a conquistare tutta l'India. Lasciò governatori nei territori conquistati. L'ultimo di loro, Eudemo, lasciò l'India nel 317 a.C., cioè già 6 anni dopo la morte di Alessandro Magno.

Il contatto tra le due culture si rivelò di breve durata, ma non passò senza lasciare traccia: l'influenza Cultura greca evidente nelle bellissime immagini della scultura del Gandhara dell'India settentrionale.

Nel 2 ° secolo. AVANTI CRISTO. L'India si disintegrò in molte entità statali incapaci di respingere le continue incursioni dei Parti, degli Sciti e di altri nomadi.

La storia indiana è piena di sorprese. Per scoprirne uno, torniamo un po’ indietro. Nel 268 a.C. Il trono indiano fu occupato dal potente sovrano della dinastia Mauryan, Ashoka ("Privato del dolore"). Ha stabilito relazioni diplomatiche e commerciali con molti paesi dell'Occidente e dell'Oriente. Sotto di lui lo stato divenne uno dei più grandi d'Oriente. Nella sua giovinezza, non si distingueva per il suo carattere gentile e si guadagnò persino il soprannome di Chanda-Ashoka ("Crudele Ashoka"). Nell'ottavo anno del suo regno, sconfisse lo stato di Kalinga (il territorio del moderno stato indiano dell'Orissa), ricevette ulteriori vantaggi politici e commerciali. Sembrava che il grande re fosse destinato a continuare a fare la guerra e rafforzare il suo potere.

Tuttavia, l'editto rupestre di Ashoka, lasciato ai posteri, recita: "... E non importa quante persone al tempo in cui i Kalingan furono sottomessi, uccisi o morti, o portati via da lì, anche un centesimo di questo numero, anche un un millesimo di esso grava sul pensiero degli Dei Piacevoli" (come Ashoka si definiva). Si pentì di ciò che aveva fatto.

Ashoka, che una volta era spietato, istruì in un altro editto: "E se qualcuno fa del male, il Piacere agli dei ritiene che sia necessario risparmiare, per quanto possibile perdonare". L'inaspettata metamorfosi di Ashoka è spiegata dal fatto che il re divenne un seguace del buddismo, una religione nata in India nel VI secolo. AC, e cominciò a seguirne le regole.

L'India è anche la culla dell'Induismo, una delle religioni più antiche della terra, nata nel 4000 a.C.

Una caratteristica distintiva dell'Induismo è il politeismo. Gli antichi indiani credevano che gli dei, come le persone, amassero Cibo gustoso, bei vestiti, sono anche amici e litigi. Gli dei di origine più antica sono considerati Surya (dio del sole), Dyaus-Pithar (dio del cielo), Ushas (dea dell'alba mattutina), Parjanya (dio dei temporali), Saraswati (dea del fiume omonimo), Agni (dio del fuoco). Particolarmente venerato era Indra, il signore della pioggia, che sconfisse Vritra, il demone della siccità. Successivamente, i principali dei degli indiani divennero Brahma (l'inizio di tutti gli inizi nel mondo), Shiva (distruttore) e Vishnu (conservatore).

Gli antichi indiani immaginavano Vishnu come un bellissimo giovane adagiato sul mitico serpente Shesha, che nuota nelle acque dell'oceano cosmico. Vishnu ha quattro mani, nelle quali tiene una conchiglia, una ruota, una mazza e un fiore di loto. Vishnu ha il dono di trasformarsi in animali e persone.

Un giorno, essendosi trasformato in un nano, Vishnu andò dal re demone Bali e gli chiese di dargli quanta più terra potesse coprire in tre passi. Ridendo, Bali diede volentieri il permesso, ma presto se ne pentì: il nano crebbe fino a raggiungere proporzioni gigantesche e coprì il cielo con il suo primo passo e la terra con il secondo. Vedendo l'orrore di Bali, il magnanimo Vishnu non fece il terzo passo.

In alto sull'Himalaya, sul monte Kailash, vive il dio Shiva. Il suo aspetto è minaccioso: Shiva è intrecciato con cobra, vestito con pelle di tigre e indossa una collana di teschi. Ha molti volti e molte braccia, con un terzo occhio inceneritore sulla fronte. Come dice la leggenda, salvando le persone, Shiva bevve del veleno e il suo collo divenne blu. Ecco perché viene spesso chiamato "Golagola". Shiva ha un tridente in mano e si esibisce sempre accompagnato dal toro Nandina. Shiva e sua moglie Parvati, che significa "donna di montagna", hanno due figli. Il primo è Ganesha a quattro braccia, un uomo con la testa di elefante, che cavalca un topo. Ancora oggi Ganesha è venerato come il dio della saggezza e della fortuna. Suo fratello, il dio della guerra Skanda, ha sei teste. Cavalca un enorme pavone, tiene un arco in una mano e frecce nell'altra.

Gli antichi indiani divinizzavano gli animali. La vacca sacra Surabhi, che tradotto significa “buon odore”, era particolarmente venerata. Secondo la leggenda, questa mucca risiede nel paradiso del dio Indra. Gli indiani adoravano anche i serpenti: i naga. Nell'India moderna esiste uno stato chiamato Nagaland - "Terra dei serpenti".

Nell'antica India c'era l'usanza di visitare i luoghi santi. Era considerata una virtù speciale visitare Hardwar, il luogo dove il fiume Gange si apre nella pianura, almeno una volta nella vita, non importa quanto lontano viva una persona, per fare il bagno nelle sue acque sacre.

L'inestimabile patrimonio della grande cultura indiana è il Mahabharata, un'enorme raccolta di leggende, fiabe, tradizioni, testi religiosi e filosofici.

L'autore di questa grandiosa opera è sconosciuto. Ci sono molte storie nel Mahabharata, la principale delle quali racconta la lotta tra due famiglie reali: i Pandava e i Kaurava. I fratelli Pandava vinsero la disputa a lungo termine, ma non senza l'aiuto divino: il carro di uno di loro, il coraggioso e potente Arjuna, era guidato dal suo mentore, il grande Krishna. La conversazione tra Krishna e Arjuna prima della battaglia è descritta nella Bahagavad-gita (Bo-

canto femminile"), considerata la parte più sacra del Mahabharata. Alcuni passaggi della Bhagavad Gita suonano piuttosto moderni:

Chi ha sconfitto se stesso è alleato di se stesso,
Chi non si controlla?
lui, essendo ostile, è ostile a se stesso.

Il poema pittorico "Ramayana", in contrasto con il "Mahabharata", è un'opera unica e armoniosa attribuita al poeta Valmiki. Il Ramayana racconta del figlio maggiore del re Dasharatha, Rama, che, a causa del tradimento di una delle mogli reali, è costretto ad andare in esilio con suo fratello Lakshmana e la sua fedele moglie Sita. Vivevano nella foresta, mangiando radici e frutti. Il re dei demoni, il malvagio Ravana, rapì Sita e la portò da sé. In preda a una rabbia terribile, Rama, unito al capo delle scimmie Hanuman, uccide il rapitore e libera la bellissima Sita. Ritornando nella capitale, Rama diventa re.

Il Ramayana e il Mahabharta possono essere definiti un'enciclopedia della vita nell'antica India: ci sono tantissime informazioni sul paese, sui costumi della gente, sul governo e sulla cultura.

Gli antichi indiani erano esperti non solo in letteratura, ma anche in matematica, astronomia e medicina. Sono stati loro a regalare gli scacchi al mondo. La scienza della guarigione era chiamata Ayurveda: “la scienza della lunga vita”. L'antico medico indiano era allo stesso tempo botanico, farmacologo, biologo e psicologo. Abili chirurghi, non solo hanno rimosso le frecce dalle ferite quasi indolore per il paziente, ma le hanno anche ripristinate forma corretta nasi e orecchie mutilati in battaglia, ad es. ha subito un intervento di chirurgia plastica. Ebbene, i medici indiani non avevano eguali nel trattamento dei morsi di serpente!

Giunto a noi dai tempi antichi monumenti più interessanti architettura. I santuari buddisti degli stupa assomigliano molto a una campana.

Quando li guardi, sorgono inconsciamente pensieri sulla loro origine cosmica: sono così insoliti. Si basano su un tumulo, rivestito di mattoni o ricoperto di intonaco imbiancato. La parte superiore della struttura è coronata da una terrazza quadrata "harmika" ("palazzo degli dei"). Dal suo centro si eleva verso l'alto una guglia, sulla quale sono appesi degli ombrelli (tre o sette) chiamati “amalaka”. Sette ombrelli simboleggiano i sette passi dalla terra al cielo e tre simboleggiano il numero delle sfere celesti. All'interno si trova una piccola camera (a volte più di una) con i resti di Buddha o di santi buddisti. Tutte le preghiere e i rituali vengono eseguiti solo all'esterno.

Il più famoso è il santuario stupa di Sanchi, costruito dal III al I secolo. AVANTI CRISTO. Sulle sue famose quattro porte, chiamate "torana", è rappresentata l'intera India: natura, architettura, tradizioni e leggende legate alla vita di dei e persone, creature fantastiche, fauna selvatica, alberi e fiori, la biografia di Buddha. Puoi passare ore a guardare il cancello, come leggere un libro affascinante.

L'antica civiltà indiana ha avuto un'enorme influenza su molti paesi dell'Est. È impossibile comprendere o studiare la storia e la cultura dei popoli dell'Asia meridionale e sud-orientale senza conoscere la storia dell'antica India. Insegna ancora molto oggi. Non dimenticare la saggezza dei Veda:

Che non ci sia odio
Di fratello in fratello e di sorella in sorella!
Rivolgendosi l'uno all'altro,
dopo un voto,
Di' una buona parola!

Fatti interessanti sull'antica India. Un paese magico e favoloso, uno dei più antichi. L'India è piena di segreti e misteri; molti fatti su questo stato sembrano incredibili. È dall’India che hanno origine molte conquiste umane. Impariamo di più su alcuni di essi.

1. Il gioco preferito di molti, gli scacchi, è arrivato nel mondo moderno dall'India..
2. Anche nei tempi antichi, gli abitanti dell'India producevano zucchero cristallino dalla canna. Molte persone che vivevano in quel periodo erano stupite di come si potesse produrre il miele senza le api; era miele artificiale fatto con lo zucchero.

   

3. L'India è la culla del famoso narghilè mondiale. Insegnarono a fumare ai persiani, i persiani insegnarono agli egiziani, e così gradualmente tutto il mondo lo imparò.

   

4. Ci sono tante religioni quante in India e nessun'altra civiltà ne ha. Nella religione, la cultura indiana non ha eguali. Sin dai tempi antichi, gli indù hanno adorato molti dei e hanno composto molte leggende e storie sull'origine dell'umanità. La religione dell'India ha lasciato il segno in molte credenze moderne.

   

5. Il popolo dell'antica India ha fatto molto per lo sviluppo della scienza. I saggi indiani ottennero un enorme successo in matematica, medicina, astronomia e anche in linguistica. Conoscevano il significato del numero “pi” e hanno inventato il sistema di conteggio decimale, anche i numeri che usiamo sono merito loro. Molti termini matematici furono inventati anche dal popolo indiano. In astronomia, hanno indovinato la rotazione della terra attorno al suo asse. Anche in quei tempi lontani, i medici eseguivano operazioni utilizzando strumenti speciali. Medici curati con rimedi erboristici malattie gravi. Mentre in altre civiltà non ne avevano idea.

