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L'emancipazione femminile è un movimento di riforma socio-politica basato sul desiderio di liberare le donne dall'oppressione basata sul genere. Emancipazione delle donne in parole semplici implica garantire loro la piena uguaglianza in tutte le manifestazioni sociali, sia a livello statale e pubblico, sia nella vita lavorativa e familiare. In realtà, questo movimento richiede la garanzia di pari diritti con gli uomini, la possibilità di partecipare alla scelta del corso ulteriore del movimento (sia in politica che in propria famiglia), così come la trasformazione attiva della realtà.

Cos'è

Il concetto di emancipazione ha guadagnato la sua fama nel contesto della lotta della metà femminile per i propri diritti, ma questo termine si riferisce alla liberazione da ogni dipendenza, pregiudizio o oppressione. Questa categoria è utilizzata in ambito sociologico e caratterizza non solo la liberazione della donna, ma anche l'uscita dal potere paterno dei figli e il riconoscimento della loro capacità giuridica.

Relativamente varie nazionalità il concetto è usato per riferirsi all'abolizione dell'oppressione nei diritti vari popoli(Ciò è particolarmente evidente nel processo di emancipazione dei popoli ebrei). Oltre alle sfere umane, l'emancipazione viene utilizzata in tutti gli ambiti in cui è necessario enfatizzare l'indipendenza o la libertà di espressione indipendente, anche nella musica caratterizza l'assenza della necessità di cadere nella dissonanza, che può portare alla nascita di nuove opere creative .

Oltre al rifiuto di un potere inadeguato, l'emancipazione comporta il ripristino della sfera giuridica e l'attribuzione delle stesse responsabilità. Queste basi devono essere rispettate da entrambe le parti, vale a dire non accade che solo una donna o un bambino richiedano la loro indipendenza e uguaglianza, ma la persona che teoricamente può violare i diritti deve rispettare la libertà ed esigere dall'altra parte il corrispondente adempimento degli obblighi.

L’emancipazione, in quanto movimento universale, implica un rifiuto volontario dell’oppressione. Questo è un punto molto importante, poiché prima una persona potrebbe essere formalmente esentata dai doveri o da un atteggiamento dispregiativo, e di fatto trasferire la proprietà della sua vita e delle sue decisioni a un altro, o influenza a livello di pressione psicologica e.

Nell'originale contesto storico il termine era usato in relazione ai bambini che si separavano dai genitori e cessavano di essere sotto la loro influenza e tutela. Solo col tempo divenne sinonimo di uguaglianza e cominciò a diffondersi in diversi ambiti gruppi sociali le cui libertà sono state violate per un motivo o per l’altro. Il più comune è l'emancipazione femminile e il desiderio delle donne di ottenere pari libertà.

Movimento di emancipazione femminile nel XIX secolo

La storia dell'emancipazione femminile inizia ufficialmente in quel periodo rivoluzione francese Tuttavia, non si può dire che tali idee siano nate solo allora, piuttosto, è stato un momento opportuno per una rivoluzione della coscienza e la creazione di nuove basi sociali e giuridiche. Femin ha cercato di difendere i propri diritti e ottenere nuovi livelli di libertà utilizzando metodi clandestini: hanno organizzato manifestazioni e scioperi, riunito riunioni e circoli chiusi in cui hanno discusso il ruolo propria opinione e la possibilità di realizzare la propria risorsa personale. A causa del divieto ufficiale imposto alle donne di influenzare la politica, si vestivano in modo elegante abiti da uomo e in questo modo hanno cercato di cambiare la legislazione attuale, cosa che ha causato una violenta indignazione da parte degli uomini. Dopo tali buffonate, riunioni e proteste sono state ufficialmente vietate e coloro che hanno sostenuto tali azioni sono stati puniti come violatori dell'attuale regime.

I rappresentanti dell'emancipazione femminile non si sono fermati dopo l'imposizione dei divieti e alla fine sono riusciti a difendere il proprio punto di vista e ad ottenere un cambiamento nell'uguaglianza. Naturalmente, inizialmente, ogni nuova opportunità veniva riconquistata con grande difficoltà, e attualmente ci sono aree dove le figure emancipate non sono ancora arrivate. Il modo secolare del patriarcato, la percezione di una donna come essere inferiore, è rimasto impresso per molto tempo nella storia, nella legislazione e nella psicologia, è impossibile sradicarlo dalla psiche e dallo stile di vita globale in un giorno.

Oltre ad un movimento femminile indipendente per ottenere ulteriori libertà, sviluppo economico nel 19 ° secolo portò al fatto che sempre più lavoratori erano richiesti nelle fabbriche e nelle fabbriche. Fu questa nuova industria che trasformò le donne da galline domestiche in braccianti che svolgevano i loro compiti su un piano di parità con gli uomini, per il quale ricevevano un'adeguata remunerazione. Spostato e sviluppo intellettuale, e sempre più donne iniziarono a utilizzare il consenso formale per ricevere l'istruzione: iniziarono ad apparire scienziati e dottori in scienze, molti lasciarono per insegnare nelle università o fecero nuove scoperte scientifiche.

Possiamo dire che la situazione socioeconomica e lo sviluppo di molti paesi hanno aiutato lo sviluppo del movimento di emancipazione dall’interno, perché sotto altri condizioni esterne la ribellione femminile sarebbe stata banalmente repressa e tutto sarebbe tornato alla normalità. I periodi rivoluzionari hanno lasciato per sempre molti divieti in passato e hanno offerto opportunità di autorealizzazione, ma allo stesso tempo sono comparsi nuovi problemi, sia a livello personale che a livello sociale generale. Il cambiamento nel ruolo delle donne ha un impatto diretto e molto sorprendente sul sistema dell'intera società, sul suo ulteriore sviluppo e sul quadro dell'esistenza.

Problemi e conseguenze dell'emancipazione femminile

Gli aspetti positivi dell’emancipazione erano stati chiaramente delineati già in tempi rivoluzionari, ora si continua a parlarne in ogni occasione, quando si mantengono nuovi livelli di uguaglianza, ma allo stesso tempo, per essere onesti, va notato che la nuova organizzazione della società ha portato nuovi problemi.

