ایده های اصلی رمان: جنگ و صلح. طرح، ایده و مضمون، قهرمانان رمان حماسی «جنگ و صلح. مضامین جنگ و صلح

"جنگ و صلح" مانند یک رمان حماسی است. ژانر "جنگ و صلح" غیر معمول است. خود تولستوی تعریف ژانر اثر باشکوه خود را رد کرد و گاهی ترجیح می داد آن را صرفاً «کتاب» بنامد. «جنگ و صلح» چیست؟ - نویسنده پرسید و پاسخ داد: "این یک رمان نیست، حتی کمتر یک شعر، حتی کمتر یک وقایع تاریخی."

در این رابطه، تولستوی به درستی یادآور شد که ادبیات روسی از زمان پوشکین به طور کلی با روحیه شجاعانه ترین نوآوری در زمینه فرم متمایز شده است: "شروع از " روح های مرده"گوگول و قبل از آن" خانه مردگانداستایوفسکی، در دوره جدید ادبیات روسیه، حتی یک اثر منثور هنری وجود ندارد که کمی فراتر از حد متوسط ​​باشد که به طور کامل در قالب یک رمان، شعر یا داستان جا بیفتد.

واقعا تعاریف ژانر سنتی: رمان خانوادگی و روزمره، روانشناختی اجتماعی، فلسفی، حتی تاریخی و غیره تمام غنای محتوای «جنگ و صلح» را پوشش نداده و جوهر نوآوری نویسنده را منتقل نمی کند. ال تولستوی متعهد شد کشف هنری، که نیازمند چارچوب های ژانر جدیدی بود. ام گورکی سخنان خود نویسنده را در مورد کارش به یاد آورد: «بدون حیا کاذب"مثل ایلیاد است."

در تعیین ماهیت ژانری «جنگ و صلح» هنوز هیچ اتحادی در میان محققان ادبی وجود ندارد. با این حال، اصطلاحی که A.V. Chicherin بر آن پافشاری می کند: رمان حماسی به نظر می رسد ترجیح داده شود. برای اولین بار در تاریخ ادبیات روسیه، اثری خلق شد که روایتی درباره وقایع با اهمیت ملی و داستانی در مورد سرنوشت شخصی افراد، تصاویر اخلاقیات، و چشم انداز وسیعی از زندگی اروپایی، انواع روشن عامیانه را ترکیب می کند. و محیط سکولار، تصویری از سیر تاریخ و استدلال فلسفی در مورد چنین پیچیده است مفاهیم نظریبه عنوان آزادی و ضرورت، شانس و قاعده مندی، نقش فرد در تاریخ و غیره.

ایده اصلی کار. ایده اصلی آن، به قول خود نویسنده، «اندیشه مردم» است. همچنین در کار اولیهتولستوی به شدت نگران سرنوشت مردم بود، در مورد رابطه بین روشنفکران نجیب و مردم (داستان های جنگ، "صبح صاحب زمین"، "قزاق ها"). او در «جنگ و صلح» برای اولین بار هنرمندانه نقش عظیم توده‌ها را در رویدادهای تاریخی آشکار کرد. مردم قهرمان اصلی حماسه او شدند. آگاهی عمومی، مفهوم تاریخ و مدرنیته نویسنده را تعیین کرد که قبلاً در عنوان اثر منعکس شده بود.

نام مبهم است. صلح را می توان هم به عنوان پدیده ای در مقابل جنگ و هم به عنوان یک جامعه انسانی تلقی کرد. دنیای دهقانی) و مانند کائنات. در هر صورت، چیزی مخالف خشونت و تخریب است. کل رمان حماسی، که بازتاب دهنده جهان بینی مردم است، با ایده وحدت جهانی انسانی، برادری مردم به نام مقابله با جنگ به عنوان یک شر وحشتناک و غیرطبیعی نفوذ کرده است.

(هنوز رتبه بندی نشده است)

انشا در موضوعات:

1. "جنگ و صلح": تولد یک نقشه اولین مدرکی که به ما امکان می دهد در مورد زمان آغاز کار لئو تولستوی در مورد او صحبت کنیم ...
2. شاید در نگاه اول به نظر برسد که نام رمان «جنگ و صلح» به این دلیل است که دو دوره را بازتاب می‌دهد...

/ نیکولای نیکولایویچ استراخوف (1828-1896). جنگ و صلح. مقاله توسط کنت L.N. تولستوی.
جلد اول، دوم، سوم و چهارم. چاپ دوم. مسکو، 1868. مقاله اول/

ارائه ایده یک اثر هنری عمیق، حتی در ویژگی های اصلی آن، بسیار دشوار است؛ آن را با چنان کامل و تطبیق پذیری در آن تجسم می بخشد که ارائه انتزاعی آن همیشه چیزی نادرست، ناکافی خواهد بود. همانطور که می گویند، موضوع را کاملاً خسته نمی کند.

ایده "جنگ و صلح" را می توان به روش های مختلفی فرموله کرد.

مثلاً می توان گفت که فکر هدایت کننده کار است ایده یک زندگی قهرمانانه. خود نویسنده به این نکته اشاره می کند.<...>

هنرمند... مستقیماً به ما می‌گوید که می‌خواهد آن نوع زندگی را که معمولاً قهرمانانه می‌نامیم، اما به معنای واقعی آن، و نه در آن تصاویر نادرستی که دوران باستان برای ما به ارث گذاشته است، برای ما به تصویر بکشد. او ما را می خواهد عادت را از دست داداز این ایده های نادرست، و برای این منظور ایده های واقعی به ما می دهد. به جای ایده آل، باید واقعیت را بدست آوریم.

کجا باید دنبال یک زندگی قهرمانانه بود؟ البته در تاریخ. ما عادت کرده ایم که فکر کنیم مردمی که تاریخ به آنها وابسته است و تاریخ می سازند قهرمان هستند. بنابراین، اندیشه هنرمند در سال 1812 و جنگ های پیش از آن، به عنوان یک دوره عمدتاً قهرمانانه، قرار گرفت. اگر ناپلئون، کوتوزوف، باگریشن قهرمان نیستند، پس از آن قهرمان کیست؟ گر لوگاریتم. تولستوی رویدادهای تاریخی عظیم، مبارزات و تنش های وحشتناکی را متحمل شد نیروهای مردمی، برای به تصویر کشیدن عالی ترین جلوه های آنچه ما آن را قهرمانی می نامیم.

اما در زمان بشر ما، به عنوان گر. لوگاریتم. تولستوی، قهرمانان به تنهایی تمام منافع تاریخ را تشکیل نمی دهند. مهم نیست که چگونه زندگی قهرمانانه را درک کنیم، باید نگرش خود را نسبت به آن تعیین کنیم زندگی معمولی، و این حتی نکته اصلی است. چه اتفاقی افتاده است آدم عادیدر مقایسه با قهرمان؟ چه اتفاقی افتاده است شخص خصوصیدر رابطه با تاریخ؟ در شکل کلی تر، این همان سؤالی خواهد بود که مدت هاست توسط رئالیسم هنری ما ایجاد شده است: واقعیت معمولی روزمره در مقایسه با ایده آل، با زندگی زیبا چیست؟

گر لوگاریتم. تولستوی سعی کرد تا آنجا که ممکن است موضوع را به طور کامل حل کند. او به عنوان مثال باگریشن و کوتوزوف را با عظمتی بی نظیر و شگفت انگیز به ما ارائه کرد. به نظر می رسد که آنها توانایی این را دارند که بالاتر از هر چیزی انسانی باشند. این به ویژه در تصویر کوتوزوف، ضعیف از پیری، فراموشکار، تنبل، مردی با اخلاق بد که به قول نویسنده، تمام عادات احساسات را حفظ کرده است، اما دیگر احساسات خود را ندارد، واضح است. برای باگراسیون و کوتوزوف، زمانی که باید اقدام کنند، همه چیز شخصی ناپدید می شود. عبارات: شجاعت، خویشتن داری، آرامش حتی در مورد آنها صدق نمی کند، زیرا آنها جرأت نمی کنند، خود را مهار نمی کنند، تنش نمی کنند و در آرامش فرو نمی روند ... به طور طبیعی و ساده کار خود را انجام می دهند، گویی که دارند. ارواح فقط قادر به تفکر و هدایت اشتباه بودند با ناب ترین احساساتوظیفه و شرافت آنها مستقیماً به چهره سرنوشت نگاه می کنند و برای آنها فکر ترس غیرممکن است - هیچ تردیدی در عمل ممکن نیست، زیرا آنها هر کاری که می توانند انجام می دهند و تسلیم جریان حوادث و ضعف انسانی خود می شوند.

اما هنرمند فراتر از این حوزه‌های والای شجاعت، با رسیدن به بالاترین حد خود، تمام دنیایی را که در آن خواسته‌های وظیفه با همه آشفتگی‌های احساسات انسانی مبارزه می‌کند، به ما عرضه کرد. او به ما نشان داد انواع شجاعت و هر نوع نامردی. چه فاصله ای از دشواری اولیه کادت روستوف تا شجاعت درخشان دنیسوف، تا شجاعت استوار شاهزاده آندری، تا قهرمانی ناخودآگاه کاپیتان توشین! همه احساسات و اشکال نبرد - از ترس وحشتناک و پرواز در آسترلیتز تا استقامت شکست ناپذیر و سوزش درخشان آتش روحانی پنهانتحت بورودین - توسط هنرمند برای ما توصیف شده است. این افراد همان چیزی هستند که ما می بینیم رذل هاهمانطور که کوتوزوف سربازان فراری را نامید، سپس جنگجویان بی باک و فداکار. در اصل، همه آنها هستند مردم سادهو هنرمند با مهارت شگفت انگیز نشان می دهد که چگونه در روح هر یک از آنها جرقه شجاعت معمولاً ذاتی انسان در درجات و درجات مختلف برمی خیزد، خاموش می شود یا شعله ور می شود.

و مهمتر از همه، نشان داده می شود که همه این روح ها در طول تاریخ چه معنایی دارند، چه نقشی در رویدادهای بزرگ دارند، چه سهمی در زندگی قهرمانانه دارند. نشان داده شده است که پادشاهان و ژنرال ها بزرگ هستند، زیرا آنها، گویی، مراکزی را تشکیل می دهند که در آنها قهرمانی، زندگی در روح افراد ساده و تاریک، می کوشد تا تمرکز کند. درک این قهرمانی، همدردی با آن و ایمان به آن، تمام عظمت باگراتیون ها و کوتوزوف ها را تشکیل می دهد. درک نادرست از او، بی توجهی به او، یا حتی تحقیر او، بدبختی و کوچکی بارکلی دو تولی و اسپرانسکی ها را تشکیل می دهد.

