"), a dire il vero, ci ho pensato. L'America è l'America, e nella nostra vasta regione di Krasnoyarsk ci sono anche interi insediamenti di vecchi credenti. Il loro modo di vivere, i loro costumi e il loro modo di vivere suscitano non solo interesse, ma anche rispetto. Questo è un mondo completamente diverso, di cui, purtroppo, sappiamo molto, molto poco.
I Vecchi Credenti sono menzionati soprattutto nella letteratura in relazione alla loro fanatica devozione alla fede, e molto meno viene scritto sulla loro difficile vita lontano dal "mondo" e su come le loro fondamenta cambiano sotto l'influenza della civiltà. Si sa ancora meno dei vecchi credenti siberiani.
Nessun ricercatore può nominare la data esatta della formazione degli insediamenti dei Vecchi Credenti sul territorio del distretto di Turukhansky nel territorio di Krasnoyarsk, ma la maggior parte concorda sul fatto che i Vecchi Credenti iniziarono ad essere esiliati lì nel 19 ° secolo. Vivevano soli, in comunità o come famiglie separate.
Negli anni '60 dalle comunità si erano formati piccoli insediamenti permanenti. Ufficialmente registrati come insediamenti sono Indygino, Sandakches (consiglio del villaggio di Vorogovsky), Alinskoye e Chulkovo, che fanno parte del consiglio del villaggio di Verkhne-Imbatsky. Insediamenti "non autorizzati" completamente da vecchi credenti: Andryushkino, Kolokolny Yar, Kamenny Syroy Dubches, United, Iskup. Singole famiglie di vecchi credenti vivono negli insediamenti di Podkamennaya Tunguska, Bor e Vorogovo.
I vecchi credenti hanno una visione speciale del mondo, del loro posto in esso e del loro scopo. E prima di tutto, la particolarità della loro visione del mondo sta nella divisione del mondo in “loro” e “loro”. Pertanto, il potere, nella comprensione degli Antichi Credenti, è anche diviso in “interno” ed “esterno”. Quello esterno è imposto dallo stato nel cui territorio vivono, e sin dai tempi del patriarca Nikon e dello zar Pietro è stato associato all'Anticristo.
Il potere interno è il potere di un mentore che vive rigorosamente secondo i propri canoni religiosi e richiede lo stesso agli altri. Il mentore viene eletto in un'assemblea generale, ma allo stesso tempo non è un funzionario, ma piuttosto un padre spirituale. Personifica l'autorità, il rispetto e la fiducia degli abitanti del villaggio; le persone si rivolgono a lui per qualsiasi questione controversa, o anche solo per un consiglio.
E la legge fondamentale dei vecchi credenti non è affatto la Costituzione russa, ma l'antica Kormchaya russa, o in greco - Nomocanon. Le regole della vita e della quotidianità scritte nel vecchio tomo sono ancora in vigore. Le principali leggi antiche sono ancora vive: la condanna del furto, della fornicazione e dell'omicidio. E poiché i Vecchi Credenti hanno una paura più forte del giudizio di Dio che del tribunale statale, per loro è preferibile il rispetto delle leggi interne. Tuttavia, se la legge interna entra in conflitto con quella esterna, i Vecchi Credenti obbediscono comunque a quest'ultima.
Gli antichi credenti considerano la loro fede, ereditata dai loro antenati, l'unica corretta e si sforzano con tutte le loro forze di preservarla invariata. Inoltre, a differenza dei vecchi credenti russi di altri paesi, i nostri vecchi credenti siberiani si isolano dalla società più ampia. Inoltre, il mantenimento di uno stile di vita unico e tradizionale e l'esistenza di uno speciale sistema di amuleti mirano a preservare la fede.
Gli amuleti dei Vecchi Credenti si dividono in verbali, materiali e legati al cibo. Proteggono la salute e assicurano anche la salvezza nel Giorno del Giudizio.
Gli amuleti associati alla nutrizione sono il digiuno come mezzo per subordinare il corpo all'anima. Gli amuleti verbali includono preghiere, un nome personale e un calendario, gli amuleti materiali includono una croce, libri, piatti, scale.
"Lestovka è qualcosa come un rosario. Nella lingua dei vecchi credenti, lestovka o scala significa "scala". È un nastro decorato, le quattro "zampe" triangolari su cui sono i Vangeli. I nodi sulla lestovka sono chiamati " bobochki”. preghiere e inchini."
"Le tradizioni degli antichi credenti si sono sviluppate prima dello scisma e si basano sui fondamenti dell'ortodossia e del patriarcato. Le loro basi quotidiane sono regolate da libri che definiscono le regole della vita comunitaria. Nelle famiglie leggono "Il giardino fiorito", "La passione di Cristo”, “Crisostomo”. Alcune regole vengono tramandate oralmente dagli anziani ai più giovani.
I vecchi credenti non dicono “grazie”, ma “Salva, Cristo”. A tavola si legge ad alta voce: “Che vi benedica l’ammollo”. L’anziano risponde: “Dio ti benedica”. Per bere, devi dire "Benedici la bevanda". Ogni pezzo di pane o cambiamento di cibo deve essere commemorato. Se mangi, devi dire: “Salva, Cristo”. Per fare qualcosa bisogna chiedere la benedizione di un anziano, anche, per esempio, quella di versare l'acqua nel lavandino."
I vecchi credenti onorano Domostroy e quindi preservano molte tradizioni. In tali famiglie, l'autorità dell'uomo è innegabile. "Quando gli sposi novelli si sposano, la moglie deve inchinarsi ai piedi del marito, e lui deve inchinarsi davanti a lei solo in vita. Se una moglie lascia il marito, non avrà un secondo matrimonio, quindi è scritto nei libri. " Le donne conoscono il “loro posto” sia in casa che in chiesa: l’uomo guadagna, la donna deve partorire e accudire i figli”.
Gli uomini non fumano e non usano un linguaggio volgare, non si tagliano la barba né si radono. Gli uomini anziani indossano caftani neri che cadono sotto le ginocchia. I ragazzi indossano magliette. Le donne non dovrebbero tingersi i capelli, le labbra o le ciglia. Per questo motivo non possono essere ammessi nella cattedrale. Nella vita di tutti i giorni, indossano prendisole e si coprono la testa con una sciarpa (in precedenza indossavano un guerriero sotto - un berretto da Vecchio Credente, sotto il quale le donne sposate nascondevano la fronte e i capelli). Anche i ragazzi indossano camicette e le ragazze indossano prendisole, come le loro madri, con decorazioni a nastro in testa.
Ci sono molti bambini nelle famiglie, ma in casa non si vedono né si sentono. Sono allevati nella fede, onorano i genitori e non interferiscono nelle conversazioni dei loro anziani, ma fin dalla tenera età sono abituati a lavorare.
"Un bambino sotto i sette anni è considerato un bambino. Non appena varcata questa soglia, gli vengono imposti determinati requisiti. Ora, insieme agli adulti, è obbligato a digiunare e ad imparare a osservare il regime di preghiera. Ai bambini viene insegnato sia l'alfabetizzazione russa che la lettura in antico slavo ecclesiastico per poter leggere i libri antichi.
Mentre un bambino fa la sua prima esperienza nella vita spirituale, non gli viene chiesto di seguire rigorosamente le regole; ci sono delle facilitazioni. Man mano che il bambino cresce, le richieste aumentano e si forma un senso di responsabilità, parte integrante del quale è la punizione. Ad esempio, quando viene mostrata una disobbedienza, viene loro chiesto di pregare; se il bambino è pigro, deve inchinarsi a terra 40 volte. Se non si segue il regime di preghiera si viene privati del cibo”.
I vecchi credenti non vogliono cambiare il loro modo di vivere e prendere qualcosa di nuovo dal mondo dell '"Anticristo". Ma non possono rinunciare completamente a questo mondo.
Se prima della perestrojka gli uomini cacciavano, vendevano pellicce allo stato, e i loro insediamenti erano rami di fattorie statali o imprese industriali statali, allora con la perdita di questo reddito dovevano stabilire nuovi collegamenti con il mondo esterno. Così nella loro vita quotidiana apparvero oggetti della vita dell '"Anticristo": motoslitte e barche a motore, motociclette, mobili moderni, decorazioni varie. I giovani vecchi credenti si sono dedicati al commercio, usano i telefoni cellulari durante i viaggi e "di lato" stanno gradualmente padroneggiando i computer e Internet, e in alcuni luoghi sono apparsi televisori e apparecchiature di comunicazione.
Sono cambiate anche molte usanze. Ad esempio, i matrimoni si svolgono in un modo nuovo e vengono scelte le spose. Naturalmente, molto spesso vengono curati dai credenti dei villaggi vicini o degli Angara. Ma a volte vengono anche dall'America. Ora è consentito prendere spose anche da non credenti se sono battezzate. Sono comparsi anche i matrimoni ufficialmente registrati.
A seguito dei contatti con i residenti dei villaggi circostanti e dei viaggi nelle città, l'unità della comunità viene gradualmente distrutta. I vecchi credenti erano divisi in “forti” e “deboli”. I “forti” osservano pienamente tutte le regole della loro fede, evitano il contatto con il “mondano” e non si divertono. I “deboli” spesso consentono deviazioni dai canoni.
I vecchi credenti “forti” sono per lo più anziani e il loro numero sta diminuendo. Ciò significa che il legame tra generazioni, basato su tradizioni e canoni di fede, viene distrutto. Ed è difficile immaginare cosa attenderà la nuova generazione se questo legame verrà mai interrotto...