Avendo ottenuto la parità di diritti dopo lunghi periodi di proibizione, molte donne cominciarono a comportarsi come adolescenti i cui genitori erano emigrati in campagna. Bere e fumare incontrollati, lavorare nelle industrie pesanti, da un lato, danneggia la sua salute e, dall'altro, distrugge gradualmente tutta l'umanità. Il corpo femminile diventa dipendente più velocemente, affronta peggio l'elaborazione dei veleni e, di conseguenza, non solo il destino individuale della donna, ma anche i suoi figli, se possono manifestarsi con una violazione della salute, vengono distrutti.

L’uguaglianza ha influito relazioni familiari dove le persone accettavano di adempiere congiuntamente agli obblighi familiari. In questa fase, esistono già studi ufficiali e dati confermati secondo cui le famiglie che vivono alla vecchia maniera divorziano meno spesso. La ragione sta nel fatto che gli uomini internamente non vogliono incontrarsi a metà strada, cucinare cene o lavare i pavimenti, e le donne ottengono un programma di lavoro a tempo pieno e semplicemente non hanno tempo per farlo, il che porta a quelli permanenti. Se i doveri sono divisi non dal tempo, ma dalla funzionalità, allora questo comincia ad assomigliare ad accordi di lavoro, che alla fine privano la relazione della luminosità dei sentimenti, dell'immediatezza della manifestazione e della componente romantica originaria.

Tutto ciò aggiunge solo spigoli vivi e, poiché le donne hanno acquisito l'indipendenza finanziaria, non si sforzano più di mantenere le relazioni in alcun modo, ma si separano facilmente. Non si può dire che questo sia decisamente negativo, perché convivere con una persona che degrada costantemente la dignità non ha senso e ora c'è l'opportunità di porre fine a questo, ma ad alcuni punti le persone smettono di apprezzare in linea di principio la relazione stessa.

A livello psicologico c'è una distorsione del genere, le donne diventano più maschili, il che a sua volta rafforza la parte femminile degli uomini. I confini precedentemente chiari tra i sessi vengono cancellati, la società sta diventando androgina e il numero delle relazioni eterosessuali è in aumento. Gli uomini sfruttano sempre più i diritti delle donne, ad esempio, per andare in maternità, prendersi cura di un bambino, padroneggiare il ricamo o la danza. Questo non può essere considerato inequivocabilmente un aspetto negativo solo in questo caso momento cruciale la società non è ancora pronta ad accettare i cambiamenti in atto.

Ora c'è un numero abbastanza elevato di persone che vivono secondo i vecchi concetti di maschio e femmina, stanno cercando di riportare tutto al suo stato originale, il che causa solo conflitti. Le donne stesse, approfittando della propria carriera, superando difficoltà inaccessibili agli uomini, raggiungendo il successo e coltivando in se stesse qualità maschili attive, iniziano a sentire il desiderio di una spalla forte.

Dentro è vivo chi ha lottato per la libertà e l'indipendenza memoria interiore di quei tempi in cui era possibile non assumersi tante responsabilità e nascondersi dietro una schiena forte. Nel mondo reale, dove le donne stanno diventando più forti, gli uomini non aumentano la loro forza, ma la indeboliscono: la legge di conservazione dell'energia, di cui nessuno ha tenuto conto.

Di conseguenza, l'onere complessivo per una donna è aumentato, poiché le precedenti responsabilità domestiche e familiari non sono scomparse, solo ora ad esse si sono aggiunte quelle professionali. Il lato negativo è che gli uomini si rifiutano di aiutare, indicando che ognuno è indipendente e può aiutare se stesso.

Se prima una donna scriveva semplicemente un elenco di tutto ciò di cui aveva bisogno, ora deve ancora acquistarlo e poi conservarlo condizione normale fattoria e lavoro. Dove gli uomini non capiscono significato interiore concetto, e non c'è aiuto da parte della tata, della governante e di altre persone, la donna, con i suoi stessi sforzi, cadrà in una schiavitù ancora maggiore, dalla quale è impossibile uscire, perché incolpa solo se stessa.

Come in ogni impresa di riforma, il problema principale rimane la corretta presentazione delle informazioni e l'assenza di distorsioni di significato. Laddove ciò viene fatto in modo corretto e accurato, le donne ricevono eccezionali opportunità di sviluppo, realizzazione e l’opportunità di influenzare positivamente il mondo. In quelle situazioni in cui il concetto viene distorto dalle donne stesse, dagli uomini o dalle autorità, avviene una sostituzione dei concetti e ciò che era stato pianificato per migliorare la vita, di conseguenza, non solo la rende più difficile, ma in alcune situazioni addirittura la distrugge. . Pertanto, se sai personalmente che il tuo non ti aiuterà in casa, aderisce alle antiche tradizioni, allora ha senso prenderti cura di te stesso e scegliere solo il lavoro che porterà piacere e darà molte risorse e tempo libero, e trasferire sulle sue spalle la responsabilità di provvedere alla famiglia.

L'emancipazione è solo una delle vie possibili, un'opzione di sviluppo Propria vita e quanto usarlo è necessario decidere da solo. A livello statale e Quadro legislativo, la libertà di realizzazione delle donne è sempre mantenuta grazie agli sforzi dei rivoluzionari.

