قصه‌های ماجراجویانه و رمان‌نویسی، داستان‌های ماجرایی و رویدادهای خانوادگی و زندگی شخصیشخص در بیشتر موارد، یک افسانه پری و یک افسانه پری ماجراجو قابل تشخیص نیست: موضوع زندگی شخصی اغلب در توصیف ماجراها آشکار می شود. با این وجود، می توان چندین گروه را در این ژانر متمایز کرد که تا حد زیادی نشان دهنده نوع ناب این داستان ها هستند.
در واقع داستان های ماجراجویانه داستان زنجیره ای از ماجراها، سفرهای قهرمانان، خطراتی است که به لطف مهارت، حیله گری، هوش از آن خارج می شوند. اینها افسانه هایی درباره یک فرد مدبر، باهوش و با تجربه است که برای حقوق خود مبارزه می کند. قهرمانان داستان های پرماجرا اغلب یک سرباز، یک مسافر، یک شوخی، یک دزد، یک فرد حیله گر هستند.
داستان های کوتاه، که اغلب لحظات پرماجرا و ماجراجویی را حفظ می کنند، مرکز ثقل را به شرح روابط خانوادگی و زندگی شخصی قهرمان، قهرمان منتقل می کنند. تم های رایج در این گونه داستان ها ازدواج قهرمان با دختر شایسته یا نالایق است. همسر وفادار و خیانتکار؛ تصحیح توسط شوهر زن تنبل یا لجباز؛ توصیه خوب و محتاطانه که پیروی از آن از دردسر و مرگ نجات می دهد. سرنوشت و خوشبختی؛ عقل یک دختر و غیره
که در گروه ویژهباید داستان به اصطلاح تاریخی را برجسته کند. از نظر طرح و تصویر با داستان های ماجراجویانه و داستان کوتاه ادغام می شود. از گروه های اصلی این ژانر افسانه ای با معرفی شخصیت های تاریخی به عنوان شخصیت های اصلی افسانه متمایز می شود که در نتیجه داستان به دوره زمانی خاصی محدود می شود و تصویر یک پری- شخصیت داستانی، ادغام شده با یک شخص تاریخی، با ویژگی هایی که این شخص به طور کلی در هنر عامیانه مشخص می شود پیچیده است - آهنگ های تاریخی، افسانه ها و غیره. بنابراین، داستان های مربوط به پیتر اول (به عنوان مثال، "Moroka" را ببینید که در آن یک سربازی باعث می شود پیتر چیزی را ببیند که واقعاً آنجا نیست؛ "صومعه بی خیال"، که در آن تزار معماهایی را برای راهب مقدس می سازد و نانوا، در لباس یک راهبایی، آنها را حدس می زند)، ویژگی های خاصی را به آن معرفی می کند. تصویر افسانه ای، نزدیکتر کردن آن به ویژگی محبوباین پادشاه به دلیل خلق و خوی سخت و سختی های طاقت فرسایی که در نتیجه سیاست او بر سلامت مردم وارد شد، آرمانی و در عین حال مورد ارزیابی انتقادی قرار گرفت. همچنین، افسانه هایی در مورد ایوان وحشتناک، که اغلب توطئه های مردمی را توسعه می دهند (به افسانه در مورد دزد حیله گر، در مورد "عروج" اسقف به آسمان، در مورد انتخاب ایوان به پادشاهی، و غیره مراجعه کنید)، با تاکید بر دمکراسی. تزار، خرد او، تأیید مبارزه او با پسران، ظلم یا خودسری او را پنهان نمی کند. این ورود «تاریخ‌گرایی» به داستان‌های ماجراجویانه و رمان‌گرایانه به ما امکان می‌دهد از وجود گروهی خاص و خاص از آنها صحبت کنیم.
برای ویژگی‌های ژانری داستان‌های کوتاه ماجراجویانه، نه تنها ویژگی طرح‌ها و تصاویر آنها مهم است، بلکه ترکیب تصویر زندگی با عناصر خارق‌العاده و شگفت‌انگیز روایت افسانه سنتی نیز مهم است.
مفهوم "چند پادشاهی، حالت دور” در داستان های کوتاه پرماجرا غایب است. این افسانه در مورد یک مورد ممکن، هرچند استثنایی، در مورد آنچه در زندگی واقعی اتفاق می افتد می گوید. داستان‌های جادویی و خارق‌العاده از داستان‌های پرماجرا و ماجراجویانه حذف نمی‌شوند، بلکه به پس‌زمینه منتقل می‌شوند. معجزه در یک رمان افسانه ای یا افسانه پری ماجراجویانه نقش کمکی ایفا می کند، گاهی اوقات تبدیل به یک دستگاه ترکیب می شود، در خدمت توسعه عمل است. بنابراین، در افسانه «بدون دست»، پدر به دختر مورد تهمت (پدر تهمت را باور کرد) دستور می دهد که دستان او را قطع کند و او را از خود دور کند. دستور او انجام می شود؛ دختر سرگردان به رودخانه می رسد و با ورود به آن شفا می یابد - دستانش دوباره ظاهر می شوند. دختر با پوشیدن لباس مردانه، پدرش را به عنوان چوپان اجیر می کند و در نهایت پدرخوانده خود را که به او تهمت زده است، افشا می کند.
شفای جادویی در داستان انسان بی قلم همان ترکیبی است نقطه عطف، پس از آن توسعه بیشتر عمل ممکن می شود و منجر به افشای تهمت زن می شود: مقدمه ارزش ترکیبیشفای جادویی دختر توسط انواع داستان تأیید می شود که در آن اصلاً دست بریده نمی شود. در چنین گونه‌هایی، پدر دستور می‌دهد که دخترش را به خاطر شرمساری که گفته می‌شود به وجود آورده است بکشند و قلب او را به عنوان دلیل مرگ به او بیاورند. دختر کشته نمی شود، اما پدر با نشان دادن قلب حیوانی فریب می خورد. نسخه‌های «بدون دست»، عاری از فانتزی جادویی، چه در محتوا و چه در نمایش تصاویر چیزی از دست نمی‌دهند. روند تصویر زندگی واقعیآنها حتی واضح تر تأکید می کنند
وقتی شخصیت‌ها با ویژگی‌های اغراق‌آمیز مشخص می‌شوند، عناصر شگفت‌انگیز نقش ثانویه‌ای را در این ژانر افسانه ایفا می‌کنند: شنوایی فوق‌العاده خوب، چشم‌های تیزبین، دقت، و غیره. استقامت آنها را به پیروزی می رساند. اگر شخصیت‌ها در یک افسانه ظاهر شوند، که در آن ویژگی‌های معمولی انسان اغراق‌آمیز شده و به طرح‌های خارق‌العاده برسد، آن‌وقت معلوم می‌شود که آنها فقط دستیاران قهرمان هستند. در یک افسانه پری ماجراجویانه و رمانتیک، چنین دستیارانی به شخصیت های اصلی تبدیل شدند. مهارت در تیراندازی، سرعت در دویدن، ظرافت شنیداری و غیره که مشخصه بسیاری از افراد است، اغراق‌آمیز تا اندازه‌ای که در زندگی یافت نمی‌شود، به عنصری خارق‌العاده از یک افسانه رمان‌های ماجراجویانه تبدیل می‌شود. در نتیجه، پوتین‌های جادویی در افسانه پری ماجراجویانه کنار گذاشته می‌شوند و جای خود را به افراد دونده می‌دهند، بوی ظرافت خارق‌العاده‌ای که بابا یاگا دارد (به لطف او روح روسی را حس می‌کند) به مالکیت یک فرد تبدیل می‌شود. یک هیولای خارق العاده، اما یک فرد ساده و غیره. در یک کلام، فانتزی در اینجا ویژگی یک خاصیت جادویی را از دست می دهد و تبدیل به هذلولی از امکانات هر فرد زبردست، باهوش، شجاعی می شود که قادر به انجام همه چیز باشد. داستان هفت برادر سیمئون که شاهزاده خانم دزدیده شده را نجات می دهند و به پدرشان باز می گردانند، بر اساس اصل استفاده از هذل در توصیف مهارت، مهارت و شجاعت ذاتی انسان ساخته شده است. در آن، ماهیت خاص فانتزی یک افسانه ماجراجویانه به ما این امکان را می دهد که قهرمانان افسانه را به عنوان افرادی به تصویر بکشیم که به واسطه توانایی های شخصی خود می توانند کاری را انجام دهند که برای دیگران غیرممکن است.
در داستان های ماجراجویانه و رمانتیک، فانتزی در تعدادی از موارد مبتنی بر باورهای خرافی است. خرافات در این موارد به شما امکان می دهد تصاویری از جادوگران، جادوگران ایجاد کنید. به عنوان مثال، یک افسانه در مورد یک زن جادوگر وجود دارد که شوهرش را به گنجشک یا سگ تبدیل می کند.
از جمله داستان هایی که در رابطه با اعتقادات به وجود می آید، داستان هایی در مورد سربازی است که غول ها را فریب می دهد یا از آنها فرار می کند، شیاطین را فریب می دهد و همه ارواح شیطانی را شکست می دهد. سربازی که یک تمرین را پشت سر گذاشته است، در همه مشکلات بوده و همه چیز را تجربه کرده است، که می داند چگونه همه چیز را انجام دهد، یک جک از همه حرفه ها، تبدیل به یکی از تصاویر کلاسیک یک افسانه پرماجرا می شود. تصویر او با تصاویر همه ارواح شیطانی و حتی کسانی که از آن می ترسند در تضاد است. در یک کلام، او به تصاویر یک شوخی، یک مرد سرگردان، یک طفره‌رو و یک دزد باهوش نزدیک می‌شود - همه آن قهرمانان یک داستان کوتاه ماجراجویانه که با ویژگی‌های شخصی‌شان با «دنیای دیگر» مخالف هستند. نیروی خارق العاده وحشتناک از این تقابل امکانات واقعی یک فرد با قدرت جادویی و اخروی موجودات خلق شده توسط خرافات، در واقع تقلید فانتزی و کاهش کمیک تصاویر خارق العاده متولد می شود. با این تقلید، داستان‌های داستان کوتاه ماجراجویانه به افسانه‌هایی نزدیک می‌شوند که طرح‌ها و تصاویر را با طنز تفسیر می‌کنند. کتاب مقدس.
نوع داستان‌های ماجراجویانه‌ای که تصاویر خارق‌العاده را تقلید می‌کنند، به عنوان مثال، داستان سربازی را شامل می‌شود که خود را در عالم اموات می‌بیند و هم شیاطین و هم مقدسین را می‌ترساند ("داستان سرباز کوروپتف"). سرباز کوروپتف با تصمیم به ساختن میخانه ای برای نوشیدن و خوردن غذا توانست قدیسین را در بهشت بترساند و در جهنم با تصمیم به ساختن کلیسایی با ناقوس، شیاطین را به وحشت انداخت. سرباز هم از نظر شیاطین و هم از اولیای الهی دور شد. او که نمی دانست او را کجا بگذارد، بر سر چهارراه قرار گرفت تا صالحان را به بهشت و گناهکاران را به جهنم راهنمایی کند.
همچنین مفاهیم مورد تمسخر قرار می گیرند زندگی پس از مرگدر افسانه "Nikonets - بومی جهان دیگر".
یک گروه موضوعی خاص و بسیار جالب توسط افسانه ها در مورد ترفندهای افرادی که خود را به عنوان جادوگر و درمانگر نشان می دهند تشکیل می شود. نمونه کلاسیک داستان های این گروه را می توان داستان «حشره جادوگر» دانست که با یافتن چیزهای دزدیده شده به دستور او به شهرت رسید.
0 ترفند درمانگر افسانه «آب حرف زدن» را می گوید (درمانگر به پیرزن پوچ که با شوهرش دعوا می کند آب می دهد و به او می گوید به محض شروع به فحاشی آب در دهانش بیاور، اما آن را قورت نده. پیرزن همانطور که شفا دهنده به او گفته است عمل می کند و با آرامش به خانواده می رسد). این داستان نیز خرافات را نفی می کند و به آن می خندد. چنین تقلیل و تقلید مضمون فوق‌العاده در داستان‌های رمان پرماجرا منجر به انحراف از آیین، به کاهش مرسوم بودن تصویر زندگی می‌شود، که مشخصه اغلب افسانه‌هاست، جایی که آغازی جادویی و شگفت‌انگیز کل روایت را رنگ می‌کند. . ویژگی داستان های رمان پرماجرا میل به سادگی داستان است. در عین حال، سبک این افسانه ها به وضوح ویژگی های زبان و سبک ادبیات عامه را درک می کند - این به دلیل طرح و همگرایی تصویری داستان چاپی پرماجرا و ژانر داستان کوتاه پرماجرا است که مورد علاقه بود. هم توسط دهقانان و هم در میان بورژوازی شهری و زحمتکشان.
در یک داستان پری رمان پرماجرا، به ندرت یک ضرب المثل و شروعی وجود دارد که فرد را وارد دنیایی خارق العاده و غیرعادی کند. شروع داستان ساده است و اغلب از واقعیت رویدادی که مورد بحث قرار خواهد گرفت صحبت می کند. هیچ عقب ماندگی در داستان رمان پرماجرا وجود ندارد که تصور مدت زمان حماسی را ایجاد کند. کنتراست را باید ابزار اصلی این گونه افسانه ها دانست. انواع قهرمان (قهرمان) و دشمنان آنها در تقابل به تصویر کشیده شده است. روابط اجتماعی (فقیر و غنی) در مقابل آشکار می شود. این تضاد این امکان را فراهم می‌آورد که توسعه تعارض کنش را واضح‌تر و واضح‌تر بسازیم، و همیشه به پیروزی بر آنچه باعث نفرت و محکومیت جهانی می‌شود، ختم می‌شود. همچنین افزایش نقش دیالوگ در این داستان ها به عنوان روشی برای ساخت یک اثر (نک. پرسش و پاسخ معماهایی که توسعه طرح را تعیین می کند) و توصیف دقیق شخصیت ها مشخص است. در این نوع افسانه ها میل به فردی شدن گفتار شخصیت های افسانه محسوس است.
خانه افسانه ها
داستان های ماجراجویانه و رمانتیک داستان هایی در مورد ماجراها و وقایع خانواده، زندگی شخصی یک فرد است، اغلب این داستان در مورد زنجیره ای از ماجراهای قهرمانان، خطراتی است که آنها بر آنها غلبه می کنند. این ها داستان های سرگرم کننده ای هستند که در آن قهرمان به لطف مهارت، حیله گری و هوش خود به هدف می رسد. در این داستان ها قهرمان یک فرد باهوش و با تجربه است، او یک مسافر، یک بازرگان، یک سرباز است و اتفاقات باورنکردنی در اینجا رخ می دهد، اما کیفیت فانتزی با داستان های پریان متفاوت است.
عمل افسانه ها نه در یک پادشاهی فوق العاده دور، بلکه در یک محیط واقعی، اغلب در یک شهر توسعه می یابد. قهرمانان این داستان ها معمولاً پرحرف، شجاع و احساساتی هستند. شخصیت‌های داستان‌های پرماجرا به هیچ وجه از نظر اخلاقی بی‌نقص نیستند. معجزه در داستان های پریان از این نوع مستثنی نیست، اما معمولاً در پس زمینه است و نقش کمکی را ایفا می کند. عناصر معجزه آسا در این نوع افسانه ای نقش ثانویه ایفا می کنند حتی زمانی که شخصیت ها با ویژگی های اغراق آمیز (شنوایی، تیزبینی، دقت و غیره) مشخص می شوند. در یک افسانه، شخصیت هایی با ویژگی های هذلولی دستیار قهرمان داستان بودند، اما در اینجا هذل انگاری امکان هر فرد ماهر و شجاعی می شود. توطئه ها در داستان های ماجراجویانه گسترده است: در مورد عروس شدن (ازدواج شدن به لطف حیله گری)، موضوع وفاداری، در مورد دختران عاقل، در مورد حدس زدن های باهوش، در مورد دزدان موفق و غیره.
