تاریخ تمدن باستانی چین یا تولد کیهان
اسطوره های باستانی چین تاریخ تمدن باستانی چین را از زمان تولد کیهان توصیف می کنند. می توان گفت از همان لحظه مهبانگ، اما این بخشی از اساطیر علمی مدرن است و در اسطوره های باستانی چین کیهان به عنوان نوعی تخم مرغ توصیف شده است که از درون شکسته شده است. شاید اگر در آن لحظه یک ناظر خارجی وجود داشت، برای او مانند یک انفجار به نظر می رسید. از این گذشته ، تخم مرغ با آشوب پر شد.
از این آشوب، با کمک نیروهای جهان یین و یانگ، پانگو متولد شد. این بخش از اسطوره های باستانی چین کاملاً با افسانه علمی مدرن در مورد چگونگی ایجاد تصادفی یک مولکول DNA از هرج و مرج عناصر شیمیایی روی زمین سازگار است. بنابراین، طبق نظریه ای که در مورد منشاء حیات در تمدن باستان چین پذیرفته شده است، همه چیز از اولین جد پانگو شروع شد که یک تخم مرغ را شکست. طبق یک نسخه از این اسطوره باستانیدر چین، پانگو از تبر استفاده می کرد که اغلب با آن بر روی اشیای عتیقه به تصویر کشیده می شد. می توان فرض کرد که این سلاح از هرج و مرج اطراف ایجاد شده است و در نتیجه تبدیل به اولین شی مادی می شود.
پانگو بهشت و زمین را جدا می کند هرج و مرج فرار از تخم مرغ، تقسیم به عناصر سبک و سنگین. به طور دقیق تر، عناصر سبک برخاستند و آسمان را تشکیل دادند - آغازی روشن، سفید (یانگ)، و عناصر سنگین فرو رفتند و زمین را ایجاد کردند - ابری، زرده (یین). متوجه نشدن ارتباط بین اسطوره های باستانی چین و توضیح علمی آفرینش دشوار است منظومه شمسی. بر اساس آن منظومه سیاره ای ما از یک ابر هرج و مرج در حال چرخش از گازها و عناصر سنگین تشکیل شده است. تحت تأثیر چرخش، عناصر سنگین نزدیکتر به مرکز، در اطراف انباشته شدند دلایل طبیعی(که در اینجا به آن نمی پردازیم) Suns. آنها سیارات صخره ای را تشکیل دادند و عناصر سبکی که در نزدیکی لبه جمع شدند به غول های گازی تبدیل شدند (مشتری، زحل، نپتون...)
زندگی روی زمین در افسانه های چینی باستان
اما اجازه دهید به نظریه منشأ حیات پذیرفته شده در تمدن باستانی چین بازگردیم، به چیزی که علم با اعتماد به نفس ما آن را اسطوره می نامد. بنابراین، اسطوره های باستانی چین می گویند که چگونه پانگو، به عنوان اولین و تنها ساکن جهان جدید، پاهای خود را روی زمین گذاشت، سر خود را در آسمان قرار داد و شروع به رشد کرد.
به مدت 18000 سال، فاصله بین آسمان و زمین هر روز 3 متر افزایش می یافت تا اینکه به مقیاس امروزی رسید. در نهایت، با دیدن اینکه زمین و آسمان دیگر با هم متحد نمی شوند، بدن او تبدیل به تبدیل شد کل جهان. بر اساس اسطوره های باستانی چین، نفس پانگو تبدیل به باد و ابر شد، بدن با دست و پا به کوه های عظیم و چهار جهت اصلی، خون تبدیل به رودخانه، گوشت تبدیل به خاک، پوست به علف و درخت شد... تمدن باستانی چین بدین وسیله اسطوره های مردمان دیگر را تأیید می کند که در آن سیاره ما نقش یک موجود زنده یا موجود زنده را بازی می کند.
طبق اسطوره‌های باستانی چین، زمانی که زمین از آسمان جدا شده بود، کوه‌های با شکوه بلند می‌شد، رودخانه‌های پر از ماهی به دریاها سرازیر می‌شد، جنگل‌ها و استپ‌ها مملو از حیوانات وحشی بودند، جهان همچنان بدون نسل بشر ناقص می‌ماند. . و سپس داستان خلقت بشریت آغاز می شود. مانند سایر نسخه های مذهبی، ادیان تمدن باستانی چین معتقد بودند که مردم از خاک رس ایجاد شده اند. در رساله ای از قرن دوم " معنی کلیآداب و رسوم" خالق مردم، نوا، روح بزرگ زن بود. در اسطوره های باستانی چین، نوا به عنوان زیباکننده جهان شناخته می شد و به همین دلیل او را با یک مربع اندازه گیری در دست یا به عنوان مظهر انسان تصویر می کردند. اصل زنانه یین با قرص ماه در دستان نووا به تصویر کشیده شده بود بدن انسان, پاهای پرندهو دم مار او مشتی از خاک رس برداشت و شروع به مجسمه سازی کرد، آنها جان گرفتند و مردم شدند. نویوا فهمید که قدرت یا زمان کافی برای کور کردن همه افرادی که می توانند زمین را پر کنند را ندارد.
و سپس نویوا طنابی را از میان خاک رس مایع کشید. وقتی الهه طناب را تکان داد، تکه های خاک رس به هر طرف پرواز کرد. به زمین افتادند و تبدیل به مردم شدند. اما یا به این دلیل که آنها با دست ساخته نشده اند، یا به این دلیل که خاک رس باتلاق هنوز از نظر ترکیب با ترکیبی که مردمان اولیه از آن ساخته شده اند متفاوت است، اما اسطوره های باستانی چین ادعا می کنند که مردم با روش ساخت سریع تر به طور قابل توجهی متفاوت از آنهایی هستند که توسط آنها ساخته شده است. دست به همین دلیل است که ثروتمندان و نجیب ها افرادی هستند که خدایان با دستان خود از زمین زرد ساخته اند، در حالی که فقیر و افراد بی ارزش، با استفاده از طناب ساخته شده است.
علاوه بر این، Nuiva به موجودات خود این فرصت را داد تا به طور مستقل تولید مثل کنند. درست است ، قبل از آن او قانون مسئولیت های هر دو طرف در ازدواج را که در تمدن باستانی چین به شدت رعایت می شد به آنها منتقل کرد. از آن زمان، برای چینی‌هایی که به اسطوره‌های باستانی چین احترام می‌گذارند، نووا حامی ازدواج در نظر گرفته می‌شود که قدرت نجات زن از ناباروری را دارد. الوهیت نویوا آنقدر قوی بود که حتی از درون او 10 خدا متولد شد. اما شایستگی های Nuiva به همین جا ختم نمی شود.
اجداد Nuiva از بشریت محافظت می کند
مردم در آن زمان با خوشبختی زندگی می کردند - افسانه ها معمولاً اینگونه به پایان می رسند. سنت اروپایی، اما این یک افسانه نیست، بلکه اسطوره های باستانی چین است، بنابراین آنها در حال حاضر با خوشحالی زندگی می کردند. تا اینکه اولین جنگ خدایان آغاز شد. بین روح آتش Zhuzhong و روح آب Gonggun.
نویوا مدتی آرام و بدون هیچ نگرانی زندگی کرد. اما سرزمینی که قبلاً توسط مردمی که او ایجاد کرده بود در آن زندگی می کردند، بلایای بزرگی را فرا گرفت. در بعضی جاها آسمان فرو ریخت و سیاهچاله های عظیمی در آنجا ظاهر شدند. روح آتش Zhuzhong روح آب Gungun را به دنیا آورد که مبارزه با آن در اساطیر باستان جایگاه بزرگی را اشغال کرد. اسطوره های باستانی چین آتش و گرمای باورنکردنی را توصیف می کنند که در آنها نفوذ کرده است و همچنین آتشی که جنگل های روی زمین را فرا گرفته است. فرورفتگی هایی در زمین شکل گرفت که از طریق آن جریان داشت آب های زیرزمینی. دو متضاد که مشخصه تمدن باستانیچین، دو عنصر متخاصم، آب و آتش، برای نابودی مردم متحد شده اند.
نووا، با دیدن اینکه چگونه موجودات بشری در حال رنج و عذاب هستند، به عنوان زیباکننده واقعی جهان، دست به کار شد تا فلک نشتی را «وصله کند». او سنگ های چند رنگ را جمع کرد و با ذوب کردن آنها روی آتش، سوراخ های بهشتی را با جرم حاصل پر کرد. نووا برای تقویت آسمان، چهار پای یک لاک پشت غول پیکر را قطع کرد و آنها را در چهار قسمت زمین به عنوان تکیه گاه هایی برای حمایت از آسمان قرار داد. فلک تقویت شد، اما به حالت قبلی خود برنگشت. بر اساس اسطوره های باستانی چین، تا حدودی کج است، اما در واقع این را می توان با حرکت خورشید، ماه و ستارگان مشاهده کرد. علاوه بر این، فرورفتگی عظیمی در جنوب شرقی امپراتوری آسمانی شکل گرفت که به اقیانوس تبدیل شد.