: Forza elettroeccitatoria - Ergotina. Fonte: vol XLa (1904): Forza elettroeccitatoria - Ergotin, p. 704-708()

Emancipazione delle donne- il desiderio di eguagliare i diritti di entrambi i sessi, derivante dall'idea che inizialmente tutti gli individui umani erano uguali e che la disuguaglianza di genere deve la sua origine alla sottomissione forzata delle donne da parte degli uomini. E. è quindi un atto di liberazione, di restaurazione dello stato di natura e di trionfo della legge sull'usurpazione. Sul destino delle donne prima del XIX secolo. vedi XI, 873 e segg. E. donne - un fenomeno nuovo, i cui inizi appartengono alla grande rivoluzione francese. In seguito alla dichiarazione dei diritti dell'uomo di Olympia de Gouges (vedi IX, 869), fu formulata una "dichiarazione dei diritti delle donne". Le sue principali richieste erano il diritto di voto attivo e passivo e l'ammissione a tutte le cariche. All'epoca della convenzione, le donne partecipavano ai club, intervenivano nei dibattiti, fondavano appositi club femminili (“Amies de la constitution”, “Femmes républicaines”, ecc.) e difendevano i propri diritti in appositi organi stampati. Quando i leader del movimento delle donne iniziarono a suggerire che i rappresentanti del loro sesso indossassero costumi maschili per distruggere le differenze esterne tra i sessi, la convenzione decise di privare le donne del diritto di tenere proprie riunioni e di chiudere i club femminili (30 ottobre , 1793). E. le donne riapparvero sulla scena nell'era della Rivoluzione di luglio del 1830; a questo periodo appartiene anche la comparsa del termine stesso ("émancipation de la femme"). La ripresa della questione femminile fu strettamente connessa con il socialismo francese e culminò nel sansimonismo, con la sua dottrina della «coppia» (coppia, vedi XXIX, 570). Obiettivi più realistici furono perseguiti dai sostenitori di E. fin dalla Rivoluzione di febbraio del 1848, quando Consideran (XVI, 43) si schierò per questo movimento, proponendo in Parlamento di concedere il diritto di voto alle donne. Un po' più tardi, la stessa proposta, e altrettanto senza successo, fu avanzata da Pierre Leroux. Dalla metà del XIX secolo il movimento femminista in Francia fu in costante sviluppo, ma non fece grandi acquisizioni politiche. Nel 1892 alle lavoratrici fu concesso il diritto di voto nei procedimenti arbitrali volontari con i datori di lavoro. - In Inghilterra, Mary Wollstonecraft nel libro: "Rivendicazione dei diritti della donna" (Londra, 1792), scritto sotto l'influenza di Condorcet, cercò di dimostrare che i difetti e le debolezze del sesso femminile sono esclusivamente conseguenze di un'educazione impropria e falso posizione sociale donne. Ha sottolineato la necessità dell'indipendenza economica delle donne e del riconoscimento degli stessi diritti sociali e politici di cui godono gli uomini. Nel nome di purezza morale ha suggerito di educare ragazzi e ragazze insieme nelle scuole pubbliche. A metà del XIX secolo. E. le donne in Inghilterra devono molto attività letteraria Bentham, Herbert Spencer e soprattutto J. Stuart Mill (vedi XIX, 306). Sull'ascesa dei diritti civili delle donne in Inghilterra nella seconda metà del XIX secolo. vedi Suocera (XI, 882). Su iniziativa della Sociological Society, apparve in Inghilterra il primo sindacato per l'incoraggiamento del lavoro femminile nell'industria, seguito da altre società di natura simile. Dal 1865 iniziò la campagna per il diritto di voto delle donne elezioni parlamentari. Il diritto alla partecipazione attiva alle elezioni municipali fu concesso nel 1869 alle donne contribuenti indipendenti (non sposate). Il Local Government Act del 1894 conferiva alle donne in Inghilterra un diritto attivo e passivo nelle elezioni per i consigli comunitari e distrettuali; possono anche presiedere questi consigli, ma non sono qualificati per essere giudici di pace. Il desiderio di dare alle donne il diritto di voto alle elezioni parlamentari è rimasto finora infruttuoso, ma una proposta avanzata su questo argomento nel 1897 ottenne la maggioranza alla Camera dei Comuni; solo il dissenso della Camera dei Lord ha impedito l'entrata in vigore del disegno di legge. Tra le colonie britanniche, le donne E. sono andate più lontano sul percorso Nuova Zelanda, dove dal 1893 tutti i residenti locali, che abbiano almeno 21 anni, hanno diritto di voto. Gli stessi diritti furono concessi alle donne nel 1894 dall'Australia Meridionale. In tutta l'Australia non esiste alcuna distinzione tra i diritti di entrambi i sessi per quanto riguarda le elezioni comunali. In Canada, le donne hanno un diritto attivo di voto alle elezioni comunitarie. - In Germania, nel lontano 1792, T. von Hippel pubblicò un libro: “Ueber die bürgerliche Verbesserung der Weiber”, in cui, in nome del bene pubblico, chiedeva il rilascio di una donna. Si batteva per l'educazione congiunta dei ragazzi e delle ragazze e per l'ammissione delle donne a tutte le professioni. Per facilitare l'educazione fisica, offrì gli stessi vestiti fino all'età di 12 anni. Le proposte di Hippel non incontrarono sostegno nella letteratura tedesca e fino a poco tempo fa in Germania non esisteva praticamente alcun movimento politico femminile. Il diritto di voto appartiene alle donne solo nelle elezioni comunali locali, ma anche in questo caso non ovunque, e per la maggior parte solo alle donne non sposate. A partire dal 1860 iniziarono ad apparire numerose società e sindacati, il più delle volte organizzati da sole donne; cominciarono ad emergere istituzioni educative che fecero avanzare notevolmente l'educazione femminile (vedi XXI, 869) - Nell'America del Nord, fin dall'inizio, la posizione delle donne fu più vantaggiosa che in Europa. Il fatto che nella maggior parte dei luoghi degli Stati Uniti la popolazione femminile sia stata per lungo tempo in minoranza ha portato al fatto che sia le donne sposate che quelle non sposate hanno storicamente utilizzato maggiore libertà e indipendenza che tra i popoli di una cultura più antica. Abigail Smith Adams, moglie del presidente Adams, chiese già nel 1776 che le donne fossero ammesse scuola pubblica e la loro uguaglianza politica. La prima di queste richieste fu accolta, ma la richiesta di uguaglianza politica per tutti gli Stati Uniti rimase insoddisfatta: solo il New Jersey e la Virginia concessero inizialmente alle donne il diritto di voto. Attualmente, il