   

6. Gli indù non sono inferiori nella letteratura. I Veda costituiscono il patrimonio letterario più antico. Sono stati creati 2mila anni fa aC. Successivamente vennero il Ramayana e il Mahabharata. Poi venne il Panchatantra. Era una raccolta di favole, fiabe, parabole e leggende, il suo contenuto era istruttivo.

   

7. Sicuramente tutti associano l'India a canti e danze, senza questo è impossibile immaginare questa cultura. Le danze e il teatro indiani hanno le loro origini negli antichi rituali delle tribù indiane. Gli indù considerano Shiva il re della danza e danno anche la preferenza a Krishna.

   

8. Ci sono parecchi risultati in chimica. Gli antichi indù erano ben informati su vari metalli e leghe. Sapevano creare coloranti, vetro, gioielli, sostanze aromatiche e persino veleni.

   

9. Nell'antica India conoscevano bene l'anatomia umana. I medici conoscevano tutti gli organi del corpo umano. Sono stati in grado di diagnosticare e prescrivere correttamente il trattamento.

   

10. Gli indù sono riusciti a domare un enorme animale: l'elefante. Questi animali servivano per trasportare carichi pesanti e trasportare tronchi. Prendevano anche parte a battaglie, i guerrieri si sedevano su di loro e sparavano ai nemici con le frecce. Gli elefanti calpestavano i nemici. Gli indù credevano che gli elefanti fossero di origine divina, uno dei loro dei aveva la testa di elefante. I bufali li servivano per scavare il campo e la mucca era considerata un animale sacro, veniva chiamata madre e nutrice. Uccidere una mucca era considerato un peccato.

    

11. Le persone costruivano le loro case lungo i fiumi o ai margini della giungla. Gli indiani comuni erano impegnati nella coltivazione di grano, verdure e orzo. Sapevano come coltivare il cotone, da cui ricavavano filati e confezionavano abiti comodi. Nel corso del tempo, questi vestiti si sono trasformati in modo colorato.

    

12. Le città dell'antica India avevano sistemi fognari. A quei tempi il sistema fognario era semplicemente esemplare. È stato raccolto da una rete di canali. Tutto è stato fatto con molta attenzione e attenzione. I canali venivano puliti di tanto in tanto. Fuori città hanno realizzato gli scarichi con i mattoni.

    

13. Ci sono informazioni nella storia secondo cui gli indiani hanno combattuto guerre insolite. Usavano una sorta di “arma degli dei”. La cosa più interessante è che l’effetto di quest’arma è simile a quello delle armi nucleari; in quel momento l’umanità era ancora molto lontana da tali risultati.

    

14. Nel secolo scorso è stata fatta una scoperta archeologica unica. Vicino al fiume Indo fu scavata un'enorme città. La sua lunghezza era di 5 km, la città stessa era divisa in 12 parti. Le strade erano piane e diritte. Le case sono costruite in argilla e mattoni.

    

15. Nell'antica India esistevano scuole di scultura. I più grandi sono Gandhara, Mathura e Amaravata. Le sculture dell'India sono di natura religiosa e culturale. Gli indù hanno escogitato un manuale speciale per realizzare sculture.

    

I dati della scienza moderna consentono di mostrare l'importante significato storico di uno dei paesi più grandi mondo - India, per stabilire le origini della sua civiltà.

Già nella seconda metà del III millennio a.C. e. In India esisteva una società schiavistica, si conosceva la scrittura e si raggiungeva un livello di cultura relativamente alto.

Sistema comunitario primitivo in India

Condizioni naturali

Il nome India deriva dal nome del fiume più grande nel nord-ovest di questo paese. Gli antichi indiani la chiamavano Sindhu; Questa parola suonava indù tra gli antichi persiani e indo tra gli antichi greci. In Europa, il paese situato nel bacino di questo fiume e ad est di esso cominciò nell'antichità a chiamarsi India. Gli stessi antichi indiani non avevano un nome generalmente accettato per l'intero paese.

L'India si trova nell'Asia meridionale, nella penisola del Deccan (Hindustan) e nella parte della terraferma ad essa adiacente da nord. A nord è limitato dall'Himalaya, il più grande sistema di catene montuose del mondo; a est, montagne basse ma invalicabili che separano l'India dai paesi della penisola indocinese; a ovest ci sono gli speroni dell'Himalaya e altre catene montuose. Ad ovest di questi contrafforti si trovano zone desertiche e semidesertiche dal paesaggio montuoso. La penisola del Deccan si protende in profondità nell'Oceano Indiano, formando il Mar Arabico a ovest e il Golfo del Bengala a est. La costa dell'India è scarsamente frastagliata, ci sono poche isole nelle vicinanze e l'Oceano Indiano rimane agitato per gran parte dell'anno. Tutto ciò ha ostacolato lo sviluppo iniziale della navigazione. L’isolamento geografico dell’India ha reso difficile per i suoi popoli comunicare con il mondo esterno. Tuttavia, i popoli dell'India, in particolare quelli che abitavano la sua parte nordoccidentale, anche in queste condizioni mantennero legami diversi con i loro vicini per molti millenni.

Geograficamente, l'India è chiaramente divisa in due parti principali: meridionale - peninsulare e settentrionale - continentale. Al confine tra loro ci sono montagne costituite da una serie di catene latitudinali (la più grande delle quali è Vindhya), ricoperte anticamente da fitte foreste. Questa zona montuosa costituiva un ostacolo significativo alla comunicazione tra le parti settentrionale e meridionale del paese, il che contribuì al loro storico isolamento reciproco.

L'India meridionale è una penisola a forma di triangolo irregolare con l'apice rivolto a sud. La parte centrale della penisola è occupata dall'altopiano del Deccan, racchiuso tra i Ghati occidentali e orientali, montagne che si estendono lungo le coste occidentali e orientali. L'altopiano del Deccan ha una leggera pendenza da ovest a est, quindi quasi tutti i principali fiumi dell'India meridionale scorrono verso est. Le pianure costiere sono le più favorevoli per l'agricoltura qui. La parte centrale della penisola è piuttosto secca, poiché le montagne che delimitano l'altopiano del Deccan bloccano i venti umidi che soffiano dall'oceano. I fiumi dell'India meridionale sono caratterizzati da regimi idrici instabili e flussi rapidi, che li rendono difficili da utilizzare per i trasporti e l'irrigazione artificiale.

L'India settentrionale (continentale) è divisa dal deserto del Thar e dai vasti spazi semidesertici ad esso adiacenti in occidentale e orientale. Le vie di comunicazione più convenienti tra loro si trovano più vicine ai piedi dell'Himalaya.

Nella parte occidentale dell'India settentrionale si trova il Punjab (Pyatirechye) - la valle del fiume Indo e cinque grandi fiumi che si fondono e sfociano nell'Indo con un flusso fluviale. A causa del clima arido, l'irrigazione artificiale è necessaria per lo sviluppo dell'agricoltura qui. È vero che le aree immediatamente adiacenti ai fiumi del bacino dell’Indo possono essere irrigate dalle loro inondazioni

Nella parte orientale dell'India settentrionale si trova la valle del fiume Gange e i suoi numerosi e profondi affluenti. Attualmente è quasi privo di alberi, ma anticamente era ricoperto da fitte foreste. Il corso inferiore del Gange ha un clima molto umido. Anche colture che amano l'umidità come riso, iuta e canna da zucchero possono essere coltivate qui senza l'uso dell'irrigazione artificiale. Tuttavia, man mano che ci spostiamo verso ovest, le precipitazioni diventano sempre meno abbondanti e l’irrigazione artificiale diventa sempre più necessaria.

Le condizioni naturali dell'India sono estremamente diverse: qui si trovano le montagne più alte del mondo e vaste pianure, aree con quantità eccezionali di precipitazioni e deserti, vaste steppe e giungle impenetrabili, aree con un clima molto caldo e regioni di alta montagna dove ghiaccio e neve non si sciolgono mai . Anche la flora e la fauna dell'India sono ricche e diversificate. Tuttavia, molte razze di animali, ad esempio diversi tipi i bovini (zebù, bufali, ecc.) sono facilmente domati e addomesticati. Molti tipi di piante, tra cui il riso, il cotone, la iuta, la canna da zucchero, ecc., erano possibili da coltivare anche in tempi molto lontani.

Uno dei fattori più importanti che determinano il clima dell'India nel suo insieme sono i monsoni di sud-ovest, che iniziano a soffiare dall'Oceano Indiano tra giugno e luglio e portano la maggior parte delle precipitazioni atmosferiche. Pertanto, nella maggior parte delle regioni del paese esiste una combinazione economicamente molto favorevole del periodo di massimo calore solare con il periodo di massima precipitazione.

Le peculiarità dell'ambiente geografico hanno lasciato il segno nella storia dei popoli dell'India, contribuendo ad accelerare il ritmo dello sviluppo storico in alcune aree e al rallentamento in altre.

L’India è più grande di tutti i paesi schiavisti menzionati in precedenza. Le condizioni naturali dell'India, la composizione etnica della popolazione e i destini storici dei suoi vari popoli sono molto diversi. Ciò complica lo studio della storia antica di questo paese.

Lo studio della storia antica dell'India è complicato anche dal fatto che non disponiamo di un'unica fonte scritta datata con precisione più antica del IV secolo. AVANTI CRISTO e. Solo per il tempo a partire dalla metà del I millennio a.C. e. si possono stabilire i fatti storia politica e nominare con sicurezza i nomi di alcuni personaggi storici. I dati archeologici e i materiali delle leggende conservati nella letteratura religiosa, nell'epica, ecc., nonostante tutto il loro valore, non consentono ancora di risolvere molti dei problemi più importanti della storia antica del paese.

Popolazione

L’India, attualmente il secondo Paese più popoloso al mondo dopo la Cina, era densamente popolata già nell’antichità; È noto che lo storico greco Erodoto, vissuto nel V secolo. AVANTI CRISTO e., considerava l'India il paese più popolato del mondo.

La composizione etnica della popolazione dell'India moderna è eterogenea. I popoli dell'India nordoccidentale differiscono poco nel loro aspetto fisico dai popoli dell'Iran e dell'Asia centrale. I popoli della parte meridionale della penisola differiscono notevolmente dagli abitanti della parte nord-occidentale del Paese: ad esempio, il colore della loro pelle è molto più scuro. Altri popoli dell'India presentano caratteristiche antropologiche intermedie tra queste due principali. La popolazione dell’India è molto diversa anche in termini di lingua. Le numerose lingue dei popoli dell'India appartengono per la maggior parte a due gruppi che differiscono significativamente l'uno dall'altro: l'indoeuropeo e il dravidico, che è una lingua speciale non imparentata con le altre. famiglia linguistica. Le lingue del primo gruppo predominano su gran parte dell’India, le lingue dravidiche solo nella metà meridionale dell’India peninsulare; ci sono sacche isolate di lingue dravidiche nel nord-ovest e di lingue indoeuropee nel sud. Inoltre, nelle remote aree montuose vivono popoli la cui classificazione generalmente accettata secondo principi antropologici e linguistici non esiste ancora.

