Rivisitazione della trama del romanzo di Dudintsev "Vestiti bianchi"

Il romanzo di Vladimir Dudintsev "Vestiti bianchi" è un tentativo di guardare nell'infinito dell'anima umana, per fornire criteri per riconoscere il bene e il male. Lo stesso autore scrive così a proposito del suo libro: "Nel romanzo" Vestiti bianchi "voglio strappare le maschere sotto le quali si nasconde il male. Colpirlo nel punto più sensibile. Vorrei dotare una brava persona di criteri inconfondibili per il riconoscimento il bene e il male, o, come mio lettore, creare un kit di strumenti per il bene."

Il bene è la compassione attiva, la capacità di farsi carico della sofferenza degli altri e di resistere attivamente al male. Il bene è il servizio all'ideale, alla verità. Uno degli eroi del romanzo dice questo: "La felicità è in te. Quando deporrai la tua carne per nutrire i tuoi cari... Versarai sangue, nuoterai attraverso il mare della sofferenza... Striscerai fuori sulla riva vivo a malapena... Allora la felicità ti troverà, senza pensare a lui."

Al contrario, il male è futile, anche se si maschera da bene. Il romanzo mostra la persecuzione dei genetisti da parte di pseudoscienziati (l'accademico Ryadno, il suo " mano sinistra" Saul Bruzzak, Krasnov, Shamkova, ecc.). Le dilaganti forze oscure ricordano i tempi terribili dell'Inquisizione, la caccia alle streghe. I libri dei seguaci di Mendel bruciano nel cortile dell'istituto provinciale ...

Gli scienziati genetici combattono per la vera scienza in diversi modi: il professor Kheifits lascia l'istituto, l'accademico Pososhkov si suicida, Ivan Ilyich Strigalev ha lavorato clandestinamente per molto tempo e alla fine finisce in prigione su denuncia dell'agente-informatore Krasnov. Fedor Ivanovich Dezhkin, il protagonista del romanzo, inizia come sincero sostenitore di Ryadno, ma presto si convince della correttezza dell'approccio genetico e aiuta segretamente i genetisti. La vita di Dezhkin è piena di difficoltà. L'eroe deve fuggire dai suoi inseguitori. Gli sforzi di uno scienziato coraggioso non sono vani. È possibile coltivare una nuova varietà di patate su cui Strigalev ha iniziato a lavorare. Anche il colonnello Sveshnikov non si arrende al male.

Il tema della punizione è incluso nel romanzo. Ryadno e i suoi complici sono condannati all'oblio storico. Anche i suoi più stretti "compagni d'armi" non vengono al funerale dell '"accademico popolare". Al contrario, il destino di Fyodor Ivanovich Dezhkin, che ha spremuto da sé uno schiavo, si sviluppa felicemente. Incontra Lena, che diventa sua moglie, alleva due figli. La buona memoria dei discendenti è il riconoscimento più alto per uno scienziato per il suo coraggio, per l'opposizione attiva al male.

Il romanzo di V. Dudintsev "White Clothes" è stato pubblicato trent'anni dopo la sua scrittura. E quando è stato finalmente pubblicato, l'autore ha ricevuto il Premio di Stato. Ora, forse, ci sembrerà strano che per la sincerità del racconto sulla realtà, per la verità, l'opera abbia subito un destino così difficile all'inizio del viaggio. Il romanzo "White Clothes" apre quelle pagine di storia che prima non erano note alle persone.

Da questo libro apprendiamo la vita e il lavoro dei biologi impegnati in un'attività molto utile per tutti: l'allevamento di nuove varietà di patate. Ma, ahimè, il loro lavoro non è coerente con la "scienza" approvata dalla leadership del partito, il cui principale rappresentante nel romanzo è l'accademico Ryadno, e nella vita reale - Lysenko. Coloro che non sostenevano le loro idee furono dichiarati "nemici del popolo". Fu in un ambiente del genere che lavorarono Ivan Ilyich Strigalev e i suoi veri amici e assistenti.

Sorge subito la domanda: perché le persone dovevano nascondere un lavoro utile, temere di essere esiliate o fucilate a causa di ciò? Ma poi la vita sembrava essere determinata da altre leggi. Il protagonista del romanzo, Fyodor Ivanovich Dezhkin, ha attraversato un difficile percorso di comprensione e riflessione su di loro. La sua vita non è solo un cambiamento di opinioni dal sostegno alla posizione dell'accademico Ryadno alla completa connessione scientifica e spirituale con Strigalev e i suoi amici. Il percorso di Dezhkin è il percorso della ricerca della verità in quel mondo contraddittorio. Questa ricerca è difficile.

Anche quando Fedor Ivanovich era bambino, gli fu insegnato a dire solo la verità, ad essere sempre sincero. Un'anima infantile pura ci credeva finché la vita non insegnò all'eroe a valutare in modo indipendente le proprie azioni e quelle degli altri. Crescendo, inizia a capire che nel mondo che lo circonda la sincerità non sempre serve al bene. Molto spesso è proprio il contrario. Per difendere la verità, Dezhkin più di una volta ha dovuto nascondere le sue vere opinioni e svolgere il ruolo di convinto sostenitore dell'accademico Ryadno. Solo un simile comportamento lo ha aiutato a resistere al mondo della meschinità, delle bugie e delle denunce. Ma nelle questioni principali, l'eroe non scenderà a compromessi con la sua coscienza, rendendosi conto che è impossibile coprire i “vestiti bianchi” con qualcosa, la verità, perché “quando arriverà il momento di togliersi questo qualcosa, non ci saranno vestiti bianchi”. Là."

Come epigrafe al romanzo, l'autore ha preso una domanda dall'Apocalisse di Giovanni il Teologo: "Questi, vestiti di abiti bianchi, chi sono e da dove vengono?" Infatti, chi sono? Penso che questi siano Dezhkin, Strigalev, il colonnello Sveshnikov, i loro veri amici: tutti coloro che non hanno cambiato opinione sotto la pressione delle circostanze, hanno servito la verità eterna, la bontà. A loro non interessano le parole, ma il risultato a cui aspirano.

Dopo diversi anni di lavoro relativamente tranquillo, Strigalev regala addirittura a Ryadno la sua nuova varietà di patate. Gli eroi sono così onesti, disinteressati, devoti al loro lavoro che sembrano santi e si stagliano sullo sfondo di persone invidiose e assetate di potere con i loro “vestiti bianchi”. È difficile mantenere la loro purezza nel mondo nero e crudele. Ma gli eroi ci riescono.

E alla Corte Suprema sarà possibile riconoscere le persone reali dagli abiti bianchi. Secondo me questo è esattamente il significato che l'autore ha messo nel titolo del romanzo.

Ma non tutti gli eroi di quest'opera indossano "vestiti bianchi". Dopotutto, molte persone cercavano qualcos'altro nella vita, lottando per il potere, per la gloria con ogni mezzo. Non c'è nulla che giustifichi le azioni disonorevoli e crudeli di Krasnov, Ryadno, Assikritov, perché il loro obiettivo era il guadagno personale. Ma i benefici di cui avevano bisogno erano temporanei. "Bene ... oggi per molti suona come codardia, letargia, indecisione, vile evasione dei passaggi obbligatori", osserva Dezhkin. E pochissime persone capivano che tutto ciò era "una confusione creata dal male silenzioso per rendere più facile l'azione", quindi ognuno ha fatto la scelta tra il bene e il male a modo suo.

Il tempo passò e i fatti prevalsero sulla falsa teoria, la verità vinse. Tutto è andato a posto. Angela Shamkova, che sosteneva le opinioni di Ryadno, non è riuscita a difendere la sua tesi perché i risultati erano sussunti nella teoria. Vicino all'accademico stesso, durante le riunioni rimangono sedie vuote. Ricordando il suo passato, nessuno vuole fargli compagnia. «Se pensi che scienza significhi mandare la gente... sai dove... io non ero un tale biologo», gli dice un ex collega, ripudiando le sue idee. E lo stesso Ryadno non capisce perché viene sconfitto, se in precedenza aveva un enorme sostegno.

Il romanzo "Vestiti bianchi" mostra ancora una volta che una persona dovrebbe fare affidamento nella vita solo sulla verità, preservare i suoi valori spirituali, indipendentemente dall'opinione della maggioranza. Solo allora rimane una persona.

• Non essere avaro con i collegamenti freddi
• e l'oscurità delle passioni abbandonate,
• ma lasciami fare tutto
• quello che puoi, ma spargi la tua anima per il mondo

scrive il poeta B. A. Chichibabin nella poesia "Preghiera". Probabilmente, queste parole potrebbero essere dette in tutta sincerità da tutte le persone reali. Il destino di molti di loro è stato tragico. Ma ciò in cui mettono l'anima rimane. Molte conquiste della scienza sono state preservate e ulteriormente sviluppate anche negli anni più difficili grazie al lavoro altruistico di veri scienziati. Ma Dezhkin, Strigalev e i loro amici sono eroi non solo di quel tempo. Per molti possono diventare un esempio anche adesso. aiuterà il lettore attento a trovare la verità e a fare una scelta morale in situazioni di vita difficili.

E. Starikova

È difficile scrivere per riviste di grosso spessore al giorno d'oggi. Scrivi e tutto sembra corrispondere al tuo atteggiamento nei confronti del momento attuale e all'atteggiamento dell'editore nei suoi confronti. Ma passano un mese o due (e anche in condizioni di accelerazione passeranno sicuramente anche prima che il numero venga messo in serie), passano questi mesi, e tu stesso scopri che il tuo articolo sta invecchiando davanti ai tuoi occhi. Si scopre che stai irrompendo porta aperta con le tue emozioni. Quindi, al contrario, nuovi fatti della vita sociale ti offrono di rompere la trama già stabilita. No, adesso è bene scrivere o per il giornale o per l'eternità. Nel primo caso - essere un partecipante diretto all'unico momento attuale, nel secondo - esserne il cronista sorpreso. Ed è ancora meglio essere solo un lettore di giornali, in cui la cosa più interessante sono le lettere dei lettori. Quante lettere varie, emozionanti, appassionate si trovano oggi talvolta sui giornali! I nostri lettori, come si è scoperto, sono in grado di esprimere la loro opinione in modo molto audace e sincero su tutte le questioni del passato lontano e recente. Alla fine, inizi a sentire per chi scrivi, per chi vuoi e per chi non vuoi scrivere.

Ma che fare con un articolo in un grosso giornale, se il suo autore è certamente in ritardo rispetto agli eventi di almeno due o tre mesi? Sembrerebbe che la risposta sia semplice: scrivere nel modo più obiettivo e calmo possibile, in modo che al momento della pubblicazione della rivista la tua parola almeno non in contrasto con il tuo propria opinione. È così che ho provato a scrivere del romanzo "White Clothes" di V. Dudintsev, pubblicato all'inizio dell'anno in scadenza sulla rivista "Neva". Questo romanzo, secondo me, è uno dei fenomeni più significativi letteratura moderna, subito dopo la pubblicazione, si fece notare dall'attenzione sia della comunità letteraria che del grande pubblico. Il romanzo ha suscitato un'ondata di lettere comprensive da parte dei lettori, e i critici lo hanno inserito nei ranghi appropriati dei fenomeni tipologicamente comuni della letteratura attuale.

Così, a giugno, Yu Andreev nell'articolo "Confrontation" ("Pravda", del 14 giugno 1987) ha combinato il romanzo di V. Dudintsev con il romanzo "Zubr" di D. Granin e il racconto di V. Amlinsky “Ogni ora sarà giustificata…” . I drammatici destini dei genetisti sovietici durante il periodo di massimo splendore del lysenkoismo, ricostruiti e riportati in vita dalle parole dello scrittore, consentono davvero di affiancare queste opere. Sono la prova di un ulteriore passo avanti verso il ripristino della verità sulla storia della nostra società. Anche se sotto altri aspetti possono piuttosto essere considerati in contrasto: le prove documentarie e liriche di D. Granin e V. Amlinsky e anch'esse costruite su fatti storici, ma arricchite con immaginazione, fantasia audace, franco sarcasmo, il romanzo di V. Dudintsev.