numero di posti e occupazioni aperti alle donne negli Stati Uniti è molto significativo, e in molte professioni liberali prevalgono le donne: ad esempio, nel corpo docente, le donne rappresentano ⅔ negli Stati Uniti. L'esistenza dell'uguaglianza civile provoca negli Stati un crescente movimento verso l'uguaglianza politica, poiché finora le donne in America non partecipano alle elezioni federali, nonostante il diritto di voto concesso loro in diversi Stati. L'argomento principale donne americane A favore della concessione del diritto di voto ci sono i diritti di voto dei negri: trovano ingiusto negare alle donne istruite il diritto concesso ai rappresentanti della razza inferiore. - In Norvegia, il 23 maggio 1901, alle donne che hanno compiuto 25 anni e, personalmente o insieme ai mariti, pagano 300-400 corone di imposta sul reddito, viene concesso il diritto di voto alle elezioni comunali comunali. Allo stesso tempo, a Christiania Ragnou Nielsen, è stata fondata l'"Unione delle donne elettori", che si è posta l'obiettivo di perseguire una politica indipendente. Il numero di donne elette come rappresentanti comunali si è rivelato molto piccolo, meno dell'1% del numero degli uomini, e il minor numero di donne è stato eletto nei villaggi. Nel frattempo, le elettori donne rappresentavano ⅓ di tutti i voti nel paese. Le poche donne elette, però, si sono dimostrate molto energiche e, in ogni caso, non hanno recato alcun danno con la loro attività. - Attualmente, in quasi tutti gli stati d'Europa e d'America, esistono sindacati di donne che perseguono gli obiettivi di E., o sindacati femministi. Le femministe (cioè le sostenitrici dell'E. femminile) hanno i propri periodici e hanno già creato un'intera letteratura sul loro argomento. Per la comunicazione internazionale delle femministe, vengono organizzati congressi o congressi internazionali. I sindacati per lo sviluppo dell'E. femminile inizialmente perseguivano esclusivamente obiettivi di istruzione e guadagno. La prima società del suo genere, la London Society for the Encouragement of Women's Work, fu fondata da Lord Shaftesbury e dalla National Association for Social Science. Seguendo il suo esempio nel 1865-66. apparve la tedesca Lette-Verein, il prototipo delle successive unioni economiche ed educative femminili tedesche, che nel 1869 si fusero in un unico "Verband der deutschen Frauenbildungs ​​​​und Erwerbvereine". Maggiore attenzione allo sviluppo diritti delle donne fu convertita nell'Unione delle donne di Lipsia, fondata da Louise Otto-Peters e Augusta Schmidt. La prima conferenza delle donne, convocata nel 1865, portò alla fondazione di una "unione generale delle donne tedesche", il cui organo era la rivista Neue Bahnen (Lpts., 1875 e segg.). Seguendo l'esempio della Germania e dell'Austria, numerose unioni femminili costituirono la "unione generale delle donne austriache". Alla fine degli anni Ottanta dell'Ottocento in Germania cominciò a svilupparsi una tendenza più radicale che portò alla fondazione di società sotto il nome generale di "Frauenwohl". Qui la questione della parità dei diritti viene già sollevata direttamente, così come la tutela delle lavoratrici. Nel 1899 si formò un'alleanza di società femminili progressiste, che scelse cinque aree per le sue attività: 1) la questione delle donne lavoratrici, intendendo con ciò anche la cura dei figli dei lavoratori, ecc., 2) la carità per gli orfani e i poveri , 3) la cura delle donne arrestate, 4) la questione della coeducazione di entrambi i sessi e 5) la questione del controllo della moralità. Al congresso del 1901 fu aggiunta la questione delle domestiche. Per scopi prettamente didattici venne fondato il “Frauenbildung-Frauenstudium”, diffuso in tutta la Germania. I sindacati femminili apparvero quasi ovunque in Germania a partire dagli anni Novanta dell'Ottocento. Nel 1891 fu creata in America un'unione nazionale delle donne (Consiglio nazionale delle donne), sul modello della quale nel 1894 fu organizzata a Berlino un'unione delle società femminili tedesche (Bund deutscher Frauenvereine). Sindacati simili sono apparsi in altri stati. Tra gli operai delle fabbriche cominciarono ad apparire a partire dagli anni '70 dell'Ottocento società speciali. Molti di questi hanno avuto origine nella colonia australiana di Victoria negli anni ottanta dell'Ottocento. Dopo che nel 1889 i sindacati dei lavoratori maschi si espressero a favore dell'organizzazione dei rappresentanti del lavoro femminile, tali società iniziarono ad apparire in gran numero in Inghilterra. La decisione dei lavoratori uomini è stata motivata dalla considerazione che un miglioramento dei salari per il lavoro femminile avrebbe reso la concorrenza delle donne meno pericolosa per gli uomini. Lady Dilke ha lavorato soprattutto sull'organizzazione dei sindacati delle lavoratrici e, anche prima di lei, la signora Maud Stanley era un'ardente sostenitrice dell'organizzazione dei club per i lavoratori londinesi. Negli Stati Uniti, i congressi delle donne iniziarono a riunirsi a partire dal 1848. Nel 1850, un primo Congresso delle donne si occupa esclusivamente di questioni relative al suffragio (Convenzione nazionale sul suffragio femminile). Nel 1869 si formarono due grandi società: la National Woman Suffrage Association, che si riunisce ogni anno a Washington, con The Revolution, e l'American Suffrage Association itinerante, con il Woman's Journal. Nel 1890 si fusero per formare la National American Woman Sufrage Association. Seguendo la tipologia di queste società, nel 1867 venne fondata in Inghilterra la National Society of Women, il cui primo presidente fu J. St. Mulino. La prima istituzione internazionale nel campo delle donne E. fu la Ligue internationale des femmes fondata a Ginevra nel 1868. Nel 1888 fu fondato a Chicago il Consiglio internazionale delle donne, al quale aderirono 11 società, tra cui la tedesca Bund deutscher Frauenvereine. La crescita del movimento a favore di E. dovrebbe anche spiegare l'emergere di un gran numero di società di beneficenza femminili, il cui obiettivo è il sostegno reciproco o la cura dei poveri, dei malati, dei partoriti e dei disoccupati. Un fenomeno peculiare nel campo del femminismo è la società americana della sobrietà delle donne - Woman's Christian Temperance Union, fondata nel 1873 a Boston, che conta oggi più di 200.000 membri e ha un capitale di 150.000 fn. cancellato