Non è ancora possibile determinare con certezza come si sia formata questa diversità etnica. Ci sono solo varie ipotesi. Ad esempio, il fatto che la popolazione dell'India settentrionale sia più simile nell'aspetto e nella lingua ai popoli che abitano l'Iran e l'Asia centrale che alla popolazione dell'India meridionale ha portato gli scienziati europei del 19 ° secolo. alla conclusione che l'India, la cui popolazione indigena, a loro avviso, era costituita da popoli che parlavano le lingue del gruppo dravidico, un tempo fu invasa dai cosiddetti "ariani", un gruppo di tribù che parlavano la lingua degli indo- Famiglia europea. Sulla base di questo presupposto sull'arrivo delle tribù indoeuropee in India, fu creata la cosiddetta teoria della “conquista ariana dell'India”. Tuttavia, cosa fossero queste tribù, da dove provenissero e quando, in quale forma ebbe luogo la loro invasione: nessuna delle ipotesi espresse fornisce una risposta motivata a tutte queste domande. L'India è uno dei centri di civiltà più antichi.

Dati archeologici sulla storia antica dell'India

La principale creatrice della cultura indiana distintiva e originale è stata senza dubbio lei popolazioni indigene. Le ricerche archeologiche in India sono iniziate in tempi relativamente recenti, ma hanno già prodotto, soprattutto negli ultimi decenni, risultati estremamente ricchi che consentono di gettare nuova luce su alcune delle questioni più importanti della storia antica del Paese.

L'India è stata abitata fin dai tempi antichi. Ciò è testimoniato dal ritrovamento in varie regioni del Paese di utensili risalenti al Paleolitico inferiore (tipo Chelleano e Acheuleano). Tuttavia, nessuna traccia dell'uomo paleolitico è stata ancora trovata nelle parti principali delle valli dei fiumi Indo e Gange, ciò è del tutto coerente con la ricerca dei geologi che dimostrano che queste aree più importanti dell'India moderna erano paludose e coperte di giungla durante il periodo della Pietra. Età. Padroneggiarli era a quel tempo una questione che andava oltre le forze umane.

Il periodo neolitico in India è stato studiato meglio e in modo più approfondito. Insediamenti umani neolitici sono stati rinvenuti anche nelle valli fluviali, anche se qui sono ancora meno comuni che nelle zone collinari e montane. Durante questo periodo, così come nel precedente, il materiale principale con cui venivano realizzati gli strumenti era la pietra. Tuttavia la tecnica di lavorazione della pietra ha raggiunto una notevole altezza; Gli strumenti neolitici venivano accuratamente tagliati e talvolta, soprattutto le loro parti funzionanti, venivano lucidate. Lo sviluppo della produzione dei prodotti in pietra è testimoniato dalla scoperta nel distretto di Bellary (stato di Madras) di un apposito laboratorio per la loro fabbricazione.

Gli abitanti degli insediamenti neolitici erano già impegnati nell'agricoltura primitiva, sapevano domare il bestiame e fabbricavano la ceramica. Gli antichi indiani del Neolitico sapevano costruire barche sulle quali non avevano paura di navigare anche in mare. Molti siti dell'uomo neolitico sono stati rinvenuti in grotte, anche se all'epoca furono costruite anche vere e proprie abitazioni di tipo più semplice. In alcuni siti neolitici sono stati rinvenuti dipinti sulle pareti delle caverne. Gli esempi più interessanti di pittura neolitica si trovano nelle grotte vicino al villaggio di Singanpur (India centrale).

Relazioni pubbliche

I dati sul primitivo sistema comunitario in India sono stati conservati nelle tradizioni storiche, nei miti, nelle leggende raccolte nell'antica letteratura religiosa indiana e nell'antica epopea indiana in lingua indoeuropea: il sanscrito. Queste leggende risalgono al II millennio a.C. e., ma certamente conservavano dati precedenti, anche sulla popolazione che parlava lingue non indoeuropee. Lo studio delle sopravvivenze delle primitive relazioni comunitarie tra alcune tribù e nazionalità dell'India moderna aiuta anche a comprendere il corso dello sviluppo storico del paese in un lontano passato. Tradizioni e leggende conservano vaghi ricordi del periodo di raccolta, di come una persona imparava a estrarre e usare il fuoco e quale significato attribuiva a questo risultato.

Sono state conservate prove che indicano l'esistenza di una comunità tribale in India: il Ghana. Il Ghana di solito consisteva in un insediamento - Grama ed era un unico organismo economico e sociale. I membri del Ghana erano imparentati con il sangue, ciascuno partecipava al processo di produzione e alle operazioni militari su base di uguaglianza con tutti gli altri e aveva diritto a una quota uguale con gli altri nella distribuzione dei prodotti del lavoro collettivo. Il capo della comunità - ganapati, che ha supervisionato tutto il lavoro, è stato eletto dall'assemblea della comunità - sabha. Il bottino di guerra era proprietà dell'intera comunità, e ciò che doveva essere consumato individualmente veniva diviso equamente. Posizione di una donna dentro. comunità era alta. I rapporti di parentela venivano conteggiati dal lato materno, il che indica la presenza di una famiglia materna in quel momento.

Le fonti scritte sopra citate contengono anche dati (peraltro scarsi e non sufficientemente definiti) sull'organizzazione tribale. La tribù, vedi, era composta da diversi gana. L'autorità suprema nella tribù era l'assemblea generale di tutti i membri adulti della tribù - i samati, che eleggevano il capo tribale - il raja, il capo della milizia tribale.

Le credenze religiose erano basate sul culto delle forze della natura e il culto consisteva in sacrifici agli dei insieme a vari atti magici che rappresentavano la riproduzione rituale dei processi produttivi nella comunità. Durante le feste religiose si cantavano inni in lode degli dei. Il rito religioso è stato condotto dal capo della comunità. Non esisteva ancora il sacerdozio professionale. I morti venivano sepolti senza bara o in urne speciali. Sono note anche lapidi come i dolmen.

Transizione al metallo

L'oro fu il primo metallo che gli antichi indiani impararono a usare, ma veniva usato solo per realizzare gioielli. I primi utensili e armi in metallo, risalenti alla fine del IV e all'inizio del III millennio a.C. e., furono prima realizzati in rame e poi in bronzo. Naturalmente, il passaggio agli utensili metallici è avvenuto principalmente in quelle aree in cui c'erano giacimenti di minerale di rame ad alto contenuto di metallo. Il centro più antico della metallurgia indiana era probabilmente la regione dei Monti Vindhya. Lo testimoniano gli scavi a Gungeria (Madhya Pradesh), che hanno portato alla luce un antico magazzino di vari prodotti di rame (più di 400 oggetti del peso di circa 360 kg), ma la più antica civiltà indiana si sviluppò soprattutto in zone favorevoli all'agricoltura, che era a quel tempo tempo la forma più progressiva attività economica. Qui, l'uso di strumenti metallici ha dato il massimo effetto in termini di aumento della produttività del lavoro e della possibilità di ottenere un surplus di prodotto.

N. Vinogradova, O. Prokofiev

La cultura dell'India è una delle culture più antiche dell'umanità, in continuo sviluppo nel corso di diversi millenni. Durante questo periodo, numerosi popoli che abitavano il territorio dell'India crearono opere letterarie e artistiche altamente artistiche. Molte di queste opere appartengono al periodo antico della storia indiana, che abbraccia il periodo di tempo che va dal 3° millennio a.C. V secolo ANNO DOMINI Geograficamente, l'India è divisa in India meridionale - la penisola dell'Hindustan - e India settentrionale, che occupa il bacino dei fiumi Indo e Gange e le aree adiacenti. Nella parte settentrionale dell'India, nelle fertili valli dei grandi fiumi, si sviluppò principalmente la cultura dell'antica India.

La cultura dell'antica India iniziò a prendere forma già nel III millennio a.C., durante il periodo di decomposizione del primitivo sistema comunitario e di formazione della società di classe. Come in altri paesi dell'Antico Oriente, in India il processo di formazione del sistema schiavistico fu lento. I resti delle primitive relazioni comunitarie in India sopravvissero fino al Medioevo.

L'arte dell'antica India nel suo sviluppo era associata ad altre culture artistiche del mondo antico: dai Sumeri alla Cina. Nelle arti visive e nell'architettura dell'India (soprattutto nei primi secoli d.C.) apparvero caratteristiche di connessione con l'arte dell'antica Grecia, nonché con l'arte dei paesi dell'Asia centrale; quest'ultimo, a sua volta, adottò molte delle conquiste della cultura indiana.

Le prime opere d'arte indiana a noi note risalgono al Neolitico. I ritrovamenti archeologici effettuati nella valle dell'Indo hanno rivelato le culture più antiche risalenti al 2500-1500 a.C. AVANTI CRISTO.; il più importante di essi è stato rinvenuto negli insediamenti di Mohenjo-Daro (nel Sind) e Harappa (nel Punjab) e appartiene all'età del bronzo. La società di quel tempo era al livello delle prime relazioni di classe. I monumenti ritrovati testimoniano lo sviluppo della produzione artigianale, la presenza della scrittura, nonché i rapporti commerciali con altri paesi.

Gli scavi iniziati nel 1921 rivelarono città con una rigorosa disposizione stradale che correva parallela da est a ovest e da nord a sud. Le città erano circondate da mura, gli edifici furono costruiti alti 2-3 piani, fatti di mattoni cotti, intonacati con argilla e gesso. Si sono conservati i ruderi di palazzi, edifici pubblici e vasche per le abluzioni religiose; il sistema di drenaggio di queste città era il più avanzato del mondo antico.

Le fusioni in bronzo, i gioielli e le arti applicate rinvenuti a Mohenjo-Daro e Harappa si distinguono per la grande maestria. Numerosi sigilli di Mohenjo-Daro con abili incisioni indicano la somiglianza della cultura della valle dell'Indo con la cultura della Mesopotamia al tempo di Sumer e Akkad, con la quale, a quanto pare, l'antica India era collegata da relazioni commerciali. Le immagini scolpite sui sigilli ricordano molto l'eroe mitologico sumero Gilgamesh che combatte le bestie. D'altro canto presentavano già molte caratteristiche iconografiche che furono poi sviluppate nell'arte indiana. Pertanto, uno dei sigilli raffigura una divinità a tre facce, la cui testa è coronata da corna ripide. Attorno a lui sono raffigurati un cervo, un rinoceronte, un bufalo, un elefante e altri animali considerati sacri: questa divinità dai molteplici volti è un prototipo del brahmanico Shiva in una delle sue vesti di protettore degli animali. Si presume che le figure femminili trovate negli scavi rappresentassero la dea della fertilità, la cui immagine fu successivamente associata al Brahman “Yakshini” - gli spiriti della fertilità.

Le immagini degli animali sui sigilli sono realizzate in modo molto sottile e con grande osservazione: una capra di montagna con lunghe corna che gira bruscamente la testa, un elefante che cammina pesantemente, un toro sacro maestosamente in piedi, ecc. A differenza degli animali, le immagini delle persone sui sigilli sono convenzionali.

Caratteristiche dell'antica cultura artistica sono anche due figurine raffiguranti: una, apparentemente, un prete (trovata a Mohenjo-Daro) e l'altra, una ballerina (trovata ad Harappa). La statuina di un sacerdote, probabilmente destinata a scopi di culto, è realizzata in pietra ollare bianca ed eseguita con un grande grado di convenzionalità. Gli indumenti che ricoprono tutto il corpo sono decorati con quadrifogli, forse segni magici. Il volto con labbra molto grandi, una barba corta convenzionalmente raffigurata, una fronte sfuggente e occhi oblunghi bordati di pezzi di conchiglia, ricorda le sculture sumere risalenti allo stesso periodo. Figura di una ballerina di Harappa, realizzata in ardesia grigia, torso maschile realizzati in pietra rossa e singole teste scolpite trovate a Mohenjo-Daro si distinguono per la loro grande plasticità e morbidezza di modellazione, trasmettendo movimento libero e ritmico. Queste caratteristiche collegano l'arte di questo periodo con la scultura indiana dei periodi successivi.

