انشا
در رشته "تاریخ اورال"
در مورد موضوع : "منشاء مردمان اورال"

محتوا

مقدمه……………………………………………………………………………………………………………………………….
1. اطلاعات کلی در مورد مردمان اورال…………………………………………………………………………
2. خاستگاه مردمان اورال………………………………………………………………………………………… ............. ..8
نتیجه گیری…………………………………………………………………………………………………………………………………………………
مراجع……………………………………………………………………………..16

معرفی
قوم زایی مردمان مدرن اورال یکی از مشکلات فوری علم تاریخی، قوم شناسی و باستان شناسی است. با این حال، این سؤال صرفاً علمی نیست، زیرا. در شرایط روسیه مدرن، مشکل ناسیونالیسم حاد است، که توجیه آن اغلب در گذشته جستجو می شود. دگرگونی های اجتماعی رادیکال در روسیه تأثیر زیادی بر زندگی و فرهنگ مردم ساکن آن دارد. شکل‌گیری دموکراسی و اصلاحات اقتصادی روسیه در شرایط تجلی متنوع خودآگاهی ملی، فعال شدن جنبش‌های اجتماعی و مبارزه سیاسی صورت می‌گیرد. این فرآیندها مبتنی بر تمایل روس ها برای از بین بردن میراث منفی رژیم های گذشته، بهبود شرایط موجودیت اجتماعی خود، دفاع از حقوق و منافع مرتبط با احساس تعلق شهروندان به یک جامعه قومی و فرهنگ خاص است. به همین دلیل است که پیدایش گروه های قومی اورال باید با دقت بسیار مورد مطالعه قرار گیرد و حقایق تاریخی باید تا حد امکان با دقت مورد ارزیابی قرار گیرند.
در حال حاضر، نمایندگان سه خانواده زبان در اورال زندگی می کنند: اسلاو، ترکی و اورالیک (فینو-اوگریک و سومادی). اولی شامل نمایندگان ملیت روسی، دومی - باشقیرها، تاتارها و ناگایباک ها، و در نهایت، سوم - خانتی، مانسی، ننتس، اودمورت و برخی دیگر از مردمان کوچک اورال شمالی است.
این اثر به بررسی پیدایش گروه‌های قومی مدرنی اختصاص دارد که در اورال قبل از الحاق آن به امپراتوری روسیه و استقرار روس‌ها در آن زندگی می‌کردند. گروه‌های قومی مورد بررسی شامل نمایندگان خانواده‌های زبان‌های اورالیک و ترکی هستند.

1. اطلاعات کلی در مورد مردم اورال
نمایندگان خانواده ترک زبان
BASHKIRS (خود نام - باشکورت - "سر گرگ" یا "رهبر گرگ")، جمعیت بومی باشکریا. این تعداد در فدراسیون روسیه 1673.3 هزار نفر است. از نظر تعداد باشقیرها پس از روس ها، تاتارها و اوکراینی ها مقام چهارم فدراسیون روسیه را به خود اختصاص داده اند. آنها همچنین در مناطق چلیابینسک، اورنبورگ، پرم، اسوردلوفسک زندگی می کنند. آنها به زبان باشکری صحبت می کنند. گویش ها: جنوبی، شرقی، گروه گویش های شمال غربی خودنمایی می کند. زبان تاتاری گسترده است. نوشتن بر اساس الفبای روسی. باشقیرهای معتقد مسلمان سنی هستند.
شغل اصلی باشقیرها در گذشته دامداری عشایری (dzhaylyauny) بود. توزیع شدندشکار، زنبورداری ، زنبورداری ، مرغداری ، ماهیگیری ، جمع آوری. از صنایع دستی - بافندگی، پانسمان نمد، تولید بدون پرزفرش ، شال، گلدوزی، فرآوری چرم (دباغی)، پردازش چوب.
در قرن های 17-19، باشقیرها به کشاورزی روی آوردند و زندگی را حل کردند. در میان باشقیرهای شرقی، شیوه زندگی نیمه عشایری هنوز تا حدی حفظ شده بود. آخرین و تک خروجی ها برای کمپ های تابستانی (کمپ های تابستانی) در دهه 20 قرن بیستم مشاهده شد. انواع سکونت در میان باشقیرها متنوع است، خانه چوبی (چوبی)، واتل و خشت (خشت) غالب است، در میان باشقیرهای شرقی در گذشته - یورت نمدی (سر "ترم؟")، ساختمان های طاعون مانند (کیوش)
لباس های سنتی باشقیرها بسته به سن و منطقه خاص بسیار متغیر است. لباس‌ها از پوست گوسفند دوخته می‌شدند و از پارچه‌های خریداری‌شده استفاده می‌شد. زیورآلات مختلف زنانه از مرجان، مهره، صدف و سکه رواج داشت. اینها عبارتند از سینه بند (یاگا، هاکال)، بند شانه (emeyzek، daguat)، پشت (اینخالک)، آویزهای مختلف، قیطان، دستبند، گوشواره. کلاه های زنانه در گذشته بسیار متنوع است، این ها عبارتند از "کشمائو" کلاهک شکل، کلاه دخترانه "تکیه"، خز "کاما بورک"، چند تکه "کالیباش"، "تاستار" حوله مانند، اغلب. با گلدوزی تزئین شده است. پوشش سر بسیار رنگارنگ تزئین شده "kushyaulyk" .. در میان مردان - خز "kolaksyn"، "tulke burek"، "kyulupara" ساخته شده از پارچه سفید، جمجمه، کلاه نمدی. کفش های باشقیر شرقی "کاتا" و "ساریک" اصلی، سرهای چرمی و رویه های پارچه ای، توری با منگوله هستند. کاتا و ساریکس زنانه در پشت با اپیلکی تزئین شده بود. چکمه های «ایتک»، «سیتک» و کفش بست «ساباتا» در همه جا (به استثنای تعدادی از مناطق جنوبی و شرقی) رواج داشت. یکی از ویژگی های اجباری لباس مردانه و زنانه، شلوارهایی با گام پهن بود. لباس بیرونی بسیار شیک برای زنان. اغلب با سکه تزئین شده است. جلیقه های بدون آستین با قیطان، لوازم جانبی و کمی گلدوزی «الیان» (عبا) و «آک سَکمان» (که اغلب به عنوان روتختی نیز عمل می کرد). با گلدوزی روشن تزئین شده و دور لبه ها با سکه پوشانده شده است. قزاق مردان و چکمنی «ساکمان» نیمه کافتان «بیشمت». پیراهن مردان باشکری و لباس های زنانه از نظر برش به شدت با لباس های روس ها متفاوت بود. اگر چه آنها با گلدوزی، روبان (لباس) نیز تزئین می شدند، همچنین برای باشقیرهای شرقی معمول بود که لباس ها را در امتداد سجاف با لوازم تزئینی تزئین می کردند. کمربندها یک لباس منحصراً مردانه بودند. کمربندها بافته شده از پشم (تا طول 2.5 متر)، کمربند بودند. پارچه و ارسی با سگک های مسی یا نقره ای.
ناگایباکی (نوگایباکی، tat. شلاق؟) - گروه قوم نگاریتاتارها بیشتر درمناطق ناگایباکسکی و چبارکولسکی منطقه چلیابینسک. زبان ناگایباک است. مؤمنان - ارتدکس . طبق قوانین روسیه، آنها به طور رسمی هستندمردم کوچک .
شماره توسط سرشماری 2002- 9.6 هزار نفر، که 9.1 هزار نفر در منطقه چلیابینسک هستند
در امپراتوری روسیه، ناگایباک ها بخشی از این طبقه بودندقزاق های اورنبورگ.
مرکز ناحیه ناگایباکس این روستا استفرشامپنویز در منطقه چلیابینسک
Nagaybaks تحت نام "اوفا تازه تعمید یافته" از آغاز قرن 18 شناخته شده است. به گفته محققان مختلف، آنها منشاء نوگای-کیپچاک یا کازان-تاتاری دارند. تا پایان قرن 18، آنها در منطقه Verkhneuralsk زندگی می کردند: قلعه ناگایباک (در نزدیکی روستای مدرنناگایباکسکی در منطقه چلیابینسک)، روستاباکالی و 12 روستا علاوه بر ناگایباک ها-قزاق ها، تاتارها نیز در این روستاها زندگی می کردند.تپتیاری که قزاق ها روابط زناشویی شدیدی با او داشتند.
بخشی از ناگایباک ها در شهرک های قزاق منطقه اورنبورگ زندگی می کردند: پودگورنی گیرال، آلابایتال، ایلینسکی، نژنسکی. در آغاز قرن بیستم، آنها سرانجام با جمعیت محلی تاتار ادغام شدند و به آنجا رفتنداسلام.
ناگایباکی سابقورخنوفیمسکیشهرستان ها خودآگاهی خود را به عنوان جامعه ای جدا از تاتارها حفظ کردند. در جریان سرشماری 1920 - 1926 آنها به عنوان یک "ملیت" مستقل به حساب می آمدند. در سالهای بعدی - به عنوان تاتارها. درسرشماری 2002 - جدا از تاتارها.