جنگ، امور دولتی و تحولات میدان تاریخ را تشکیل می‌دهند، میدان قهرمانی بی‌نظیر. این هنرمند که با صداقتی بی عیب و نقص نحوه رفتار مردم، احساسات و کارهایی که در این زمینه انجام می دهد را به تصویر می کشد، برای تکمیل افکار خود، می خواست همان افراد را در حوزه خصوصی خود به ما نشان دهد، جایی که آنها به سادگی مردم هستند.<...>

شاهزاده آندری و پدرش در حوزه منافع مشترکقهرمانان واقعی هستند هنگامی که شاهزاده آندری برون را ترک می کند تا در خطر به ارتش ملحق شود، بیلیبین مسخره دو بار، بدون هیچ گونه تمسخر، عنوان قهرمان را به او می دهد.<...>و بیلیبین کاملا درست می گوید. از تمام اعمال و افکار شاهزاده آندری در طول جنگ بگذرید و حتی یک سرزنش علیه او نخواهید یافت. رفتار او در ماجرای شنگرابن را به یاد بیاورید، هیچکس بهتر از او باگریشن را درک نکرد و او به تنهایی شاهکار کاپیتان توشین را دید و قدردانی کرد. اما باگرایون کمی در مورد شاهزاده آندری می دانست، کوتوزوف او را بهتر می شناسد و در نبرد آسترلیتز، زمانی که لازم بود جلوی فرار را گرفته و آنها را به جلو هدایت کند، به او روی آورد. سرانجام ، بورودینو را به یاد بیاورید ، هنگامی که شاهزاده آندری ساعتهای طولانی با هنگ خود زیر آتش ایستاد (او نمی خواست در مقر بماند و در صفوف نبرد قرار نمی گرفت) احساسات انسانیدر روح او صحبت می کنند، اما او یک لحظه آرامش کامل را از دست نمی دهد و به کمکی که روی زمین دراز کشیده فریاد می زند: شرمنده آقای افسر! درست در لحظه ای که یک نارنجک منفجر می شود و زخمی جدی بر او وارد می کند. همانطور که کوتوزوف می گوید جاده چنین افرادی واقعاً جاده افتخار است و آنها می توانند بدون تردید هر کاری را که سخت ترین مفهوم شجاعت و از خودگذشتگی لازم است انجام دهند.

بولکونسکی پیر از پسرش کم نیست. آن کلمه فراق اسپارتایی را که با لطافت خونین پدرانه به پسرش که به جنگ می رود و مورد علاقه او بود می گوید: "یک چیز را به خاطر بسپار، شاهزاده آندری، اگر تو را بکشند، من یک پیرمرد، صدمهخواهد بود... و اگر بفهمم تو مانند پسر نیکولای بولکونسکی رفتار نکردی، من... شرمنده!". <...>

بعداً به یاد بیاورید که تمام منافع روسیه برای این پیرمرد طوری می شود که گویی منافع شخصی و شخصی او بخش اصلی زندگی او را تشکیل می دهد. او مشتاقانه امور را از کوه های طاس خود دنبال می کند. تمسخر دائمی او به ناپلئون و اقدامات نظامی ما آشکارا الهام گرفته از احساس غرور ملی توهین شده است. او نمی‌خواهد باور کند که وطن قدرتمندش ناگهان قدرت خود را از دست داده است، او می‌خواهد این را صرفاً به شانس نسبت دهد و نه قدرت دشمن. هنگامی که تهاجم آغاز شد و ناپلئون به سمت ویتبسک پیش رفت، پیرمرد فرسوده کاملاً گم شده است: در ابتدا او حتی آنچه را که در نامه پسرش می‌خواند نمی‌فهمد: او فکری را که تحمل آن غیرممکن است از خود دور می‌کند - که باید تحمل کند. زندگی او را درهم بشکند اما باید متقاعد می شدم، بالاخره باید باور می کردم: و سپس پیرمرد می میرد. دقیق تر از گلوله، فکر یک فاجعه عمومی به او اصابت کرد.

بله، این افراد قهرمانان واقعی هستند. چنین افرادی ملت ها و دولت های قوی می سازند. اما چرا، خواننده احتمالاً می‌پرسد، آیا به نظر می‌رسد که قهرمانی آنها عاری از هیچ چیز شگفت‌انگیزی است، و آنها بیشتر به عنوان مردم عادی در نظر ما ظاهر می‌شوند؟ از آنجایی که هنرمند آنها را به طور کامل برای ما به تصویر کشیده است، نه تنها نحوه عملکرد آنها در رابطه با وظیفه، شرافت و غرور ملی، بلکه زندگی خصوصی و شخصی خود را نیز به ما نشان داد. او زندگی خانگی پیرمرد بولکونسکی را با رابطه دردناکش با دخترش به ما نشان داد، با تمام نقاط ضعف یک مرد فرسوده - شکنجه گر غیرارادی همسایگانش. در شاهزاده آندری گر. لوگاریتم. تولستوی انگیزه‌های غرور و جاه‌طلبی وحشتناک، رابطه سرد و در عین حال حسادت‌آمیز خود با همسرش و به طور کلی تمام شخصیت دشوار خود را که در شدت آن شبیه شخصیت پدرش است، برای ما آشکار کرد.<...>

این هنرمند ما را با صمیمی ترین زندگی این افراد آشنا کرد. او ما را وارد تمام افکار آنها، در تمام نگرانی های آنها کرد. ضعف انسانی این افراد، آن لحظاتی که در موقعیتی برابر با فانیان عادی قرار می‌گیرند، آن موقعیت‌ها و حرکت‌های ذهنی که در آن همه مردم، یکسان - مردم - احساس یکسانی دارند، همه اینها به وضوح و به طور کامل برای ما آشکار می‌شود. و به همین دلیل است که به نظر می رسد ویژگی های قهرمانانه چهره ها در انبوه ویژگی های ساده انسانی غرق شده اند.

این باید برای همه افراد جنگ و صلح، بدون استثنا، اعمال شود. همه جا همان داستان سرایدار فراپونتوف است که همسرش را به طرز غیرانسانی کتک می‌زند، او خواستار رفتن می‌شود، در همان لحظه خطر با خساست با راننده‌های تاکسی چانه می‌زند و بعد وقتی می‌بیند چه خبر است، فریاد می‌زند: تصمیمم را گرفتم! روسیه!» و خانه اش را به آتش می کشد. بنابراین، نویسنده با دقت، در هر فرد، تمام جنبه های زندگی ذهنی را به تصویر می کشد - از تمایلات حیوانی گرفته تا آن جرقه قهرمانی که اغلب در کمین ترین و منحرف ترین روح ها نهفته است.

اما هیچ کس فکر نکند که هنرمند به این ترتیب می‌خواست چهره‌ها و اعمال قهرمانانه را با افشای عظمت خیالی آن‌ها تحقیر کند، برعکس، تمام هدف او فقط نشان دادن آن‌ها در پرتو واقعی بود و در نتیجه، به ما بیاموزد که آنها را در کجا ببینیم. ما قبلا نمی توانستیم آنها را ببینیم. ضعف های انسانی نباید فضایل انسانی را از ما پنهان کند. به عبارت دیگر شاعر به خوانندگان خود می آموزد که در شعری که در واقعیت نهفته است نفوذ کنند. ابتذال، خرده‌کاری، غرور کثیف و احمقانه زندگی روزمره، عمیقاً از ما بسته شده است، در برابر بی‌تفاوتی خودمان، تنبلی خواب‌آلود و بی‌تفاوتی خودخواهانه، نفوذ ناپذیر و غیرقابل دسترس است. و اکنون شاعر پیش روی ما روشن می کند تمام گلی که زندگی انسان را درگیر کرده است 1 تا بتوانیم در تاریک ترین زوایای آن جرقه شعله الهی را ببینیم، - می توانیم افرادی را درک کنیم که این شعله در آنها روشن است، هرچند چشمان نزدیک بین آن را نمی بینند، - می توانیم با مسائلی که برای بزدلی ما نامفهوم به نظر می رسید همدردی کنیم. و خودخواهی این گوگول روشنگر نیست نور روشنکل ایده آل ابتذال vulgarشخص؛ این هنرمندی است که با همه چیز قابل مشاهده برای جهانابتذال می داند چگونه آن را در شخص تشخیص دهد شان انسان. هنرمند با شجاعت بی سابقه ای متعهد شد که قهرمانانه ترین زمان تاریخ ما را برای ما به تصویر بکشد - زمانی که زندگی آگاهانه روسیه جدید در واقع از آن آغاز می شود. و چه کسی نخواهد گفت که او از رقابت با موضوع خود پیروز بیرون آمده است؟

در مقابل ما تصویری از آن روسیه است که در برابر تهاجم ناپلئون ایستادگی کرد و ضربه مهلکی به قدرت او وارد کرد. تصویر نه تنها بدون تزیین، بلکه با سایه های تیز تمام کاستی ها ترسیم شده است - تمام جنبه های زشت و رقت انگیزی که جامعه آن روزگار را از نظر روحی، اخلاقی و حکومتی گرفتار کرده است. اما در عین حال، قدرتی که روسیه را نجات داد به وضوح نشان داده می شود.

فکری که می سازد نظریه نظامی گرم لوگاریتم. تولستوی، که سر و صدای زیادی به پا کرد، این است که هر سرباز یک ابزار مادی ساده نیست، بلکه در درجه اول در روحیه خود قوی است، که در نهایت همه چیز به این روحیه سرباز بستگی دارد، که یا ممکن است دچار ترس وحشتناک شود. یا به قهرمانی برخاست. ژنرال ها زمانی قوی هستند که نه تنها حرکات و اعمال سربازان را کنترل کنند، بلکه قادر به کنترل آنها باشند در روح. برای انجام این کار، خود فرماندهان باید روحیه خود را حفظ کنند بالاتر از همه سربازانشبالاتر از همه حوادث و بدبختی ها - در یک کلام، داشتن قدرت تحمل کل سرنوشت ارتش و در صورت لزوم کل سرنوشت کشور. به عنوان مثال، کوتوزوف فرسوده در طول نبرد بورودینو چنین بود. ایمان او به قدرت ارتش روسیه و مردم روسیه آشکارا بالاتر و قوی تر از ایمان هر جنگجو است. کوتوزوف، همانطور که بود، تمام الهامات آنها را در خود متمرکز می کند. سرنوشت نبرد با سخنان خود او تعیین می شود که به ولزوگن گفته شده است: "شما چیزی نمی دانید. دشمن شکست خورده است و فردا او را از سرزمین مقدس روسیه بیرون خواهیم کرد." در این لحظه، کوتوزوف، بدیهی است که به طرز بی‌اندازه‌ای بالاتر از همه ولزوژن‌ها و بارکلی‌ها ایستاده است، او همتراز با روسیه است.