eccesso in tutto stati culturali L'aumento della popolazione femminile rispetto a quella maschile ha portato, oltre ad eventuali provvedimenti legislativi, all'occupazione parziale delle donne sotto la pressione delle esigenze di alcune professioni che prima rientravano nell'ambito del lavoro esclusivamente maschile. Secondo fine XIX V. La percentuale della popolazione attiva femminile rispetto al numero totale delle donne era: in Austria - 47%; in Germania - 20%; in Italia - 40,8%; in Francia - 21,6%; in Inghilterra - 17,3%. In Germania, il maggior numero di donne è impiegato nei lavori agricoli, nella preparazione dei vestiti, nella tessitura e nella vendita nei negozi. La partecipazione delle donne nel settore dell’artigianato è più significativa di quella degli uomini. Nei luoghi dei capi delle imprese e in lavoro indipendente le donne sono meno comuni degli uomini. in liberale e professioni superiori il loro numero è in aumento, soprattutto nel settore educativo e medico. Gli insegnanti costituiscono la seguente% del personale docente: in Austria - 20%, in Francia, in Italia, in Inghilterra - 50-60%, in Germania - 17%.

C'è un numero molto significativo di donne nel servizio delle comunicazioni, degli uffici postali e dei telegrafi. Le posizioni più basse nella burocrazia sono spesso ricoperte da donne in America (circa l’8% di tutte le posizioni). Il numero delle donne avvocatesse e delle donne pastore è molto esiguo (queste ultime sono circa 165 in America). Ci sono molte donne artiste, architette, contabili e scrittrici. Nel campo del lavoro, l'E. femminile dal mecenatismo maschile è ancora lungi dall'essere pienamente raggiunto. Il lavoro delle donne è pagato meno (di ½ - ⅔) rispetto a quello degli uomini, il che si spiega da un lato con la novità comparativa di questo lavoro e, dall'altro, con le donne meno esigenti e più indifese. Mercoledì Lily Brown, La questione delle donne. Il suo sviluppo storico e il suo significato economico” (2a ed. in russo); Mago Wollstonecraft, “Rivendicazione dei diritti della donna” (Lond., 1792); th. v. Hippel, Ueber die bürgerliche Verbesserung d. Weiber" (B., 1762); Laboulaye, Recherches sur la condition civile et politique des femmes depuis les Romains"(P., 1843); J.St. Mill, "Sulla soggezione della donna" (L., 1869; 5a ed., 1883); th. Stanton, “La questione femminile in Europa” (L., 1884); Behel, "Die Frau und der Socialismus" (Stoccarda, 1900, 31a ed.); Helene Lange e Gertrud Bäumer, "Handbuch der Frauenbewegung" (I-II, B., 1901). Tedesco rivista "Die Frau" (edita da Helene Lange, V., dal 1893); Stanley Maud, "Club per donne lavoratrici in Inghilterra" (1902).