Dmitry Ivanov ha inserito il romanzo di V. Dudintsev in un'altra serie comparativa nell'articolo "Cosa c'è dietro?". L'autore di Ogonyok (1987, n. 32) ha costruito le opere della letteratura attuale e passata come un'unica prova veritiera di alcuni punti di svolta la storia della nostra società dall'inizio degli anni '30 alla fine degli anni '40: “Virgin Soil Upturned” di M. Sholokhov, “On the Irtysh” di S. Zalygin, “Uomini e donne” di B. Mozhaev, “Bambini dell'Arbat” di A. Rybakov, “ Vaska" di S. Antonov, "Vestiti bianchi" di V. Dudintsev. Fila rappresentativa! Ma all'autore dell'articolo verrà chiesto: come escludere la guerra da questa serie storica? L'argomento più comune dei difensori della politica stalinista degli anni '30: senza di essa non avremmo vinto la guerra! Dove possiamo fare qualcosa da soli. E nelle vittorie e nelle sconfitte sono abituati a cercare la causa dalla parte. Non è ora di porre la domanda in modo diverso: forse senza di lui, senza i suoi metodi di collettivizzazione e industrializzazione, le nostre perdite nella guerra sarebbero state inferiori? In ogni caso, l'articolo di Dmitry Ivanov “Cosa c'è dietro?” porta a tali riflessioni.

Una valutazione inequivocabilmente appassionata del ruolo del terrore stalinista nelle nostre vite unisce davvero il romanzo "Vestiti bianchi" principalmente con il romanzo "I bambini dell'Arbat" di A. Rybakov, pubblicato su L'amicizia dei popoli quasi contemporaneamente a quello di Dudintsev. E il criterio politico del riavvicinamento e della separazione è, ovviamente, particolarmente significativo.

Non è un segreto che oggi la nostra società, con tutte le innumerevoli sfumature dei suoi umori e delle sue aspirazioni, è molto chiaramente divisa proprio su questa base morale e politica: l'atteggiamento nei confronti del segreto, perché per decenni non è stato consuetudine parlarne ad alta voce , gli eventi degli anni '30 e '40 determinano l'idea di ognuno di noi sul futuro desiderato: o una riproduzione semplice e inerte del recente passato in esso, o la sua radicale ristrutturazione. No, quella che V. Dudintsev nel suo romanzo chiamava la caccia al “cane nero” non dovrebbe mai ripetersi e che avviene più spesso in giornalismo storico indicato con l'espressione "caccia alle streghe", - manipolazione politica degli umori delle masse umane con l'aiuto di spauracchi creati artificialmente. Mi sembra così chiaro da che parte stanno la verità morale e la prudenza storica, che non tornerò su questo tema in relazione al romanzo di V. Dudintsev. Per i disinformati che non hanno avuto il tempo di leggere Abiti bianchi, dirò che l'autore del romanzo, descrivendo in modo veritiero e appassionato un episodio della storia della persecuzione dei genetisti domestici da parte di carrieristi e ignoranti, non si nasconde ai suoi lettori l'entità delle nostre perdite scientifiche, e quindi sia economiche che morali, e umane del dopoguerra a seguito della pratica diffusa di tale caccia a un altro "cane nero" inventato. Ivan Ilyich Strigalev, uno degli eroi del romanzo, avverte i corridori di una simile caccia: "Non puoi prendere la natura con la forza ... saremo indietro di mezzo secolo. E cominceremo a morire di fame...”. Ma mezzo secolo non è una scala per questi “cacciatori”, la loro scala è un momentaneo elogio dei padroni di oggi. Allo stesso tempo, si scopre che mezzo secolo scade piuttosto rapidamente. Il romanzo "White Clothes" è stato scritto sulla base dello studio fatti reali quarant'anni fa, molti dei suoi eroi lo hanno fatto prototipi autentici, i loro drammi sono reali, non immaginari. Lo testimoniano documenti e testimoni oculari viventi di quegli eventi. E nel valutare il loro significato comune, V. Dudintsev non ne ha “da un lato” e “dall'altro”. I fan di una tale "dialettica" in semplici questioni di storia e moralità non possono apprezzare la certezza politica e morale del romanzo. Chi rifiuta la comoda "dialettica" non può non apprezzare il romanzo per il suo alto pathos civico, per aver ripristinato in esso la giustizia storica, per la sua certezza morale.

Tuttavia, qualunque sia il suo atteggiamento nei confronti dei "vestiti bianchi", il romanzo rimane complesso. fenomeno artistico. E fino a poco tempo fa mi sembrava che, a quasi un anno dalla sua pubblicazione, sarebbe stato utile, dopo tutte le emozioni immediate, considerare con calma e obiettività quest'opera densamente popolata, ricca di azione, stilisticamente multistrato proprio dalla sua prospettiva. originalità artistica. È necessario stabilire che l'arte sia sempre fusa con il significato morale dell'opera? O meglio, è la chiave più esatta di questo significato. Ecco perché mi è sembrato necessario tenere lo sguardo del lettore su alcuni particolari, compresi i fallimenti dello scrittore.

Il desiderio di massima obiettività ha accompagnato la stesura di questo articolo finché, il 14 agosto 1987, ho letto sulla Book Review una lettera all'editore di Tatyana Ivanova "Mini-"White Clothes"", dove il critico, con allarme e rabbia , ha detto che "Roman-gazeta" pubblicherà una versione ridotta dell'opera di V. Dudintsev nel 1988. L'editore di "Roman-gazeta" motiva la sua intenzione con il solito argomento per tutti i casi difficili: mancanza di carta. per tutto, solo per uno scrittore che ha taciuto per vent'anni, ancora una volta, vedi, non esiste più questa carta, non reale, ma sacramentale! Tatyana Ivanova scrive: "Sottoporre un meraviglioso romanzo alla vivisezione è un'azione assolutamente barbara ... Compagno editore! .. Senza esitazione, senza un attimo di esitazione, mi rifiuterei di pubblicare i miei libri con la richiesta di trasferire tutta la carta nel romanzo "Vestiti bianchi". Sono sicuro quasi al 100% che gli autori dei libri elencato nell'elenco delle pubblicazioni della Roman-Gazeta nel 1988 avrebbe fatto dei sacrifici anche per salvare il romanzo “Vestiti bianchi” dai fogli mancanti perché Dudintsev si sarebbe strappato via... Dopotutto si potrebbe lanciare un grido paese: raccogli la carta straccia, altrimenti non potrai leggere per intero il romanzo di V. Dudintsev "Vestiti bianchi". Sono sicuro che ne avremmo raccolti milioni di tonnellate."

Dopo aver letto questo appello appassionato, sono rimasto inorridito quando ho immaginato cosa esattamente e come si potrebbe tagliare nel romanzo in modo che i "Vestiti bianchi" perdessero il loro candore. E poi cominciò freneticamente a ricordare episodi drammatici della storia della pratica editoriale sovietica. Questa storia è in qualche modo degna della storia della genetica. Con edizioni drammatiche Classici sovietici L'ho incontrato alla fine degli anni '50, quando si decise di ripubblicare le opere di alcuni scrittori degli anni '20 e '30. Esiste una legge che rispetta la volontà dell'autore: dopo la morte di uno scrittore, deve essere riprodotta la sua ultima edizione in vita. Ma quando furono ripubblicati, ad esempio, da L. Seifullina, risultò che questi ultime edizioni non sono affatto volontà dell'autore, ma sono piuttosto la prova della sua mancanza di volontà, del suo consenso forzato a correzioni, che furono poi riconosciute dagli esperti come una corruzione del testo, una distorsione della sua originalità individuale e storica. I testi hanno dovuto essere restaurati da edizioni precedenti. La volontà dell'autore come legge è buona quando le mani dell'autore non sono rotte. La nostra società un tempo tollerava tali pratiche editoriali. Ora, a giudicare dalla lettera di T. Ivanova, si è ribellato attivamente contro di lei. Inutile dire che l'autore di questo articolo ne parla perché solidale con coloro che difendono la reale volontà dei vivi e, a maggior ragione, autore a lungo silenzioso.

Ma come posso affrontare la mia opinione, se non penso, come Tatyana Ivanova, che nel meraviglioso romanzo "Vestiti bianchi" tutto è perfetto, "non c'è una sola parola vana"? Non c'è davvero nulla di vano, ma ce ne sono di controversi. E per questo bastano anche le opinioni dei lettori.

Dopo averci pensato un po', ho deciso di lasciare tutti i miei dubbi privati ​​nell'articolo. Sono davvero io a prevaricare per considerazioni tattiche? Dove ci porterà di nuovo questa tattica? Faccio solo una riserva, ancora una volta e in definitiva: le considerazioni critiche non hanno nulla a che fare con la pratica editoriale, e ancor più non si applicano alla distribuzione dei fondi cartacei. Nonostante tutta la nostra povertà, siamo ancora abbastanza ricchi da pubblicare V. Dudintsev nella forma in cui è volontà del suo autore.

Quindi devo ammettere che quando ho incontrato per la prima volta The White Clothes sono stati proprio alcuni particolari a sconcertarmi. Soprattutto nelle primissime pagine. L'azione del romanzo inizia un mese dopo la famigerata sessione del VASKhNIL nel 1948, quando Lysenko e soci, nascondendosi dietro il nome di Michurin, sottomisero finalmente il "scaglione più alto" della biologia russa, quando avevano già rinunciato a ciò che erano stati Facendo tutta la loro vita e ciò che avevano fatto due giorni fa, i convinti oppositori di ieri hanno giurato fedeltà all '"Accademico popolare". “Lasciate che il passato che ci separava da T.D. Lysenko... andrà nell'oblio", ha affermato l'accademico P.M. Zhukovsky. "E io ... dichiaro categoricamente ai miei compagni che d'ora in poi combatterò contro quelle persone che la pensano allo stesso modo di ieri che non lo capiscono e non seguiranno la direzione di Michurin", S.I. Alikhanyan. L'azione del romanzo di V. Dudintsev inizia un mese dopo questi eventi nella capitale, cioè nel settembre 1948, quando la fiamma dei falò inquisitori doveva essere trasferita per volontà dell '"accademico popolare" al provinciale centri scientifici. È da uno di loro che arriva l'emissario dell'accademico: Fëdor Ivanovic Dezhkin, sulla trentina, è modesto, devoto, capace e per questo comincia già a dubitare dell'assoluta verità degli insegnamenti del suo protettore. Nel parco dell'istituto, i futuri partecipanti al dramma passano accanto a Fyodor Ivanovich, come su un proscenio. Il “passaggio” si spiega realisticamente con il fatto che gli scienziati tendono a fare esercizi sportivi al mattino: vestiti con scarpe da ginnastica e tute da ginnastica, sfarfallano davanti a uno di loro che è già stato nominato Torquemada in contumacia, cioè il Grande Inquisitore , il messaggero del Papa stesso. E questi dettagli quotidiani: scarpe da ginnastica, camicie da cowboy, tute da ginnastica, jogging, berretti da sci colorati, e poi - la menzione di una base vegetale dove vengono inviati gli scienziati, che fumano sigarette (e non sigarette, che corrisponderebbero più al tempo raffigurato), popolari negli anni '70 l'espressione "a una lampadina", menzionata come un esempio ben noto ritratti di donne Modigliani, fotografie di figure nude da riviste straniere (siamo nel 1948?!) nella stanza del poeta Kondakov, citazioni della Bibbia in bocca a candidati democratici di scienze agrarie: tutte queste sono realtà di un'altra epoca, più vicine a noi , dall'era della creazione a lungo termine del romanzo, ma non le sue azioni all'inizio, tali dettagli furono abbattuti, allarmati. Accanto all'accuratezza documentale dei fatti e delle date, sembravano una negligenza inaccettabile.

Anche un'altra cosa era allarmante: in altri momenti, il carattere investigativo della trama sembrava essere troppo deliberatamente accentuato. No, non dove, alla fine del romanzo, i suoi eroi, che hanno finalmente scelto la loro strada, salvano dai loro inseguitori le varietà di patate allevate con il metodo genetico. Lì la tensione della trama corrisponde alla tensione della lotta ideologica e politica. E ciò che solo il "detective" si trasforma in realtà non era in questa lotta! Ma per molto tempo, infantilmente con insistenza, l'autore della sua amata Fyodor Ivanovich è tormentato dalla gelosia per l'amato misteriosamente scomparso, che si è rivelato essere il segretario di una società genetica segreta - "kubla", nell'elegante linguaggio dell'accademico. Ryadno. E che dire delle graffette colorate (da dove vengono nel 1948?), sparse tra le quali Fëdor Ivanovic avrebbe dovuto rivelare l'immaginaria infedeltà della sua giovane moglie la prima notte di nozze? No, no, è troppo inverosimile, è di cattivo gusto...

