در بسیاری از اسطوره ها، اغلب یک طرح تکرار می شود: خدایان که به دلیل رفتار گناه آلود از مردم عصبانی هستند، فاجعه بزرگی را بر سر آنها می فرستند - سیل که منجر به مرگ همه بشریت و همچنین بیشتر حیات وحش می شود. فقط مرد عادل انتخاب شده توسط خدایان، که در برنامه های آنها آغاز شده است، به تدریج برای آزمایش های آینده آماده می شود و در یک قایق (کشتی، جعبه) که از قبل ساخته شده است، به همراه خانواده خود فرار می کند و با بادبان در سطح آب بی کران حرکت می کند. نمایندگان همه گونه های قلمرو حیوانات با او در قایق منتظر فاجعه هستند. یک مزرعه شناور پس از جستجوی طولانی برای زمین، به عنوان یک قاعده، در یک جزیره تنها فرود می آید، به عنوان یک قاعده، در بالای بزرگترین کوه شناخته شده برای یک مردم خاص: در میان یونانیان باستان - پارناسوس (در نسخه دیگر - اتنا)، در میان یهودیان - آرارات، در میان سومریان - نیسیر (در شرق رود دجله). به دنبال آن، احیای بشریت و حیات وحش آغاز می شود.
نام مرد صالحی که خدایان انتخاب کرده اند نیز در میان اقوام مختلف متفاوت است: نوح در کتاب مقدس آمده است، دوکالیون در اسطوره طوفان یونان باستان، زیوسودرا یا اوتناپیشتیم در میان سومری ها، آترا هاسیس در میان بابلی ها و آشوری ها. سیل، طبق برخی نسخه ها، هفت روز و هفت شب، بر اساس برخی دیگر - نه روز، طبق افسانه کتاب مقدس - 40 روز و 40 شب به طول انجامید. قدیمی ترین نسخه این اسطوره ظاهراً به آغاز هزاره سوم قبل از میلاد باز می گردد. ه. قدمت نسخه های بعدی به اوایل هزاره اول قبل از میلاد باز می گردد. ه.
این سؤال پیش می‌آید: آیا افسانه‌ای وجود داشت که از مردمی به قوم دیگر سرگردان بود یا واقعاً چیزی شبیه به سیل در تاریخ آنها وجود داشت که از نسلی به نسل دیگر منتقل شد؟ کاملاً بدیهی است که دراماتیک ترین وقایع در حافظه مردم ذخیره می شود که به تدریج با اغراق های مشخصه و جزئیات غیرقابل قبول خود به اسطوره ها و داستان ها تبدیل می شوند. البته در تاریخ هر ملتی دوره هایی از شرایط آب و هوایی بسیار نامساعد وجود داشته است. بارندگی های طولانی یا طوفان های بی سابقه و به دنبال آن سیل و رانش گل که باعث مرگ انسان ها و حیوانات می شود. اغلب خسارات آنقدر زیاد بود که حتی توده‌های زیادی از مردم که خانه‌های خود را برای همیشه ترک کردند، جابه‌جا شدند. به این معنا، افسانه سیل می توانست در میان هر قومی متولد شود.
با این حال، آن گونه هایی که در میان جمعیت باستانی اروپای جنوبی و آسیای غربی وجود داشته است، نه تنها در طرح، بلکه در مهمترین جزئیات نیز مطابقت دارند، که توضیح آن با منشاء چند کانونی این افسانه دشوار است. به هر حال، حتی سیل نیز به دلایل مختلف ایجاد می شود و به روش های مختلف رخ می دهد. بنابراین، کاملاً محتمل است که افسانه سیل هنوز از یک منبع باستانی سرچشمه می گیرد و برخی رویدادهای واقعی را منعکس می کند - فاجعه ای که به ندرت در طبیعت رخ می دهد. این اسطوره که قبلاً متولد شده بود، در طول زمان در میان مردمانی که در نزدیکی مراکز مبدأ آن زندگی می کردند، گسترش یافت.