اساطیر چین باستان از قطعاتی از آثار تاریخی و فلسفی باستانی بازسازی شده است ("شوجینگ"، قدیمی ترین بخش های قرن 14-11 قبل از میلاد، "یجینگ"، قدیمی ترین بخش های قرن 8-7 قبل از میلاد، "ژوانزی"، 4- قرن سوم قبل از میلاد؛ "لزی"، "هواینانزی").
بیشترین مقدار اطلاعات در مورد اساطیر در رساله باستانی "شان های جینگ" ("کتاب کوه ها و دریاها" ، 4-2 قرن قبل از میلاد) و همچنین در شعر کو یوان (قرن 4 قبل از میلاد) موجود است. یکی از ویژگی های متمایز کنندهکهن اساطیر چینیتاریخ‌سازی (اوهم‌ریزی) شخصیت‌های اسطوره‌ای، که تحت تأثیر جهان‌بینی عقل‌گرایانه کنفوسیوس، خیلی زود به عنوان شخصیت‌های واقعی تفسیر شدند. زمان های قدیم. شخصیت های اصلیتبدیل به فرمانروایان و امپراتوران شد و شخصیت های کوچک- به شخصیت ها، مقامات و غیره. افکار توتمیستی نقش مهمی ایفا کردند.
بنابراین قبایل یین پرستو را توتم و قبایل شیا مار را توتم خود می دانستند. به تدریج، مار به یک اژدها (لون)، فرمان باران، رعد و برق، عنصر آب و همزمان با نیروهای زیرزمینی تبدیل شد و پرنده، احتمالاً به یک فنگ‌هوانگ - پرنده افسانه‌ای - نماد ملکه شد (اژدها تبدیل شد نماد ملکه). اسطوره هرج و مرج (هانتون) که توده ای بی شکل بود، ظاهراً یکی از باستانی ترین اسطوره هاست (با قضاوت در طرح هیروگلیف هاون و تون، این تصویر بر اساس ایده آشوب آب است). بر اساس رساله «هواینانزی»، هنگامی که نه آسمان بود و نه زمین و تصاویر بی شکل در تاریکی مطلق سرگردان بودند، دو خدا از هرج و مرج بیرون آمدند. ایده هرج و مرج و تاریکی اولیه نیز در اصطلاح "کایپی" منعکس شد (به معنای واقعی کلمه "جدایی" - "آغاز جهان" که به عنوان جدایی بهشت از زمین درک می شد).
اسطوره پانگو گواه حضور در چین از تشبیه کیهان به بدن انسان است که مشخصه تعدادی از سیستم های کیهانی باستانی است و بر این اساس وحدت جهان کلان و خرد (در اواخر دوران باستان و قرون وسطی) این ایده های اساطیری در سایر حوزه های دانش مربوط به انسان نیز ریشه دوانده بود: پزشکی، قیافه شناسی، نظریه های پرتره و غیره). ظاهراً باستانی تر از نظر مراحل باید به عنوان چرخه بازسازی شده اسطوره ها در مورد جد نویوا شناخته شود که در قالب یک نیمه انسان، نیمه مار ارائه شده بود و خالق همه چیز و مردم به حساب می آمد. طبق یک افسانه، او مردم را از لس و خاک رس مجسمه می کرد. نسخه های بعدی این اسطوره نیز برپایی مراسم ازدواج را با آن مرتبط می دانند.
اگر پانگو جهان را نمی‌آفریند، بلکه خودش همراه با جدایی بهشت از زمین توسعه می‌یابد (فقط حکاکی‌های قرون وسطایی او را با اسکنه و چکش در دست نشان می‌دهند و بهشت را از زمین جدا می‌کند)، نوا نیز به عنوان نوعی دمیورژ ظاهر می‌شود. . او قسمت فرو ریخته آسمان را تعمیر می کند، پاهای یک لاک پشت غول پیکر را قطع می کند و آنها را با چهار مرز آسمان نگه می دارد، خاکستر نی را جمع آوری می کند و مسیر سیل آب ها را مسدود می کند ("Huainanzi"). می توان فرض کرد که پانگو و نووا در اصل بخشی از سیستم های اساطیری قبیله ای مختلف بوده اند؛ تصویر نووا یا در مناطق جنوب شرقی سرزمین های چین باستان (محقق آلمانی W. Muencke) یا در منطقه فرهنگ Ba در استان جنوب غربی سیچوان (دانشمند آمریکایی W. Eberhard)، و تصویر پانگو - در مناطق جنوبی چین.
افسانه ها در مورد قهرمان فرهنگی فوسی، ظاهراً اجداد قبایل (چین شرقی، پایین دست رودخانه زرد) که به اختراع تورهای ماهیگیری و سه خط های پیشگویی نسبت داده می شود، بیشتر گسترش یافته است. خداوند فوسی به مردم شکار، ماهیگیری و پختن غذا (گوشت) روی آتش را آموخت. فوسی که در اصل قهرمان فرهنگی قبایلی بود که توتم آنها یک پرنده بود، ممکن است به عنوان یک مرد پرنده معرفی شده باشد. متعاقباً ، به احتمال زیاد در نوبت عصر ما ، در روند شکل گیری سیستم اساطیری عمومی چینی ، او در کنار نووا شروع به ظاهر شدن کرد. بر نقش برجسته‌های قبر سده‌های اول پس از میلاد. ه. در استان های شاندونگ، جیانگ سو، سیچوان، فوسی و نووا به صورت جفتی از موجودات مشابه با نیم تنه انسان و دم در هم تنیده یک مار (اژدها) به تصویر کشیده شده اند که نماد صمیمیت زناشویی است.
طبق افسانه‌هایی که در مورد فوکسی و نووا در اوایل دهه 60 قرن بیستم در تاریخ شفاهی چینی‌های سیچوان ثبت شده است، آنها برادر و خواهری هستند که از سیل فرار کردند و سپس برای احیای بشریت گمشده ازدواج کردند. که در آثار مکتوبتنها اشارات جزئی به این واقعیت وجود دارد که نووا خواهر فوسی (از قرن دوم میلادی) بود؛ او اولین بار توسط شاعر قرن نهم، لو تون، به عنوان همسر او نامگذاری شد. افسانه سیل زودتر از اسطوره های دیگر در ادبیات ثبت شده است ("شوجینگ"، "شیجینگ"، قرن 11-7 قبل از میلاد).
اعتقاد بر این است که افسانه های سیل در میان قبایل چینی در منطقه رودخانه زرد و ژجیانگ سرچشمه گرفته و سپس به مناطق سیچوان مدرن گسترش یافته است. همانطور که D. Bodde، سنت شناس آمریکایی اشاره کرد، سیل در اساطیر چینی مجازاتی نیست که برای گناهان مردم فرستاده می شود (زیرا فقط در نسخه های مدرناسطوره فوسی و نوا)، بلکه ایده ای کلی از نوعی هرج و مرج آب است. این داستان در مورد مبارزه کشاورزان با سیل به منظور توسعه زمین و ایجاد آبیاری است. با توجه به مدخل در شوجینگ، گان وارد مبارزه با سیل می شود و سعی می کند با کمک سرزمین شگفت انگیز خود رشد (سیژان) که از حاکم عالی دزدیده است، آب را متوقف کند.
احتمالاً این تصویر بر اساس ایده باستانی انبساط زمین در فرآیند ایجاد کیهان است که در افسانه مهار سیل گنجانده شده است که در اسطوره ها معمولاً شروع یک سیل را نشان می دهد. مرحله جدید در توسعه جهان و زندگی بر روی زمین. اما پسرش یو سیل را شکست می دهد. او به حفر کانال ها، مدیریت زمین مشغول است، زمین را از شر همه ارواح شیطانی خلاص می کند (عملکرد پاکسازی مشخصه یک قهرمان فرهنگی) و شرایطی را برای کشاورزی ایجاد می کند.
از آنجایی که چینی های باستان آفرینش جهان را به عنوان جدایی تدریجی بهشت از زمین تصور می کردند، در اسطوره ها اشاراتی به این واقعیت وجود دارد که در ابتدا امکان صعود به بهشت با استفاده از پله های ویژه بهشتی وجود داشت.
در زمان های بعد، تفسیر متفاوتی از ایده باستانی جدایی آسمان و زمین ظاهر شد. طبق این نسخه، حاکم اعظم Zhuanxu به نوه هایش لی و چون دستور داد که مسیر بین آسمان و زمین را قطع کنند (اول آسمان را بالا برد و دومی زمین را به پایین فشار داد).