I prodotti ceramici trovati a Mohenjo-Daro sono molto diversi. I vasi lucidi e lucidi erano ricoperti di ornamenti che combinavano animali e motivi vegetali: immagini eseguite convenzionalmente di uccelli, pesci, serpenti, capre e antilopi tra le piante. Di solito il dipinto veniva eseguito con vernice nera su sfondo rosso. Le ceramiche multicolori erano meno comuni.

La cultura di Mohenjo-Daro e Harappa morì a metà del II millennio a.C. a seguito dell'invasione della valle dell'Indo da parte delle tribù ariane, che si trovavano in uno stadio di sviluppo inferiore e si mescolavano con la popolazione indigena del paese. Il periodo successivo ci è noto principalmente dall'antichità monumento letterario India: i Veda, la cui creazione risale al II millennio a.C. Negli inni rivolti agli dei, i Veda trasmettono idee religiose e filosofiche, descrivono la vita e lo stile di vita degli ariani che abitavano il territorio del Punjab e delle tribù che li circondavano. Gli dei descritti nei Veda personificavano i fenomeni naturali; le descrizioni della natura negli inni vedici sono piene di profondo sentimento poetico. Le persone parlano alla natura che animano, dotandola di qualità divine. “Dal mezzo dell'arioso mare vengono le sorelle minori dell'oceano, pure, mai riposanti; il fulmineo Indra-tur ha aperto loro la strada; Possano queste acque divine avere pietà di me”, dice uno degli inni del Rigveda, la parte più antica dei Veda. I Veda contengono alcune informazioni sull'architettura di quel tempo. I villaggi delle tribù indiane erano costituiti da edifici in legno a pianta rotonda con tetto emisferico ed erano progettati come le città di Mohenjo-Daro e Harappa; le loro strade si intersecavano ad angolo retto ed erano orientate lungo i quattro punti cardinali.

All'inizio del I millennio a.C. la crescita delle forze produttive in connessione con l'uso di strumenti di ferro accelerò lo sviluppo delle relazioni degli schiavi nell'antica India. Gli stati sorsero sotto forma di dispotismo proprietario di schiavi caratteristico dell'antico Oriente, in cui il potere supremo era concentrato nelle mani del sovrano e la terra era considerata proprietà statale. La base dell'agricoltura erano le piccole comunità patriarcali costruite su una combinazione di artigianato e agricoltura; nel I millennio a.C in queste comunità veniva utilizzato anche il lavoro degli schiavi. Tuttavia, in India, la schiavitù non raggiunse le forme sviluppate caratteristiche degli stati antichi, a causa della stabilità dello stile di vita comunitario primitivo. Quest'ultimo ha indubbiamente contribuito alla costanza e alla continuità delle tradizioni sia nella religione che nell'arte.

Nell'India settentrionale, lo stato più grande era Magadha, che possedeva quasi l'intera valle del Gange. In questo momento, l'ideologia del Brahmanesimo, che differiva da quella vedica per un carattere di classe più chiaramente espresso, si stabilì e divenne dominante. La religione Brahman, nata all'inizio del I millennio a.C., santificò la divisione della società in varna - gruppi che differivano nella loro posizione nella società, e affermò i privilegi dei sacerdoti e della nobiltà militare.

I bramini usavano e integravano la cerchia principale di divinità che esisteva nelle antiche credenze. Queste divinità: Brama - il creatore, Vishnu - il guardiano e Shiva - il distruttore, il dio Indra - il patrono del potere reale con una schiera di altri dei, spiriti e geni - divennero immagini permanenti nella successiva arte dell'India.

Le fonti letterarie descrivono qualcosa risalente al I millennio a.C. la costruzione di città divise in quattro parti secondo la divisione della popolazione in varna. Gli edifici nelle città erano principalmente in legno; veniva utilizzata poca pietra. La seguente descrizione nel Mahabharata può dare un'idea dello sviluppo dell'architettura di questo tempo: “Esso [lo stadio per i giochi e le competizioni] era circondato su tutti i lati palazzi di campagna, abilmente costruito, alto, come la cima del monte Kailash. I palazzi erano dotati di zanzariere di perle [al posto delle finestre] e decorati con pavimenti di pietre preziose, collegati da scale facili da salire, ed erano fiancheggiati da sedili e ricoperti di tappeti... Avevano centinaia di porte spaziose. Brillavano di palchi e sedili. Rifiniti in molte parti con metallo, ricordavano le vette dell'Himalaya.

I monumenti più importanti della cultura artistica indiana del I millennio a.C. sono le opere epiche "Mahabharata" e "Ramayana", che incarnavano in modo più completo e vivido l'antica mitologia indiana, che fu la base dell'arte indiana per molti secoli.

Nei poemi epici "Mahabharata" e "Ramayana" le descrizioni realistiche della natura e della vita degli antichi indiani sono strettamente intrecciate con incredibili avventure fantastiche e le straordinarie imprese di innumerevoli eroi mitologici. Dei, spiriti, demoni, dotati di forza e potere straordinari, abitano la ricca natura tropicale, piena di favolosa abbondanza, e ne personificano i poteri. Nelle montagne, nelle foreste e nei mari vivono Naga velenosi - metà serpenti - metà umani, elefanti giganti e tartarughe, minuscoli nani con forza sovrumana, fantastiche divinità mostruose come Garuda - un uccello gigante nato da una donna. Le straordinarie imprese di Garuda sono descritte nel Mahabharata come segue: “E vide fuoco da ogni parte. Splendendo brillantemente, copriva il cielo da tutti i lati con i suoi raggi. Era terribile e, sospinto dal vento, sembrava che dovesse bruciare il sole stesso. Allora il nobile Garuda, dopo aver creato novanta volte novanta bocche, bevve rapidamente molti fiumi con l'aiuto di quelle labbra e vi ritornò con terribile velocità. E il punitore dei nemici, che aveva ali invece di carro, riempì i fiumi di fuoco ardente”.

La ricca natura dell'India è descritta in miti e leggende con immagini vivide. “Il re delle montagne tremava per le raffiche di vento... e, coperto di alberi piegati, piovevano fiori. E le vette di quella montagna, scintillanti di pietre preziose e d'oro e adorne grande montagna, sparsi in tutte le direzioni. Numerosi alberi, spezzati da quel ramo, brillavano di colori dorati, come nuvole trafitte da un fulmine. E quegli alberi, cosparsi d'oro, unendosi alle rocce cadendo, sembravano lì come colorati dai raggi del sole" (Mahabharata).

Sia Garuda che Naga, così come numerosi eroi dell'antica epopea indiana, come, ad esempio, i cinque fratelli Pandava, nati dalle mogli del re Pandu dagli dei, con la loro forza iperbolica e l'aspetto spesso fantastico, trovarono il loro diverso riflesso in l'arte dell'India.

Opere d'arte dalla fine del II alla metà del I millennio a.C. non conservato. Ma un quadro abbastanza completo dell'arte dell'antica India è dato dai monumenti a partire dal periodo della dinastia Maurya (322-185 a.C.). In India, respingendo la conquista greco-macedone, fu creato un potente stato schiavista, che occupò gran parte del paese (ad eccezione della parte più meridionale del Deccan), da Kabul e Nepal a nord fino agli stati Tamil a sud. L'unificazione del paese in un grande stato centralizzato fu iniziata da Chandragupta (circa 322-320 a.C.) e completata da Ashoka (272-232 a.C.).

Questo periodo è caratterizzato dalla costruzione di città e strade. Secondo le descrizioni di fonti letterarie, gli edifici in legno dei sovrani erano caratterizzati da grande splendore. Il palazzo del re Ashoka, il più potente dei sovrani della dinastia Maurya, si trovava nella capitale di Magadha, Pataliputra, ed era un edificio in legno di più piani, poggiato su fondamenta di pietra e con 80 colonne di arenaria. Il palazzo era riccamente decorato con sculture e intagli. Un'idea della sua facciata si può ricavare da un rilievo realizzato intorno al I secolo. d.C., conservato nel Museo di Mathura. Su tre piani, uno sopra l'altro, si trovavano enormi saloni, riccamente decorati con dipinti, pietre preziose, immagini d'oro e d'argento di piante e animali, ecc. Lungo la facciata si estendeva una lunga fila di archi a carena, alternati a balconi su pilastri. Giardini con fontane e piscine scendevano a terrazze dal palazzo al Gange.

Pataliputra, secondo allo storico greco(epoca romana) ad Arriano, che raccontò l'opera non conservata di Megastene, era a quel tempo la città più grande e ricca dell'India. Intorno alla città c'era un ampio fossato e un muro di legno con 570 torri e 64 porte lunghe più di 20 km. Le case erano per lo più in legno, a due e tre piani.

Durante il regno di Ashoka, lo stato raggiunse una significativa prosperità economica e culturale. Il commercio estero e interno si sviluppò notevolmente e furono stabilite relazioni con i paesi dell'India meridionale, dell'Egitto e della Siria. Questa volta è caratterizzata da un significativo rafforzamento delle relazioni degli schiavi. Il numero degli schiavi aumentò e la tratta degli schiavi aumentò. Enormi ricchezze erano concentrate nelle mani dell’élite dominante.

La protesta contro l'oppressione dello stato dispotico si rifletteva nell'emergere di vari insegnamenti filosofici e religiosi che si opponevano al Brahmanesimo. Uno di questi insegnamenti era il buddismo, che, secondo la leggenda, nacque nel VI secolo. AVANTI CRISTO. e si diffuse ampiamente nel III secolo. AVANTI CRISTO. Secondo la leggenda, il fondatore di questo insegnamento, Sidhartha Gautama, era figlio di un influente principe che visse nell'India nordorientale nel VI secolo. AVANTI CRISTO. Vedendo la sofferenza delle persone, lasciò il palazzo all'età di 29 anni, lasciando moglie e figlio, e iniziò a predicare un nuovo insegnamento che richiedeva l'uguaglianza universale delle persone, la sottomissione al destino e la promessa della salvezza in il dopo vita. Attraverso lunghi vagabondaggi, sofferenza e reincarnazione, Gautama raggiunse il nirvana (cioè la cessazione della reincarnazione e la liberazione dalla sofferenza) e iniziò a essere chiamato Buddha, cioè “illuminato”. Il buddismo si diffuse tra le grandi masse. Allo stesso tempo, godeva anche del sostegno delle classi dirigenti. Per la nobiltà militare proprietaria di schiavi, divenne un'arma nella lotta contro l'antico sacerdozio bramino, che rivendicava una posizione esclusiva nello stato, sosteneva la frammentazione tribale nel paese e interferiva con lo sviluppo delle relazioni socio-economiche. Sotto il re Ashoka, il buddismo fu dichiarato religione di stato.

L'emergere del buddismo portò alla nascita di edifici religiosi in pietra che servirono a propagare le sue idee. Sotto Ashoka furono costruiti numerosi templi e monasteri e furono scritti precetti morali buddisti e sermoni. Questi edifici religiosi facevano ampio uso di tradizioni architettoniche già consolidate. Le sculture che decoravano i templi riflettevano antiche leggende, miti e idee religiose; Il buddismo ha assorbito quasi l'intero pantheon delle divinità Brahman.