این بدان معناست که می‌توان نتیجه گرفت که خاطرات یک سیل واقعی، به عبارت دیگر، یک سیل وحشتناک، به احتمال زیاد از سومریان - قدیمی‌ترین مردمان بین‌النهرین - می‌آید که یکی از اولین تمدن‌ها را در پایین دست دره‌ها ایجاد کردند. از رودهای دجله و فرات. این افسانه از سومری ها به بابلی ها و آشوری ها که به طور متوالی در این منطقه جایگزین یکدیگر شدند و از آنها به قبایل سامی که در قرون 18-17 نقل مکان کردند، رسید. قبل از میلاد مسیح ه. از بین النهرین تا کنعان (فلسطین). ظاهراً بعدها هیتی ها و فنیقی ها این افسانه را برای ساکنان کرت گفتند و از آنها به یونانیان باستان رسید.
پاسخ به این سوال که چرا سومری ها افسانه ای در مورد سیل جهانی ایجاد کردند، با حفاری در محل یکی از قدیمی ترین شهرهای جهان - اور، واقع در سواحل فرات داده شد. در گودالی عمیق در 14 متری سطح، زیر مقبره فرمانروایان سومری که در آغاز هزاره سوم قبل از میلاد زندگی می کردند. قبل از میلاد، باستان شناس انگلیسی، ال. وولی، افقی ضخیم از رسوبات گل و لای را کشف کرد که هیچ اثری از فرهنگ انسانی نداشت. به نظر می رسید که حفاری بیشتر فایده ای ندارد، زیرا گودال پایه لایه های انسانی را نشان می دهد. با این حال، L. Woolley دستور داد تا گودال عمیق تر شود و برای این کار پاداش گرفت. گودال پس از عبور از یک لایه 3 متری سیلت، دوباره وارد رسوباتی شد که حاوی قطعاتی از آجر و سرامیک بود. این یافته‌ها متعلق به یک فرهنگ کاملاً متفاوت بود، مردمی متفاوت، که احتمالاً در نتیجه یک فاجعه طبیعی جان خود را از دست داده‌اند - سیل که مناطق وسیعی را در بین‌النهرین سیل کرد.
در واقع، محاسبات بعدی نشان می دهد که سطح آبی که لایه 3 متری سیلت را رسوب کرده است، حداقل 8 متر بالاتر از سطحی است که سکونتگاه باستانی در آن قرار داشته و توسط عناصر تخریب شده است. جای تعجب نیست که این جریان برای معدود افرادی که از چنین فاجعه ای جان سالم به در برده اند، جهانی به نظر برسد. متعاقباً، داستان شاهدان عینی که به عشایر جدیدی که به این مکان‌ها نقل مکان کردند (و آنها سومریان بودند) منتقل شد، جزئیات و تفاسیر باورنکردنی از کشیشان به دست آورد. با کمک آنها، او به افسانه ای مبدل شد که چگونه خدایان اولین مردم را به خاطر گناهان بی شمارشان نابود کردند و فقط خانواده صالحان را برای آینده حفظ کردند.
این نتیجه گیری که حجاب قدیمی حاوی نسخه ای از افسانه قدیمی سومری است، حتی قبل از حفاری در اور توسط یکی از کارمندان موزه بریتانیا، جی. اسمیت، انجام شد. او آن را بر روی الواح سفالی پخته که از شهر سومری دیگر - نینوا - آورده شده بود، خواند. داستان سیل بر روی آنها به خط میخی نوشته شده است - قدیمی ترین نوع نوشته ای که توسط این دانشمند رمزگشایی شده است. گیلگمش قهرمان حماسه سومری در طول سرگردانی خود با شاهد عینی جریان Utnapishtim ملاقات می کند که داستان او در مورد تجربیاتش به صورت اول شخص بیان می شود.