Come si può vedere, a seguito dei contatti forzati con la civiltà moderna e della violazione dell'isolamento della comunità degli Antichi Credenti, la sua unità viene gradualmente distrutta e la sua originalità va perduta. Pertanto, per preservarlo, è necessario trovare un nuovo percorso di sviluppo, combinato con la fede e le fondamenta dei nostri antenati.
Quale pensi che possa essere questo percorso?
Tatiana Kaskevich , in particolare per etoya.ru
Fotografie e materiali storici utilizzati: memorial.krsk.ru, watermike.narod.ru, archive.photographer.ru
Il fotografo e viaggiatore Oleg Smoliy cerca e fotografa tutto ciò che è buono e bello di cui è ricco il nostro paese. Ha combinato questi scatti nel progetto “Unforgotten Russia”, parte del quale erano le fotografie dei villaggi siberiani dei vecchi credenti pubblicate di seguito. E sono accompagnati dalla toccante storia dell'autore sulle persone che vivono lì.
Dopo aver superato villaggi remoti sulle rive del Piccolo Yenisei - Erzhey, Upper Shivey, Choduraalyg e Ok-Chara - ho incontrato cinque grandi famiglie di vecchi credenti. Da sempre perseguitati, i proprietari della taiga non entrano subito in contatto con gli estranei, soprattutto con un fotografo. Tuttavia, due settimane trascorse accanto a loro, aiutandoli nel duro lavoro quotidiano - raccogliere il fieno, pescare, raccogliere bacche e funghi, preparare legna da ardere e sottobosco, raccogliere muschio e costruire una casa - hanno aiutato passo dopo passo a superare il velo di sfiducia. . E sono emerse persone forti e indipendenti, di buon carattere e laboriose, la cui felicità risiede nell'amore di Dio, dei loro figli e della natura.
La riforma liturgica intrapresa dal patriarca Nikon e dallo zar Alessio Mikhailovich nel XVII secolo portò a uno scisma su larga scala nella Chiesa russa. La brutale persecuzione delle autorità zariste e religiose, che volevano portare il popolo all'unanimità e alla sottomissione, costrinse milioni di russi a lasciare le proprie case. I vecchi credenti che mantennero la fede fuggirono nel Mar Bianco, nella regione di Olonets e nelle foreste di Nizhny Novgorod. Il tempo passò, le mani del potere raggiunsero i Vecchi Credenti in nuovi posti, e i cercatori di indipendenza andarono ancora oltre, nella remota taiga della Siberia. Nel 19esimo secolo, i russi arrivarono nella regione inaccessibile del Piccolo Yenisei, il Kaa-Khemsky kozhuun di Tuva. Nuovi insediamenti sorsero su terreni adatti all'agricoltura nella valle del fiume, sempre più in alto a monte. Qui, nella parte alta del Piccolo Yenisei, la vita e le tradizioni dei vecchi credenti russi sono state preservate nella loro forma originale.
Ci siamo riuniti lungo la strada con un piccolo gruppo di viaggiatori fotografi, cinque di noi. Abbastanza lontano da Mosca. In aereo fino ad Abakan, poi dieci ore di macchina attraverso Kyzyl, la capitale della Repubblica di Tyva, fino a Saryg-Sep, il centro regionale, lì ci trasformiamo in una "pagnotta" della UAZ e per un altro paio d'ore viaggiamo lungo strade forestali. fino a un punto sulla riva del Piccolo Yenisei. Attraversiamo l'altra sponda del fiume, fino al campeggio Erzhey, in barca. Il proprietario della base, Nikolai Siorpas, ci ha portato con la sua UAZ. Sarà fortunato ulteriormente, nelle profondità della taiga, ma bisogna aspettare un giorno o due finché la strada al passo, lavata dalle lunghe piogge, si asciugherà.
Erzhey, vicino al quale si trova la base, è un grande villaggio con una popolazione fino a un migliaio e mezzo di abitanti, con elettricità e un collegio, dove i vecchi credenti provenienti dai villaggi più in alto sul Kaa-Khem, come il Piccolo Yenisei si chiama in Tuvan, porta i loro figli. Nella vecchia fede, non tutti qui sono abitanti del villaggio. Alcuni locali le sono vicini, ma non fanno parte della comunità, non c’è abbastanza rigore. Ci sono anche rappresentanti della nuova fede ortodossa. Ci sono anche dei completi non credenti.
Non era lontano per andare a vedere il villaggio e comprare cibo, a meno di un chilometro dalla base. Siorpas, salutandolo, scherzò: “Potete dirlo ai Vecchi Credenti: uomini con la barba, intorno al cortile ci sono una dozzina di bambini, donne con sciarpe e gonne fino ai piedi, tra un anno o due con la pancia .”
Ecco la prima conoscenza: Maria, una giovane donna con il passeggino. Salutarono e chiesero dove comprare pane e ricotta. All'inizio era diffidente nei confronti degli estranei, ma non ha rifiutato l'aiuto e li ha persino sorpresi con la sua reattività. L'ha portata in giro per Erzhey, mostrando chi aveva il latte migliore e dove erano buoni i funghi di latte salati.
Qui, nei villaggi lontani dalla civiltà, la dura natura della taiga ha imposto le proprie caratteristiche al modo di coltivare. L'estate in questi luoghi è breve e l'inverno arriva con forti gelate. I terreni coltivabili vengono conquistati con grande difficoltà dalla foresta, nelle valli lungo le rive del fiume. La gente del posto coltiva il pane e pianta orti. A causa del gelo, le colture perenni non mettono radici, ma crescono le annuali, anche le piccole angurie. Taiga si sta nutrendo. Vengono uccisi solo gli ungulati; la carne viene consumata selvatica. Raccolgono pinoli, funghi e frutti di bosco per la marmellata. Il fiume dà pesci. Ci sono molti temoli qui e i taimen vengono spesso rilasciati: sono diventati scarsi negli ultimi anni.
I vecchi credenti non si ubriacano, non bevono affatto "kazenka" e durante le vacanze bevono un bicchiere o due di vino debole fatto in casa a base di bacche di taiga, mirtilli o mirtilli rossi.
Dopo aver riposato alla base di Siorpas per un paio di giorni, abbiamo aspettato il tempo asciutto e ci siamo trasferiti nel primo insediamento dei Vecchi Credenti - Superiore Shivei, a quaranta chilometri da Erzhey, con un difficile passaggio sulle colline.
Fino a Shivey, Nikolai Siorpas, sotto il ronzio teso del motore, ci ha convinto ad essere super rispettosi e a comportarci in modo più che modesto, a non spingere le persone con le nostre enormi pistole fotografiche. Lui stesso non è un Vecchio Credente, ma Nikolai ha sviluppato buoni rapporti con i residenti della taiga, per i quali temeva ragionevolmente. Sembra che durante questi due giorni alla base non solo abbia aspettato il tempo, ma ci abbia anche guardato più da vicino e abbia pensato se fosse possibile portarci oltre.
Abbiamo incontrato la gente laboriosa dell'Alto Shivei molto prima del villaggio, in un prato falciato. Hanno chiesto aiuto, gettando il fieno tagliato negli alti pagliai.
Ci siamo rimboccati le maniche, abbiamo fatto del nostro meglio e siamo comunque rimasti indietro. La scienza di sollevare grandi bracciate con lunghe forche di legno a tre punte non era facile. Lavorando insieme abbiamo avuto modo di conoscerci e di avviare conversazioni.
L'erba falciata ed essiccata viene raccolta in germogli: questo è ciò che l'intera Siberia chiama pagliai. La loro posa è una questione responsabile: il fieno deve essere steso in modo uniforme e compatto in modo che non venga disperso dal vento o inacidito dalla pioggia. Shivei superiore
Peter ed Ekaterina Sasin arrivarono alla tenuta di Upper Shivey, allora vuota, circa quindici anni fa. La fattoria è stata allevata da zero e all'inizio vivevano e svernavano in una stalla. Anno dopo anno costruirono, rafforzarono e allevarono tre figlie. Poi sono venuti a stabilirsi altri parenti e ora vivono qui diverse famiglie. Le figlie sono cresciute, si sono trasferite in città e ora i loro irrequieti nipoti - due ragazze e due ragazzi - vengono da Peter ed Ekaterina per l'estate.
I nipoti dei Sasin sono completamente mondani, vengono tutta l'estate. Per loro, Pyotr Grigorievich mantiene i pannelli solari con una batteria e un convertitore, da cui accende una piccola TV e un lettore di dischi per guardare i cartoni animati. Shivei superiore
I bambini che hanno portato latte fresco e panna acida hanno svegliato la nostra tendopoli con un rumore allegro. Il secondo giorno, gettare il fieno sui raccolti è più difficile: tutti i muscoli dei cittadini fanno male perché non sono abituati. Ma anche i volti dei padroni di casa sono più calorosi, pieni di sorrisi, risate e approvazioni. “Domani è la Trasfigurazione, vieni! Prova il vino fatto in casa”, dicono gli abitanti del villaggio.
La casa è semplice, senza fronzoli, ma pulita e ben costruita. L'ampio vestibolo che divide la casa a metà, le stanze con le pareti imbiancate, le grandi stufe al centro e i letti a molle in ferro mi hanno ricordato un villaggio dei Carpazi, che ha anche in gran parte conservato il suo stile di vita. "Uno alla volta!" - dice Pyotr Grigorievich, e proviamo la deliziosa bevanda. Il succo di mirtillo viene lasciato in infusione per un anno senza zucchero e lievito, e il risultato è un vino dal grado appena percettibile. È facile da bere e non ti ubriaca, ma ti solleva l'umore e migliora la loquacità. Scherzo dopo scherzo, storia dopo storia, canzone dopo canzone: ci siamo divertiti. "Vuoi vedere i miei cavalli?" - Pietro chiama.