داستان‌های رمان‌نویسی، داستان‌های خارق‌العاده و ناشنیده‌ای درباره‌ی مطلقاً غیرممکن هستند. آنها شامل باورنکردنی ترین وقایع هستند. داستان های کوتاه ماجراجویانه با میل به سادگی داستان مشخص می شوند، آنها ویژگی های زبان و سبک ادبیات را منعکس می کنند - این به دلیل طرح و همگرایی تصویری یک افسانه با یک داستان محبوب، با یک رمان کتاب است. تأثیر لوبوک و کتاب در داستان پرماجرای شفاهی در به تصویر کشیدن محیط شهری، به شیوه‌ای خاص کتاب‌آمیز خود را نشان می‌دهد. داستان های پرماجرا، به عنوان یک قاعده، دارای طرح های ترکیبی پیچیده ای هستند که نشان دهنده پیچیدگی تجربیات زندگی است که قهرمان خود را در آن می یابد. ترکیب در ساخت پیچیده تر است، تصادفات و شگفتی های بیشتری در آنها وجود دارد، آنها به اندازه یک داستان رشد می کنند.
داستانی پرماجرا با منشأ متأخر. در داستان رمان پرماجرا، هیچ سخن و آغازی با ماهیت خارق العاده وجود ندارد. شروع داستان ساده است و اغلب از یک رویداد واقعی صحبت می کند. هیچ عقب ماندگی در آن وجود ندارد، که این تصور کندی حماسی را ایجاد می کند. تکنیک اصلی کنتراست است. انواع قهرمانان و دشمنان آنها در تقابل مشخص شده است، روابط اجتماعی در مقابل آشکار می شود. مشخصه افزایش نقش دیالوگ در این قصه ها به عنوان روشی برای ساخت اثر (پرسش و پاسخ) و همچنین توصیف دقیق شخصیت هاست. در این نوع افسانه ها، میل به فردی شدن گفتار شخصیت ها، برای توصیف ظاهر شخصیت ها، برای توصیف دقیق تر آنها قابل توجه است. توصیفی از وضعیت، تلاش برای تحلیل روانشناختی وجود دارد.
به عنوان مثال، افسانه "بژاندکا" (درباره همسر بی گناه تهمت زده شده پادشاه) معمولی است که روایت آن در قالب افسانه ها پایدار است و درگیری با اصطلاحات روزمره حل می شود. در آستانه جادویی داستان های رمان نویسیتوطئه ها را می توان نام برد: "حلقه جادویی"، "همسر زیبایی"، "دو تاجر"، "آسیاب شگفت انگیز"، " معماهای حل نشده"شوهر در عروسی همسرش" و غیره در گروه افسانه های دختران عاقل، مشخص ترین افسانه ها "هفت سال" و "عروس باهوش" است که در آن قهرمانان به سوالات پاسخ می دهند، هر دو افسانه اغلب هستند. تلفیق، وظایف و معماها از یکی به دیگری منتقل می شود.
تکالیف یا معماهای دشوار شرط ازدواج یا الحاق و مقدم بر آن است. اما کارهای حدس زدن بعد از ازدواج هم می تواند پیش بیاید و در این صورت خصلت آزمایش یکی از همسران را دارد. معمولاً همسری مورد آزمایش قرار می گیرد که حکمت و نرمی فوق العاده، تیزبینی و تدبیر را نشان می دهد: "ملکه گسلار" ، "همسر خردمند" ، "همسر صبور" و غیره.
به اصطلاح "قصه های پریان تاریخی" معمولاً به یک زیرگروه خاص تقسیم می شوند که در آن یک شخص تاریخی به عنوان شخصیت اصلی افسانه عمل می کند. یکی از شخصیت ها پیتر اول است. افسانه ها ویژگی های خاصی را به تصویر او وارد می کنند، او را به شخصیت عامیانه این پادشاه نزدیک می کنند، به دلیل خلق و خوی سخت او، او را ایده آل می کنند و در عین حال ارزیابی انتقادی می کنند. داستان "صومعه بی دقت" به ویژه گسترده است، 492 نسخه از این داستان ایجاد شده است (V.N. Andersen). شاه از راهبان صومعه یا راهبان یا اسقف یا کاردینال یا کشیش و غیره معماها می پرسد. تعداد و تنوع وظایف داده شده بسیار متفاوت است، اما خود روحانی هرگز نمی تواند آنها را حل کند، شخصیت های دیگر این کار را برای او انجام می دهند (میخانه دار، آسیابان، چوپان، سرباز و غیره). که در داستان های تاریخیتزار ایوان مخوف نیز ظاهر می شود (داستان گورشن، ازدواج ایوان مخوف، تصرف کازان و غیره).
افسانه پریان روزمره (ماجراجویی) به موازات افسانه و افسانه حیوانات وجود داشته است، بنابراین فرآیندهای تأثیر متقابل و نفوذ متقابل توطئه ها امکان پذیر است. در انواع افسانه ها، ایده هایی در مورد آرمان های نیکی و عدالت، در مورد موقعیت های درگیری، همان الگوهای حماسی در آنها عمل می کند.
داستان های اجتماعی، طنز.
محتوای اصلی این نوع افسانه طنز روزمره و اجتماعی است. حماقت، تنبلی، ناتوانی در کار، ناتوانی در زندگی - همه این رذایل مورد تمسخر قرار می گیرند و اغلب به عنوان رذیلت های مشخصه افراد طبقه حاکم تفسیر می شوند. ویژگی داستان های طنز، ماهیت گروتسک تصاویر، به تصویر کشیدن پارودیک موقعیت ها، تمسخر کاستی ها است.
قهرمان این افسانه ها یک دهقان روستایی، یک مرد فقیر، یک کارگر، یک سرباز است. این اکشن در دهکده ای می گذرد که راوی آن را به خوبی می شناسد و قهرمان نه با یک هیولای خارق العاده، بلکه با یک جنتلمن یا یک کشیش می جنگد تا زندگی خود را بهبود بخشد، برای یک لقمه نان.
در یک افسانه، فانتزی تاکید می شود، عمدا به عنوان چیزی شگفت انگیز، بی سابقه ارائه می شود. در افسانه های روزمره، به شکلی گروتسک، نوک تیز و هذلولی، پدیده های واقعی به گونه ای ارائه می شوند که تبدیل به فانتزی می شوند. یک تضاد احتمالی در واقعیت چنان در یک افسانه طنز تشدید می شود که به یک داستان تخیلی تبدیل می شود و به لطف آن یک پایان پری شاد امکان پذیر است. در یک افسانه روزمره، داستان با کیفیتی متفاوت از یک افسانه است. در داستان های طنز روزمره، تعمیم بر فردیت غلبه دارد. مشخص است که قهرمان یک داستان طنز، به ویژه شخصیت منفی، نام خود را ندارد (یک آقا، خانم عصبانی) و غایب است ویژگی پرتره. یک داستان خانوادگی طنز با تخصیص یک مهم، اجتماعی مشخص می شود ویژگی قابل توجهو تاکید بر آن در طول داستان.
دو گروه از افسانه ها بیشترین ویژگی طنز افسانه های عامیانه را دارند: افسانه هایی که منعکس کننده تضادهای متضاد اجتماعی هستند و افسانه هایی که کاستی های زندگی عامیانه را به سخره می گیرند. در گروه اول، رذایل اجتماعی آشکار می شود که برجسته ترین نمایندگان آن پاپ، استاد است که به صورت انواع تعمیم یافته طنز بازتولید می شود. نفرت طبقاتی از اشراف در به تصویر کشیدن تحقیر اخلاقی او، در ناتوانی او در کار، در ناآگاهی از شرایط عادی زندگی، همیشه بر بخل، طمع، حماقت او تأکید می شود (خانم خوکی را با خوکچه ها به ملاقات می فرستد؛ ارباب. معتقد است که او گوساله به دنیا آمده است، بر گرگ ها پارس می کند و غیره). یکی دیگر از تصاویر تند طنز از افسانه ها کشیش است، او به عنوان یک جاهل حریص، شهوانی، یک ریاکار به تصویر کشیده شده است. نکوهش کشیش نیز انتقادی است بر عقاید مذهبی و اخلاقی که کلیسا موعظه می کند. کشیش در افسانه ها تمام دستورات را نقض می کند و بدون مجازات می ماند، او اغلب مرتکب اعمال غیرقابل قبول می شود، به عنوان مثال، او یک بز را برای رشوه طبق یک آیین کلیسا دفن می کند ("دفن یک بز"). کشیش در افسانه ها یک فرد تنبل، یک جاهل است، او حتی کتاب مقدس را نمی داند ("پاپ عید پاک را فراموش کرد")، پنهان کاری اعتراف را نقض می کند، او دائما مست است و غیره. داستان های پریان نیز بسیار محبوب بودند. امور عشقیلب به لب تمام داستان های این گروه شامل مجموعه ای از قسمت ها با جلوه طنز فزاینده است.
در گروه افسانه هایی که رذایل جهانی بشری را به سخره می گیرند، قهرمانان دروغگو، تنبل، احمق، افراد حیله گر، دزد و غیره هستند. تکنیک اصلی هنری هذل نمایی است، حماقت به ویژه اغراق آمیز است، هم شخصیت های فردی و هم ساکنان برخی مناطق مورد تمسخر قرار می گیرند (پوشهونی ها برای اینکه پاهای خود را در یک قایق نشتی خیس نکنند، از قایق به داخل رودخانه پریدند). محبوب ترین تصویر ایوانوشکا احمق است که معمولاً پسر سوم خانواده است. این تصویر اصلاح شده است: ایوان از افسانه ها "ذهن عالی" دارد و در داستان های طنز او عقل ندارد ، ایوان معلوم می شود که یک احمق واقعی است ("احمق و توس" ، "ایوان احمق"). در افسانه ها، گاهی اوقات به این ایوان نیز اهدا می شود، اما این یک جایزه نیست، بلکه یک شانس تصادفی است، به گفته گورکی، او "یک خوش شانس کنایه آمیز" است.
خاص و گروه جالبافسانه هایی در مورد ترفندهای افرادی که خود را جادوگر و شفادهنده نشان می دهند ("سخنرانی وودیتسا")، افسانه های پریان در مورد سربازی که همه ارواح شیطانی را فریب می دهد. حکایات نیز به این گروه نزدیک هستند، آنها در مشخصات تصویر کمی تفاوت دارند. بلکه تفاوت در این است که این حکایت به صورت مختصر و مختصر تنها در مورد یک مورد (یک قسمت) روایت می کند، در حالی که داستان طنز روزمره شامل مجموعه ای از قسمت های داستانی اغلب مستقل است که توسط یک شخصیت و یک ایده مشترک به هم مرتبط شده اند.
ترکیب یک افسانه اجتماعی بسیار ساده تر است: هیچ سخن یا شوخی وجود ندارد که تصور یک داستان مشروط را ایجاد کند، دنیای غیر واقعی. شروع خیلی ساده است: روزی روزگاری مرد فقیری بود. اما گاهی اوقات یک افسانه بدون شروع سنتی شروع می شود. اغلب تمایل به نزدیک کردن داستان به شنوندگان با اشاره به محیط آشنا وجود دارد، عمل اغلب در روستا اتفاق می افتد. در این داستان ها، ابزارهای هنری رایج نیز حفظ شده است: تکرار، تثلیث عمل، مقایسه متضاد شخصیت ها. یک داستان طنز با برجسته کردن مهمترین ویژگی اجتماعی مهم و تأکید بر آن در سراسر داستان مشخص می شود. دیالوگ فضای زیادی را اشغال می کند و ویژگی اصلی یک شخصیت است. گفتار شخصیت ها متفاوت است: گفتار کشیش محبت آمیز، نرم، بی ادب است، بر دوگانگی او تأکید می کند. سخنرانی استاد تقلید از گفتار یک فرد تحصیلکرده است، او از کلمات «هوشمندانه» نامناسب استفاده می کند. گفتار یک دهقان، یک کارگر عمداً درشت و تند است. زبان داستان های طنز به گفتار محاوره ای نزدیک است، اما با استفاده از آنها مشخص نمی شود القاب ثابت، استعاره ها ، مقایسه ها.
افسانه های اجتماعی عاری از وحشت، شاد، شوخ و گاهی اوقات با پایانی سنتی به پایان می رسد. وی.
جمع آوری و مطالعه افسانه ها.افسانه ها از زمان های قدیم در روسیه شناخته شده است. افسانه گفتن یک رسم قدیمی روسی است. مجموعه های دست نویس شناخته شده هنر عامیانه، که حاوی متون افسانه ها نیز می باشد، اگرچه این بیشتر بازگویی محتوا است و نه سوابق دقیق. نسخه های چاپی نیز در قرن هجدهم ظاهر شدند، اما برای مدت بسیار طولانی مجموعه داران افسانه ها را بازسازی و بازگو کردند، حتی فولکلور مشهور I.P. ساخاروف متونی را در تفسیر خود در کتاب داستان های عامیانه روسی (1841) منتشر کرد. مجموعه A.N. Afanasyev "قصه های عامیانه روسی" (1855-1864) در سه جلد از اهمیت اجتماعی و علمی زیادی برخوردار بود. در بررسی خود، این مجموعه توسط N.A. Dobrolyubov بسیار قدردانی شد، به کامل بودن، دقت و رویکرد جدید در انتخاب مواد اشاره کرد. با این حال ، N.A. Dobrolyubov از این واقعیت که مجموعه داران محیطی را که در آن داستان ها گفته می شود منعکس نمی کنند ناراضی بود. در آینده ، هنگام ضبط افسانه ها ، مجموعه داران این نیاز N.A. Dobrolyubov را در نظر گرفتند.
متعاقباً ، در اواخر قرن نوزدهم - اوایل قرن بیستم ، تعدادی از مجموعه های خوب آماده شده از افسانه ها ظاهر شد. مطالعه افسانه ها نیز در قرن 18 آغاز شد؛ آنها مورد توجه ویژه Decembrists بودند، که در آنها بیان "روح مردم روسیه" را می دیدند. بلینسکی، در اواسط قرن نوزدهم، از اهمیت تاریخی افسانه ها قدردانی کرد، او به ویژه از داستان های طنز قدردانی کرد. نمایندگان تمام مکاتب فولکلور اشتراک توطئه های افسانه های روسی را به روش های مختلف ارزیابی کردند و آنها را با طرح های افسانه های مردمان دیگر مقایسه کردند (F.I. Buslaev، A.N. Afanasiev، A.N. Veselovsky، A.A. Potebnya، V.F. Pyller، A.N. V.V. Stasov و دیگران). مشکلات مطرح شده در قرن نوزدهم حتی اکنون نیز ارتباط علمی خود را از دست نداده است: این مسئله منشأ حماسه افسانه و توطئه های فردی است، مشکل وام گیری و اصالت ملی یک افسانه، جمع آوری و طبقه بندی مطالب، و تعامل یک افسانه با ژانرهای دیگر.
فولکلور مدرن روسیه یک رشته علمی تثبیت شده با وظایف و مشکلات خاص است، مطالعه نظری افسانه ها با کار جمع آوری ترکیب شده است. در حال حاضر، مطالعه حماسه افسانه در یک طرح گونه شناسی مقایسه ای انجام می شود (E.M. Meletinsky، V.Ya. Propp، E.V. Pomerantseva، A.I. Nikiforov، و غیره)، کنفرانس های علمی برگزار می شود، مجموعه های "فولکلور روسی" .
در کنار طرح‌های «بین‌المللی» در افسانههای ارمنی، تعداد قابل توجهی از طرح‌های «ملی» نیز وجود دارد. اینها آثاری هستند که در آنها انگیزه های جهانی انسانی در تلاقی های خاصی از طرح ها، انگیزه ها و تصاویر بیان می شود. بیشتر اوقات، "ملی" نه طرح یا انگیزه یک داستان جداگانه، بلکه جزئیات فردی است. نمونه‌های روشن افسانههای «محلی» ارمنی، افسانههای «دات بدات»، «مار و شیور»، «پسر کشاورز اوگان»، «تپه‌های سانتاناتا» هستند، هیچ شباهتی با طرح‌های آنها در چاه وجود ندارد. نمایه های شناخته شده افسانه ها این افسانه های ارمنی منعکس کننده شرایط طبیعی، گیاهی و دنیای حیواناتارمنستان، روابط طبقات اجتماعی، زندگی و آداب و رسوم جمعیت آن، عقاید مذهبی، دیدگاه های اخلاقی و زیبایی شناختی مردم ارمنی.