Ma quando ti poni di nuovo la domanda: beh, perché Modigliani, a cui pochi pensavano nel nostro Paese nel 1948, e la Base Vegetale, che allora era lontana dalla scienza, perché scarpe da ginnastica e “alla lampadina”, allora sorge subito contro-domanda: beh, è ​​così importante per te? Il romanzo di Dudintsev riguarda solo un lontano dramma storico, sui genetisti sovietici? Quando sei entrato nel flusso principale dello sviluppo della trama - l'opposizione di scienziati convinti alla pseudoscienza, quando ti sei sintonizzato sull'onda alta del tema etico principale del romanzo - per dimostrare "la grande indipendenza della nostra coscienza", quando sei entrato la poetica speciale del romanzo - allo stesso tempo fedele ai fatti storia e grottescamente bizzarra, poi è venuto il pensiero: non c'è "disattenzione" nei dettagli esterni - un segno dell'aspirazione dell'autore a una sorta di eccessiva generalizzazione, dove lo stesso cambiamento nella prospettiva temporale è il risultato e il modo di espandere la significato di questa storia? Lo scrittore è catturato non solo da un episodio drammatico dell'esistenza della scienza domestica, ma anche dalla comprensione del "segreto" del comportamento della "popolazione umana", parlando nel linguaggio dei biologi, e di un individuo in condizioni estreme situazioni. Non esiste storia senza eroi e mascalzoni, ci convince lo scrittore.

E il titolo del romanzo, preso in prestito dall'autore dalla Bibbia, parla di tale aspirazione dello scrittore da un particolare fatto tragico storia fino alla sua generalizzazione definitiva. Mi permetto di citare qui quei passaggi dell'“Apocalisse” di Giovanni il Teologo, che hanno dato origine al titolo del romanzo di V. Dudintsev: “Conosco le tue opere; porti questo nome come se fossi vivo, ma sei morto... Tu però... hai alcune persone che non hanno contaminato le loro vesti e cammineranno con me in vesti bianche, perché sono degne... Egli chi vince indosserà vesti bianche; e non cancellerò il suo nome dal libro della vita ... Uno degli anziani mi ha chiesto: chi sono questi vestiti di bianco e da dove vengono? Gli ho detto: lo sa, signore. Ed egli mi disse: Questi sono quelli che sono usciti dalla grande tribolazione; lavarono le loro vesti e resero bianche le loro vesti nel sangue dell'Agnello. Per questo ora stanno davanti al trono di Dio e lo servono giorno e notte”.

Ognuno di questi detti potrebbe diventare un'epigrafe del libro di V. Dudintsev. Ha scelto solo il segno identificativo di questo luogo dell'Apocalisse: abiti bianchi.

In uno dei suoi discorsi nel 1987, Ch. Aitmatov ha parlato di una nuova fase sviluppo artistico La prosa sovietica, confrontando le sue tendenze con il romanzo di “descrizione quotidiana” che ha dominato la nostra letteratura fino a poco tempo fa: “... L'arte può elevarsi a un altro, come mi sembra, di più alto livello quando assume un significato universale. È pronto nuovo orizzonte, e poi si rivolge non solo ai dettagli quotidiani, non solo a ciò che sta accadendo nella realtà, ma si rivolge al mito, alla leggenda, ad alcune importanti generalizzazioni filosofiche ... correlando ciò che viene rappresentato non solo con la realtà di qualche piccola regione e di un determinato ambiente, ma cercando di estenderlo a tutta l’essenza umana. Forse solo adesso la nostra letteratura tenta di mettere piede su questo palcoscenico.

Certamente, Letteratura sovietica fatto tali tentativi prima, ovviamente, Ch. Aitmatov ha parlato prima di tutto della sua esperienza di scrittura. Ma anche allora è certo che il rafforzamento di questa tendenza è generato dalla necessità odierna su scala globale di misurare qualsiasi fenomeno particolare - nello spazio e nel tempo. Se siamo costretti a correlare il nostro futuro con il futuro di tutta l'umanità, e nessuno sembra avere dubbi su tale necessità, allora stiamo cercando le radici degli eventi moderni nel profondo della storia umana.

V. Dudintsev non ha un accesso diretto al mito, come in "Plakha" di Ch. Aitmatov o nel romanzo di V. Tendryakov "Attempt on Mirages". I metodi di generalizzazione filosofica in "Vestiti bianchi" sono le conversazioni mentali dei personaggi, che sono inclini a esprimere i loro pensieri in formule complete di significato etico e attraverso metafore poetiche. Ripetendo e variando, acquisiscono significato simbolico, designare motivi e temi principali. Con l'aiuto di una metafora così ripetitiva si potenzia il carico semantico anche sul dettaglio apparentemente più reale e quotidiano. I modi nella letteratura mondiale non sono nuovi, ma applicati a nuovi contenuti, come dimostrato dal romanzo di V. Dudintsev, rimangono praticabili, sebbene siano irti del pericolo dell'astrazione.

Avendo compreso il super compito dello scrittore, per amore della verità e dell'immediatezza della sua espressione, si mettono da parte dettagli stridenti, dettagli negligenti, artificiosità nella costruzione di altri studi psicologici, forzando l'intrattenimento della trama.

Dopotutto, noi stessi eravamo, anche se passivi, ma partecipanti a questo tipo di spettacolo tragico, che l'autore di White Clothes ha rappresentato in pieno rispetto della verità, trasmettendo, ad esempio, l'atmosfera delle assemblee generali in un momento in cui conosci tu stesso " e "un enorme paese tremò per questa follia". Oppure solo i genetisti sono stati sottoposti a questo tipo di molestie? Oppure non abbiamo sentito le stesse inquietanti accuse nel teatro, nella letteratura, nella musica? Così V. Amlinsky conferma oggi nel suo racconto lirico: “Lysenko dalla cultura ha valutato l'opera di Shostakovich come una confusione invece che musica, ha distrutto Akhmatova, Platonov, ha rifiutato Dostoevskij, Cvetaeva, Zoshchenko, Bunin dalla letteratura nazionale ... Le numerose variazioni di Lysenko danno il tono , dettato ha parlato a nome del popolo. A loro si opposero coloro che furono rimproverati, calunniati, respinti dai loro attacchi, calunnie, pressioni ed etichette, l'ininterrotta intellighenzia domestica. Anche se non è del tutto chiaro il motivo per cui Akhmatova e Zoshchenko siano separati in questo elenco, ma grazie per la parola di difesa dell'intellighenzia, che è stata calunniata più di una volta. Sebbene Dudintsev qui sia più preciso di Amlinsky: era intatta, era anche rovinata, ma era anche rotta. I coniugi comici dei Vonlyarlyarsky in "White Clothes" sono un esempio di questi distrutti. Non l'esempio più brutto, ma un esempio degno di ciò caricatura disegnata da V. Dudintsev. Abbiamo visto anche quelli, ma la maggior parte delle volte non era divertente. La risata arriva dopo.

Le scene delle assemblee generali dei biologi in "White Robes", che descrivono come si lavora sui genetisti, non ho potuto leggere e non posso rileggere senza un brivido nervoso. Questo non è nemmeno un impatto estetico, è un impatto diretto della memoria storica risvegliata. Ancora una volta senti vivo il tuo smarrimento giovanile di fronte all'arroganza spudorata della routine predatoria della vittima pre-programmata. E più del pentimento dell'innocente, ma dell'accusato, è stato scioccante quando il tuo pari, il tuo compagno di ieri, lo stesso studente o studente laureato, ha improvvisamente portato pubblicamente sul grigio le congetture e gli insulti più ridicoli, selvaggi e ignoranti- capo peloso (o giovane) dell'insegnante. Nella scienza si può provare a dimostrare qualcosa – ma cosa si può dimostrare nella letteratura, nella musica? Hanno provato e dimostrato. Questo spettacolo terribile e pietoso rimase per sempre davanti ai miei occhi. Ma chi, come e quando è riuscito a scegliere il proprio pari e a prepararlo segretamente per il ruolo di un giovane segugio vivace? Come è stato fatto esattamente? Per il semplice fatto che V. Dudintsev ha raccontato di questi "segreti", gli va un grande ringraziamento. Questi "segreti" sono così semplici, grossolani e sanguinosi: "le psicosi di massa funzionano bene quando sono benefiche per qualcuno". Come in ogni crimine: cerca qualcuno che possa trarne vantaggio.

Che lo sapessero o non lo sapessero, questo è ancora un tema costante nell'enfasi dei testimoni di quegli eventi antichi e terribili. Non credo all’innocente ignoranza del significato di quanto sta accadendo da parte di coloro che avevano le razze davanti agli occhi, cioè dell’attuale generazione più anziana, a cominciare all’incirca dalla mia, quella che ha conosciuto la guerra da liceale . Loro sapevano. Ma alcuni volevano sapere e sapevano, mentre altri non volevano sapere e facevano finta di non sapere. Ma forse lo sapevano senza dettagli, in termini generali? No, piuttosto, sono stati i dettagli casuali di segreti accuratamente nascosti a testimoniare il crimine con prove inconfutabili. A volte potremmo non cogliere le denunce dei giornali: i nostri occhi giovani vi si sono abituati fin dall'infanzia. Ma come poteva chi non lo sapeva riuscire ad andarsene, nascondendosi dai piccoli, vistosi dettagli? Non puoi nascondere tutto a tutti.

Ricordo una festa minacciosamente allegra all'inizio del 1953 in una stanza angusta in uno dei vicoli dell'Arbat. Molti dei giovani presenti avevano motivo di essere di umore ottimista e diffidente: l'aria odorava di fumo di monossido di carbonio proveniente dagli incendi inquisitori. Ero in questa casa per la prima volta e rimasi colpito dall'uomo in piedi sul bordo della vecchia credenza ritratto fotografico nel telaio. Ho chiesto alla giovane padrona di casa chi fosse. "Sabinin. Il mio insegnante". E sento che non ho più bisogno di chiederlo. Allora abbiamo capito bene quando era necessario fermare le indagini. Ma proprio lì, attraverso il tintinnio di bicchieri di diverse dimensioni, il sussurro esplicativo di qualcuno: “Biologo. VASKHNIL. Suicidio. Lysenko. Chi aveva orecchi udiva, chi aveva occhi vedeva. Il vento della storia soffia troppo basso sulle nostre teste per non vedere o sentire.

Non lo so, forse è solo per noi, che abbiamo assistito alle esibizioni preferite dei grandi, ma, fortunatamente per i sopravvissuti, dell'era in scadenza, si comportano in modo così fluido e forte conoscenza storica, verità storica, che porta il romanzo di V. Dudintsev? Nonostante tutto il fascino avventuroso della sua trama, non è facile da capire e, probabilmente, controverso in singoli giudizi astratti dell'autore e dei personaggi, e il romanzo è saturo al limite dei loro pensieri e conversazioni.

Ma l'insegnante V. Svirsky di Riga scrive su Izvestia un articolo “La storia tace” sulle carenze dei libri di testo scolastici di storia: “Guarda come viene interpretata la famigerata sessione di VASKhNIL al 10 ° grado: “Nel campo della biologia, Anche gli scienziati sovietici hanno ottenuto alcuni risultati. Ma dopo la sessione dell'Accademia delle scienze agrarie di tutta l'Unione, tenutasi nel 1948, il cui presidente a quel tempo era T.D. Lysenko, qui ha prevalso la direzione, le cui disposizioni teoriche successivamente non hanno ricevuto conferma sperimentale e non hanno trovato applicazione industriale. Questo è sicuramente un capolavoro! - esclama l'autore dell'articolo su Izvestia (e possiamo aggiungere che più o meno lo stesso è scritto su Lysenko nel TSB) e continua: - Sono riusciti a nascondere la cosa principale allo studente: perché ha “prevalso” e quali terribili conseguenze ha portato a ... Nella forma non sembra essere un tale peccato contro la verità, ma in realtà - una bestemmia! Una presa in giro del buon senso, della scienza (sia biologica che storica), della memoria. Ma quale opportunità si apre qui per gli autori di libri di testo! Per parlare con il giovane lettore del vero servizio alla scienza, dei suoi eroi. Racconta di coloro che non hanno rinunciato all'idea, non hanno servito gli opportunisti. Mostra che l'impresa di N.I. Vavilov e altri scienziati sono simili all'impresa di J. Bruno.