به طور کلی، توصیف نبرد بورودینو کاملاً شایسته موضوع آن است.<...>

قدرت توصیف این نبرد از کل داستان قبلی ناشی می شود؛ آن چنان که بود، بالاترین نقطه ای است که درک آن توسط همه چیزهای قبلی آماده شده بود. وقتی به این نبرد می رسیم، از قبل انواع شجاعت ها و انواع بزدلی ها را می شناسیم، می دانیم که همه اعضای ارتش چگونه رفتار می کنند یا می توانند رفتار کنند، از فرمانده تا آخرین سرباز. به همین دلیل است که در داستان نبرد نویسنده بسیار موجز و مختصر است; تنها یک کاپیتان توشین که در پرونده شنگربن به تفصیل شرح داده شده است، در اینجا فعالیت نمی کند، صدها توشین از این دست وجود دارد. در چند صحنه - روی تپه ای که بزوخوف بود، در هنگ شاهزاده آندری، در ایستگاه لباس - ما تمام تنش نیروی ذهنی هر سرباز را احساس می کنیم، می فهمیم که یکی و روح تزلزل ناپذیر، که کل این توده وحشتناک مردم را زنده کرد. کوتوزوف به نظر ما می رسد که گویی با رشته های نامرئی به قلب هر سرباز متصل است. به ندرت چنین نبرد دیگری وجود داشته است، و به ندرت چیزی شبیه به آن به زبان دیگری گفته شده است.

در مرکز رمان یک رویداد تاریخی دوران ساز است - جنگ میهنی 1812. اما چارچوب زمانی کار گسترده تر است - وقایع از 1805 شروع می شوند و در 1820 به پایان می رسند. در سنت های حماسه یونان باستان، روایت با آرامش و پیوستگی آشکار می شود. زندگی گروه‌ها و طبقات مختلف اجتماعی به‌صورت حماسی، به‌عنوان شیوه‌ای تثبیت‌شده و خدشه‌ناپذیر از زندگی ارائه می‌شود: از امپراتور و فیلد مارشال گرفته تا سرباز عادی. بیش از 589 شخصیت در رمان وجود دارد که بسیاری از آنها خط داستانی خاص خود را دارند. اساس رمان را خطوط سه خانواده تشکیل می دهد - روستوف ها، بولکونسکی ها، کوراگین ها.

عنوان رمان ژرفی دارد معنای فلسفی. کلمه "صلح" نه تنها به وضعیتی در مقابل جنگ اشاره می کند، بلکه به معنای جامعه ای از مردم است. در مفهوم کلی رمان، جهان جنگ را انکار می کند. ترکیب «جنگ و صلح» هم نقطه مقابل و هم نگرش جامعه نسبت به جنگ است، این زندگی در جهانی بودن آن است.

یکی از جنبه های زندگی جهان به عنوان یک جامعه جستجوی معنوی برای بهترین نمایندگان اشراف - آندری بولکونسکی و پیر بزوخوف است. با وجود تمام تفاوت‌های طبیعت، بولکونسکی و بزوخوف هر دو برای یک هدف مشترک تلاش می‌کنند: کشف معنای زندگی انسان.

شاهزاده آندری جهان را با خودخواهی بی روح، شغل گرایی و اخلاق منحرفش تحقیر می کند، اما مدتی است که او خود بخشی از این جهان است. او برای شکوه شخصی تلاش می کند، ناپلئون بت او می شود. بولکونسکی رویای "تولون" خود را می بیند و معتقد است که تاریخ با تلاش افراد بزرگ خلق شده است. نبرد آسترلیتز آرزوهای ناپلئونی او را در هم می شکند. شاهزاده آندری که فکر می کرد نتیجه وقایع به اقدامات شخصی او بستگی دارد، شاهکاری انجام می دهد. او نمی تواند چیزی را در روند کلی نبرد تغییر دهد. نبرد آسترلیتز باعث یک بحران روانی شدید می شود. بولکونسکی کوچک بودن اهداف بلندپروازانه خود را در مقابل جریان عظیم زندگی که نماد "آسمان ابدی" است، درک می کند.

زندگی منزوی در املاک او، فعالیت های دولتی، عشق به ناتاشا - مسیر شاهزاده آندری از آسترلیتز تا 1812. این طرح بیرونی است. داخلی، مسیر معنوی- این مسیر از خود محوری به زندگی "برای دیگران" است. بولکونسکی نیاز به درک را احساس می کند، اما خودش همیشه قادر به درک دیگران نیست: "لازم است که زندگی به تنهایی برای من ادامه پیدا نکند تا بر همه منعکس شود و همه با من زندگی کنند." فقط رنجی که آندری از سر می گذراند باعث درک روح شخص دیگری می شود. او پس از مجروح شدن در میدان بورودینو، به عشق جهانی می اندیشد، اما در استدلال خود نوعی یک جانبه بودن را احساس می کند، وی فاقد ویژگی و اثرگذاری چنین عشقی است.

آندری بولکونسکی از یک خودخواه جاه طلب، هرچند صادق، از طریق شک و تردید و انکار جهان به عشق و درک مردم می رسد. اگر شاهزاده آندری زنده می ماند، ممکن است که او با Decembrists همراه بود - منطق جستجوهای معنوی دقیقاً منجر به عشق مؤثر به مردم شد.

پیر بزوخوف پاس می دهد مسیر دشوارشناخت زندگی، غلبه بر ساده لوحی و رهایی از توهمات. پی یر خود به خود، قادر به احساس عمیق، در ابتدا تسلیم زندگی بی پروا یک تنبل اجتماعی و خوشگذرانی می شود و با هلن زیبایی سرد ازدواج می کند. کم کم او شروع به درک دروغ و ریاکاری جامعه سکولار می کند.

جست‌وجوی پیر برای بهبود اخلاقی او را به فراماسون‌ها می‌رساند که خواستار اتحاد بر اساس عشق برادرانه بودند. بزوخوف در دوره دشوار "ماسونری" به دنبال علل شر بود. او با چشم پوشی از منافع شخصی، تلاش خود را به سمت آزادی دهقانان، تأسیس بیمارستان ها و مدارس سوق می دهد. میل به "بازآفرینی" طبیعت انسان، تبدیل کردن خود به یک فرد "کامل" و ناتوانی در اجرای آن در عمل منجر به هیپوکندری و مالیخولیا می شود. اما پیر بر آنها غلبه می کند. او دائماً به دنبال «انسان درونی» در دیگران است؛ فکر و روح او دائماً در حال کار است. مفهوم "انسان درونی" و " انسان بیرونی"در ذهن پیر در دوره ای از سرخوردگی از فراماسونری متولد شده اند. «انسان درونی» «روح در زندگی» است، «انسان بیرونی» مظهر «فانی» و «غبار» روح است.

مرحله مهمی در جستجوی معنوی پیر به میدان بورودینو تبدیل می شود، جایی که او توسط "فکر مردم" سوراخ می شود. بزوخوف می فهمد که تاریخ را مردم می سازند، او خوش بینی و خرد دهقانان را می بیند. ارتباط با افلاطون کاراتایف پیر را به هماهنگی درونی سوق می دهد: او "نه با ذهنش، بلکه با تمام وجودش، با زندگی اش یاد گرفت که انسان برای خوشبختی آفریده شده است، که شادی در اوست، در ارضای نیازهای طبیعی انسان." پیر شروع به درک مردم می کند، سپس زندگی اطراف خود را به طور انتقادی تجزیه و تحلیل می کند. در پایان، او یکی از رهبران یک جامعه مخفی است که هدفش مبارزه با شر اجتماعی است.

در ارتباط تنگاتنگ با جستجوی معنوی قهرمانان رمان، پرسش از مردم و نقش فرد در تاریخ است. هر قهرمان مثبتی در نهایت سرنوشت خود را به سرنوشت مردم، ملت پیوند می زند.

تولستوی این را نوشت ایده اصلیرمان - "اندیشه مردم". به عقیده نگارنده، تاریخ را نه افراد، بلکه اراده جمعی مردم، ملت می آفرینند. از بین انگیزه های زیاد اشخاص حقیقیروح ملت در کل در حال شکل گیری است. رویدادهای تاریخی به این بستگی دارد که روحیه مردم چقدر قوی باشد.

جنگ 1812 نقش تعیین کننده مردم را در تاریخ نشان داد. در مواجهه با تهدید به بردگی، تمام ملت متحد شدند. زندگی مشترک" بدون در نظر گرفتن موقعیت اجتماعیهمه مردم علیه فرانسوی ها قیام کردند. تولستوی "گرمی پنهان میهن پرستی" را احساسی می نامد که اتحاد ملت را تعیین می کند.

نویسنده دو نوع میهن پرستی را نشان می دهد. یکی میهن پرستی خودنمایی سالن آنا پاولونا شرر است که در این واقعیت بیان می شود که جهان زبان فرانسه را متوقف کرده و نمایشنامه نویسان فرانسوی را تماشا نمی کند. روشن است که این میهن پرستی دروغین نبود که نتیجه جنگ را رقم زد. تولستوی همچنین میهن پرستی «هورای» برخی از اشراف مسکو را که هیجان زده از ورود تزار، قصد داشتند «آن را به اروپا نشان دهند» به سخره می گیرد.

"گرمای پنهان میهن پرستی" نیازی به کلمات بزرگ ندارد. این خود را در اعمال نشان می دهد: تاجر Ferapontov خانه خود را می سوزاند تا به دست دشمن نیفتد. دهقانان به فرانسوی ها یونجه نمی دهند. گروه های پارتیزانی ایجاد می شوند - بزرگ و کوچک - سکستون، بزرگ واسیلیسا، شاعر و هوسر دنیس داویدوف. باطری توشین و گروه تیموخین قهرمانانه می جنگند. تولستوی جنگ را یک جنگ مردمی، یک جنگ عادلانه به تصویر می‌کشد. دفاع از میهن به یک ایده متحد تبدیل شد و "باشگاه جنگ خلق" با تمام قدرت مهیب و باشکوه خود برخاست و ... برخاست، سقوط کرد و فرانسوی ها را میخکوب کرد تا اینکه کل تهاجم ویران شد. برای اولین بار در تاریخ جنگ های ناپلئونی"خودسری شخصی ناپلئون با اراده مردم شکست خورد."

تولستوی با شناخت نقش فرد در تاریخ، معتقد است که او تنها زمانی قادر به تعیین تاریخ است که اراده او با اراده مردم منطبق باشد. این مفهوم به طور کامل در ضدیت ناپلئون - کوتوزوف بیان شد. ناپلئون یک «ابر مرد» است (پس معتقد است) که «فقط آنچه در روحش اتفاق افتاده» برای او مهم است، «... و هر چیزی که بیرون از او بود برایش اهمیتی نداشت، زیرا همه چیز در جهان مانند آن است. به نظر او این فقط به اراده او بستگی دارد.» برای کوتوزوف، آنچه در روح دیگران است، مهم است.

کوتوزوف اعمال خود را بر اساس معیارهای اخلاقی مردم ارزیابی می کند، با توجه به آن احساس مردمی "که او با تمام خلوص و قدرت خود متحمل می شود". از نظر ناپلئون، ملاک اخلاق، خودش است: «... در مفهوم او، هر کاری که او انجام می‌داد خوب بود، نه به این دلیل که با ایده خوب و بد منطبق بود، بلکه به این دلیل که او این کار را انجام داد.»