همراه با ایده پلکان های آسمانی و مسیر بهشت، افسانه هایی نیز در مورد کوه کونلون (نسخه چینی به اصطلاح کوه جهانی) وجود داشت که به نظر می رسید زمین و آسمان را به هم متصل می کند: روی آن پایتخت پایینی قرار داشت. برترین پروردگار آسمانی (شانگدی).
این اسطوره ها بر اساس ایده یک "محور جهانی" مشخص است که نه تنها به شکل یک کوه، بلکه به شکل پایتختی بر فراز آن - یک کاخ - به خود می گیرد. ایده دیگری از عمودی کیهانی در تصویر یک درخت خورشیدی - fusang (به معنای واقعی کلمه "درخت توت حمایت کننده") تجسم یافته است که بر اساس ایده یک درخت جهانی است. خورشیدها روی درخت فوسنگ زندگی می کنند - ده کلاغ طلایی. همه آنها فرزندان مادر شیهه هستند که در آن سوی دریای جنوب شرقی زندگی می کند.
به گفته Huainanzi، خورشید ابتدا در استخر غسل می‌کند و سپس به سمت فوسانگ طلوع می‌کند و در آسمان حرکت می‌کند. طبق برخی نسخه ها، Xihe خود خورشید را در یک ارابه در سراسر آسمان حمل می کند. به تدریج به سمت غرب دور می آید، جایی که روی درخت آفتابی دیگری فرود می آید که گل های آن زمین را روشن می کند (احتمالاً تصویری از سپیده دم عصر). افسانه ای در مورد برهم خوردن تعادل کیهانی در نتیجه ظهور همزمان ده خورشید با ایده کثرت خورشید مرتبط است: خشکسالی وحشتناکی در راه است. تیراندازی که از بهشت فرستاده شده است با کمان خود بر نه خورشید اضافی ضربه می زند. اسطوره های قمری به وضوح فقیرتر از افسانه های خورشیدی هستند. اگر خورشید با یک کلاغ سه پا مرتبط بود، پس ماه در ابتدا ظاهراً با یک وزغ (در ایده های بعدی سه پا) مرتبط بود ("Huainanzi"). اعتقاد بر این بود که او در ماه زندگی می کند خرگوش سفیدکوبیدن معجون جاودانگی در هاون (نویسندگان قرون وسطی وزغ را تجسم اصل نور یانگ و خرگوش را تجسم اصل تاریک یین می دانستند). اولین تصویر ثبت شده از یک خرگوش قمری و یک وزغ، تصویری بر روی یک پرچم تشییع جنازه (قرن دوم قبل از میلاد) است که در سال 1971 در نزدیکی چانگشا در هونان یافت شد.
اگر اسطوره های خورشیدی مربوط به تیرانداز هو یی باشد، آنگاه ماه های قمری با همسرش چانگ ای (یا هنگ ای) هستند که معجون جاودانگی را از تیرانداز یی می دزدد و با گرفتن آن به ماه صعود می کند، جایی که او تنها زندگی می کند بر اساس نسخه دیگری، وو گان معینی روی ماه زندگی می کند که به آنجا فرستاده شده است تا یک درخت دارچینی عظیم را قطع کند، آثار ضربات تبر که بلافاصله روی آن رشد می کند. این اسطوره ظاهراً قبلاً در قرون وسطی در بین تائوئیست ها ایجاد شد ، اما ایده درخت قمری در دوران باستان ثبت شده بود ("Huainanzi"). برای درک اسطوره‌های چینی، ایده‌های مربوط به کاخ‌های پنج ستاره (اسلحه) مهم است: میانه، شرقی، جنوبی، غربی و شمالی، که با نمادهای این جهت‌ها مرتبط است: تای یی ("واحد بزرگ")، چینگ لانگ ("اژدهای سبز" ")، ژوکیائو ("پرنده قرمز")، بایهو ("ببر سفید") و ژوان وو ("جنگجوی تاریک").
هر یک از این مفاهیم هم یک صورت فلکی و هم نمادی با تصویری گرافیکی بودند. بنابراین، بر روی نقش برجسته های باستانی، ستارگان صورت فلکی چینگ لانگ به صورت دایره ای به تصویر کشیده شد و بلافاصله یک اژدهای سبز ترسیم شد، ژوان وو به صورت لاک پشتی در هم تنیده (در حال جفت گیری؟) با یک مار به تصویر کشیده شد. برخی از ستاره ها تجسم خدایان، ارواح یا زیستگاه آنها در نظر گرفته می شدند. ملاقه بزرگ(بیدو) و ارواح ساکن در آن زندگی و مرگ، سرنوشت و غیره را بر عهده داشتند. اما در نقشه های اساطیری این صورت های فلکی ظاهر نمی شوند، بلکه ستارگان منفرد هستند، به عنوان مثال، شانگ در قسمت شرقی آسمان و شن در قسمت غربی.
در میان خدایان عناصر و پدیده های طبیعی، باستانی ترین خدای رعد و برق لیگونگ است. شاید او را پدر جد اول فوکسی می دانستند. در زبان چینی باستان، مفهوم "رعد و برق" (ژن) از نظر ریشه شناختی با مفهوم "باردار شدن" مرتبط است، که در آن می توان آثاری از ایده های باستانی را مشاهده کرد که بر اساس آن تولد اولین اجداد با آن مرتبط است. تندر یا تندرمن، "اژدهای تندر".
هیروگلیف zhen همچنین به معنای "پسر ارشد" در خانواده بود. در آغاز عصر ما، ایده هایی در مورد Leigong به عنوان وجود داشت اژدهای آسمان. چینی ها به شکل یک اژدهای قوسی با سرهایی در انتها، رنگین کمان را نیز تصور می کردند. چنین تصاویری از نقش برجسته هان شناخته شده است. قضاوت بر اساس منابع مکتوب، تقسیم بندی به رنگین کمان-هون - اژدهای نر (با غلبه رنگ های روشن) و رنگین کمان-نی - اژدهای ماده (با غلبه رنگ های تیره) وجود داشت.
افسانه هایی در مورد مفهوم معجزه آسای فرمانروای افسانه ای شون از ملاقات مادرش با یک رنگین کمان بزرگ (اژدها؟) وجود داشت. باد و باران نیز به عنوان روح باد (فنگبو) و ارباب باران (یوشی) تجسم یافتند. فنگبو به عنوان سگی با چهره انسان ("شان های جینگ") نشان داده شد، طبق نسخه های دیگر، او با یک پرنده، شاید با یک دنباله دار، و همچنین با دیگران مرتبط بود. موجودی اسطوره ایفیلیان که شبیه یک آهو با سر پرنده، دم مار بود، مانند پلنگ خالدار بود (شاعر جین ژو، قرن چهارم پس از میلاد).
دنیای زمینی در اساطیر چینی، اول از همه، کوه ها و رودخانه ها است (کلمه قرون وسطایی جیانگشان - "رودخانه ها - کوه ها"، به معنی "کشور"، شانشوی - "کوه ها - آب ها" - "منظره"). جنگل ها، دشت ها، استپ ها یا بیابان ها عملا هیچ نقشی ندارند.
نمایش گرافیکی مفهوم "زمین" در نوشته باستانیتصویری از "تپه های زمین" بود، یعنی بر اساس هویت زمین و کوه بود. ارواح کوهستانی با عدم تقارن (یک پا، یک چشم، سه پا)، دو برابر شدن خصوصیات طبیعی انسان (مثلاً دو سر) یا ترکیبی از ویژگی های حیوانی و انسانی مشخص می شدند. ظاهر وحشتناک اکثر ارواح کوهستانی نشان دهنده ارتباط احتمالی آنها با عنصر chthonic است. تأیید غیرمستقیم این امر می تواند ایده هایی در مورد کوه تایشان (استان شاندونگ امروزی) به عنوان زیستگاه ارباب زندگی و مرگ (نوعی نمونه اولیه از ارباب زندگی پس از مرگ) در مورد دنیای پایین زیرزمینی باشد. غارهای عمیق، که ورودی آن بر روی قله های کوه است.
ارواح آب ها ارائه می شود در بیشتر مواردبه عنوان موجوداتی با ویژگی های اژدها، ماهی، لاک پشت. در میان ارواح رودخانه نر (روح رودخانه زرد - هبو) و ماده (الهه رودخانه لو - لوشن، پری رودخانه Xiangshui و غیره) وجود دارد. افراد مختلف غرق شده به عنوان ارواح رودخانه مورد احترام بودند. بنابراین، فوفی، دختر فوسی اسطوره ای که در آن غرق شد، پری رودخانه لو محسوب می شد.