نمایندگان خانواده زبان اورالیک:
MANSI (vogu?ly، vogulichi، mendsi، moans) - مردم کوچک درروسیه ، مردم بومیمنطقه خودمختار خانتی مانسیسک - یوگرا. بستگان فوریخانتی و مجارستانی اصیل (ماجیارها). صحبت می کنندزبان مانسیاما حدود 60 درصد زبان روسی را زبان مادری خود می دانند. تعداد کل 11432 نفر. (توسطسرشماری 2002 ). حدود 100 نفر در شمال منطقه Sverdlovsk زندگی می کنند.
نام قومی "مانسی" (در مانسی - "مرد") - نام خود، که معمولاً نام منطقه ای را که در آن این گروه(Sakw Mansit - Sagvin Mansi). مانسی ها در ارتباط با مردمان دیگر، خود را "مانسی ماهوم" می نامند - مردم مانسی.
ننتز (سامویدز، یوراکس) -مردم ساموید، ساکن در سواحل اوراسیااقیانوس قطب شمالاز جانب شبه جزیره کولابه تیمیر . در هزاره 1 ق. ه. از جنوب مهاجرت کردسیبری به محل سکونت مدرن.
از میان مردم بومی شمال روسیه، ننت ها یکی از پرشمارترین آنها هستند. با توجه به نتایجسرشماری 2002، 41302 ننت در روسیه زندگی می کردند که از این تعداد حدود 27000 نفر در منطقه خودمختار یامالو-ننتس زندگی می کردند.
شغل سنتی - گله بزرگپرورش گوزن شمالی (استفاده برایسورتمه جنبش). در شبه جزیره یامال، چندین هزار گله گوزن ننتس با حدود 500000 گوزن شمالی، سبک زندگی عشایری را پیش می برند.
نام دو منطقه خودمختار روسیه (ننتس، یامال-ننتس ) از ننت ها به عنوان مردم عنوان دار ناحیه یاد کنید.
ننت ها به دو گروه تقسیم می شوند: تندرا و جنگل. توندرا ننت ها اکثریت هستند. آنها در دو منطقه خودمختار زندگی می کنند. جنگل Nenets - 1500 نفر. آنها در حوضه رودخانه های پور وتاز در جنوب شرقی منطقه خودمختار Yamalo-Nenets ومنطقه خودمختار خانتی مانسی. تعداد کافی ننت نیز در ناحیه شهرداری تایمیر در قلمرو کراسنویارسک زندگی می کنند.
UDMURT (قبلا Votyak؟) -فینو اوگریک افرادی که درجمهوری اودمورتو همچنین در مناطق مجاور. صحبت می کنندروسی و زبان اودمورتگروه فینو اوگریکخانواده اورال ; مؤمنان اعتقاد به ارتدکس و آیین های سنتی دارند. در گروه زبان خود، او، همراه باکومی-پرم و کومی-زیریان است زیر گروه پرمین. توسط سرشماری 2002637 هزار اودمورت در روسیه زندگی می کردند. 497 هزار نفر در خود اودمورتیا زندگی می کنند. علاوه بر این، اودمورت ها در آن زندگی می کنندقزاقستان، بلاروس، ازبکستان، اوکراین.
خانتی (نام خود - هنتی, دست, کانتک، نام منسوخ - Ostyaks؟) - یک مردم بومی کوچک فینو-اوگریک ساکن در شمالسیبری غربی . در روسی، نام خود آنها خانتیبه عنوان ترجمه می شود انسان.
تعداد خانتی 28678 نفر است (براساس سرشماری سال 2002) که 59.7 درصد آنها درمنطقه خانتی مانسیسک، 30.5٪ - در ناحیه یامال-ننتس، 3.0٪ - در منطقه تومسک، 0.3٪ - در جمهوری کومی.
زبان خانتی همراه با مانسی، مجارستانی و دیگران گروه اوگریک از خانواده زبان‌های Ural-Yukaghir را تشکیل می‌دهند.
صنایع دستی سنتی -ماهیگیری، شکار و گله داری گوزن شمالی . دین سنتی -شمنیسم (تا قرن 15)، ارتدکس (از قرن 15 تا به امروز).
2. خاستگاه مردمان اورال
خاستگاه مردمان خانواده زبان اورالیک
آخرین تحقیقات باستان‌شناسی و زبان‌شناختی نشان می‌دهد که قوم‌شناسی مردمان خانواده زبان‌های اورالیک به دوران نوسنگی و انئولیتیک تعلق دارد، یعنی. تا عصر حجر (هزاره هشتم تا سوم قبل از میلاد). در آن زمان، اورال توسط قبایلی از شکارچیان، ماهیگیران و گردآورندگان ساکن بود که پشت سر گذاشتند. تعداد زیادی ازبناهای تاریخی اینها عمدتاً مکان ها و کارگاه های ساخت ابزارهای سنگی هستند ، با این حال ، در قلمرو منطقه Sverdlovsk ، روستاهای منحصر به فرد حفظ شده در این زمان در باتلاق های ذغال سنگ نارس Shigirsky و Gorbunovsky شناسایی شده اند. سازه هایی بر روی پایه، بت های چوبی و ظروف مختلف خانه، قایق و پارو در اینجا یافت شد. این یافته ها امکان بازسازی سطح توسعه جامعه و ردیابی رابطه ژنتیکی را فراهم می کند فرهنگ مادیاین بناها با فرهنگ مردمان فینو اوگریکی و سومادی مدرن است.
شکل گیری خانتی بر اساس فرهنگ قبایل بومی باستانی اورال اورال و سیبری غربی است که تحت تأثیر قبایل گاوداری آندرونوو که با ورود اوگرها همراه است به شکار و ماهیگیری مشغول بودند. معمولاً زیورآلات مشخصه خانتی - روبان-هندسی - برای آندرونویت ها ساخته می شود. شکل گیری قوم خانتی در یک دوره زمانی طولانی از اواسط صورت گرفت. هزاره اول (فرهنگ های Ust-Polui، Nizhneobskaya). شناسایی قومی ناقلان فرهنگ های باستان شناسی سیبری غربی در این دوره دشوار است: برخی آنها را به اوگریک و برخی دیگر به ساموید نسبت می دهند. مطالعات اخیر نشان می دهد که در نیمه دوم. هزاره اول پس از میلاد ه. گروه های اصلی Khanty تشکیل می شوند - شمالی، بر اساس فرهنگ اورونتور، جنوبی - Potchevash، و شرقی - Orontur و Kulai.
استقرار خانتی در زمان های قدیم بسیار گسترده بود - از پایین دست های اوب در شمال تا استپ های بارابا در جنوب و از ینیسی در شرق تا ماوراءالنهر از جمله پ. سوسوای شمالی و رودخانه. لیاپین و همچنین بخشی از رودخانه. پلیم و ر. کوندا در غرب. از قرن 19 فراتر از اورال، مانسی از مناطق کاما و اورال که توسط کومی-زیریان ها و روس ها تحت فشار قرار گرفتند شروع به حرکت کرد. از زمان های گذشته، بخشی از مانسی جنوبی نیز در ارتباط با ایجاد در قرن های XIV-XV به سمت شمال رفت. تیومن و خانات سیبری - ایالات تاتارهای سیبری و بعد از آن (قرن XVI-XVII) و با توسعه سیبری توسط روس ها. در قرن XVII-XVIII. مانسی قبلاً در پلیم و کوندا زندگی می کرد. بخشی از خانتی ها نیز از مناطق غربی کوچ کردند. در شرق و شمال (به Ob از شاخه های سمت چپ آن)، این توسط داده های آماری بایگانی ثبت شده است. جای آنها توسط مانسی ها گرفته شد. بله به اواخر نوزدهم V. در ص سوسوای شمالی و رودخانه. لیاپین، اوستیاک ما باقی نمانده بود که یا به Ob نقل مکان کرد یا با تازه واردان ادغام شد. گروهی از مانسی های شمالی در اینجا تشکیل شد.
مانسی به عنوان یک گروه قومی در نتیجه ادغام قبایل فرهنگ نوسنگی اورال و قبایل اوگریک و هند و اروپایی (هند و ایرانی) شکل گرفت که در هزاره II-I قبل از میلاد حرکت می کرد. ه. از جنوب از طریق استپ ها و استپ های جنگلی سیبری غربی و ترانس اورال جنوبی (از جمله قبایلی که آثار تاریخی سرزمین شهرها را ترک کردند). طبیعت دو جزئی (ترکیبی از فرهنگ شکارچیان تایگا و ماهیگیران و گله داران عشایری استپی) در فرهنگ مانسی تا به امروز حفظ شده است که به وضوح در آیین اسب و سوار بهشتی - میر سوزنه خم - تجلی یافته است. در ابتدا ، مانسی ها در اورال جنوبی و دامنه های غربی آن مستقر شدند ، اما تحت تأثیر استعمار کومی و روس ها (قرن XI-XIV) به ماورال اورال رفتند. همه گروه های مانسی تا حد زیادی مختلط هستند. در فرهنگ آنها می توان عناصری را متمایز کرد که گواه ارتباط با ننت ها، کومی، تاتارها، باشقیرها و دیگران است.تماس ها به ویژه بین گروه های شمالی خانتی و مانسی نزدیک بود.
آخرین فرضیه منشا ننت ها و سایر مردمان گروه ساموید شکل گیری آنها را با فرهنگ باستان شناسی به اصطلاح کولای (قرن 5 قبل از میلاد - قرن 5 پس از میلاد، عمدتاً در قلمرو اوب میانه) مرتبط می کند. از آنجا در قرون III-II. قبل از میلاد مسیح ه. به دلیل تعدادی از عوامل طبیعی-جغرافیایی و تاریخی، امواج مهاجرت Samoyeds-Kulais به شمال - به پایین دست اوب، به غرب - به منطقه ایرتیش میانه و از جنوب - به نووسیبیرسک اوب و به سمت جنوب نفوذ می کند. مناطق سایان در قرن های اول عصر جدید، تحت یورش هون ها، بخشی از سامویدها که در امتداد ایرتیش میانه زندگی می کردند به منطقه جنگلی شمال اروپا عقب نشینی کردند و ننت های اروپایی را به وجود آوردند.
قلمرو اودمورتیا از دوران میان سنگی مسکونی بوده است. قومیت جمعیت باستانی مشخص نشده است. اساس شکل گیری اودمورت های باستانی قبایل خودگردان ولگا-کاما بود. در دوره های مختلف تاریخی، اقوام دیگر (هندوایرانی، اوگریک، ترک اولیه، اسلاوی، ترک متأخر) نیز وجود داشته است. خاستگاه قوم زایی به فرهنگ باستان شناسی آنانین (قرن های VIII-III قبل از میلاد) برمی گردد. از نظر قومی، هنوز تجزیه نشده بود، عمدتاً یک جامعه فینوپرمینی. قبایل آنانین ارتباطات مختلفی با همسایگان دور و نزدیک داشتند. در میان یافته های باستان شناسی، جواهرات نقره با منشاء جنوبی (از آسیای مرکزی، از قفقاز) بسیار رایج است. تماس با جهان استپی سکایی-سارماتی برای پرمین ها از اهمیت زیادی برخوردار بود، همانطور که وام های زبانی متعدد نشان می دهد.
در نتیجه تماس با اقوام هندو-ایرانی، آنانیین از آنها اشکال مدیریتی توسعه یافته تری اتخاذ کردند. دامپروری و کشاورزی همراه با شکار و ماهیگیری در خانوارهای جمعیت پرمین جایگاه پیشرو را به خود اختصاص داده است. در آغاز عصر جدید، بر اساس فرهنگ آنانینو، تعدادی از فرهنگ های محلی کاما رشد می کنند. در میان آنها، مهم ترین برای قوم زایی اودمورت ها پیانوبورسکایا (قرن 3 قبل از میلاد - قرن دوم پس از میلاد) بود که با آن یک ارتباط ژنتیکی جدایی ناپذیر در فرهنگ مادی اودمورت ها یافت می شود. یکی از اولین اشارات به اودمورت های جنوبی در میان نویسندگان عرب یافت می شود (ابوحمید الغرناتی، قرن دوازدهم). در منابع روسی، اودمورت ها، تحت نام. آریایی ها، مردم آریایی فقط در قرن چهاردهم ذکر شده اند. بنابراین، "پرم" برای مدتی ظاهراً به عنوان یک قومیت جمعی مشترک برای فنلاندی‌های پرمین، از جمله اجداد اودمورت‌ها عمل می‌کرد. خود نام "Udmord" اولین بار توسط N. P. Rychkov در سال 1770 منتشر شد. به تدریج، اودمورت ها به شمال و جنوب تقسیم شدند. توسعه این گروه ها در شرایط مختلف قومی-تاریخی پیش رفت که اصالت آنها را از پیش تعیین کرد: اودمورت های جنوبی نفوذ ترک ها را احساس می کنند، در حالی که اودمورت های شمالی نفوذ روسیه را احساس می کنند.

خاستگاه مردمان ترک اورال
ترکی شدن اورال به طور جدایی ناپذیری با دوران مهاجرت بزرگ مردمان (قرن دوم قبل از میلاد - قرن پنجم پس از میلاد) مرتبط است. حرکت قبایل هون از مغولستان باعث حرکت توده های عظیم مردم در قلمرو اوراسیا شد. استپ های اورال جنوبی به نوعی دیگ تبدیل شد که در آن قوم زایی اتفاق افتاد - مردمان جدید "جوشانده شدند". قبایلی که در این سرزمین ها ساکن بودند قبلاً بخشی به شمال و قسمتی به غرب منتقل شده بودند که در نتیجه مهاجرت بزرگ مردم به اروپا آغاز شد. این به نوبه خود منجر به سقوط امپراتوری روم و تشکیل دولت های جدید اروپای غربی - پادشاهی های بربر شد. اما برگردیم به اورال. در آغاز دوره جدید، قبایل هند و ایرانی سرانجام قلمرو اورال جنوبی را به ترک زبانان واگذار کردند و روند شکل گیری اقوام مدرن - باشقیرها و تاتارها (از جمله ناگایباک ها) آغاز شد.
نقش تعیین کننده در شکل گیری باشقیرها را قبایل گاوداری ترک با منشاء سیبری جنوبی و آسیای مرکزی ایفا کردند که قبل از آمدن به اورال جنوبی مدت قابل توجهی در استپ های آرال-سیردریا سرگردان بودند و در تماس بودند. با قبایل پچنگ-اغوز و کیماک-کیپچاک؛ اینجا آنها در قرن 9 هستند. تصحیح منابع مکتوب از اواخر قرن نهم - آغاز قرن دهم. در اورال جنوبی و فضاهای استپی و جنگلی-استپی مجاور آن زندگی می کردند. نام خود مردم "باشکرت" از قرن نهم شناخته شده است، بیشتر محققان ریشه یابی "اصلی" (باش-) + "گرگ" (کورت در زبان های اوغوز-ترکی)، "گرگ-رهبر" (از قهرمان اجداد توتم). که در سال های گذشتهتعدادی از محققان تمایل دارند فکر کنند که این قومیت بر اساس نام یک رهبر نظامی نیمه اول قرن نهم است که از منابع مکتوب شناخته شده است که تحت رهبری او باشقیرها در یک اتحادیه نظامی - سیاسی متحد شدند و شروع به توسعه کردند. مناطق مدرن سکونت نام دیگر باشقیرها، اشتک/ایستک، احتمالاً یک انسان نامی نیز بوده است (نام شخص رونا تاش است).
بازگشت به سیبری، ارتفاعات سایانو-آلتایی و آسیای مرکزیقبایل باستانی باشقیر تأثیراتی از تونگوس-مانچوس و مغول را تجربه کردند که در زبان، به ویژه در نامگذاری قبیله ای و نوع مردم شناسی باشقیرها منعکس شد. باشقیرها با رسیدن به اورال جنوبی، جمعیت محلی فینو اوگریکی و ایرانی (سارماتو-آلانی) را تا حدی بیرون رانده و تا حدودی جذب کردند. در اینجا آنها ظاهراً با برخی از قبایل باستانی مجاری در تماس بودند که می تواند سردرگمی آنها در منابع عربی و اروپایی قرون وسطی را با مجارهای باستان توضیح دهد. تا پایان ثلث اول قرن سیزدهم، در زمان تهاجم مغول-تاتار، روند شکل گیری تصویر قومی باشقیرها اساساً تکمیل شد.
در قرن X - اوایل XIII. باشقیرها تحت نفوذ سیاسی ولگا-کاما بلغارستان بودند که با کیپچاک-کومان ها همسایه بودند. در سال 1236، پس از مقاومت سرسختانه، باشقیرها همراه با بلغارها توسط مغول-تاتارها فتح شدند و به اردوی طلایی ملحق شدند. در قرن X. در میان باشقیرها، اسلام شروع به نفوذ کرد که در قرن چهاردهم. همانطور که در مقبره ها و سنگ نوشته های مقبره مسلمانان که قدمت آن به آن زمان باز می گردد، به دین غالب تبدیل شد. همراه با اسلام، باشقیرها خط عربی را پذیرفتند، شروع به پیوستن به عربی، فارسی (فارسی) و سپس ترک زبان کردند. فرهنگ مکتوب. در دوره حکومت مغول تاتارها، برخی از قبایل بلغار، کیپچاک و مغول به باشقیرها پیوستند.
پس از سقوط کازان (1552)، باشقیرها تابعیت روسیه را پذیرفتند (1552-1557)، که به عنوان یک عمل الحاق داوطلبانه رسمیت یافت. باشقیرها حق مالکیت اراضی خود را به صورت ارثی و زندگی بر اساس آداب و رسوم و مذهب خود تعیین کردند. دولت تزاری، باشقیرها را در معرض انواع مختلف استثمار قرار داد. در قرن هفدهم و به ویژه در قرن هجدهم باشقیرها بارها قیام کردند. در 1773-1775 مقاومت باشقیرها شکسته شد، اما تزاریسم مجبور شد حقوق مالکیت خود را در زمین ها حفظ کند. در سال 1789 اداره روحانی مسلمانان روسیه در اوفا تأسیس شد. ثبت ازدواج، ولادت و وفات، تنظیم ارث و تقسیم اموال خانواده، مدارس دینی در مساجد تحت نظر اداره روحانی واگذار شد. در همان زمان، به مقامات سلطنتی فرصت داده شد تا فعالیت های روحانیون مسلمان را کنترل کنند. در طول قرن نوزدهم، علیرغم غارت سرزمین های باشقیر و سایر اعمال سیاست استعماری، اقتصاد باشقیرها به تدریج ایجاد شد، جمعیت باشقیرها بازسازی شد و سپس جمعیت به طور قابل توجهی افزایش یافت و از 1 میلیون نفر گذشت. 1897. در پایان. XIX - اوایل قرن XX. توسعه بیشتر آموزش، فرهنگ، افزایش آگاهی ملی وجود دارد.
فرضیه های مختلفی در مورد منشاء Nagaybaks وجود دارد. برخی از محققان آنها را با نوگای های غسل تعمید یافته مرتبط می دانند، برخی دیگر با تاتارهای کازان که پس از سقوط خانات کازان غسل تعمید گرفتند. نظر در مورد محل سکونت اصلی اجداد ناگایبک ها در مناطق مرکزی خانات کازان - در نظم و احتمال قومیت آنها به گروه های نوگای-کیپچاک بیشتر مورد بحث است. علاوه بر این، در قرن هجدهم. گروه کوچکی (62 مرد) از «آسیایی‌ها» غسل تعمید (پارسی‌ها، عرب‌ها، بخارایی‌ها، قره‌قلپاک‌ها) در ترکیب خود حل شدند. غیرممکن است که وجود مؤلفه فینو-اوریک را در میان ناگایباک ها رد کنیم.
منابع تاریخی «ناگای‌باک‌ها» (با نام‌های «تازه تعمید یافته» و «اوفا تازه تعمید یافته») را در منطقه ترانس کامای شرقی از سال 1729 پیدا کرده‌اند. طبق برخی اطلاعات، آنها در نیمه دوم قرن هفدهم به آنجا نقل مکان کردند. پس از ساخت خط شکاف Zakamskaya (1652-1656). در ربع اول قرن هجدهم. این "تازه تعمید یافته" در 25 روستای ناحیه اوفا زندگی می کردند. برای وفاداری به دولت تزاری در طول قیام های باشقیر-تاتارها در قرن هجدهم، ناگایباک ها به "خدمات قزاق" در امتداد منزلینسکی منصوب شدند و سایرین در قسمت بالایی رودخانه ساخته شدند. قلعه های یک. در سال 1736، روستای ناگایباک، واقع در 64 ورستی از شهر منزلینسک و بر اساس افسانه، به نام باشکری که در آنجا پرسه می‌زد، نامگذاری شد، به قلعه تغییر نام داد، جایی که "تازه تعمید یافته‌های" ناحیه اوفا در آن جمع شده بودند. در سال 1744 تعداد آنها 1359 نفر بود که در روستا زندگی می کردند. باکالاخ و 10 روستای ناحیه ناگایباتسکی. در سال 1795، این جمعیت در قلعه ناگایباتسکی، روستای باکالاخ و 12 روستا ثبت شد. در تعدادی از روستاها، تاتارهای تازه غسل ​​تعمید یاساک با قزاق‌های غسل تعمید یافته و همچنین تپتیارهای تازه غسل ​​تعمید شده زندگی می‌کردند که با گرویدن به مسیحیت به بخش قلعه ناگایباتسکی منتقل شدند. بین نمایندگان همه گروه های ذکر شده از جمعیت در پایان قرن 18. روابط زناشویی کاملاً شدیدی وجود داشت. پس از تغییرات اداری در نیمه دوم قرن هجدهم. تمام روستاهای قزاق تعمید یافته به عنوان بخشی از منطقه بلبیفسکی در استان اورنبورگ به پایان رسید.
در سال 1842، ناگایباک ها از منطقه قلعه ناگایباتسکایا به شرق - به مناطق Verkhneuralsky و Orenburg در استان اورنبورگ منتقل شدند که با سازماندهی مجدد زمین ارتش قزاق اورنبورگ همراه بود. در شهرستان Verkhneuralsky (منطقه های مدرن منطقه چلیابینسک) روستاهای Kassel، Ostrolenko، Ferchampenoise، پاریس، Trebiy، Krasnokamensk، Astafevsky و دیگران را تأسیس کردند (تعدادی از روستاها به دلیل پیروزی های تسلیحات روسی بر فرانسه و آلمان نامگذاری شده اند. ). در برخی از روستاها، همراه با ناگایباک ها، قزاق های روسی زندگی می کردند و همچنین کالمیک ها تعمید می دادند. در منطقه اورنبورگ، ناگایباک ها در شهرک هایی ساکن شدند که در آن جمعیت قزاق تاتار وجود داشت (پودگورنی گیرال، آلابایتال، ایلینسکویه، نژنسکویه). در آخرین شهرستان، آنها در یک دایره متراکم از تاتارهای مسلمان قرار گرفتند که به سرعت با آنها نزدیک تر شدند و در آغاز قرن بیستم. اسلام را پذیرفت
به طور کلی، جذب یک قومیت خاص توسط مردم با مسیحی شدن آن (انزوای اعترافی)، اقامت طولانی در قزاق ها (انزوای طبقاتی) و همچنین جدایی بخش اصلی گروه تاتارهای کازان پس از 1842 همراه بود. ، از نظر سرزمینی به طور فشرده در اورال زندگی می کند. در نیمه دوم قرن نوزدهم. Nagaybaks به عنوان یک گروه قومی خاص از تاتارهای تعمید یافته و در سرشماری های 1920 و 1926 - به عنوان یک "مردم" مستقل برجسته می شوند.