Ma finora non esistono libri di testo del genere. Non sono scritti. Mentre vengono scritti, lasciamo che i giovani, leggendo riviste e libri attuali, pensino. I libri sul confronto dei genetisti domestici sono molto diversi, ma ognuno di essi ha una parte di verità storica.

Il nome del biologo Sabinin è incluso nella lista in lutto delle vittime del terrore di Lysenko, riportata nel testo del romanzo "Vestiti bianchi". Il romanzo è particolarmente costruito nel senso di una connessione audace fatti documentari, nomi autentici e gratuiti finzione. I personaggi principali di "White Robes" sono quelli che vengono chiamati "tipici". immagini artistiche”, e alcune di esse sono immagini brillantemente grottesche. E accanto, come sfondo attendibile, sono presenti e menzionate persone storicamente autentiche: Stalin, Lysenko, l'allora ministro Kaftanov. E l'elenco commemorativo dei veri nomi dei biologi che hanno resistito al ricatto e al bluff scientifico chiude il nome di un asceta e martire fittizio. Ecco l'elenco, non è peccato ripeterlo: N.I. Vavilov, G.D. Karpechenko, D.A. Sabinin, G.A. Levitsky, N.M. Tulaykov e ... l'eroe di "White Clothes", il creatore di una nuova varietà di patate resistente al gelo Ivan Ilyich Strigalev. La sua morte è inclusa nell'esito morale dell'autore della storia alla base della trama del romanzo, su cui riflette punto principale eventi della fine degli anni '40 nella biologia domestica.

Il nome di Strigalev, ovviamente, non è nel resoconto integrale della sessione VASKhNIL del 1948 "Sulla situazione nelle scienze biologiche". V. Amlinsky nella sua storia su suo padre ha citato intere pagine di questo libro affascinante, e vengono lette qui come un dramma completo. Ma eccolo davanti a me: questo libro, una rarità bibliografica, pubblicato nel 1948 nella duecentomillesima edizione e, a quanto pare, non è stato bruciato nei cortili di istituti e biblioteche, a differenza dei libri dei genetisti. E che monumento di accuse inquisitoriali, interrogatori pubblici parziali, traduzione diretta di questioni scientifiche e destini umani "su un piano ideologico", nonché tentativi di coraggiosa opposizione e, ahimè, persino umiliato pentimento persone meravigliose!

Quante volte, riferendosi alla nostra storia, ci si pone la domanda: cosa ha mosso i penitenti di fronte ad una menzogna per loro evidente? Cosa spinse Galileo?

Il romanzo "Vestiti bianchi" con accuratezza psicologica e persuasività plastica risponde a questa domanda con l'immagine e il destino dell'accademico Pososhkov: la storia di adattamento, prudente apostasia, coraggioso pentimento e, infine, suicidio.

L'immagine dell'abisso e del fallimento, che accompagna fin dall'inizio l'apparizione di Pososhkov nel romanzo come apertura al tema, simboleggia la natura disastrosa di un simile percorso. La morte potrebbe essere una cornice, potrebbe trascinarsi per anni. Epicureo, scelse la sorte di Petronio. La paura dei sentimenti raffinati prima dell'umiliazione sottilmente brutale, la paura di un esteta viziato davanti al potere, la paura di una mente illuminata davanti allo stupido trionfo dell'ignoranza: tutti questi tipi di paura a volte si rivelano più forti della paura della morte stessa, che libera la morte. Nella luce bianca brillante di una lampada preziosa, nei riflessi di un dipinto non meno prezioso di un artista famoso, al suono di una musica edificante, l'accademico Pososhkov muore e la sua morte rimane completa e chiara nella memoria del lettore. pittura: la bellezza non è compatibile con la meschinità.

Ma il comportamento del personaggio centrale del romanzo "Vestiti bianchi" - Fyodor Ivanovich Dezhkin - non è così chiaro come quello del suo insegnante, l'accademico Pososhkov. Ma prima di provare a capirlo, prestiamo attenzione ad alcuni "particolari" del romanzo di V. Dudintsev: se lo meritano. Nonostante la "disattenzione" da noi notata, il romanzo è scritto in modo molto sofisticato.

Nomi casuali, ad esempio, o non casuali dei suoi personaggi principali: Fedor Ivanovich Dezhkin e Ivan Ilyich Strigalev? Ivan e Fedor - e all'inizio non presterai attenzione a questi i nomi più semplici. Inoltre, nel vasto e densamente popolato romanzo di V. Dudintsev ci sono Mikhail, Vasily, Alexei e Alexander. Ognuno di questi nomi sembra facilmente intercambiabile. Ma il lettore del romanzo comincia ben presto a notare alcuni aspetti speciali, potenziati, carico semantico a scelta dell'autore di alcuni nomi. "C'era Breveshkov, ma è diventato Krasnov, era Prokhor, ora sei Kim", scrive il poeta Innokenty Kondakov, il personaggio più colorato del romanzo, le cui poesie di tanto in tanto irrompono in prosa per vari motivi e svolgono il loro ruolo nella trama . Particolarmente memorabili sono le stesse battute comiche su Kim Krasnov, che una volta portava il nome di Prokhor Breveshkov. La sostituzione del nome interpretato dal poeta è segno della maschera, la maschera della guardia. Oggi sarebbe più probabile che si verificasse una sostituzione inversa – a parte, per così dire, principi popolari, oggi Prokhor sarebbe un dono del destino per una figura del genere. Ma dopo tutto, il romanzo continua, anche con lo spostamento di alcune realtà esterne, a riferirsi agli eventi di quasi quarant'anni fa. Altri tempi, altri gusti.

Ad esempio, Spartak Stepanovich è un altro personaggio di White Clothes. Qui, una combinazione un po 'comica di un antico nome eroico con un patronimico prosaicamente familiare è un semplice segno dell'ignoranza di un burocrate ben nutrito, un segno di dimensioni immaginarie.

Ebbene, quante sfumature nella complessa combinazione di suoni diversi del nome dello stesso Rogaty - l '"accademico del popolo" Ryadno, uno dei cantanti della "scienza Lysenko-Michurin", capo cacciatore in questa caccia, si dice che stia bevendo il tè con Stalin stesso e difendendo le tue idee dalla convalida? Puoi scrivere di un fenomeno come ha scritto V. Amlinsky: “Molte persone hanno creato una leggenda sull '"accademico popolare", hanno mentito consciamente e inconsciamente, e alcuni hanno creduto per ignoranza. Scrittori e cineasti che non capivano nulla di scienza hanno addirittura cantato di lui, ricevendo per questo titoli onorifici e premi. Ma cosa chiedere loro: si sono adattati al tempo, non sapendo e non volendo capire la verità, vivaci propagandisti di idee avanzate. Strano, ovviamente, per uno scrittore, condiscendenza nei confronti dei suoi colleghi di penna, ma, probabilmente, questa è solo una disattenzione di una parola puramente giornalistica. V. Dudintsev ha “ Accademico del popolo"ricreato in un'immagine plastica, dove ogni dettaglio dell'apparenza, del gesto e soprattutto del discorso rivela buon senso fenomeni. La figura di Ryadno è il successo artistico più notevole del romanziere. E tanto più interessante è il gioco dell'autore attorno alle sue proprietà speciali e anche "doppie" del nome: il villaggio - Kasyan Demyanovich è costantemente elevato dall'accademico a quello bizantino - Kassian Damianovich, indicando i gusti in stile impero di l'eroe dell'epoca e le sue non meno pretese imperiali al potere autocratico in quest'area - nella biologia, in questa scienza silenziosa, che improvvisamente divenne per diversi anni una delle arene centrali dei gladiatori dell'impero. Ma esiste solo un significato del genere nel nome Ryadno? "Non cambiare i pensieri di tuo padre!" - l'accademico sconvolge paternamente il "suo Fedka", insegnando a suo figlio che "il carrierismo ... è una proprietà di tutta la materia pensante". "Padre Ryadno" - non senti dietro questa combinazione di suoni nuova, ma come se familiare, il calpestio notturno di cavalli sfrenati, il fruscio di uno stendardo pirata nero, il sibilo di una frusta nelle distese della steppa - un terribile pozzo- noto accompagnamento della rivoluzione? Batko Ryadno - Padre Makhno... È possibile che l'artista abbia tali associazioni sonore per caso? Dopotutto, questa minacciosa designazione del Cornuto potrebbe anche essere di tre sillabe, ma no, due sillabe sono sufficienti, ti diranno molto: sebbene nel quadro accademico di discussioni ed esperimenti, è sempre la stessa cosa: rapina, inganno sfacciato, anarchia dell'ignoranza, ammaliamento con il fascino degli elementi popolari e del suolo e, in futuro, lo stigma nero della storia per secoli.

E più scruti da vicino il romanzo multistrato di V. Dudintsev, più insistentemente ci sono associazioni costanti attorno a questi nomi: Ivan Ilyich e Fedor ... no, dopo tutto, solo Ivanovich, non Mikhailovich. Quest'ultimo sarebbe troppo diretto e invadente in un romanzo in cui il nome di Dostoevskij viene menzionato più di una volta. E' un chiaro segno di identificazione. tradizione letteraria, scuola di romanzo, continuità filosofica, punto di riferimento etico. Viene menzionato "Delitto e castigo", viene menzionato "L'idiota". Inoltre, la "fraternizzazione", la "doppiezza" spirituale dei rivali innamorati è una citazione diretta della trama di The Idiot. Ma i "Demoni" non vengono menzionati. E potrebbero. Potrebbero benissimo.

Emissari segreti e aperti del centro si riuniscono improvvisamente in una certa città di provincia, amici-nemici... Se qui si menzionassero anche i "Demoni", sarebbe troppo diretto. Anche l'estetica preferisce l'allusione e l'allegoria, come dice V. Dudintsev su un'altra area dell'esistenza umana.

Il nome di Tolstoj non compare nel romanzo. Non c'è Tolstoj, ma c'è la morte di Ivan Ilyich. E anche la morte silenziosa di colui che porta un nome così poco appariscente e familiare - Ivan Ilyich - sembra essere un segno sia di un'associazione nascosta che di una polemica nascosta.

Possono dirmi: che forzatura in un'occasione così esterna? In Tolstoj stiamo parlando di un ricco funzionario che solo prima della sua morte pensò al significato della vita e si rese conto che non viveva come avrebbe dovuto. Qui, in "Vestiti bianchi", c'è il nome di Ivan Ilyich ex tenente della Guerra Patriottica, che liberò i prigionieri del fascismo, un fedele soldato della scienza russa, che aveva già scontato una pena in un campo per la sua resistenza, un intellettuale russo nel senso più nobile del termine, una persona a cui non importa veramente delle sue comodità e trascura le sue sofferenze. Un cucchiaio di porridge e un sorso di crema da una bottiglia speciale portata dal paziente in tasca: questa è tutta l'attenzione al suo corpo sofferente, mentre l'eroe di Tolstoj è completamente assorbito dall'angoscia corporea. Cosa hanno in comune oltre al nome?

"La storia passata della vita di Ivan Ilyich è stata la più semplice, la più ordinaria e la più terribile", scrive Tolstoj. L'orrore dell'ordinario e l'insopportabilità del fatto che l'orrore stesso diventi ordinario. Il contenuto concreto di questa formula nei secoli XIX e XX (esattamente cento anni separano i due Ivan Ilic) è completamente diverso. Il risultato morale del 19 ° secolo, espresso da Tolstoj, fu l'inammissibilità di una vita priva di significato per una persona, al di fuori del servizio di altre persone. L'esito morale del XX secolo sta nel richiamo alla responsabilità di quelle stesse persone, chiamatele come volete - "collettivo", "massa" - che, non accorgendosi delle imprese a loro nome, inghiottono con appetito la personalità.