شخصیت های اصلی اساطیر چینی باستان- قهرمانان فرهنگی - اجدادی که در بناهای تاریخی باستانی به عنوان حاکمان و بزرگان واقعی دوران باستان معرفی شده اند. آنها به عنوان خالق کالاها و اشیاء فرهنگی عمل می کنند: فوکسی تورهای ماهیگیری را اختراع کرد، سوئیژن - آتش، شنونگ - بیل، او پایه و اساس کشاورزی را با حفر اولین چاه ها گذاشت، خواص درمانی گیاهان را تعیین کرد، تجارت مبادله ای را سازمان داد. هوانگدی وسایل حمل و نقل را اختراع کرد - قایق ها و ارابه ها، و همچنین لباس های ساخته شده از پارچه، و شروع به ساخت جاده های عمومی کرد. آغاز سال شماری (تقویم) و گاه نوشتن (طبق روایت دیگر توسط کانجی چهارچشم ایجاد شده است) نیز با نام او همراه است.
همه اجداد اساطیری معمولاً با ساخت ظروف مختلف گلی و همچنین آلات موسیقی که در دوران باستان فعالیت فرهنگی بسیار مهمی به شمار می رفت، اعتبار داشتند. که در گزینه های مختلفافسانه همان عمل نسبت داده شده است شخصیت های مختلف. این نشان می دهد که ارتباط بین یک قهرمان خاصو عمل فرهنگی مربوطه بلافاصله آن تفاوت را تعیین نکرد گروههای قومیمی توانند اختراعاتی را به قهرمانان خود نسبت دهند. در رساله باستانی "Guanzi" آتش با مالیدن چوب به چوب توسط هوانگدی، در اثر باستانی "He Tu" ("طرح رودخانه") - Fuxi، و در تفسیر "Siqizhuan" به "کتاب تغییرات" تولید می شود. و در رساله های فلسفی ("Han Feizi" ، "Huainanzi") - Suizhen (به معنای "مردی که با اصطکاک آتش تولید می کرد") که این مهم ترین شاهکار فرهنگی در سنت بعدی به او اختصاص داده شده است.
همه این اختراعات فرهنگی، صرف نظر از اینکه به کدام یک از نیاکان اول نسبت داده می شوند، منعکس کننده ایده های اولیه هستند، زیرا خود قهرمانان اسطوره ها این اشیاء را ساخته اند. یک راه قدیمی تر برای به دست آوردن آنها، سرقت یا هدیه گرفتن اشیاء شگفت انگیز از صاحبان آنها از دنیایی دیگر است. تنها یادگاری از یک اسطوره از این نوع باقی مانده است - داستان تیرانداز یی که معجون جاودانگی را از شی وانگمو به دست می آورد.
بازدید تیرانداز از معشوقه غرب، که در اساطیر چینی با سرزمین مردگان مرتبط است، می تواند به عنوان دریافت یک معجون فوق العاده در زندگی پس از مرگ تعبیر شود. این با ماهیت تفکر اساطیری چینی و بعداً با آموزه‌های تائوئیستی مطابقت دارد که هدف آن یافتن راه‌هایی برای افزایش عمر و دستیابی به طول عمر بود. در حال حاضر در شان های جینگ تعدادی رکورد در مورد جاودانه هایی که در کشورهای دوردست و شگفت انگیز زندگی می کنند وجود دارد.
خود بانوی غرب شی وانگمو، بر خلاف شخصیت‌های دیگر که ویژگی‌های قهرمانان فرهنگی را دارند، یک نوع شخصیت اسطوره‌ای کاملاً متفاوت است، در اصل، ظاهراً، طبیعت شیطانی. در متون باستانی، او دارای ویژگی های زئومورفیک آشکار است - دم پلنگ، نیش های ببر ("شان های جینگ")، او مسئول مجازات های آسمانی است، طبق منابع دیگر، او آفت و بیماری می فرستد. ویژگی‌های پلنگ و ببر و همچنین سکونت او در غار کوهستانی نشان می‌دهد که او موجودی کوهستانی است.
نسخه اهریمنی دیگر قهرمان اسطوره ای، ویرانگر تعادل کیهانی و اجتماعی، روح آب گونگون و شورشی چی یو است. روح آب وحشی انسان وحشی گانگون که به عنوان آنتاگونیست - ویرانگر پایه های کیهانی به تصویر کشیده می شود، با روح آتش Zhuzhong مبارزه می کند. (مبارزه بین دو عنصر متضاد یکی از موضوعات رایج اساطیر باستانی است).
در بیشتر اسطوره متاخرنبرد چند دست و چند پا (که در آن می توان انعکاس تصویری ایده های باستانی در مورد هرج و مرج را مشاهده کرد) چی یو با حاکم هوانگدی، که مظهر هماهنگی و نظم است، دیگر به عنوان دوئل بین دو به تصویر کشیده نمی شود. قهرمانان اسطوره ایکه نمادی از عناصر مخالف است، اما به عنوان مبارزه برای قدرت در بین رهبران قبایل مختلف، به عنوان نوعی رقابت در قدرت اربابان عناصر در روح یک دوئل شامانی (به ویژه، روح باد فنگبو و ارباب باران یوشی از چی یو و دیو خشکسالی با دختر هوانگدی از طرف پدر). خشکسالی بر باران، باد، مه غلبه می‌کند و هوانگدی، به عنوان خدای برتر، چی یو را تسخیر می‌کند. به طور کلی، جنگ هوانگدی با چی یو، از نظر گونه‌شناسی شبیه به نبرد زئوس با تایتان‌ها در اساطیر یونانی، می تواند به عنوان مبارزه ای بین آسمانی (Huangdi) و Chthonic (Chi Yu) نمایش داده شود.
جایگاه ویژه ای در اساطیر چین باستان توسط تصاویر حاکمان ایده آل دوران باستان، به ویژه یائو و جانشین او شون اشغال شده است. یائو، همانطور که توسط دانشمند ژاپنی Mitarai Masaru پیشنهاد شد، در ابتدا یکی از خدایان خورشیدی بود و به شکل یک پرنده تصور می شد؛ او بعدها به یک فرمانروای زمینی تبدیل شد.
در ابتدا تصاویر متفاوت از اساطیر منفرد قبایل باستانی چینی و گروه های قبیله ای به تدریج به یک سیستم واحد تبدیل شد، که با توسعه ایده های فلسفی طبیعی و به ویژه سیستم های طبقه بندی مختلف، که در میان آنها سیستم پنج گانه - بر اساس پنج گانه، تسهیل شد. عناصر - بیشترین اهمیت را داشت. تحت تأثیر آن، مدل چهار عضوی جهان به یک مدل پنج نفره تبدیل می شود که مربوط به پنج نقطه عطف در فضا (چهار جهت اصلی + وسط یا مرکز) است، اکنون حاکم آسمانی عالی به عنوان خدای مرکز شناخته می شود.
در کتیبه‌های روی استخوان‌های پیشدان دوران شان یین (قرن 16-11 قبل از میلاد) علامت «دی» را می‌بینیم که نوعی «لقب» برای روح حاکمان متوفی بوده و با مفهوم «جد الهی» مطابقت دارد. "، "جد مقدس". (از نظر ریشه شناسی، خود نمودار "دی"، همانطور که توسط دانشمند ژاپنی کاتو تسونکاتا پیشنهاد شده است، تصویری از یک محراب برای قربانی کردن بهشت است.) با عنوان "شان" - "بالا"، "برترین"، "دی" به معنای برترین پروردگار بهشتی (شندی).
در عصر ژو (قرن 11-3 قبل از میلاد) در چین باستان، آیین تیان (بهشت) نیز به عنوان نوعی اصل عالی که هر چیزی را که روی زمین اتفاق می‌افتد هدایت می‌کند، توسعه یافت. با این حال، مفاهیم شاندی و تیان بسیار انتزاعی بودند و به راحتی می‌توانستند با تصاویری از شخصیت‌های اسطوره‌ای خاص جایگزین شوند، این همان چیزی است که با طراحی ایده پنج فرمانروای اسطوره‌ای اتفاق می‌افتد. می توان فرض کرد که ایده سانهوانگ - سه فرمانروای اسطوره ای - فوکسی، سوئیزن و شنونگ (گزینه های دیگری وجود دارد) که به موازات آن در بناهای تاریخی ثبت شده است، بازتابی از یک سیستم طبقه بندی متفاوت (سه تایی) است که منجر به قرون وسطی تا ظهور تصاویر سه فرمانروای افسانه ای - بهشت (تیان هوانگ)، زمین (دیهوانگ) و مردم (رنهوانگ).