موجودات فراطبیعی در افسانه های ارمنی عمل می کنند: اسب دریایی. گاو که آینده را برای صاحبانش پیش بینی می کند. شترها در حال صحبت کردن صدای انسانو غیره. موجودات افسانه ایعبارتند از: «خزران بلبل» - بلبل; مار که در افسانه های ارمنی حامل شر نیست، بالاترین نماینده آن - شاه مار شاه مار - قادر به فداکاری قهرمانانه بالایی است. هیولاها، نمایندگان شر در افسانه ها دیوها هستند، آنها اغلب قوی هستند، گاهی اوقات چند سر، اما به هیچ وجه شکست ناپذیر. در داستان های باستانی، دیوها موجودی نامرئی هستند، اما به تدریج ایده آنها تغییر می کند. این دیگر یک روح غیر جسمانی نیست، بلکه یک روح نیمه دیو، نیمه انسان، یک روح ناپاک به شکل یک غول است. در باغ های آنها چشمه های آب زنده، سیب های جوان و هندوانه وجود دارد (برای روس ها - سیب های جوان کننده; هندوانه - نه). در افسانه های روسی، چنین دیوا اغلب با کوشی جایگزین می شود. در افسانه های ارمنی "خورده" وجود دارد که می تواند یکباره از هفت سنگ آسیاب بخورد. "Opivalo"، که می تواند در یک دریاچه کامل نقاشی کند. "اسکورخود" که با یک پا می تواند به خیزان (روستای نزدیک دریاچه وان) قدم بگذارد و با پای دیگر - به استانبول.
در افسانه های روسی و ارمنی، و همچنین در میان سایر مردمان هند و اروپایی، اشیایی که لوازم جانبی مهم افسانه حماسی را تشکیل می دهند با هم منطبق هستند - یک شمشیر جادویی (شمشیر احتکار - برای روس ها)، یک کلاه نامرئی، یک فرش معجزه آسا. ، اسب نبوی، بلبل طلایی شگفت انگیز (پرنده آتشین). در افسانه های ارمنی، جادوگران در خرابه های آسیاب ها و برج های قدیمی زندگی می کنند. ارمنی ها آنها را "شب های مادر" می نامند، آنها به داخل فرود می آیند عالم امواتجایی که قهرمانان ترسیم می شوند. در افسانه ها، زیبایی های جادو شده اغلب یافت می شود، در نسخه روسی این شاهزاده قورباغه است، در نسخه ارمنی یک گربه است.
کلمه "افسانه ها" با دوران کودکی و جادو همراه است. پرنسس های زیباو شاهزادگان شجاع پری های خوبو جادوگران بد، پری دریایی، جن، قهوه ای - همه آنها از یک افسانه برای ما آمده اند. در اینجا، پدر قبل از رفتن به رختخواب یک افسانه از ترکیب خود تعریف می کند، یا وقتی ما بیمار هستیم، مامان کتاب طلایی افسانه ها را برای ما می خواند. با این حال، در ابتدا افسانه ها برای کودکان در نظر گرفته نشده بود و همیشه در مورد پری ها، شاهزاده خانم ها و شاهزاده های زیبا صحبت نمی کردند. علاوه بر این، تحت عنوان "افسانه" دو ژانر مختلف پنهان شده است.
کلایو استیپلز لوئیس: «یک روز آنقدر بزرگ می‌شوی که دوباره شروع به خواندن افسانه‌ها کنی.»
زمان ظهور:ناشناخته
محل ظهور:همه فرهنگ های باستانی
Canon:سست
گسترش:تمام ادبیات جهان
ویژگی ها:برجسته کردن ژانر افسانه در فولکلور و افسانه نویسنده در ادبیات
افسانههای محلی
اولین مورد از این ژانرها داستان عامیانه است. که در سنت فولکلورافسانه ها داستان های شفاهی ای هستند که در بین مردم به منظور سرگرمی وجود دارند و محتوایی غیرعادی دارند حس روزمرهمناسبت ها. این تعریف توسط محقق داستان های پریان V. Propp ارائه شده است. در ابتدا، آنها با اسطوره به عنوان یک روایت تخیلی در مقابل روایت واقعی مخالف بودند. اسطوره دانش مقدس و واقعی را منتقل می کرد، در حالی که افسانه اجازه استفاده از داستان را می داد.
به عنوان یک قاعده، افسانه ها هنوز با ژانرهای دیگر متفاوت هستند. هنر عامیانهساختار ترکیبی و سبکی خاص. به عنوان مثال، شروع افسانه ای و چرخش گفتار، تکرار، تکرار فزاینده همان اعمال. برخی از بهترین مجموعه های داستان های عامیانه: "هزار و یک شب" (عربی)، "پانچاتانترا" (هندی)، آلمانی، جمع آوری شده توسط برادران V. و J. Grimm، روسی - A.N. آفاناسیف.
همانطور که V. Propp می نویسد، "شعر، صداقت، زیبایی، حقیقت عمیق یک افسانه، شادی آن، شوخ طبعی درخشان، ترکیبی از ساده لوحی کودکانه با خرد عمیق و نگاهی هشیارانه به زندگی" - همه اینها افسانه را غیرعادی کرد. ژانر محبوبهنر عامیانه بیایید مجموعه سه جلدی داستان های عامیانه اثر A.N.
پیرمرد به آسمان می رود
آنجا پیرمرد و پیرزنی زندگی می کردند. پیرمرد غلتید، یک نخود پیچید. او به زمین افتاد؛ جستجو کردم، جستجو کردم، برای یک هفته نتوانستم پیدا کنم. یک هفته گذشت و پیرمرد و پیرزن دیدند که نخود جوانه زده است. آنها شروع به آبیاری کردند، نخود شروع به رشد کرد بالاتر از کلبه. نخودها رسیده بودند و پیرمرد از نخودها بالا رفت، گره بزرگی را برداشت و شروع به کندن پوکیتین (تنه علف) کرد. گره پیرمرد افتاد و پیرزن را کشت. اینطوری تمام شد
محققان چندین نوع افسانه را تشخیص می دهند: افسانه ها، در مورد حیوانات، رمان پردازی ماجراجویانه و تجمعی (V. Propp). هر گروه از افسانه ها شامل مجموعه خاصی از طرح ها و شخصیت ها و همچنین ترکیب خود افسانه است. در یک افسانه، شخصیت اصلی (معمولاً یک قهرمان جوی) به دنبال مثلاً یک شاهزاده خانم ربوده شده می رود. یا اگر قهرمان از خانه بیرون رانده شود قربانی می شود، همانطور که اغلب در مورد دخترخوانده ها اتفاق می افتد. در راه، قهرمان با یک اهدا کننده - یک شخصیت آشنا می شود که به لطف آن اشیاء جادویی مختلف به دست قهرمان جستجوگر می افتد. اغلب چنین اهداکنندگانی بابا یاگا هستند. در راه، قهرمان می‌تواند با شخصیت‌های کمکی (حیوانات یا افراد) ملاقات کند و اغلب پس از یافتن داستان مورد نظر، داستان به پایان نمی‌رسد و مشکلات جدیدی در انتظار قهرمان است (زمانی که شخص دیگری با فریب تمام سوء استفاده‌های قهرمان را تصاحب می‌کند).
با کنار آمدن با آخرین مشکلات، قهرمان سلطنت می کند و وارد ازدواج می شود. در زبان افسانه ها وجه اشتراکی وجود دارد. اینها فرمول های شگفت انگیزی هستند. به عنوان مثال، "من در آن جشن بودم، شراب عسل خوردم، از سبیلم جاری شد، اما به دهانم نرفت." لازم به ذکر است که خود این فرمول در قالب کمیک فقط دخالت راوی را در اتفاقاتی که از آن صحبت می کند رد می کند. یکی دیگر از ویژگی های سبک افسانه ها سه برابر شدن است: پادشاه دارای سه پسر یا سه دختر است، سه آزمایش به قهرمان داده می شود، سه یا مضربی از سه تعداد سرهای مار. نمونه هایی از افسانه ها: "شاهزاده قورباغه"، "کشتی پرنده"، "Finist the Clear Falcon".
داستان های کوتاه واقعی تر به نظر می رسند: شخصیت ها به یک دسته اجتماعی خاص تعلق دارند - یک سرباز، یک کشیش، یک دهقان، بیشتر به آن داده می شود. توصیف همراه با جزئیاتمحیطی که عمل در آن انجام می شود. ماوراء الطبیعه در چنین افسانه هایی نه در اشیاء و شخصیت های جادویی، بلکه در زندگی روزمره حل می شود و به صورت طنز رنگ آمیزی می شود. قهرمان نه با کوشچی بی مرگ، نه با یک مار، بلکه با دشمنان اجتماعی می جنگد و نه به لطف آیتم های جادویی، بلکه به لطف تدبیر، اراده و حیله گری خارق العاده اش پیروز می شود. به عنوان یک قاعده، در چنین داستان خانگی هیچ فرمول افسانه ای خاص، سه قلوها و ساخت و ساز پیچیده وجود ندارد. نمونه هایی از داستان های کوتاه پرماجرا: "دادگاه شمیاکین"، "حکیم دوشیزه"، "مرد دزد".
دسته دیگر قصه های حیوانات است. انتخاب این گروه از افسانه ها به نظر برخی از محققان رسمی است، زیرا همه افسانه ها بیشتر درباره مردم هستند. در این گروه، طرح‌ها و نقش‌ها مرزهای دقیقی ندارند، اغلب داستانی به داستان دیگر می‌رود.
یک گروه جالب افسانه های تجمعی است که در آن اصلی است تکنیک ترکیب بندیتکرار مکرر و فزاینده همان اعمال است. معمولاً برخی از رویدادهای ناچیز به عنوان طرح داستان عمل می کند: پدربزرگ شلغم کاشته یا زنی نان می پزد. داستان های انباشته ای وجود دارد که بر اساس ظاهر متوالی مهمانان ناخوانده ساخته شده اند، به عنوان مثال، "ترم پرواز می کند".
داستان های کوتاه واقعی تر به نظر می رسند: شخصیت ها به یک دسته اجتماعی خاص تعلق دارند - یک سرباز، یک کشیش، یک دهقان، شرح مفصل تری از وضعیتی که در آن عمل ایجاد می شود، ارائه شده است.
افزایش تکرار در چنین داستان هایی معمولاً به فاجعه می انجامد (برج شکسته است). همه این گروه ها ویژگی های خاص خود را دارند، اما یکی از آنها مهمترین ویژگی هااز میان انواع افسانه ها، محیطی برای داستان و سرگرمی است.
.jpg)
فریم از انیمیشن "Terem Muhi" توسط Pilot Studio (2013)
مقدمه ای بر قصه های عامیانه.
در ابتدا، افسانه ها ریشه در سنت شفاهی داشتند و تقریباً برای فرهنگ مکتوب نامرئی باقی ماندند، اگرچه، البته، نقوش و اسامی فردی در ادبیات نفوذ کردند. اوضاع در قرن هفدهم شروع به تغییر کرد. بسیاری از نویسندگان اروپایی شروع به استفاده از آن کرده اند نقوش افسانه ایدر آثارشان یا افسانه های خود را بر اساس افسانه های عامیانه خلق می کنند. با این حال، این همیشه به نفع داستان عامیانه نبود: تبدیل شدن به یک متن مکتوب، فولکلور هم جذابیت و هم حال و هوای خود را از دست داد. اگرچه در برخی موارد می تواند کیفیت های دیگری را قبلاً به دست آورد نظم ادبی، اگر نویسنده ای که از مطالب فولکلور استفاده کرده است استعداد مناسبی داشته باشد، مانند چارلز پررو.
مرحله بعدی در تاریخ افسانه ها قرن 18-19 است، زمانی که رمانتیسیسم عشق به همه چیز عامیانه، اسرارآمیز، خارق العاده را در مردم بیدار می کند و مجموعه داران افسانه به دنبال حفظ روح یک داستان عامیانه هستند و در صورت امکان، ویژگی ها را منتقل کند داستان شفاهی. البته از جمله این محققان می توان به برادران گریم اشاره کرد که کتاب «قصه های کودکان و خانواده» را منتشر کردند که شامل 210 کتاب عامیانه است. افسانه های آلمانیو A.N. Afanasiev - او حتی "گریم روسی" نامیده می شد که مجموعه "قصه های عامیانه روسی" را منتشر کرد. این مجموعه شامل 600 متن بود. به هر حال، به دلایل سانسور، تعدادی از افسانه ها نمی توانند منتشر شوند، بنابراین مجموعه دیگری "قصه های پری گرامی روسی" یا "افسانه های عامیانه روسی برای چاپ نیست" در سال 1872 در ژنو منتشر شد و حاوی اروتیک و زشت بود. افسانه ها و افسانه های پریان که شخصیت ضد روحانی دارند.
داستان ادبی
دومین «ژانر» در پس اصطلاح «افسانه»، داستان نویسنده یا ادبی است. چه تفاوتی با داستان های عامیانه دارد؟ پاسخ هایی وجود دارد که در ظاهر نهفته است: یک افسانه ادبی نویسنده دارد و یک متن ادبی است. اما این همه ماجرا نیست. به لطف شروع نویسنده ، افسانه ادبی بسیار روانی تر است ، شخصیت های شخصیت ها چند وجهی و فردی هستند. در یک افسانه فولکلور، ما از بابا یاگا انتظار داریم اقدامات کاملاً خاصی را انجام دهیم، در یک افسانه نویسنده، بابا یاگا می تواند شبیه نمونه اولیه او باشد، می تواند او را تقلید کند، یا می تواند تبدیل به یک مادربزرگ خوب شخصیت اصلی شود ( به عنوان مثال، در داستان افسانه اوسپنسکی "پایین رودخانه جادو"). این یک افسانه ادبی است که شخصیت های افسانه ای منحصر به فردی را خلق می کند که در صورت موفقیت، قلب خوانندگان را به دست می آورند. پینوکیو، پیپی جوراب بلند، مومینترولز - همه این اسامی را ما بهتر از نام بسیاری از قهرمانان ادبی به یاد می آوریم. عناصر پرتره و فضای داخلی جزئی تر و قابل توجه تر از یک داستان عامیانه هستند. علاوه بر این، داستان ادبی به شدت تحت تأثیر وضعیت اجتماعی، روند ادبی فعلی است. با شروع از دوران رمانتیسم، افسانه شروع به دگرگونی می کند. افسانه ها ظاهر می شوند داستان های فلسفی- مرزهای ژانر به تدریج محو می شود. و اکنون تعریف یک افسانه ادبی دشوارتر شده است. بر خلاف آن، داستان فولکلور قانون خاصی را حفظ می کند. الگوهایی دارد که مردم از آن فراتر نمی روند. تحریف چنین قاعده‌هایی نقض زیبایی‌شناسی افسانه‌ای خواهد بود.
توسعه یک افسانه ادبی در روسیه
در روسیه، قرن 19 به عصر "طلایی" افسانه های ادبی تبدیل می شود. پیش از این A.P. سوماروکوف، م.م. خراسکوف به ژانر افسانه روی می آورد ، اما آنها عمدتاً اقتباس های ادبی از مواد فولکلور ایجاد می کنند.
مرحله بعدی در تاریخ افسانه ها قرن هجدهم تا نوزدهم است، زمانی که رمانتیسیسم عشق به همه چیز عامیانه، اسرارآمیز، خارق العاده را در مردم بیدار می کند و مجموعه داران افسانه ها تلاش می کنند روح یک داستان عامیانه را حفظ کنند و در صورت امکان، ویژگی های یک داستان شفاهی را منتقل می کند.
و در جایی از دهه 30 قرن نوزدهم ، ژانر افسانه به طور فعال هم در نثر و هم در شعر شروع به توسعه کرد ، تغییرات مختلفی در ژانر افسانه ظاهر شد ، افسانه های واقعی و عاشقانه ایجاد شد. V.A. ژوکوفسکی، A.S. پوشکین، P.P. ارشوف با استفاده از مواد فولکلور، افسانه ها را در شعر خلق می کند، اما در عین حال شکسته و با جزئیات است. در و. دال اقتباس های جدیدی از داستان عامیانه خلق می کند. در. یازیکوف، N.A. نکراسوف داستان های پریان-مضحک می نویسد. در اواسط تا پایان قرن نوزدهم، داستان های طنز رایج شد (D.D. Minaev، M.E. Saltykov-Shchedrin).
به طور کلی، داستان موفق به نظر می رسد. ژانر طنزبرای بزرگسالان. داستان های عامیانه خانواده همیشه با تقبیح کشیشان حریص، مقامات ظالم، زمین داران احمق مشخص شده اند، بنابراین یک داستان ادبی طنز فقط نیاز به افزودن جزئیات جامعه معاصر به داستان دارد.