La scuderia si trova in periferia, ci sono due dozzine di cavalli, ci sono anche i pacer. E il preferito di tutti. Petr Grigorievich può parlare di ogni puledro per ore.
Ci siamo separati dai Sasin come vecchi amici. E di nuovo ci mettiamo in viaggio, in barca lungo il Piccolo Yenisei.
È una corsa in motoscafo di mezz'ora lungo il fiume fino alla fermata successiva. Abbiamo trovato Choduraalyg su una sponda abbastanza alta con una spaziosa valle simile a una cornice, con le case più esterne che si trovano direttamente sopra il fiume. La sponda opposta è una montagna quasi verticale ricoperta di taiga.
Il posto qui è conveniente per l'agricoltura, la coltivazione del pane e l'allevamento del bestiame. Ci sono campi per seminativi. Fiume, nutrice e arteria di trasporto. In inverno, Kyzyl può essere raggiunto sul ghiaccio. E la taiga, eccola qui, inizia con le colline ai margini del villaggio.
Salpammo, gettammo gli zaini a terra e andammo a cercare un posto comodo dove piantare le tende per non disturbare nessuno e allo stesso tempo avere una buona visuale di tutto ciò che ci circonda. Abbiamo incontrato il nonno Eliferiy, che gli ha offerto del delizioso pane appena sfornato e gli ha consigliato di andare da Baba Marfa: "Marfutka accetterà e aiuterà".
Marfa Sergeevna, magra, piccola e agile, sulla settantina, ci ha dato un posto per le tende accanto alla sua casetta con una bellissima vista sia sul fiume che sul villaggio. È consentito l'uso dei fornelli e degli utensili da cucina. Per i vecchi credenti, questa è una domanda difficile: il peccato deriva dai piatti che sono stati presi da persone mondane. Marfa Sergeevna si è presa cura di noi tutto il tempo. L'abbiamo anche aiutata: raccogliendo bacche, trasportando sottobosco, tagliando legna.
Il suo figlio più giovane, Dmitry, era nella taiga per affari. La figlia maggiore, Ekaterina, si è sposata e vive in Germania, a volte sua madre viene a trovarla.
Avevo un telefono satellitare e ho suggerito a Marfa Sergeevna di chiamare sua figlia. "Tutto questo è demoniaco", rifiutò nonna Martha. Un paio di giorni dopo Dmitrij è tornato e abbiamo composto il numero di sua sorella alzando il volume. Sentendo la voce di sua figlia, dimenticandosi dei demoni e gettando via l'arco, Marfa Sergeevna corse attraverso la radura verso Dima e me. È un peccato, quindi non si è ancora lasciata fotografare, altrimenti sarebbe risultata una foto interessante: una graziosa nonna del villaggio in abiti antichi sta sullo sfondo della taiga, raggiante con un sorriso, e parlando con sua figlia nella lontana Germania tramite un telefono satellitare.
Accanto a Marfa Sergeevna, più lontano dalla costa, vive la numerosa famiglia di Panfil Petenev. Il maggiore di dodici figli, Grigory, 23 anni, ci ha chiamato nel luogo dei giochi per bambini: una radura nella foresta fuori dal villaggio. La domenica i bambini provenienti da tutti i paesi vicini, travestiti, vengono correndo e vengono a cavallo, in bicicletta e in moto per socializzare e giocare insieme. I ragazzi non sono stati timidi a lungo, e dieci minuti dopo stavamo giocando a palla con loro, rispondendo a un mare di domande curiose e ascoltando storie sulla vita nei villaggi, sulle coccole degli orsi di questi tempi e su un nonno severo che guida tutto i bambini via perché erano cattivi. Ci hanno fatto ridere con le storie, erano interessati alla tecnologia e hanno anche provato a scattare foto con le nostre macchine fotografiche, posando tesi l'uno per l'altro. E noi stessi abbiamo ascoltato con piacere il discorso russo chiaro come un ruscello e ci siamo divertiti a fotografare i luminosi volti slavi.
Per i figli dei vecchi credenti, un cavallo non è un problema. Aiutando nelle faccende domestiche, imparano presto a comunicare con gli animali domestici.
Si scopre che Choduraalyg, dove siamo stati, si chiama Big, e non lontano, la strada passa proprio davanti al campo da gioco, c'è anche Small Choduraalyg. I bambini si sono offerti volontari per mostrare questo secondo, in diversi cortili nel profondo della foresta. Ci hanno guidato con gioia, su due motociclette, lungo sentieri e sentieri, attraverso pozzanghere e ponti. La scorta era coraggiosamente accompagnata da ragazze adolescenti su bei cavalli.
Per un adolescente nel villaggio dei Vecchi Credenti, una motocicletta è motivo di orgoglio, passione e necessità. Come si conviene ai ragazzi, con la destrezza degli artisti circensi, hanno dimostrato al fotografo in visita tutta l'abilità di controllare un miracolo motorio a due ruote. Choduraalyg
Per conoscerci meglio, iniziare a comunicare e raggiungere il livello di fiducia necessario che ci permetterebbe di fotografare le persone, siamo stati coraggiosamente coinvolti nel lavoro quotidiano delle famiglie dei Vecchi Credenti. Non hanno tempo per chiacchierare oziosamente nei giorni feriali, ma negli affari parlare rende il lavoro più divertente. Pertanto, siamo semplicemente venuti dai Petenev la mattina e abbiamo offerto aiuto a Panfil. Il figlio Grigory ha deciso di sposarsi, sta costruendo una casa, quindi ha trovato un lavoro: calafatare il soffitto. Niente di complicato, ma accurato. Per prima cosa vai dall'altra parte del fiume, lungo le montagne tra i boschetti, raccogli il muschio, mettilo in sacchi e gettalo giù per un ripido pendio. Poi li portiamo in barca al cantiere. Ora vai di sopra, e qui devi anche portare l'argilla in secchi e spingere il muschio nelle fessure tra i tronchi, coprendolo con argilla sopra. Lavoriamo a ritmo sostenuto, la squadra è numerosa: cinque figli maggiori dei Petenev e tre di noi viaggiatori. E i bambini più piccoli sono in giro, guardano e cercano di aiutare e partecipare. Comunichiamo al lavoro, li riconosciamo, loro ci riconoscono. I bambini sono curiosi, si interessano a tutto: come coltivano le patate nelle grandi città, dove prendiamo il latte in casa, se tutti i bambini studiano in collegi, quanto lontano abitiamo. Domanda dopo domanda, ad alcune è difficile rispondere, e questo è comprensibile: i nostri mondi sono così diversi. Dopotutto, per i bambini Saryg-Sep, il centro regionale, è un altro pianeta. E per noi abitanti delle città, la taiga è una terra sconosciuta con le sue sottigliezze della natura nascoste all'occhio inconsapevole.
Abbiamo incontrato Pavel Bzhitskikh, che ci ha invitato a visitare, a Maly Choduraalyg, dove domenica siamo andati con i bambini. Il percorso per raggiungerlo su Ok-Chary non è breve: nove chilometri lungo la sponda rocciosa e boscosa del Piccolo Yenisei. La tenuta di due cortili colpisce per la sua forza e parsimonia. L'elevata altezza del fiume non ha creato alcuna difficoltà con l'acqua: qua e là sgorgano molte sorgenti proprio nei cortili e l'acqua limpida viene fornita agli orti attraverso grondaie di legno. È freddo e delizioso.
L'interno della casa mi ha sorpreso: due stanze, una sala di preghiera e un angolo cottura conservano l'aspetto e la decorazione della comunità monastica che un tempo era qui. Pareti imbiancate, tappeti di vimini, tende di lino, mobili fatti in casa, ceramiche: tutta la casa delle suore era naturale, non comunicavano con il mondo e non prendevano nulla dall'esterno. Pavel ha raccolto e salvato oggetti domestici della comunità e ora li mostra agli ospiti. I turisti estremi fanno rafting lungo Kaa-Khem, a volte si fermano qui, Pavel ha persino costruito una casa e uno stabilimento balneare separati in modo che le persone potessero stare con lui e rilassarsi lungo il percorso.
Ci ha raccontato la vita e le regole dei monaci dei Vecchi Credenti. A proposito di divieti e peccati. A proposito di invidia e rabbia. Quest’ultimo è un peccato insidioso, la rabbia si moltiplica e si accumula nell’anima del peccatore, ed è difficile combatterla, perché anche un lieve fastidio è anche rabbia. L’invidia non è un peccato semplice; l’invidia genera orgoglio, rabbia e inganno. Paolo parlò dell'importanza della preghiera e del pentimento. E intraprendi il digiuno, sia esso calendario o segreto, affinché nulla impedisca all'anima di pregare e di rendersi conto più profondamente del suo peccato.
Non solo la severità regna nelle anime dei vecchi credenti. Paolo ha parlato anche del perdono, della pace verso le altre religioni, della libertà di scelta per i suoi figli e nipoti: «Quando saranno grandi, andranno a studiare chi vorrà. Usciranno nel mondo. A Dio piacendo, la nostra antica fede ortodossa non sarà dimenticata. Qualcuno tornerà, con l’età pensano più spesso all’anima”.