Uno dei principali tipi di monumenti religiosi buddisti erano gli stupa. Gli antichi stupa erano strutture emisferiche in mattoni e pietra, prive di spazio interno, in apparenza risalenti alle più antiche colline sepolcrali. Lo stupa fu eretto su una base rotonda, lungo la sommità della quale fu realizzata una passeggiata circolare. In cima allo stupa era posta una "casa di Dio" cubica o un reliquiario in metallo prezioso (oro, ecc.). Sopra il reliquiario si ergeva un'asta sormontata da ombrelli discendenti: simboli nobile nascita Budda. Lo stupa simboleggiava il nirvana. Lo scopo dello stupa era conservare le reliquie sacre. Gli stupa furono costruiti in luoghi associati, secondo la leggenda, alle attività di Buddha e dei santi buddisti. Il monumento più antico e di maggior valore è lo stupa di Sanchi, costruito sotto Ashoka nel 3° secolo. a.C., ma nel I sec. AVANTI CRISTO. ampliato e circondato da un recinto in pietra con 4 cancelli. L'altezza totale dello stupa a Sanchi è di 16,5 me all'estremità dell'asta di 23,6 m, il diametro della base è di 32,3 m Il laconicismo e la monumentalità delle forme pesanti e potenti sono caratteristici sia di questo monumento che, in generale, l'architettura religiosa del periodo Maurya. Lo stupa di Sanchi è costruito in mattoni e rivestito esternamente in pietra, su cui originariamente era applicato uno strato di intonaco con rilievi incisi di contenuto buddista. Di notte lo stupa era illuminato con lampade.

Vicino nella forma allo stupa di Sanchi Tuparama-Dagoba, costruito nel 3° secolo. AVANTI CRISTO. ad Anuradhapura, sull'isola di Ceylon, dove l'arte ad essa vicina si sviluppò parallelamente all'India. Gli stupa di Ceylon, chiamati dagoba, avevano una forma a campana leggermente più allungata. Tuparama-Dagoba è una massiccia struttura in pietra con un'alta guglia di pietra appuntita verso l'alto.

Il recinto di pietra attorno allo stupa di Sanchi è stato creato come un antico recinto di legno e le sue porte erano orientate lungo i quattro punti cardinali. Le porte di pietra di Sanchi sono completamente ricoperte di sculture; non c'è quasi nessun posto dove la pietra rimanga liscia. Questa scultura ricorda la scultura in legno e Avorio, e non è un caso che gli stessi artigiani popolari lavorassero come intagliatori di pietra, legno e ossa nell'antica India. La porta è costituita da due massicci pilastri recanti tre traverse che li attraversano in alto, posti uno sopra l'altro. Sull'ultima traversa superiore c'erano figure di geni guardiani e simboli buddisti, ad esempio una ruota, un simbolo della predicazione buddista. La figura del Buddha non era ancora raffigurata in questo periodo.

Le scene che decorano il cancello sono dedicate ai Jataka, leggende della vita di Buddha, che rielaborarono i miti dell'antica India. Ogni rilievo è un'intera grande storia, in cui tutti i personaggi sono raffigurati con dettaglio e cura. Il monumento, così come libri sacri, avrebbe dovuto illuminare il più pienamente possibile il culto a lui servito. Pertanto, tutti gli eventi legati alla vita del Buddha sono raccontati in modo così dettagliato. Le immagini viventi realizzate nella scultura non sono solo simboli religiosi, ma incarnano la versatilità e la ricchezza della fantasia popolare indiana, esempi dei quali sono stati conservati per noi nella letteratura. dal Mahabharata. I rilievi individuali sulla porta sono scene di genere che raccontano la vita delle persone. Insieme ai soggetti buddisti sono raffigurate anche antiche divinità dell'India. Sulla porta settentrionale, nella fascia superiore, è raffigurata una scena di adorazione degli elefanti albero sacro. Pesanti figure di elefanti si avvicinano lentamente all'albero sacro da entrambi i lati. I loro tronchi sembrano oscillare, torcersi e allungarsi verso l'albero, creando un movimento ritmico fluido. L'integrità e la maestria del design compositivo, nonché un senso vivo della natura, sono caratteristici di questo rilievo. Sui pilastri sono scolpiti grandi fiori rigogliosi e piante rampicanti. Mostri leggendari (Garuda, ecc.) sono posti accanto a immagini di animali reali, scene mitologiche e simboli buddisti. Le figure sono presentate in rilievo piatto, a volte in altorilievo, a volte appena visibili, a volte in volume, creando un ricco gioco di luci e ombre. Enormi figure di elefanti, in piedi quattro su ciascun lato, come gli Atlantidei, sostengono la pesante massa del cancello.

Le figure scultoree di ragazze che dondolano sui rami - "yakshini", spiriti della fertilità - poste nelle parti laterali del cancello sono insolitamente poetiche. L'arte durante questo periodo fece grandi passi avanti rispetto alle forme antiche primitive e convenzionali. Ciò si manifesta principalmente in un realismo, una plasticità e un'armonia delle forme incomparabilmente maggiori. L'intero aspetto degli Yakshini, le loro braccia e gambe ruvide e grandi, decorate con numerosi braccialetti massicci, il petto forte, rotondo, molto alto, i fianchi fortemente sviluppati sottolineano forza fisica queste ragazze, come ubriache dei succhi della natura, dondolano elasticamente sui rami. I rami che le giovani dee afferrano con le mani si piegano sotto il peso dei loro corpi. I movimenti delle figure sono belli e armoniosi. Queste immagini femminili, dotate di vitalità, caratteristiche popolari, si ritrovano costantemente nei miti dell'antica India e sono paragonati a un albero flessibile o a un germoglio giovane e vigoroso, poiché incarnano le potenti forze creative della natura divinizzata. Un senso di potere elementale è insito in tutte le immagini della natura nella scultura Mauryan.

Il secondo tipo di edifici religiosi monumentali erano gli stambha: pilastri monolitici in pietra, solitamente completati da un capitello sormontato da una scultura. Sul pilastro erano scolpiti editti e ingiunzioni religiose e morali buddiste. La sommità del pilastro era decorata con un capitello a forma di loto recante sculture di simbolici animali sacri. Tali pilastri di periodi precedenti sono conosciuti da antiche immagini sui sigilli. I pilastri eretti sotto Ashoka sono decorati con simboli buddisti e, secondo il loro scopo, dovrebbero svolgere il compito di glorificare lo stato e promuovere le idee del buddismo. Pertanto, quattro leoni, collegati per la schiena, sostengono una ruota buddista su un pilastro di Sarnath. La capitale Sarnath è realizzata in arenaria levigata; tutte le immagini realizzate su di esso riproducono motivi tradizionali indiani. Sull'abaco sono presenti figure in rilievo di un elefante, un cavallo, un toro e un leone, che simboleggiano i punti cardinali. Gli animali sul rilievo sono resi vividamente, le loro pose sono dinamiche e libere. Le figure dei leoni nella parte superiore del capitello sono più convenzionali e decorative. Essendo il simbolo ufficiale del potere e della grandezza reale, differiscono significativamente dai rilievi di Sanchi.

Durante il regno di Ashoka iniziò la costruzione dei templi rupestri buddisti. I templi e i monasteri buddisti erano scavati direttamente negli ammassi rocciosi e talvolta erano grandi complessi templari. I locali austeri e maestosi dei templi, solitamente divisi da due file di colonne in tre navate, erano decorati con sculture rotonde, incisioni su pietra e dipinti. All'interno del tempio fu collocato uno stupa, situato nelle profondità del chaitya, di fronte all'ingresso. Diversi piccoli templi rupestri sono stati conservati dai tempi di Ashoka. L'architettura di questi templi, così come di altre strutture in pietra del periodo Maurya, è stata influenzata dalle tradizioni architettura in legno(principalmente nella lavorazione di facciate). Questo è l'ingresso di uno dei templi rupestri più antichi di Lomas Rishi a Barabara, costruito intorno al 257 a.C. Sulla facciata sono riprodotti in pietra l'arco a chiglia sopra l'ingresso, le sporgenze delle travi e perfino l'intaglio a traliccio traforato. A Lomas Rishi, sopra l'ingresso, in uno spazio stretto della cintura, situato a semicerchio, c'è un'immagine in rilievo di elefanti che adorano gli stupa. Le loro figure pesanti con movimenti ritmici e morbidi ricordano i rilievi delle porte di Sanchi, creati due secoli dopo.

Un ulteriore sviluppo dell'interno, ancora poco sviluppato nel tempio Lomas-Rishi, portò alla creazione di grandi templi rupestri - chaitia nel II-I secolo. AVANTI CRISTO. I più significativi sono i chaitya di Bhaja, Kondana, Ajanta Nazik. In essi si cristallizzò un primo tipo di tempio rupestre, che trovò il suo migliore espressione al chaitya di Karli.

Inizialmente, i Chaitya presero in prestito singoli elementi dell'architettura in legno, che si riflettevano non solo nella ripetizione delle forme architettoniche, ma anche nei dettagli in legno inseriti. Allo stesso tempo, la natura della stanza scavata nella roccia, la peculiare connessione tra scultura e architettura hanno dato origine a un tipo di architettura completamente nuovo che esisteva in India da circa mille anni.

Il chaitya artisticamente più significativo si trova a Karli nel I secolo. AVANTI CRISTO. . Il maestoso interno della chaitya è decorato con due file di colonne. Ottagonale colonne monolitiche con paffuti capitelli sfaccettati completati con simbolico gruppi scultorei elefanti inginocchiati su cui sono sedute figure maschili e femminili. La luce che entra dalla finestra a forma di chiglia illumina la chaitya. In precedenza, la luce veniva diffusa da file di reticoli di legno decorati, che aumentavano ulteriormente l'atmosfera di mistero. Ma anche adesso, parlando nel crepuscolo, le colonne sembrano avvicinarsi allo spettatore. Gli attuali corridoi sono così stretti che non c'è quasi spazio dietro le colonne e le pareti del vestibolo davanti all'ingresso all'interno della chaitya sono decorate con sculture. Ai piedi delle pareti ci sono enormi figure di elefanti sacri, eseguite in altorilievo. Dopo aver superato questa parte del tempio, come se iniziassero alla storia della vita del Buddha e preparassero un certo stato d'animo di preghiera, i pellegrini si ritrovarono nello spazio misterioso e semioscuro del santuario con pareti lucenti e pavimenti lucidi come vetro , in cui si rifletteva il bagliore della luce. Il Chaitya a Karli è una delle strutture architettoniche più belle dell'India di questo periodo. Manifestava chiaramente l'originalità dell'arte antica e i tratti caratteristici dell'iconica architettura indiana. La scultura dei templi rupestri di solito funge da aggiunta armoniosa ai dettagli architettonici della facciata, dei capitelli, ecc. Un esempio lampante scultura decorativa I templi rupestri sono il suddetto disegno dei capitelli chaitya, che forma una sorta di fregio su un numero di colonne della sala.

Il periodo successivo nella storia dell'arte indiana copre il I-III secolo. ANNO DOMINI ed è associato all'ascesa dello stato indo-scita di Kushan, che occupava la parte settentrionale dell'India centrale, dell'Asia centrale e il territorio del Turkestan cinese. Durante questo periodo, l’India condusse estesi scambi commerciali e stabilì strette relazioni culturali con il mondo occidentale. Le fonti letterarie descrivono un gran numero di beni diversi e oggetti di lusso che questi paesi si scambiavano tra loro. L'arte del Gandhara (l'attuale territorio del Punjab e dell'Afghanistan), che è strettamente associata alla cultura del mondo antico, ha caratteristiche uniche.