نتیجه

بنابراین، می توانیم نتایج زیر را به دست آوریم.
استقرار اورال در آغاز شد زمان های قدیم، مدت ها قبل از شکل گیری ملیت های اصلی مدرن، از جمله روس ها. با این حال، اساس قوم زایی تعدادی از گروه های قومی که تا به امروز در اورال زندگی می کنند دقیقاً در آن زمان گذاشته شد: در عصر انئولیتیک-برنز و در عصر مهاجرت بزرگ مردمان. بنابراین، می توان ادعا کرد که فینو-اوگریک-سومادی و برخی از اقوام ترک، جمعیت بومی این مکان ها هستند.
در روند توسعه تاریخی در اورال، مخلوطی از ملیت های بسیاری رخ داد که منجر به تشکیل جمعیت مدرن شد. تقسیم مکانیکی آن در امتداد خطوط ملی یا مذهبی امروز (به لطف تعداد زیاد ازدواج های مختلط) غیرقابل تصور است و بنابراین جایی برای شوونیسم و ​​نفرت قومی در اورال وجود ندارد.

کتابشناسی - فهرست کتب

1. تاریخ اورال از دوران باستان تا 1861 / ویرایش. A.A. Preobrazhensky - M .: Nauka، 1989. - 608 p.
2. تاریخ اورال: کتاب درسی (جزء منطقه ای). - Chelyabinsk: Publishing House of ChGPU، 2002. - 260 p.
3. قوم نگاری روسیه: دایره المعارف الکترونیکی.
4. www.ru.wikipedia.org و غیره.............

معرفی

تاریخ منطقه چلیابینسک تاریخ همه مردمانی است که از زمان های قدیم در قلمرو آن ساکن بوده اند. قوم شناسان به پیچیدگی قومی، ناهمگونی ترکیب جمعیت منطقه اورال جنوبی اشاره می کنند. این به دلیل این واقعیت است که اورال جنوبی از زمان های قدیم به عنوان نوعی راهرو عمل می کرد که در امتداد آن "مهاجرت بزرگ مردم" در گذشته های دور انجام می شد و متعاقباً موج های مهاجرت را فرا می گرفت. از نظر تاریخی، سه لایه قدرتمند در این قلمرو وسیع شکل گرفت، همزیستی کردند و توسعه یافتند - اسلاو، ترک زبان و فینو اوگریک. از زمان های بسیار قدیم، قلمرو آن عرصه تعامل بین دو شاخه تمدن - کشاورزان مستقر و دامداران عشایری بوده است. پیامد تعامل آنها در طول هزاره ها یک قوم نگاری ناهمگن و ترکیب انسان شناختیجمعیت محلی یه دونه هست جنبه مهممشکلات جمعیتی مطابق دقیق با تعریف مفهوم "بومی" ("مردم بومی")، هیچ دلیلی وجود ندارد که هیچ یک از مردم منطقه را بومی در نظر بگیریم. تمام مردمانی که اکنون در قلمرو اورال جنوبی زندگی می کنند تازه وارد هستند. مردمی که در اینجا ساکن شدند زمان متفاوت، اورال را به عنوان محل اقامت دائم خود انتخاب کردند. امروزه نمی توان مردمان را به دو دسته بومی و غیر بومی منطقه تقسیم کرد.

هدف من از کار من این است که در مورد مردم ناگاباخ که ساکن منطقه ما هستند و زبان و فرهنگ آنها بگویم.

نمای تاریخی از جمعیت اورال جنوبی

اولین اطلاعات مکتوب در مورد مردمان اورال جنوبی به دوران باستان باز می گردد. اطلاعات مربوط به اقوام اورال جنوبی نیز متعلق به نویسندگان عرب و پارسی قرون 9 تا 10 است، اما این اخبار غیرمعمول و مبهم است.

در عصر باستان و اوایل قرون وسطیدر اورال، که اروپا و آسیا را به هم متصل می کرد، پیچیده است فرآیندهای قومی. اینجا خانه اجدادی مجارها، باشقیرها، اودمورت ها، بلغارها، کومی و مانسی است.

از قرون 7 - 9، هجوم قبایل کوچ نشین از استپ های منطقه دریای آرال و قزاقستان به قلمرو اورال جنوبی، که تا حد زیادی با جنبش انجمن های قومی-سیاسی معروف مجارها مرتبط است. پچنگز، گورکز. سپس کیپچاک‌ها، خویشاوندان کیماک‌ها، در اینجا ظاهر می‌شوند - ساکنان سابق سیبری جنوبی - که بعداً در روسیه به عنوان پولوفسی و در اروپا به عنوان کومان شناخته شدند.

کیپچاک ها ساکنان اصلی استپ های اورال جنوبی در قرن 13-14 بودند. گروه های جداگانه ای از این قبایل در اورال جنوبی مستقر شدند و متعاقباً در تشکیل مردم باشکر و قزاق شرکت کردند.

حمله مغول گروه های جدیدی از عشایر را به اورال جنوبی، به ویژه از آلتای، آورد.

در قرن شانزدهم، افراد مخاطره آمیز آزاد در سواحل رودخانه یایک (اورال) ظاهر شدند، که به کاوش و اقامت در استپ های وحشی پرداختند و در اینجا یک "جمهوری قزاق" بسیار جالب و اصیل با شکلی از حکومت انتخابی ایجاد کردند.

پس از فتح کازان توسط روس ها، فتح سیبری و رهایی باشقیرها از وابستگی و تبعیت از خانات هورد طلایی، قلمرو اورال جنوبی رسماً بخشی از دولت روسیه است.

در قرن هجدهم، قزاق‌های اورنبورگ در اورال‌های جنوبی تشکیل شدند - یک انجمن بسیار عجیب از مردم از ملیت‌های مختلف: کالمیک‌های روسی، باشقیرها، ناگایباک‌ها، چرمیس‌ها و بسیاری از نمایندگان دیگر. مردمان مختلفکه در کشور ما ساکن هستند. و اگرچه قزاق‌های اورنبورگ چند ملیتی بودند، اما قزاق‌ها همیشه فقط قزاق باقی ماندند - آنها هرگز بر اساس ملی، مذهبی یا هر زمینه دیگری تقسیم نشدند. با اطمینان دوره های تاریخیقزاق ها 80 درصد جمعیت منطقه را تشکیل می دادند.

یکی از ویژگی های توسعه اجتماعی-اقتصادی اورال جنوبی در این دوره این بود که کارخانه ها فقط با پول کارآفرینان آزاد ساخته می شدند و نه با بودجه دولتی، همانطور که در اورال میانه اتفاق افتاد.

هجوم مهاجران به اورال جنوبی پس از جنگ میهنی 1812 افزایش یافت. دولت تزاری در ارتباط با ساخت سی قلعه جدید، سربازان پیاده نظام، قزاق ها را از مناطق پرم، سامارا و غرب استان اورنبورگ در اینجا اسکان داد. به یاد میدان های نبرد قزاق ها، در منطقه چلیابینسک وجود دارد شهرک ها Borodino، Laipzig، Ferchampenoise، برلین، پاریس، وارنا، چسما، Rymnikskoe، Tarutino و دیگران.

اشباع تاریخ اورال جنوبی نیز با فرآیندهای مقیاس تمام روسیه قابل توجه است. در زمان‌های مختلف، آنها اینجا بودند: زاروتسکی و مارینا منیشک که ادعای تاج روسیه را داشتند. امپراتور الکساندر اول شخصاً برای دیدن عظمت طلافروشان اورال جنوبی آمد. استپان رازین و املیان پوگاچف از منطقه اورال جنوبی عبور نکردند. پوشکین و دال شاعر بزرگ روسی که فرهنگ لغت زبان بزرگ را گردآوری کردند که امروزه نیز مورد استفاده قرار می گیرد.

بنابراین، ما نشان دادیم که شکل گیری ساختار قومی منطقه چلیابینسک به دلیل عوامل بسیاری است:

• توسعه و فروپاشی جامعه باستانی اورال؛
• · پیشروی به غرب از طریق اورال مردمان فینو اوگریک.
• تسلط بر ولگا بلغارستان و فروپاشی آن.
• حرکت از جنوب غربی به اورال مردمان هند و اروپایی.
• نفوذ ترکها؛
• استعمار روسیه از سرزمین های اورال.

دگرگونی های سرزمینی در اورال جنوبی تقریباً بلافاصله پس از انقلاب 1917 آغاز شد. یک مرحله مهم در ایجاد ساختار اداری-سرزمینی تصمیم کنگره XII RCP (b) در آوریل 1923 "در مورد منطقه بندی" بود. مطابق با فرمان کمیته اجرایی مرکزی روسیه در 3 نوامبر 1923، منطقه اورال به عنوان یک آزمایش ایجاد شد که شامل چهار استان - کاترین، پرم، تیومن و چلیابینسک بود. مرکز در یکاترینبورگ در آینده، تحولات سرزمینی در منطقه چلیابینسک تا سال 1943 ادامه یافت.