Dai membri ordinari della comunità, non dai monaci, il mondo esterno non è proibito; prendono i vecchi credenti e le conquiste della civiltà, che aiutano nel lavoro. Usano motori e pistole. Ho visto che avevano un trattore e perfino dei pannelli solari. Per comprare guadagnano denaro vendendo i prodotti del loro lavoro ai laici.
Paolo ci ha letto capitoli selezionati di Giovanni Crisostomo, traducendoli dall'antico slavo ecclesiastico. Li ha scelti così bene che li ascolti con il fiato sospeso. Mi sono ricordato del sigillo dell'Anticristo. Pavel ha spiegato a modo suo che, ad esempio, tutti i documenti ufficiali che registrano una persona sono il suo sigillo. È così che l'Anticristo vuole prendere il controllo di tutti noi: "In America, cuciranno già una sorta di chip elettrico sotto la pelle di ogni persona in modo che non possa nascondersi dall'Anticristo da nessuna parte".
Dal "museo" ci ha portato nella cucina estiva, ci ha offerto funghi chiodini, taimen affumicato, pane fresco e uno speciale vino fatto in casa fatto con linfa di betulla al posto dell'acqua. Quando siamo partiti, abbiamo comprato un giovane tacchino da Pavel e lo abbiamo spennato fino a tarda notte, ridendo della nostra inettitudine.
Abbiamo incontrato i bambini Popov di Maly Choduraalyg il giorno del loro arrivo al parco giochi. La curiosità li portava ogni mattina alle tende. Cinguettavano allegramente e facevano domande senza sosta. La comunicazione con questi bambini sorridenti ha dato una carica di calore e di gioia per tutta la giornata. E una mattina i bambini sono venuti di corsa e ci hanno invitato a visitare a nome dei loro genitori.
Sulla strada per i Popov c'è divertimento: i tre più piccoli hanno trovato la pozzanghera più nera con fango liquido, ci saltano dentro con entusiasmo e cercano qualcosa. Mamma Anna, ridendo, ci saluta: “Ne avete visti di così sporchi? Va bene, ho riscaldato l'acqua, la laviamo via!
I Popov non solo amano i loro figli, che ora hanno sette anni, ma li capiscono. La casa risplende di sorrisi e Afanasy ha iniziato a costruirne una nuova: più spazio per i bambini. Insegnano da soli ai bambini, non vogliono mandarli in un collegio lontano dove non ci sarà il calore dei genitori.
Nel corso del pasto abbiamo iniziato a parlare velocemente, come se un'onda invisibile cominciasse a suonare in armonia e facesse nascere leggerezza e fiducia tra noi.
I Popov lavorano molto, i bambini più grandi aiutano. L'economia è forte. Sono loro stessi a trasportare il cibo da vendere nella regione. Usammo i soldi guadagnati per comprare un trattore e un motore fuoribordo giapponese. Qui è importante un buon motore: sul Piccolo Yenisei ci sono rapide pericolose, e se un vecchio motore inaffidabile dovesse fermarsi, potresti morire. E il fiume alimenta e irriga, è anche un mezzo di comunicazione con altri villaggi. D'estate vanno in barca e d'inverno guidano trattori e UAZ sul ghiaccio.
Qui, in un villaggio lontano, le persone non sono sole: comunicano e corrispondono con i vecchi credenti di tutta la Russia e ricevono un giornale dell'antica fede da Nizhny Novgorod.
Ma cercano di ridurre al minimo la comunicazione con lo Stato, hanno rifiutato pensioni, benefici e benefici. Ma il contatto con le autorità non può essere completamente evitato: sono necessarie la patente per una barca e un trattore, tutti i tipi di ispezioni tecniche, permessi per le armi. Almeno una volta all'anno devi andare a prendere i documenti.
I Popov trattano tutto in modo responsabile. Afanasy ha avuto un incidente in gioventù. Ha prestato servizio nell'esercito all'inizio degli anni '80 in Afghanistan come autista di veicoli corazzati. All'improvviso si è verificato il disastro: i freni di un veicolo pesante hanno ceduto e un ufficiale è morto. All'inizio si pensò che si trattasse di un incidente, ma poi gli alti funzionari esagerarono e al ragazzo furono concessi tre anni in una colonia del regime generale. I comandanti, reggimento e battaglione, si fidarono di Afanasy e lo mandarono a Tashkent senza scorta. Immagina: un giovane si presenta al cancello della prigione, bussa e chiede di poter scontare la pena. Successivamente gli stessi comandanti ottennero il suo trasferimento in una colonia a Tuva, più vicina a casa.
Abbiamo parlato con Anna e Afanasy. Sulla vita qui e nel mondo. Sulla connessione tra le comunità dei vecchi credenti in Russia. Sulle relazioni con il mondo e lo Stato. Sul futuro dei bambini. Se ne sono andati tardi, con una buona luce nell'anima.
La mattina dopo tornammo a casa: il breve viaggio stava finendo. Abbiamo salutato calorosamente Marfa Sergeevna: "Vieni, la prossima volta che mi sistemerò in casa, farò spazio, perché siamo diventati come una famiglia".
Per molte ore, tornando a casa, in barca, in macchina e in aereo, ho pensato, cercando di comprendere ciò che vedevo e sentivo: cosa non coincideva con le aspettative iniziali? Una volta negli anni '80, ho letto nella Komsomolskaya Pravda affascinanti saggi di Vasily Peskov dalla serie "Taiga Dead End" su una straordinaria famiglia di vecchi credenti che ha lasciato le persone nel profondo della taiga siberiana. Gli articoli erano buoni, così come altri racconti di Vasily Mikhailovich. Ma l'impressione degli eremiti della taiga rimane quella di persone poco istruite e selvagge, che evitano l'uomo moderno e hanno paura di ogni manifestazione di civiltà.
Il romanzo “Hop” di Alexei Cherkasov, letto di recente, ha aumentato i timori che sarebbe difficile incontrare persone e comunicare e che scattare fotografie sarebbe completamente impossibile. Ma la speranza viveva in me e ho deciso di fare un viaggio.
Ecco perché è stato così inaspettato vedere persone semplici con dignità interiore. Preservano con cura le proprie tradizioni e la propria storia, vivendo in armonia con se stessi e con la natura. Laborioso e razionale. Amante della pace e indipendente. Mi hanno dato calore e gioia di comunicare.
Ho accettato qualcosa da loro, ho imparato qualcosa, ho pensato a qualcosa.
Molte persone pongono la domanda: "Chi sono i vecchi credenti e in cosa differiscono dai credenti ortodossi?" Le persone interpretano l'Antica Credenza in modo diverso, equiparandola a una religione o a un tipo di setta.
Proviamo a capire questo argomento estremamente interessante.
Vecchi credenti: chi sono?
L'antica credenza nacque nel XVII secolo come protesta contro i cambiamenti nelle antiche usanze e tradizioni della chiesa. Uno scisma iniziò dopo le riforme del Patriarca Nikon, che introdusse innovazioni nei libri di chiesa e nella struttura della chiesa. Tutti coloro che non accettarono i cambiamenti e sostennero la conservazione delle antiche tradizioni furono anatematizzati e perseguitati.
La grande comunità dei vecchi credenti si divise presto in rami separati che non riconoscevano i sacramenti e le tradizioni della Chiesa ortodossa e spesso avevano visioni diverse sulla fede.
Evitando la persecuzione, i Vecchi Credenti fuggirono in luoghi disabitati, stabilendosi nel nord della Russia, nella regione del Volga, in Siberia, stabilendosi in Turchia, Romania, Polonia, Cina, raggiungendo la Bolivia e persino l'Australia.
Usanze e tradizioni dei vecchi credenti
L'attuale stile di vita dei vecchi credenti non è praticamente diverso da quello utilizzato dai loro nonni e bisnonni diversi secoli fa. In tali famiglie la storia e le tradizioni vengono rispettate, tramandate di generazione in generazione. Ai bambini viene insegnato a rispettare i genitori, cresciuti con rigore e obbedienza, in modo che in futuro diventino un supporto affidabile.
Fin dalla tenera età, ai figli e alle figlie viene insegnato il lavoro, che è tenuto in grande considerazione dai vecchi credenti. Devono lavorare molto: i vecchi credenti cercano di non comprare cibo nel negozio, quindi coltivano frutta e verdura nei loro giardini, mantengono il bestiame in perfetta pulizia e fanno molte cose per la casa con le proprie mani.
A loro non piace parlare della loro vita con gli estranei e hanno anche piatti separati per coloro che entrano nella comunità “da fuori”.
Per pulire la casa, utilizzare solo acqua pulita proveniente da un pozzo benedetto o da una sorgente. Lo stabilimento balneare è considerato un luogo impuro, quindi la croce deve essere rimossa prima della procedura e quando entrano in casa dopo il bagno turco devono lavarsi con acqua pulita.
I vecchi credenti prestano grande attenzione al sacramento del battesimo. Tentano di battezzare il bambino entro pochi giorni dalla sua nascita. Il nome viene scelto rigorosamente secondo il calendario, e per il maschio - entro otto giorni dalla nascita, e per la femmina - entro otto giorni prima e dopo la nascita.
Tutti gli attributi usati nel battesimo vengono tenuti per qualche tempo nell'acqua corrente in modo che diventino puliti. I genitori non possono partecipare ai battesimi. Se mamma o papà assistono alla cerimonia, allora questo è un brutto segno che minaccia il divorzio.