پنج فرمانروای اسطوره ای عبارتند از: فرمانروای عالی مرکز - هوانگدی، دستیار او - خدای زمین هوتو، رنگ او زرد است، تحت حمایت او معبد خورشید بود، بسیاری از صورت های فلکی بخش مرکزی آسمان. با او و همچنین دب اکبر، سیاره Tianxing (زحل) در ارتباط است. ارباب شرق تایهائو (معروف به فوکسی) است، دستیار او روح سبز درخت گومان است، او بر رعد و برق لیگونگ و روح باد فنگبو، صورت های فلکی در قسمت شرقی آسمان و سیاره سوئیکسین کنترل دارد. مشتری)، بهار و رنگ سبز با او مطابقت دارد. حاکم جنوب یاندی (با نام مستعار Shennong) است، دستیار او روح قرمز آتش Zhuzhong است، صورت های فلکی مختلف در قسمت جنوبی آسمان با او مطابقت دارد، و همچنین سیاره Inhosin (). خدای غرب Shaohao است (نام او "کوچک روشن" در مقابل نام حاکم شرق است - "نور بزرگ")، دستیار او روح سفید Zhushou است، صورت های فلکی در قسمت غربی آسمان و سیاره Taibai (زهره) با او مرتبط است. ارباب شمال ژوانسو است، دستیار او روح سیاه ژوانمینگ است، تحت حمایت او معابد ماه و ارباب باران یوشی، صورت های فلکی در قسمت شمالی آسمان و همچنین سیاره چنکسینگ (عطارد) قرار داشتند. ).
مطابق با طبقه بندی پنج گانه، هر یک از فرمانروایان اساطیری، به عنوان حاکم جهت اصلی، با یک عنصر اولیه خاص، و همچنین یک فصل، رنگ، حیوان، بخشی از بدن، به عنوان مثال، Fusi - درخت مطابقت داشت. از حیوانات - اژدها، از گلها - سبز، از فصول - بهار، از اعضای بدن - طحال، از سلاح ها - تبر. Zhuanxuyu - آب، رنگ سیاه، زمستان، لاک پشت، روده، سپر و غیره. همه اینها نشان دهنده ظهور یک سیستم سلسله مراتبی نسبتاً پیچیده است که در آن همه عناصر در تعامل دائمی هستند و امکان انتقال همان ایده ها با استفاده از کدهای مختلف (" فضایی، "تقویم"، "حیوانی"، "رنگی"، "آناتومیکی" و غیره). این امکان وجود دارد که این سیستم دیدگاه ها بر اساس ایده هایی در مورد منشأ مردم و کیهان از یک موجود اولیه باشد.
ترتیب ایده های اساطیری باستانی به طور همزمان از نظر طبقه بندی تبارشناسی پیش می رفت. فوکسی به عنوان قدیمی ترین فرمانروا در نظر گرفته می شد و پس از آن یادی (شنونگ)، هوانگدی، شائوهائو، ژوانسو. این نظام سلسله مراتبی توسط تاریخ نگاران پذیرفته شد و به تقلید بیشتر کمک کرد قهرمانان اساطیریبه ویژه پس از تشکیل امپراتوری هان، زمانی که از افسانه های تبارشناسی برای توجیه حق تاج و تخت و اثبات قدمت قبایل فردی استفاده شد.
اکثریت داستان های اساطیریبا توجه به بناهای تاریخی قرن چهارم قبل از میلاد و زمان های بعد بازسازی شده است. این را "سوالات بهشت" ("تیان ون") توسط کو یوان، که سرشار از حیرت در مورد توطئه های اسطوره های باستانی و تضادهای موجود در آنها است، نشان می دهد.
متعاقباً، در قرن اول پس از میلاد، وانگ چونگ، فیلسوف-جدال‌دان، نقد مفصلی از تفکر اسطوره‌ای شاعرانه از دیدگاه عقل‌گرایی ساده لوحانه ارائه کرد. پژمرده شدن و فراموشی داستان های اساطیری کهن اما به معنای پایان اسطوره سازی شفاهی نبود. سنت عامیانهو ظهور قهرمانان اسطوره ای جدید و داستان های مربوط به آنها. در همان زمان، روندی از انسان سازی فعال قهرمانان باستان وجود داشت. بنابراین، شی وانگمو از موجودی انسان‌دوست در هنر و ادبیات به یک شخصیت انسان‌نما، حتی ظاهراً زیبایی (در ادبیات) تبدیل می‌شود. در کنار او، بر روی نقش برجسته اینان (شاندونگ، قرن دوم پس از میلاد)، ببری به تصویر کشیده شده است - روح غرب که ویژگی های حیوانی او را به خود گرفته است (به طور مشابه در "بیوگرافی شی وانگمو" توسط هوان لین، قرن دوم پس از میلاد. ). در عصر هان، ملکه غرب یک شوهر - حاکم شرق - دونگوانگون داشت. شکل او از یک خدای زن باستانی الگوبرداری شده است؛ این به ویژه در توصیف او در "کتاب الهی و شگفت انگیز" ("شن و جینگ") که به تقلید از "کتاب کوه ها و دریاها" خلق شده است، قابل توجه است. او برخلاف نقش برجسته ها ظاهری انسان-جانوری دارد (صورت پرنده، دم ببر).
چین - کشور باستانی، که اسطوره ای غنی و متنوع دارد. تاریخ و فرهنگ این کشور به چندین هزار سال پیش برمی گردد. توسعه یافته ترین تمدن دوران باستان توانست میراث خود را حفظ کند. افسانه های منحصر به فردی که از خلقت جهان، زندگی و مردم می گوید به زمان ما رسیده است. تعداد زیادی افسانه باستانی وجود دارد، اما ما در مورد مهم ترین و جالب ترین اسطوره های چین باستان به شما خواهیم گفت.
افسانه پان گو - خالق جهان
اولین اسطوره های چین در مورد خلقت جهان می گوید. اعتقاد بر این است که توسط خدای بزرگ پان-گو ایجاد شده است. هرج و مرج بکر در فضا حاکم بود؛ نه آسمان بود، نه زمین، نه خورشید درخشان. تشخیص اینکه کجا بالا و کجا پایین است غیرممکن بود. هیچ جهت اصلی نیز وجود نداشت. فضا یک تخم بزرگ و قوی بود که درون آن فقط تاریکی بود. پان گو در این تخم مرغ زندگی می کرد. او هزاران سال را در آنجا گذراند و از گرما و کمبود هوا رنج برد. پان-گو که از چنین زندگی خسته شده بود، تبر بزرگی برداشت و با آن به صدف برخورد کرد. از ضربه آن تقسیم شد و به دو قسمت تقسیم شد. یکی از آنها پاک و شفاف به آسمان تبدیل شد و قسمت تاریک و سنگین آن زمین شد.
با این حال، پان گو می ترسید که آسمان و زمین دوباره به هم نزدیک شوند، بنابراین شروع به نگه داشتن فلک کرد و هر روز آن را بالاتر می برد.
پان-گو به مدت 18 هزار سال فلک را نگه داشت تا اینکه سخت شد. غول پس از اطمینان از اینکه زمین و آسمان دیگر هرگز با هم برخورد نخواهند کرد، طاق را رها کرد و تصمیم گرفت استراحت کند. اما پان گو در حالی که او را در آغوش گرفته بود، تمام قدرت خود را از دست داد، بنابراین بلافاصله سقوط کرد و مرد. قبل از مرگ، بدنش دگرگون شد: چشمانش خورشید و ماه شد. آخرین نفس- در وزش باد، خون به شکل رودخانه بر روی زمین جاری شد و آخرین فریاد رعد و برق شد. پس اسطوره ها چین باستانخلقت جهان را شرح دهد.
اسطوره نویوا - الهه ای که مردم را آفرید
پس از خلقت جهان، اسطوره های چینی در مورد خلقت اولین مردمان صحبت می کنند. الهه Nuiva که در بهشت زندگی می کند، تصمیم گرفت که زندگی کافی روی زمین وجود ندارد. در حالی که در نزدیکی رودخانه قدم می زد، انعکاس خود را در آب دید، مقداری خاک رس برداشت و شروع به مجسمه سازی یک دختر بچه کرد. پس از اتمام محصول، الهه آن را با نفس خود دوش داد و دختر زنده شد. نویوا به دنبال او، پسر را کور کرد و دوباره زنده کرد. این گونه بود که اولین مرد و زن ظاهر شدند.
الهه به مجسمه سازی مردم ادامه داد و می خواست تمام جهان را با آنها پر کند. اما این روند طولانی و خسته کننده بود. سپس ساقه نیلوفر آبی را برداشت و در خاک رس فرو کرد و تکان داد. توده های کوچک خاک رس به سمت زمین پرواز کردند و به مردم تبدیل شدند. از ترس اینکه مجبور شود دوباره آنها را مجسمه سازی کند، به این آثار دستور داد تا فرزندان خود را ایجاد کنند. این داستانی است که در افسانه های چینی در مورد منشأ انسان گفته می شود.
اسطوره خدای فوسی که ماهیگیری را به مردم آموخت
بشریت که توسط الهه ای به نام نویوا آفریده شد، زندگی کرد اما توسعه نیافت. مردم نمی دانستند چگونه کاری انجام دهند، آنها فقط میوه ها را از درختان جمع آوری می کردند و شکار می کردند. سپس خدای آسمانی فوسی تصمیم گرفت به مردم کمک کند.