فرآیند تغییر اساسی وضعیت حقوقیمنطقه چلیابینسک از نیمه دوم دهه 80 سرچشمه می گیرد و با سه مرحله کسب وضعیت حقوقی یک موضوع از فدراسیون روسیه توسط منطقه تعریف می شود.

اولین مورد از نیمه دوم دهه 1980 تا امضای پیمان فدرال در مارس 1992 را پوشش می دهد.

مرحله دوم که تا زمان لازم الاجرا شدن در 25 دسامبر 1993 قانون اساسی جدید فدراسیون روسیه به طول انجامید، با کسب وضعیت قانونی یک نهاد دولتی-سرزمینی با حقوق موضوع توسط منطقه به پایان رسید. فدراسیون روسیه. مرحله سوم - دوره مدرنتوسعه پس از مشروطه

امروز، منطقه چلیابینسک، مطابق با بخش 1 هنر. 65 قانون اساسی فدراسیون روسیه بخشی از فدراسیون روسیه به عنوان تابع فدراسیون روسیه است. این ماده همچنین در منشور (قانون اساسی) منطقه چلیابینسک تثبیت شده است. منطقه مدرن شامل 24 منطقه، 23 شهر با اهمیت منطقه ای، 7 شهر با اهمیت منطقه، 30 شهرک از نوع شهری، 257 اداره روستایی است.

منطقه چلیابینسک یکی از بزرگترین مناطق روسیه از نظر جمعیت است. جمعیت این منطقه 3312.6 هزار نفر است.

بیش از 110 نفر در قلمرو منطقه زندگی می کنند، از جمله:

همانطور که از داده های داده شده می بینیم، منطقه چلیابینسک از نظر قومی تصویری بسیار متفاوت ارائه می دهد. جمعیت اصلی این منطقه را روس ها تشکیل می دهند. دومین تاتارها و سومی ها باشکیرها هستند. قابل توجه است که ترکیب ملی منطقه در برخی از موقعیت ها با ترکیب ملی فدراسیون روسیه یکسان است.

تصویر سرزمینی مردمان منطقه به شرح زیر است: تاتارها به طور فشرده در شمال و جنوب منطقه مستقر هستند، باشقیرها - در غرب، اوکراینی ها - در جنوب منطقه (در مناطق روستایی)، آلمانی ها در منطقه زندگی می کنند. غرب و جنوب منطقه (در شهرهای معدنی). سایر ملیت های ساکن در منطقه مشخص نیستند.

در طول دوره 1989 تا 2010، ساختار ترکیب قومی ساکنان منطقه اندکی تغییر کرده است. یکی از دلایل تغییر جمعیت تک تک ملیت ها افزایش یا کاهش طبیعی است.

برای مقایسه، داده های سرشماری نفوس سال 1989 و سرشماری خرد سال 2010 (در درصد از کل جمعیت منطقه) را نشان خواهیم داد.

همانطور که داده ها نشان می دهد، منطقه چلیابینسک با ثبات ترکیب ملی متمایز است. جمعیت روسیهدر منطقه حاکم است و این یکی از دلایل مهم ثبات وضعیت منطقه در حوزه بین قومی است.

از داده های فوق می توان دریافت که مردمانی در منطقه چلیابینسک زندگی می کنند که وضعیت سیاسی و حقوقی آنها به این صورت تعریف شده است. اقلیت هاو اقلیت های ملی بیایید آنها را در رابطه با موضوع تحقیق در نظر بگیریم.

آیین فرهنگی تعطیلات ناگایباک

مشخصه فرم فرهنگیبا توجه به طبقه بندی های موجود بر اساس ملیت. ناگایباکی

دانشمندان بر این باورند که ناگایباک ها از نوادگان قازان و به طور دقیق تر تاتارهای آرسک هستند. تاتارهای ارسک به دلیل محل اصلی خود نامگذاری شده اند. در 52 ورست از کازان، در سمت راست بالای رودخانه کازانکا، شهر آرسک (پست آرسک) واقع شده است.

در نسخه سوم نیز به Arsk اشاره شده است که سعی در ترکیب دو مورد اول دارد. به گفته او، در سال 1533، دختر 18 ساله نوگای مورزا یوسف سوییمبک همسر خان ژانگاری کازان شد. پدرش او را به همراه 600 سوار مجرد به کازان فرستاد. این جنگجویان در پاسگاه ارسک زندگی می کردند و با تاتارها همسان می شدند.

در قرن شانزدهم، پس از فتح خانات کازان توسط ایوان مخوف، تاتارهای ارسک غسل تعمید داده شدند و به قلمرو باشکریا تبعید شدند. در آن مکان هایی که تاتارهای ارسک اسکان داده شدند ، باشکیر ناگایباک پرسه زد ، یکی از سکونتگاه های جدید و سپس کل ملیت نام او را دریافت کرد.

در قرن هفدهم تا هجدهم، روابط بین ناگایباک ها و روس ها و باشقیرهای بومی که در همسایگی زندگی می کردند آسان نبود و اغلب به درگیری تبدیل می شد. وضعیت با یورش های مداوم عشایر از هور کیزیل-کایسات، یعنی از قلمرو قزاقستان مدرن، پیچیده شد. روستاها غارت شد، ساکنان در آسیای مرکزی به بردگی برده شدند. برای محافظت از جنوب روسیه، به دستور اولین تزارهای سلسله رومانوف، آنها شروع به ساخت خط دفاعی Zakamsk کردند که تا استاوروپل امتداد دارد. این شامل قلعه های Ufa، Birsk، Menzelinsk، Nagaybakskaya و Eldyatskaya بود. جمعیت محلی، از جمله ناگایباک ها، خدمات نظامی را انجام می دادند، اگرچه آنها به طبقه دهقانان منصوب می شدند و به خزانه خراج می پرداختند - یاساک.

در 1732-1740، باشقیرها شورش کردند، آنها برای استقلال خود از دولت روسیه جنگیدند. روس ها، کلیمی ها و سایر مردم از این شورش رنج بردند. ناگایباک ها طرف روس ها را گرفتند. برای این کار، ملکه آنا یوآنونا آنها را از پرداخت یاساک آزاد کرد، آنها را به طبقه قزاق نسبت داد و زمین هایی را که قبلاً متعلق به باشقیرها بود به آنها اعطا کرد.

قزاق های تازه ضرب شده مجبور به انجام خدمت نظامی بودند و برای خود اسلحه و مهمات تهیه می کردند. ابتدا فرماندار واسیلی ایوانوویچ سووروف ، پدر فرمانده بزرگ ، به ناگایباکس فرستاده شد. سه سال بعد، اولین آتامان در حلقه قزاق انتخاب شد.

Nagaybaks از وقایع وحشتناک مرتبط با حمله نیروهای ناپلئونی به روسیه کنار نرفت و برای دفاع از میهن خود ایستاد. 332 قزاق ناگایباک در جنگ میهنی 1812 شرکت کردند. آنها خود را در تمام نبردهای مهم با فرانسوی ها در خاک روسیه و در لشکرکشی خارجی 1813-1814 متمایز کردند. Nagaybaks در نزدیکی برلین و کاسل جنگید، در "نبرد خلق ها" در نزدیکی لایپزیگ، در تصرف Ferchampenoise-on-Marne و پاریس شرکت کرد.

در سال 1842، آنها مجبور شدند دوباره نقل مکان کنند. به دستور نیکلاس اول، به منظور جدا کردن قرقیز-کایزاها (قزاق ها) و باشقیرهای متخاصم و ایجاد یک مسیر تجاری به آسیا، در 1835-1837 خط جدیدی از قلعه ها و سکونتگاه های نگهبانی به طول بیش از 400 مایل ایجاد شد. از ترویتسک تا اورسک. در اینجا، در زمین منطقه فعلی ناگایباکسکی، از باشکری، با جمع آوری وسایل و احشام در 24 ساعت، قهرمانان ما منتقل شدند. به ساکنان زمین رایگان برای استفاده و الوار برای کلبه داده شد.

دهکده های 1، 2، 3، 4، 8، 24 و 31 در قلمرو این منطقه تأسیس شدند. در سال 1843 آنها به نام مکان های نبردهای پیروز ارتش روسیه که در آن ناگایباک ها شرکت داشتند: کاسل، اوسترولنکا، فرچامپنویز نامگذاری شدند. ، پاریس، تربیا، ارسی. اکنون این روستاها به طور غیررسمی دارای نام های دوم و صرفا ناگایباک هستند: کیلی (کاسل)، ساراشلی (اوسترولنکا)، بالیکلی (پاریس).

در نیمه دوم قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم، ناگاباک ها در لشکرکشی به منطقه ترکستان شرکت کردند، در جنگ روسیه و ژاپن و جنگ جهانی اول شجاعانه جنگیدند.

مانند اکثر قزاق ها، ناگایباک ها نیز افراد ثروتمندی بودند. در طول جنگ داخلی، آنها عمدتاً در کنار ارتش "سفیدها" می جنگیدند. بعدها در نتیجه سیاست خلع ید و قصص زدایی، بسیاری از آنها تحت سرکوب قرار گرفتند و به تبعید منتهی شدند. لباس ها، اشیا، اسناد، یادآور گذشته قزاق، نابود شدند. در نتیجه شواهد کمی از زندگی روستاهای ناگایبک تا به امروز باقی مانده است.

در سال 1920، فرمان کمیته اجرایی مرکزی تمام روسیه صادر شد که قزاق ها را به عنوان یک دارایی حذف کرد و آنها را دوباره دهقان کرد. در دسامبر 1927، منطقه ناگایبسکی به عنوان یک واحد اداری سازماندهی شد. Nagaybak ها در گذرنامه ها ثبت می شدند و در سرشماری های جمعیت به عنوان تاتار یا روس به حساب می آمدند.

سرگردانی از جایی به جای دیگر نمی توانست در ذهن، حافظه و فرهنگ مردم ردی از خود به جای بگذارد. اغلب اوقات، ناگایباک ها مجبور بودند خانه ها و زمین هایی را که اجدادشان در آن زندگی می کردند رها کرده و به استپ های خالی از سکنه در مرز ناامن ایالت نقل مکان کنند. اما این مشکلات فقط ناگایباک ها را جمع کرد. همزیستی چندین ملیت ظاهر برجسته ای را به Nagaybaks اهدا کرد. در ظاهر آنها ویژگی های ترکی وجود دارد، اما اغلب آنها باریک، لاغر، مو روشن و چشم روشن هستند. اگر با Nagaybaks صحبت کنید، به صحبت های آنها گوش دهید، به راحتی می توان به اصالت آنها پی برد.

در زمان اتحاد جماهیر شوروی، ناگایباکس شجاعانه از میهن دفاع کرد بخشهای مختلفتمام شاخه های ارتش آنها در عملیات در منطقه دریاچه خسان در سال 1938 و در نبردهای نزدیک رودخانه خالکین گل در سال 1939 در جنگ شوروی و فنلاند 1939-1940 شرکت کردند. 4653 ناگایباک در جبهه های جنگ بزرگ میهنی جنگیدند و در پیروزی شرکت کردند.

هفتاد سرباز منطقه نگیبک وظیفه بین المللی خود را در افغانستان انجام دادند، پنج نفر در آن جنگ باقی ماندند.

تنها در نیمه دوم قرن بیستم احیای هویت و فرهنگ ملی ناگایباک ها آغاز شد.

مساحت 3.1 هزار کیلومتر مربع را اشغال می کند

از 38 شهرک شامل 9 شهرک تشکیل شده است سکونتگاه های روستاییو 1 شهرک.

مرکز این ولسوالی روستای Ferchampenoise است.

سکونتگاه های بزرگ: روستای یوژنی، روستای اوسترولنسکی، روستای پاریس.

جمعیت این منطقه 20925 نفر است (اطلاعات سرشماری 2010)

ترکیب ملی جمعیت:

Nagaybaks - 7656 نفر;

روس ها - 10239 نفر؛

تاتارها -1256 نفر;

اوکراینی ها -361 نفر;

مردوا - 655 نفر;

قزاق ها - 3445 نفر؛

باشقیرها - 335;

بلاروس - 213 نفر و دیگران؛

از فوریه 1928، یک نشریه سیاسی-اجتماعی در منطقه منتشر شد - روزنامه "وسخودی". http://www.vshodi-nagaibak.ru/ - نسخه الکترونیکی روزنامه

زندگی فرهنگی منطقه ناگایباک امروز در حال شکوفایی است: 26 کتابخانه، 32 باشگاه، 5 مرکز، 6 موزه، 3 مدرسه هنری کودکان با شعبه، 14 مدرسه محلی. گروه های هنری. جشنواره ها و مسابقات به طور منظم در خود منطقه و همچنین در خارج از مرزهای آن برگزار می شود. برگزاری جشنواره منطقه ای هنرهای مردمی "بهار ناگایبک" در حال حاضر سنتی شده است.

منطقه Nagaybaksky یکی از شرکت کنندگان منظم جشنواره فولکلور منطقه ای هنر سنتی "آب های چشمه" است که هدف آن حفظ و ترویج فرهنگ اصیل است. شعار این جشنواره "ما سنت ها را فراموش می کنیم - خودمان را گم می کنیم" است.

در سال 2000، Nagaybaks میزبان یک مسابقه بین المللی بود نمایشگاه کتابکه برای هر سرمایه ای افتخار می کند.

Nugaybaks جوایز و جوایز زیادی را در بیشتر موارد به دست آورد زمینههای مختلفهنر عامیانه از جمله آنها ستاره الماس برای کیفیت Nagaybatskaya است غذاهای ملی(مکزیکو سیتی، 1996). گروه های روستایی "ساک سوک"، "ساراشلی"، "چیشمالک"، "گومیر" فولکلور و فرهنگ ملی ناگایباک ها را نه تنها در روسیه، بلکه در خارج از کشور نیز تجلیل کردند.

گروه فولکلور "Sarashly" از روستای Ostrolenka موفق به دریافت دیپلم در جشنواره بین المللی شد. اقوام ترک زبان. در هلند، یک دیسک لیزری با ضبط آهنگ های اجرا شده توسط آنها منتشر شد.