اراده شخصی کوتوزوف تابع زندگی مشترکی است که همه مردم در طول جنگ زندگی می کردند. توانایی درک خلق و خوی مردم یکی از ویژگی های مهم کوتوزوف است. کوتوزوف سیر وقایع را درک می کند، آن را به درستی ارزیابی می کند و این پیروزی نهایی را به ارمغان می آورد. او مردی با اراده است که به وضوح با تصمیم به ترک مسکو پس از نبرد بورودینو به منظور حفظ ارتش روسیه نشان داده شده است. با وجود مقاومت کل رهبری نظامی، کوتوزوف سرسخت باقی می ماند و معلوم می شود که درست می گوید.

ناپلئون به عنوان یک متجاوز عمل می کند و مردم را به خاطر اهداف بلند پروازانه خود نابود می کند. او ظالم و مستبد است. تولستوی رفتار طبیعی کوتوزوف را با وضعیت ناپلئون که سخنان پر زرق و برقی می کند و ژست فرماندهان رومی را به خود می گیرد، در تضاد قرار می دهد. او توگا یک حاکم جهان را امتحان می کند.

تولستوی از ظاهر انسانی ناپلئون می کاهد، اما از اهمیت او به عنوان یک فرمانده نمی کاهد. در همان زمان، تولستوی با مقایسه کوتوزوف و ناپلئون می نویسد: "در جایی که سادگی، خوبی و حقیقت وجود ندارد، عظمت وجود دارد و نمی تواند باشد." مطالب از سایت

تولستوی همه قهرمانان را با معیارهای اخلاق عامیانه آزمایش می کند، اما در تصویر او مردم اصلاً توده ای همگن نیستند. نویسنده به دو نوع قطبی شخصیت ملی روسیه اشاره می کند. یکی توسط مردان شورشی بوگوچاروف و دیگری با تصویر افلاطون کاراتایف نشان داده شده است. بین آنها تعدادی تصویر عامیانه وجود دارد: تیخون شچرباتی، بزرگ واسیلیسا، بزرگ درون. هر کدام نشان دهنده نوعی شخصیت عامیانه یا یک ویژگی جداگانه است.

Tikhon Shcherbaty مظهر بهترین ویژگی های یک مردم خلاق است. او چابک، باهوش، حیله گر، یک جک از همه حرفه هاست. در زمان صلح، چنین افرادی در اقتصاد ضروری هستند. در جنگ، خوب، او شجاعت و قهرمانی را نشان می دهد. نفرت او از دشمن زاده می شود عشق فداکارانهبه وطن

جایگاه ویژه ای در مفهوم اخلاقی و فلسفی رمان به افلاطون کاراتایف تعلق دارد. در این تصویر، تولستوی نه تنها دهقانان مردسالارانه‌ای را که ایده‌آل می‌کند، تجسم می‌کند، بلکه تئوری «عدم مقاومت در برابر شر از طریق خشونت» را نیز تجسم می‌دهد. در ظاهر و شخصیت کاراتایف، بر ایده گرد بودن و کامل بودن تأکید می شود. مهمترین چیز در شخصیت او وفاداری به خود و تغییر ناپذیری حقیقت معنوی ثابت او است که در آگاهی "ازدحام" کاراتایف وجود دارد. کاراتایف متقاعد شده است که همه چیز طبق قانون خدا انجام می شود و شخص باید جهان را همانطور که هست بدون مقاومت بپذیرد. نوع اصلی رفتار کاراتایف انفعال و تفکر است. افلاطون کاراتایف می تواند در مواقع سخت امید و حمایت را القا کند، اما پیروزی بر ناپلئون توسط چنین کاراتایف ها حاصل نشد. اگرچه تولستوی تصویر کاراتایف را به عنوان نمونه ای مثبت از اخلاق مسیحی پدرسالار ارائه داد، اما به طور عینی مسیر کاراتایف نمونه ای از یک ضدیت عالی است.

رمان تولستوی منعکس کننده بسیاری از مشکلات اخلاقی، فلسفی، اجتماعی آن زمان و تضادهای خود نویسنده بود.

چیزی را که دنبالش بودید پیدا نکردید؟ از جستجو استفاده کنید

در این صفحه مطالبی در مورد موضوعات زیر وجود دارد:

• موضوع و ایده تولستوی رمان جنگ و صلح
• نگرش گروه های مختلف اجتماعی به جنگ 1812 در رمان جنگ و صلح تولستوی
• قهرمانان و قهرمانان دروغین در رمان جنگ و صلح
• جنگ و صلح خوبی هاانتقال
• قهرمان مثبت در درک تولستوی از جنگ و صلح

ارتباط همه چیز با همه چیز در "جنگ و صلح" نه تنها در متنوع ترین اشکال بیان و نشان داده شده است. این به طور فعال به عنوان یک ایده آل اخلاقی و به طور کلی زندگی مطرح می شود.

وی. خلیزف. برای این شخصیت ها، چنین رابطه ای حتی یک ایده آل نیست، بلکه یک هنجار است. شاهزاده آندری که خالی از سفتی نیست و دائماً تأمل می کند ، بسیار گوشه گیرتر است و روی خودش متمرکز است. ابتدا به شغل شخصی و شهرت خود فکر می کند. اما او شهرت را عشق بسیاری از غریبه ها به خود می داند. بعداً بولکونسکی سعی می کند در اصلاحات دولتی به نام شرکت کند فوایدبرای همان افرادی که برای او ناشناخته هستند، برای کل کشور، حالا نه به خاطر شغلش. این یا آن صورت با یکدیگربا دیگران نیز برای او بسیار مهم است، او در لحظه روشنگری معنوی پس از بازدید از روستوف ها در اوترادنویه، پس از شنیدن تصادفی سخنان مشتاقانه ناتاشا در مورد یک شب فوق العاده، خطاب به سونیا، بسیار سردتر و بی تفاوت از او، به این فکر می کند (در اینجا تقریباً جناس: سونیا خواب است و می خواهد بخوابد) و دو "جلسه" با یک درخت بلوط کهنسال که ابتدا در برابر بهار و خورشید مقاوم بود و سپس در زیر شاخ و برگ تازه تغییر شکل داد. چندی پیش ، آندری به پیر گفت که او فقط سعی می کند از بیماری و پشیمانی جلوگیری کند ، یعنی. مستقیماً فقط شخصاً او را تحت تأثیر قرار می دهد. این نتیجه ناامیدی از زندگی بود، پس از آن که در ازای شکوه مورد انتظار، مجبور شد آسیب و اسارت را تجربه کند و بازگشت او به خانه مصادف شد با مرگ همسرش (او را کمی دوست داشت، اما به همین دلیل با او آشنا بود. پشیمانی). شاهزاده آندری ناگهان و به طور قطع و بدون شکست تصمیم گرفت: "نه، زندگی در سی و یک سالگی تمام نشده است." دختری که می خواستم به آسمان پرواز کنم، نیاز دارم همه مرا بشناسند تا زندگی من تنها برای من پیش نرود تا آنها بدون توجه به زندگی من مانند این دختر زندگی نکنند. به همه منعکس می شود و به طوری که همه آنها با من زندگی می کنند!» (جلد 2، قسمت 3، فصل سوم ). در پیش زمینه در این مونولوگ درونی- من، مال من، اما کلمه اصلی و خلاصه کننده "با هم" است.

تولستوی در میان اشکال اتحاد مردم، به ویژه دو مورد را مشخص می کند: خانواده و ملی. اکثر روستوف ها تا حدی متحد هستند تصویر جمعی. سونیا در نهایت معلوم می شود که برای این خانواده بیگانه است، نه به این دلیل که او فقط خواهرزاده کنت ایلیا آندریچ است. او در خانواده محبوب ترین است عزیز. اما هم عشق او به نیکولای و هم فداکاری او - انصراف از ادعای ازدواج با او - کم و بیش اجباری است و در ذهنی محدود و به دور از سادگی شاعرانه ساخته شده است. و برای ورا، ازدواج با برگ حسابگر، که هیچ شباهتی به روستوف ها ندارد، کاملاً طبیعی می شود. در اصل، کوراگین ها یک خانواده خیالی هستند، اگرچه شاهزاده واسیلی از فرزندانش مراقبت می کند، شغل یا ازدواجی را برای آنها مطابق با ایده های سکولار موفقیت ترتیب می دهد، و آنها به شیوه خود با یکدیگر همبستگی دارند: داستان تلاش برای اغوا و ربودن ناتاشا روستوا توسط آناتول که قبلاً ازدواج کرده بود با مشارکت هلن کنار گذاشته نمی شود. "اوه، نژاد پست، بی عاطفه!" - پیر با دیدن "لبخند ترسو و پست" آناتول که از او خواسته بود او را ترک کند و پولی را برای سفر ارائه دهد فریاد می زند (جلد 2، قسمت 5، فصل XX). "نژاد" کوراگین به هیچ وجه مانند یک خانواده نیست، پیر این را به خوبی می داند. افلاطون کاراتایف، که با هلن پیر ازدواج کرده است، اول از همه در مورد پدر و مادرش می پرسد - این واقعیت که پیر مادر ندارد به خصوص او را ناراحت می کند - و با شنیدن این موضوع که او "فرزند" ندارد، دوباره ناراحت است، به طور خالص متوسل می شود. تسلیت عامیانه: «خب، انشاءالله جوانانی خواهند بود، اگر بتوانند در شورا زندگی کنند...» (جلد 4، قسمت 1، فصل دوازدهم). مطلقاً هیچ "توصیه ای" وجود ندارد.

که در دنیای هنربه گفته تولستوی، خودخواهان کاملی مانند هلن با هرزگی اش یا آناتول نمی توانند و نباید بچه دار شوند. و پس از آندری بولکونسکی ، یک پسر باقی می ماند ، اگرچه همسر جوانش در زایمان درگذشت و امید برای ازدواج دوم به یک فاجعه شخصی تبدیل شد. طرح "جنگ و صلح" که مستقیماً به زندگی باز می شود، با رویاهای نیکولنکا جوان در مورد آینده به پایان می رسد، که شأن آن با معیارهای عالی گذشته سنجیده می شود - اقتدار پدرش که بر اثر زخم درگذشت. : "بله، من هر کاری را انجام خواهم داد اوخرسند شد...» (مطالعه، قسمت اول، فصل شانزدهم).

افشای ضدقهرمان اصلی «جنگ و صلح» ناپلئون.،همچنین با کمک مضامین "خانوادگی" انجام می شود. قبل از نبرد بورودینو هدیه ای از او دریافت می کند

ملکه - پرتره ای تمثیلی از پسرش در حال بازی در بیلبوک ("توپ نشان دهنده زمینو گرز در دست دیگر نشان دهنده یک عصاست")، "پسری متولد ناپلئون و دختر امپراتور اتریش، که به دلایلی همه او را پادشاه روم می نامیدند." به خاطر "تاریخ"، ناپلئون، "با عظمت خود"، "بر خلاف این عظمت، ساده ترین لطافت پدرانه را نشان داد" و تولستوی در این فقط یک "نوعی لطافت متفکرانه" ساختگی می بیند (جلد 3، قسمت 2، فصل XXVI).