Nel romanzo di V. Dudintsev, in un ampio strato di riflessioni filosofiche ed etiche dei personaggi, una descrizione del dipinto di Antonello da Messina su famosa trama esecuzione di San Sebastiano. In diversi momenti del destino degli eroi del romanzo, l'immagine, per così dire, si rivolge a loro e al lettore con i suoi diversi significati. Una delle sue interpretazioni è:

“Vedi, in primo piano c'è un uomo. Muore. Non morire invano, ma per un'idea. Ma è ancora difficile. E dietro - quelli per i quali ha intrapreso un'attività pericolosa. Sui balconi le donne della città appesero dei tappeti... Una donna è in piedi con un bambino, immersa nella sua maternità. Beh, le è permesso. L'ubriacone sul marciapiede è crollato e dorme. In lontananza, guarda, due filosofi camminano in tunica. Stanno parlando. Il Sole gira attorno alla Terra o la Terra gira attorno al Sole?.. Non hanno ancora dimostrato nulla, ma sono già saliti nel mantello. E qui, a destra, due soldati. Parlano di come hanno trascorso la notte scorsa. "Fosso", dice uno. - Nella lanugine persa, eccolo ... Ma l'alcol era notevole. Sono riuscito a malapena a raggiungere la caserma." E l'altro sta interpretando seriamente qualcosa. E poi un uomo muore, proprio al centro della piazza. E tutti, vedi, riescono a non notarlo! A loro non importa, Fedka. A tutti non importa assolutamente ... Quando hanno bruciato un libro nel cortile di casa, guardavo questa foto tutto il tempo ... "

A proposito, questa storia di una delle eroine del romanzo sull'indifferenza delle masse verso le vittime e i sacrifici è caratteristica anche dello stile di "White Clothes". Come esempio di questa proprietà della "popolazione umana" - un antico dipinto italiano, come ipotesi scientifica - la rotazione della Terra attorno al Sole, come espressività del discorso- e il "canale" completamente gogoliano e il nostro "alla lampadina" di oggi, questa fusione stilistica, questo amalgama di discorsi testimonia solo quanto detto sopra: sull'aspirazione dell'autore di "White Clothes" da affidabile fatti storici alla generalizzazione ultima delle verità morali e filosofiche. Uno di essi seguirà immediatamente la descrizione del quadro dell'esecuzione di San Sebastiano: “La pratica della vita ha stabilito... ha proprio stabilito che il male era e sarà lo stesso ieri e oggi. Non c'è nulla che possa confondere le cose! Sia ieri che oggi ha agito come un intento diretto contro un'altra persona per farle soffrire. La pratica della vita fin dai primi passi di una persona in tutte le questioni cerca, prima di tutto, l'obiettivo del fare. Direi primario. Guarda: chi trae piacere dall'azione e chi soffre della stessa azione. Fin dall'inizio, tremila anni fa, l'intento malevolo era già scritto nelle primissime leggi. Malvagio! È già stato visto da una persona e separato dalla negligenza, in cui non vi è alcun intento doloso. E questo intento malvagio passa immutato di secolo in secolo, di legge in legge. Questo è il fatto che prova l'immutabilità storica del male. Invarianza..."

Con questa fiducia, V. Dudintsev agisce come un diretto successore dei nostri grandi scrittori e pensatori del secolo scorso. Tuttavia, loro, che tanto prevedevano e ci mettevano in guardia su tanto, erano preoccupati, forse, prima di tutto, dal possibile rifiuto del futuro dell'umanità dai fondamenti religiosi della moralità.

Il romanzo di Dudintsev è saturo di citazioni bibliche e associazioni evangeliche in misura non minore dei romanzi di Dostoevskij. In questo modo, lo scrittore moderno ha radicato una trama particolare della storia della scienza sovietica nella storia dell'umanità. Tuttavia, V. Dudintsev afferma con il suo romanzo il potere della moralità, basata non sulla fede, ma sulla conoscenza. Sulla conoscenza scientifica, sulla conoscenza storica, sulla conoscenza etica. Sulla ricerca dell'accurata conoscenza, sulla fiducia nella conoscenza acquisita, sull'adesione costante alla conoscenza di cui si è convinti. Fidati: verifica!

Ma questa convinzione etica è così lontana da quella proclamata dalla religione dei grandi scrittori russi del XIX secolo, e soprattutto Tolstoj? “All'improvviso, una fede completamente nuova per lui si è aperta davanti a lui, distruggendo tutto ciò in cui aveva creduto in precedenza, si è aperto un mondo di buon senso. Lo colpì... soprattutto il buon senso, riconosciuto indispensabile per ogni conoscenza. Mi ha colpito il fatto che non bisogna credere a quello che dicono gli anziani, nemmeno a quello che dice il prete, nemmeno a quello che c'è scritto in qualche libro, ma a quello che dice la mente. È stata una scoperta che ha cambiato tutta la sua visione del mondo, e poi tutta la sua vita ", racconta Tolstoj del contadino Yegor Kuzmich e, ovviamente, di se stesso ("Non ci sono colpevoli al mondo").

Il cerchio secolare percorso dall'umanità lungo sentieri predetti solo in termini generali dai grandi spiriti è stato ed è accompagnato da crimini di tale portata che nemmeno loro potevano immaginarli. Anche questo ci rende persone normali, e il nostro migliori scrittori soprattutto per cercare ancora e ancora una risposta alla domanda: dove si trova il confine tra la fede nelle verità incondizionate e conoscenza accurata queste verità? Queste domande apparentemente astratte e generali nel corso della nostra vita di tanto in tanto si sono trasformate nel loro lato pratico, doloroso e sanguinario. Oggi l'umanità sta giustiziando gli ultimi criminali delle atrocità fasciste - quest'ultima non perché la punizione abbia avuto luogo e ne siano rimasti pochi, ma perché quella, la nostra, epoca sta finendo. Ma molti criminali credevano di servire anche loro la storia e i suoi nobili ideali. Ci credevi? Ma può il proprietario del normale buon senso, vedendo l'orrore campo di concentramento O anche solo sentendo parlare di lui, credere che attraverso di lui si trovi la via verso la verità e il benessere generale? Può credere, ma sa qualcos'altro: ciò che i suoi occhi vedono e le sue orecchie sentono, ciò che "dice la mente".

L'autore del romanzo "White Clothes" insiste non solo sull'invarianza del male, ma anche sulla sua autocoscienza. "E sa perfettamente cosa è male e cosa è bene", pensa Fyodor Ivanovich Dezhkin al truffatore Krasnov. "Il male, conoscendo perfettamente la sua essenza, era, come sempre, mascherato da buone intenzioni", l'eroe del romanzo eleva la stessa idea in una chiara formula etica. La saturazione con loro è generalmente caratteristica del romanzo.

Il destino del protagonista del romanzo incarna sia il dramma interno che quello esterno della scelta. Questo destino mette molto davanti al lettore domande difficili per la riflessione.

Torquemada, come lo chiamavano i genetisti della città caduta in disgrazia di Fyodor Ivanovich Dezhkin, passa abbastanza rapidamente nel campo degli avversari segreti del Cornuto, diventa il salvatore dei frutti più preziosi della selezione genetica delle patate e, infine, un doppio completo del defunto Ivan Ilyich, accademico Ryadno, braccato dai cani da pastore.

Ho sentito dei dubbi dai lettori di "White Clothes": come potrebbe uno scienziato onesto, una persona disinteressata, altruista figura pubblica diventare il braccio destro del Cornuto, il suo preferito e la sua speranza? Come se non conoscessimo tali esempi a tutti i livelli della nostra società! Applicato al tema del romanzo di V. Dudintsev, ci sono due tipi di risposte a questa domanda: storico-scientifica e psicologico-morale.

Lo scrittore ha raffigurato le varie sorgenti della scelta, che è così importante per tutti noi in vari campi di attività e in varie situazioni storiche. Fëdor Ivanovic si trasforma da pronto a punire il Grande Inquisitore in un sosia perseguitato di Ivan Il'ic, e di fronte all'evidenza dei risultati scientifici di quest'ultimo, ammirando il suo ascetismo e tormentato dalla sua coscienza per il suo crimine infantile, quando fece un "onesto denuncia”, distrusse una persona e gradualmente si convinse del segreto della predazione dei corridori, appropriandosi dei frutti delle fatiche dei suoi avversari e, infine, attraverso il destino della sua moglie innocentemente arrestata. Per un'impresa, così come per il suicidio, raramente una ragione è sufficiente.

Per quanto riguarda le ragioni scientifiche e storiche della trasformazione dell'eroe dei "Vestiti Bianchi", per la loro comprensione è utile fare riferimento ancora una volta al resoconto della sessione VASKhNIL del 1948. In un primo momento, anche in questa seduta dei vincitori, i "genetisti classici" cercarono ancora di discutere seriamente e scientificamente con i lysenkoisti, sebbene sconfessassero con orrore lo stigma dei Weismannisti-Lorganisti inventato da questi ultimi, che agli occhi dei folla non illuminata portava il segno di una maledizione incomprensibile e quindi sinistra. E sebbene lo schema della struttura del cromosoma sia stato proposto dagli scienziati negli anni '20, nel 1948 durante la sessione di VASKhNIL I.A. Rapoport ha dichiarato: "Siamo ora sull'orlo di importanti scoperte nel campo della genetica". Solo sull'orlo delle scoperte, ma nessuno ha ancora visto il gene stesso. E, confrontando il gene calcolato, mai visto, con il fago scoperto grazie alla tecnica microscopica, I.A. Rappoport assicura agli scienziati riuniti: "Il gene è un'unità ancora più misteriosa, ancora più lontana dalla possibilità di una visualizzazione visiva, ma, in ogni caso, è un'unità materiale, rispetto alla quale è possibile giungere a grandi conclusioni". successo pratico." Si cercava solo il meccanismo dell'ereditarietà, dubbi ed esitazioni naturalmente accompagnavano le ricerche e le scoperte. Quindi, in pieno accordo con la storia, V. Dudintsev ha descritto come Fyodor Ivanovich Dezhkin e il suo amico Vasily Stepanovich Tsvyakh, sebbene messaggeri di Ryadno, siano venuti a controllare il lavoro dell'istituto con intenzioni pure. Dopotutto, Ivan Ilyich Strigalev, morto per genetica, è un recente Lysenkoite, dopotutto pregava a Ryadno.

Qui in questo "pregato" - il passaggio all'ipnosi morale e psicologica, che ha quasi trasformato l'onesto Fyodor Ivanovich in Torquemada. L'ipnosi delle delusioni dipende direttamente dall'immagine del "padre" stesso, magnificamente rappresentato da V. Dudintsev.

Perché Šatov è pulito, diretto famoso romanzo Dostoevskij potrebbe vivere per diversi anni sotto l'influenza di Stavrogin? Il fascino di una personalità forte, che colora un'idea con la sua apparenza, contagiandola di cariche positive o negative, è una grande forza, fonte di quella fede cieca alla quale si oppone l'autore di White Clothes.

Non mi impegno a trasmettere con le mie povere parole i colori pittorici e le linee grottesche nel ritratto dell'accademico Ryadno, creato da V. Dudintsev. Qui una profonda comprensione del fenomeno è quasi sull'orlo dell'ammirazione estetica per la sua completezza. Qui l'indignazione si trasforma in una risata, che allontana questo fenomeno dal lettore in qualcosa di così isolato che si può guardare dall'alto in basso una forza terribile, guardare con quello stesso sguardo “tizianiano” con cui l'autore premia costantemente il suo eroe.

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Romano V.D. Dudintseva "Vestiti bianchi"

Romano V.D. Dudintsev "White Clothes" è basato su un vero conflitto tra l '"Accademico popolare" preferito di Stalin, T.D. Lysenko, che con l'aiuto della repressione portava avanti le proprie teorie pseudoscientifiche, e gli scienziati genetici devoti alla verità, costretti a condurre doppia vita, ricorrere a tutti i tipi di trucchi, nascondendosi dalle agenzie di sicurezza statali e dalle loro spie volontarie. Esplorando le sorgenti segrete del sistema che consentono ai ciarlatani di prendere il sopravvento, Dudintsev costruisce una trama in modo dinamico e acuto, si rivolge alla filosofia, alla teologia, alla storia, combina stile elevato e pathos biblico con l'immagine di una difficile vita del dopoguerra.