.jpg)
D. A. Bryukhanov. تصویرسازی برای افسانه "اسب قوزدار" (2015)
سالتیکوف-شچدرین "داستان چگونه یک مرد به دو ژنرال غذا داد"؛
معلوم شد به من مربوط است
همه سیاست های کشور:
من کبک نمیگیرم -
باید جنگ باشد.
خطاب به سفیر انگلیس
من از گرسنگی عصبانی نشدم -
سرم را دریغ نمی کنم
من یک گسترش ارائه خواهم کرد! ..
(L. Filatov "درباره فدوت کماندار، مرد جوان جسور").
«در یک ایالت موردی وجود داشت که ملکه پیر که همه او را لیر صدا می‌کردند، کمی دیوانه شد، تاج خود را برداشت و به پسرش کوردل داد و سرانجام تصمیم گرفت استراحت کند و جایی در مکان‌های دورافتاده و بدون هیچ چیزی. راحتی
داستان های عامیانه خانواده همیشه با تقبیح کشیشان حریص، مقامات ظالم، زمین داران احمق مشخص شده اند، بنابراین یک داستان ادبی طنز فقط نیاز به افزودن جزئیات جامعه معاصر به داستان دارد.
به هر حال، این تنها افراد ثروتمند، ساده و متولد شده در شرایط سخت هستند که برای خود قصرهای مجلل می سازند و اشراف همه چیز طبیعی را دوست دارند، اگرچه وظایف به آنها اجازه نمی دهد از قلعه های خود به کلبه ها، حمام ها و آلونک ها بروند.
اما مادربزرگ ملکه ما، به عنوان یک زن قوی و آزاد، تصمیم گرفت که رویاهای خود را همانجا محقق کند. او خودش را در نزدیکی ساخت کاخ سلطنتیخانه ای که هشتاد جعبه مقوایی کاملاً جدید پاستا برای آن رفتند. پیرزن خودش آن را با کمک نوار چسب ساخت و به نتایج شگفت انگیزی دست یافت: در شب خانه آماده بود "(L. Petrushevskaya" Queen Lear").
در قرن بیستم، افسانه ها بیشتر و بیشتر به سمت آن گرایش پیدا می کنند طرح اصلی، صرفاً بازسازی مطالب فولکلور از قبل جالب به نظر می رسد. هر چه بیشتر واقعیت های اجتماعی و سیاسی، نویسنده معاصر، وارد افسانه می شود. که در زمان شوروی ژانر افسانهاز یک سو، معلوم می شود که برای اعتراض به رژیم توتالیتر موفق است، از سوی دیگر، بسیاری از داستان نویسان به شکل افسانه ای مزایای سوسیالیسم را "ثابت کردند" و آینده ای روشن را در آثار خود "ساختند" ( به عنوان مثال، N. Nosov "سفر دونو به ماه"). یکی دیگر از ویژگی های قرن بیستم، ظهور یک شکل اصلی افسانه ای است: رمان افسانه ای.
در حال حاضر، افسانه در درجه اول یک ژانر محبوب کودکان باقی مانده است، اگرچه این عقیده وجود دارد که افسانه های مدرن به فانتزی نزدیک تر می شوند. در واقع، به خصوص در ادبیات نوجوانجدا کردن رمان افسانه ای از فانتزی می تواند دشوار باشد. آ شخصیت های افسانهو نقوش به فانتزی نفوذ می کنند (به عنوان مثال، در "فاخته" دیمیتری اسکریوک می توانید کارلسون را ملاقات کنید). ■
آنا پیمنووا
| شاخص مواد |
|---|
| قصه های اولیه 1.3. داستان های پرماجرا |
| 1.3.1. حیله گری |
| 1.3.1A. ترفندهای مختلف |
| 1.3.1A.1. ترفندهای همسران |
| 1.3.1 الف.2. دزدی خوش شانس |
| 1.3.1A.3. پیروزی بر شیطان |
| 1.3.2. خرد |
| 1.3.2A. حل معماهای دشوار |
| 1.3.2B. داوری |
| 1.3.3. قصه های طنز |
| 1.3.3A. طنز به مسئولان |
| 1.3.3B. طنز در مورد کشیش ها |
| تمام صفحات |
1.3. داستان های پرماجرا
افسانه های این نوع، علاوه بر سرگرمی، دارای شخصیت طنز یا طنز هستند. آنها مدل‌هایی از موقعیت‌ها را منعکس می‌کنند که در آن نشان داده می‌شود چگونه با کمک هوش، مهارت و نبوغ در برابر نیرو مقاومت کنید.
بر خلاف داستان های رمانتیک در مورد احمق ها، داستان های پوسخونتی، داستان های پوچ و غیره. اینها داستانهایی در مورد کلاهبرداران و خردمندانی است که نمونه ای از تدبیر هستند، یعنی حاوی یک عنصر برجسته از یادگیری از طریق یک مثال واضح و به شکل بازیگوش هستند. علاوه بر این، آنها برخلاف متون، که در آن یک یا دو نکته شوخ‌آمیز وجود دارد، طرح گسترده‌ای دارند که به خوبی تعریف شده است.
هر بخش و زیربخش گونه شناسی ساختاری و عملکردی افسانه هاناگوویتسین - پونوماروا، توطئه های افسانه ها با توجه به شاخص آرنه تامپسون نشان داده شده است. این امکان مقایسه سیستم سازی موجود با مدل پیشنهادی را فراهم می کند. نوع شناسی شامل:
1) سیستمی از پارامترها که بر شکل گیری و اجرای عملکرد هدف یک افسانه تأثیر می گذارد، از جمله پارامترهایی مانند محدوده طرح، قهرمان، هدف عمل، هدف عمل و نتیجه. سیستم پارامتریک گونه شناسی ساختاری و عملکردی افسانه هاتأثیر متقابل این پارامترها و چگونگی تجلی آن در هر نوع افسانه را نشان می دهد. این سیستم ابزاری برای تجزیه و تحلیل مطالب افسانه ای و جهت گیری در انتخاب موقعیت های واقعی است.
2) طبقه بندی گونه شناسی ساختاری-کارکردی افسانه ها. این شامل یک عنوان مختصر از گونه شناسی برای تمام سطوح ساختار است.
3) توصیف مشخصه ساختار گونه شناسی در سه طبقه از افسانه ها: داستان های اولیه، ثانویه، شبه.در هر یک از آنها ژانرهایی متمایز می شوند که می توانند انواع، زیرگونه ها، دسته ها و بخش ها داشته باشند. برای هر سطح از نظام‌بندی، توضیحاتی ارائه می‌شود که هدف روش‌شناختی دارد، درباره ترکیب و محتوا (مگر در مواردی که نیازی نیست).
1.3.1. حیله گری
قهرمانان افسانه ها (انسان یا حیوان) راه هایی را برای رسیدن به هدف نشان می دهند، از آن خارج می شوند موقعیت سختپیروزی حقیقت و عدالت در مقابل حریف قوی تر و مهمتر. در برخی موارد، شخص یا حیوانی در این گونه قصه ها، مثلاً روباه، حیله گر است.
1.3.1A. ترفندهای مختلف
این نوع افسانه ها طرح هایی را با هم ترکیب می کنند که راه هایی برای دستیابی به یک هدف محلی خاص، از به دست آوردن ثروت تا محافظت از خود در برابر دشمن را نشان می دهد. در عین حال، اغلب با شخصیت‌های زئومورفیک مواجه می‌شویم.
1. گرگ در سوراخ: به توافق روباه، دم خود را در سوراخ فرو می برد. دم یخ می زند؛ زنان با یوغ به گرگ حمله می کنند. او با بریدن دم خود را نجات می دهد.
3. روباه سرش را با خامه ترش می پوشاند: لذت بردن از خامه ترش (tes-
تام)، روباه سرش را پوشانده است. وانمود می کند که آنقدر کتک خورده است که مغزش بیرون آمده است.
4. «بی کتک خورده بخت است»: روباه بر گرگ سوار می شود.
5. گرگ وقتی روباه را زیر درخت از او پنهان می کند، پنجه او را می گیرد. روباه: "ریشه درخت را گرفتی"؛ گرگ پنجه اش را رها می کند.
6. "باد از کجا می وزد؟" - از روباه می پرسد که توسط گرگ دستگیر شده است. گرگ دهانش را برای پاسخ باز می کند، روباه فرار می کند.
7. چه کسی می تواند سه درخت را سریعتر نامگذاری کند؟ خرس (گرگ) با روباه بحث می کند، روباه برنده شرط بندی است.
8. خرس (گرگ) می خواهد نقاشی کند: روباه او را وادار به ایستادن می کند
روی انبار کاه و کاه را روشن می کند.
21. بلعیدن احشاء: روباه خرس (گرگ) را اغوا می کند تا روده خود را بخورد.
30. نژاد: روباه ترتیبی می دهد که گرگ در گودال بیفتد.
*30 ط. «لَغَضَبُ الْأَسْمَانِ السَّماءِ»: روباه به بهانه روزه (چهارشنبه جمعه) از گرفتن گوشت از دام خودداری می کند. گرگ در تله می افتد، روباه گوشت را می برد.
31. گرگ و روباه در گودال: گرگ روی پاهای عقب خود می ایستد، روباه روی او می پرد و از گودال بیرون می پرد.
32. روباه در چاه: گرگ را متقاعد می کند که در وان دوم بنشیند. گرگ فرود آمد، روباه بلند شد.
33. روباه در گودال: وانمود می کند که مرده است، شخص او را از گودال بیرون می اندازد، او فرار می کند.
36. روباه و گرگ: گرگ در سوراخ حصار و غیره گیر کرد; روباه از این فرصت استفاده می کند.
37. روباه پرستار (گریه می کند): بچه های خرس را می خورد (پیرزن مرده).
38. پنجه نیشگون: روباه (مرد) خرس را متقاعد می کند که پنجه خود را به شکاف درخت بچسباند.
39. خرس خاکستر کوه را می برد، فرضاً برای پیرزن - مادر روباه: روباه خودش توت ها را می خورد.
40. روباه زنگ می زند وقتی خرس اسبی را می خورد که زنگی به گردنش آویزان است. تقسیم محصول ("برای شما بالای سرها، من ریشه دارم").
41. روباه و گرگ در انبار (در سرداب): گرگ آنقدر پر است که نمی تواند بیرون بیاید; او کشته می شود
42. مسابقه روباه با خرس (با گرگ) در خنده.
47. روباه بر دم اسب: با دندان به دم چسبیده; خرگوش می پرسد کجا می رود؟
50. شیر مریض: روباه به او توصیه می کند که برای شفا پوست گرگ را بپوشاند.
55. حیوانات جاده ها را ترتیب می دهند: روباه کار را هدایت می کند. حیواناتی که در کار شرکت نمی کنند مجازات می شوند.
56. روباه و برفک (بلبل).
56A. روباه تهدید می کند که درخت را قطع می کند و جوجه های برفک را می خورد. کلاغ برفک می دهد نصیحت مفید; روباه انتقام می گیرد: وانمود می کند که مرده است و یک کلاغ می گیرد.
56 ولت روباه با حیله گری جوجه ها را از برفک می کشاند. برفک با کمک سگ انتقام می گیرد: سگ تظاهر به مرده می کند و روباه را می گیرد.
57. کلاغ و روباه: روباه کلاغ را متقاعد می کند که آواز بخواند. کلاغ پنیر را رها می کند (افسانه کریلوف).
60. روباه و جرثقیل (حواصیل): همدیگر را برای دیدار صدا می زنند. یک جرثقیل یک روباه را از یک کوزه با گردن باریک، یک روباه به یک جرثقیل - از یک بشقاب درمان می کند.
61. روباه و خروس: روباه با چشمان بسته خروس را متقاعد می کند که آواز بخواند و او را می گیرد.
*61 اول روباه اعتراف کننده: به خروس اعتراف می کند و آن را می گیرد.
62. صلح با حیوانات: روباه مرغ ها را به سوی خود دعوت می کند. او با شنیدن در مورد سگ ها فرار می کند: آنها هنوز از جهان خبر ندارند.
63*. روباه کک ها را غرق می کند: به تدریج در آب فرو می رود و یونجه را در دهان خود نگه می دارد. کک ها در یونجه جمع می شوند. روباه بالاخره همه در آب فرو می رود.
*64. روباه کوزه را غرق می کند: کوزه را بر سر می گذارد; غرق شدن با او
65. خواستگاران بیوه روباه: همه مردود هستند تا زمانی که یکی باشد که تمام دارایی های شوهر سابقش را داشته باشد.
105. تنها مهارت گربه: گربه از خطر روی درخت فرار می کند. روباه صد حقه بلد است، اما هنوز گرفتار است.
112. موش صحرایی و شهر: موش صحرایی در حال بازدید از موش شهری.
150. نصیحت روباه (پرنده): شخص برای سه نصیحت روباه (پرنده) را رها می کند: «اگر روباه گرفتی رهایش نکن».
154 I. روباه و دم: روباه از سگ ها می گریزد (به جای مرغ دریافت کرد). با اعضای بدنش صحبت می‌کند، چه کسی چه کرده است، دمش را از سوراخ به سگ‌ها می‌چسبد، زیرا او دخالت کرده است.
159. حیوانات یک نفر را میخرند (گوبی - بشکه رزین): اسب و گاو و غیره را برای رهایی می آورند.
*176. یک مرد، یک گرگ، یک خرس و غیره در دریاچه آبجو دم می کنند (آب را سیر می کند و غیره). به نوبت نگهبانی کنید. بابا یاگا یک گرگ و یک خرس را کتک می زند. مرد او را می کشد
222A. جنگ پرندگان و حیوانات: دم روباه بلند شده باید به عنوان علامتی برای حیوانات باشد. زنبور روباه را زیر دمش می‌گزد، روباه دمش را پایین می‌آورد، حیوانات می‌دوند.
242. کلاغ و قورباغه کلاغ قورباغه ای را از مخفیگاهش بیرون می کشد، سوگند یاد می کند که آن را نخورد. سوگند را می شکند
245. پرندگان اهلی و جنگلی: طیور به پرنده جنگل توصیه می کند که به اطراف نگاه کند. پرنده جنگل تیرباران شد
246. شکارچی و پرندگان: شکارچی آماده تیراندازی می شود: دو پرنده در حال صحبت هستند. یکی باقی می ماند، کشته می شود.
250. رقابت در شنا: رُف به دم ماهی قزل آلا می چسبد (و غیره)، برنده می شود.
253. ماهی در بالا: یک ماهی کوچک در سوراخ می لغزد، یک بزرگ گیر می کند.
*254. ارش ارشوویچ: روف بر اساس شکایت یک سیم قضاوت می شود. او به داوران می خندد.
275. روباه و سرطان: دویدن در مسابقه; سرطان به دم روباه می چسبد.
854. بز طلایی: «همه چیز با پول ممکن است». پس از دریافت پول، قهرمان در بز طلایی (و غیره) وارد اتاق شاهزاده خانم می شود و دست او را می گیرد.
*855. سرباز و شاهزاده خانم: پس از دریافت پول، سرباز (و غیره) به جای معشوق (شاهزاده و غیره) به شاهزاده خانم (شاهزاده و غیره) یورش می برد و در نهایت دست او را می گیرد.
*860. زن دزدیده شده: برای اینکه به زیبایی نگاه کند (یا برای فرصتی برای گرفتن عکس از او)، قهرمان پول زیادی به شوهرش می دهد. او وارد خانه او می شود، حلقه نام او، لباس شوهرش و غیره را می گیرد. و شوهرش را فریب می دهد. سرانجام، خود شوهر او را به همسرش جلب کرد و متقاعد شد که این زن دیگری است.
*1376B. سرباز افسانه ها می گوید، همان چیز را تکرار می کند، کسانی را که حرفش را قطع می کنند (صاحب، معشوقه و غیره) داستان می گویند.
*1429. آب گفتاری: پیرزن با شوهرش دعوا می کند; زاهد به او آب تهمت می دهد. وقتی پیرزن این آب را در دهانش می برد، دعوا متوقف می شود.
1440. اسب به جای دختر: دختری که به تمسخر «اسب» گویند، به صاحب زمین وعده داده شود. به جای دختر، یک اسب واقعی می آورند.
*1440 I. دختر مرکب: دختر را نزد استاد می آورند. شب ها به جای عطر، خود را با جوهر آغشته می کند. او را بدیهی می دانند.
1441*. پیرزن به جای دختر: ارباب می خواهد شب پیش دختر جوان بیاید; او خود را با یک پیرزن جایگزین می کند.