چه چیزی باعث سیل شد که منجر به مرگ اولین تمدن در پایین دست دجله و فرات شد؟ این می‌تواند یک سیل بزرگ باشد که یا با ذوب شدن مقدار بی‌سابقه برف در کوه‌های توروس شرقی یا با بارش طولانی‌مدت باران در دره‌های خشک همراه باشد. با این حال، تصور اینکه حتی شدیدترین سیل می تواند منجر به مرگ کل جمعیت شود، دشوار است. سیل بلافاصله به حداکثر خود نمی رسد، و بنابراین، با مشاهده افزایش تدریجی سطح رودخانه، ساکنان باستانی می توانند آن مکان ها را ترک کنند. طی چند روز، که طبق افسانه ها، باران ها بیداد می کرد، مردم می توانستند به فلات ها یا کوهپایه های مرتفعی برسند که هرگز به طور کامل با آب غرق نشدند. و مهم نیست که سیل چقدر قوی بود، به سختی می توانست یک لایه 3 متری سیلت را رسوب دهد. چنین مقدار مواد جابجا شده نشان دهنده یک فاجعه واقعی است که کاملاً ناگهانی رخ داده و با یک رویداد خارق العاده همراه است.
این به خوبی می توانست یک زلزله قوی در کوه های توروس باشد که منجر به تخریب یک سد طبیعی شد که زمانی خروجی از تنگه را مسدود می کرد، جایی که یک دریاچه کوهستانی بزرگ وجود داشت. یک زمین لرزه به همان اندازه عظیم در کوه های زاگرس یا در تنگه هرمز می تواند باعث جابجایی شدید بخش هایی از کف در امتداد گسل های خلیج فارس یا دریای عرب شود و موج عظیمی را ایجاد کند که به ساحل برخورد کند. اما اور در سواحل خلیج فارس قرار داشت، زیرا در دوره تجاوز فلاندری خط ساحلی در داخل خشکی قرار داشت و ده ها کیلومتر از خط امروزی فاصله داشت.
در هر دو مورد، آب مجبور بود مقدار زیادی رسوب سیلتی کدر را حمل کند. با این حال، اگر این فاجعه در کوه‌های توروس شرقی اتفاق می‌افتد، به ناچار جریان گلی قدرتمندی را به وجود می‌آورد که همراه با مواد رسی نازک، تعداد زیادی تکه سنگ با اندازه‌های مختلف را به دشت می‌برد. اگر فاجعه ناشی از سونامی بود، یعنی از دریا آمده بود، لجن رسی و ماسه ای که کف این قسمت از خلیج فارس را پوشانده بود، در دلتای رودخانه ها شسته می شد. بررسی کامل رسوبات تشکیل دهنده افق گل و لای نه تنها در بخش کاوش شده شهر باستانی اور، بلکه در مناطق مجاور دره آبرفتی رود فرات باید به این سوال پاسخ دهد که چه نوع فاجعه زمین شناسی در این منطقه رخ داده است. بین النهرین تقریباً 5 هزار سال پیش. با توجه به توضیحات L. Woolley، این رسوب حاوی قطعات سنگی بزرگ نیست. یعنی آنها که با آب و گل و لای از کوه به پایین می غلتند، باید سکونتگاه های باستانی دره فرات را می پوشانند.
یکی دیگر از شواهد به نفع سونامی می تواند واقعیت مرگ تقریباً در همان زمان تمدن باستانی دیگر - موهنجو-دارو باشد که در پایین دست رودخانه سند در قسمت شمال غربی شبه جزیره هندوستان وجود داشته است. لبه دیگر دریای عرب اکنون، در غیاب تاریخ‌گذاری دقیق رسوبات پوشاننده ویرانه‌های اور و موهنجو دارو، قضاوت در مورد اینکه این دو فاجعه چقدر به هم مرتبط هستند، دشوار است. اما بدیهی است که سونامی که در جایی از تنگه هرمز یا در قسمتی دیگر از دریای عرب سرچشمه گرفته است، می تواند قدرت تخریب خود را حفظ کند و از کل خلیج فارس بگذرد و از یک طرف به بین النهرین برسد و از طرف دیگر به دلتای سند برسد. دیگری. نمونه ای از فاجعه ناشی از حمله موج جزر و مدی غول پیکر به دلتای رودخانه، اتفاقاتی است که در حافظه ما در پایین دست گنگ و برهماپوترا رخ داده است. این طوفان که در پاییز 1969 برای چند روز در خلیج بنگال بیداد کرد، با بادهایی همراه بود که سرعت آنها از 200 تا 250 کیلومتر در ساعت فراتر رفت. گردبادی به دنیا آمد که در شب 12 تا 13 نوامبر دلتا را درنوردید و درختان را ریشه کن کرد و خانه ها را ویران کرد. سپس، همانطور که شاهدان عینی شهادت می دهند، غوغایی شوم از اقیانوس بلند شد که هر دقیقه قوی تر می شد. به زودی امواج قدرتمندی به جزایر و سواحل کانال های رودخانه برخورد کرد. مدتی سکوت فریبنده ای حاکم بود، زمانی که به نظر می رسید عناصر در حال فروکش هستند. و سپس موج وحشتناکی سرازیر شد. آب نه تنها خانه ها، بلکه درختانی را که مردم ناامید از روی آن ها فرار می کردند، جاری کرد. این موجی به ارتفاع 10 متر آمد که منطقه ای به وسعت ده ها هزار کیلومتر مربع را در بر گرفت و تمام جزایر و بخشی از زمین مجاور دلتا را زیر آب گرفت. چند صد هزار نفر جان باختند (طبق منابع مختلف، از 150 تا 350 هزار نفر).