Nel romanzo, tutti i personaggi sono divisi in due opposizioni. Questi sono gli eroi del Bene e gli eroi del Male (il male è vividamente rappresentato nei Lysenkoiti e nei loro scagnozzi). I primi includono Dezhkin, Strigalev, Pososhkov, Sveshnikov, Blazhko, Tumanova, Kondakov, Tsvyakh, Poray. Al secondo: Ryadno, Bruzzak, Shamkova, Vonlyarlyarsky, Krasnov (Breveshkov), Assikritov, Varichev, Pobiyaho e altri. Seguendo Yu Chernichenko, che ha osservato che l'accademico Ryadno "rappresenta un intero serraglio", abbiamo stabilito che gli eroi del Male e del Bene sono paragonati agli animali. Questo confronto può essere ampliato in termini di due posizioni:

1) la bestia può essere considerata un simbolo di aggressività, tutto ciò che è selvaggio in una persona;

2) l'animale è percepito come fonte di saggezza e forza grazie al suo coinvolgimento nei segreti della natura.

"Questi orecchini la facevano sembrare una gallina" (a Shamkova). Pollo - in Africa, una guida all'aldilà; veniva usato come sacrificio per evocare gli spiriti [tresidder, p.182-183]. Anzhela Shamkova appare come una sorta di vittima nelle mani di Anna Bogumilovna Pobiyakho, che le chiede di rinunciare al suo supervisore Strigalev.

"Saul Bruzzhak," maschio nano ". ... Kasyan lo ha portato a sentire l'aria qui con le sue inconfondibili labbra di pesce" . Pesce - positivo, simbolo paleocristiano Gesù Cristo. Gesù stesso fa un'analogia tra la cattura del pesce e la conversione delle persone a una nuova fede [tresidder, p.316-317]. Questo simbolo nel romanzo, a nostro avviso, si ribalta e ha una connotazione negativa. Proprio come Gesù convertì le persone a una nuova fede, così Sal Bruzzak convertì le persone alla direzione michurinista, pseudoscientifica della biologia.

"Strigalev strizzò gli occhi con un profondo occhio di bue." Il toro nell'iconografia rappresentava la morte e la rinascita. Con questa immagine risuona l'idea di una franca presa in giro della morte [tresidder, p.31-33]. Quindi, nell'immagine di Ivan Ilyich, si rivela l'idea dell'immortalità dell'uomo come creatore, che continua a vivere nelle sue creazioni create: "Questo è uno dei le migliori varietà nel mondo. ... questa non è una varietà, ma una persona. … Temo che se ne sia andato. Se è così, è diventato una patata e nutrirà milioni di persone con il suo corpo. Metti questo certificato in quelle pagine dove si trova la testimonianza di Ivan Ilyich Strigalev. Vedrai come le linee sanguineranno ... ". Questo pensiero nell'epilogo del romanzo va a un altro livello più alto. È collegato all'episodio evangelico su Cristo, che durante l'Ultima Cena lasciò in eredità ai suoi discepoli di compiere la rito di comunione, mangiare vino e pane come simbolo del sangue e del corpo Così, nell'epilogo, Vasily Stepanovich Tsvyakh pronuncia uno dei pensieri principali del romanzo: "Patata ... Ibrido! Cibo! … Concentratelo. Esperienza concentrata. Gusto da sogno. Non osi nemmeno mangiare, perché ricordi tutto ciò che le stava intorno. E inizi a capire le parole ... Cosa è racchiuso in questa espressione: "Questa è la mia carne". …”

"Dezhkin è come un pesce." Il pesce è diventato un simbolo della profonda vita interiore che si nasconde sotto la superficie delle cose [Andreeva, p.430]. Una vita interiore così approfondita è stata condotta dal personaggio principale quando ha lavorato per preservare la varietà di patate allevata da Strigalev. Dezhkin è anche paragonato a un uccello, che simboleggia l'incarnazione della saggezza, dell'intelletto, della velocità del pensiero [tresidder, p.293-295]. È il personaggio principale Dezhkin che possiede il ragionamento sul bene e il male, la creazione di una metafora-mitologema clessidra. C'è anche un paragone del protagonista del romanzo con un'immagine-simbolo così negativa come un tasso ("è volato via come un tasso nella foresta"). In Giappone, il tasso è un personaggio astuto dal carattere malvagio, l'eroe di molte fiabe, è raffigurato come un egoista, un ladro, che si prende cura della sua pancia [tresidder, p.21]. Forse un simile paragone è giustificato dal fatto che l'eroe indossa una maschera ed entra nel seno dei nemici, nel seno degli eroi del Male, così che in futuro il male sarà sconfitto.

È importante notarlo essenza morale gli eroi del Bene e del Male aiutano a rivelare i dettagli. Così, in tutto il romanzo, il colore degli occhi, il sorriso, lo sguardo degli eroi delle due opposizioni vengono messi a confronto e confrontati.

Buoni eroi:

"sguardo di carezza splendente" Blazhko;

"i suoi rari sorrisi (di Dezhkin) deliziavano l'interlocutore, come lacune tanto attese";

"sopracciglia oneste" Blazhko;

"sorriso infantile" Sveshnikov;

"audaci occhi grigi" Sasha Zhukov;

"occhi pazzi e luminosi" Kondakov;

"occhio di bue profondo" Strigalev;

"fuoco bruciato negli occhi" Pososhkova;

"gli occhi neri brillano invitanti" Tumanova;

Il "look morbido e cool di Tiziano" di Dezhkin.

Eroi del male:

"occhi indifferenti" Varicheva;

Gli "occhi di porcellana di una persona insolente" di Krasnov;

"occhi di latta" Ryadno;

"occhi sporgenti" in Vonlyarlyarsky.

Sulla vita e il lavoro dei biologi. Sulla base di un vero conflitto tra l '"Accademico popolare" Lysenko, che cercò di sfruttare le difficoltà dello stato del dopoguerra per raggiungere il potere personale, piantò teorie pseudoscientifiche con l'aiuto della repressione, che in futuro divenne noto come Lysenkoshchina, e gli scienziati - sostenitori della genetica "classica". Il romanzo fu pubblicato nel 1986, trent'anni dopo il suo completamento, e nel 1988 vinse il Premio di Stato dell'URSS.

Complotto

Parte I

L'azione del romanzo inizia nell'autunno del 1948, poco dopo la sessione di agosto del VASKhNIL. Personaggio principale Entra Fëdor Ivanovic Dežkin piccola città dove ha sede l'Istituto Agrario. Insieme a un collega senior, Vasily Stepanovich Tsvyakh, deve verificare se i dipendenti del Dipartimento di genetica e allevamento si sono “riorganizzati” e se sostengono la nuova dottrina Michurin. Inoltre, il supervisore immediato di Dezhkin, l'accademico Ryadno, ha informazioni che esiste un "kublo" in città, dove ricercatori, dottorandi e studenti sono clandestinamente impegnati nella scienza proibita.

Una volta Dezhkin ha studiato in questo istituto, quindi ha conoscenti in questa città: il suo ex insegnante, l'accademico Pososhkov, il poeta Innokenty Kondakov, l'ex artista dell'operetta Antonina Prokofievna Tumanova, il colonnello dell'NKVD Mikhail Porfiryevich Sveshnikov. Li incontra tutti poco dopo il suo arrivo.

Il giorno successivo al suo arrivo, Dezhkin fa conoscenza con lo staff del Dipartimento di genetica e allevamento: il capo del dipartimento, il professor Natan Mikhailovich Kheyfets, il capo del laboratorio, Ivan Ilyich Strigalev, che ha ricevuto il soprannome di "Filobus", l'affascinante ricercatrice Lenochka Blazhko e i citologi Vonlyarlyarsky. In serata Tumanova lo invita a casa sua, dove si riunisce una compagnia di dipendenti del travagliato laboratorio. Discutono la questione di cosa sia il bene e Dezhkin dichiara che "il bene è sofferenza", perché il desiderio di fare una buona azione nasce alla vista della sofferenza di un'altra persona. Zwiakh ricorda la citazione preferita di suo padre: "Questi, vestiti di vesti bianche, chi sono e da dove vengono? Vengono da una grande tribolazione" .

Durante il controllo, Dezhkin condanna Krasnov e Khoderyakin, sostenitori di Ryadno, per aver falsificato i risultati. Il lavoro di successo di Strigalev sembra, a prima vista, coerente con la scienza approvata, ma Dezhkin ad alta voce attira l'attenzione sul fatto che hanno iniziato a essere eseguiti sei mesi prima della sessione di agosto del VASKhNIL.

In una riunione dell'istituto, Zvyakh presenta una relazione sulle conclusioni della commissione. Contengono solo una lieve critica al professore Heifetz non riformato e il desiderio di rafforzare il dipartimento con un paio di scienziati “giusti” che aiuterebbero a “rendere conto degli errori”. Tuttavia, la decisione favorevole della commissione non salva i genetisti caduti in disgrazia. La studentessa laureata di Strigalyov, Anzhela Shamkova, su istigazione del rettore Varichev e Anna Bogumilovna Pobiyakho, un'impiegata dell'istituto, fa un rapporto in cui informa il suo supervisore. Riferisce che nel laboratorio c'erano due diari: uno falso, corrispondente alla scienza Michurin, e l'altro, vero, genetico. Strigalev è costretto ad ammettere di essere impegnato in una scienza proibita, rifiuta di rinunciarvi. Kheifetz, scioccato dalla meschinità regnante, dichiara di non voler lavorare in una squadra del genere.

Il giorno successivo viene emesso un ordine in cui Dezhkin viene nominato capo ad interim del dipartimento di genetica e selezione e capo del laboratorio problematico. Strigalev e Kheifets furono licenziati dall'istituto. Libri di testo classici sulla genetica e ritratti di scienziati genetici vengono bruciati nel cortile di casa.

Dezhkin torna a casa da Strigalev. Racconta come, con l'aiuto della colchicina, ha ricevuto una volta una nuova varietà di patate "May Flower" e ha dato la paternità a Ryadno per il diritto di lavorare in silenzio. Dezhkin è colpito dal fatto che Strigalev e Ryadno si siano incontrati, nonché dal fatto che la varietà per la quale ha onorato l'accademico è stata effettivamente creata da un'altra persona. Alla fine passa alla parte della genetica. Dopo qualche tempo Strigalev gli confida il suo segreto: sta lavorando a una nuova varietà di patata molto promettente, che dovrebbe essere ottenuta ibridando una varietà esistente con la varietà di patata selvatica Solyanum Contumax. È impossibile ottenere l'ibridazione in modo naturale, la pianta madre originale di Contumax è una pianta poliploide ottenuta utilizzando la stessa colchicina. L'atto è quasi compiuto ed è molto importante che ci sia una persona che, se succede qualcosa, porterà a termine la questione e non permetterà a Ryadno di impossessarsi di una nuova varietà.

Parallelamente a tutto ciò che sta accadendo, Dezhkin e Lenochka iniziano una relazione. Tuttavia, Dezhkina è preoccupata che Lenochka vada sempre da qualche parte, senza dire dove.

L'accademico Ryadno arriva all'istituto e affida a suo "figlio" Dezhkin un compito: ottenere una nuova varietà dall '"eredità" del filobus.

Seconda parte

Dezhkin e Lenochka decidono di sposarsi. L'ufficio del registro è chiuso quel giorno, quindi Dezhkin si trasferisce semplicemente da Lenochka e iniziano a vivere insieme. Lenochka va ancora da qualche parte, Dezhkin un giorno, in un impeto di gelosia, la segue e finisce a un incontro "kubla", dove i genetisti sotterranei guardano film educativo portato dall'estero. Lì scopre, tra gli altri, Krasnov. Dezhkin sta cercando di convincere Strigalyov che Krasnov è l'uomo di Ryadno e deve essere urgentemente allontanato dal gruppo clandestino, ma senza successo.