I soggetti buddisti delle sculture del Gandhara e dei rilievi scultorei che decoravano le pareti dei monasteri e dei templi sono molto diversi e occupano un posto speciale nell'arte indiana. Caratteristiche iconografiche, tecniche compositive e immagini sviluppate nel Gandhara, che in seguito si diffusero nei paesi dell'Estremo Oriente e dell'Asia centrale.

L'immagine del Buddha sotto forma di uomo era nuova, mai vista prima nell'arte indiana. Allo stesso tempo, nell'immagine del Buddha e di altre divinità buddiste, si incarnava l'idea di una personalità ideale, il cui aspetto combina armoniosamente la bellezza fisica e un elevato stato spirituale di pace e chiara contemplazione. La scultura del Gandhara fondeva organicamente alcune caratteristiche dell'arte dell'antica Grecia con le immagini e le tradizioni ricche e purosangue dell'antica India. Un esempio è il rilievo del Museo di Calcutta raffigurante la visita di Indra al Buddha nella grotta di Bodhgaya. Come in una scena simile sui rilievi Sanchi, Indra e il suo seguito si avvicinano alla grotta, giunte le mani in preghiera; anche la scena di genere narrativo attorno alla figura del Buddha ha un carattere inerente alle precedenti sculture indiane. Ma, a differenza della composizione di Sanchi, il posto centrale nel rilievo di Calcutta è occupato da pieno di calma e una maestosa figura di Buddha seduto in una nicchia, con la testa circondata da un'aureola. Le pieghe dei suoi vestiti non nascondono il suo corpo e ricordano gli abiti degli dei greci. Attorno alla nicchia sono raffigurati diversi animali, a simboleggiare la solitudine dell'eremo. Il significato dell'immagine del Buddha è enfatizzato dall'immobilità della posa, dalla severità delle proporzioni e dalla mancanza di connessione tra la figura e l'ambiente circostante.

In altre immagini, gli artisti del Gandhara hanno interpretato l'immagine di una divinità umana in modo ancora più libero e vitale. Tale, ad esempio, è la statua del Buddha del Museo di Berlino, realizzata in ardesia bluastra. La figura del Buddha è avvolta in una veste che ricorda un himation greco e scende in ampie pieghe fino ai piedi. Il volto del Buddha dai lineamenti regolari, la bocca sottile e il naso dritto esprime calma. Non c'è nulla nel suo viso o nella sua postura che lo indichi personaggio iconico statue.

Ancora meno legata alla forma religiosa tradizionale è la statua che bussa proveniente da Gadda (Afghanistan), raffigurante un genio con fiori. Il genio con la mano sottile tiene l'orlo di un indumento pieno di delicati petali di fiori. Morbide pieghe di tessuto avvolgono il suo corpo, lasciando nudo il petto, ornato da una collana. Riccioli di capelli pesanti e grandi incorniciano un viso arrotondato con sopracciglia sottili, uno sguardo espressivo, profondo e spirituale. L'intera figura del genio è piena di armonia, intrisa di luce e libero movimento.

Tra i monumenti del periodo Kushan, un posto speciale appartiene alle statue dei ritratti, in particolare alle sculture dei sovrani. Le statue dei sovrani venivano spesso collocate all'esterno delle strutture architettoniche, come monumenti indipendenti. Queste statue ricreano i tratti caratteristici del loro aspetto e riproducono fedelmente tutti i dettagli del loro abbigliamento. Tra queste statue-ritratto c'è la figura di Kanishka (che governò il regno di Kushan nel 78-123 d.C.), trovata nel distretto di Mathura. Il re è raffigurato con una tunica che arriva fino alle ginocchia e cinta da una cintura; Gli abiti più lunghi vengono indossati sopra la tunica. Ai piedi ci sono stivali morbidi con lacci. A volte alle singole immagini di culto venivano date caratteristiche di ritratto, come si può vedere nella statua di Avalokiteshvara.

Gli eroi dell'antica epopea indiana, proprio come prima, continuano ad occupare un posto significativo nell'arte di questo periodo. Ma, di regola, sono dotati di altre caratteristiche. Le loro immagini sono più sublimi; le loro figure si distinguono per armonia e chiarezza delle proporzioni.

L'ampio legame della cultura indiana con le culture di altri paesi si manifesta non solo nell'arte del Gandhara. Le stesse caratteristiche caratterizzano i monumenti della scuola Mathura, che coesistette con l'arte del Gandhara. Come esempio di tali monumenti, si può citare una scultura del II secolo. d.C., raffigurante il re serpente Naga. Il suo corpo nudo è insolitamente plastico, il suo petto forte è raddrizzato, tutto il suo busto è in movimento forte ma fluido. La morbida benda attorno ai fianchi, cadendo in un ampio anello, forma una serie di pieghe profonde, come se volasse via da un forte movimento. La potente figura del re serpente unisce l'armonia scultura greca con un'enfasi tradizionalmente indiana sulla succosità, sulla plasticità delle forme e sulla trasmissione di un ritmo fluido di movimento che è continuo in natura.

Nell'architettura dell'India, risalente al I-III secolo. dC si verificano cambiamenti verso forme più decorative. Il mattone diventa il materiale da costruzione. Lo stupa assume una forma più allungata, perdendo la sua antica monumentalità. Di solito è costruito su un'alta piattaforma cilindrica con scale e decorato con sculture di Buddha. La piattaforma e lo stupa, così come il recinto circostante, sono ricoperti da intagli decorativi e numerose immagini in bassorilievo su temi tratti principalmente dai Jataka, le leggende del Buddha. Uno degli esempi eccezionali di architettura di questo periodo fu il famoso stupa di Amaravati (II secolo). Lo stupa non è sopravvissuto, ma può essere giudicato da una serie di rilievi del recinto raffiguranti lo stupa. I rilievi su soggetti buddisti si distinguono per l'audace dinamica delle tecniche compositive e il realismo delle singole figure. Un esempio lampante sono i frammenti sopravvissuti di rilievo sul recinto dello stupa.

Ultima cosa grande associazione Il periodo schiavistico dell'India ebbe luogo nel IV secolo. ANNO DOMINI in connessione con l'emergere di un potente stato della dinastia Gupta (320 - metà del V secolo d.C.). Con l'unificazione del paese, in India iniziò una nuova ascesa culturale. Durante il periodo Gupta iniziarono ad emergere rapporti feudali; c'è stata una transizione da Varna a uno più rigido sistema delle caste, che ricevette il suo sviluppo finale nell'era del feudalesimo. Cambiamenti significativi si sono verificati anche nell’ideologia religiosa dell’India. Il buddismo adottò la dottrina brahmanica dell'appartenenza innata delle persone a vari varna e caste. L'importanza del Brahmanesimo aumentò nuovamente, giustificando la divisione della società in caste e assorbendo gradualmente il Buddismo. La nuova religione servì come potente mezzo per rafforzare il sistema feudale emergente e contribuì alla schiavitù e alla riduzione in schiavitù delle persone. Durante il periodo del suo potere, lo stato di Gupta occupava un vasto territorio: i suoi possedimenti includevano Malwa, Gujarat, Punjab, Nepal, ecc. Anche i paesi vicini erano direttamente dipendenti. Grandi fondi provenienti dalle tasse e dai rapporti commerciali con altri paesi furono spesi per la costruzione di palazzi e templi, per la promozione della scienza, che raggiunse grande prosperità durante il periodo Gupta; questa fu l'ultima tappa nello sviluppo della letteratura e dell'arte del società schiavista, che allo stesso tempo rifletteva la formazione di nuove visioni estetiche.

Il periodo Gupta vide l'emergere di importanti opere letterarie strettamente legate all'eccellenza dell'antica arte indiana. Il più grande poeta indiano di questo tempo, Kalidasa, ha creato la meravigliosa poesia "Meghaduta", piena di profonda umanità, il dramma "Sakuntala" e altre opere in cui si avverte il battito gioioso della vita e un senso vivo della natura. A questo periodo risale anche la creazione di uno dei monumenti più importanti della cultura artistica dell'antica India: i dipinti dei templi di Ajanta.

Durante il periodo Gupta furono completati i lavori sul trattato di architettura “Manasara”, che raccoglieva e registrava le regole tradizionali dei secoli passati. La disposizione delle città rifletteva la divisione in caste: le caste inferiori si stabilivano ben oltre il recinto della città.

Nell'architettura religiosa vengono ancora creati stupa e templi rupestri, ma si stanno diffondendo anche altre strutture fuori terra. Simili edifici in pietra risalenti al IV-V secolo sono piccoli e snelli in proporzione. Il miglior esempioè il tempio n. 17 a Sanchi, che si distingue per la sua grazia e armonia speciali. Un altro tipo di tempio è caratterizzato da un tetto a carena o a gradini piatti. Le pareti lisce sono decorate con lesene e intagli in pietra. Questo è il tempio di Aihole, costruito intorno al 450.

Appare anche nell'India settentrionale tipo speciale tempio in mattoni a forma di torre. Un esempio di questo tipo di edifici è il Tempio di Mahabodhi a Bodh Gaya o il Tempio della “Grande Illuminazione” (costruito intorno al V secolo e successivamente pesantemente ricostruito), dedicato al Buddha e che rappresenta una sorta di rielaborazione della forma dello stupa. Prima della ricostruzione, il tempio si presentava come un'alta piramide tronca, divisa dall'esterno in nove ordini decorativi. In cima c'era un reliquiario “khti”, sormontato da una guglia con ombrelli simbolici che scendevano verso l'alto. La base della torre era un'alta piattaforma con una scala. Le file del tempio erano decorate con nicchie, pilastri e sculture raffiguranti simboli buddisti. L'interno del tempio è quasi sottosviluppato. Ma all'esterno ogni livello è diviso in una serie di nicchie decorative; sono state conservate anche le informazioni sulla colorazione brillante singole parti. In generale, nell'architettura della fine del V-VI secolo. C'è un aumento della decoratività e c'è un certo sovraccarico di pareti esterne con decorazioni scultoree e piccoli intagli. Tuttavia, allo stesso tempo, è ancora conservata la chiarezza dell'architettura, che nell'architettura dell'India feudale era andata per lo più perduta.

Appare il desiderio di lusso sontuoso e raffinatezza, anticipando la futura arte feudale dell'India belle arti. I requisiti religiosi ufficiali e i canoni rigidi hanno già lasciato il segno dell'idealizzazione e della convenzione astratta, specialmente nelle immagini scultoree del Buddha. Tale, ad esempio, è una statua del museo di Sarnath (V secolo d.C.), caratterizzata dal virtuosismo nella lavorazione della pietra e dalla congelata bellezza ideale. Il Buddha è raffigurato seduto con la mano alzata verso l'alto in un gesto rituale di istruzione - "mudra". Sul suo viso con le palpebre pesanti abbassate c'è un sorriso sottile e impassibile. Una grande aureola traforata, sostenuta su entrambi i lati dal profumo, incornicia la sua testa. Il piedistallo raffigura i seguaci di Buddha che fiancheggiano la simbolica ruota della legge. L'immagine del Buddha è sottile e fredda, non ha quel calore vivente che è generalmente caratteristico dell'arte dell'antica India. Il Buddha Sarnath è molto diverso dalle immagini gandharane in quanto è più astratto e imparziale.