Per quanto riguarda le tradizioni nuziali, i parenti fino all'ottava generazione e i parenti “in croce” non hanno il diritto di camminare all'altare. Non ci sono matrimoni il martedì e il giovedì. Dopo il matrimonio, una donna indossa costantemente un copricapo shashmura; apparire in pubblico senza di esso è considerato un grande peccato.
I vecchi credenti non indossano il lutto. Secondo la consuetudine, il corpo del defunto viene lavato non dai parenti, ma da persone scelte dalla comunità: un uomo viene lavato da un uomo, una donna da una donna. Il corpo viene posto in una bara di legno con trucioli sul fondo. Al posto della copertina c'è un lenzuolo. Ai funerali il defunto non viene ricordato con l'alcol e i suoi averi vengono distribuiti ai bisognosi come elemosina.
Ci sono vecchi credenti in Russia oggi?
In Russia oggi ci sono centinaia di insediamenti in cui vivono i vecchi credenti russi.
Nonostante le diverse tendenze e rami, tutti continuano la vita e lo stile di vita dei loro antenati, preservano attentamente le tradizioni e allevano i figli nello spirito di moralità e ambizione.
Che tipo di croce hanno i Vecchi Credenti?
Nei rituali e nei servizi della chiesa, i vecchi credenti usano una croce a otto punte, sulla quale non c'è alcuna immagine della Crocifissione. Oltre alla traversa orizzontale, ce ne sono altre due sul simbolo.
Quello in alto raffigura una tavoletta sulla croce dove fu crocifisso Gesù Cristo, quello in basso implica una sorta di “scala” che misura i peccati umani.
Come vengono battezzati i vecchi credenti
Nell'Ortodossia è consuetudine fare il segno della croce con tre dita: tre dita, a simboleggiare l'unità della Santissima Trinità.
I vecchi credenti si fanno il segno della croce con due dita, come era consuetudine nella Rus', dicendo due volte "Alleluia" e aggiungendo "Gloria a te, Dio".
Per il culto si vestono con abiti speciali: gli uomini indossano una camicia o una camicetta, le donne indossano un prendisole e una sciarpa. Durante il servizio, i vecchi credenti incrociano le braccia sul petto in segno di umiltà davanti all'Onnipotente e si inchinano a terra.
Dove sono gli insediamenti dei vecchi credenti?
Oltre a coloro che sono rimasti in Russia dopo le riforme Nikon, continuano a tornare nel Paese i vecchi credenti che hanno vissuto a lungo in esilio fuori dai suoi confini. Loro, come prima, onorano le loro tradizioni, allevano bestiame, coltivano la terra e allevano bambini.
Molte persone hanno approfittato del programma di reinsediamento in Estremo Oriente, dove c'è molta terra fertile e c'è l'opportunità di costruire un'economia forte. Diversi anni fa, grazie allo stesso programma di reinsediamento volontario, i vecchi credenti del Sud America tornarono a Primorye.
In Siberia e negli Urali ci sono villaggi dove sono saldamente stabilite le comunità dei vecchi credenti. Ci sono molti posti sulla mappa della Russia dove prosperano i Vecchi Credenti.
Perché i vecchi credenti erano chiamati Bespopovtsy?
La scissione degli Antichi Credenti formò due rami separati: sacerdozio e non sacerdozio. A differenza dei vecchi credenti-sacerdoti, che dopo lo scisma riconobbero la gerarchia ecclesiastica e tutti i sacramenti, i vecchi credenti-sacerdoti iniziarono a negare il sacerdozio in tutte le sue manifestazioni e riconobbero solo due sacramenti: Battesimo e Confessione.
Ci sono movimenti di vecchi credenti che non negano nemmeno il sacramento del matrimonio. Secondo i Bespopoviti, l'Anticristo ha regnato nel mondo, e tutto il clero moderno è un'eresia inutile.
Che tipo di Bibbia hanno i Vecchi Credenti?
I vecchi credenti credono che la Bibbia e l'Antico Testamento nella loro interpretazione moderna siano distorti e non contengano le informazioni originali che dovrebbero contenere la verità.
Nelle loro preghiere usano la Bibbia, utilizzata prima della riforma di Nikon. I libri di preghiere di quei tempi sono sopravvissuti fino ad oggi. Sono attentamente studiati e utilizzati nel culto.
In che modo i vecchi credenti differiscono dai cristiani ortodossi?
La differenza principale è questa:
- I credenti ortodossi riconoscono i riti e i sacramenti della Chiesa ortodossa e credono nei suoi insegnamenti. I vecchi credenti considerano veri i vecchi testi pre-riforma dei Libri Sacri, senza riconoscere le modifiche apportate.
- I vecchi credenti indossano croci a otto punte con la scritta "Re della Gloria", su di esse non c'è l'immagine della Crocifissione, si incrociano con due dita e si inchinano a terra. Nell'Ortodossia sono accettate le croci a tre dita, le croci hanno quattro e sei estremità e le persone generalmente si inchinano in vita.
- Il rosario ortodosso è composto da 33 grani, i vecchi credenti usano i cosiddetti lestovki, composti da 109 nodi.
- I vecchi credenti battezzano le persone tre volte, immergendole completamente nell'acqua. Nell'Ortodossia, una persona viene cosparsa d'acqua e parzialmente immersa.
- Nell'Ortodossia, il nome "Gesù" è scritto con la doppia vocale "e"; i vecchi credenti sono fedeli alla tradizione e lo scrivono come "Isus".
- Ci sono più di dieci letture diverse nel Credo degli ortodossi e dei vecchi credenti.
- I vecchi credenti preferiscono le icone in rame e stagno a quelle in legno.
Conclusione
Un albero si giudica dai suoi frutti. Lo scopo della Chiesa è condurre i suoi figli spirituali alla salvezza, e i suoi frutti, il risultato delle sue fatiche, possono essere valutati dai doni che i suoi figli hanno acquisito.
E i frutti della Chiesa ortodossa sono una schiera di santi martiri, santi, sacerdoti, libri di preghiere e altri meravigliosi compiaciuti di Dio. I nomi dei nostri santi sono noti non solo agli ortodossi, ma anche ai vecchi credenti e persino ai non credenti.
Recentemente, un gran numero di nostri compatrioti è diventato sempre più interessato alle questioni di uno stile di vita sano, nonché alla sopravvivenza in condizioni insolite, prossime alle estreme. Hanno tutti una cosa in comune: il desiderio di imparare a vivere in armonia con la natura, migliorando allo stesso tempo spiritualmente. È per questo motivo che molti si rivolgono in aiuto all'esperienza dei loro antenati, che non ha perso la sua rilevanza per molte migliaia di anni.
Stiamo parlando di vecchi credenti. Chi è questo? Persone che non solo si stabilirono nelle terre moderne della Federazione Russa migliaia di anni fa, ma portarono anche la lingua e la fede. L'esperienza dei vecchi credenti senza un rimorso di coscienza può essere definita unica. Queste persone sono state in grado di preservare la propria cultura e fede, nonostante le prove più difficili delle condizioni naturali e degli influssi politici.
Sfortunatamente, non si conoscono molti fatti sui Vecchi Credenti. Alcuni dicono che si tratta di persone semplici che non hanno nemmeno un'istruzione primitiva e che il loro obiettivo principale è aderire ai vecchi metodi di coltivazione. Altri sostengono che questi siano pagani che adorano ancora gli dei del mondo antico. Ti invitiamo a scoprire chi sono i Vecchi Credenti e quali rituali usano.
Caratteristiche dei vecchi credenti
I vecchi credenti hanno molti rituali. Non è possibile trattarli tutti in un unico articolo. Notiamo solo gli aspetti più basilari.
I vecchi credenti riconoscono un'unica fede: i loro antenati. Hanno cercato di mantenere questa fede per molte migliaia di anni, impegnandosi molto. Un vecchio credente fa il segno della croce con due dita. Durante il servizio, i vecchi credenti incrociano le braccia sul petto a forma di croce, inchinandosi a terra. Tutte le azioni durante la cerimonia devono essere eseguite da tutti i partecipanti in modo sincrono.
La caratteristica principale della fede degli Antichi Credenti è la croce a otto punte. È consuetudine indossare un abito realizzato in stile antico russo per il servizio. La croce pettorale del Vecchio Credente non ha un crocifisso.
È stato notato che un vero Vecchio Credente è distaccato dal mondo che lo circonda e, secondo lui, tutto ciò che è mondano è malvagio.
I rituali dei vecchi credenti hanno molte caratteristiche. Diamo un'occhiata ad alcuni di loro.
La tradizione della vita e della vita quotidiana dei vecchi credenti è regolata secondo i libri. Alcune tradizioni vengono tramandate dalle generazioni più anziane a quelle più giovani. Nelle famiglie, gli uomini hanno un potere innegabile. Le donne si sottomettono e si sottomettono agli uomini. La moglie si limita a partorire e gestisce la casa, allevando il bambino, il marito è il capofamiglia.
Il peccato principale di un Vecchio Credente è radersi la barba, imprecare e fumare!
L'abito di un Vecchio Credente più anziano è un caftano, mentre i ragazzi indossano camicette. Le donne e le ragazze indossano prendisole; è escluso l'uso di cosmetici; il capo deve essere coperto con un foulard. Per decorare i capelli, viene utilizzata la trama di diversi nastri.