*1441 I. پدرخوانده و پدرخوانده: پدرخوانده دعوت پدرخوانده; به او می گوید که به گوسفندخانه بیاید، سپس به آلونک گاو و سپس به اتاق. به جای خودش شوهرش را نزد او می فرستد.
1527. دزدان هراسان: کارگر در قیر و پر. مالک او را نزد دزدها می برد. دزدها فرار می کنند و گنج خود را پشت سر می گذارند.
*1527 I. فرار از انبار: قهرمان وارد انبار می شود، در آنجا قفل شده است. مثل گربه میو میو می کند، مهماندار در را باز می کند. چشمانش را پر از آرد می کند و فرار می کند.
1530*. سگ «چوپان» و «چوب بیاور»: یک نفر دو سگ دارد با این نام ها; وقتی آنها را صدا می کند، دزد فکر می کند که به چوپان می گوید چوب بیاورد و می ترسد.
*1530 I. اسامی شگفت انگیز: پیرزن و پسرش را که برای شب توقف می کنند، به نام های عجیب می خوانند که به دلیل آن شب ها سوء تفاهم پیش می آید.
1531. عمر خواب است (کالیف ساعتی): مست منتقل می شود به خانه ارباب یا صاحب تیولپوشیدن لباس خوب، تغذیه خوب و غیره؛ فکر می کند در بهشت بوده است.
1535A. پوست گران: برادر پولدار اسب فقیر را می کشد; مرد فقیر می رود تا پوست را بفروشد که ظاهراً او را باز می کند ، جایی که یک زن چیزهای مهمی را برای معشوق خود پنهان می کند (عاشق به شکل شیطان اخراج می شود). مرد ثروتمند اسب خود، همسرش را می کشد. فقیر را باید در گونی غرق کرد، اما او چوپان را به جای خود می کشاند و غیره. مرد ثروتمند با حسادت به مرد فقیر، می پرد (یا می خواهد او را هل دهند) به آب. 1535 * B. می خواهند مردی را در کیسه ای در آب بیندازند، او دیگری را به جای او می کشاند.
1536. دزد مرده: کارگر (یا برادر فقیر) مظنون به دزدی است. زن صاحب خانه برای مراقبت از او در یک سینه پنهان می شود، کارگر او را می کشد. او را به انبار می برد (انگار نان می دزدی)، به انباری و غیره. سوار بر اسب می شود
1537. میت: جسد مقتول را در پنجره دیگری می گذارند، بر اسب، در سورتمه، در قایق و غیره می گذارند. هر بار که یک فرد جدید مقصر مرگ او اعلام می شود، قاتل واقعی غرامت دریافت می کند.
*1537 I. سرباز و پاهای بریده: سرباز مرده ای را پیدا می کند، پاهایش را قطع می کند. شب را با یک دهقان ثروتمند می گذراند، صبح به آرامی می رود و پاهایش را رها می کند. رفیق او صاحبان قتل را متهم می کند و از آنها غرامت می گیرد.
1538. دهقان از ارباب انتقام می گیرد: ارباب گاندر را از دهقان می گیرد و غیره، او را می زند. دهقانی خود را به صورت نجار در می آورد و ارباب را کتک می زند. خود را به عنوان یک پزشک در می آورد و دوباره او را کتک می زند. آن را بازخرید می کند.
*1538 I. جستر- عروس: شوخی لباس خواهرش را می پوشد و وانمود می کند که دختر است: با کشیش به عنوان کارگر زندگی می کند و غیره. خواستگاران یک دختر خیالی را جلب می کنند. مسخره داماد را فریب می دهد، از تخت عروسی فرار می کند و بزی را به جای او می بندد.
1539. احمق: گاو فروخته شده به بز; کلاه - "همه چیز پرداخت می شود"؛ چوبی که مردگان را زنده می کند; قابلمه ای که غذا را به خودی خود می جوشاند. اسبی که پول می آورد و غیره. قهرمان را باید در آب انداخت یا اجازه داد که زنده به گور شود و با چاقو از قبر خنجر شود.
1540. اهل آن دنیا: زن برای شوهر متوفی پول و لباس به آخرت می دهد. پسر فریبکار را تعقیب می کند، اسبش را گم می کند.
173-1541. "قرمز بهار" ("strada" و غیره): یک دهقان می گوید که قرمز بهار همه لوازم را می گیرد. زن لوازم را به مردی می دهد که خود را "بهار سرخ" می نامد.
*1547. یک سرباز و یک استاد: یک سرباز به خود می بالد که روی پالتو می خوابد، کت زیر سرش می گذارد و با همان کت می پوشاند. استاد یک پالتو از او می خرد، اما نمی داند چگونه با آن رفتار کند.
1548. سربازی از تبر فرنی می پزد (و غیره). معشوقه نمی خواهد به او غذا بدهد. به تدریج برای غلات، روغن و غیره التماس می کند.
*1550. سرباز و بازرگان: سرباز در آپارتمانی با تاجر قرار گرفت. تاجر همه چیز را به او رد می کند. سرباز مجبور می شود برهنه نماز بخواند، دختران تاجر به او می خندند. سرباز همه چیز را به پادشاه می گوید، با دختر تاجر ازدواج می کند.
1560. غذای خیالی - کار خیالی; میزبان در هنگام شام می گوید: "ما فقط تظاهر به خوردن می کنیم"؛ کارگر در این زمینه: "ما فقط وانمود می کنیم که داریم کار می کنیم."
1561. کارگر کوشا: صبحانه و ناهار و شام را یکجا می خورد سپس به رختخواب می رود. روز بعد صاحب او را گرسنه نگه می دارد.
*1561 I. كارگر كاهنان: صبحانه مقوی خورد و توبه كرد، زیرا احساس ناخوشی می كند.
1562. «قبل از سخن گفتن سه مرتبه فکر کن»: با رعایت این قاعده، کارگر عجله ای برای صحبت درباره آتش ندارد.
* 1566 I. معشوقه خسیس: کارگران را با خروس از خواب بیدار می کند. کارگران یک خروس را می کشند، معشوقه آنها را حتی زودتر از خواب بیدار می کند (افسانه کریلوف).
*1567 I. صاحب خسیس و کارگر حیله گر: صاحب یک روز فرش نان به کارگر می دهد تا خودش سیر شود و به سگ غذا بدهد و فرش را دست نخورده بگذارد. کارگر خرده نان را برمی دارد و پوسته ها را می گذارد.
*1567 II. پیرمرد خسیس: به عروس ها اجازه غذا خوردن نمی دهد. غذا را برای خود پنهان می کند و آهسته غذا می خورد. پدر عروس به ملاقات می آید، اجازه نمی دهد که پیرمرد از تکه های پنهان بپزد و او را از بخل دور کند.
1570 A*. خسیس فریب خورده: به سوالش "سرد است؟" مردی که تظاهر به ناشنوا بودن می کند پاسخ می دهد: "از دعوت شما متشکرم" و پشت میز می نشیند.
1570*B. کولی و مرد: کولی وانمود می کند که نکات مرد را درک نمی کند و ناخوانده غذا می خورد.
*1570 I. "بی صدا بخور!": سربازی در اقامتگاه شبانه یک ظرف پر از پیراشکی از مهماندار می خورد و می پرسد این غذا چه نام دارد. مهماندار پاسخ می دهد: "بی صدا بخور!" سرباز: "یه مقدار بیشتر از این" ژیریمچی به من بده".
1572. حتی گرفتن.
1572A*. کارگر بعد از خوردن غذا تشنج می کند: می خوابد. نزد صاحب - هم: کارگر را می زند; کارگر از تنبلی درمان می شود.
1572 * V. مهمان تمام تکه گوشت را از سوپ کلم برای خودش می گیرد: «آنچه قلاب کرد، پس خدا داد!»، بعد از شام، میزبان موی مهمان را می کشد: «آنچه قلاب کرد، پس خدا داد!»
1572 * S. صاحب میهمان را به دلیل امتناع از ادامه دادن غذا کتک می زند: "مشاهده نکن!". سپس مهمان میزبان را به دلیل توصیه ناخواسته مورد ضرب و شتم قرار می دهد: "به آن اشاره نکن!"
*1572 I. مهمان باهوش: میزبان مهمانی را که با او مخالفت می کند کتک می زند («در خانه ای غریب به حرف میزبان گوش کن»). مهمان دیگر بی چون و چرا هر چه به او داده می شود می خورد، لباس بدش را برای ارباب عوض می کند، روی اسب ارباب می نشیند و می رود.
1573*. کارگر با تمام خانواده دعوا می کند: خمیر را (و غیره) در رختخواب صاحب خانه با مهماندار می ریزد، دخترانش را با قیطان می بندد و غیره.
1575*. کارگر حیله گر: با بدرفتاری (یا پرداخت نشدن)، پشت نماد پنهان می شود (یا از درخت بالا می رود) و از طرف خدا تهدید می کند.
*1577 I. مردی با دو بزرگتر (کور) دعوا کرد: یکی را بر سر می زند. دیگری فکر می کند که صدقه داده اند و سهم خود را طلب می کند.
1586. مردی در مورد مگس ها به دادگاه شکایت می کند: قاضی به او اجازه می دهد که آنها را هرجا بزند. مگسی را روی بینی قاضی می کشد و غیره.
*1588. قرمز و قرمز: صاحب میخانه با استفاده از بیان بی احتیاطی پسر تاجر ("یک لیوان صد روبل هزینه") می خواهد پول زیادی از او برای شراب بگیرد. مردی که می آید، پول را به او برمی گرداند و صاحبش را می گیرد (یک کفگیر از او می خرد و می خواهد کفگیر خودش را ببرد).
1600A. احمق قاتل: برادران جسد بز را در محلی که جسد بز بود قرار می دهند و به این ترتیب احمق را از سوء ظن قتل نجات می دهند.
1600*V. احمق پول پیدا می کند. مادر آنها را با آجر جایگزین می کند.
1605. نجات دهنده از مالیات: اسب نر به عنوان نجات دهنده از مالیات به دهقانان فروخته می شود. یک مقام برای مالیات می آید، یک اسب نر روی مادیانش فرود می آید. افسر برکنار می شود
*1606. "قبل از روز پیتر": پسری یک جفت سار را می گیرد. مسئول او را می گیرد، مادربزرگ پیر رشوه می دهد تا مسئول خبر ندهد.
*1609. دهقان حیله گر می گوید: "من 99 را نمی گیرم ، اما فقط 100 روبل کامل را می گیرم." یهودی (و غیره) کیفی را با 99 روبل به او پرتاب می کند، دهقان آن را برمی دارد و نمی خواهد آن را پس بدهد.
1610. تقسیم هدایا و ضرب و شتم: دهقان به سربازی قول می دهد و غیره. نصف پاداش سلطنتی را با او تقسیم کند. یک سرباز برای یک دهقان کتک می خورد.
*1610 I. و مادر دیگری را مادر خواهی خواند: مادر از پسر بی احترامی شکایت می کند. او محکوم به میله است. مادر با ترحم پسرش به غریبه اشاره می کند. او را کتک می زنند و مجبور می کنند با "مادر" مودبانه رفتار کند.
*1610 II. «برای آنچه خریدم، به خاطر آن خواهم فروخت»: تزار دستور می‌دهد به خاطر تقصیری به شوخی (بالاکیرف) سه ضربه با میله وارد کند و سپس با یک کت خز به او پاداش می‌دهد. ژنرال از شوخی یک کت خز می خواهد. شوخی می پذیرد که آن را فقط به همان قیمتی که خریده است پس بدهد و سه بار با عصا به ژنرال صدمه می زند.
1611. بالا رفتن از دکل برای اختلاف: یکی می افتد و در دنده آویزان می شود: «چنین کن!».
1612. مسابقه در شنا: شناگر کیسه ای را با آذوقه به پشت می بندد. حریف می ترسد و عقب نشینی می کند.
1613. سربازی که در کلیسا با کارت گرفتار شده است، می گوید: "کارت ها تقویم و کتاب دعای من هستند."
1616. مغز بلبل: دهقانی پس از اطلاع از اینکه بلبل 500 روبل قیمت دارد، مغزها را سفارش می دهد: مغزها، طبق محاسبه او، یک سکه قیمت دارد.
1625. بابا به خدا و شیطان شمع می گذارد: معلوم نیست در آخرت به کجا می رسی.
1630*. پادشاه مادیان زیر دم را می بوسد و غیره: داماد دخترش را دعوت می کند تا کیسه ای (بشکه) دروغ بگوید، می خواهد در مورد این قضیه بگوید، شاه جلوی او را می گیرد ("بشکه پر است!").
*1637. درباریان برای اینکه یک سرباز باهوش (شوخی و غیره) را به مجازات برسانند، او را هنگام شام در کنار پادشاه می نشانند و با این جمله شروع به سیلی زدن به یکدیگر می کنند: «او را بگذر!». نوبت به سرباز می رسد که باید شاه را بزند. اما سیلی را به همسایه پس می‌دهد که با این جمله: «پس بگیر!» و غیره به او ضربه زد.
1730. کشیش، شماس و سکستون: یکی پس از دیگری نزد زن دهقان می آیند. زن آنها را در یک سینه پنهان می کند و غیره. شوهر آنها را در صندوقچه بیرون می آورد و می فروشد و غیره.
*1730 I. مردی سه کشیش را دفن می کند: مردی سه کشیش را می کشد (آنها را با همسرش یا به دلایل دیگر پیدا کرده است). یک مست را استخدام می کند تا جسد یک کشیش را به رودخانه بیندازد، سپس کشیشی دوم و سوم را می لغزد. یک مست کشیش زنده ای را که با او ملاقات می کند به رودخانه می اندازد.
*1730 II. دوازده حواری: به جای دوازده مجسمه، هنرمند تنها 9 مجسمه می سازد. هنگامی که مشتری ظاهر می شود، سه فرد زنده برهنه به 9 مجسمه می پیوندند (کشیش ها عاشقان همسر هستند و غیره). با ترس از چاقوی هنرمند فرار می کنند.
*1730 III. «سیل»: مهماندار نمی گذارد مهمانان شب بمانند، زیرا شب باید کشیش داشته باشد (و فکر می کنند - سیل). شب، کشیش می آید، سرباز او را از پنجره فلج می کند و با یک سوسیس خیالی از ساکن دیگر پذیرایی می کند. می‌خواهد سوسیس را روی زغال‌های خیالی سرخ کند (دندان‌های سومین خانه اتاق)، سپس آنها را پر می‌کند. فریاد می زند «سیل»، چهارمین اتاقک از تغاری که در آن دراز کشیده تا شب را بگذراند، سقوط می کند.
*1730 چهارم. کشیش به آلمانی صحبت کرد: کارگری که در لباس کشیش ظاهر شده بود، شماس را که برای ملاقات کشیش آمده بود فلج می کند. سکستون از روی انتقام، زبان یک پاپادیا واقعی را گاز می گیرد. 1731. پسر و کفش خوب: او همسر، دختر و خدمتکار کشیش و سپس خود کشیش را فریب داد و او را تعقیب کرد (درمان دلمه، باید بشکه شراب را با انگشت خود ببندید و غیره). * 1731 I. مردی به یک کشیش، یک شماس و یک زن شماس (غیره) یک کاپرکایلی (گاو و غیره) می فروشد: آنها با پیشنهاد بی احتیاطی او موافقت می کنند و سپس با گفتن همه چیز آنها را می ترساند. پول دریافت می کند .
*1734. خنده و اشک: رهگذری با قدرت مردانه خود کشیش را غافلگیر می کند. کشیش یک رهگذر را به جای خود دعوت می کند، او را به عنوان یک برادر می گذراند: معلوم می شود که کشیش یک احمق است.
1735. «کسی که آخرش را بدهد ده دریافت خواهد کرد»: دهقان آخرین گاو را به کاهن می دهد که گاوهای کاهن را نزد او می آورد. گاوها باید به سراغ کسی بروند که اول برای دیگری صبح بخیر می خواهد.
1736. کاهن و کارگر خسیس (کولی): کارگر تمام روز را دره نمی کند، به کشیش می گوید: «علف دوباره بلند شود».
*1736 I. کشیش کارگری را انتخاب می کند: کسی را که بیشتر می خورد استخدام می کند، زیرا او بهتر کار می کند.
1737. یک کشیش در یک کیسه به بهشت برمی خیزد: مردی وانمود می کند که فرشته ای است که به دنبال کشیشی فرستاده شده است و او را در یک کیسه می گذارد.