روابط "خانوادگی" برای تولستوی لزوماً روابط خانوادگی نیست. ناتاشا، با رقصیدن با گیتار یک زمیندار فقیر، "عمو" که "در خیابان سنگفرش..." را می نوازد، از نظر روحی به او و همچنین با همه حاضران، صرف نظر از درجه رابطه نزدیک است. او، کنتس، "بزرگ شده توسط یک مهاجر فرانسوی" "در ابریشم و مخمل"، "می دانست چگونه همه چیز را در انیسیا، و در پدر انیسیا، و در عمه، و در مادرش و در هر فرد روسی درک کند. ” (ت 2، قسمت 4، فصل هفتم). صحنه شکار قبلی، که طی آن ایلیا آندریچ روستوف، که دلتنگ گرگ شده بود، آزار عاطفی شکارچی دانیلا را تحمل کرد، همچنین گواه این است که فضای "خانوادگی" روستوف ها گاهی اوقات بر موانع اجتماعی بسیار بالایی غلبه می کند. طبق قانون "کنژوگیشن" این صحنه منشعب شده است پیش نمایش هنریتصاویری از جنگ میهنی "آیا تصویر "باشگاه جنگ خلق" به کل ظاهر دانیلین نزدیک نیست؟ در شکار جایی که او بود شکل اصلی، موفقیت او به او بستگی داشت، شکارچی دهقان فقط برای یک لحظه بر ارباب خود که در شکار بی فایده بود مسلط شد. بوچاروف، بیشتر با استفاده از نمونه تصویر فرمانده کل مسکو کنت راستوپچین، ضعف و بی فایده بودن اقدامات شخصیت "تاریخی" را آشکار می کند.

در باتری رافسکی، جایی که پیر در طول نبرد بورودینو، قبل از شروع خصومت‌ها به پایان می‌رسد، "کسی احساس یکسان و مشترک برای همه داشت، مانند احیای خانواده" (جلد 3، بخش 2، فصل XXXI). سربازان بلافاصله مانند سربازان هنگ فرمانده آندری بولکونسکی به غریبه "ارباب ما" لقب دادند - "ماشاهزاده." V.E. Khalizev خاطرنشان می کند: "یک جو مشابه در باتری توشین در طول نبرد شنگرابن و همچنین در یگان پارتیزان هنگامی که پتیا روستوف به آنجا می رسد وجود دارد." وی اشاره می کند. : او "اینها را دوست داشت، خارج از شرایط معمول زندگی، روابط با افراد جدید" ... شباهت بین خانواده و جوامع مشابه "ازدحام" نیز مهم است: هر دو وحدت غیر سلسله مراتبی و آزاد هستند ... آمادگی مردم روسیه، به ویژه دهقانان و سربازان، به سوی وحدت آزاد غیر اجباری بیش از همه شبیه به خویشاوندی «روستوف» است.

وحدت تولستوی اصلاً به معنای انحلال فردیت در توده نیست. شکل‌های وحدت افراد مورد تأیید نویسنده در مقابل یک جمعیت بی‌نظم و بی‌شخصیت و غیرانسانی است. جمعیت در صحنه هایی از وحشت سربازان در هنگام شکست ارتش متفقین نشان داده می شود نبرد آسترلیتز، ورود اسکندر اول به مسکو پس از شروع جنگ میهنی (قسمتی با بیسکویت هایی که تزار از بالکن به سمت رعایا پرتاب می کند ، به معنای واقعی کلمه با لذت وحشی غلبه می کند) ، رها کردن مسکو توسط سربازان روسی ، هنگامی که راستوپچین ساکنان تکه تکه شوند

ورشچاگین، ظاهراً مقصر آنچه اتفاق افتاده است و غیره. ازدحام هرج و مرج است، اغلب مخرب است، اما اتحاد مردم عمیقاً سودمند است. "در طول نبرد شنگرابن (باتری توشین) و نبرد بورودینو (باتری رایوسکی) و همچنین در گروه های پارتیزانی دنیسوف و دولوخوف، همه "کسب و کار، مکان و هدف" خود را می دانستند. نظم واقعی یک جنگ عادلانه و دفاعی، به گفته تولستوی، ناگزیر هر بار از اقدامات پیش‌بینی‌نشده و برنامه‌ریزی نشده انسانی پدید می‌آید: اراده مردم در سال 1812 بدون توجه به هر گونه خواسته و تحریم دولتی-نظامی محقق شد. به همین ترتیب بلافاصله پس از مرگ شاهزاده پیر شاهزاده بولکونسکیمریا نیازی به دستور دادن نداشت: "خدا می داند چه کسی و چه زمانی به این امر رسیدگی کرد، اما همه چیز به خودی خود اتفاق افتاد" (جلد 3، قسمت 2، فصل هشتم).

شخصیت ملی جنگ 1812 برای سربازان روشن است. از یکی از آنها، در مسیر خروج از موژایسک به سمت بورودین، پیر یک سخنرانی زبان بسته می شنود: "آنها می خواهند به همه مردم حمله کنند، یک کلمه - مسکو. آنها می خواهند یک پایان را انجام دهند." نظر نویسنده: «با وجود مبهم بودن کلمات

سرباز، پیر همه چیزهایی را که می خواست بگوید فهمید...» (جلد 3، قسمت 2، فصل XX). پس از نبرد، شوکه شده، این مرد کاملاً غیرنظامی، متعلق به نخبگان سکولار، به طور جدی به چیزهای کاملاً غیرممکن فکر می کند. "برای یک سرباز، فقط یک سرباز! - فکر کرد پیر، در حال خوابیدن. «با تمام وجودت وارد این زندگی مشترک شو، با چیزی که آنها را چنین می کند، آغشته شو» (جلد 3، قسمت 3، فصل نهم) البته کنت بزوخوف سرباز نمی شود، اما همراه با اسیر اسیر می شود. سربازان و همه چیز وحشت و سختی هایی را که برایشان پیش آمد تجربه می کنند. با این حال، آنچه منجر به این شد، برنامه ای بود برای انجام یک شاهکار عاشقانه کاملا فردی - خنجر زدن به ناپلئون با خنجر، که حامی آن پیر در ابتدای رمان خود را اعلام کرد. از آنجایی که آندری بولکونسکی امپراتور تازه ضرب شده فرانسه یک بت و یک الگو بود، کنت بزوخوف یک کالسکه و با عینک در اطراف مسکو اشغال شده توسط فرانسوی ها در جستجوی یک فاتح سرگردان است، اما به جای اجرای نقشه غیرممکن خود، اندکی نجات می دهد. دختری از خانه‌ای در حال سوختن و با مشت به غارت‌گرانی که از یک زن ارمنی سرقت می‌کردند حمله می‌کند و دستگیر می‌شود و دختر نجات‌یافته را به عنوان دخترش می‌گذراند، «بدون اینکه بداند چگونه این دروغ بی‌هدف از او فرار کرد» (جلد 3، قسمت 3، فصل، فصل سوم). XXXIV).

مردم ارتش، پارتیزان ها و تاجر اسمولنسک فراپونتوف هستند که آماده آتش زدن است. خانه خودبرای اینکه فرانسوی‌ها آن را نگیرند و مردانی که نمی‌خواستند با پول خوبی برای فرانسوی‌ها یونجه بیاورند، اما آن را سوزاندند و مسکووی‌ها خانه‌های خود را ترک کردند. زادگاهصرفاً به این دلیل که آنها خود را تحت حاکمیت فرانسوی ها تصور نمی کنند ، اینها پیر و روستوف هستند که دارایی خود را رها می کنند و به درخواست ناتاشا گاری ها را برای مجروحان رها می کنند و کوتوزوف با "احساس مردمی" خود. اگرچه، همانطور که محاسبه می شود، قسمت های مربوط به مردم عادی، "تنها هشت درصد کتاب به موضوع مردم اختصاص دارد" (تولستوی اعتراف کرد که عمدتاً محیطی را توصیف کرده است که به خوبی می شناسد) "اگر در نظر بگیریم که از دیدگاه تولستوی این درصدها به شدت افزایش می یابد. روح مردمو روح چیزی کمتر از افلاطون کاراتایف یا تیخون شچرباتی توسط واسیلی دنیسوف و فیلد مارشال کوتوزوف و در نهایت - و مهمتر از همه - توسط خود نویسنده بیان شده است." 11 در عین حال، نویسنده مردم عادی را ایده آل نمی کند. شورش افراد بوگوچاروف علیه شاهزاده خانم ماریا در مقابل ورود نیروهای فرانسوی (البته اینها مردانی هستند که قبلاً به ویژه بی قرار بودند و روستوف با ایلین جوان و لاوروشکای باهوش به راحتی توانست آنها را آرام کند). فرانسوی ها مسکو را ترک کردند، قزاق ها، مردان روستاهای همسایه و ساکنان بازگشته، "او را غارت شده یافتند، آنها نیز شروع به سرقت کردند. آن‌ها به کاری که فرانسوی‌ها انجام می‌دادند ادامه دادند» (جلد 4، قسمت 4، فصل چهاردهم). هنگ‌های شبه‌نظامی که توسط پیر و مامونوف (ترکیبی مشخص از یک شخصیت داستانی و یک شخصیت تاریخی) تشکیل شده بودند، روستاهای روسیه را غارت کردند (جلد 4، بخش). 1، فصل چهارم) پیشاهنگ تیخون شچرباتی نه تنها «مفیدترین و مرد شجاعدر حزب، یعنی در گروه پارتیزانی دنیسوف، اما همچنین قادر به کشتن یک فرانسوی اسیر شده بود، زیرا او «کاملاً بی کفایت» و «بی ادب» بود. چیز دیگری که او مرتکب قتل شده است برای او معنی ندارد (به همین دلیل است که پتیا روستوف "خجالت آور" است که به او گوش دهد)، او آماده است، وقتی هوا تاریک می شود، "هرچه می خواهید، حداقل سه" بیاورد (جلد 4). با این حال، مردم به عنوان یک کل، مردم به عنوان یک خانواده بزرگ، یک دستورالعمل اخلاقی برای تولستوی و قهرمانان مورد علاقه او هستند.

گسترده ترین شکل وحدت در رمان حماسی انسانیت است، مردم، صرف نظر از ملیت و عضویت در یک جامعه خاص، از جمله ارتش های در حال جنگ با یکدیگر. حتی در طول جنگ 1805، سربازان روسی و فرانسوی سعی کردند با یکدیگر صحبت کنند و علاقه متقابل نشان دادند.