Di norma, un Vecchio Credente ha una famiglia numerosa. Crescere i figli significa onorare la fede e i genitori; fin dalla tenera età ai bambini viene insegnato a lavorare. I bambini osservano il digiuno e le preghiere dall’età di 7 anni. I bambini padroneggiano la scrittura e la lettura, imparano l'antica lingua slava ecclesiastica, che consente loro di leggere libri antichi.
Nella vita di un Vecchio Credente ci sono diversi sistemi speciali di amuleti che possono proteggerli durante il Giudizio Universale e mantenere la salute. I principali amuleti materiali sono piatti, rosari, libri, croce, scala. Ma gli amuleti verbali sono un nome e una preghiera. Il digiuno è riconosciuto dai vecchi credenti come la sottomissione del corpo all'anima.
La caratteristica principale dei Vecchi Credenti non è quella di cambiare le basi della loro esistenza, solo nel mondo moderno, purtroppo, non è sempre possibile proteggersi dagli altri.
Rito del Battesimo dei Vecchi Credenti
Questo rituale prevede l'immersione di una persona nell'acqua per tre volte, ognuna di esse deve essere completa. Durante il battesimo, al bambino vengono date una cintura e una croce. Quest'ultimo non è solo un simbolo di fede, ma anche un talismano contro gli spiriti maligni. È per questo motivo che tutti i bambini dovrebbero indossarlo, anche se non hanno ancora subito il processo del battesimo.
La croce deve essere indossata dai genitori o dalla nonna che ha partorito. Il rito inizia dal momento del lancio della croce. Colui che lo ha lanciato ha la stessa responsabilità dei padrini.
Nei successivi 8 giorni, una persona che ha subito il battesimo non deve lavarsi né cambiarsi i vestiti. La caratteristica principale del rituale è la denominazione. Viene scelto in base al calendario. Ragazze una settimana dopo o prima della nascita e ragazzi secondo il giorno della cerimonia del battesimo. Per quanto riguarda la scelta del patrono per un bambino, questo divenne il santo il cui nome fu scelto.
Rito funebre dei vecchi credenti
Se una persona moriva, veniva lavata senza esitazione per un minuto. Questa procedura caratterizzava il processo di purificazione dai peccati. Era necessario lavarsi abbastanza velocemente.
In questo momento è stata letta una preghiera che ha aiutato a proteggere il defunto dagli spiriti maligni. Una persona fu sepolta in una bara speciale: un tronco, ricavato da un grande tronco. Alcune bare sono state realizzate durante la vita della persona.
Cospirazioni dei vecchi credenti per un'esistenza ricca e di successo
Il rituale dovrebbe essere eseguito tenendo conto della fase della luna crescente, esattamente alle 12 di sera. Devi mettere la Bibbia e il libro di preghiere sul tavolo. Assicurati di accendere una candela (marrone, che devi acquistare in chiesa). Pronuncia le parole della cospirazione:
“Sono il tuo servitore del Signore, nome. Ho tre foglie a Gesù Cristo. Uno di questi è scritto dalla mano di Marco, il secondo da Nikita il martire e un altro da Maria Madre di Dio. In questi tre fogli d'iscrizione, che ardono di fiamma, il mio nome dona lusso e ricchezza. Amen".
Dopo aver letto queste parole rituali, devi aprire la Bibbia. La pagina deve essere scelta in modo casuale. Leggi le prime otto righe. Quindi prendi il libro di preghiere e leggi la preghiera. Quindi spegni la candela e posizionala vicino alle icone. Togli i libri dal tavolo.
Ecco un altro rituale efficace per attirare denaro. Devi farlo la mattina all'alba. Innanzitutto, devi scrivere su un pezzo di carta la somma di denaro che sarà necessaria per raggiungere gli obiettivi esistenti del relatore. L'importo deve essere accompagnato da un'iscrizione che ne indichi il motivo. Quindi devi accartocciare la carta e bruciarla. Seppellisci le ceneri nel cortile sotto l'albero che ti piace di più. In questo caso, vale la pena dire le seguenti parole:
“Vergine Maria, chiedo pietà per me, servo con molti peccati, il tuo nome. Chiedo aiuto per realizzare i miei obiettivi, per realizzare la mia idea, di cui solo io e te conosciamo. La nostra parola è un nodo davvero forte, nessuno può scioglierlo. Amen".
Nell'ambiente del Vecchio Credente, come nessun altro, sono state preservate le tradizioni nazionali primordialmente russe. Ciò riguarda lo stile di vita, gli edifici, lo stile di vita patriarcale, i rituali e le usanze, le pulizie e, soprattutto, la fede, la visione del mondo e i principi morali sono stati preservati. Il duro lavoro è stato allevato fin dall'infanzia. La struttura familiare mirava a sviluppare caratteristiche come il duro lavoro, la pazienza e il rispetto per gli anziani. La fede in Dio e nei comandamenti biblici insegnava alle persone come relazionarsi con le persone, la natura e il lavoro. Era l'atteggiamento nei confronti del lavoro ad essere centrale nella visione del mondo dei vecchi credenti. Abbiamo cercato di fare tutto in modo accurato: case, edifici da giardino. C’era un rapporto speciale con gli strumenti. La popolazione russa di Tuva vive principalmente sugli affluenti dello Yenisei, in villaggi compatti. È stato sviluppato qualsiasi luogo pianeggiante adatto a terreni arabili. I villaggi erano entrambi grandi e avevano due o tre case. Tutti gli edifici contadini possono essere divisi in due gruppi: edifici residenziali e agricoli. Ogni casa era necessariamente recintata e aveva il proprio cortile con vari annessi. Nei cortili c'erano locali per il bestiame, qui venivano immagazzinate attrezzature domestiche e scorte di mangimi per il bestiame. I cortili erano coperti, alti uno o due piani, oppure aperti e parzialmente coperti. Nei grandi villaggi i cortili sono chiusi, con cancelli ciechi. Nei piccoli villaggi i cortili sono aperti. Il cortile coperto a un piano sembrava un intero edificio con locali per il bestiame. A differenza del cortile settentrionale, era più lungo (lungo il muro laterale dell'edificio residenziale). Pertanto, era diviso in un cortile sul retro e uno sul davanti. In tali cortili c'erano edifici isolati per animali giovani e varie attrezzature domestiche. Il cortile coperto potrebbe essere utilizzato anche come garage. I capannoni per il fieno erano chiamati capanne. C'erano pochi pozzi nei villaggi, poiché vivevano vicino a fiumi e ruscelli. Sulle coste rocciose sono presenti pompe dell'acqua, dispositivi per sollevare l'acqua. La descrizione degli edifici residenziali può essere suddivisa in tre sezioni:
1. Materiali da costruzione.
2. Elementi di un edificio residenziale.
3. Tipi di abitazioni contadine.
Come materiali da costruzione venivano utilizzati principalmente argilla e legno. Pertanto, nei villaggi c'erano principalmente capanne di tronchi e argilla. La casa di tronchi era una gabbia di legno fatta di tronchi che si intersecavano tra loro, adagiati uno sopra l'altro. A seconda dell'altezza e del metodo di collegamento dei tronchi agli angoli, esistevano diversi tipi di collegamenti. Ad esempio, "nell'angolo", "nel gancio", "nel corno", "nella zampa", "nel freddo", "nell'igloo", "nel pendio". Gli edifici in argilla avevano tecniche di costruzione a rulli, mattoni e getto. La laminazione consisteva nel rotolare l'argilla ben miscelata con l'aggiunta di pula e paglia in rotoli cilindrici appiattiti. Questi rulli sono stati utilizzati per realizzare un muro. Con la tecnica dell'adobe il mattone veniva preparato in forme particolari; veniva chiamato anche mattone di fango. Con questi mattoni venivano costruiti i muri e le fessure tra loro erano riempite con argilla liquida mista a paglia tritata finemente. Con la tecnica del getto, l'ossatura del muro veniva prima realizzata con i montanti, quindi le assi venivano inchiodate su entrambi i lati dei montanti. L'argilla è stata riempita al massimo negli spazi tra le assi.
Come tetti delle case venivano utilizzati vari tipi di coperture. Nei villaggi degli Antichi Credenti predominava la copertura a capriate. Il tetto era sostenuto da due coppie di travi di tronchi, installate con le estremità inferiori agli angoli delle pareti della casa di tronchi e con le estremità superiori collegate tra loro in modo che ciascuna coppia formasse un triangolo isoscele. I vertici di entrambi i triangoli erano collegati da una trave trasversale. I pali trasversali erano disposti sui lati inclinati del triangolo, formando un reticolo. Con una struttura a travi, la copertura del tetto poteva essere a due o quattro falde, a seconda che i triangoli fossero installati verticalmente o obliquamente rispetto al muro della casa. Gli edifici erano coperti di tegole (tegole, dor). Dranya era il nome dato alle assi più piccole lunghe circa due metri, staccate dagli interstizi; li coprirono allo stesso modo di una tavola. Per la copertura veniva utilizzato il fogliame (larice) o la corteccia, che proteggeva le case dall'umidità. Le case di legno erano spesso rivestite di argilla dall'interno. Attualmente, in tutti i villaggi dei Vecchi Credenti, le finestre sono vetrate con vetro normale.
Le case furono costruite accuratamente, per durare per secoli. La situazione era diversa per i diversi contadini, a seconda della loro ricchezza materiale. In generale, i beni dei contadini possono essere divisi in due grandi gruppi:
1. Arredi interni.
2. Utensili contadini.
La prima comprende: tavoli, panche, sedie, contenitori; letti e biancheria da letto; articoli per l'illuminazione; strutture di stoccaggio.