*1737 I. کشیش ترسیده: کارگر با کشیش بحث می کند و ثابت می کند که کشیش ها احمق هستند. کشیش را با یک خرس خیالی می ترساند و او را در سرما رها می کند.
1739. چگونه کشیش زایمان کرد: کشیش بیمار ادرار را برای دکتر می فرستد. یک کارگر آن را با ادرار گاو جایگزین می کند. کشیش فکر می کند که زایش خواهد کرد: او گوساله دیگری را برای خودش می گیرد.
1750. همسر احمق کشیش: معشوق کشیش، به درخواست او، متعهد به جوجه کشی تخم مرغ می شود، به او اطمینان می دهد که مرغ ها گریه می کنند: "دهقان با کشیش خوابید". جوجه ها و غلات و غیره را نگه می دارد.
1775. یک کشیش (یا نجیب زاده) گرسنه در یک اقامتگاه برای شب: کارگری که برای سفر نان تهیه کرده است، وانمود می کند که دارد یونجه می خورد. با یونجه با کشیش (استاد) رفتار می کند. او را در کیسه ای می گذارد (برای گرما) و او را کتک می زند: کشیش (استاد) شب به دنبال شام است، دستانش را در یک قابلمه باریک می گذارد، نمی تواند آن را در بیاورد. می خواهد دیگ را روی سنگ بشکند و با آن به سر طاس پیرمرد می زند و غیره.
1776. شماس در حال تماشای کشیش است: کشیش با خدمتکار "شیطان" است. شماس از یک کمین می نگرد، داخل دیگ آبجو می افتد. کشیش و خدمتکار فکر می کنند که این شیطان است، آنها فرار می کنند. آبجو به شماس سپرده می شود.
1789*. شماس از کشیش پول می دزدد: کشیش او را به دادگاه احضار می کند، مدتی به او کت خز می دهد. شماس همچنین کت خز را در دست دارد.
1790. سکستون و کشیش یک گاو را می دزدند: در دادگاه، سکستون در مورد دزدی صحبت می کند، گویی آن را در خواب دیده است. هر دو موجه هستند
1791. Pop riding a sexton: دزدها گوسفند یا شلغم و غیره را می دزدند. کشیش لنگ به شماس می گوید که خود را حمل کند. هم دزدها را برای شیطان می گیرند و هم فرار می کنند.
1830. آب و هوا به ذائقه همه: کشیش در یک موعظه نوید آب و هوای مورد نظر اهل محله را می دهد. آنها نمی توانند برخورد کنند. "خب، پس شما مانند قبل خواهید داشت."
1831. کشیش و سکستون در دسته جمعی: آنها اسب می دزدند و غیره. و تحت عنوان یک سرویس در مورد آن به طور گسترده صحبت کنید.
*2055. «جمعه سوار بر اسب»: تاجری به جای نماد سنت، زنی را می فروشد. نماد جمعه ایگور؛ جمعه دو گاهی اسب سواری می کند.
*2056. «بز حکومتی»: دهقانی در اصطبل سربازی از دم بزی اجازه می گیرد: «می گویند سود دارد».
1.3.1A.1. ترفندهای همسران
اینها افسانه هایی در مورد افشای زنا یا برعکس، دفع سوء ظن به زنا هستند. گاهی از راه های تربیت همسر سهل انگار یا جبران حماقتی که انجام داده گزارش می دهند. تعدادی داستان به عنوان مقدمه ای برای موضوع وفاداری به عروس و دامادها تقدیم شده است.
1351. چه کسی اول صحبت می کند؟ زن و شوهر ساکت هستند (کسی که اول حرف می زند باید کار کند). غریبه ها وارد می شوند و کالاهایشان را می گیرند (آنها را مرده بشمارید). یکی از تازه واردها شروع به مهربانی با همسرش می کند (یا آنها در ارث شریک هستند). شوهر (همسر) اعتراض می کند و شرط را می بازد.
*1356. نام خوک: شوهر همسرش را با معشوقش می بیند. سپس آنها سه خوکچه را نام می‌برند: همسرش "از آنجا گذشت، اما ندید". شوهر: "من آن را دیدم، اما صدا نکردم"؛ همسر: "من اینطوری نمی شوم."
*1357. زنش را عذاب داد: شوهر می گوید هر زنی باید معشوقی داشته باشد (این دستور است وگرنه شوهر حرمت نمی شود). زن اعتراف می کند که عاشقانی دارد.
1360A. شوهر پنهان شده شوهر از معشوق می ترسد. فرار می کند و لباس هایش را به معشوقش می سپارد.
1360 ولت. شوهر (گاهی غریبه) پنهان می شود، همسرش را با معشوقش می بیند، آنها را می ترساند و می راند. سپس ماجرا در قالب یک افسانه روایت می شود.
*1360 یکم عاشق به شکل شیطان: رهگذری به طور اتفاقی با معشوق زن پنهان می شود. تهدید به آواز خواندن و دریافت پول و لباس از معشوقش. به جای عاشق آزاد شد. پیشنهاد می کند شوهرش را از خانه بیرون کند روح شیطانیو عاشق را بیرون می کند و او را به دوده آغشته می کند و غیره.
*1360 ص. معشوق مجازات شده: زن معشوق خود را در بشکه ای پنهان می کند و در آن کلوچه می اندازد. شوهر سوپ کلم داغ را در بشکه ای روی معشوقش می ریزد و غیره.
*1361 I. مهمان ترنتی: زن شوهرش را برای دارو می فرستد در حالی که خودش با معشوق خوش می گذرد. رهگذری شوهرش را در کیسه ای کاه پنهان می کند و از همسرش می خواهد که شب را بگذراند. زن ترانه ای در مورد شوهرش می خواند، رهگذری در آهنگ به شوهرش توصیه می کند که با همسرش برخورد کند.
*1376A. شوهر همسرش را از افسانه ها جدا می کند: شرط این است که حرف قصه گو را قطع نکند. زن حرف قصه گو را قطع می کند که همین موضوع را محکم کرده است. شوهرش او را کتک می زند
1380. نیکولا دوپلنسکی: زن خیانتکار از درخت می پرسد چگونه از شر شوهرش خلاص شود. شوهر از توخالی به او پاسخ می دهد. او به شوهرش پنکیک کره و غیره می دهد، او تظاهر به نابینایی می کند و سپس معشوقش را می کشد.
1380*. شوهر بر درخت به جای خدا: زنش را وادار به اعتراف به خیانت می کند.
1380**. مرد در درخت: پیش بینی می کند که یک دختر بچه بیاورد. خود را پدر می خواند؛ عروسی.
1381. زن اثبات کننده: شوهر گنج می یابد; به همسرش خرگوشی در تور ماهیگیری، پنکیک روی درختان و غیره نشان می دهد. فریاد را با این واقعیت توضیح می دهد که شیطان در حال پاره شدن استاد است. وقتی زن به استاد از گنج خبر می دهد و همه چیزهایی را که دیده است تعریف می کند، دیوانه وار رانده می شود.
*1381 I. زن چتر باکس: شوهر برای امتحان می گوید که تخم گذاشته است. او به همسایه ها اطلاع می دهد.
1382. زن احمق در بازار: گاو می فروشد; او را مست می نوشند یا به او ودیعه می دهند. او خودش را نمی شناسد: شوهر در خیابان در حال ماهیگیری است و بنابراین خریدار گاو را می شناسد.
1405. تنبل ریسنده: به شوهرش می گوید که قرقره ندارد. شوهر به جنگل می رود، او از یک کمین فریاد می زند: "قرقره نساز، زن می میرد!". شوهر قصد خود را رها می کند; زن در حین جوشاندن کاموا، بکسل را داخل دیگ می‌گذارد و شوهرش را متهم می‌کند که به دلیل سهل انگاری نخ را به بکسل تبدیل کرده است.
1406. طفره رفتن های زن.
1406A. همسران شرط بندی می کنند: چه کسی بهتر است شوهرش را گول بزند؟ یکی به شوهرش اطمینان می دهد که مرده است و غیره.
1406 * V. شوهر وقتی برمی گردد که زن معشوق داشته باشد. به بهانه بیماری همسرش او را برای آب می فرستند در حالی که معشوقش فرار می کند.
1406*S. یک همسر باهوش معشوق خود را در یک ژاکت پایین (در کمد لباس، در یک سینه) پنهان می کند. شوهر را وادار می کند به کمد لباس شلیک کند (در حالی که دستش را فشار می دهد) و غیره، و بنابراین به او فرصت نمی دهد حدس بزند که معشوق در کجا پنهان شده است.
1406*D. زن لباس اسقف می پوشد. شوهر در جلسه صمیمی اسقف خیالی با یکی از دوستانش (عاشق زن) حضور دارد. خود نزد اسقف می رود، خدمات خود را به او ارائه می دهد و مجازات می شود.
1407. شوهر حسود: به زنش کم می دهد تا بخورد. به توصیه کارگر، او در لوله، زیر تخت پر و غیره پنهان می شود تا مراقب همسرش باشد. این او را در موقعیت بدی قرار می دهد.
1453. عروس تنبل: داماد کلید را در کتان پنهان می کند. عروس آن را پیدا نمی کند و به این ترتیب تنبلی خود را آشکار می کند.
1453*. عروس تنبل: خمیرش سه هفته زیر ناخنش می ماند و غیره.
1456. عروس کور: عروس کور بر روی عروس متوجه سوزن در آستانه (از پیش گذاشته شده) می شود. سپس نابینایی خود را کشف می کند (کاسه را با گربه اشتباه می گیرد و غیره).
1457. دختران لم دادن: بر عروس باید ساکت باشد. تشخیص نقص در تلفظ
*1460. تمسخر متقابل: دختر به پسر می خندد و نگاه می کند که چگونه روی مادیان می پرد. پسر با نگاه کردن به تلاش دختر برای تزئین خود جبران می کند.
*1465. داماد متوجه می شود که عروس یک معشوقه دارد: داماد با لباس مبدل به خانه عروس می رود. دوستش را کشف می کند عروسی ناراحت است
1.3.1 الف.2. دزدی خوش شانس
کسانی که در قدرت هستند اغلب توسط مهارت و تدبیر دزدان و سرکش ها مورد تمسخر قرار می گیرند.
1. روباهی با تظاهر به مرده، ماهی را از گاری می دزدد (مردی آن را با ماهی به سورتمه می اندازد).
9. همکاری: خرس در حال کار است، روباه در حال لم دادن است. در انباری که خرس خرمن می زند، روباه وانمود می کند که تیرها را نگه می دارد تا سقف روی سر خرس نیفتد. هنگام اشتراک گذاری، روباه دانه را می گیرد، خرس - یک دسته کاه.
15. روباه قابله: روباه کره (عسل) می خورد و وانمود می کند که او را به نو می خوانند. شکم خرس را با روغن (عسل) آغشته می کند.
170. «لِلْغَلِ - غاز»: روباه با غلتان شب را در کلبه می گذراند. صبح برای وردنه گمشده (ظاهراً) یک غاز می خواهد، سپس برای یک غاز - یک گوسفند و غیره.
700. پسر شست: در زمین زراعی به پدرش کمک می کند: ارباب (پادشاه) پسری می خرد: به دزدان کمک می کند. وارد معده گاو و گرگ می شود.
950. عمو و برادرزاده (رمپسینیت خزانه): دزدی در بیت المال (در بانک); سر عمو قطع می شود، آنها سعی می کنند برادرزاده را بگیرند، اما ناموفق. او به بیوه می آموزد که برای شوهرش گریه کند (او باید کوزه را بشکند و غیره) و غیره.
951. شاه و دزد.
951A. سرقت در بانک؛ دزد شاه را به خاطر طمع سرزنش می کند.
1525. دزد باهوش.
1525A. او یک گاو نر، یک اسب، یک جعبه یا یک حلقه را از یک استاد، یک ملحفه از یک تخت، یک خانم، یک کشیش می‌دزدد (لباس یک فرشته می‌پوشد و قول می‌دهد که او را در یک کیسه به بهشت ببرد).
1525 ولت. دزد وانمود می‌کند که می‌خواهد نشان دهد چگونه اسب دزدی می‌کند و غیره. واقعا او را می دزدد
1525 درجه سانتیگراد رهگذران به مردی که در جاده ماهیگیری می کند نگاه می کنند. همراهان دومی در حال غارت گاری هستند.
1525D. قهرمان دزدان را فریب می دهد: گاو نر یا بز و غیره را می دزدد. (یک چکمه را در جاده پرتاب می کند، سپس یکی دیگر)، لباس پوشیدن (وسوسه شنا کردن)، فریاد می زند: "نه من، دیگران این کار را کردند"؛ دزدها فرار می کنند و گنج خود را پشت سر می گذارند.
1525E. دزدان و شاگرد آنها: از یکدیگر غارت می کنند. دانش آموز در نهایت برنده است.
1525*E I. یک کلاهبردار ورشو نمی تواند ساعتی را از یک دزد مسکو در شب بدزدد. مسکو در طول روز از ورشو دزدی می کند.
1525 F. مرد جوانی از دو کشیش اسب می‌دزدد و از همسرانشان پول می‌دزد. باید در کیسه ای در آب انداخت.
1525G*. دزدی گاو نر: دم گاو نر در دهان گاو نر دیگر که گویا دومی اولی را خورده باشد.
1525H**. دزدی گوسفند: گوسفندی در کت پوشالی در سکان قایق کاشته می شود.
1525 * ج. دزدی چربی: سرباز از صاحبی که سر و صدا بیرون آمد می پرسد: «مال ما اینجا نبود؟ (یا: آیا به گوشت خوک نیاز ندارید؟)".
*1525 I. چه کسی باید کت خز را بگیرد؟ دو نفر یک کت خز را می دزدند. در حین تقسیم بحث کنید. یکی از آن جنتلمن خواب آلود بالا می رود، ماجرای دزدی را به صورت افسانه ای به او می گوید و این سوال را می پرسد: کت پوست به چه کسی برسد؟
*1525 II. دزدی به آهنگ: دو نفر مشغول دزدی هستند. یکی آهنگ یا شوخی می خواند و دیگری در این زمان دزدی می کند.
*1525 III. دزدی نفت
*1525A. سرباز دهقان را اندازه می گیرد. دیگری دزدی نفت است.
*1525 ولت. سرباز از زن می خواهد که او را ببندد. دیگری دزدی نفت است.
1526. گدای پیر و دزدان: دزدان به گدا لباس نیکو می پوشانند، او را به دکان می برند و برای «ارباب» کالای زیادی می طلبند. کالا را بردارید و ناپدید شوید و پیرمرد را پشت سر بگذارید.
*1526 I. کلاهبرداران لباس پلیس می پوشند: تحت عنوان جستجو، از یک صاحب ثروتمند سرقت می کنند.
*1526 II. یک دزد و یک طوطی: سربازی که قبلاً به عنوان قاضی برای استاد خدمت می کرد، به خانه او می رود، از طوطی متوجه می شود که پول کجاست و آن را می دزدد. طوطی نمی تواند دزد را در میان سربازان دیگر بشناسد.
1528. شاهین زیر کلاه: مردی استاد را نگهبان کلاه خود می کند که گویا شاهین (بلبل و غیره) زیر آن نشسته است و خودش بر اسبش می رود.
1528*. "لطیفه ها را در خانه گذاشتم": استاد از یک کلاهبردار معروف می خواهد که با او حقه بازی کند. او برای شوخی از ارباب اسبی می خواهد که به خانه برود و برنمی گردد.
*1528 I. نیاز: استاد می خواهد نیاز را بداند. دهقان او را به داخل مزرعه هدایت می کند و خودش سوار بر اسب های ارباب می رود.
1529. تعویض اسب (گاو): اسب از دهقان دزدیده می شود. به جای او، مردی می شود و اطمینان می دهد که او به اسب تبدیل شده است.
*1529 I. مبادله با اسب: ارباب به دهقان می دهد اسب خوبدر ازای بدی؛ دهقان باید مدفوع ارباب را بخورد، که می کند. استاد در انجام همین کار شکست می خورد.
*1529 II. یک گوسفند شگفت انگیز: دهقانی به اربابش گوسفندی می فروشد که گویا گرگ را می گیرد. گرگ ها گوسفند می خورند
* 1541 I. مردی از خانمی برای عیادت خوک می خواهد: به خوک تعظیم می کند و او را به دیدار، عروسی و غیره دعوت می کند. خانم احمق یک خوک و همچنین اسب و کالسکه را به او می دهد تا او را با خود ببرد.