Di notte, vengono all'appartamento di Lena e riferiscono che lo studente di Strigalev, Sasha Zhukov, che stava portando un film straniero a Mosca, è stato arrestato. Lenochka è inorridita e non può fare a meno di sospettare di Dezhkin, poiché l'arresto è seguito alla sua apparizione all'incontro di Kuble. Chiede un "divorzio temporaneo" e Dezhkin va al suo albergo. In effetti, Krasnov era il truffatore. Nella stessa notte l'NKVD arresta tutti i partecipanti al kuble, solo Strigalev riesce a scappare. Dopo un po 'viene da Dezhkin e racconta in dettaglio come coltivare una nuova varietà. Ancora per qualche tempo Strigalev riesce a nascondersi, ma viene gradualmente "coperto". Poi scapperà da qualche parte, ma prima vuole mostrare a Dezhkin dove è piantato il Contumax sul suo sito. Si incontrano di notte, ma non riescono ancora a entrare nel cortile: c'è un'imboscata. Strigalev sta cercando di lasciare silenziosamente il quartiere di casa sua, viene catturato. Dezhkin in questo momento incontra Sveshnikov tra i cespugli, che voleva trovare Strigalev davanti al suo capo, il generale Assikritov, e salvarlo dall'arresto.

Parte III

Dezhkin sta cercando di completare il compito assegnato da Strigalev. Nasconde le piantine prima a Tumanova, poi a Sveshnikov. Di conseguenza, riesce a ottenere bacche e poliploidi. L'accademico Pososhkov va a una conferenza in Svezia e riferisce sulla creazione di una nuova varietà, presentando fotografie. Dopo il ritorno, si suicida per evitare la persecuzione.

Dezhkin viene espulso dall'istituto per la propaganda segreta del Weismannismo-Morganismo. Nel frattempo, lo scienziato danese Madsen si interessò estremamente alla nuova varietà e venne in URSS per incontrare personalmente Strigalev. Ryadno e Varichev sono costretti a offrire a Dezhkin un accordo in modo che possa impersonare Ivan Ilyich e dire allo straniero che non esiste una nuova varietà. In presenza di spie, Dezhkin interpreta il suo ruolo davanti a Madsen, ma quando sono soli ammette di non essere Strigalev e mostra bacche e poliploidi. Madsen dice che lo sapeva, ha incontrato Strigalev durante la guerra, quando le truppe sovietiche liberarono i danesi dal campo di sterminio.

Dezhkin capisce che l'ultimo giorno di permanenza del danese è l'ultimo giorno in cui è libero. Di notte scia fuori città con bacche e poliploidi.

Epilogo

L'azione dell'epilogo si svolge dopo la morte di Stalin. Per tutto questo tempo Dezhkin si nascondeva nella fattoria demaniale, guidata da Tsvyakh. Tuttavia, viene trovato e convocato al KGB, dove riferiscono che il caso è in fase di revisione. Non è più perseguitato, i genetisti arrestati verranno rilasciati. Tuttavia, Strigalev era già morto nel campo.

Nell'edificio sulla Lubjanka, Dezhkin incontra Kondakov. Ha servito tempo per una poesia comica su un ritratto di Stalin. Kondakov dice di aver raccontato a tutti nella cella come Sveshnikov abbia bruciato una bozza di questa poesia, cercando di salvare il poeta. Anche Sveshnikov se n'è andato adesso.

Ryadno si è ritrovato isolato, tutti gli hanno voltato le spalle. La scienza sta lentamente riconquistando i suoi diritti.

Dezhkin e Lenochka si riuniscono. Hanno due figli, il maggiore dei quali, Fedya, è nato nel campo dopo l'arresto di Lena.

Personaggi principali

In "vestiti bianchi"

• Dezhkin Fyodor Ivanovic
• Strigalev Ivan Ilyich (Filobus), capo del laboratorio problematico
• Elena Vladimirovna Blazhko, ricercatrice
• Pososhkov Svetozar Alekseevich, accademico
• Sveshnikov Mikhail Porfiryevich, colonnello dell'MGB
• Poray Boris Nikolaevich (Zio Borik)
• Tsvyakh Vasily Stepanovich, allevatore - giardiniere
• Kheifets Natan Mikhailovich, professore
• Babich Zhenya, studente
• Tumanova Antonina Prokofievna, ex attrice protagonista dell'operetta

Negativo

• Ryadno Kassian Damianovich (Kasyan Demyanovich) - "Accademico popolare", vice. Presidente del VASKhNIL
• Krasnov Kim Savelyevich (alpinista), nato Prokhor Breveshkov, rinunciò a suo padre durante l'espropriazione
• Assikritov Nikolai (paracadutista) - Generale dell'MGB
• Varichev Petr Leonidovich, Rettore dell'Istituto
• Pobiyaho Anna Bogumilovna, allevatrice - "Michurinets", tuttavia, ha portato le sue varietà di grano da "mostri" irradiati
• Shamkova Anzhela Danilovna - studentessa post-laurea
• Bruzzak Saul Borisovich - professore, mano "sinistra" dell'accademico Ryadno

Adattamenti dello schermo

Nel 1992, il romanzo è stato girato da Leonid Belozorovich.

Informazioni aggiuntive

Nel 2013, il romanzo è stato incluso nell'elenco dei "100 libri" raccomandati agli scolari dal Ministero dell'Istruzione e della Scienza della Federazione Russa per la lettura indipendente.

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Un estratto che caratterizza le Vesti Bianche (romanzo)

"Dove stanno andando?" pensò Rostov.
Cinque minuti dopo Denisov entrò nella cabina, salì sul letto con i piedi sporchi, fumò con rabbia la pipa, sparse tutte le sue cose, indossò frusta e sciabola e cominciò a lasciare la panchina. Alla domanda di Rostov, dove? rispose con rabbia e vagamente che c'era un caso.
- Giudicami lì, Dio e il grande sovrano! - disse Denisov, uscendo; e Rostov sentì gli zoccoli di diversi cavalli che sguazzavano nel fango dietro la baracca. Rostov non si prese nemmeno la briga di scoprire dove fosse andato Denissov. Dopo essersi riscaldato nel suo angolo, si addormentò e prima di sera era appena uscito dalla cabina. Denisov non è ancora tornato. La sera si schiarì; vicino a una panchina vicina, due ufficiali con un cadetto giocavano a mucchio, piantando ridendo ravanelli nella terra sporca e sciolta. Rostov si unì a loro. Nel mezzo del gioco, gli ufficiali videro i carri avvicinarsi a loro: li seguirono 15 ussari su cavalli magri. I carri scortati dagli ussari si avvicinarono ai pali di aggancio e una folla di ussari li circondò.
"Ebbene, Denissov era sempre addolorato", disse Rostov, "quindi le provviste sono arrivate".
- E quello! hanno detto gli ufficiali. - Che soldato felice! - Denisov cavalcava un po' dietro gli ussari, accompagnato da due ufficiali di fanteria, con i quali stava parlando di qualcosa. Rostov gli andò incontro.
"La avverto, capitano", disse uno degli ufficiali, magro, piccolo di statura e apparentemente arrabbiato.
"Dopo tutto, ha detto che non lo avrei restituito", rispose Denisov.
- Risponderai, capitano, questa è una rivolta - per respingere i trasporti dai tuoi! Non abbiamo mangiato per due giorni.
"Ma non hanno mangiato il mio per due settimane", rispose Denissov.
- Questa è una rapina, risponda, signore! – alzando la voce, ripeté l'ufficiale di fanteria.
- Che cosa mi stai facendo? UN? - gridò Denissov, improvvisamente accaldato, - Risponderò io, non tu, ma non ronzare da queste parti mentre sei al sicuro. Marzo! - gridò agli ufficiali.
- Va bene! - non timido e non scappando, gridò il piccolo ufficiale, - per derubare, quindi lo farò ...
- Per soffocare "quella marcia con un passo veloce, mentre è intatta." E Denisov voltò il suo cavallo verso l'ufficiale.
"Bene, bene," disse minacciosamente l'ufficiale e, voltato il cavallo, partì al trotto, tremando sulla sella.
"Un cane per la divinità, un cane vivente per la divinità", disse dopo di lui Denissov - la più alta presa in giro di un cavaliere su un fante a cavallo, e, avvicinandosi a Rostov, scoppiò a ridere.
- Ripreso dalla fanteria, riconquistato il trasporto con la forza! - Egli ha detto. "Bene, perché la gente non muore di fame?"
I carri che si avvicinavano agli ussari furono assegnati a un reggimento di fanteria, ma, essendo stato informato tramite Lavrushka che questo trasporto sarebbe arrivato da solo, Denisov con gli ussari lo riconquistò con la forza. Ai soldati venivano distribuiti cracker a volontà, anche condivisi con altri squadroni.
Il giorno successivo, il comandante del reggimento chiamò Denisov e gli disse, chiudendo gli occhi con le dita aperte: “La vedo così, non so niente e non inizierò affari; ma ti consiglio di andare in sede e lì, nel reparto alimentare, sistemare la questione e, se possibile, firmare che hai ricevuto tanto cibo; altrimenti si scrive la richiesta al reggimento di fanteria: le cose miglioreranno e potrebbero finire male.
Denisov andò direttamente dal comandante del reggimento al quartier generale, con un sincero desiderio di seguire il suo consiglio. La sera tornò alla sua panchina in una posizione in cui Rostov non aveva mai visto prima il suo amico. Denisov non poteva parlare e stava soffocando. Quando Rostov gli chiese cosa gli fosse successo, pronunciò solo imprecazioni e minacce incomprensibili con voce rauca e debole ...
Spaventato dalla posizione di Denisov, Rostov gli offrì di spogliarsi, bere acqua e mandò a chiamare un medico.
- Per giudicarmi per g "azboy - oh! Dammi più acqua - lascia che giudichino, ma lo farò, batterò sempre i mascalzoni e lo dirò al sovrano." Dammi del ghiaccio, disse.
Il medico del reggimento che è venuto ha detto che era necessario sanguinare. Dalla mano pelosa di Denissov uscì un profondo piatto di sangue nero e solo allora poté raccontare tutto quello che gli era successo.
"Sto arrivando", disse Denissov. "Bene, dov'è il tuo capo qui?" Mostrato. Non ti piacerebbe aspettare? "Ho un servizio, sono arrivato a 30 miglia di distanza, non ho tempo di aspettare, riferisco." Ebbene, viene fuori questo capo ladro: anche lui si è messo in testa di insegnarmi: questa è una rapina! “La rapina, dico, non la fa chi prende il cibo per sfamare i suoi soldati, ma chi lo prende per metterselo in tasca!” Quindi non vuoi tacere. "Bene". Firma, dice, con il commissario e il tuo caso verrà consegnato a comando. Vado dal commissario. Entro - al tavolo ... Chi è?! No, pensi! ... Chi ci sta facendo morire di fame, - gridò Denissov, colpendo così forte il tavolo con il pugno della mano dolorante che il tavolo quasi cadde e i bicchieri ci saltarono sopra, - Telyanin !! "Come ci stai facendo morire di fame?!" Una volta, una volta in faccia, doveva essere abilmente ... “Ah ... rasprotakoy e ... cominciarono a rotolare. D'altronde sono divertito, posso dire, - gridò Denissov, scoprendo con gioia e rabbia i denti bianchi da sotto i baffi neri. "Lo avrei ucciso se non lo avessero portato via."
“Ma perché urli, calmati”, ha detto Rostov: “anche qui il sangue è sparito. Aspetta, devi fasciarlo. Denisov fu bendato e messo a letto. Il giorno dopo si svegliò allegro e calmo. Ma a mezzogiorno l'aiutante del reggimento, con una faccia seria e triste, venne alla panchina comune di Denissov e Rostov e con rammarico mostrò al maggiore Denisov il foglio dell'uniforme del comandante del reggimento, in cui venivano fatte domande sull'incidente di ieri. L'aiutante disse che la situazione stava per prendere una brutta piega, che era stata nominata una commissione giudiziaria militare e che, con vera severità nei confronti del saccheggio e dell'ostinazione delle truppe, in un caso felice, il caso avrebbe potuto finire in una licenziamento.
Il caso è stato presentato dall'offeso in modo tale che, dopo aver respinto il trasporto, il maggiore Denisov, senza alcuna chiamata, si è presentato ubriaco al capo delle provviste, lo ha chiamato ladro, ha minacciato di picchiarlo, e quando era portato fuori, si è precipitato in ufficio, ha picchiato due funzionari e si è lussato un braccio.
Denissov, alle nuove domande di Rostov, disse ridendo che sembrava che fosse comparso qualcun altro qui, ma che tutte queste erano sciocchezze, sciocchezze, che non pensava nemmeno di aver paura di nessun tribunale, e che se questi mascalzoni osano maltrattatelo, risponderà loro in modo che si ricordino.
Denissov ha parlato in modo sprezzante dell'intera faccenda; ma Rostov lo conosceva troppo bene per non notare che in cuor suo (nascondendolo agli altri) aveva paura della corte ed era tormentato da questa vicenda, che, ovviamente, avrebbe dovuto avere conseguenze negative. Ogni giorno cominciavano ad arrivare richieste cartacee, richieste al tribunale, e il primo maggio Denisov ricevette l'ordine di consegnare lo squadrone all'ufficiale superiore e di presentarsi al quartier generale della divisione per spiegazioni sul caso della rivolta nel commissione provvedimenti. Alla vigilia di questo giorno, Platone effettuò una ricognizione del nemico con due reggimenti cosacchi e due squadroni di ussari. Denisov, come sempre, ha guidato davanti alla catena, ostentando il suo coraggio. Uno dei proiettili sparati dai fucilieri francesi lo ha colpito alla parte superiore della gamba. Forse in un altro momento Denisov non avrebbe lasciato il reggimento con una ferita così leggera, ma ora ha approfittato di questa opportunità, si è rifiutato di presentarsi nella divisione ed è andato in ospedale.