La seconda comprende: utensili e contenitori per l'acqua; articoli relativi alla combustione dei forni; stoviglie e utensili per cuocere e conservare il pane; utensili per l'allevamento del latte, stoviglie e utensili per la cottura al forno; Stoviglie; utensili per la lavorazione e la conservazione del grano; utensili per raccogliere funghi e bacche; utensili per lavare i panni.
La casa dei Vecchi Credenti è sempre in ordine, ogni oggetto ha il suo posto. Il luogo principale della casa è l'angolo rosso. Nell'angolo rosso c'era un santuario dove erano collocate le icone. La dea deve essere nell'angolo sud-est.
Ci sono molte icone antiche nelle case. Sotto il santuario sul tavolo c'erano libri e scale antichi e unici. Lestovka è un tipo di rosario comune nell'antica Rus' e conservato nella vita quotidiana dei vecchi credenti. È un nastro di pelle intrecciata o altro materiale cucito a forma di anello. Simboleggia sia la scala (scala) dell'ascesa spirituale dalla terra al cielo sia un cerchio chiuso, immagine della preghiera eterna e incessante. Una scala viene utilizzata per rendere più facile contare le preghiere e gli inchini, permettendoti di concentrarti sulle preghiere.
I lestovki sono ancora l'attributo principale quando si leggono le preghiere.
Per quanto riguarda l'arredamento interno, va detto che le stanze non erano affollate; non tutti i Vecchi Credenti avevano armadi. Principalmente a causa delle piccole dimensioni della capanna, che aveva una sola stanza. Tali case erano principalmente di proprietà di persone anziane. C'era una stufa in ogni casa. Di solito veniva installato in uno degli angoli della capanna, ad una certa distanza dalle pareti per evitare incendi. L'argilla veniva mescolata con sabbia e battuta a strati utilizzando apposite fruste di legno. Quindi, utilizzando uno stampo, è stata installata una semivolta arrotondata del forno, sulla quale è stata nuovamente adagiata l'argilla ad una certa altezza. C'erano anche stampi per pipe. Quando il forno era pronto, gli stampi venivano bruciati, l'argilla si asciugava e conservava la stessa forma. C'erano vari accessori per la stufa. Mettevano e toglievano i piatti usando una maniglia, c'erano una paletta e una spazzola speciali per pulire la stufa dalla cenere e un attizzatoio. Ai lati della stufa, sopra la semivolta, erano presenti due aperture dette orbite. Erano usati per asciugare i guanti e conservare le seryanka. I forni di una struttura simile con orbite somigliavano a scene di racconti popolari russi. Sopra i tavoli erano appesi piccoli armadietti e scaffali, destinati a riporre i piatti. Attualmente, la maggior parte dei Vecchi Credenti ha una connessione con il mondo esterno; ognuno ha oggetti moderni nella propria casa insieme a quelli antichi. Per l'illuminazione vengono utilizzate lampade e candele a cherosene, sebbene i grandi insediamenti e le case fossero già dotati di linee elettriche. I vecchi credenti non avevano molte cose, quindi le conservavano in piccoli comodini e sugli scaffali. A volte le cose restano ordinate sul tavolo. Per conservare i liquidi venivano utilizzati speciali contenitori in corteccia di betulla, vasi di terracotta e barattoli.
I piatti dei vecchi credenti erano per lo più fatti di legno. Negli insediamenti c'erano bottai impegnati nella fabbricazione di tinozze, botti, secchi e altri utensili. Avevano un'abilità speciale nell'assemblare barili da singoli rivetti, cioè assi tagliate con un seghetto secondo uno schema e, una volta assemblate su un cerchio, formando un cerchio della forma corretta. Nella parte inferiore della rivettatura è stata realizzata una scanalatura per il fondo dell'inserto. Sia i prodotti liquidi che quelli sfusi venivano immagazzinati in tali contenitori. Oltre agli utensili a doghe, venivano realizzati anche utensili da piroga. Per questo è stato utilizzato legno di betulla o pioppo stagionato e completamente asciutto. Per piatti diversi è stato selezionato il diametro richiesto dell'albero. Martellavano il legno con speciali scalpelli a forma di cucchiaio, appuntiti all'estremità. Per facilità d'uso dei piatti della piroga, nella parte superiore sono state ritagliate orecchie con fori. Miele, sottaceti e altri prodotti venivano conservati in contenitori di piroga.
La maggior parte dei vecchi credenti aveva stoviglie prodotte in fabbrica: tazze di porcellana, forchette di metallo; solo le persone anziane conservavano tazze di legno e argilla fatte in casa e cucchiai di legno. I vecchi credenti erano molto scrupolosi riguardo ai piatti e non permettevano alle persone "mondane" di mangiarne.
La vita degli antichi credenti è strettamente connessa al loro modo di vivere. La direzione principale dell'economia è l'agricoltura e la pesca. Le industrie principali erano la caccia e la pesca. Si sviluppò la piccola produzione artigianale, rappresentata dalla filatura e tessitura, dalla produzione di cuoio e di ceramica. Alcuni tipi di artigianato sono sopravvissuti fino ad oggi, in una forma o nell'altra.
Nello stile di vita degli antichi credenti, ancora oggi vengono utilizzati mestieri come l'intreccio di cesti e la produzione di corteccia di betulla e utensili di legno. I cestini grandi possono essere usati come posatoio per i polli, quelli piccoli possono essere usati per raccogliere bacche o conservare al loro interno accessori per cucire, ecc. Per la tessitura, ramoscelli, paglia, canne, radici di pino o abete rosso, tiglio e salice erano più spesso usati usato. Anche i contenitori per liquidi erano realizzati con corteccia di betulla.
Alcuni mestieri sono poco utilizzati oggi, come il cuoio e la ceramica. I vecchi credenti iniziarono a comprare vestiti e scarpe fabbricati in fabbrica. Anche nella prima metà del XX secolo veniva mantenuta la produzione di calzature, ad esempio la produzione di brodni (copriscarpe). Queste sono scarpe realizzate in pelle grezza ruvida con suole spesse. Le loro cime sono alte e morbide. Per rinforzarli ai piedi, i talloni avevano cinghie o cinturini in corda con cui si allacciavano le scarpe sopra le caviglie e sotto le ginocchia. Le scarpe sono state realizzate utilizzando forme adatte al piede. La filatura e la tessitura sono state parzialmente conservate, a differenza della produzione del cuoio e della ceramica.
Oltre all'uso di articoli fabbricati in fabbrica, continuano a produrre e utilizzare biancheria e tappeti filati in casa. Anche le casalinghe avevano diversi filatoi nelle loro case. Una ruota che gira è un supporto a cui era legato un rimorchio per girare. In quasi tutte le case contadine venivano realizzati semplici filatoi per le proprie esigenze. C'erano due tipi di ruote che girano: separate e composite con fondi separati. Quelli efficienti, a loro volta, erano divisi in filatoi di kopan e in compositi. In generale, i telai per tessitura erano divisi in orizzontali e verticali. Quelli orizzontali venivano usati per realizzare tessuti per cucire vestiti e quelli verticali per tessere tappeti e moquette.
La popolazione era dedita all'agricoltura e all'allevamento di animali. Il problema con l’agricoltura era che il terreno era prevalentemente montuoso. Di solito si stabilivano vicino alla confluenza di torrenti e fiumi di montagna e su terreni pianeggianti adatti all'agricoltura. Spesso, vivendo in zone collinari, i Vecchi Credenti non hanno l'opportunità di dedicarsi all'agricoltura, ma allevano il bestiame. Così, tra gli abitanti del corso superiore, che allevano bestiame, e tra gli abitanti del corso inferiore del fiume, avviene uno scambio naturale di pelli, grano, carne e pane. Ogni casa aveva il suo orto, anche se piccolo. Coltivavano gli orti con vari accorgimenti e strumenti. Nei cortili c'erano attrezzi come: forconi, rastrelli, pale, zappe, falci, falci, ganci, erpici, ferro e telaio, con denti di ferro e di legno, e una sega. I proprietari più ricchi possiedono macchine agricole.
L'erpice era un telaio con file verticali di denti, che veniva utilizzato per allentare il terreno. In generale, nelle aziende contadine venivano utilizzati diversi tipi di erpici. L'erpice a telaio aveva un telaio più resistente costituito da travi di legno che si intersecano reciprocamente. I denti sono stati inseriti nel telaio, nei fori preforati all'intersezione delle barre; per aumentare la resistenza (nei punti di intersezione il telaio si rompeva presto, poiché una barra veniva inserita nella scanalatura di un'altra), sulla base del telaio venivano imballate 4 - 5 traverse, nelle quali venivano rinforzati i denti. Un erpice di ferro: in termini di design del telaio, non era diverso da un erpice con telaio di legno, invece di quelli di legno avevano denti di ferro attaccati.