*1545. معمای سرباز: یک سرباز خروس برشته شده در تنور را با کفش های بست جایگزین می کند. به معمای پیرزن ("آیا کوروخان کوروخانوویچ در شهر پچینسکی زنده است؟")، او با معما پاسخ می دهد ("انتقال به شهر سومین").
1577*. گدای نابینا: پولی را از شخص می گیرد و پس نمی دهد، تمام پولی را که جمع کرده است از گدا می دزدد. یک گدا به مرد نابینای دوم شکایت می کند. مرد همچنین پول مرد نابینای دوم را می دزدد.
1585. وکیل فریب خورده: یک دهقان گاو خود را به یکباره به چند خریدار می فروشد، به توصیه یک وکیل، در دادگاه همان چیزی را تکرار می کند (یا سوت می زند و غیره). از دادگاه خلاص می شود و سپس به همین ترتیب از دست وکیل.
1.3.1A.3. پیروزی بر شیطان
توطئه هایی درباره یک قهرمان باهوش و شوخ و گاه بی رحم به شکل یک سرباز، کارگر، کارگر مزرعه و غیره، که می گوید چگونه به شیاطین درسی می آموزند، که نه یک موجود ماوراء طبیعی، بلکه برخی از کاستی های انسانی را نشان می دهد: حماقت. ، زودباوری ساده لوحانه ، نیرنگ های کثیف و غیره. شیطان غریبه ای نسبتاً خطرناک است که مسخره کردن او جایز است و باید به او عبرت داد. در برخی موارد به معنای استاد یا مالک دیگری است که کارمندی را با شرایط نامطلوب استخدام کرده است. «پیشانی پاپ تولوکون» پوشکین نمونه بارز چنین «ویژگی» است.
330A. آهنگر (سرباز) و شیطان (مرگ): (مسیح و پطرس سه آرزو را برآورده می کنند). مرگ نمی تواند نیمکت، درخت سیب و غیره را ترک کند. (از گونی، جعبه اسناف و غیره خارج شوید)؛ یک سرباز اجازه ورود به بهشت یا جهنم را ندارد.
330 ولت شیطان در کوله پشتی (غیره): آهنگران با چکش به کوله پشتی می زنند; شیطان به جزیره فرار می کند، جایی که سرباز نیز ظاهر می شود، یا دومی اجازه ورود به بهشت و جهنم را ندارد.
1000. توافقی برای عصبانی نشدن.
1001. بریدن هیزم: گربه (مار) زیر انبوه هیزم; تبر فقط پس از از بین بردن گربه شروع به خرد کردن چوب می کند.
1002. خسارت خط: به دلیل بیع، معاوضه نامطلوب یا هدیه.
1003. زمین زراعی: کارگر به دنبال سگ (به دستور صاحب) شخم می زند. اسب و گاوآهن (گاری) شکسته است.
1004. «خوک در باتلاق، گوسفند - در هوا»: کارگر رانده گاو; دم خوک در باتلاق، قوچ پیشرفته روی درخت.
1005. ساخت پل از لاشه دام های ذبح شده.
1006. «نگاه کن»: قهرمان چشم گوسفندان و غیره را می برد. و آنها را پرتاب می کند.
*1006 ط «قتل گوسفندی (غیره) که به تو نگاه کند (غیره)»: همه نگاه کردند.
1007. ضرر رساندن به دام به هر طریق دیگر.
1008. «راه را روشن کن» (یا: خانه را سرخ کن): خانه در آتش است.
1009. «بَنْ أَتْبَعُوا الْبَرِ» : در از لولا برداشته و با خود می برند.
1010. خسارت به منزل یا ظروف به بهانه تعمیر و غیره.
1012. «تطهیر الطفل»: احشاء را بیرون می آورند و پاک می کنند.
*1012 ط «بکارت الکودک»: به خیز می زند.
*1012 II. "پیاز را با جعفری خرد کنید": کودکان لوکا و پتروشکا را برش دهید.
1013. «غسل (یا: گرم نگهدار) ننه»: در آب جوش یا در تنور بگذارد.
1013 ط.قُلُ الدُخِّزَانَ أَسْتَعُونَ (یعنی گوسفند): دختران سرشان را بسوزانند.
1029. زن صاحب بر درخت: فاخته را نشان می دهد. کارگر به او شلیک می کند
1030. تقسیم محصول: انسان (روباه) و شیطان (خرس) با هم کار می کنند. شیطان سر از شلغم و ریشه را از گندم انتخاب می کند.
1031. تیرها در انبار به جای فلیل.
1035. حذف کود.
1036
1037. شیطان خوک را می قیچی مرد گوسفند.
1045. تهدید به چروک شدن دریاچه با طناب.
1046. تهدید به بردن انبار: برای این کار طناب بزرگی بافته می شود.
1048. خرید الوار: نه درختان راست و نه کج. 1049A. تبر سنگین برای قطع کل جنگل. سطل های بزرگ (پوست) برای حمل کامل چاه. 1049*B. طناب بزرگی برای گرفتن یک گله کامل.
1050. چوب بری: مرد تبر کند و غیره.
1051. درخت خمیده: راست می کند; مرد به نظر می رسید به هوا می پرید.
1052. حمل درخت: شیطان (خرس) درخت را می کشد، مرد (روباه) از پشت روی ریشه می نشیند.
1060. که سنگ را خرد می کند: مردی پنیر و تخم مرغ و شلغم و غیره را خرد می کند.
1060*. چه کسی بیشتر دست می دهد: مرد دستکش آهنی دارد.
1061. کیست که سنگ (گلوله) می زند: آجیل و نخود و غیره.
1062. هر که سنگ را بالاتر افکند: پرنده به جای سنگ.
1070 کشتی
1071. قتال: برادر (جد) - خرس.
1072. مسابقه دویدن: برادر خرگوش کوچکتر.
1073. بالا رفتن از درخت: سنجاب.
1074 مسابقه: شخص دیگری در مقصد ایستاده است.
1080. مسابقه در خنده: به جای مرد، اسب مرده با پوزه برهنه.
1082. اسب را که می برد: مردی سوار بر اسب می نشیند.
1083. جنگیدن با چماق یا میله بلند.
1084
*1084 I. آواز خواندن برای چالش: شخص شیطان (یا دیگری) را روی سورتمه (روی خود) می کشد. آهنگ لعنتی کوتاه است. یک نفر بی پایان می خواند: "اینجا مردم هستند، اینجا مردم هستند" و غیره.
1085. که درخت را سوراخ کند: انسان از گره سوراخ پیدا کند.
1086. که در زمین می پرد: از پیش چاله کنده شده است.
1087. مسابقه قایقرانی: قایق از قبل پروپیلن است.
1088. کی بیشتر بخورد: مرد کیسه دارد; شکم (کیسه) پاره شد.
1089. خرمن کوبی برای جسارت.
1090. چمن زنی در جرات.
1091. کیست که حیوان غیرعادی تر بیاورد: مردی بر زنش بیاید.
1092. چه کسی به پرنده غیرعادی تر شلیک می کند.
1093. رقابت در تلفظ کلمات (نقش و غیره).
1094. رقابت در نفرین: مردی تیر می فرستد.
1095. خاراندن متقابل با ناخن.
1096. خیاط و شیطان شرط می دوزند.
1097. آسیاب یخ.
ISO کلاه پول: در کلاه سوراخ ایجاد می شود. کلاه - بیش از یک سوراخ عمیق.
1131. فرنی داغ در دهان شیطان.
1132. فرار از کارگر (از احمق): در کیسه آذوقه پنهان شود.
1133. چگونگی قوی ساختن: اخته; مردی به جای خودش شیطان را به همسرش نشان می دهد.
1134. نحوه علاج یا قوی ساختن: جوشاندن با آب جوش و غیره.
1135. چشم انداختن: شخصی که خود را «من خودم» می نامد، شیطان را فلج می کند. وقتی از مجرم پرسیده می شود، شیطان پاسخ می دهد: «من خودم».
1136. «من خود» در موارد دیگر مثله شدن شیطان (غول و غیره).
1137. غول یک چشم نابینا: مرد زیر شکم قوچ از او فرار می کند و غیره.
1138. «کَکَفِی» (چنین): مردی خود را کاکوفی (چنین) می نامد; الاغ را با کلاه خاک می کند (ریش را با رزین آغشته می کند - "تذهیب") و غیره. کشیش در حالی که کلاهی بر سر می گذارد، او را تعقیب می کند و از نزدیکان می پرسد: آیا کاکوفیا (= من چیست) را دیده اید؟ (یا: "این را دیده ای؟"); آنها پاسخ می دهند: "خوب، پدر!" (یا: "این هنوز دیده نشده است!").
1139. شیطان مرده خیالی را می کشد.
1145. شيطان از آنچه كه ترق و صدا مي كند، مي ترسد; مردی یک درخت عرعر را در آتش می گذارد.
1147. رعد: تق تق گاری برادر.
1148. شیطان و رعد (رعد): انسان باید شیطان را از رعد اخطار کند; او را فریب می دهد؛ رعد شیطان را می کشد
*1149 I. «دیوها زنده می مانند» (آتش می درخشد): شیطان فرار می کند. 1150. سگ های St. جورج: گرگ ها; شیطان از "سگ ها" فرار می کند.
1151. کفش های بزرگ جلوی انبار: شیطان فکر می کند غول آنجا زندگی می کند.
*1151 I. قایق کفش پدربزرگ است، حمام کلاه اوست.
١١٥٥ - از هر ميل چهار دانه : آدمى چله هاى کوچک مى کند.
1156. شیطان قایق انسان را به قیر آغشته می کند تا به او آسیب برساند.
1157. شیطان به جای لوله تنباکو تفنگ می گیرد.
1158. شیطان باید از لوله تفنگ عبور کند تا وارد فورج شود. آهنگر شلیک می کند
1159. شیطان می خواهد نواختن ویولن و غیره را بیاموزد. انگشتش محکم گرفته شده است.
1160. شیطان در قلعه خالی از سکنه: ریش محکم بسته شده است.
1161. پیشوای الخرس و الشیطان: خرس شیطان را از حجره بیرون می کند; دفعه بعد شیطان می پرسد: "آیا گربه بزرگ هنوز زنده است؟"
*1161 I. شیطان و دهقان: دهقان ماهی می گیرد، به شیطان وعده گاو نر می دهد، به جای گاو نر به خرس اشاره می کند.
1162. مرد آهنی و شیطان: سربازی با کمک مرد آهنین شیطان را می زند.
1162 I. بازی Leapfrog: مردی دستکش آهنی به تن می کند.
1163. شیطان به آهنگر یاد می دهد که هنگام آهنگری از شن استفاده کند.
1164. زن بد در گودال (بلفاگور): شیاطین از دهقان می خواهند که آنها را از دست او نجات دهد. یک مرد و متعاقباً شیاطین را با همسرش می ترساند.
1165*. زن بدتر از شیطان است: شیطان نمی تواند با همسران نزاع کند، زن بدکار موضوع را به عهده می گیرد. او به زن توصیه می کند که سه تار مو از ریش شوهرش را با تیغ کوتاه کند تا او را بیشتر دوست داشته باشد (و غیره). به شوهرش می گوید که همسرش می خواهد او را بکشد.
1166*. شیطان به جای سرباز روی ساعت می ایستد: او نمی خواهد بند های کوله پشتی از هم عبور کنند. او را کتک زدند
*1166 I. سربازی به شیاطین فنون نظامی آموزش می دهد: او آنها را با صلیب می ترساند.
1171. شیطان باید به هر دام یک خرگوش بدهد: دام بر درخت بلندی مرتب شده است.
1172. شيطان بايد تمام سنگها را از نهر يا صحرا بردارد.
1173. شیطان باید از قطرات ودکای ریخته گره بزند.
1174. از ماسه طناب ببافید.
1175. موهای مجعد را صاف کنید.
1176. «باد» آدمی را بگیر یا از آن گره بزن.
1178. لیسیدن «زخم» زن.
1179. شیطان در کشتی: باید آب را بیرون بکشد.
1180. آب در غربال: شیطان و کنیز.
1182. یک پیمانه پول همسطح با لبه ها: شخص یک پیمانه پول با بالا دریافت می کند; اگر ظرف یک سال حداقل یک پیمانه هم سطح لبه ها را برنگرداند، باید روح خود را تسلیم کند. فوراً اندازه را برمی گرداند و فقط مازاد پول را برای خود نگه می دارد.
1183. «فردا بیا»: شیطان به دهقان قرض می دهد. دهقان هر روز می گوید: فردا بیا. شیطان یک روز را از دست می دهد، مرد اعلام می کند: "دیروز بیا."
1199. «ای پدر ما»: انسان حق دارد بخواند آخرین بار"پدر ما"؛ لعنتی باید صبر کرد
1115.قتل با تبر: انسان به جای خود کنده بر بالین بگذارد و غیره.
1116. اقدام به سوزاندن.
1117. شیطان گودال: بر اثر حیله انسان، خود شیطان در گودال می افتد.
1118. شیطان می خواهد مردی را در جزیره ای فرود آورد: مردی در لباس خود پنهان می شود.
1119. شیطان فرزندان خود را می کشد، همانطور که شخص تخت یا سرپوش را عوض می کند.
1120. زن را به جای کارگر در آب می اندازند.
1121. زن را به اجاق می زنند.
1122. همسر به نحوی دیگر به اشتباه کشته شده است.
1.3.2. خرد
قصه هایی که الگو می دهند تصمیمات عاقلانه معماهای دشوارو آشکار ساختن حقیقت از طریق ترفند یا ترفند خاصی.
1.3.2A. حل معماهای دشوار
این دسته شامل داستان هایی است که هوش، تدبیر و در عین حال "شرم" حکیمان رسمی را نشان می دهد. قهرمان همیشه برای حدس زدن پاداش می گیرد. داستان مشابهی در کتاب مقدس وجود دارد، جایی که یوسف خواب فرعون را در مورد گاوهای چاق و لاغر یا در مورد معمای سامسون حدس می زند. سناریوی مشابهی در روسی "داستان پیتر و فورونیا" وجود دارد. در واقع این خط داستاننه تنها متعلق به افسانه، بلکه به تمام فولکلور و ادبیات است.
621. پوست شپش (کک): شاهزاده خانم معما (که صاحب پوست است) حدس می زند. مرد جوان حدس می‌زند، باید شوهر شاهزاده خانم شود. خواستگار نجیب تر، حقوق خود را به چالش می کشد. شوهر باید کسی باشد که شاهزاده خانم در شب به او روی می آورد (به فقرا می رسد).
850. نشانه های شاهزاده خانم: پیپ و سه خوک با آن می رقصند. با کمک آنها، قهرمان نشانه های شاهزاده خانم (که او در شب به او مراجعه می کند) را می آموزد.
851. معماها: شهریار (ارباب و غیره) با بنده وفادار به راه می افتد. در راه مار را می کشد، خود را با کف می شوید و غیره. برای شاهزاده خانم معماهایی می سازد (او با بدی کشته شد و غیره) که او نمی تواند آنها را حل کند. دست او را دریافت می کند
852. «این یک دروغ است»: قهرمان با گفتن افسانه ای به شاهزاده خانم می گوید: «این دروغ است» و بدین ترتیب دست او را می گیرد.
853. شاهزاده خانم جوابی پیدا نمی کند: برادران بزرگتر نمی توانند به سخنان شاهزاده خانم پاسخی بدهند (ناشایست); برادر کوچکتر یک پرنده مرده و غیره را با خود می برد و با کمک اشیاء گرفته شده به گفتگو ادامه می دهد تا اینکه شاهزاده خانم مجبور به سکوت می شود.
875. هفت ساله: دختری به سؤالات پادشاه پاسخ می دهد (سریع ترین چیست و غیره)، خودش او را با اعمال و گفتارش به مشکل می اندازد («پدرش رفت به کاشتن مشکل»)، زن او می شود. پادشاه از او عصبانی است و به او می گوید که برو. او پادشاه خواب آلود را به عنوان گرانبهاترین چیز با خود می برد.
*875 I. همسر عاقل: پادشاه با دختر خردمند ازدواج می کند. چندین سال او را رها می‌کند و به او می‌گوید که پسری مثل خودش به دنیا بیاور، در چمدان‌های قفل‌شده، کلیدهایی که می‌برد و غیره طلا بگذارد. ملکه لباس مردانه می‌پوشد، از پادشاه پیروی می‌کند و تمام دستورات او را انجام می‌دهد.