A giugno ebbe luogo la battaglia di Friedland, alla quale i Pavlograditi non parteciparono, e in seguito fu annunciata una tregua. Rostov, che soffriva per l'assenza dell'amico, non avendo più avuto sue notizie dalla sua partenza e preoccupato per l'andamento della sua malattia e per le ferite, approfittò della tregua e chiese di andare all'ospedale per visitare Denissov.
L'ospedale si trovava in una piccola città prussiana, distrutta due volte dalle truppe russe e francesi. Proprio perché era estate, quando il campo era così buono, questo luogo, con i suoi tetti e le staccionate rotte e le sue strade sporche, con gli abitanti cenciosi e i soldati ubriachi e malati che vi vagavano intorno, presentava uno spettacolo particolarmente cupo.
In una casa in pietra, nel cortile con i resti di una recinzione smantellata, infissi e vetri in parte rotti, si trovava un ospedale. Diversi soldati fasciati, pallidi e gonfi camminavano e si sedevano nel cortile al sole.
Non appena Rostov entrò nella porta di casa, fu sopraffatto dall'odore di un corpo in decomposizione e di un ospedale. Sulle scale incontrò un medico militare russo con un sigaro in bocca. Un paramedico russo ha seguito il medico.
"Non posso scoppiare", disse il dottore; - vieni a Makar Alekseevich la sera, sarò lì. Il paramedico gli ha chiesto qualcos'altro.
- E! fai come sai! Non è tutto uguale? Il dottore vide Rostov salire le scale.
"Perché, Vostro Onore?" il dottore ha detto. - Perchè sei tu? Oppure il proiettile non ti ha preso, quindi vuoi prenderti il ​​tifo? Ecco, padre, è la casa dei lebbrosi.
- Da cosa? chiese Rostov.
- Tifo, padre. Chi ascende: la morte. Qui parliamo solo noi due con Makeev (ha indicato il paramedico). A questo punto morirono cinque nostri fratelli medici. Appena arriverà quello nuovo, sarà pronto in una settimana”, disse il medico con visibile piacere. - Sono stati chiamati i medici prussiani, quindi ai nostri alleati non piace.
Rostov gli spiegò che avrebbe voluto vedere il maggiore ussaro Denissov giacere lì.
“Non lo so, non lo so, padre. Dopotutto, pensi, ho tre ospedali per uno, anche 400 pazienti! Va anche bene, le signore prussiane del benefattore ci mandano caffè e filacci a due sterline al mese, altrimenti sarebbero perduti. Ha riso. - 400, padre; e continuano a mandarmene di nuovi. Dopotutto, ce ne sono 400? UN? Si rivolse al paramedico.
Il paramedico l'aveva fatto sguardo esausto. Evidentemente aspettava con fastidio se il dottore chiacchierone se ne sarebbe andato presto.
"Maggiore Denisov", ripeté Rostov; - è stato ferito vicino a Moliten.
- Sembra che sia morto. E che mi dici di Makeev? chiese con indifferenza il medico al paramedico.
Il paramedico, però, non ha confermato le parole del medico.
- Perché è così lungo, rossastro? chiese il dottore.
Rostov ha descritto l'aspetto di Denisov.
“C'era, c'era una persona del genere”, disse il dottore con gioia, “questa deve essere morta, ma posso gestirlo, avevo delle liste. Ce l'hai, Makeev?
"Makar Alekseevich ha le liste", ha detto il paramedico. «Ma vieni nell'ufficio degli ufficiali, lì lo vedrai tu stesso», aggiunse rivolto a Rostòv.
"Oh, è meglio non andare, papà," disse il dottore, "altrimenti non rimani qui anche tu." - Ma Rostov si è inchinato al dottore e ha chiesto al paramedico di accompagnarlo.
"Non dare la colpa a me," gridò il dottore da sotto le scale.

1. Due direzioni in biologia.
2. La scelta morale dell'eroe.
3. Il significato del titolo del romanzo.

Quale campo calpestarono i carnefici,
Hanno schiacciato con una ruota spietata.
Oh, se tutti i torturati si alzassero
E ha detto la verità su tutto!
V. Bokov

Il romanzo di V. Dudintsev "White Clothes" (1987) racconta del confronto tra due direzioni della biologia, delle persone che servono altruisticamente la scienza, del prezzo del progresso. Gli scienziati domestici possiedono molte scoperte notevoli. Tuttavia, la storia della scienza conosce non solo eventi gioiosi, ma anche tristi. Negli anni dello stalinismo la genetica venne perseguitata. È stata dichiarata “pseudoscienza”, “dottrina reazionaria”. La cosiddetta direzione Michurin, guidata dal presidente dell'Accademia delle scienze agrarie di tutta l'Unione, l'accademico T. D. Lysenko, è stata riconosciuta come la vera, l'unica corretta in biologia. In realtà, era un'interpretazione volgare degli insegnamenti di Michurin.

I "Lysenkoiti" sono pseudo-scienziati, opportunisti che hanno ottenuto l'appoggio di Stalin. I genetisti - veri scienziati, persone di grande talento responsabili della causa che servono - hanno sofferto molto per le loro convinzioni. Perché si è verificata questa situazione? Lysenko fece promesse generose e irrealizzabili: stavano per apparire varietà miracolose di patate, il grano sarebbe stato coltivato anche nelle regioni settentrionali, il che significa che il paese sarebbe stato disseminato di pane ... Così Lysenko riuscì a guadagnare fiducia in Stalin e ha ricevuto potere nella scienza. Ma il "lysenkoismo" ha conquistato la simpatia gente comune. E queste erano simpatie sincere, non erano causate dalla paura dell'ira del leader. Queste simpatie portarono al fatto che il "lysenkoismo" guadagnò un secondo vento - già sotto Krusciov. Il ricercatore G. Gachev lo spiega con l'amore della gente per l'utopia: voglio credere in una fiaba sui fiumi di latte e sui banchi di gelatina, ma io stesso "mi metto sul fornello e guido solo, e il club del lavoro" andrà da solo "". Si scopre che Lysenko ha abilmente giocato sulla psicologia delle persone. Ma se non altro sulla psicologia, sull'inconscio collettivo riflesso nelle fiabe! L'accademico ha tenuto conto non solo delle fiabe, ma anche della realtà. La guerra si è placata di recente. La carestia non è ancora finita ovunque Il dolore umano, il sogno della gente che tutti finalmente mangiassero a sazietà, e Lysenko ne approfittò. Questo è basso e meschino per non dire altro. I genetisti, con la loro scrupolosa ricerca, con un lavoro onesto e altruista, hanno interferito con gli pseudoscienziati. I successi pubblicizzati dei genetisti significherebbero il crollo dei "Lysenkoisti", rivelerebbero la loro irrealizzabilità. promesse.

Credo che il tema principale della letteratura russa sia la scelta morale dell'eroe. Basta nominare grandi nomi come F. M. Dostoevskij, L. N. Tolstoy, A. P. Chekhov. La letteratura del XX secolo continua questa tradizione. Nel romanzo di Dudintsev, lo scienziato Fyodor Ivanovich Dezhkin fa la sua scelta. L'accademico Ryadno, che rappresenta le opinioni di Lysenko, manda Dezhkin al campus dell'istituto per smascherare il "kublo sotterraneo" che fa esperimenti di genetica. Ma Dezhkin, avendo conosciuto gli esperimenti di Ivan Ilyich Strigalev, è convinto del potere della genetica. La scelta morale dell'eroe è rispondere alla domanda: dire la verità sul "cuble" o nasconderla? Dezhkin sceglie quest'ultimo. Ma al popolo sovietico fin dall’infanzia veniva insegnato a dire sempre la verità. Ahimè, Fedor Ivanovich sa bene a cosa può portare questo. Una volta, da scolaro, partecipò a una spedizione geologica. Fedor ha dato tutta la verità sul suo leader. Questa verità si rivelò disastrosa per il geologo: da allora non lo si è più visto. Pertanto, la verità "pionieristica" può essere peggiore di una bugia. E Dezhkin non vuole che la sua verità "oscuri la luce di una brava persona" ancora una volta. Fedor Ivanovich inizia a giocare un gioco pericoloso e sottile. Fa del suo meglio per salvare il Paese scoperta importante- l'ibrido di patata risultante. Ma l'eroe non dichiara apertamente un cambiamento nelle sue opinioni. Cos'è la duplicità? Affatto. Questa è saggezza. Questa è la risposta di Dudintsev alla domanda: come sopravvivere in un'epoca terribile senza compromettere la propria coscienza, senza rinunciare all'alta moralità?

La lotta tra il bene e il male è eterna e il problema posto da Dudintsev non si applica solo alla realtà sovietica degli anni Quaranta. Naturalmente sarebbe meraviglioso se il bene trionfasse apertamente sul male. Ma le forze sono spesso disuguali, quindi il bene non deve sempre dichiarare le sue vere convinzioni, deve diventare più astuto, sconfiggere il nemico con le sue stesse armi. Ammiro le persone che dicono apertamente quello che pensano. Ma questa non è sempre la soluzione migliore. Naturalmente ognuno ha il diritto di scegliere cosa fare. Puoi combattere apertamente, ma c'è un'alta probabilità che la lotta sia troppo breve e difficilmente porti a risultati significativi. E puoi fingere, ma questa finzione sarà nobile e fruttuosa. Bisogna capire la situazione e scegliere il modo giusto. Ma oggi puoi scegliere tranquillamente. E nell'era di Stalin, come penso, la decisione giusta era imbrogliare. Che senso ha esprimere le tue convinzioni, sacrificare la tua vita per il bene della scienza, se, avendo perso la vita, non farai nulla per la scienza? Si scopre che questo sacrificio sarà privo di significato. E le persone che, dichiarandosi sostenitori di Lysenko, avevano ragione, hanno avuto accesso al laboratorio, ma hanno eseguito segretamente esperimenti di genetica. Questo è l’unico modo per salvarti fisicamente e spiritualmente allo stesso tempo.

Perché il romanzo si intitola "Vestiti bianchi"? “Questi che sono vestiti di abiti bianchi, chi sono e da dove vengono?” - queste righe dell'Apocalisse di Giovanni il Teologo divennero l'epigrafe del romanzo. Secondo Giovanni il Teologo, i giusti appariranno in vesti bianche nel Giorno del Giudizio. Nell'opera di Dudintsev, abiti bianchi sembrano essere indossati sugli scienziati genetici, su coloro che sono rimasti puliti tra la sporcizia, non hanno tradito i propri ideali. E in questo contesto risuona di nuovo l'idea di una bugia bianca: l'eroina Elena Blazhko dice che a volte i vestiti bianchi devono essere nascosti in un armadio, coperti con qualcosa. Il romanzo di Dudintsev è un appello a non macchiare i "vestiti bianchi", a rimanere fedele in ogni circostanza alle proprie convinzioni.