اخیرا روستاهای ناگایبک به زیارتگاه گردشگران روسی و خارجی تبدیل شده است. اینجا چیزی برای دیدن وجود دارد!

در 24 ژوئن 2005، یک برج سلولی در روستای پاریس افتتاح شد که به شکلی شبیه کپی کوچکی از برج ایفل در فرانسه ساخته شده بود. امروزه این برج نشانه روستا و کل منطقه ناگایبک است.

از سریال "درباره میهن "کوچک ما"

اورال های میانی، به ویژه نواحی جنوب غربی آن، از نظر قوم نگاری جالب هستند زیرا چند ملیتی هستند. ماری‌ها جایگاه ویژه‌ای دارند: اولاً، آنها نماینده مردم فینو-اوگریک در اینجا هستند. ثانیاً، آنها پس از باشقیرها و تاتارها، (و در برخی موارد اولین) دومین نفر بودند که چندین قرن پیش در گستره وسیع فلات باستانی اوفا ساکن شدند.

گروه فینو اوگریک 16 نفر را متحد می کند که در مجموع بیش از 26 میلیون نفر از آنها وجود دارد. در میان آنها، ماری جایگاه ششم را به خود اختصاص داده است.

نام خود این قوم «ماری» است که به معنای «مرد» است. مرد» به معنای جهانی: این واژه در هندی، فرانسوی، لاتین، فارسی به همین معنا است.

قبایل فینو-اوریک در دوران باستان از ترانس اورال تا بالتیک زندگی می کردند، همانطور که نام های جغرافیایی متعددی نشان می دهد.

وطن باستانی ماری - منطقه ولگای میانی - سواحل ولگا، محل تلاقی وتلوگا و ویتکا است: آنها بیش از 1500 سال پیش در اینجا زندگی می کردند و دفن ها می گویند: اجداد دور آنها این منطقه را 6000 سال پیش انتخاب کردند. .

ماری ها متعلق به نژاد قفقازی هستند، اما نشانه هایی از مغولیسم دارند، به عنوان ساورال طبقه بندی می شوند. نوع انسان شناسی. هسته در اول تشکیل شد. هزار پس از میلاد در تلاقی ولگا-ویاتکا از گروه قومی باستانی ماری قبایل فینو-اوگریک وجود داشتند. در 10. در قرن اول، ماری ها در یک سند خزر به عنوان «تس-ر-میس» نام برده شدند، اوگروودیان معتقدند که در میان قبایل باستانی ماری، قبیله ای «چره» وجود داشته که به کاگان (شاه) یوسف خزر ادای احترام می کرده است. اساس دو قبیله "مریا" و "چر (میس) مردم ماری به وجود آمد ، اگرچه تا سال 1918 این قوم نام استعماری چرمیس را داشتند.

در یکی از اولین وقایع نگاری های روسی، داستان سال های گذشته (قرن دوازدهم)، نستور می نویسد: «همه آنها در بلوزرو نشسته اند و در دریاچه روستوف اندازه گیری می کنند و در دریاچه کلشچینا اندازه گیری می کنند. و در امتداد رودخانه اوتسرا ، جایی که به ولگا می ریزید ، موروم زبان خود را دارد و چرمیس زبان خود را ... "

پس از آن حدود 200 قبیله وجود داشت که در 16 قبیله متحد شده بودند که توسط شوراهای بزرگان اداره می شدند. هر 10 سال یک بار شورایی از تمام قبایل تشکیل جلسه می داد. بقیه قبایل اتحاد ایجاد کردند "- از کتاب. "اورال و ماری"؛ ویرایش اس نیکیتین ص. 19

در مورد ترجمه نام قبیله «چرمیس» دیدگاه های مختلفی وجود دارد: جنگی و شرقی و جنگلی و مردابی و از قبیله «چر(ه)، سار» است.

«پروردگارت رحمتش را بر تو نازل کند و به برکت خود امورت را برایت سامان دهد». (از قرآن)

چنین گروهی از مردم وجود دارد که به آنها فینو اوگریک می گویند. زمانی که آنها قلمرو وسیعی از بالتیک تا سیبری غربی را اشغال کردند، "از شمال تا بیشتر روسیه مرکزی، که ولگا و سیس-اورال را نیز در بر می گرفت. 25 میلیون فنلاندی-فینو در جهان وجود دارد که در میان آنها ماری ها جایگاه ششم را به خود اختصاص داده اند. - حدود 750 هزار، که حدود 25-27 هزار در منطقه ما.

در محافل ناروشن، عموماً پذیرفته شده است که ماری ها تا سال 1917 مردمی تاریک و نادان بودند. حقیقتی در این وجود دارد: قدرت شوروی 18 مرد و 2 زن از 100 ماری یک نامه ابتدایی می دانستند، اما این تقصیر مردم نبود، بلکه بدبختی آن بود که منشأ آن سیاست مقامات مسکو بود که فنلاندی-فنلاندی های منطقه ولگا را به ارمغان آورد. به حالت شرم آور - در کفش های ضخیم و تراخم.

ماری ها به عنوان یک ملت ستمدیده، حتی در این شرایط فرهنگ، سنت ها، سواد خود را حفظ کردند: آنها تمگا های خود را داشتند که از زمان های بسیار قدیم حفظ شده است، آنها امتیاز و ارزش پول را می دانستند، آنها نمادهای منحصر به فردی داشتند. مخصوصاً در گلدوزی (ماری دوزی حروف تصویری باستانی است!)، در منبت کاری، بسیاری زبان مردم همسایه را می دانستند، با آن معیارها افراد باسواد از میان بزرگان روستا، منشیان ولوست وجود داشتند.

در بحث آموزش نمی توان گفت مردم ماریو قبل از سال 1917، کارهای زیادی انجام شد، و همه اینها به لطف اصلاحات پس از 1861 در زمان سلطنت اسکندر اول. در آن سالها، اسناد مهم اساسی و معنی دار منتشر شد: مقررات "درباره مدارس دولتی ابتدایی"، که برای افتتاح مدارس یک کلاسه با دوره آموزشی 3 ساله، از سال 1910، کودکان 4 ساله شروع به افتتاح کردند. مقررات "درباره مدارس دولتی ابتدایی" 1874، اجازه افتتاح مدارس 2 کلاسه با دوره تحصیلی 3 ساله، یعنی. در کلاس های اول و دوم، مجموعاً 6 سال تحصیل کردند. علاوه بر این، از سال 1867 اجازه داده شد به کودکان به زبان مادری خود آموزش دهند.

در سال 1913 گذشت کنگره همه روسیهکارکنان آموزش و پرورش عمومی؛ همچنین یک هیئت ماری وجود داشت که از ایده ایجاد مدارس ملی حمایت کرد.

همراه با مدارس سکولار، کلیسای ارتدکس فعالانه در امور آموزش شرکت کرد: به عنوان مثال، مدارس محلی از سال 1884 در منطقه کراسنوفیمسکی شروع به افتتاح کردند (در این رژیم، برخلاف قانون اساسی یلتسین، ادغام را مشاهده می کنیم. قدرت دولتیو سلسله مراتب کلیسا - برادری افراد اول، ساخت فعال کلیساهای جدید با کمبود مکان در موسسات پیش دبستانیو کاهش مدارس و معلمان، ورود موضوع دینی در برنامه آموزشی مدرسه، وجود کلیسا در همه جا - در واحدهای نظامی و زندان ها، آکادمی علوم و آژانس فضایی، در مدارس و حتی ... در قطب جنوب است).

ما اغلب "اورال های اصلی"، "کراسنوفیمیتس بومی" و غیره را می شنویم، اگرچه می دانیم که همان تاتارها، روس ها، ماری ها، اودمورت ها برای چند صد سال در جنوب غربی منطقه زندگی می کنند. آیا این سرزمین ها قبل از ورود این مردمان مسکونی بوده است؟ وجود داشتند - و این مردم بومی Voguls بودند، همانطور که مانسی ها در دوره امپراتوری روسیه نامیده می شدند، زمانی که همراه با ملت عنوان دار- روس های بزرگ - مردمان طرح دوم، به اصطلاح "بیگانگان" بودند.

بر نقشه جغرافیاییدر اورال، نام رودخانه‌ها و سکونتگاه‌هایی با همان نام "Vogulka" هنوز حفظ شده است: از دانشنامه Efron-Brockhaus "Vogulka" - چندین رودخانه در منطقه Krasnoufimsky، شاخه سمت چپ رودخانه Sylva. در منطقه چردینسکی - شاخه سمت چپ رودخانه الوفکا؛ در منطقه یکاترینبورگ در ویلا کارخانه Verkhne-Tagil. در منطقه Verkhotursky - از بالای سنگ Denezhkino به پایین سرازیر می شود.

مانسی (وگولز) - مردمان گروه زبان های فینو-اوگریک، از نظر زبان به خانتی ها (اوستیاک ها) و مجارستانی ها نزدیک هستند. هیچ مردمی به دلیل ارتباط نزدیک با مجارستانی ها چنین شهرتی در علم به دست نیاورده است. روزی روزگاری در دوران باستان آنها در قلمرو شمال از رودخانه یایک (اورال) ساکن بودند، بعداً آنها توسط قبایل کوچ نشین جنگجو رانده شدند.

نستور در مورد وگول ها در داستان سال های گذشته نوشت: "مردم یوگرا به طور نامفهومی صحبت می کنند و در کنار سامویدها در کشورهای شمالی زندگی می کنند." اجداد مانسی ها (وگول ها) در آن زمان یوگرا و ننت ها ساموید نامیده می شدند.

دومین ذکر در منابع مکتوب مانسی به سال 1396 برمی گردد، زمانی که نوگورودیان شروع به لشکرکشی در پرم بزرگ کردند.

توسعه روسیه با مقاومت فعال روبرو شد: در سال 1465، شاهزاده های وگول آسیک و پسرشان یومشان به سواحل ویچگدا سفر کردند. در همان سال ، سفر تنبیهی اوستیوژانین واسیلی اسکریابا توسط تزار ایوان سوم سازماندهی شد. در سال 1483، همان ویرانی با هنگ های فرماندار فئودور کورسکی-چرنی و سالتیک تراوین وارد شد. در سال 1499 به فرماندهی سمیون کوربسکی، پیتر اوشاکوف، واسیلی زابولوتسکی هاوک. در سال 1581، وگول ها به شهرهای استروگانف حمله کردند و در سال 1582 به چردین نزدیک شدند. گروه‌های فعال مقاومت در قرن هفدهم سرکوب شدند.

به موازات آن، مسیحی شدن وگول ها در جریان بود. آنها برای اولین بار در سال 1714 غسل تعمید یافتند، در سال 1732 دوباره غسل ​​تعمید گرفتند، بعداً حتی در سال 1751.

از زمان "آرامش" ساکنان بومی اورال - مانسی، آنها را به حالت یاش آورده و به کابینه اعلیحضرت امپراتوری تحویل دادند: "آنها یک یاساک را در روباه به خزانه پرداخت کردند (2 قطعه). در ازای آن اجازه استفاده از زمین های زراعی و یونجه و همچنین جنگل ها را داشتند، آنها قبلاً بدون پرداخت خاصی به بیت المال شکار می کردند. معاف از وظیفه استخدامی

درباره منشأ باشقیرها

گروه ترک زبان چندین ده زبان را متحد می کند. منطقه توزیع آنها گسترده است - از یاکوتیا تا سواحل ولگا، از قفقاز تا پامیر.

در اورال، این گروه زبانی توسط باشقیرها و تاتارها نمایندگی می شود که تشکیلات دولتی خود را دارند، اگرچه در واقع صدها هزار نفر از هم قبیله های آنها در خارج از مرزهای این جمهوری ها وجود دارد (که به یک "نقطه دردناک" در این کشور تبدیل خواهد شد. رویداد تشدید روابط بین قومی).

بیایید در مورد باشقیرها صحبت کنیم. کلمه «بشکیر» در منابع عربی-فارسی به صورت «بشکرد، بشگرد، باجگرد» آمده است. باشقیرها خود را "باشکورت" می نامند.

در مورد منشأ قومیت «بشکیرها» دو دیدگاه وجود دارد. "Bash" - سر، "kurt" - بسیاری از حشرات (به عنوان مثال، زنبورها). شاید این تعبیر در دوران باستان، زمانی که مردم به زنبورداری مشغول بودند، سرچشمه گرفته است. "باشک یورت" یک قبیله جداگانه است که قبایل پراکنده باشقیر را متحد کرده است.

باشقیرها ساکنان بومی اورال نیستند، قبایل باستانی آنها از شرق دور به اینجا آمده اند. طبق افسانه، این اتفاق در 16-17 نسل (به خاطر داشته باشید، خواننده، برگرفته از منابع 1888-91)، یعنی 1100 سال پیش از امروز رخ داده است. منابع عربی می گویند که در قرن هشتم هفت قبیله (مگیار، نیک، کیورت دیرمات، انئی، کسه، کر، تاریا) در کشور اتلگز با هم متحد شدند و سپس به غرب کوچ کردند. بسیاری از محققان آلتای را سرزمین باستانی باشقیرها می دانند. ع.مسعودی نویسنده اوایل قرن دهم که از باشقیرهای اروپایی صحبت می کند، از قبیله این قوم که در آسیا زندگی می کنند، یعنی ماندن در سرزمین خود یاد می کند. محققان می گویند که بسیاری از قبایل باشقیر در طول پیشروی خود به اورال با قبایل دیگر مخلوط شدند: با قرقیز-کایزاک ها، بلغارهای ولگا، نوگای ها، هون ها، اوگپو-فنلان ها، وگول ها و اوستیاک ها.

مرسوم است که باشکرها را به قبایل کوهستانی و استپی تقسیم می کنند که به نوبه خود به قبایل حتی کوچکتر تقسیم می شوند. باشقیرها نسبتاً اخیراً اسلام را پذیرفتند: این امر در زمان خان ازبک در 1313-1326 اتفاق افتاد.