اسطوره های چینی می گویند که او برای مدت طولانی در امتداد ساحل در فکر سرگردان بود، اما ناگهان یک کپور چاق از آب بیرون پرید. فوسی با دستانش آن را گرفت و پخت و خورد. او ماهی را دوست داشت و تصمیم گرفت که صید آن را به مردم بیاموزد. اما خدای اژدها Lung-wan با این کار مخالفت کرد، زیرا می ترسید که همه ماهی های روی زمین را بخورند.
پادشاه اژدها پیشنهاد داد که مردم از صید ماهی با دست خالی منع شوند و فوسی پس از تفکر موافقت کرد. روزهای زیادی به این فکر می کرد که چگونه می تواند ماهی بگیرد. سرانجام، در حالی که در جنگل قدم می زد، فوسی عنکبوت را دید که تار می بافد. و خدا تصمیم گرفت شبکه هایی از درختان انگور را به شکل او ایجاد کند. فوسی دانا پس از یادگیری ماهیگیری ، بلافاصله در مورد کشف خود به مردم گفت.
گان و یو با سیل مبارزه می کنند
در آسیا، افسانه های چین باستان در مورد قهرمانان گان و یو که به مردم کمک می کردند، هنوز بسیار محبوب هستند. یک بدبختی روی زمین اتفاق افتاده است. برای چندین دهه، رودخانه ها به شدت طغیان کردند و مزارع را ویران کردند. بسیاری از مردم مردند، و آنها تصمیم گرفتند به نحوی از بدبختی فرار کنند.
گان باید بفهمد که چگونه از خود در برابر آب محافظت کند. او تصمیم گرفت روی رودخانه سد بسازد، اما سنگ کافی نداشت. سپس گان با درخواست سنگ جادویی "سیژان" که می تواند در یک لحظه سدهایی بسازد، به امپراتور بهشت روی آورد. اما امپراتور او را رد کرد. سپس گان سنگ را دزدید، سدهایی ساخت و نظم را به زمین بازگرداند.
اما حاکم متوجه دزدی شد و سنگ را پس گرفت. دوباره رودخانه ها جهان را غرق کردند و مردم خشمگین گونیا را اعدام کردند. حالا این وظیفه پسرش یو بود که اوضاع را درست کند. او دوباره «سیژان» را خواست و شاهنشاه او را رد نکرد. یو شروع به ساختن سد کرد، اما آنها کمکی نکردند. سپس با کمک یک لاک پشت آسمانی تصمیم گرفت تمام زمین را بچرخاند و مسیر رودخانه ها را اصلاح کند و آنها را به سمت دریا هدایت کند. تلاش های او با موفقیت به پایان رسید و عناصر را شکست داد. به عنوان پاداش، مردم چین او را حاکم خود کردند.
شون بزرگ - امپراتور چین
اسطوره های چین نه تنها در مورد خدایان و مردم عادی، بلکه در مورد اولین امپراتوران. یکی از آنها شون، فرمانروایی خردمند بود که امپراتوران دیگر باید به او نگاه کنند. او در خانواده ای ساده به دنیا آمد. مادرش زود فوت کرد و پدرش دوباره ازدواج کرد. نامادری نمی توانست شون را دوست داشته باشد و می خواست او را بکشد. بنابراین خانه را ترک کرد و به پایتخت کشور رفت. او به کشاورزی، ماهیگیری و سفالگری اشتغال داشت. شایعات در مورد جوان پارسا به امپراتور یائو رسید و او را به خدمت خود دعوت کرد.
یائو بلافاصله می خواست شون را وارث خود کند، اما قبل از آن تصمیم گرفت او را آزمایش کند. برای این کار دو دختر به او زن داد. به دستور یائو، او همچنین شروران افسانه‌ای را که به مردم حمله می‌کردند، آرام کرد. شون به آنها دستور داد که از مرزهای ایالت در برابر ارواح و شیاطین محافظت کنند. سپس یائو تاج و تخت خود را به او واگذار کرد. طبق افسانه ها، شون عاقلانه تقریباً 40 سال بر کشور حکومت کرد و مورد احترام مردم بود.
اسطوره های جالب چین به ما می گویند که مردم باستان چگونه جهان را می دیدند. آنها بدون دانستن قوانین علمی معتقد بودند که همه چیز پدیده های طبیعی- اینها اعمال خدایان قدیمی است. این اسطوره ها همچنین اساس ادیان باستانی را تشکیل دادند که هنوز هم وجود دارند.
در آغاز، در کیهان فقط آشوب آب اولیه هون تون وجود داشت که شکلی شبیه به تخم مرغ داشت و تصاویر بی شکل در تاریکی زمین سرگردان بودند. در این جهان تخم مرغ پان-گو خود به خود به وجود آمد.
برای مدت طولانیپان گو راحت خوابید. و چون از خواب بیدار شد، تاریکی را در اطراف خود دید و این او را اندوهگین کرد. سپس پان-گو پوسته تخم مرغ را شکست و به بیرون رفت. هر چیزی که در تخم سبک و خالص بود برخاست و آسمان شد - یانگ و هر چیز سنگین و خشن فرو رفت و به زمین - یین تبدیل شد.
پان گو پس از تولد خود، کل جهان را از پنج عنصر اصلی ایجاد کرد: آب، زمین، آتش، چوب و فلز. پانگو نفسی کشید و بادها و باران‌ها متولد شدند، بازدم کردند - رعد و برق غرش کرد و رعد و برق درخشید. اگر چشمانش را باز کرد، روز آمد و چون آنها را بست، شب حکمفرما شد.
پان گو از آنچه خلق شده بود خوشش می آمد و می ترسید که آسمان و زمین دوباره با هرج و مرج اولیه مخلوط شوند. بنابراین پان گو پاهایش را محکم روی زمین و دستانش را روی آسمان قرار داد و اجازه لمس آنها را نداد. هجده هزار سال گذشت. هر روز آسمان بالاتر و بالاتر می رفت، زمین قوی تر و بزرگتر می شد و پان گو بزرگ می شد و همچنان آسمان را با دستان دراز کرده نگه می داشت. سرانجام، آسمان آنقدر بلند شد و زمین آنقدر محکم شد که دیگر نمی توانستند با هم یکی شوند. سپس پان گو دستانش را رها کرد، روی زمین دراز کشید و مرد.
نفسش باد و ابر شد، صدایش رعد شد، چشمانش خورشید و ماه شد، خونش رودخانه، موهایش درخت، استخوان هایش فلز و سنگ شد. از دانه پانگو مرواریدها و از مغز استخوان یشم پدید آمدند. از همان حشراتی که روی بدن پان-گو خزیدند، مردم بیرون آمدند. اما افسانه دیگری وجود دارد که بدتر نیست.
* * *
به اجداد مردم به جفت دوقلوهای الهی فو سی و نوی وو نیز گفته می شود که در کوه مقدس کون لون زندگی می کردند. آنها فرزندان دریا، خدای بزرگ شن نون بودند که ظاهر نیمه انسان و نیمه مار به خود گرفتند: دوقلوها سر انسان و بدن مارهای اژدهای دریایی داشتند.داستان های مختلفی در مورد چگونگی تبدیل شدن نیو وا به جد بشریت وجود دارد. برخی می گویند که او ابتدا یک توده بی شکل به دنیا آورد، آن را به قطعات کوچک برش داد و در سراسر زمین پخش کرد. آنجا که افتادند، مردم ظاهر شدند. برخی دیگر ادعا می کنند که یک روز نیو وا، که در ساحل یک حوض نشسته بود، شروع به مجسمه سازی مجسمه کوچکی از خاک رس کرد - شبیه به خودش. معلوم شد که این موجود سفالی بسیار شاد و صمیمی است و Nui-ve آنقدر از آن خوشش آمد که بسیاری از همان مردان کوچک را مجسمه سازی کرد. او می خواست تمام زمین را پر از مردم کند. برای اینکه کارش را آسان کند، درخت انگور بلندی را برداشت، آن را در خاک رس مایع فرو برد و تکان داد. توده های پراکنده خاک رس بلافاصله تبدیل به مردم شدند.
اما مجسمه سازی گل رس بدون خم شدن دشوار است و نیووا خسته بود. سپس مردم را به مردان و زنان تقسیم کرد و به آنها دستور داد که در خانواده زندگی کنند و فرزندانی به دنیا بیاورند.
فوسی به فرزندان خود شکار و ماهیگیری، آتش درست کردن و پختن غذا را آموخت و "se" را اختراع کرد - ساز موسیقیمانند چنگ، تور ماهیگیری، دام و چیزهای مفید دیگر. علاوه بر این، او هشت تریگرام را ترسیم کرد - علائم نمادینی که منعکس کننده پدیده ها و مفاهیم مختلف است که اکنون آنها را "کتاب تغییرات" می نامیم.