Se dentro Europa occidentale il movimento delle donne si è diretto lungo due canali, anche se intrecciati, di cui uno termina con l'uguaglianza delle donne con gli uomini nei diritti civili e politici, e l'altro - garantendo l'indipendenza economica delle donne, principalmente espandendo la loro istruzione - poi in Russia perché Il primo canale del movimento delle donne è stato e rimane completamente chiuso. Infatti, nella sfera dei diritti civili (ad eccezione del campo delle successioni), la legislazione russa riconosce da tempo alle donne ciò che dovevano ottenere in Occidente attraverso la lotta persistente (vedi Woman in Civil Law, XI, 879-885). . Un importante passo avanti è il recente decreto del Senato, che ha aperto la possibilità alle donne della classe contadina di ricevere denaro contante condizioni conosciute, permesso di soggiorno e senza il consenso del marito. Nel campo del diritto pubblico, il movimento delle donne non può trovare una base nel nostro Paese già in virtù delle condizioni generali del nostro ordinamento giuridico. Anche qui però si può notare qualcosa. Le donne possono partecipare, in base alla qualifica di proprietà, alle elezioni della nobiltà, dello zemstvo e della città, ma solo attraverso i maschi da loro autorizzati, e la cerchia delle persone a cui può essere conferita tale autorità è limitata per legge ai parenti più stretti e marito. IN Ultimamente molti zemstvo si sono espressi a favore dell’ampliamento dei diritti elettorali delle donne nell’ambito dell’autogoverno zemstvo, nel senso dell’abolizione delle restrizioni sull’assegnazione dei poteri per partecipare alle elezioni (Tikhvinskoye, Gzhatskoye), o nel senso della concessione alle donne del diritto diritto di partecipare direttamente alle elezioni (Zvenigorodskoye, Tambovskoye, Birskoye, Kazanskoye, Yelets ), o anche nel senso di dare alle donne il diritto di essere elette alle vocali zemstvo. A Kazan, l'assemblea nobile si è espressa a favore delle donne invitate dai marescialli distrettuali della nobiltà per aiutare a supervisionare la scuola elementare e potrebbero essere elette membri dei consigli scolastici. Nel 1898 fu approvata una legge sulla concessione dei diritti di servizio pubblico alle dottoresse. Il movimento a favore dell'uguaglianza quotidiana tra donne e uomini si è manifestato nel nostro Paese inizialmente sulla base della teoria della "libertà dei sentimenti", penetrata nella società russa sotto l'influenza delle idee di George Sand. A ciò si aggiunse la liberazione dei contadini, che pose una parte significativa della nobiltà nella necessità di procurarsi il sostentamento attraverso il lavoro. fattore economico, e il movimento generale degli anni '60 dell'Ottocento, che rivalutò tutti i fondamenti della vita russa, diede alle aspirazioni delle donne forme in parte spigolose che fornirono materiale abbondante per gli scrittori di narrativa di tutte le direzioni (cfr. l'immagine di Kukshina in Padri e figli di Turgenev). Ben presto, però, gli estremi furono cancellati, e il risultato fu un sano movimento a favore della diffusione e dell’espansione dell’istruzione femminile (XI, 866-872), che portò all’espansione della portata del lavoro femminile e servì, quindi, come la principale garanzia dell’indipendenza economica delle donne. In questo settore si è osservata una significativa ripresa negli ultimi 10 anni. Nel 1889 furono ripristinati a San Pietroburgo i seguenti corsi femminili: femminile istituto medico, la cui posizione fu approvata dall'Altissimo il 1 giugno 1895; l'Istituto pedagogico femminile, trasformato nel 1903 dai corsi pedagogici esistenti al Ginnasio Alexander di San Pietroburgo dal 1863, in un istituto di istruzione superiore con due dipartimenti (matematico e verbale) e un corso quadriennale; corsi superiori femminili, restaurati nel 1900 a Mosca e nel 1903 a Odessa. Il numero di studenti che possono trovare posto in questi istituti di istruzione superiore è tuttavia ancora insufficiente, il che dà origine a istituzioni private di questo tipo, ad esempio a San Pietroburgo "corsi per educatori e dirigenti di educazione fisica", guidati di P.F. Lesgaft, "corsi di scienze naturali" guidati da V. M. Shimkevich, "corsi serali di educazione generale presso la palestra M. N. Stoyunina", ecc., nonché corsi di conferenze separati, aperti principalmente nelle città universitarie, ma senza un'organizzazione permanente. A poco a poco, anche i diritti degli alunni degli istituti di istruzione superiore femminile si stanno espandendo. Nel 1901, il Ministro della Pubblica Istruzione ottenne il permesso di nominare insegnanti diplomate nei corsi femminili superiori. Tutto classi di palestre femminili; lo stesso diritto fu concesso nel 1903 al capo della cancelleria per le istituzioni dell'imperatrice Maria nei confronti di tutte le istituzioni. Il 6 maggio 1903, alle autorità del neonato Istituto Pedagogico Femminile, con l'apertura del 4° anno dell'Istituto, fu concesso il diritto di richiedere la concessione del diritto di insegnamento ai diplomati dell'Istituto nelle materie della loro specialità in tutte le classi di palestre, istituti e istituzioni femminili a loro pari. Le donne sono ammesse come insegnanti di musica e lingue straniere nelle classi inferiori delle scuole secondarie maschili. La vita ha scoperto che anche le donne possono ricevere un'educazione puramente teorica valore applicato e in aggiunta alle aree di insegnamento e opera letteraria. COSÌ, ampia messa in scena insegna chimica a San Pietroburgo. I corsi femminili superiori hanno portato al fatto che gli studenti di questi corsi, che hanno studiato appositamente la chimica, hanno ricevuto posti nei laboratori di stabilimenti e fabbriche sia governativi che privati. A volte gli ex studenti dei corsi non servono solo come assistenti di laboratorio, ma occupano anche una posizione completamente indipendente e responsabile. Durante la “rinascita industriale” degli anni Novanta dell’Ottocento, la domanda di specialisti in chimica superava addirittura il numero di persone che volevano ricoprire tali posizioni. Alle dottoresse, alle dentiste e alle paramediche si sono recentemente aggiunte le farmaciste. Donne che studiano farmacia che hanno completato l'intero corso del ginnasio femminile e superato gli esami latino nel volume delle prime quattro classi delle palestre maschili, dopo due anni di pratica, potranno sostenere un esame per il titolo di assistente farmacista, e dopo tre anni di pratica assistente, le farmaciste potranno ascoltare lezioni in corsi speciali presso l'accademia medica militare, dopo di che riceveranno il titolo di farmacista. Anche l'uso del lavoro femminile nelle istituzioni governative (specialmente nel dipartimento delle poste e del telegrafo) è stato ampiamente sviluppato dopo che è stato loro consentito di lavorare in queste istituzioni per un impiego gratuito da diversi ordini, e, tuttavia, le donne ricevono salari molto inferiori a uomini, mentre funzionano la stessa quantità e qualità. C'è un dipartimento nella banca statale (per il taglio delle cedole quando si separano i depositi per la custodia), in cui solo le donne possono lavorare e il cui capo è anche una donna. È stato ampiamente utilizzato lavoro femminile sulle ferrovie. Secondo il rapporto della cassa pensioni dei dipendenti delle ferrovie (a cui partecipano non tutti i dipendenti), dal 1° gennaio 1900 il numero delle lavoratrici è salito a 24601 (il 9½% del totale dei dipendenti), di cui una significativa proporzione (15176) sono sposati con figli. Nel tentativo di elevare il livello di istruzione degli agenti del servizio di circolazione, il Ministero delle Ferrovie ha ritenuto auspicabile che su tutte le ferrovie si sperimentassero per sostituire le donne diplomate nelle scuole secondarie con i posti di capostazione, loro assistenti e cassiere. Il primo di questi esperimenti fu effettuato e si rivelò un discreto successo a Ryazan-Ural ferrovia. Inaugurato nel 1903 a San Pietroburgo sotto l'Imperiale. Tecnologia russa. La società "corsi ferroviari" accetta anche donne. Un inizio promettente è il permesso concesso nel 1903 all'ingegnere maggiore generale Trukhanov di aprire a Mosca corsi tecnici per donne nelle specialità dell'ingegneria edile, meccanica ed elettrica. L'educazione agricola delle donne è agli inizi nel nostro paese, anche se il suo inizio è stato posto già nel 1883 dalla signora Mariutsa-Grineva, che ha aperto la prima scuola agricola femminile nella provincia di Kiev, nel distretto di Berdichevskij. Attualmente esistono più di 15 scuole agrarie femminili, per lo più secondarie, e dal 1899 esiste a San Pietroburgo una "Società per la promozione dell'educazione agricola delle donne", il cui presidente è I. A. Stebut, un'ardente campione di questa causa. La Società presentò al Ministero dell'Agricoltura un progetto per la fondazione di un istituto agricolo femminile superiore, che potesse servire sia all'educazione delle casalinghe sapienti che alla formazione degli insegnanti nelle scuole agrarie secondarie e inferiori. Infine, l'indipendenza economica delle donne è garantita da corsi di commercio, contabilità, contabilità, stenografia, alcuni appositamente per le donne, altri che consentono alle donne di studiare insieme agli uomini, a San Pietroburgo, Mosca, Saratov e in alcune altre città.