Nello stesso spirito viene interpretata l'enorme statua in rame del Buddha di Sultangaj, risalente al V secolo. Una figura in piedi dai tratti del viso regolari ma asciutti sembra immobile e congelata. Questa figura, eseguita in modo generalizzato e schematico, manca dell'espressività vitale e del dinamismo delle prime sculture indiane. La grande figura di un Buddha seduto ad Anuradhapura (Ceylon) del IV-V secolo si distingue per maggiore semplicità e umanità. La statua di due metri è installata direttamente all'aria aperta. La monumentalità e la semplicità della soluzione plastica complessiva sono in notevole armonia con la sottile interpretazione psicologica dell'immagine, che esprime profondità pace della mente e saggezza.

Uno dei migliori complessi artistici creati nel periodo che va dal III secolo. AVANTI CRISTO. e fino al VII secolo. ANNO DOMINI C'erano templi buddisti di Ajanta situati nell'India centrale (l'attuale provincia di Bombay). I più importanti furono creati durante il periodo Gupta. Ajanta era una sorta di monastero-università dove i monaci vivevano e studiavano e fungeva da luogo di pellegrinaggio non solo per gli indiani, ma anche per i buddisti di molti paesi, compresi i cinesi. I templi di Ajanta (29 grotte in totale) sono scavati nelle scogliere quasi verticali di una pittoresca valle sopra il fiume Waghora che si piega in basso.

Le facciate dei templi rupestri, risalenti al periodo Gupta, sono riccamente decorate con sculture. Innumerevoli statue di Buddha, eseguite in altorilievo, riempiono le nicchie delle pareti. Lo spazio tra le grandi sculture è ricoperto di incisioni e immagini dei discepoli e compagni del Buddha. Oltre ai soggetti buddisti, nei templi di Ajanta ci sono sculture storie tradizionali. Questi includono l'immagine del re serpente Nagaraj, collocata in una nicchia in una delle stanze interne del tempio n. 19 (VI secolo). Il re è rappresentato seduto accanto alla moglie e la sua figura pesante e massiccia occupa un posto centrale nella composizione. La testa, che indossa una corona di gioielli, è circondata da un'aureola tradizionale composta da sette cobra. Il corpo è ricoperto di gioielli. Si siede in una posa vivace e libera, guardando pensieroso nello spazio. Nelle vicinanze si trova la figura della regina, raffigurata piccola e meno maestosa al confronto; questa scultura, come altri monumenti monumentali di Ajanta, è realizzata con grande abilità plastica. Collocate in nicchie o semplicemente vicino alle pareti, grandi figure di divinità e spiriti, dee dai fianchi ripidi e dai seni enormi, che sporgevano dall'oscurità del tempio, erano percepite dallo spettatore come formidabili e potenti forze di mistero e natura favolosa. Nei monumenti scultorei di Ajanta si può vedere lo sviluppo delle tradizioni passate sia nel contenuto che nell'interpretazione delle immagini, ma qui queste immagini appaiono molto più mature nell'abilità, più libere e più perfette nella forma.

Gli interni dei templi di Ajanta sono ricoperti quasi interamente da dipinti monumentali. In questi dipinti, i maestri che vi hanno lavorato hanno espresso con grande forza la ricchezza, la favolosità e la bellezza poetica della loro immaginazione artistica, che è riuscita a incarnare la vita sentimenti umani e vari fenomeni della vita reale in India. I dipinti ricoprono l'intero soffitto e le pareti. I loro soggetti sono leggende della vita di Buddha, intrecciate con antiche scene mitologiche indiane. Immagini di persone, fiori e uccelli, animali e piante sono dipinte con grande abilità. Dalle immagini ruvide e potenti del periodo Ashoka, l'arte si è evoluta in spiritualità, morbidezza ed emotività. L'immagine del Buddha, data molte volte nelle sue reincarnazioni, è circondata da molte scene di genere che sono essenzialmente di natura secolare. I dipinti sono pieni delle osservazioni più vivide e dirette e forniscono un ricco materiale per studiare la vita dell'antica India.

Il tempio rupestre n. 17 raffigura il Buddha che incontra sua moglie e suo figlio. La sua figura vestita di bianco si trova in un sacro fiore di loto bianco. Il volto del Buddha è calmo e premuroso, nelle sue mani c'è una coppa da mendicante. Sopra di lui c'è un genio che regge un ombrello, un simbolo di origine reale, da cui pendono fiori bianchi chiari traforati sopra la figura del Buddha.

La convenzionalità dell'immagine si manifesta nel fatto che la figura del Buddha - il "Grande Insegnante" - si mostra enorme rispetto alle figure di sua moglie e suo figlio, che sono raffigurati davanti a lui come persone piccole e semplici guardandolo. Questo dipinto è caratterizzato da semplicità, armonia e calma chiarezza. Le figure della moglie e del figlio sono piene di esperienza umana diretta e di calore spirituale. Ci sono altre immagini di genere in questo tempio. Questa è una serie di scene quotidiane e mitologiche. Otto dipinti situati vicino alla porta centrale mostrano le persone nella loro vita domestica. Uno di questi dipinti raffigura un ragazzo e una ragazza seduti sul pavimento. Un giovane porta un fiore ad una ragazza. I corpi nudi di entrambi sono insolitamente plastici e voluminosi. L'artista ha mostrato in modo convincente la bellezza fisica dell'elastico, pieno di forza e morbida armonia del corpo umano ed espressioni facciali gentili e vivaci.

Un ottimo esempio dell'abilità dei pittori di Ajanta è la famosa figura della ragazza inchinata del Tempio n. 2, piena di grazia, eleganza e tenera femminilità. Il volto del Bodisattva (il futuro Buddha che venne sulla terra per salvare le persone) è contrassegnato dalla spiritualità nel dipinto della grotta n° 1. Il Bodisattva con un alto copricapo occupa il posto principale nella composizione. Il suo volto, con ombre morbide e chiare che sottolineano il volume delle sue forme, è inclinato verso la spalla sinistra. Gli occhi oblunghi sono abbassati, le sopracciglia sono sollevate in alto. Nelle sue mani tiene fiore sacro loto Sia il viso che la postura esprimono pensieri profondi. Il Bodisattva, come la maggior parte delle divinità dei dipinti di Ajanta, è cosparso di fiori e cosparso di gioielli. La sua immagine è insolitamente poetica e raffinata.

Il dipinto nel tempio n. 17 raffigura Indra che vola, accompagnato da musicisti e fanciulle celestiali apsara. La sensazione del volo è trasmessa da nuvole blu, bianche e rosate che volteggiano su uno sfondo scuro, tra le quali si librano Indra e i suoi compagni. Le gambe, le braccia e i capelli di Indra e delle bellissime fanciulle celesti sono adornate di gioielli. L'artista, cercando di trasmettere la spiritualità e la grazia squisita delle immagini delle divinità, le ha raffigurate con occhi allungati e socchiusi, delineati da sottili linee di sopracciglia, con una bocca minuscola e un viso ovale morbido, arrotondato e liscio. Nelle dita sottili e ricurve, Indra e le fanciulle celestiali tengono i fiori. Rispetto alle figure degli dei un po' convenzionali e idealizzate, i servi e i musicisti in questa composizione sono raffigurati in modo più realistico, con volti vivaci, ruvidi ed espressivi. I corpi delle persone sono scritti in modo caldo vernice marrone, solo Indra è raffigurato con la pelle bianca. Il fogliame verde scuro denso e succoso delle piante e le macchie luminose dei fiori conferiscono una maggiore sonorità al colore. Un ruolo decorativo significativo nella pittura di Ajanta è giocato dalla linea, che a volte corre in modo chiaro e chiaro, a volte dolcemente, ma invariabilmente dà volume ai corpi. Le bellissime immagini femminili sensuali e tenere di Ajanta trovano un'analogia nei drammi del brillante poeta e drammaturgo del periodo Gupta - Kalidasa.

La percezione mitologica, vivida e fantasiosa della natura, combinata con la narrazione in scene di genere (anche se su argomenti religiosi) sono caratteristiche di questi dipinti. Il genere nell'interpretazione dei soggetti religiosi indica il desiderio di connettersi mitologia antica con la realtà.

I dipinti dei templi di Sigiriya a Ceylon sono i più vicini per natura ai dipinti di Ajanta. Questi dipinti furono realizzati in grotte rupestri alla fine del V secolo. Differiscono dai dipinti di Ajanta perché sono leggermente più raffinati e sofisticati. I dipinti raffigurano fanciulle celestiali apsara con le loro ancelle. I loro corpi seminudi sono decorati con collane e gioielli e sulle loro teste ci sono copricapi fantasiosi. Le ombre morbide trasmettono i volumi del fragile movimento figure femminili, sebbene raffigurati tra le nuvole, sono del tutto terreni nel loro intero aspetto.

Le prime grandi sculture rupestri (a Udayagiri, V secolo e in altri luoghi) raffiguranti Shiva e altre divinità della religione Brahman risalgono all'epoca dei Gupta. Queste sculture mostravano lo sfarzo, il disordine e la pesantezza già inerenti ai monumenti artistici del tempo del feudalesimo nel VI-VII secolo. che alla fine sostituì i rapporti di proprietà degli schiavi in ​​India.

Caratteristiche caratteristiche dell'intero periodo antico dell'arte indiana sono la forza e la stabilità delle tradizioni popolari, che sfondano sempre numerosi strati religiosi sia nella scelta dei soggetti che nel contenuto di molte immagini artistiche. In architettura, gli elementi fondamentali dell'architettura popolare in legno risalenti ai tempi antichi sono stati conservati saldamente per molto tempo. Nella scultura e nella pittura, basate sulla fantasia popolare, vengono create immagini umanizzate di dei ed eroi, piene di fascino, armonia e bellezza, che sono diventate tradizionali.

Nell'arte antica dell'India è già possibile rintracciare la divisione dell'arte in una direzione più ufficiale, soggetta a regole canoniche, acquisendo nel tempo caratteristiche di aridità e rigidità, e una direzione realistica, basata sul genere nelle sue aspirazioni, contraddistinta da umanità e vitalità. Questa seconda direzione ha trovato la sua espressione più vivida nei dipinti di Ajanta.

L'antica civiltà indiana è una delle civiltà più antiche e originali dell'Oriente. La storia di questo paese risale a migliaia di anni fa.

I dati storici riportano che l'India era abitata nei tempi antichi nella valle del fiume Indo. Gli antichi popoli che gettarono le basi per una grande civiltà furono chiamati indiani. Fin dai tempi antichi, la scienza e la cultura si svilupparono in India e nacque la scrittura. Gli antichi indiani raggiunsero un alto livello di agricoltura, che portò al rapido sviluppo della società. Coltivavano la canna da zucchero, tessevano i tessuti più pregiati e si dedicavano al commercio.

Le credenze degli indiani erano tanto diverse quanto la loro cultura. Veneravano vari dei e i Veda, animali divinizzati e adoravano i brahmani, custodi della conoscenza sacra, che erano equiparati alle divinità viventi.

Grazie alle sue numerose conquiste, l'India ha avuto una grande importanza storica già nei tempi antichi.

Posizione geografica e natura

L'India si trova nel sud dell'Asia. Nell'antichità occupava un vasto territorio, delimitato a nord dall'Himalaya, le montagne più alte del mondo. L’India è divisa in una parte meridionale e una settentrionale, che differiscono notevolmente nel loro sviluppo. Questa divisione è dovuta alle condizioni naturali di queste aree, separate da una catena montuosa.

L'India meridionale occupa le fertili terre della penisola, ricche di paesaggi pianeggianti e fiumi. Il territorio centrale della penisola è caratterizzato da un clima arido, poiché le montagne trattengono i venti umidi provenienti dalle distese oceaniche.