مردم شاد زندگی کردند زندگی آرام، نه دشمنی می شناسد و نه حسد. زمین به وفور میوه می داد و مردم مجبور نبودند برای تغذیه خود کار کنند. بچه های متولد شده را در لانه های پرندگان، انگار در گهواره قرار می دادند و پرندگان با چهچهه هایشان آنها را سرگرم می کردند. شیرها و ببرها مثل گربه ها مهربان بودند و مارها سمی نبودند.
اما یک روز روح آب تفنگ و روح آتش ژو-ژونگ با یکدیگر نزاع کردند و جنگ را آغاز کردند. روح آتش پیروز شد و روح شکست خورده آب در ناامیدی به سر و کوه بوژو که آسمان را حمایت می کرد چنان ضربه زد که کوه شکافت. با از دست دادن تکیه گاه، بخشی از آسمان به زمین افتاد و آن را در چندین نقطه شکست. آب‌های زیرزمینی از شکاف‌ها بیرون می‌زدند و هر چیزی را که در مسیرش بود با خود می‌بردند.
نوا برای نجات جهان شتافت. او پنج سنگ را برداشت رنگ های متنوع، آنها را روی آتش ذوب کرد و سوراخ آسمان را ترمیم کرد. در چین این باور وجود دارد که اگر دقت کنید می توانید تکه ای را در آسمان ببینید که رنگ آن متفاوت است. در نسخه دیگری از این اسطوره، نیو وا آسمان را با کمک سنگ های براق کوچکی که به ستاره تبدیل شدند، تعمیر کرد. سپس Nyu-wa تعداد زیادی نی را سوزاند، خاکستر حاصل را در یک توده جمع کرد و جریان های آب را سد کرد.
نظم دوباره برقرار شد. اما پس از تعمیر، جهان کمی کج شد. آسمان به سمت غرب متمایل شد و خورشید و ماه هر روز شروع به غلتیدن در آنجا کردند و در جنوب شرقی فرورفتگی شکل گرفت که تمام رودخانه های روی زمین به آن سرازیر شدند. حالا نیووا می توانست استراحت کند. بر اساس برخی نسخه های اسطوره، او درگذشت، بر اساس برخی دیگر، او به آسمان صعود کرد، جایی که هنوز در تنهایی کامل زندگی می کند.
که در زمان های قدیمبشریت تمدن هایی را توسعه داده است. اینها ملیت های منزوی بودند که تحت تأثیر عوامل خاصی شکل گرفتند و فرهنگ، تکنولوژی خاص خود را داشتند و با فردیت خاصی متمایز می شدند. با توجه به این واقعیت که آنها به اندازه بشریت مدرن از نظر فناوری پیشرفته نبودند، مردم باستان تا حد زیادی به هوس های طبیعت وابسته بودند. سپس رعد و برق و باران و زلزله و دیگر پدیده های طبیعی جلوه ای از قدرت های الهی به نظر می رسید. این نیروها، همانطور که در آن زمان به نظر می رسید، می توانند سرنوشت را تعیین کنند ویژگی های شخصیشخص این چنین بود که اولین اسطوره شناسی متولد شد.
اسطوره چیست؟
طبق تعریف فرهنگی مدرن، این روایتی است که باورهای مردم باستان را در مورد ساختار جهان بازتولید می کند. قدرت های بالاتر، درباره انسان، زندگینامه قهرمانان و خدایان بزرگ در فرم کلامی. آنها به نوعی سطح دانش آن زمان بشر را منعکس می کردند. این داستان ها ضبط و از نسلی به نسل دیگر منتقل شد، به لطف آنها امروز می توانیم دریابیم که اجداد ما چگونه فکر می کردند. یعنی در آن زمان اسطوره‌شناسی شکلی معین و یکی از راه‌های درک واقعیت طبیعی و اجتماعی بود که دیدگاه‌های انسان را در مرحله‌ای از رشد منعکس می‌کرد.
در میان بسیاری از پرسش‌هایی که بشریت را در آن زمان‌های دور نگران می‌کرد، مسئله پیدایش جهان و انسان در آن اهمیت ویژه‌ای داشت. مردم به دلیل کنجکاوی خود سعی کردند توضیح دهند و بفهمند که چگونه ظاهر شده اند و چه کسی آنها را خلق کرده است. پس از آن است که یک افسانه جداگانه در مورد منشاء مردم ظاهر می شود.
با توجه به این واقعیت که بشریت، همانطور که قبلاً ذکر شد، در گروه های بزرگ منزوی توسعه یافت، افسانه های هر ملیت به نوعی منحصر به فرد بود، زیرا آنها نه تنها جهان بینی مردم آن زمان را منعکس می کردند، بلکه نقش فرهنگی نیز داشتند. توسعه اجتماعی و همچنین حاوی اطلاعاتی در مورد سرزمینی که مردم در آن زندگی می کردند. از این نظر، اسطوره ها دارای ارزش تاریخی هستند، زیرا به ما اجازه می دهند تا در مورد یک قوم خاص قضاوت منطقی کنیم. علاوه بر این، آنها پلی بین گذشته و آینده بودند، پیوندی بین نسل ها، انتقال دانشی که در داستان ها از خانواده قدیمی به خانواده جدید انباشته شده بود و به این ترتیب آن را آموزش می دادند.
اسطوره های انسان شناسی
صرف نظر از تمدن، همه مردم باستان ایده های خود را در مورد چگونگی ظهور انسان در این جهان داشتند. آنها مقداری دارند مشخصات کلیبا این حال، آنها همچنین دارای تفاوت های قابل توجهی هستند که با ویژگی های زندگی و توسعه یک تمدن خاص تعیین می شود. تمام افسانه های مربوط به منشأ انسان را انسان شناسی می نامند. این کلمه از کلمه یونانی anthropos به معنای انسان گرفته شده است. چنین مفهومی به عنوان یک افسانه در مورد منشأ مردم در بین تمام مردمان باستان وجود دارد. تنها تفاوت در درک آنها از جهان است.
برای مقایسه می توان اسطوره های فردی را در مورد پیدایش انسان و جهان دو ملت بزرگ در نظر گرفت که به شکل قابل توجهیبر رشد بشر در زمان خود تأثیر گذاشت. اینها تمدن هستند یونان باستانو چین باستان
دیدگاه چینی ها از خلقت جهان
چینی ها جهان ما را به شکل یک تخم مرغ بزرگ تصور کردند که با ماده خاصی پر شده بود - آشوب. از این آشوب، اولین نیای تمام بشریت، پانگو، متولد شد. او از تبر خود برای شکستن تخمی که در آن متولد شده بود استفاده کرد. وقتی او تخم مرغ را شکست، آشوب ترکید و شروع به تغییر کرد. آسمان (یین) تشکیل شد - که با اصل نور مرتبط است و زمین (یانگ) - اصل تاریکی. اینگونه بود که جهان در باورهای چینی ها شکل گرفت. پس از آن پانگو دستانش را روی آسمان و پاهایش را روی زمین گذاشت و شروع به رشد کرد. به طور مداوم رشد کرد تا اینکه آسمان از زمین جدا شد و تبدیل به چیزی شد که امروز می بینیم. پانگو وقتی بزرگ شد به قسمت های زیادی سقوط کرد که اساس دنیای ما شد. بدنش کوه و دشت، گوشتش خاک، نفسش هوا و باد، خونش آب و پوستش گیاه شد.
اساطیر چینی
همانطور که می گوید اسطوره چینیدر مورد منشأ انسان، جهانی شکل گرفت که حیوانات، ماهی ها و پرندگان در آن زندگی می کردند، اما مردم هنوز آنجا بودند.چینی ها معتقد بودند که خالق بشریت روح بزرگ زن - نووا است. چینی‌های باستان او را به‌عنوان سازمان‌دهنده جهان احترام می‌گذاشتند؛ او به‌عنوان زنی با بدن انسان، پاهای پرنده و دم مار، که در دستش یک قرص ماه (نماد یین) و مربع اندازه گیری
Nuiva شروع به مجسمه سازی پیکره های انسانی از خاک رس کرد که زنده شد و به انسان تبدیل شد. او زمان زیادی کار کرد و متوجه شد که قدرت او برای ایجاد افرادی که بتوانند کل زمین را پر کنند کافی نیست. سپس نویوا طناب را گرفت و از میان خاک رس مایع عبور داد و سپس آن را تکان داد. مردم در جایی ظاهر می شدند که توده های خاک رس مرطوب می ریختند. اما هنوز به خوبی آنهایی که با دست ساخته شده بودند، نبودند. اینگونه بود که وجود اشراف که نویوا با دستان خود قالب زد و افراد طبقات پایین که به کمک طناب ایجاد کردند توجیه شد. الهه به آفریده‌هایش این فرصت را داد تا خود به خود بازتولید شوند و همچنین آنها را با مفهوم ازدواج آشنا کرد که در چین باستان بسیار دقیق رعایت می شد. بنابراین، Nuiva را می توان حامی ازدواج نیز دانست.