Le istituzioni più caratteristiche del movimento delle donne in Russia, oltre alle società per la promozione di alcuni rami dell'educazione femminile, sono: "Società di mutua carità delle donne russe", "Società per la protezione della salute delle donne", "Società russa per la Protezione delle donne", così come la "Società per la cura delle ragazze - tutte e quattro a San Pietroburgo. Sotto la "Società di beneficenza reciproca delle donne russe", che è allo stesso tempo un club in cui sono ammesse solo le donne, e che conta 835 membri, ci sono: un ostello per i membri della società; ostello temporaneo per donne bisognose finché non trovano lavoro; un focolare per i figli dei lavoratori intelligenti; biblioteca intitolata a N. V. Stasova; circolo letterario e musicale; ufficio per la ricerca di occupazioni; fondo di mutuo soccorso; cerchio per aiutare i bambini. La Società per la protezione della salute della donna, che esiste dal 1899 e conta circa 350 membri, mira a sviluppare tra le donne russe l'amore in esercizio, la riforma del moderno costume femminile, la divulgazione dell'igiene in tutti i settori della società, lo sviluppo delle condizioni per un'educazione femminile più normale, ecc. La "Società russa per la protezione delle donne" si è posta l'obiettivo, tra le altre cose, di combattere il commercio di "prodotti viventi" merce"; il "dipartimento legale" della società fornisce assistenza legale alle donne. I dipartimenti della società organizzano letture domenicali e intrattenimenti per le artigiane e le operaie. La società ha la tutela di ragazze artigiane ebree, che organizzano lo stesso tipo di lettura e intrattenimento il sabato. I rami della società esistono a Nizhny Novgorod, Baku, Tomsk. La "Società per la cura delle ragazze", composta da diversi dipartimenti, organizza letture domenicali e intrattenimenti per le ragazze (soprattutto domestiche e operaie) in diverse parti della città.

- (lat. emancipare emancipare). Liberazione dalla sottomissione. Dizionario delle parole straniere incluse nella lingua russa. Chudinov A.N., 1910. EMANSIPAZIONE [lat. emancipatio] liberazione dalla dipendenza, dai pregiudizi; parificazione dei diritti. ... ... Dizionario delle parole straniere della lingua russa

emancipazione- e bene. emancipazione f. lat. emanazione. 1. Liberazione da ogni dipendenza; libertà da ciò che limita la mente e l’attività umana. ALS 1. I cattolici.. lanceranno subito la zampata, ma gli inglesi ci penseranno e prenderanno misure ferme per non cedere... Dizionario storico dei gallicismi della lingua russa

EMANCIPAZIONE- EMANSIPATION, emancipazione, pl. no, femmina (lat. emancipatio) (libro). 1. Liberazione da qualche tipo di dipendenza, che porta alla parità di diritti. L'emancipazione della donna. emancipazione dei contadini. “Quando avvenne l’emancipazione contadina, allora per le anime… … Dizionario Ushakov

emancipazione- Vedi liberazione... Dizionario di sinonimi russi ed espressioni simili nel significato. Sotto. ed. N. Abramova, M.: Dizionari russi, 1999. emancipazione, liberazione; suffragismo, emancipazione, emancipazione Dizionario dei sinonimi

EMANCIPAZIONE- (dal lat. emancipatio) liberazione dalla dipendenza, subordinazione, oppressione, pregiudizio. Emancipazione delle donne, garantendo loro pari diritti nella vita sociale, lavorativa e familiare… Grande dizionario enciclopedico

EMANCIPAZIONE- (dal lat. emancipatio liberazione dalla dipendenza), l'uscita riuscita del corpo oltre i limiti del pessimimum ecologico. Sono possibili almeno due tipi di emancipazione: spostare il range di potenza attraverso l'acclimatazione (ad esempio, il letargo) ed evitare... ... Dizionario ecologico

Emancipazione- (dal lat. emancipatio liberazione del figlio dall'autorità paterna) liberazione dalla dipendenza, subordinazione, oppressione, pregiudizio. Emancipazione delle donne, garantendo loro pari diritti nella vita pubblica, lavorativa e familiare. Scienze Politiche: ... ... Scienze Politiche. Dizionario.

EMANCIPAZIONE- (dal lat. emancipatio) dichiarare un minore pienamente capace. In conformità con l'art. 27 del Codice Civile della Federazione Russa, una persona che ha compiuto 16 anni può essere dichiarata pienamente capace se lavora con un contratto di lavoro, incl. sotto contratto, o (con ... Dizionario del diritto

EMANCIPAZIONE- EMANSIPA IA, e, f. (libro). Liberazione dalla dipendenza, dall’oppressione, dalla disuguaglianza. E. donne. Dizionario esplicativo di Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992... Dizionario esplicativo di Ozhegov

EMANCIPAZIONE- (dal lat. etapsgra tio liberazione dalla dipendenza, subordinazione) ing. emancipazione; Tedesco emancipazione. Liberazione dalla dipendenza, dall'oppressione, dal pregiudizio; l'abolizione delle restrizioni, l'acquisizione dell'indipendenza e dell'uguaglianza da parte dell'individuo, del sociale. gruppo... Enciclopedia della sociologia

Libri

• Emancipazione della pedagogia, Zhitomirsky K.G. La collezione contiene le opere dello scienziato filologo e insegnante immeritatamente dimenticato Konstantin Grigorievich Zhitomirsky. Le sue opere attirano l'attenzione non solo dal punto di vista della storia russa... Acquista per 420 UAH (solo Ucraina)
• Emancipazione della pedagogia, K. G. Zhitomirsky. La collezione contiene le opere dello scienziato filologo e insegnante immeritatamente dimenticato Konstantin Grigorievich Zhitomirsky. Le sue opere attirano l’attenzione non solo dal punto di vista della storia russa…

Ricordiamo il più brillante e citazioni famose, pensieri, aforismi di personaggi di spicco sulla Russia e sulla sua gente.