L'India settentrionale si trova sulla terraferma e comprende deserti e terre semidesertiche. Nell'ovest dell'India settentrionale scorre il fiume Indo e grandi fiumi vi sfociano. Ciò ha permesso di sviluppare qui l'agricoltura e di irrigare le zone aride utilizzando i canali.

A est scorre il fiume Gange e molti dei suoi affluenti. Il clima di questa zona è umido. A causa delle forti precipitazioni in queste zone, era conveniente coltivare riso e canna. Nell'antichità questi luoghi erano fitte foreste abitate da animali selvatici, il che creò non poche difficoltà ai primi agricoltori.

Le condizioni geografiche dell'India sono completamente diverse: montagne innevate e pianure verdi, giungle umide impenetrabili e deserti caldi. Anche il mondo animale e vegetale è molto vario e contiene molte specie uniche. Furono queste caratteristiche del clima e della posizione territoriale che influenzarono in modo significativo l'ulteriore sviluppo dell'antica India in alcune aree e il quasi completo rallentamento del progresso in altre aree difficili da raggiungere.

L'emergere dello Stato

Gli scienziati sanno poco dell'esistenza e della struttura dell'antico stato indiano, poiché le fonti scritte di quel periodo non sono mai state decifrate. Solo l'ubicazione dei centri dell'antica civiltà - le grandi città di Mohenjo-Daro e Harappa - è stata stabilita con precisione. Queste potrebbero essere le capitali delle prime antiche formazioni statali. Gli archeologi hanno trovato sculture, resti di edifici ed edifici religiosi, che danno un'idea dell'alto livello di sviluppo della società di quel tempo.

A metà del II millennio a.C. e. Le tribù ariane arrivarono nel territorio dell'antica India. La civiltà indiana cominciò a scomparire sotto l'assalto dei conquistatori invasori. La scrittura andò perduta e il sistema sociale stabilito crollò.

Gli ariani estesero la loro divisione sociale agli indiani e applicarono il sistema di classi - varna. La posizione più alta era occupata da bramini o sacerdoti. La classe kshatriya era composta da nobili guerrieri, mentre i vaishya erano contadini e commercianti. Gli Shudra occupavano una posizione abbastanza bassa. Il nome di questo varna significava "servo" - questo includeva tutti i non ariani. Il lavoro più difficile spettava a coloro che non facevano parte di nessuna classe.

Successivamente iniziò a formarsi una divisione in caste a seconda del tipo di attività. La casta era determinata alla nascita e determinava le norme di comportamento di ciascun membro della società.

Nel I millennio a.C. e. i governanti - re o rajas - sorgono sul territorio dell'India. Si stanno formando i primi poteri forti, il che ha un impatto positivo sullo sviluppo dell’economia, delle relazioni commerciali, dello stato e della cultura. Già alla fine del IV sec. AVANTI CRISTO e. si formò un forte impero, che iniziò ad attrarre non solo commercianti, ma anche eserciti di conquistatori guidati da Alessandro Magno. I macedoni non riuscirono a conquistare le terre indiane, ma il contatto a lungo termine di diverse culture influenzò favorevolmente il corso del loro sviluppo.

L'India diventa uno degli stati più grandi e potenti dell'Est e la cultura che si formò in quel momento, dopo aver subito alcune modifiche, è arrivata ai nostri giorni.

Vita economica e attività degli indiani

Dopo essersi stabiliti su terre fertili vicino al fiume Indo, gli antichi indiani padroneggiarono immediatamente l'agricoltura e coltivarono molte colture commerciali, cereali e giardinaggio. Gli indiani impararono ad addomesticare gli animali, compresi cani e gatti, e ad allevare polli, pecore, capre e mucche.

Erano diffusi vari mestieri. Gli antichi artigiani erano impegnati nella tessitura, nella lavorazione dei gioielli, nell'intaglio dell'avorio e della pietra. Il ferro non era stato ancora scoperto dagli indiani, ma usavano il bronzo e il rame come materiali per gli utensili.

Le grandi città erano centri commerciali trafficati e il commercio veniva effettuato sia all'interno del paese che ben oltre i suoi confini. I reperti archeologici suggeriscono che già nell'antichità furono stabilite rotte marittime, e sul territorio dell'India c'erano porti per i collegamenti con la Mesopotamia e altri paesi orientali.

Con l'arrivo degli Ariani, che erano nomadi e rimasero indietro rispetto alla civiltà dell'Indo nello sviluppo, iniziò un periodo di declino. Solo nel II-I millennio a.C. e. L'India iniziò gradualmente a rinascere, tornando all'attività agricola.

Nelle valli fluviali gli indiani iniziano a sviluppare la coltivazione del riso e a coltivare legumi e cereali. Un ruolo importante nello sviluppo dell'economia è stato svolto dall'apparizione dei cavalli, sconosciuti ai residenti locali prima dell'arrivo degli Ariani. Gli elefanti iniziarono ad essere utilizzati nella coltivazione e nello sgombero della terra per la semina. Ciò semplificò notevolmente il compito di combattere la giungla impenetrabile, che a quel tempo occupava quasi tutte le aree adatte all'agricoltura.

Mestieri dimenticati, come la tessitura e la ceramica, cominciano a rinascere. Avendo imparato a estrarre il ferro, l'industria metallurgica ha ricevuto un grande impulso. Tuttavia, il commercio non raggiungeva ancora il livello richiesto e si limitava agli scambi con gli insediamenti vicini.

Scrittura antica

La civiltà indiana era così sviluppata che aveva una propria lingua speciale. L'età delle tavolette trovate con campioni di scrittura è stimata in migliaia di anni, ma fino ad ora gli scienziati non sono stati in grado di decifrare questi antichi segni.

Il sistema linguistico degli antichi indiani è molto complesso e diversificato. Ha circa 400 geroglifici e segni - forme rettangolari, onde, quadrati. I primi esempi di scrittura sono sopravvissuti fino ad oggi sotto forma di tavolette di argilla. Gli archeologi hanno anche scoperto iscrizioni su pietre realizzate utilizzando oggetti di pietra appuntiti. Ma il contenuto di questi antichi documenti, dietro i quali si nasconde una lingua che esisteva nell'antichità, non può essere decifrato nemmeno con l'uso della tecnologia informatica.

La lingua degli antichi indiani, al contrario, è ben studiata dagli specialisti in questo campo. Usavano il sanscrito, che fornì la base per lo sviluppo di molte lingue indiane. I bramini erano considerati i custodi della lingua sulla terra. Il privilegio di studiare il sanscrito era esteso solo agli ariani. Coloro che appartenevano alle classi inferiori della società non avevano il diritto di imparare a scrivere.

Patrimonio letterario

Gli antichi indiani lasciarono solo pochi esempi sparsi di scrittura che non potevano essere analizzati e decifrati. Gli indiani, al contrario, hanno creato capolavori scritti immortali. Le opere letterarie più significative sono i Veda, le poesie "Mahabharata" e "Ramayana", nonché racconti mitologici e leggende sopravvissute fino ai nostri giorni. Molti testi scritti in sanscrito influenzarono notevolmente le idee e le forme delle opere successive.

I Veda sono considerati la più antica fonte letteraria e libro religioso. Presenta la conoscenza di base e la saggezza degli antichi indiani, il canto e la glorificazione degli dei, le descrizioni dei rituali e dei canti rituali. L'influenza dei Veda sulla vita e sulla cultura spirituale fu così forte che un intero periodo di mille anni nella storia fu chiamato cultura vedica.

Insieme ai Veda, il letteratura filosofica, il cui compito era spiegare i fenomeni naturali, l'aspetto dell'Universo e dell'uomo da un punto di vista mistico. Tali opere erano chiamate Upanishad. Sotto la maschera di enigmi o dialoghi, hanno descritto le idee più importanti vita spirituale delle persone. C'erano anche testi di natura educativa. Erano dedicati alla grammatica, alla conoscenza astrologica e all'etimologia.

Successivamente apparvero opere letterarie di natura epica. La poesia "Mahabharata" è scritta in sanscrito e racconta la lotta per il trono reale del sovrano e descrive anche la vita degli indiani, le loro tradizioni, i viaggi e le guerre di quel tempo. L'opera "Ramayana" è considerata un'epopea successiva e descrive il percorso di vita del principe Rama. Questo libro illustra molti aspetti della vita, delle credenze e delle idee dell'antico popolo indiano. Entrambe queste opere sono di grande interesse letterario. Sotto la trama generale della narrazione, le poesie combinavano molti miti, favole, fiabe e inni. Hanno avuto un'influenza significativa sulla formazione delle idee religiose degli antichi indiani e sono stati di grande importanza anche per l'emergere dell'induismo.

Credenze religiose degli indiani

Gli studiosi hanno poche informazioni a riguardo credenze religiose antichi indiani. Veneravano la dea madre, consideravano il toro un animale sacro e adoravano il dio dell'allevamento del bestiame. Gli indiani ci credevano altri mondi, trasmigrazione delle anime e forze divinizzate della natura. Negli scavi di antiche città sono stati rinvenuti resti di piscine, il che permette di ipotizzare il culto dell'acqua.

Le credenze degli antichi indiani si formarono durante l'era della cultura vedica in due maestose religioni: induismo e buddismo. I Veda erano considerati sacri e rimanevano un deposito di conoscenza sacra. Insieme ai Veda, onoravano i Bramini, che erano l'incarnazione degli dei sulla terra.

L'induismo si è evoluto dalle credenze vediche e ha subito cambiamenti significativi nel tempo. Il culto dei tre viene alla ribalta gli dei più importanti- Vishnu, Brahma e Shiva. Queste divinità erano considerate i creatori di tutte le leggi terrene. Le credenze formate assorbirono anche idee preariane sugli dei. Le descrizioni del dio Shiva a sei braccia includevano le antiche credenze indiane in un dio pastore raffigurato con tre facce. Questa assimilazione delle credenze è caratteristica del giudaismo.

Già all'inizio della nostra era, la fonte letteraria più importante, considerata sacra, apparve nell'Induismo: "Bhagavad-Gita", che significa "Canzone Divina". Basandosi sulla divisione in caste della società, la religione divenne nazionale per l'India. Non solo descrive le leggi divine, ma intende anche modellare lo stile di vita e i valori etici dei suoi seguaci.

Molto più tardi nacque il Buddismo e si formò come religione separata. Il nome deriva da quello del suo fondatore e significa “illuminato”. Non ci sono informazioni attendibili sulla biografia del Buddha, ma la storicità della sua personalità come fondatore della religione non è contestata.

Il buddismo non implica il culto di un pantheon di dei o di un singolo dio e non riconosce le divinità come creatori del mondo. L'unico santo è considerato il Buddha, cioè colui che ha raggiunto l'illuminazione e si è “liberato”. Inizialmente, i buddisti non costruirono templi e non attribuirono molta importanza ai rituali.

I seguaci credevano che la beatitudine eterna potesse essere raggiunta solo vivendo una vita corretta. Il buddismo presupponeva l'uguaglianza di tutte le persone per nascita, indipendentemente dalla casta, e i principi morali di comportamento determinavano in gran parte il percorso di vita dei seguaci. Le fonti letterarie del buddismo furono scritte in sanscrito. Hanno spiegato le leggi del sistema filosofico del loro insegnamento, il significato dell'uomo e le modalità del suo sviluppo.

Originario delle vastità dell'India, il buddismo fu ben presto soppiantato dal giudaismo, ma seppe diffondersi e radicarsi saldamente nei vicini paesi dell'Oriente.