921. جواب هوشمندانه (عروس های معمایی): در غیاب پدر و مادر، پسری (دختر) می گوید که مادرش به قرض رفته گریه کند، پدرش رفته است دردسر بپاشد و غیره، می پرسد که آیا اسب را به زمستان بست. یا تابستان و غیره
*921IA. جایی که پول خرج می شود (هشت دیناری): دهقان به طور مرموزی به سؤال پادشاه پاسخ می دهد ("20 روبل - من بدهی می پردازم ، 20 روبل قرض می دهم ، 20 روبل از پنجره بیرون می اندازم" و غیره). معما را به جز پادشاه نباید به کسی بگوید. در ازای پول، سرنخ را «در حضور شخص سلطنتی» به پسران می‌فروشد (تصویر پادشاه روی سکه‌ها و غیره).
*921IB. "غازها از روسیه": تزار به طرز معمایی با یک دهقان صحبت می کند. قول می دهد برای او غاز بفرستد (و غیره) و پیشنهاد می کند که آنها را شلاق بزند. دهقان برای روشن شدن گفتگوی خود با تزار پول زیادی از پسران فرستاده شده (و غیره) می گیرد.
*921 II. گورشنیا: سفالگر با پاسخ های معقول خود پادشاه را شگفت زده می کند. تزار به پسران دستور می دهد که محصولات او را بخرند. سفالگر، بویار را بر روی خود سوار می کند (و غیره).
922. صومعه بی خیال: تزار از راهبایی سؤال می کند:
1) آیا تا آسمان بلند است،
2) چقدر ارزش دارم
3) آنچه من فکر می کنم، و غیره. به جای ابی، آسیابان جواب می دهد و غیره، یا سرباز برای خود به پادشاه پاسخ می دهد که آسمان چقدر بلند است، جهان چقدر وسعت دارد و زمین چقدر عمیق است و بعد این جواب ها را به پول به درباریان می فروشد. .
*922 آکیر حکیم: به تهمت پسرخوانده اش به زندان افتاد. به شاه کمک می کند تا معماهای شاه متخاصم را حل کند ("نریان های ما ناله می کنند و مادیان های شما کره ها"؛ "پایان دهکده سنگی چیست؟" [درخت قلاب است، وسیله ای در گوشه تنور. برای آویزان کردن لباس] و غیره) و انجام دهید کار دشوار(برای ساختن شهری بین آسمان و زمین).
923. مثل نمک: کوچکترین سه دختر پادشاه می گوید که پدرش را مانند نمک دوست دارد. پدر توهین شده او را می راند، اما بعد متقاعد می شود که سخنان او تمسخر نیست.
925*. برادران باهوش: با علائم نامحسوس دزدی را پیدا می کنند که اسب آنها را دزدیده و غیره. گفته می شود که پادشاه نامشروع، کباب گوشت سگ و غیره است. معلوم می شود حق با آنهاست
*926. فرزندان نامزد: فرزندان دو تاجر از کودکی نامزد بوده اند، اما در آن زندگی می کنند جاهای مختلف; پدر داماد او را می فرستد و به او دستورات مرموز می دهد ("دریاچه ای وجود دارد، من فیلمی در آن می گذارم، اگر اردکی گرفتار شد، آن را بگیرید"). عروس توسط عبارات تمثیلینامزدش را می شناسد
927. معمای محکوم: قاضی نمی تواند آن را حل کند و محکوم را رها می کند.
*1580. دهقان باهوش: دهقان فقیر یک غاز را به عنوان هدیه به ارباب می برد، با مهارت آن را تقسیم می کند و می رود. اکثربه خودت؛ ثروتمندان از او تقلید می کنند، اما ناموفق.
*1636. "در سرزمین بیگانه": تزار شوخی را دور می کند (بالاکیرف): "به طوری که شما در سرزمین من نباشید!". مسخره از یک پادشاه خارجی (سوئد) زمین می خرد، آن را در گاری می ریزد و در این زمین نزد پادشاه برمی گردد.
1826. کشیش ممکن است موعظه نکند: اگر اهل محله کلام خدا را بدانند، پس ارزشش را ندارد؛ اگر ندانند، ارزشش را هم ندارد. اگر نیمی بدانند، بگذار کسانی که می دانند به نادانان بیاموزند.
1920. رقابت در دروغ یا دروغ در یک شرط بندی.
1920 A. دروغ و دزدکی: یکی ادعا می کند که کلم های بزرگ، خانه ها و غیره دیده است، دیگری تایید می کند. به عنوان خواستگار و غیره عمل کنید
1920 ولت. شخص می گوید: "من وقت ندارم" و دروغ می گوید (ماهی زیاد و غیره).
دهه 1920 ارباب و دهقان: گاوهای نر بزرگ و غیره.
1920 * دی. سه برادر برای آتش نزد پیرمرد کنار آتش می روند. دو نفر نمی توانند داستانی بگویند، پیرمرد تسمه ها را از پشت آنها جدا می کند. برادر کوچکتر پیرمرد را مجبور می کند که بگوید: "این درست نیست!" ("پدربزرگ شما مال من را سوار بر اسب حمل می کند" و غیره).
1940. پاکی، زیبایی، قد: مالک از سرباز می پرسد که نام گربه، آتش، سقف چیست و او را می زند، زیرا سرباز نام ها (تمیز، زیبایی، قد) را حدس نمی زند. سرباز با آتش زدن خانه انتقام می گیرد که در این باره به صاحبش این گونه خبر می دهد: «پاکیزگی زیبایی را به بلندی ها رساند».
1950. سه تنبل در مورد اینکه چه کسی از همه تنبل تر است بحث می کنند، هر کدام نمونه ای از تنبلی خود را می گویند.
2000*. نیرنگ دیدو: مردی با پوست گاو (اسب) زمینی را طلب می کند. پوست را به صورت نوارهای نازک برش می دهد و آنها را دور یک منطقه بزرگ می پیچد.
1.3.2B. داوری
یک سری داستان نشان می دهد که چگونه قضات باهوش و صادق در یک موقعیت دشوار یک اختلاف را به طور عادلانه حل می کنند و در وهله اول به نفع قربانی، مثلاً فقرا، حکم صادر می کنند. چنین توطئه هایی به ویژه در شرق گسترده است، برای مثال، در داستان های خوجه نصرالدین، جایی که او به عنوان "خزانه سایه" (قاضی) عمل می کند. یک ردیف دیگر به بی عدالتی و طمع قضات اختصاص دارد که مثلاً با کشیده شدن توسط شیطان مجازات می شوند.
در افسانه های اسلاوی شرقی، این گونه اغلب یافت نمی شود، به استثنای توطئه هایی که در آن قاضی منصف حیوانی است که جایگزین شخص، اغلب روباه، می شود. خطی بسیار رایج است که در آن شخصی که ببر را از تله آزاد کرده است سعی می کند آن را بخورد و اشاره به عدم قدردانی در جهان دارد، اما روباه قاضی شکارچی را دوباره به دام می کشاند.
154. مرد و خرس و روباه: روباه به مرد کمک می کند تا از شر خرس خلاص شود: خرس به شکل کنده به گاری بسته می شود و کشته می شود. به عنوان پاداش، روباه به جای مرغ، سگ می گیرد.
155. «نان و نمک کهنه فراموش شد»: مرد مار (یا خرس) را نجات می دهد. مار او را به مرگ تهدید می کند. تماس با داوران؛ روباه باعث می شود مار به موقعیت قبلی خود بازگردد.
*1355. زن خیانتکار به عنوان قاضی: آسیابان از خیانت همسرش به شوهرش می گوید. معشوقی نزد همسر پیدا می شود. او نقش قاضی را بر عهده می گیرد و هر سه مرد را به مجازات محکوم می کند.
1.3.3. قصه های طنز
اینها داستان های سرگرم کننده ای هستند که اغلب حاوی تمسخر حاکم (از پادشاه تا ارباب)، مردم، کشیش، همسر احمق و غیره است. دایره شخصیت ها به محل وقوع و وجود طرح بستگی دارد.
1.3.3A. طنز به مسئولان
38. خواب: یک مقام در خواب دید که همه کاهنان در جهنم هستند. کشیش پاسخ می دهد که هیچ مقامی در بهشت یا جهنم وجود ندارد، زیرا همه آنها در مستراح جهنم به قلاب آویزان هستند.
1.3.3B. طنز در مورد کشیش ها
1740. شمع بر پشت خرچنگ: مردی به کشیش می گوید که فرشتگان برای او آمده اند.
*1743. دختر کشیش را شرمنده کرد: دختری که نمی توانست خود را در کلیسا مهار کند، به کشیش قول یک بوقلمون برای بخشش گناه می دهد. خود کشیش به چنین گناهی اعتراف می کند. هنگامی که در هنگام خدمت در مورد بوقلمون یادآوری می شود، دختر کشیش را با گناه خود سرزنش می کند.
*1744. مردی در اعتراف: به کشیش در روابط عاشقانه با دختر و همسرش اعتراف می کند. کشیش را می ترساند ("اعتراف می کنم، اعتراف می کنم و به شما می رسم").
1785. کشیش در طول یک خطبه، سکستون را نفرین می کند: 1785 ق. سگ سکستون یک سوسیس از جیب کشیش می دزدد. 1785B. سکستون سوزن ها را به سخنرانی می چسباند. پاپ با دست او را می زند. 1785S. شماس لانه هورنت می آورد.
1786. کشیش در کلیسا روی یک گاو نر: می خواهد نشان دهد که مسیح چگونه وارد اورشلیم شد. سوار بر گاو نر وارد کلیسا می شود. شماس با سوزن به گاو نر خار می کند.
1825. دهقانی در نقش یک کشیش:
1825A. اهل محله شکایت دارند؛ کشیش در خطبه خود به اسقف وعده رشوه می دهد که شکایت دهقانان را بدون عواقب رها می کند.
1825B. کشیش بی سواد (شاس و غیره) همان عبارت را تکرار می کند یا آهنگ می خواند: شکایت اهل محله رد می شود.
1825S. فایل های پاپ با یک سخنرانی. در خطبه ای اعلام می کند که باید معجزه ای رخ دهد، منبر می افتد.
* 1825 I. شماس حیله گر: قیر را در دهان اولین شاکی می چسباند. بقیه ترجیح می دهند سکوت کنند.
1829*. خدمات کلیسا: در طول خدمت، شماس از پنجره به بیرون نگاه می کند، چه کسی چه چیزی را به کلیسا می برد. "پیرزن راه می رود، روغن حمل می کند" - "به من بده، پروردگارا!" و غیره. "مردی در حال راه رفتن است، یک چماق حمل می کند" - "به تو، پروردگار!"
1832. خطبه بر مرد ثروتمند. پاپ: "او به جهنم رفت"؛ مرد فقیر: "پس کوله پشتی من را با خود برد."
1833. "دیوید چه می گوید؟". کارگر پاسخ می دهد: بدهی قدیمی خود را بپردازید.
1837. کشیش می خواهد کبوتری را در کلیسا آزاد کند (انگار روح القدس بر او نازل شده است): کبوتر در جیبش می میرد (یا گربه آن را می خورد).
1838. خوک در کلیسا: نگهبان یک خوک را به کلیسا راه می دهد. پاپ کلیسا را باز می کند و خود را سوار بر خوک می بیند.
1840. تشییع جنازه یک مرد ثروتمند بی خدا: کشیش سخنرانی می کند. گاو نر می شکند. پاپ: "لعنت بهش!"
1843**. "خدا چه می کند؟": وقتی اسقف از او پرسید که خدا چه می کند، کشیش بیچاره پاسخ می دهد: "در حال آماده کردن شلاق برای ضرب و شتم احمقانی که در مورد آن سوال می کنند."
1845. دانشجوی پزشکی: دستور داد به گردن گوساله بیمار کاغذی بیاویزند که روی آن نوشته شده بود: «اگر زنده نماند، بمیرد». بعدا کشیش می شود، بیمار می شود. می خواهند با همین دارو او را درمان کنند.
*1850. پاپ فراموش می کند عید پاک: پاپ فراموش می کند که عید پاک چه زمانی باید باشد. پرس و جوها را به محله همسایه ارسال می کند. عید پاک را با کریسمس اشتباه می گیرد.
ناگوویتسین A.E.، Ponomareva V.I. گونه شناسی یک افسانه. - م.: پیدایش، 2011. - 336 ص. -
(قصه درمانی: تئوری و عمل).
داستان پرماجرا
فرهنگ لغت اصطلاحات - اصطلاحنامهدر ادبیات از تمثیل تا ایامبیک. - م.: فلینتا، ناوکا. N.Yu. روسووا. 2004
ببینید «داستان پرماجرا» در فرهنگ‌های دیگر چیست:
یکی از ژانرهای اصلی فولکلور، عمدتاً نثر داستان تخیلیطبیعت جادویی، ماجراجویانه یا روزمره با محیطی برای داستان های خارق العاده. عنوان: ژانرها و ژانرهای ادبیات جنس: ژانرهای فولکلور نوع: ماجراجویی ... ... فرهنگ اصطلاحات- اصطلاحنامه نقد ادبی
پروژه:سینما/فهرست/فهرست سریال های تلویزیونی روسی- لیست سریال های تلویزیونی روسیه (از سال 1992 منتشر شده است). # A B C D E F F G I K L M N O P R S T ... ویکی پدیا
ادبیات روسی- اول. مقدمه دوم. شعر شفاهی روسی الف. دوره بندی تاریخ شعر شفاهی ب. توسعه شعر شفاهی کهن 1. خاستگاه باستانی شعر شفاهی. خلاقیت شفاهی و شعری روسیه باستان از قرن دهم تا اواسط قرن شانزدهم. 2. شعر شفاهی از اواسط قرن شانزدهم تا پایان ... ... دایره المعارف ادبی
لیست سریال های تلویزیونی روسیه- (صدور از سال 1992). # A B C D E F F G I K L M N O P R S T U V X ... ویکی پدیا
Studio 2B- 2B ... ویکی پدیا
ویدئو بین المللی- Studio 2B (نام سابق "Video International") یک شرکت تلویزیونی تولید کننده برنامه، سریال و فیلم های تمام قدبرای کانال های مختلف در سال 1992 ظاهر شد. یکی از اولین پروژه های او کارگردانی بود. در ابتدا، این شرکت در ... ... ویکی پدیا ترکیب شد
ادبیات اسکاندیناوی- مقدمه ادبیات دانمارکی ادبیات سوئدی ادبیات نروژی ادبیات ایسلندی کتابشناسی آثار شاعرانه ای هستند که هم از روی کتیبه های رونی (نگاه کنید به رونز) و هم در بسیاری از ... دایره المعارف ادبی
موضوع- مجموعه ای از موضوعات اصلی و فرعی یک اثر ادبی یا تعدادی از آثار یک نویسنده یا کل گروه، مدرسه، کارگردانی. موضوع (یونانی) موضوع ارائه، روایت، تصویر، چیزی است که نویسنده در اثر درباره آن صحبت می کند. هر… دایره المعارف ادبی
روگ نیکلاس- روگ (روگ) نیکلاس (زاده ۱۵ اوت ۱۹۲۸، لندن)، فیلم‌بردار، کارگردان، فیلم‌نامه‌نویس، تهیه‌کننده انگلیسی. او در دوران خدمت در ارتش، پروژکتور بود. از سال 1947 در یک استودیوی فیلمسازی کوچک، ابتدا به عنوان دستیار در دفتر، سپس به عنوان شاگرد سردبیر کار کرد. در سال 1950، من توانستم ... دایره المعارف سینما
رسانه- CJSC "Amedia" سال تاسیس 21 فوریه 2002 بنیانگذاران الکساندر آکوپوف شعبه به ... ویکی پدیا
کتاب ها
- ، الکسی تولستوی. جادو و داستان پرماجراالکسی نیکولاویچ تولستوی درباره ماجراهای پینوکیو اولین بار در سال 1935 منتشر شد. یک مرد چوبی شیطون، یک پسر بچه و یک فیجت، تبدیل به یک مورد علاقه ... خرید 433 روبل
- کلید طلایی یا ماجراهای پینوکیو، الکسی تولستوی. داستان جادویی و پرماجرا الکسی نیکولایویچ تولستوی در مورد ماجراهای پینوکیو برای اولین بار در سال 1935 منتشر شد. چوبی شیطون…