در روستای "آلمانی"، جایی که کادت روستوف با هنگ خود متوقف شد، یک آلمانی که او در نزدیکی گاوخانه ملاقات کرد، پس از نان تست خود برای اتریش ها، روس ها و امپراتور اسکندر فریاد زد: "و زنده باد تمام جهان!" نیکولای، همچنین در آلمانی، کمی متفاوت، این تعجب را انتخاب می کند. اگرچه دلیلی برای شادی خاصی برای آلمانی که در حال تمیز کردن انبار خود بود و یا روستوف که با یک جوخه برای یونجه سوار می شد وجود نداشت، اما هر دوی این افراد با خوشحالی و عشق برادرانه به یکدیگر نگاه کردند و خود را تکان دادند. سرها به عنوان نشانه عشق متقابلو با لبخند از هم جدا شدند..." (جلد 1، قسمت 2، فصل چهارم)، شادی طبیعی غریبه ها را به تمام معنا از یکدیگر دور می کند، "برادر." در آتش زدن مسکو، زمانی که پیر دختری را نجات می دهد، او به یک فرانسوی با لکه‌ای روی گونه‌اش کمک می‌کند و می‌گوید: «خب، باید

مطابق بشریت همه مردم" (جلد 3، بخش 3، فصل XXXIII). این ترجمه تولستوی از کلمات فرانسوی است. در ترجمه تحت اللفظی، این کلمات ("Faut etre humain. Nous sommes tous mortels, voyez-vous") بسیار کمتر خواهد بود. برای ایده نویسنده قابل توجه است: «ما باید انسان دوست باشیم. می بینید که همه ما فانی هستیم." پیر دستگیر شده و مارشال داووت بی رحم که از او بازجویی می کرد ، "چند ثانیه به یکدیگر نگاه کردند و این نگاه پیر را نجات داد. در این نگاه جدا از همه شرایط جنگ و محاکمه، رابطه انسانی بین این دو نفر برقرار شد. هر دوی آنها در آن لحظه به طور مبهم چیزهای بی شماری را تجربه کردند و فهمیدند که هر دو فرزندان بشریت هستند و برادر یکدیگرند» (جلد 4، قسمت 1، فصل X).

سربازان روسی با کمال میل کاپیتان رامبال و مورل منظمش را که از جنگل به سوی آنها بیرون آمدند، کنار آتش خود می نشانند، به آنها غذا می دهند و سعی می کنند همراه با مورل، که "در بهترین مکان نشسته"، آهنگی بخوانند (جلد 4، قسمت 4، فصل IX) درباره هانری چهارم. وینسنت درامر پسر فرانسوی نه تنها توسط پتیا روستوف، که از نظر سنی به او نزدیک بود، دوست داشت. پارتیزان های خوش اخلاق که به بهار فکر می کنند "در حال حاضر نام او را تغییر داده اند: قزاق ها - به Vesenny و مردان و سربازان - به Visenya" (جلد 4، قسمت 3، فصل VII). کوتوزوف، پس از نبرد در نزدیکی کراسنویه، به سربازان در مورد زندانیان ژنده پوش می گوید: "در حالی که آنها قوی بودند، ما برای خودمان متاسف نبودیم، اما اکنون می توانیم برای آنها متاسف باشیم. آنها هم مردم هستند. درست است، بچه ها؟" (جلد 4، قسمت 3، فصل ششم). این نقض منطق بیرونی نشانگر است: قبلاً آنها برای خود متاسف نبودند ، اما اکنون می توانند برای آنها متاسف شوند. با این حال، کوتوزوف با دیدن نگاه‌های متحیرانه سربازان، خود را اصلاح می‌کند، می‌گوید که فرانسوی‌های ناخوانده آن را «به‌حق» دریافت کرده‌اند، و سخنان خود را با «نفرین یک پیرمرد خوش اخلاق» به پایان می‌رساند که با خنده مواجه شد. حیف برای دشمنان شکست خورده، وقتی تعدادشان زیاد است، در جنگ و صلح هنوز از «عدم مقاومت در برابر شر از طریق خشونت» به شکلی که تولستوی فقید آن را موعظه می کرد، فاصله دارد؛ این حیف تحقیرآمیز و تحقیرآمیز است. اما خود فرانسوی‌ها که از روسیه فرار می‌کردند، «همه... احساس می‌کردند که آنها مردمی رقت‌انگیز و نفرت‌انگیز هستند که کارهای بد زیادی انجام داده‌اند، که اکنون باید هزینه آن را بپردازند» (جلد 4، قسمت 3، فصل شانزدهم).

از سوی دیگر، تولستوی نگرش کاملاً منفی نسبت به نخبگان دولتی-بوروکراسی روسیه، افراد جامعه و حرفه دارد. و اگر پیر که سختی‌های اسارت را تجربه کرد و انقلابی روحانی را تجربه کرد، «شاهزاده واسیلی که اکنون به دریافت مکان و ستاره جدید افتخار می‌کند، پیرمردی تأثیرگذار، مهربان و رقت‌انگیز به نظر می‌رسید» (جلد 4، بخش). 4، فصل نوزدهم)، سپس در مورد پدری صحبت می کنیم که دو فرزند خود را از دست داده و از روی عادت از موفقیت خود در خدمت خوشحال می شود. این تقریباً همان ترحم تحقیرآمیزی است که سربازان برای توده های فرانسوی دارند. افرادی که قادر به اتحاد با هم نوعان خود نیستند، حتی از توانایی تلاش برای خوشبختی واقعی محروم هستند، برای زندگی قلع و قمع می کنند.

A.E. در سال 1863، برسوم نامه ای به دوست خود، کنت تولستوی نوشت و از گفتگوی جذاب بین جوانان در مورد وقایع سال 1812 گزارش داد. سپس لو نیکولایویچ تصمیم گرفت اثری باشکوه در مورد آن دوران قهرمانانه بنویسد. قبلاً در اکتبر 1863 ، نویسنده در یکی از نامه های خود به یکی از بستگان خود نوشت که هرگز چنین قدرت خلاقانه ای را در خود احساس نکرده بود. شغل جدیداو می‌گوید، شبیه هر کاری که قبلا انجام داده است نخواهد بود.

در ابتدا، شخصیت اصلی اثر باید Decembrist باشد که در سال 1856 از تبعید بازگشته است. سپس، تولستوی آغاز رمان را به روز قیام در سال 1825 منتقل کرد، اما پس از آن زمان هنری به سال 1812 منتقل شد. ظاهراً کنت می‌ترسید که رمان به دلایل سیاسی منتشر نشود، زیرا نیکلاس اول از ترس تکرار شورش سانسور را تشدید کرد. از آنجایی که جنگ میهنی مستقیماً به وقایع 1805 بستگی دارد - در این دوره بود آخرین نسخهپایه و اساس آغاز کتاب شد.

"سه منافذ" - این همان چیزی است که لو نیکولاویچ تولستوی کار خود را نامیده است. برنامه ریزی شده بود که قسمت یا زمان اول در مورد Decembrists های جوان شرکت کننده در جنگ بگوید. در دوم - توصیف مستقیم قیام Decembrist. در نیمه سوم - نیمه دوم قرن 19، مرگ ناگهانینیکلاس 1، شکست ارتش روسیه در جنگ کریمهعفو اعضای جنبش اپوزیسیون که پس از بازگشت از تبعید، انتظار تغییرات را دارند.

لازم به ذکر است که نویسنده تمام آثار مورخان را رد کرده و بسیاری از قسمت‌های جنگ و صلح را بر اساس خاطرات شرکت کنندگان و شاهدان جنگ قرار داده است. مطالب روزنامه ها و مجلات نیز به عنوان خبررسان عالی عمل کردند. که در موزه رومیانتسفنویسنده اسناد منتشر نشده، نامه های خانم های منتظر و ژنرال ها را خواند. تولستوی چندین روز را در بورودینو گذراند و در نامه هایی به همسرش با اشتیاق نوشت که اگر خداوند سلامتی عطا کند، او را توصیف خواهد کرد. نبرد بورودینوبه گونه ای که تا به حال هیچ کس آن را توصیف نکرده بود.

نویسنده 7 سال از عمر خود را صرف ایجاد جنگ و صلح کرد. 15 واریاسیون از ابتدای رمان وجود دارد؛ نویسنده بارها کتاب خود را رها کرده و دوباره شروع کرده است. تولستوی دامنه جهانی توصیفات خود را پیش بینی کرد، می خواست چیزی بدیع بیافریند و رمانی حماسی خلق کرد که شایسته نمایش ادبیات کشور ما در صحنه جهانی باشد.

مضامین جنگ و صلح

1. موضوع خانواده.این خانواده است که تعیین کننده تربیت، روانشناسی، دیدگاه ها و اصول اخلاقی یک فرد است و به همین دلیل طبیعتاً یکی از مکان های اصلی رمان را به خود اختصاص می دهد. جعل اخلاق شخصیت شخصیت ها را شکل می دهد و بر دیالکتیک روح آنها در کل روایت تأثیر می گذارد. توصیف خانواده های بولکونسکی، بزوخوف، روستوف و کوراگین، افکار نویسنده را در مورد خانه سازی و اهمیتی که او برای ارزش های خانوادگی قائل است، آشکار می کند.
2. موضوع مردم.افتخار یک جنگ پیروز شده همیشه متعلق به فرمانده یا امپراتور است و مردمی که بدون آنها این شکوه ظاهر نمی شد، در سایه می مانند. این مشکلی است که نویسنده با نشان دادن بطالت از بطالت مقامات نظامی و بالا بردن سربازان عادی مطرح می کند. موضوع یکی از مقالات ما شد.
3. موضوع جنگ.شرح عملیات نظامی به طور نسبی جدا از رمان و به طور مستقل وجود دارد. اینجاست که میهن پرستی خارق العاده روسی آشکار می شود، که به کلید پیروزی تبدیل شد، شجاعت و صلابت بی حد و حصر سربازی که برای نجات وطن خود تمام تلاش خود را می کند. نویسنده صحنه‌های جنگ را از نگاه هر یک از قهرمانان به ما معرفی می‌کند و خواننده را در اعماق خونریزی‌هایی که در جریان است فرو می‌برد. نبردهای بزرگ بازتاب درد و رنج روحی قهرمانان است. قرار گرفتن در دوراهی مرگ و زندگی حقیقت را برای آنها آشکار می کند.
4. موضوع زندگی و مرگ.شخصیت های تولستوی به دو دسته "زنده" و "مرده" تقسیم می شوند. اولی شامل پیر، آندری، ناتاشا، ماریا، نیکولای و دومی شامل بزوخوف پیر، هلن، شاهزاده واسیلی کوراگین و پسرش آناتول است. «زنده‌ها» دائماً در حرکت هستند، و نه آنقدر فیزیکی که درونی، دیالکتیکی هستند (روح‌هایشان از طریق یک سری آزمایش‌ها با هم هماهنگ می‌شود)، در حالی که «مرده‌ها» پشت نقاب‌ها پنهان می‌شوند و به تراژدی و شکاف درونی می‌رسند. مرگ در «جنگ و صلح» به سه صورت مرگ جسمانی یا جسمانی، مرگ اخلاقی و بیداری از طریق مرگ ارائه می‌شود. زندگی با سوزاندن یک شمع قابل مقایسه است، نور کسی کوچک است، با فلاش ها نور روشن(پیر)، برای برخی خستگی ناپذیر می سوزد (ناتاشا روستوا)، نور متزلزل ماشا. همچنین 2 فرض وجود دارد: زندگی فیزیکی، مانند شخصیت های "مرده" که بداخلاقی آنها جهان را از هماهنگی لازم در درون محروم می کند، و زندگی "روح"، این در مورد قهرمانان نوع اول است، آنها خواهند بود. حتی پس از مرگ نیز به یاد می آورد.