این همان مشکلی است که موج جزر و مدی ایجاد شده توسط طوفان می تواند ایجاد کند و جزر و مد ناشی از یک سونامی فاجعه بار چه پتانسیل مخربی باید داشته باشد، اگر به یاد داشته باشیم که ارتفاع موج می تواند به 40 متر برسد.
منبع یک
از حماسه گیلگمش. افسانه سیل
در زیر گزیده ای از حماسه اکدی گیلگمش (هزاره دوم قبل از میلاد) - یکی از بهترین آثار داستانی مردمان بین النهرین - آورده شده است. ترانه ها و داستان های اولیه درباره گیلگمش در هزاره سوم قبل از میلاد ظاهر شد. افسانه های کشف شده به خط میخی به زبان های سومری، اکدی، هوری و هیتی نوشته شده است. این حماسه به بازگوی شکوه های گیلگمش می پردازد. او که می خواهد گل جوانی ابدی را برای مردمش بیابد، پس از مرگ دوستش انکیدو و جست و جوی طولانی، با اوتناپیشتیم آشنا می شود که از سیل نجات یافته و به خواست خدایان با همسرش جاودانگی به دست آورده است. اوتناپیشتیم درباره سیل به گیلگمش می گوید.
این اسطوره در مورد سیل می گوید که در واقع رخ داده است، همانطور که توسط باستان شناس انگلیسی لئونارد وولی، که شهر اور در جنوب بین النهرین را کاوش کرد، ثابت شده است.
اوتناپیشتیم به او می گوید، گیلگمش:
«گیلگمش، کلمه راز را فاش خواهم کرد
و راز خدایان را به تو خواهم گفت
شوریپاک، شهری که می شناسید
آنچه در کرانه فرات نهفته است، -
این شهر باستانی است، خدایان به آن نزدیک هستند.
دلشان به خدایان بزرگ متمایل شد که سیل را ترتیب دهند.
پدر آنها آنو، الیل، قهرمان، مشاور آنها، به آنها توصیه کرد:
رسول آنها نیپورتا است و میراب آنها انوگی است.
ای چشم روشن با آنها قسم خورد،
اما او یک کلمه به کلبه آنها گفت:
"کلبه، کلبه! دیوار، دیوار!"
گوش کن کلبه! دیوار، به یاد داشته باشید!
شوریپاکیان، پسر اوبار توتو،
خانه را خراب کن، کشتی بساز،
فراوانی را ترک کن، از زندگی مراقبت کن،
ثروت را تحقیر کنید، روح خود را نجات دهید.
همه موجودات زنده را در کشتی خود بارگیری کنید.
کشتی که شما می سازید
بگذارید طرح کلی چهار گوش باشد،
عرض و طول مساوی باشد
مثل اقیانوس، آن را با سقف بپوشان!»
من شش عرشه در کشتی گذاشتم،
تقسیم آن به هفت قسمت،
پایین آن به 9 قسمت تقسیم شده بود،
او میخ های آب را در آن کوبید،
فرمان را انتخاب کردم، وسایل را جمع کردم...