La falce lituana: la sua principale differenza è il manico lungo, che permetteva al tosaerba di effettuare uno spazzamento significativo e di tagliare l'erba in un'ampia striscia; il coltello lituano è leggermente curvo; Approssimativamente al centro dell'impugnatura c'era un dispositivo - un dito o un'impugnatura rotonda - per sostenere la mano sinistra; la mano destra del tosaerba teneva l'estremità superiore dell'impugnatura. Gancio (russare) - un massiccio gancio di ferro con un'estremità affilata e curva verso l'interno su un lato e un cappio sull'altro. L'anello veniva utilizzato per infilarvi una corda e il gancio veniva utilizzato per agganciare un tronco e trascinarlo sul muro o trascinarlo nel punto giusto; Questi ganci venivano utilizzati anche per fissare i tronchi durante il taglio o il taglio. Le seghe longitudinali erano molto più grandi delle seghe trasversali, ripetendole nella forma e differivano per i manici. Di solito segavano in due ("a quattro mani"), a ciascuna estremità della sega veniva rinforzata una coppia di maniglie sotto forma di un morsetto, che veniva messo solo durante il lavoro; Questo morsetto era chiamato rotolo ed era ricavato da un pezzo di legno, aveva una coppia di maniglie rotonde sporgenti e una fessura con un morsetto per rafforzare l'estremità della sega. Le tradizioni nella produzione di utensili sono state preservate di generazione in generazione, attribuendo grande importanza al lavoro agricolo. La produzione di strumenti è stata affrontata con molta attenzione. Dedicavano la maggior parte del loro tempo all'agricoltura per nutrirsi, onoravano sacro la loro fede e trattavano il lavoro come il destino più alto dell'uomo. Nella vita di tutti i giorni, i vecchi credenti erano guidati dalla carta. Ancora oggi puoi vedere quanto rigorosamente seguono le regole. Ciò è particolarmente vero per la generazione più anziana. Dedicano ancora molto tempo alle preghiere. Le persone vivono di agricoltura di sussistenza, seguendo il comandamento biblico “Guadagnati il pane con il sudore della fronte”.
Ovunque tra gli Antichi Credenti prevaleva il culto della purezza. La pulizia della casa, della tenuta, dei vestiti e del corpo veniva mantenuta. Non c'erano inganni o furti tra i vecchi credenti, non c'erano serrature nei villaggi. Colui che ha dato la sua parola, di regola, non l'ha infranta e ha mantenuto la sua promessa. I vecchi credenti veneravano i loro anziani. I giovani sotto i 20 anni non bevevano né fumavano. La forza morale è stata data come esempio. Fu verso la fine del XIX secolo che i divieti iniziarono ad essere violati. Per ostinazione e disobbedienza furono anatematizzati e non furono ammessi in chiesa. Solo il pentimento ha permesso al disobbediente di ripristinare la sua reputazione nella società.
Le attività religiose quotidiane consistevano in quanto segue. Ogni giorno del Vecchio Credente iniziava e finiva con la preghiera. La mattina presto, dopo essersi alzati e lavati, facevano gli “inizi”. Dopo aver pregato, iniziarono a mangiare e a lavorare rettamente, la base del benessere contadino. Prima di iniziare qualsiasi lezione, recitavano sempre la Preghiera di Gesù, segnandosi con due dita.
La cultura popolare degli Antichi Credenti è un fenomeno molto complesso. Sembrerebbe che tutte le azioni e i pensieri degli antichi credenti siano diretti verso un obiettivo: preservare quelle relazioni sociali che esistevano prima dell'istituzione della servitù in Russia, preservare i vecchi tempi: abiti, costumi e rituali nazionali, l'antica fede . Ma i pensieri dei vecchi credenti non erano rivolti solo al passato. Hanno dato un grande contributo allo sviluppo del commercio e dell’industria.
La conservazione dei metodi tradizionali di agricoltura e artigianato parla di forme sostenibili di stile di vita e di stile di vita e di conservazione delle radici nazionali primordiali. Non solo i riti religiosi, ma anche i riti nuziali e funebri rimangono poco cambiati.
Il matrimonio dei Vecchi Credenti era diverso in quanto i Vecchi Credenti non andavano in chiesa e quindi non si sposavano. I sensali erano molto spesso il padrino e lo zio. Durante il matchmaking, avrebbe dovuto entrare nella capanna e sedersi su una panchina in piedi lungo le assi del pavimento, cercando di afferrare quante più assi possibile con i piedi in modo che la sposa non scivolasse via. Affinché il matchmaking avesse successo, i matchmaker dovevano toccare la stufa con la mano. La sposa si appoggiò a lei, facendo capire chiaramente che aveva accettato il matrimonio. La conversazione tra i sensali e i genitori è stata completamente aperta: "Abbiamo uno sposo, tu hai una sposa, è possibile riunirli in modo che possiamo diventare imparentati".
Non c’era l’addio al nubilato, facevamo feste dove i giovani, ragazze e ragazzi, si divertivano insieme.
Solo la sposa e la sua migliore amica sono andate allo stabilimento balneare prima del matrimonio. La mattina prima del matrimonio, lo sposo ha visitato lo stabilimento balneare. Dopo il bagno, già vestito con l'abito da sposa, lo sposo ha aspettato l'arrivo dei cosiddetti silenziosi: due amiche della sposa che hanno invitato lo sposo. Prendendo un fazzoletto pulito, le due ragazze si recarono a casa sua. Attraversarono silenziosamente il villaggio, attraversarono silenziosamente il cortile e l'ingresso, varcarono la soglia e si fermarono. Tirarono fuori un fazzoletto e lo stesero silenziosamente ai loro piedi. Non hanno risposto ai saluti, non hanno accettato gli inviti a tavola. Rimasero in silenzio accanto alla sciarpa spiegata. Poi gli amici dello sposo hanno iniziato a mettere dei dolcetti sulla sciarpa. Le ragazze rimasero in silenzio. Quando hanno deciso che c'erano abbastanza dolcetti, hanno alzato la sciarpa e hanno invitato lo sposo alla sposa.
Dalla sposa guidavano o andavano dalla guida, che benediceva gli sposi con un'icona e leggeva versetti spirituali. Davanti a lui gli sposi si scambiarono gli anelli.
Il secondo giorno del matrimonio, per qualsiasi motivo, la giovane moglie ha dovuto chiedere una benedizione agli anziani della casa del marito per fare qualcosa, ad esempio mettere una impastatrice, portare legna da ardere, spazzare il pavimento. Questo rituale veniva eseguito in luoghi diversi in modi diversi: un anno o fino alla nascita del bambino, o fino alla separazione dei giovani dai genitori.
L'abbigliamento dei vecchi credenti - i siberiani - aveva le sue caratteristiche. Il costume della donna è stato conservato per molto tempo. Sulla testa c'è un gattino, cucito con materiale trapuntato; ha l'aspetto di un cappello senza tesa, più alto davanti e leggermente più basso verso la nuca. La parte anteriore della yushka nella parte inferiore ha una striscia stretta ricamata con perline. Ma indossano kit senza perline. Le giovani donne, invece di una striscia di perline, spengono il fondo della tunica in riccioli con un bordo di piume d'oca arrotondate. Una placca nucale, ricamata con una treccia, è abbassata lungo la parte posteriore della testa. Il gattino viene coperto con uno scialle in modo che le due estremità siano legate davanti al gattino e nascoste verso il basso; le altre due estremità scendono fino al fondo, ricoprendo il collo. Le donne anziane legano una sciarpa piegata attorno alla loro kichka coperta: la mettono sotto il mento e legano le estremità sulla testa. Nei giorni festivi e nelle occasioni speciali viene indossato un kokoshnik. Viene messo sul gattino e coperto con una sciarpa sui lati. Ora il kokoshnik viene indossato raramente. In precedenza era obbligatorio, ma ora è raro, che gli sposi preparassero un kokoshnik per il matrimonio; il sacerdote nella chiesa lo illuminò, ponendolo sul trono. Una camicia colorata e solitamente senza fantasia con colletto chiuso. Il colore della maglia è diverso: blu, rosso, giallo. Il suo colore non corrisponde al colore del prendisole. Le maniche arrivano fino al polso. Potrebbero esserci strisce strette sulle spalle e vicino al gomito. Il prendisole è colorato, di colore brillante, con motivi colorati ampi e netti. Nella parte inferiore del prendisole è cucita una striscia colorata, di colore nettamente diverso dal prendisole. Il prendisole è cinto da una cintura tessuta. Un grembiule colorato copre la parte anteriore del prendisole e arriva a metà del seno. Si tiene al collo con una corda e anche in vita è fissato con una corda o una treccia. Perline decorano il petto. Sopra la maglietta viene indossato anche un laccio con una croce. La croce è sempre nascosta sotto il grembiule. Ai suoi piedi ci sono stivali con costole larghe. A seconda del tempo, indossano una kurmushka o una veste, che viene gettata sulle spalle o portata aperta. Nella stagione calda, invece della veste, si coprono con una lunga sciarpa. Portano anelli alle dita.
La camicia da uomo è una normale camicia Grande Russa. Di solito la maglietta e i pantaloni sono realizzati con il tessuto acquistato. Ma indossano anche camicie di tela tessuta da loro, dipinte di blu. Anche i pantaloni sono realizzati con la stessa tela. Il taglio dei pantaloni è ampio e sciatto. I giovani stanno già cucendo pantaloni attillati. I piedi sono solitamente indossati con ichig, a volte stivali. Sulla testa si indossa un piccolo cappello di feltro. Ci sono giovani e ragazzi con un orecchino all'orecchio sinistro. A seconda del tempo, indossano una maglietta o un kurma sopra la maglietta. Nel sud, in luoghi remoti, i giovani indossano giacche con colletto rialzato e risvolti ricamati con seta multicolore. I giovani non aderiscono rigorosamente al vecchio taglio di abiti: indossano giacche e berretti. Quando vanno in chiesa o in una casa di preghiera, devono indossare una veste. Vecchi, ragazzi e bambini stanno in chiesa in vestaglia.