شخصیت های اصلی

• آندری بولکونسکی- نجیب زاده، سرخورده از دنیا و جوینده جلال. قهرمان خوش تیپ است، دارای ویژگی های خشک، قد کوتاه، اما بدنی ورزشی است. آندری آرزو دارد مانند ناپلئون مشهور شود و به همین دلیل به جنگ می رود. او از جامعه بالا حوصله اش سر رفته است؛ حتی همسر باردارش هم هیچ آرامشی به او نمی دهد. بولکونسکی زمانی که در نبرد آسترلیتز مجروح شد، جهان بینی خود را تغییر داد و با ناپلئونی روبرو شد که برای او مانند مگس به نظر می رسید، همراه با تمام شکوهش. علاوه بر این، عشقی که برای ناتاشا روستوا شعله ور شد دیدگاه آندری را نیز تغییر می دهد، که قدرت می یابد دوباره به طور کامل زندگی کند و زندگی شاد، پس از مرگ همسرش. او در میدان بورودینو با مرگ روبرو می شود، زیرا در قلب خود قدرتی نمی یابد که مردم را ببخشد و با آنها نجنگد. نویسنده مبارزه در روح خود را نشان می دهد و اشاره می کند که شاهزاده مرد جنگی است، او نمی تواند در فضای صلح با هم کنار بیاید. بنابراین، او فقط در بستر مرگ ناتاشا را به خاطر خیانت می بخشد و در هماهنگی با خودش می میرد. اما یافتن این هماهنگی فقط از این طریق امکان پذیر بود - برای آخرین بار. در مقاله "" بیشتر در مورد شخصیت او نوشتیم.
• ناتاشا روستوا- دختری شاد، صمیمی، عجیب و غریب. دوست داشتن را بلد است. او صدای فوق العاده ای دارد که تحسین برانگیزترین منتقدان موسیقی را مجذوب خود می کند. در اثر، ابتدا او را به عنوان یک دختر 12 ساله، در روز نامش می بینیم. در طول کل کار، ما رشد یک دختر جوان را مشاهده می کنیم: عشق اول، اولین توپ، خیانت آناتول، گناه در برابر شاهزاده آندری، جستجوی "من" او، از جمله در دین، مرگ معشوقش (آندری بولکونسکی) . ما شخصیت او را در مقاله "". در پایان ، همسر پیر بزوخوف ، سایه او ، از طرف یک عاشق خودسر "رقص های روسی" در برابر ما ظاهر می شود.
• پیر بزوخوف- جوانی چاق و چاق که به طور غیرمنتظره ای عنوان و ثروت زیادی به او واگذار شد. پی یر از طریق اتفاقاتی که در اطرافش می گذرد خود را کشف می کند، از هر رویدادی اخلاقیات را می گیرد و درس زندگی. عروسی او با هلن به او اعتماد به نفس می دهد؛ پس از ناامید شدن از او، به فراماسونری علاقه پیدا می کند و در پایان احساسات گرمی نسبت به ناتاشا روستوا پیدا می کند. نبرد بورودینو و دستگیری توسط فرانسوی ها به او آموخت که فلسفه نکند و خوشبختی را در کمک به دیگران بیابد. این نتیجه گیری ها با آشنایی با افلاطون کاراتایف، مرد فقیری که در حالی که در سلولی بدون غذا و لباس معمولی منتظر مرگ بود، از "بارون کوچک" بزوخوف مراقبت کرد و قدرت حمایت از او را یافت. ما قبلاً آن را نیز بررسی کرده ایم.
• نمودار ایلیا آندریویچ روستوف- مرد خانواده دوست داشتنی، تجمل گرایی نقطه ضعف او بود که منجر به مشکلات مالیدر خانواده. نرمی و ضعف شخصیت، ناتوانی در تطبیق با زندگی او را درمانده و رقت انگیز می کند.
• کنتس ناتالیا روستوا- همسر کنت، دارد طعم شرقی، می داند چگونه خود را به درستی در جامعه نشان دهد، فرزندان خود را بیش از حد دوست دارد. یک زن حسابگر: او تلاش می کند تا عروسی نیکولای و سونیا را به هم بزند، زیرا او ثروتمند نبود. این زندگی مشترک او با یک شوهر ضعیف بود که او را بسیار قوی و محکم کرد.
• بریدگی کوچکاولای روستوف- پسر بزرگ مهربان، باز، با موهای مجعد است. اسراف و از نظر روحی ضعیف مانند پدرش. او ثروت خانواده اش را روی کارت ها هدر می دهد. او آرزوی شکوه داشت، اما پس از شرکت در تعدادی از نبردها می فهمد که جنگ چقدر بی فایده و بی رحمانه است. او رفاه خانوادگی و هماهنگی معنوی را در ازدواج با ماریا بولکونسکایا می یابد.
• سونیا روستوا- خواهرزاده کنت - کوچک، نازک، با قیطان سیاه. او شخصیت معقول و خلق و خوی خوبی داشت. او تمام زندگی خود را به یک مرد اختصاص داده است، اما نیکلای محبوبش را پس از اطلاع از عشق او به ماریا، رها می کند. تولستوی از فروتنی او قدردانی می کند.
• نیکولای آندریویچ بولکونسکی- شاهزاده، ذهنی تحلیل گر، اما شخصیتی سنگین، قاطع و غیر دوستانه دارد. او خیلی سختگیر است ، بنابراین نمی داند چگونه عشق خود را نشان دهد ، اگرچه احساسات گرمی نسبت به کودکان دارد. در اثر ضربه دوم در بوگوچاروو می میرد.
• ماریا بولکونسکایا- متواضع، عاشق خانواده اش، آماده است تا خود را به خاطر عزیزانش فدا کند. لوگاریتم. تولستوی به ویژه بر زیبایی چشمان و زشتی صورتش تاکید می کند. نویسنده در تصویر خود نشان می دهد که جذابیت اشکال نمی تواند جایگزین ثروت معنوی شود. به تفصیل در مقاله توضیح داده شده است.
• هلن کوراژینا – همسر سابقپیرا زن زیبایی است اجتماعی. دوست دارد جامعه مردانهو می داند چگونه به آنچه می خواهد دست یابد، اگرچه شرور و احمق است.
• آناتول کوراگین- برادر هلن خوش تیپ است و به جامعه بالا تعلق دارد. غیراخلاقی ، فاقد اصول اخلاقی ، می خواست مخفیانه با ناتاشا روستوا ازدواج کند ، اگرچه قبلاً یک همسر داشت. زندگی او را با شهادت در میدان جنگ مجازات می کند.
• فدور دولوخوف- افسر و رهبر پارتیزان ها، نه قد بلند، چشمانی روشن دارد. خودخواهی و مراقبت از عزیزان را با موفقیت ترکیب می کند. شرور، پرشور، اما وابسته به خانواده اش.

قهرمان مورد علاقه تولستوی

در رمان همدلی و ضدیت نویسنده با شخصیت ها به وضوح احساس می شود. مربوط به تصاویر زنانه، نویسنده عشق خود را به ناتاشا روستوا و ماریا بولکونسکایا می بخشد. تولستوی برای دختران واقعی زنانه ارزش قائل بود - وفاداری به یک عاشق، توانایی همیشه شکوفا ماندن در چشمان همسرش، دانش مادری شاد و مراقبت. قهرمانان او برای نفع دیگران آماده انکار خود هستند.

نویسنده مجذوب ناتاشا است ، قهرمان حتی پس از مرگ آندری قدرت زندگی را پیدا می کند ، او پس از مرگ برادرش پتیا عشق را به مادرش هدایت می کند و می بیند که چقدر برای او سخت است. قهرمان دوباره متولد می شود و متوجه می شود که تا زمانی که احساس روشنی نسبت به همسایه خود داشته باشد زندگی تمام نشده است. روستوا میهن پرستی را نشان می دهد و بدون شک به مجروحان کمک می کند.

ماریا همچنین از کمک به دیگران و احساس نیاز به کسی خوشبخت می شود. بولکونسکایا برای برادرزاده نیکولوشکا مادر می شود و او را زیر "بال" خود می گیرد. او نگران مردان معمولی است که چیزی برای خوردن ندارند، مشکل را از خود عبور می دهد و نمی فهمد چگونه ثروتمندان نمی توانند به فقرا کمک کنند. در فصول پایانی کتاب، تولستوی مجذوب قهرمانان خود می شود که بالغ شده اند و شادی زنانه را یافته اند.

مورد علاقه تصاویر مردانهپیر و آندری بولکونسکی نویسنده شدند. بزوخوف ابتدا به عنوان یک جوان دست و پا چلفتی و کوتاه قد به نظر خواننده ظاهر می شود که در اتاق نشیمن آنا شرر ظاهر می شود. پیر علیرغم ظاهر مضحک و مضحک خود، باهوش است، اما تنها کسی که او را همان طور که هست می پذیرد، بولکونسکی است. شاهزاده شجاع و سختگیر است، شجاعت و شرافت او در میدان جنگ به کار می آید. هر دو مرد برای نجات وطن خود جان خود را به خطر می اندازند. هر دو با عجله در جستجوی خود هستند.

البته L.N. تولستوی قهرمانان مورد علاقه خود را گرد هم می آورد، فقط در مورد آندری و ناتاشا، خوشبختی کوتاه مدت است، بولکونسکی جوان می میرد و ناتاشا و پیر می یابند. شادی خانوادگی. ماریا و نیکولای نیز در شرکت یکدیگر هماهنگی پیدا کردند.

ژانر کار

"جنگ و صلح" ژانر رمان حماسی را در روسیه باز می کند. ویژگی های هر رمانی در اینجا با موفقیت ترکیب می شود: از رمان های خانوادگی گرفته تا خاطرات. پیشوند "حماسه" به این معنی است که وقایع توصیف شده در رمان یک پدیده تاریخی مهم را پوشش می دهد و جوهر آن را با همه تنوع آن آشکار می کند. معمولاً یک اثر از این ژانر حاوی چیزهای زیادی است خطوط داستانیو قهرمانان، زیرا مقیاس کار بسیار بزرگ است.