در طول قرن هجدهم. ادغام قومی کومی-پرمیاک ها، اودمورت ها، باشقیرها و سایر مردمانی که از زمان های قدیم در اورال ساکن بوده اند به پایان رسیده است. با تمام اصالت فرهنگ مادی و معنوی این مردمان در قرن هجدهم. آنها درگیر روند توسعه همه جانبه روسیه بودند که الگوهای کلی آن تأثیر تعیین کننده ای بر ساختار اقتصادی-اجتماعی منطقه به طور کلی و افراد فردی و گروه های قومی ساکن در آن داشت. محیط چند قومیتی با غلبه جمعیت دهقانان روسیه شرایط مساعدی را برای فرآیندهای تأثیر متقابل و نفوذ متقابل در اقتصاد و شیوه زندگی مردم ایجاد کرد. باید تأکید کرد که با تأثیر قاطع مردم روسیه بر فرهنگ مادی و معنوی اودمورت ها، کومی-پرمیاک ها، تاتارها، باشقیرها، ماری ها و غیره، روند معکوس نفوذ جمعیت بومی اورال بر روس ها رخ می دهد. نیز صورت گرفت. حکمت عامیانهاز تجارب چند صد ساله انباشته شده توسط همه اقوام، به بهترین نحو، مطابق با شرایط طبیعی-اقلیمی و اجتماعی-اقتصادی مدیریت انتخاب شد و آن را به مالکیت همه ساکنان منطقه تبدیل کرد. این روند منجر به همسطح شدن اختلافات ملی به ویژه در زمینه های فعالیت اقتصادی مانند کشاورزی، دامپروری و صنایع دستی غیرکشاورزی شد. اقتصاد مردمان اورال به تدریج درگیر روابط کالایی و پولی شد. صنعت اورال به سرعت در حال توسعه کاتالیزور این فرآیند بود. سرزمین های اسکان مردمان اصلی اورال در قرن هجدهم. تقریباً شبیه به موارد مدرن است. تا پایان قرن هفدهم. بیشترکومی-پرمیاکس که در قسمت بالایی کاما و در امتداد ویشهرا زندگی می کرد، به حوضه شاخه های غربی کاما - اینوا و اوبوا و همچنین به حوضه کوسا و یازوا نقل مکان کرد. تا پایان قرن هجدهم. اکثر آنها در مناطق چردین و سولیکامسک در استان پرم زندگی می کردند. تعداد کمی از کومی-پرمیاک ها نیز در منطقه گلازوفسکی در استان ویاتکا زندگی می کردند. (در قسمت بالایی رودخانه کاما). به گفته V. M. Kabuzan، قدرت کلجمعیت کومی-پرمیاک تا دهه 60 قرن هجدهم. بالغ بر 9 هزار نفر بوده است. در تلاقی ویاتکا و کاما، اودمورت ها در یک توده فشرده مستقر شدند. در قرن هجدهم. روند ادغام گروه های شمالی و جنوبی اودمورت ها به یک ملیت واحد تکمیل شد. گروه های کوچکی از اودمورت ها در نواحی اوسینسکی و کراسنوفیمسکی در استان پرم، در باشکریا و استان اورنبورگ زندگی می کردند. (در امتداد رودخانه های Tanyp و Bui). در ربع اول قرن هجدهم. سرشماری ها حدود 48 هزار اودمورت را ثبت کردند و تا پایان قرن 18 میلادی. تعداد آنها به 125 هزار نفر از هر دو جنس رسید. در مجاورت اودمورت های شمالی در امتداد شاخه های سمت چپ رودخانه. Cheptsy همچنین توسط یک گروه قومی کوچک از Besermen ساکن بود. تعداد بسرمیان در پایان قرن هجدهم. از 3.3 هزار نفر تجاوز نکرد. تاتارها در منطقه اورال توسط چندین گروه اسکان داده شدند. در پایین دست رودخانه Cheptsy در مجاورت کارینا در گروه کوچکی از چپتسک یا تاتارهای کارین متمرکز بود. در پایان قرن هفدهم - آغاز قرن هجدهم. بخشی از تاتارهای چپتسک نیز در مسیر میانی رودخانه تسلط داشتند. ورزی - شاخه ای از کاما37. تعداد تاتارهای کارین حدود 13 هزار نفر بود. تاتارها در گروه های بزرگتر در استان پرم و همچنین در باشکری ساکن شدند. تا پایان قرن هجدهم. حدود 11 هزار تاتار در منطقه رودخانه سیلوا-ایرنسکی زندگی می کردند. تعداد میشارها، سربازان و تاتارهای یاساک در باشقیریه به اواسط هجدهم V. به 50 هزار رسید.در مناطق اورال و اورال میانه، تجدید نظر سوم (1762) حدود 23.5 هزار ماری را ثبت کرد. بیش از 38-40 هزار ماری تا پایان قرن هجدهم. در باشکری ساکن شد. حدود 38 هزار موردوی و 36 هزار چوواش نیز در اینجا زندگی می کردند. همه آنها بخشی از جمعیت تپتیاروبوبیل باشکری بودند. در اورال شمالی در پایین دست رودخانه. چوسوایا، در امتداد شاخه آن Sylva، و همچنین در امتداد رودخانه های Vishera، Yaiva، Kosva و در Trans-Urals در امتداد رودخانه های Lozva، Tura، Mulgai، Tagil، Salda، گروه های قومی کوچک Khanty و Mansi پراکنده شدند. بر اساس تجدید نظر I (1719)، 1.2 هزار مانسی وجود داشت، در تجدید نظر III تعداد مانسی ها به 1.5 هزار نفر رسید. تشدید روند روسی سازی خانتی و مانسی و همچنین اسکان مجدد آنها در ماوراء اورال، منجر به این واقعیت شد که در دامنه غربی اورال در امتداد رودخانه های چوسوایا و سیلوا تا پایان قرن هجدهم، مطابق با به II. اس. پوپوف، تنها حدود 150 مانسی از هر دو جنس باقی مانده بود. بیشترین تعداد در میان مردم بومی اورال، باشقیرها بودند. طبق برآوردهای محافظه کارانه، تا پایان قرن 18، 184-186 هزار باشقیر وجود داشت.