Alessandro III il Pacificatore - Imperatore di tutta la Russia, Zar di Polonia e gran Duca Finlandese (1845-1894).

In tutto il mondo abbiamo solo due fedeli alleati: il nostro esercito e la marina. Tutti gli altri, alla prima occasione, prenderanno le armi contro di noi.

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Quando lo zar russo pesca, l’Europa può aspettare.

Nikolai Berdyaev - Grande filosofo russo (1874-1948)

Il popolo russo ha creato lo stato più potente del mondo, più grande impero. Da Ivan Kalita, la Russia ha raccolto con coerenza e caparbietà e ha raggiunto dimensioni che sconcertano l'immaginazione di tutti i popoli del mondo.

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Senza un amore primordiale e spontaneo per la Russia, niente creatività percorso storico. Il nostro amore per la Russia, come ogni amore, è arbitrario, non è amore per le qualità e le virtù, ma questo amore dovrebbe essere una fonte di creazione creativa delle qualità e delle virtù della Russia. L'amore per il proprio popolo deve essere un amore creativo, un istinto creativo. E soprattutto significa inimicizia e odio verso gli altri popoli. Il percorso verso la pan-umanità per ognuno di noi passa attraverso la Russia.

Il popolo russo si trovava di fronte ad un compito infinitamente difficile: formalizzare e organizzare il suo vasto territorio. L'immensità della terra russa, l'assenza di confini e limiti si esprimevano nella struttura dell'anima russa. Il paesaggio dell'anima russa corrisponde al paesaggio della terra russa: la stessa infinità, informalità, aspirazione all'infinito, ampiezza.

Nikolai Gogol - Grande scrittore e drammaturgo russo (1809-1852)

Grazie a Dio prima di tutto per il fatto che sei russo. Questa strada è ora aperta per i russi, e questa strada è la Russia stessa. Se solo amasse la Russia russa, amerebbe tutto ciò che c'è in Russia. Dio stesso ci sta conducendo a questo amore.

Non ami ancora la Russia: sai solo addolorarti e irritarti per le voci su tutto ciò che di brutto accade in essa, tutto ciò produce in te solo un insensibile fastidio e sconforto. No, questo non è ancora amore, tu sei lontano dall'amore, ne è solo un presagio troppo lontano.

Se rimanesse una sola fattoria russa, la Russia rinascerebbe.

Anton Denikin - Comandante del fronte, tenente generale dello stato maggiore; in seguito governatore supremo ad interim della Russia da parte del Movimento Bianco (1872-1947).

Il russo non è colui che porta il cognome russo, ma colui che ama la Russia e la considera la sua patria.

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Quando la pace riposerà sul nostro povero paese e il tempo di guarigione trasformerà la sanguinosa realtà in un lontano passato, il popolo russo ricorderà coloro che per primi si sollevarono per difendere la Russia dal flagello rosso.

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Fëdor Dostoevskij - Grande scrittore russo (1821-1881).

Possibile che anche qui non permetteranno e non permetteranno che l'organismo russo si sviluppi a livello nazionale, per la sua forza organica, ma certamente impersonale, imitando servilmente l'Europa? Ma cosa fare allora con l’organismo russo? Questi signori capiscono cos'è un organismo? La separazione, la "separazione" dal proprio Paese porta all'odio, queste persone odiano la Russia, per così dire, naturalmente, fisicamente: per il clima, per i campi, per le foreste, per l'ordine, per la liberazione dei contadini, per la Russia la storia, in una parola, per tutto, l'odio per tutto.

Lo scopo dell’uomo russo è, senza dubbio, paneuropeo e mondiale. Diventare un vero russo, diventare completamente russo, forse, significa solo diventare un fratello di tutte le persone, un uomo universale, se vuoi. La nostra eredità è l’universalità, e non acquisita con la spada, ma con la forza della fratellanza e il nostro impegno fraterno per la riunificazione delle persone.

La caratteristica più alta e caratteristica del nostro popolo è il senso di giustizia e la sete di essa.

Mikhail Lomonosov - Scienziato enciclopedico di fama mondiale, rettore dell'Università accademica, accademico Accademia Imperiale scienze e arti a San Pietroburgo (1711-1765).

La grandezza, il potere e la ricchezza dell'intero Stato risiedono nella conservazione e nella riproduzione del popolo russo.

Bellezza, maestosità, forza e ricchezza lingua russa sono abbastanza chiari da libri scritti nei secoli passati, quando i nostri antenati non conoscevano ancora alcuna regola per la composizione, ma difficilmente pensavano che esistessero o potessero esistere.

Per il bene comune, e soprattutto per l'affermazione delle scienze nella patria, e contro il mio stesso padre, non mi metto al peccato... A questo mi sono dedicato, affinché fino alla tomba combatta contro i nemici delle scienze russe, poiché combatto da vent'anni, le ho difese fin dalla giovane età, non le lascerò nella mia vecchiaia.

Fyodor Tyutchev - Grande poeta e diplomatico russo (1803-1873).

Non puoi capire la Russia con la mente, non puoi misurarla con un metro comune: ha un carattere speciale: in Russia puoi solo crederci.

Se incontrate un veterano dell'esercito napoleonico, ricordategli il suo glorioso passato e chiedete chi, tra tutti gli avversari che hanno combattuto con lui sui campi di battaglia d'Europa, è stato il più degno di rispetto, chi, dopo le singole sconfitte, ha mantenuto un orgoglioso guarda: puoi scommettere dieci contro uno, che ti chiamerà soldato russo. Attraversate i dipartimenti della Francia dove l'invasione straniera lasciò il segno nel 1814, e chiedete agli abitanti di queste province quale soldato nei distaccamenti delle truppe nemiche ha costantemente mostrato la più grande umanità, la più alta disciplina, la minima ostilità verso i civili, i cittadini disarmati - puoi metterne cento contro uno che ti chiameranno soldato russo. E se vuoi sapere chi era il più sfrenato e il più predatore, oh, questo non è più un soldato russo.

Non posso prevedere le azioni della Russia. Lei è un enigma avvolto nel mistero e immerso nel mistero. Ma forse la chiave esiste ancora. Questa chiave è interesse nazionale Russia...