ماهیت حماسی کار تولستوی در این واقعیت نهفته است که او نه تنها داستانی درباره یک رویداد تاریخی مشهور اختراع کرد، بلکه آن را با جزئیات به دست آمده از خاطرات شاهدان عینی غنی کرد. نویسنده تلاش زیادی کرد تا اطمینان حاصل شود که کتاب بر اساس منابع مستند است.

رابطه بین بولکونسکی ها و روستوف ها نیز توسط نویسنده اختراع نشده است: او تاریخ خانواده خود، ادغام خانواده های ولکونسکی و تولستوی را به تصویر می کشد.

مشکلات اصلی

1. مشکل یافتن زندگی واقعی. بیایید آندری بولکونسکی را به عنوان مثال در نظر بگیریم. او رویای شناخت و شکوه را در سر می پروراند و مطمئن ترین راه برای کسب اقتدار و ستایش، بهره برداری های نظامی بود. آندری برای نجات ارتش با دستان خود برنامه ریزی کرد. بولکونسکی مدام تصاویری از نبردها و پیروزی ها را می دید، اما زخمی شد و به خانه رفت. در اینجا ، در مقابل چشمان آندری ، همسرش کاملاً متزلزل می میرد دنیای درونیشاهزاده، سپس متوجه می شود که هیچ لذتی در قتل و رنج مردم وجود ندارد. این حرفه ارزشش را ندارد. جستجو برای خود ادامه دارد، زیرا معنای اصلی زندگی از بین رفته است. مشکل این است که پیدا کردن آن دشوار است.
2. مشکل خوشبختیپیر را در نظر بگیرید که از جامعه خالی هلن و جنگ جدا شده است. او به زودی از یک زن شرور ناامید می شود؛ شادی واهی او را فریب داده است. بزوخوف، مانند دوستش بولکونسکی، سعی می کند در مبارزه فراخوانی پیدا کند و مانند آندری، این جستجو را رها می کند. پیر برای میدان جنگ متولد نشده بود. همانطور که می بینید، هرگونه تلاش برای یافتن سعادت و هماهنگی منجر به فروپاشی امیدها می شود. در نتیجه، قهرمان به آنجا باز می گردد زندگی قدیمیو خود را در یک پناهگاه خانوادگی آرام می بیند، اما تنها با عبور از خارها ستاره خود را پیدا کرد.
3. مشکل مردم و بزرگ مرد. رمان حماسی به وضوح ایده فرماندهان کل قوا را از مردم جدا نمی کند. شخص بزرگباید نظر سربازان خود را داشته باشد، با همان اصول و آرمان ها زندگی کند. اگر این جلال توسط سربازانی که در آن نهفته است بر روی یک بشقاب به او تقدیم نمی شد، حتی یک ژنرال یا پادشاه جلال خود را دریافت نمی کرد. قدرت اصلی. اما بسیاری از حاکمان آن را گرامی نمی دارند، بلکه آن را تحقیر می کنند و این نباید اتفاق بیفتد، زیرا بی عدالتی دردناک تر از گلوله به مردم آسیب می زند. جنگ خلق در وقایع 1812 در سمت روس ها نشان داده شده است. کوتوزوف از سربازان محافظت می کند و مسکو را به خاطر آنها قربانی می کند. آنها این را حس می کنند، دهقانان را بسیج می کنند و مبارزه چریکی را آغاز می کنند که دشمن را تمام می کند و در نهایت او را بیرون می کند.
4. مشکل میهن پرستی واقعی و دروغین.البته میهن پرستی از طریق تصاویر سربازان روسی آشکار می شود، شرح قهرمانی مردم در نبردهای اصلی. میهن پرستی کاذب در رمان در شخص کنت روستوپچین نشان داده شده است. او کاغذهای مسخره ای را در سراسر مسکو توزیع می کند و سپس با فرستادن پسرش ورشچاگین به مرگ حتمی خود را از خشم مردم نجات می دهد. ما مقاله ای در این زمینه به نام "" نوشته ایم.

نکته کتاب چیست؟

خود نویسنده در سطور عظمت از معنای واقعی رمان حماسی صحبت می کند. تولستوی معتقد است جایی که سادگی روح، حسن نیت و احساس عدالت وجود نداشته باشد، عظمتی وجود ندارد.

لوگاریتم. تولستوی عظمت را از طریق مردم ابراز کرد. در تصاویر نقاشی های نبرد، یک سرباز معمولی شجاعت بی سابقه ای از خود نشان می دهد که باعث غرور می شود. حتی ترسناک ترین ها در خود احساس میهن پرستی را برانگیختند که مانند نیرویی ناشناخته و دیوانه، پیروزی را برای ارتش روسیه به ارمغان آورد. نویسنده به عظمت دروغین اعتراض می کند. هنگامی که ترازوها قرار می گیرند (در اینجا می توانید آنها را پیدا کنید ویژگی های مقایسه ای) دومی همچنان رو به افزایش است: شهرت او سبک وزن است، زیرا پایه های بسیار ضعیفی دارد. تصویر کوتوزوف "مردمی" است؛ هیچ یک از فرماندهان هرگز به مردم عادی نزدیک نبوده اند. ناپلئون فقط میوه های شهرت را درو می کند؛ بی دلیل نیست که وقتی بولکونسکی زخمی در مزرعه آسترلیتز دراز می کشد، نویسنده از چشمانش بناپارت را مانند مگسی در این دنیای عظیم نشان می دهد. لو نیکولایویچ می پرسد روند جدیدشخصیت قهرمان او به "انتخاب مردم" تبدیل می شود.

روح باز، میهن پرستی و احساس عدالت نه تنها در جنگ 1812، بلکه در زندگی نیز پیروز شد: قهرمانانی که با اصول اخلاقی هدایت می شدند و صدای قلبشان شاد بود.

خانواده فکری

لوگاریتم. تولستوی به موضوع خانواده بسیار حساس بود. بنابراین نویسنده در رمان «جنگ و صلح» نشان می‌دهد که دولت مانند یک طایفه ارزش‌ها و سنت‌ها را از نسلی به نسل دیگر منتقل می‌کند و صفات خوب انسانی نیز جوانه‌های ریشه‌ای است که به پیشینیان بازمی‌گردد.

شرح مختصری از خانواده ها در رمان «جنگ و صلح»:

1. البته خانواده عزیز L.N. تولستوی روستوف ها بودند. خانواده آنها به صمیمیت و مهمان نوازی معروف بودند. در این خانواده است که ارزش های نویسنده در مورد آسایش و شادی واقعی خانه منعکس می شود. نویسنده هدف زن را مادری، حفظ آسایش در خانه، فداکاری و ایثار دانسته است. تمام زنان خانواده روستوف اینگونه به تصویر کشیده شده اند. در خانواده 6 نفر وجود دارد: ناتاشا، سونیا، ورا، نیکولای و والدین.
2. خانواده دیگر بولکونسکی ها هستند. محدودیت احساسات، شدت پدر نیکولای آندریویچ و شرافت در اینجا حاکم است. زنان در اینجا بیشتر شبیه «سایه‌های» شوهرانشان هستند. آندری بولکونسکی بهترین ویژگی ها را به ارث خواهد برد پسر شایستهپدرش و مریا صبر و فروتنی را یاد خواهند گرفت.
3. خانواده کوراگین بهترین تجسم ضرب المثل "هیچ پرتقالی از درختان آسپن متولد نمی شود" است. هلن، آناتول، هیپولیت بدبین هستند، به دنبال منفعت در مردم هستند، احمق هستند و در کاری که انجام می دهند و می گویند ذره ای صادق نیستند. "نمایش ماسک" سبک زندگی آنها است و در این امر آنها کاملاً از پدر خود شاهزاده واسیلی پیروی کردند. در خانواده روابط دوستانه و گرمی وجود ندارد که در همه اعضای آن منعکس می شود. لوگاریتم. تولستوی به خصوص هلن را دوست ندارد، هلن که در بیرون فوق العاده زیبا بود، اما در درون کاملاً خالی بود.

فکر مردم

او خط اصلی رمان است. همانطور که از آنچه در بالا نوشته شد به یاد داریم، L.N. تولستوی پذیرفته شده را رها کرد منابع تاریخی، "جنگ و صلح" را بر اساس خاطرات، یادداشت ها، نامه های بانوان در انتظار و ژنرال ها بنا نهاده است. نویسنده علاقه ای به جریان جنگ به طور کلی نداشت. شخصیت های فردی، تکه ها - این چیزی است که نویسنده به آن نیاز داشت. هر فردی در این کتاب جایگاه و معنای خاص خود را داشت، مانند قطعات پازل که اگر به درستی مونتاژ شوند، آشکار می شوند. عکس زیبا- قدرت وحدت ملی

جنگ میهنی چیزی را در درون هر یک از شخصیت های رمان تغییر داد، هر کدام سهم کوچک خود را در پیروزی داشتند. شاهزاده آندری به ارتش روسیه اعتقاد دارد و با عزت می جنگد ، پیر می خواهد صفوف فرانسوی را از قلب آنها نابود کند - با کشتن ناپلئون ، ناتاشا روستوا بدون تردید گاری ها را به سربازان فلج می دهد ، پتیا شجاعانه در گروه های پارتیزانی می جنگد.

اراده مردم برای پیروزی در صحنه های نبرد بورودینو، نبرد برای اسمولنسک و نبرد پارتیزانی با فرانسوی ها به وضوح احساس می شود. مورد دوم مخصوصاً برای رمان به یاد ماندنی است ، زیرا داوطلبانی که از طبقه دهقانان معمولی آمده بودند در جنبش های پارتیزانی جنگیدند - دسته های دنیسوف و دولوخوف شخصیت جنبش کل ملت را نشان دادند ، هنگامی که "هم پیر و هم جوان" برای دفاع از خود ایستادند. وطن بعداً آنها را "باشگاه جنگ خلق" نامیدند.

جنگ 1812 در رمان تولستوی

در مورد جنگ 1812، چگونه نقطه عطفزندگی همه قهرمانان رمان "جنگ و صلح" چندین بار در بالا گفته شده است. همچنین گفته شد که مردم برنده شدند. بیایید از منظر تاریخی به موضوع نگاه کنیم. لوگاریتم. تولستوی دو تصویر می کشد: کوتوزوف و ناپلئون. البته هر دو تصویر به چشم یک نفر از مردم ترسیم شده است. مشخص است که شخصیت بناپارت تنها پس از اینکه نویسنده از پیروزی عادلانه ارتش روسیه متقاعد شد در رمان به طور کامل توصیف شد. نویسنده زیبایی جنگ را درک نمی کرد، او حریف آن بود و از زبان قهرمانانش آندری بولکونسکی و پیر بزوخوف از بی معنی بودن ایده آن صحبت می کند.

جنگ میهنی یک جنگ آزادیبخش ملی بود. در صفحات جلد 3 و 4 جایگاه ویژه ای داشت.

جالب هست؟ آن را روی دیوار خود ذخیره کنید!