این افسانه چینی در مورد منشأ انسان است. همانطور که می بینید، نه تنها باورهای سنتی چینی را منعکس می کند، بلکه برخی از ویژگی ها و قوانینی را که چینی های باستان را در زندگی آنها هدایت می کرد، نشان می دهد.
اساطیر یونانی درباره پیدایش انسان
اسطوره یونانی در مورد منشأ انسان می گوید که چگونه پرومتئوس تیتان مردم را از خاک رس خلق کرد. اما اولین افراد بسیار بی دفاع بودند و نمی دانستند چگونه باید کاری انجام دهند. برای این عمل خدایان یونانیبا پرومتئوس عصبانی شد و قصد نابودی داشت نژاد بشر. با این حال، پرومتئوس با ربودن آتش از المپ و آوردن آن به انسان در ساقه نی خالی، فرزندانش را نجات داد. برای این کار، زئوس پرومتئوس را با زنجیر در قفقاز زندانی کرد، جایی که عقاب قرار بود جگر او را نوک بزند.
به طور کلی، هر افسانه ای در مورد منشاء مردم، اطلاعات خاصی در مورد ظهور بشریت ارائه نمی دهد، و بیشتر بر رویدادهای بعدی تمرکز می کند. شاید این به این دلیل است که یونانیان انسان را در مقایسه با خدایان قادر مطلق ناچیز می دانستند و بدین ترتیب بر اهمیت آنها برای کل مردم تأکید می کردند. در واقع، تقریباً تمام افسانه های یونانی به طور مستقیم یا غیرمستقیم به خدایان مربوط می شوند که قهرمانان انسانی مانند اودیسه یا جیسون را راهنمایی و کمک می کنند.
ویژگی های اساطیر
تفکر اسطوره ای چه ویژگی هایی دارد؟
همانطور که در بالا مشاهده می شود، اسطوره ها و افسانه ها منشأ انسان را به طور مطلق تفسیر و توصیف می کنند راه های مختلف. شما باید درک کنید که نیاز به آنها زود به وجود آمده است. آنها از نیاز انسان به توضیح منشأ انسان، طبیعت و ساختار جهان ناشی می شوند. البته، روش توضیحی که اسطوره‌شناسی به کار می‌برد، کاملاً ابتدایی است؛ با تفسیری که علم از نظم جهانی پشتیبانی می‌کند، تفاوت چشمگیری دارد. در اسطوره ها همه چیز کاملاً ملموس و منزوی است؛ هیچ مفاهیم انتزاعی در آنها وجود ندارد. انسان، جامعه و طبیعت در یکی می شوند. نوع اصلی تفکر اساطیری فیگوراتیو است. هر شخص، قهرمان یا خدایی لزوماً مفهوم یا پدیده ای دارد که او را دنبال می کند. این یکی منکر هرگونه استدلال منطقی است که مبتنی بر ایمان باشد تا دانش. قادر به ایجاد سوالات غیر خلاقانه نیست.
علاوه بر این، اساطیر نیز دارای ویژگی های خاص است آرایه های ادبی، که به ما امکان می دهد بر اهمیت رویدادهای خاص تأکید کنیم. اینها اغراق آمیزی هستند که مثلاً قدرت یا سایر ویژگی های مهم قهرمانان را اغراق می کنند (پانگو که توانست آسمان را بلند کند)، استعاره هایی که ویژگی های خاصی را به چیزها یا موجوداتی که در واقع آنها را ندارند نسبت می دهند.
ویژگی های مشترک و تأثیر بر فرهنگ جهانی
به طور کلی می توان الگوی خاصی را در چگونگی تبیین منشأ انسان در اسطوره های ملل مختلف دنبال کرد. تقریباً در همه نسخه ها، نوعی ذات الهی وجود دارد که در ماده بی جان زندگی می دمد و به این ترتیب یک فرد را ایجاد و شکل می دهد. این تأثیر باورهای بت پرستان باستان را می توان در ادیان بعدی، مانند مسیحیت، که در آن خداوند انسان را به شکل خود می آفریند، ردیابی کرد. با این حال، اگر کاملاً مشخص نباشد که آدم چگونه ظاهر شده است، پس خداوند حوا را از یک دنده می آفریند که فقط این تأثیر افسانه های باستانی را تأیید می کند. این تأثیر اساطیر را می توان تقریباً در هر فرهنگی که بعداً وجود داشت ردیابی کرد.
اساطیر ترکی باستان در مورد چگونگی ظهور انسان
اسطوره باستانی ترک در مورد منشأ انسان، الهه اومائی را مولد نژاد بشر و همچنین خالق زمین می نامد. او در فرم است قوی سفیدبر فراز آبی که همیشه وجود داشت پرواز کرد و به دنبال خشکی گشت، اما آن را پیدا نکرد. او تخم مرغ را مستقیماً در آب گذاشت، اما تخم مرغ بلافاصله غرق شد. سپس الهه تصمیم گرفت لانه ای روی آب بسازد، اما پرهایی که از آن ساخته شده بود شکننده بودند و امواج لانه را شکستند. الهه نفسش را حبس کرد و تا ته فرو رفت. او تکه‌ای از خاک را در منقار خود کشید. سپس خدای Tengri رنج او را دید و سه ماهی آهنی برای Umai فرستاد. او زمین را روی پشت یکی از ماهی ها گذاشت و شروع به رشد کرد تا زمانی که کل زمین تشکیل شد. پس از آن الهه تخمی گذاشت که از آن کل نژاد بشر، پرندگان، حیوانات، درختان و هر چیز دیگری ظاهر شد.
با خواندن این افسانه ترکی در مورد منشأ انسان چه چیزی را می توان مشخص کرد؟ می توان شباهت کلی را با افسانه های یونان باستان و چین که قبلاً برای ما شناخته شده است مشاهده کرد. مقداری قدرت الهیمردم را می سازد، یعنی از تخم مرغ، که بسیار شبیه به افسانه چینی در مورد پانگو است. بنابراین، واضح است که مردم در ابتدا خلقت خود را به قیاس با موجودات زنده ای که می توانستند مشاهده کنند، مرتبط می کردند. همچنین احترام باورنکردنی برای اصل مادری، برای زنان به عنوان ادامه دهنده زندگی وجود دارد.
یک کودک چه چیزی می تواند از این افسانه ها بیاموزد؟ او با خواندن اسطوره های مردم در مورد منشأ انسان چه چیزهای جدیدی می آموزد؟
اول از همه، این به او اجازه می دهد تا با فرهنگ و زندگی مردمی که در آن زندگی می کردند آشنا شود دوران ماقبل تاریخ. از آنجایی که اسطوره با یک نوع تفکر مجازی مشخص می شود، کودک به راحتی آن را درک می کند و می تواند اطلاعات لازم را جذب کند. برای کودکان، اینها همان افسانه ها هستند و مانند افسانه ها با همان اخلاق و اطلاعات پر شده اند. هنگام خواندن آنها، کودک یاد می گیرد که فرآیندهای فکری خود را توسعه دهد، یاد بگیرد که از خواندن آنها سود ببرد و نتیجه گیری کند.
افسانه در مورد منشاء مردم به کودک پاسخی به این سوال هیجان انگیز می دهد - من از کجا آمده ام؟ البته پاسخ نادرست خواهد بود، اما کودکان همه چیز را بر اساس ایمان می گیرند و بنابراین علاقه کودک را برآورده می کند. خواندن مطالب بالا اسطوره یونانیدر مورد منشأ انسان، کودک همچنین می تواند بفهمد که چرا آتش برای بشریت بسیار مهم است و چگونه آن را کشف کرد. این در آموزش بعدی کودک در دبستان مفید خواهد بود.
تنوع و فواید برای کودک
در واقع، اگر از اساطیر یونان نمونه هایی از اسطوره های منشأ انسان (و نه تنها آنها) را در نظر بگیریم، متوجه خواهیم شد که رنگارنگی شخصیت ها و تعداد آنها نه تنها برای خوانندگان جوان، بلکه حتی برای بزرگسالان بسیار زیاد و جالب است. . با این حال، باید به کودک کمک کنید تا همه چیز را بفهمد، در غیر این صورت او به سادگی در رویدادها و علل آنها گیج می شود. باید به کودک توضیح داد که چرا خداوند این یا آن قهرمان را دوست دارد یا ندارد، چرا به او کمک می کند. به این ترتیب، کودک یاد می گیرد که زنجیره های منطقی بسازد و حقایق را با هم مقایسه کند و از آنها نتایج خاصی بگیرد.