آن را با هر چیزی که داشتم بار کردم
من آن را با تمام نقره ای که داشتم بار کردم،
من آن را با هر چیزی که داشتم، طلا، بار کردم،
من آن را با همه چیزهایی که به عنوان یک موجود زنده داشتم بار کردم،
او تمام خانواده و اقوام مرا به کشتی آورد،
گاو و حیوانات استپی، همه استادان را بزرگ کردم.
شمش برای من وقت تعیین کرد:
«صبح و شب باران خواهد بارید
باران دانه را با چشمان خود خواهی دید، -
وارد کشتی شوید و درهای آن را قیر کنید.»
زمان مقرر فرا رسیده است:
صبح و شب باران شروع به باریدن کرد
باران نان را با چشمان خود دیدم.
به چهره آب و هوا نگاه کردم -
نگاه کردن به آب و هوا ترسناک بود.
وارد کشتی شدم، درهایش را قیر کردم...
نور صبح به سختی غروب کرده بود،
ابر سیاهی از قاعده آسمان برخاست...
آنچه نور بود به تاریکی تبدیل شده است
تمام زمین مثل یک کاسه شکافته شد.
اولین روزی که باد جنوب می وزد،
به سرعت آمد، کوه ها را سیل کرد،
مانند موجی که بر زمین غلبه می کند.
یکی دیگری را نمی بیند
و شما نمی توانید مردم از بهشت را ببینید.
شش روز و هفت شب باد می وزد
طوفان زمین را با سیل می پوشاند.
وقتی روز هفتم فرا می رسد
طوفان و سیل جنگ را متوقف کردند،
کسانی که مثل یک ارتش جنگیدند.
دریا آرام شد، طوفان فروکش کرد، سیل متوقف شد،
دریچه را باز کردم - نور روی صورتم افتاد،
به دریا نگاه کردم - آرام بود
و تمام بشریت خشت شد!
دشت مسطح شد، مثل سقف.
به زانو افتادم، نشستم و گریه کردم
اشک روی صورتم جاری شد.
کبوتر را بیرون آوردم و رها کردم.
پس از حرکت، کبوتر برگشت:
جایی پیدا نکردم، پس پرواز کردم.
پرستو را بیرون آوردم و رها کردم.
پس از حرکت، پرستو برگشت:
جایی پیدا نکردم، پس پرواز کردم.
من کلاغ را بیرون آوردم و او را رها کردم.
کلاغ که به راه افتاد، کاهش آب را دید،
برنگشت؛ غرغر می کند، می خورد و گند می زند.
منابع:
شعر و نثر شرق باستان.-م.، 1973.-ص. 212-215.
منبع دو
افسانه یونانی در مورد سیل.
دوکالیون و پیرها (POPOP)
مردم عصر مس جنایات زیادی مرتکب شدند. متکبر و شرور، از خدایان المپیا اطاعت نکردند. زئوس تندرر با آنها خشمگین بود. زئوس به ویژه توسط پادشاه لیکوسورا در آرکادیا، لیکائون، خشمگین شد. یک روز زئوس که به شکل یک انسان فانی ظاهر شده بود، نزد لیکوسوروس آمد. برای اینکه ساکنان بدانند او خدایی است، زئوس به آنها نشانه ای داد و همه ساکنان در برابر او به روی خود افتادند و او را به عنوان خدایی گرامی داشتند. فقط لیکائون نمی خواست به زئوس افتخارات الهی بدهد و هرکسی را که زئوس را گرامی می داشت مسخره می کرد. لیکائون تصمیم گرفت آزمایش کند که آیا زئوس خدایی است یا خیر. او گروگانی را که در قصرش بود کشت، قسمتی از بدنش را جوشاند، قسمتی از آن را سرخ کرد و به عنوان غذا به تندرر بزرگ تقدیم کرد. زئوس به طرز وحشتناکی عصبانی بود. او با یک صاعقه، قصر لیکائون را ویران کرد و او را تبدیل به یک گرگ خونخوار کرد.