در آغاز قرن هجدهم. باشقیرها در منطقه وسیعی از رودخانه مستقر شدند. Pka در غرب به رودخانه. توبول در شرق، از رودخانه. کامی در شمال به رودخانه. اورال در جنوب. قلمرو ساکن باشکیرها تا اواسط قرن هجدهم. بخشی از استان های اوفا و ایست بود که تقسیم بندی شده بود. به نوبه خود در چهار راه: آسپن کویو. کازان، سیبری و نوگای. در 1755-1750. در باشکریا 42 ولست و 131 تیوبا وجود داشت. در سال 1782 باشکریا به مناطق تقسیم شد. یکی از مهم ترین تغییراتی که در ساختار اقتصادی باشقیرها در قرن 18 رخ داد، گذار گسترده و نهایی از دامداری عشایری به نیمه کوچ نشینی بود که در یک سوم اول قرن هجدهم به پایان رسید. ، کشاورزی به شدت در باشقیر گسترش یافت. در بخش های شمالی و شمال غربی باشقیر، باشقیرها مستقر زندگی می کردند و به کشاورزی و دامداری مشغول بودند. این منطقه تا اواسط قرن هجدهم. محصولات کشاورزی را به مقدار کافی برای مصرف و فروش تولید می کند. این تغییرات تا حد زیادی تحت تأثیر جمعیت جدید روسی و غیرروسی صورت گرفت. در مرکز باشکریا، کشاورزی نیز به تدریج موقعیت غالب را به دست آورد، اگرچه با دامداری نیمه عشایری و جنگلداری سنتی ترکیب شد. یک نوع اقتصاد مختلط، دامپروری-کشاورزی نیز در میان باشقیرهای بخش شمال شرقی و جنوب غربی منطقه توسعه یافته است. در شرق و جنوب باشقیر، و همچنین در ماوراءالنهر باشکری، مشاغل اصلی جمعیت بومی، دامداری نیمه عشایری، شکار و زنبورداری بود. باشقیرهای استان ایست تعداد زیادی گاو داشتند. در پایان قرن هجدهم. ثروتمندان از 100 تا 200 و حتی تا 2 هزار اسب، از 50 تا 100 راس گاو داشتند. باشقیرهای با درآمد متوسط ​​از 20 تا 40 راس گاو، فقرا - از 10 تا 20 اسب، از 3 تا 15 راس گاو نگهداری می کردند. گاوها عمدتاً در مرتع - tebenevka نگهداری می شدند. تا پایان قرن هجدهم. به دلیل فرآیندهای اجتماعی و اقتصادی در جامعه باشقیر، تعداد دام ها شروع به کاهش می کند، حتی در این بخش از باشقیر مراکز کشاورزی جدیدی با جمعیت مستقر ظاهر می شود. کشاورزی باشقیر بر اساس دستاوردهای فرهنگ کشاورزی مردم کشاورزی روسی و غیر روسی اورال و منطقه ولگا توسعه یافت. سیستم‌های کشاورزی متنوع بودند: سه میدانی همراه با آیش، و در مناطق جنگلی با عناصر زیربرش. از سابان تاتار برای فرآوری آیش و گاوآهن و گوزن در خاک های نرم تر استفاده می شد. سایر ادوات کشاورزی نیز همین گونه بود. باشقیرها جو، ارزن، جو، کنف، بعدها گندم و چاودار زمستانه کاشتند. بیشترین بازده توسط باشکرهای جاده اوسینسکایا به دست آمد (sam-10 برای چاودار و جو، sam-9 برای گندم و نخود، sam-4 برای جو و sam-3 برای اسپلت). اندازه محصولات در میان باشقیرها نسبتاً کوچک بود - از 1 تا 8 دس. به حیاط، در نخبگان فئودالی-پدرسالار - بسیار بزرگتر. کشاورزی در باشکریا چنان با موفقیت توسعه یافت که در پایان قرن هجدهم. نان جمعیت غیرکشاورزی منطقه را تامین می کرد و بخشی از محصول به خارج از آن صادر می شد. اقتصاد باشقیرها در قرن 18. به حفظ یک ویژگی عمدتا طبیعی ادامه داد. روابط کالایی و پولی در منطقه با ساخت اورنبورگ و قلعه ترینیتی (که در آن تجارت با بازرگانان آسیای مرکزی متمرکز بود) با افزایش تعداد بازرگانان روسی و تاتار احیا شد. باشقیرها گاو، خز، عسل، رازک و گاه نان به این بازارها می آوردند. نخبگان فئودالی-پدرسالار جامعه باشقیر عمدتاً درگیر تجارت بودند. تعمیق تمایز اجتماعی در باشکری در قرن هجدهم. به اسکان مجدد مردم غیر روسی مناطق ولگا و اورال، به اصطلاح pripuskniki کمک کرد. پریپوشنیکی از باب و تپتیار (از فارسی، دفتر - لیست) تشکیل شده بود. بوبل ها بدون اجازه در زمین های باشقیر مستقر شدند و بدون پرداخت از زمین استفاده کردند. تپتیارها بر اساس قراردادهای کتبی، که شرایط استفاده از زمین و میزان پرداخت را مشخص می کرد، تسویه می کردند. بنابراین، تپتیارها مورد استثمار مضاعف قرار گرفتند: از طرف دولت فئودال و از طرف فئودال‌های جوامع باشقیر، که حقوق پرداخت شده را به نفع جوامع تصاحب کردند. با افزایش سهم جمعیت تازه وارد که تعداد آنها در دهه 90 حتی با یک سوم اول قرن 18 مقایسه شد. 6.6 برابر افزایش یافت و به 577.3 هزار نفر رسید ، روابط فئودالی مشخصه روسیه مرکزی به شدت به باشکری نفوذ کرد. در دهه های 1940 و 1990 تعداد مالکان و صاحبان کارخانه های معدنی 13 برابر شد. آنها 17.1 درصد از کل زمین های منطقه را در اختیار داشتند، آنها 57.4 هزار روح مرد را استثمار کردند. جنسیت رعیت ها و دهقانانی که به کارخانجات منصوب می شوند. نخبگان فئودال جامعه باشقیر توسط ترخان ها که در راس نردبان اجتماعی بودند، بزرگان، سرداران و همچنین روحانیون مسلمان - آخون ها، ملامپ ها، نمایندگی می شدند. مرفه ترین یاساک باشقیرها، بای، نیز به قشر فئودالی پیوستند. عمده تولیدکنندگان مستقیم، اعضای عادی جامعه بودند که در میان آنها در قرن هجدهم بود. تعمیق اموال و نابرابری اجتماعی. مالکیت اشتراکی زمین، که در باشقیریه غالب بود، تنها بود فرم خارجی، که دارایی املاک بزرگ فئودالی را پوشش می داد. اربابان فئودال که بخش عمده ای از گاوها را در اختیار داشتند، در واقع تمام زمین های جامعه را تصاحب کردند. با توسعه روابط کالایی و پولی، رباخواری و بردگی افراد عادی جامعه - توسناستوو - رواج یافت. عناصر برده داری پدرسالار نیز پابرجا بود. قشر فئودال همچنین از بقایای قبیله برای غنی سازی خود (کمک در هنگام رنج، سونا - دادن بخشی از دام برای غذا و غیره) استفاده می کرد. از سوم دوم قرن هجدهم. تزاریسم به تدریج حقوق نخبگان فئودال باشقیر را محدود کرد. با فرمان 11 فوریه 1736 ، تعداد آخون ها در قلمرو باشکریا کاهش یافت ، قدرت ارثی بزرگان با یک منتخب جایگزین شد. موقعیت غالب در اقتصاد اودمورت ها، کومی-پرمیاک ها، تاتارها، ماری ها، چوواش ها و موردوی ها در قرن هجدهم. به شدت توسط کشاورزی اشغال شده است. اسکان مجدد راه راه مردم، ارتباط طولانی مدت آنها با یکدیگر منجر به این واقعیت شد که در عمل کشاورزی در قرن هجدهم. عناصر تشابه و ویژگی های مشترک به منصه ظهور رسید. تفاوت در بیشتربه دلیل ویژگی های طبیعی و آب و هوایی منطقه سکونت یک قوم خاص بود تا ویژگی های قومی. عمل کشاورزی مردمان اورال نتیجه ترکیبی از بهترین دستاوردهای فرهنگ مردمان فردی بود که طی قرن ها دانش تجربی انباشته شده بود. همه گروه های تاتارها، اودمورت ها، ماری های منطقه کاما، غالب در قرن هجدهم. سیستم آیش کشاورزی با تناوب زراعی سه مزرعه، گاهی دو مزرعه یا مزرعه متنوع شد. در مناطق جنگلی اورال، در میان تاتارهای چپتسک، بسرمیان، اودمورت ها، عناصری از سیستم بریده بریده و سوختن و آیش جنگل تکمیل شد. کومی-پرمیاک ها دارای آیش جنگلی در ترکیب با زیر برش در قرن هجدهم هستند. رایج تر از سایر ملل بود. ترکیب محصولات زراعی عملاً برای همه مردم اورال یکسان بود. چاودار زمستانه، جو، جو، گندم، نخود، محصولات صنعتی- کتان و کنف. اسپلد، عدس، ارزن و گندم سیاه نیز در مناطق مساعدتر برای کشاورزی در ناحیه تحتانی کاما، منطقه رودخانه Sylvensko-Prena و اورال جنوبی کاشته شدند. در میان تاتارهای چپتسک، اودمورت های شمالی، چاودار زمستانه تقریباً 50 درصد از سطح کاشته شده را اشغال می کرد و پس از آن جو و جو. کلم، شلغم، تربچه و چغندر به عنوان محصولات باغی رواج داشت. ابزارهای خاکورزی خاک نیز تفاوت کمی داشتند. بر اساس بررسی عمومی زمین، متوسط ​​تأمین زمین قابل کشت در مناطق سکونت مردم کشاورزی اورال بیشتر از روسیه مرکزی بود - حدود 6 دس. عملکرد محصول در میان مردمانی که در زمین های استپی و جنگلی-استپی باشکری و همچنین در مناطق کونگور، اوسینسکی، کراسنوفیمسکی، شادرینسک در استان پرم، در مناطق ساراپول و الابوگا در استان ویاتکا زندگی می کردند، بیشتر بود. دومین شاخه مهم اقتصاد در میان اودمورت ها، کومی-پرمیاک ها، تاتارها، ماری ها، موردویایی ها که در منطقه اورال زندگی می کردند، دامپروری بود. همه جای گله حیوانات اهلی اسب، گاو، گوسفند بود. اودمورت ها، کومی-پرمیاک ها، موردوی ها، بر خلاف تاتارها و ماری، خوک ها را پرورش دادند. دستاورد دامداری دهقانی، نتیجه تأثیر متقابل تجربه عامیانه، پرورش نژادهای اسب ویاتکا و اوبینسک بود. تلاقی نژادهای روسی با نژادهای قرقیزی و سیبری نیز به افزایش بهره وری گاوهای شیری کمک کرد. تعداد دام ها به ثروت مزارع بستگی داشت. در مزارع ثروتمند، تعداد اسب ها به 20-30 راس می رسید، کل گله - تا 100 راس، در حالی که فقیرترین بخش دهقان گاهی نه اسب داشتند و نه گاو، اما اغلب به یک اسب، یک گاو و دو یا دو یا دو یا دو یا دو یا چند راس بسنده می کردند. سه راس دام کوچک دامپروری عمدتاً طبیعی باقی ماند. کالایی شدن این شاخه از اقتصاد در میان تاتارها و کومی-پرمیاک ها برنامه ریزی شده است. بنابراین، کومی-پرمیاکس - ساکنان ولوست زیوزدا - دائماً بازار نمک کاما را با "گاوهای شاخدار خانگی" عرضه می کردند. خریداران تاتارها محصولات دامی - گوشت خوک، چرم، پشم - را نه تنها در روستاهای تاتار، بلکه از اودمورت‌ها، ماری و دیگر مردمان نیز می‌خریدند و این کالاها را به آنها عرضه می‌کردند. بازارهای بزرگ : به کازان، کونگور، به نمایشگاه های ایربیتسکایا و ماکاریفسکایا. نقش مهمی در اقتصاد مردمان کشاورزی اورال به ایفای فعالیت های جانبی مانند شکار، ماهیگیری و زنبورداری ادامه داد. شکار تجاری برای مارتین، بیور، روباه، سمور سمور، راسو، سنجاب، خرگوش، گوزن، خرس، گرگ و پرندگان وحشی انجام می شد. خزهای استخراج شده در مقادیر قابل توجهی به بازارهای اوفا، کازان، ویاتکا و اورنبورگ صادر شد. زنبورداری، هم جنگلداری (زنبورداری) و هم خانگی، در بین تمام مردم ساکن در قلمرو باشکریا و همچنین کاما ماری و اودمورت ها رواج داشت. تجار روسی و تاتار در خرید عسل و عرضه آن به بازارهای بزرگ ایالت روسیه تخصص داشتند. فرآوری محصولات کشاورزی و دامی در میان مردمان اورال عمدتاً در سطح تولیدات خانگی بود.هر مزرعه دهقانی به دنبال رفع نیازهای ابزار، وسایل نقلیه، ظروف ساده خانگی، کفش و لباس بود. تا پایان قرن هجدهم. دهقانان تاتار و اودمورت و "مردم بازرگان" تعدادی "کارخانه" دباغی تاسیس کردند که از نیروی کار اجاره ای استفاده می کردند. بازرگانان از تاتارها همچنین صاحب شرکت هایی برای پردازش مواد جنگلی بودند که در منطقه اوسینسکی در استان پرم و منطقه الابوگا در استان ویاتکا افتتاح شد. نمایندگان جمعیت تپتیار-بوبیل باشکری نیز شرکت های مشابهی را راه اندازی کردند. تصادفی نیست که نمایندگان استان های اوفا و اورنبورگ در سخنرانی های خود در جلسات کمیسیون قانونگذاری خاطرنشان کردند که بسیاری از "غیره ها" "کارخانه های" چرم، صابون و چربی پخت و برخی - "کارخانه های کاغذ و کتان" راه اندازی کردند. ". بدیهی است که همه این بنگاه ها در سطح همکاری و حتی تولید ساده سرمایه داری بودند. صنایع دستی برای پردازش فلزات در میان کومی-پرمیاک ها، اودمورت ها و ماری، که در اوایل به تولید صنایع دستی در نتیجه احکام بازدارنده مکرر تا قرن هجدهم جدا شدند. به خرابی افتاده اند. تجارت جنگلی مردمان ساکن در رودخانه های بزرگ کاما و ویاتکا به تولید در مقیاس کوچک تبدیل شد. محصولات صنایع دستی نجاری - حصیر، وسایل خنک کننده، ظروف چوبی - توسط نمایندگان بازرگانان روسی خریداری شد و به شهرهای کم ارتفاع رفت. نخبگان کارآفرین روستا برای تامین الوار آهن آلات قرارداد بستند. شکل قراردادی استخدام در صنعت گاری که توسط همه مردم اورال انجام می شد، رواج یافت. برخی از پیشرفت ها در قرن هجدهم. در میان ماری ها، اودمورت ها، تاتارها و به ویژه کومی-پرمیاک ها زباله های غیر کشاورزی دریافت کردند. در اواسط قرن هجدهم سالانه حدود 20 هزار تاتار، چوواش، مردوویایی استخدام می شدند. برای کار در کارخانه اکثر این اتوخودنیک‌ها فرصت کشاورزی را از دست دادند و ذخیره‌ای از نیروی کار اجیر شده را هم در صنعت و هم در کشاورزی نشان دادند. رانت پولی که در قرن هجدهم. به شکل غالب استثمار همه مردم اورال تبدیل شد و آنها را مجبور کرد که دائماً به بازار روی آورند و بخش قابل توجهی از نان - محصول اصلی اقتصاد خود را بفروشند. قبلاً در آغاز نیمه اول قرن هجدهم. تاتارهای کاری، بسرمن، اودمورت ها مقدار زیادی نان را به مناطق شمالی ایالت روسیه عرضه کردند. بنابراین، تنها از سال 1710 تا 1734، مقدار نانی که از تمام مناطق اودمورتیا به بازار نمک کاما آورده می شد، 13 برابر افزایش یافت. آرخانگلسک بازار سنتی فروش نان تولید شده در استان های ویاتکا و کازان باقی ماند که از طریق آن نان وارد بازارهای اروپایی شد. نان از باشکریا، منطقه ولگا، منطقه کامای پایین، که از ماری، تاتار، اودمورت خریداری شده بود، به نمایشگاه ماکاریف، به شهرهای پایین رفت. در نیمه دوم قرن هجدهم. با افزایش تعداد جمعیت غیرکشاورزی، ظرفیت بازار غلات افزایش یافت که انگیزه جدیدی برای توسعه روابط کالایی و پولی در بین مردمان اورال بود. با این حال، سیاست تزاریسم، با هدف محدود کردن تجارت دهقانان از هر طریق ممکن، تولید کننده نان را کاملاً به سرمایه بازرگانی وابسته کرد. تصادفی نبود که تقاضای آزادی تجارت محصولات کشاورزی و دامی با چنین قدرتی در تمام دستورات نمایندگان کمیسیون قانونگذاری از مردم اورال به صدا درآمد. به تدریج، یک سیستم کامل از نمایندگان-خریداران تابع سرمایه تجاری بزرگ در روستای اورال شکل گرفت. پایین ترین حلقه این سیستم، اغلب متشکل از نمایندگان مردم محلی، در میان تولیدکنندگان مستقیم عمل می کرد و روستا را در شبکه ای متراکم از وابستگی ربوی و بردگی گرفتار می کرد. عملیات چنین دهقانانی که در خرید و فروش مجدد محصولات اقتصاد دهقانی تخصص داشتند، به چند صد و حتی هزاران روبل می رسید. توسعه روابط کالایی و پولی منجر به تقویت فرآیندهای تمایز مالکیت و قشربندی اجتماعی شد. از نظر سرعت طبقه بندی اجتماعی در میان مردمان اورال، روستای تاتار جلوتر بود. در روستاهای اودمورت، کومی-پرمیاک، ماری، چوواش، روند جداسازی نخبگان کارآفرین کندتر بود. انبوه دهقانان غالب باقی ماندند که اقتصادشان خصلت طبیعی-پدرسالارانه را حفظ کرد و تنها به دلیل نیاز به پول «برای پرداخت مالیات» به بازار روی آوردند. در شرایط ستم رعیت فئودالی، مقررات ناچیز اقتصاد و تجارت دهقانی، قشر مرفه تلاش می‌کرد تا از محدودیت‌های طبقه دهقان که آن را محدود می‌کرد فراتر رود. در قرن هجدهم. گروه قابل توجهی از بازرگانان تاتار ایجاد شد که با روس ها رقابت کردند. در همان زمان، در میان مردم بومی اورال، موارد ویرانی دهقانان، از دست دادن اقتصاد کشاورزی مستقل آنها، که نه تنها با خروج غیر کشاورزی، بلکه با آزادی نسبی دفع زمین تسهیل شد. ، که تقریباً تا پایان قرن 18 باقی ماند، بیشتر شد. زمین به طور فعال در گردش کالا-پول شرکت داشت، فروش آن یک روش معمول برای به دست آوردن پول برای "پرداخت" مالیات بود. فقرای روستایی که از زمین خود محروم بودند، اغلب به کار مزدوری و اجباری نزد هم روستاییان ثروتمند خود می رفتند. شیوه زندگی متفاوت در قرن هجدهم متفاوت بود. اقتصاد گروه های قومی اورال شمالی- خانتی و مانسی. اساس اقتصاد آنها هنوز شکار و ماهیگیری بود، مانسی ها - تا حدی گله گوزن شمالی. شکار برای گوزن، خرس، سمور، روباه، سنجاب انجام شد. در تابستان، مانسی و خانتی در سکونتگاه های کوچک - یورت ها، متشکل از چندین خانه زندگی می کردند و در زمستان پشت یک حیوان بازی پرسه می زدند. مانسی ثروتمند گله های آهو داشت. این افراد به طرز وحشیانه ای توسط خریداران خز مورد سوء استفاده و سرقت قرار گرفتند. تحت تأثیر مانسی روسی که در منطقه کونگور و همچنین در ترانس اورال در امتداد رودخانه های لوزوا، تورا، لوبوا، لیالیا در قرن 18 زندگی می کردند. شروع به برداشتن اولین گام ها در کشاورزی و دامپروری کرد. در قرن هجدهم. به دلیل تشدید استثمار رعیت فئودالی، وضعیت همه مردم اورال بدتر شد. دولت از همان ابتدا مسیری را در جهت یکسان سازی کلیه دارایی های مشمول مالیات، با در نظر گرفتن ویژگی های ساختار اقتصادی و ساختار داخلی مردم، دنبال کرد. قبلاً در ربع آخر قرن هفدهم. کومی-پرمیاک ها، اودمورت ها، بسرمن ها و همچنین دهقانان روسی مشمول مالیات خانوار تیراندازان و تعدادی دیگر از وظایف رایج در دهقانان روسی بودند. توسعه بیشتر روابط فئودالی و رعیت در اورال به این واقعیت منجر شد که در سال 1702 با فرمان پیتر اول ، تقریباً 14000 روح مرد "به مالکیت ابدی و ارثی" استروگانوف منتقل شد. طبقه کومی-پرمیاک ها که در امتداد Obva، Kosva، Inva ساکن شدند. بنابراین، تقریباً نیمی از جمعیت کومی-پرمیاک خود را در زیر یوغ وابستگی شخصی به اربابان فئودال استروگانوف یافتند. استروگانوف ها به طور گسترده ای از روش بی پایان برای استثمار رعیت استفاده می کردند، علاوه بر این، آنها از نیروی کار خود در شرکت های خود، در کاروان های نمک، در برش و حمل هیزم استفاده می کردند. در سال 1760، بخشی از کومی-پرمیاک، همراه با جمعیت روسی ساکن در کنار رودخانه. کمه در محل تلاقی رودخانه. ویشهرا به کارخانه های پوخودیاشین و پیسکور واگذار شد. در ربع اول قرن هجدهم. اندازه مالیات یاساک ماری ها، تاتارها و اودمورت های جنوبی نیز به شدت افزایش یافت. از سال 1704 تا 1723، یاساک اودمورتس، ماریس، تاتارها به طور متوسط ​​7 تا 9 روبل برای هر یاساک پرداخت می کردند. پول، 1 چهارم آرد چاودار، 2 چهارم چاودار و جو. به طور متوسط، نیمی از یاساک به خانوار دهقانی افتاد، بنابراین، برای هر خانوار از 3 روبل بود. 50 کپی تا 4 روبل 50 کپی فقط پرداخت های نقدی . حدود 4-5 روبل نیز به دادگاه مشمول مالیات تاتارهای چپتسک در شمال اودمورت سقوط کرد. پرداخت های نقدی در مقایسه با پایان قرن هفدهم. بخش پولی پرداخت های دهقانان تقریباً 4 برابر و بخش غذا - 2 برابر افزایش یافت. مردم اورال نیز در انجام وظایف کارگری شرکت داشتند. هزاران نفر از نمایندگان آنها در ساخت سنت پترزبورگ، خطوط مستحکم، قلعه ها، در ساخت بندرها، کشتی ها و غیره شرکت کردند. تجهیزات و نگهداری بار سنگین بسیج بر دوش خانوارهای دهقان افتاد. از سال 1705، وظیفه استخدام به مردم اورال (به استثنای باشقیرها) نیز تعمیم داده شد، که بیشترین جمعیت را جذب کرد: در زمان جنگ، 1 استخدام از 20 خانوار، در زمان صلح - از 80-100 خانوار گرفته شد. تهیه اژدها و بلند کردن اسب برای ارتش سختی های زیادی به همراه داشت. "سودآوران" پتروفسکی بیشتر و بیشتر انواع جدید درخواست را اختراع کردند: از حمام دهقانی - از 10 کوپک. تا 1 مالش. 50 کوپک، از کندوهای زنبورستان - هر کدام 4 کوپک، همچنین از مارک طوق و غیره گرفته شده است. سنت های قومی مردم به طرز هوشمندانه ای در جهت منافع مالی خزانه داری مورد استفاده قرار می گرفت. مکان های نماز و کرامت های بت پرستان، مساجد مسلمانان، "عروسی غیریهودیان"، ساخت نوشیدنی مست کننده اودمورت - "کومیشکا" و غیره با مالیات ویژه ای وضع می شد. به استثنای باشقیرها) در رده دهقانان دولتی قرار می گرفت و برابر با دهقانان روسیه است. برای اودمورت ها، تاتارها، ماریس، مالیات نظرسنجی شامل 71.5 کوپک توزیع شد. مالیات دولتی و 40 کوپک. پرداخت های سرپایی "به جای درآمد صاحبخانه". رانت فئودالی که از مردم اورال و همچنین از همه دهقانان دولتی دریافت می شد، به سرعت رشد کرد. از سال 1729 تا 1783، مالیات قطعی به صورت اسمی 7.5 برابر افزایش یافت. مالیات نظرسنجی دائماً با طیف گسترده ای از الزامات و وظایف طبیعی تکمیل می شد. در سال 1737 ، مالیات طبیعی معرفی شد - 2 چهارم نان برای هر روح "از تاتارها و سایر کافران" (1 چهارم از دهقانان روسی جمع آوری شد). در سال 1741، نیازهای غلات 3 برابر دیگر افزایش یافت و به چهار برابر از روح یک شوهر رسید. جنسیت در نتیجه ناآرامی های متعدد در میان دهقانان، از جمله غیر روس ها، مالیات غلات لغو شد. معرفی مالیات نظرسنجی با ناآرامی در میان اودمورت ها، تاتارها، ماری، مورد حمایت باشقیرها همراه بود. تاتارهای یاساک و ماری منطقه کونگور در طی این ناآرامی ها به لغو موقت مالیات رأی گیری و وظیفه استخدام و احیای «کونیش یاساک» دست یافتند. تنها در زمان سلطنت کاترین دوم، دولت تصمیم گرفت به مالیات پولی این دسته از جمعیت بازگردد. تلاش برای تقویت فشار مالیاتی در باشکریا، که توسط تزاریسم در آغاز قرن 18 انجام شد، باعث قیام باشقیرها در 1704-1711 شد، بنابراین دولت مجبور شد برای مدتی عقب نشینی کند و به مالیات یاساک بازگردد. در ابتدا، تزاریسم در روابط بین جوامع باشقیر و جانشینان دخالت نکرد. در دهه 30 قرن هجدهم. مرحله جدیدی از سیاست خودکامگی در باشکریا آغاز شد. در سال 1731، اکسپدیشن اورنبورگ ایجاد شد که وظیفه اصلی آن تقویت موقعیت تزاریسم در منطقه و استفاده از ثروت آن در جهت منافع کل کشور بود. برای انجام این کار، ساخت تعدادی قلعه جدید از جمله اورنبورگ برنامه ریزی شد که قرار بود به یکی از پایگاه های اصلی حمله بیشتر علیه قزاقستان و آسیای مرکزی و مرکز تجارت آسیای مرکزی تبدیل شود. برنامه اکتشاف مواد معدنی، ساخت کارخانه های معدنی جدید، اسکان دهقانان روسی و توسعه کشاورزی، که اکسپدیشن اورنبورگ قصد انجام آن را داشت، به طور عینی به معنای توسعه نیروهای مولد باشکریا بود. اما همه اینها مستلزم توزیع مجدد صندوق زمین بود و به ناچار منجر به تصرفات بزرگ جدید زمین های باشقیر شد، حمله جدیدی به کل شیوه زندگی جامعه باشقیر. در طول اجرای این برنامه، تنها در دهه 30-40 قرن هجدهم. بیش از 11 میلیون دلار برای نیازهای خزانه از باشقیرها برداشت شد. زمین. افزایش و ظلم مالیاتی. در سال 1734، حقوق یاساک تجدید نظر شد که بیش از دو برابر شد. وظایف طبیعی افزایش یافته است و در حال حاضر بسیار بیشتر از حقوق یاساک است. خدمت سربازی دائمی شده است - حفاظت از مرزهای منطقه و شرکت در مبارزات راه دور مرتبط با هزینه های بزرگو همچنین تحویل اسب برای هنگ های سواره نظام. مردم بیشتر و بیشتر خواستار بسیج برای ساختن استحکامات نظامی و شهرها، وظایف پستی و زیر آب شدند. حقوق یاساک جدید از یاردهای تپتیار و بوبلیکپخ از 17 تا 80 کوپک متغیر بود، علاوه بر این، بوبلی ها به خزانه داری کمک کردند، یام، پولونیانپچنی پول (حدود 27 کوپک از هر حیاط)، در ساخت شهر اورنبورگ مشارکت داشتند. قلعه های دیگر، آسیاب های دولتی ساخت و ساز. از جمعیت تپتیار 1 مارتن یا 40 کوپک مالیات می گرفتند. از هر حیاط، علاوه بر این، یک نفر از هفت یاردی برای ساخت اورنبورگ، 1200 نفر سالانه گاری برای حذف نمک تامین می کرد. افزایش مالیات بر جمعیت تپتیار-بوبیل در سال 1747 رخ داد، زمانی که دولت مالیات 80 کوپکی را به آنها اضافه کرد. از هر روح مرد در همان زمان، وظایف مختلف دولتی نیز حفظ شد: تحویل نمک ایلتسک، سنگ آهن به کارخانه های آهن خصوصی و دولتی، تعقیب و گریز زیر آب. با فرمان 11 مه 1747 ، حقوق خراج معادل تقریباً 25 کوپک. از حیاط، تاتارها و میشارهای خدمتگزار نیز مالیات می گرفتند. اصلاحات سال 1754 فروش دولتی نمک را به قیمت 35 کوپک در سراسر قلمرو باشکریا معرفی کرد. برای یک پود. اگرچه باشقیرها و میشارها از پرداخت یاساک معاف بودند، اصلاحات خزانه داری را از 14 به 15 هزار روبل رساند. درآمد سالانه. جمعیت تپتیار-بوبیل از مالیات نظرسنجی معاف نشدند، بنابراین وضعیت آن بدتر شد. در طول و پس از سرکوب قیام باشقیر 1735-1736. تزاریسم تعدادی از اقدامات را با هدف تابعیت کامل باشکری به کنترل دولت تزار انجام داد. یک خط پیوسته از قلعه ها ایجاد شد که باشکریا را در بر گرفت که از گوریف در دریای خزر شروع می شد و به قلعه Zverinogolovskaya در محل اتصال خط اورنبورگ به سیبری ختم می شد. تزاریسم با مداومت بیشتری شروع به مداخله کرد زندگی درونی جامعه باشقیر، به تدریج عناصر خودگردانی را که قبلاً در باشکری حفظ شده بود، باطل می کند. دادگاه محلی محدود بود: فقط دعاوی جزئی در صلاحیت بزرگان باقی ماند و پرونده های اختلافات و مشکلات خانوادگی در صلاحیت روحانیون مسلمان باقی ماند؛ در سال 1782 دادگاه پرونده های جزئی مدنی و جزایی نیز از حوزه قضایی خارج شد. از بزرگان ساختار اداری منطقه همچنین به تقویت کنترل بر جمعیت باشقیر کمک کرد. در نیمه اول قرن هجدهم. قلمرو اصلی باشکریا استان اوفا بود و بخشی از استان کازان بود. از 1728 تا 1731 او مستقیماً تابع سنا بود، در 1731-1737. دوباره توسط فرماندار کازان اداره می شود. از سال 1737 تا 1744، استان اوفا توسط کمیسیون اورنبورگ اداره می شد که مدیریت را غیرمتمرکز می کرد: باشقیرها به اوفا، منزلینسک، کراسنوفیمسک، اوسا و قلعه چبارکول منصوب شدند. در سال 1744 ، استان اورنبورگ تشکیل شد که شامل استان های Ufa و Iset بود ، دومی شامل کل بخش فرااورال باشکریا بود. شورش های قبیله ای باشقیر با نیروهای سرزمینی جایگزین شدند. تمام این رویدادها با اصلاحات کانتون در سال 1798 به پایان رسید. ساختار اداری سایر مردمان اورال نیز در خدمت جدا کردن "خارجی ها" بود. همه آنها بخشی از تشکیلات اداری بودند که با جمعیت روسیه متحد شده بودند و از نظر مالی و قضایی - پلیسی کاملاً تابع دولت روسیه بودند. نمایندگان نخبگان پدرسالار-فئودالی و کارآفرین مردم خود به عنوان صدیبان، بزرگان، بوسنده ها به پایین ترین سطح حکومت اجازه داده شدند. با تلاش دستگاه فئودالی-فئودالی قدرت، آنها به ابزار مطیع سیاست محلی تزاریسم تبدیل شدند. چیدمان و جمع آوری مالیات ها، سازماندهی انجام وظایف استخدامی و توسعه ای و مسئولیت حفظ نظم در میدان به آنها سپرده شد. کسانی که اصول قانون گذاری و زبان روسی را نمی دانستند، از خودسری صاحبان قدرت، از فرمانداران گرفته تا اعزام کنندگان ادارات استانی و ولسوالی، رنج مضاعف را متحمل شدند. ستم شدید اجتماعی-اقتصادی با عناصر ستم ملی تکمیل شد که عمدتاً در روسی سازی و مسیحیت اجباری آشکار شد. در آغاز قرن هجدهم. مسیحی شدن مانسی و کومی-پرمیاکس اساساً تکمیل شد. در دهه 20 قرن هجدهم. تزاریسم با قاطع ترین روش ها شروع به کاشت مسیحیت در میان سایر مردمان اورال کرد. چندین فرمان در مورد مسیحی شدن، در مورد پاداش برای غسل تعمید، در مورد رهایی تازه غسل ​​تعمید از مالیات و عوارض صادر شد. در سال 1731، کمیسیونی در سویاژسک برای غسل تعمید مسلمانان کازان و نیژنی نووگورود تشکیل شد. در سال 1740، با تعداد زیادی از واعظان و یک تیم نظامی به دفتر تازه تعمید یافته سازماندهی شد. در همان زمان، با فرمان 11 سپتامبر 1740، مالیات و عوارض تازه غسل ​​تعمید یافته ها که 3 سال از آن معاف بودند به افراد غسل تعمید نشده منتقل شد. کشیشان با همراهی تیم های نظامی، ارتدکس را در میان اودمورت ها، ماری ها، چوواش ها و موردوی ها گسترش دادند. تلاش ها برای غسل تعمید تاتارها و باشقیرها ناموفق بود و بقیه مردم که به طور رسمی غسل تعمید را پذیرفته بودند، اغلب هنوز بت پرست باقی می ماندند. مسیحیت به هدف نهایی خود - تضعیف مبارزه طبقاتی مردم اورال - نرسید. در مقابل، روش‌های خشونت‌آمیز که به وسیله آن انجام شد، باعث تعدادی قیام محلی شد. انگیزه مبارزه با کلیسای رسمی نیز در اقدامات شرکت کنندگان در جنگ دهقانان به رهبری E.I. Pugachev آشکار شد که همه مردم اورال را با مردم روسیه در مبارزه با استثمارگران مشترک متحد کرد. در مبارزات ضد فئودالی و همچنین در کار مشترک، سنت های همکاری و دوستی مردم اورال با توده های کارگر مردم روسیه گذاشته و تقویت شد.