مردم بدتر و بدتر شدند و نابودگر ابر بزرگ، زئوس قدرتمند، تصمیم گرفت کل نژاد بشر را نابود کند. او تصمیم گرفت چنان باران شدیدی به زمین بفرستد که همه چیز زیر آب برود. زئوس همه بادها را از وزش منع می کرد، فقط باد مرطوب جنوبی Noth ابرهای تیره باران را در آسمان می راند. باران روی زمین ریخت. آب دریاها و رودخانه ها بالا و بالاتر می رفت و همه جا را سیل می کرد.
شهرها با دیوارها، خانه ها و معابدشان زیر آب ناپدید شدند و برج هایی که بر دیوارهای شهر بلند شده بودند دیگر دیده نمی شدند. به تدریج، آب همه چیز را پوشاند - هم تپه های جنگلی و هم کوه های بلند. تمام یونان زیر امواج خروشان دریا ناپدید شد. قله پارناسوس دو سر تنها در میان امواج بلند شد. جایی که دهقان قبلاً مزرعه‌اش را کشت می‌کرد و تاکستان‌هایش سرشار از انگورهای رسیده بود، ماهی‌ها شنا می‌کردند و گله‌های دلفین در جنگل‌های پوشیده از آب جست‌وجو می‌کردند. این گونه بود که نسل بشر عصر مس از بین رفت. تنها دو نفر در میان این مرگ عمومی نجات یافتند - دوکالیون، پسر پرومتئوس، و همسرش پیرها. دئوکالیون به توصیه پدرش پرومتئوس جعبه عظیمی ساخت و مواد غذایی را در آن گذاشت و همراه همسرش وارد آن شد. به مدت نه شبانه روز، جعبه دوکالیون در امتداد امواج دریا که تمام زمین را پوشانده بود هجوم آورد. سرانجام امواج او را به قله دو سر پارناسوس سوق دادند. بارندگی ارسالی زئوس متوقف شد. Deucalion و Pyrrha از جعبه بیرون آمدند و برای زئوس قربانی شکرگزاری کردند که آنها را در میان امواج طوفانی حفظ کرد. آب فرو نشست و زمین دوباره از زیر امواج، ویران شده، مانند بیابان ظاهر شد.
سپس زئوس-قدرت اغیس رسول خدایان هرمس را به دوکالیون فرستاد. رسول خدایان به سرعت بر سرزمین متروک شتافت و در برابر دوکالیون حاضر شد و به او گفت:
زئوس، فرمانروای خدایان و مردم، با علم به تقوای شما، به شما دستور داد که پاداشی انتخاب کنید. آرزوی خود را بیان کنید و پسر کروپا آن را برآورده خواهد کرد.
دوکالیون به هرمس پاسخ داد:
ای هرمس بزرگ، من فقط برای یک چیز از زئوس دعا می کنم، بگذار دوباره زمین را پر از مردم کند.
هرمس سریع به سمت المپ درخشان برگشت و درخواست دوکالیون را به زئوس رساند. زئوس بزرگ به دوکالیون و پیرها دستور داد تا سنگ ها را جمع آوری کنند و بدون اینکه روی سرشان برگردند آنها را پرتاب کنند. دئوکالیون فرمان تندرر توانا را انجام داد و از سنگهایی که او پرتاب کرد، مردان و از سنگهایی که همسرش پیرها پرتاب کرد، زنان به وجود آمدند. بنابراین زمین پس از سیل دوباره جمعیتی دریافت کرد. در آن نوع جدیدی از مردم که از سنگ آمده بودند پر شده بود.
منبع سوم.
(ولادیمیر شچرباکوف.)
تقریباً همه مردم ساحلی در افسانه ها و افسانه های خود خاطرات یک سیل وحشتناک را حفظ می کنند که همه چیز را ویران کرد. این سیل یک نقطه عطف بزرگ در تاریخ است: در واقع تاریخ از آن آغاز می شود، زیرا هر چیزی که قبل از سیل بود توسط امواج کف آلود بلعیده شد.
مایاهای آمریکای جنوبی منشأ انسان را اینگونه تصور می کردند (افسانه ای که در قرن شانزدهم توسط فرانچسکو دو بابادیلو ثبت شده است):
"قبل از آن مردمی که اکنون زندگی می کنند، آب تمام جهان را ویران کرد و همه چیز به دریا تبدیل شد. فقط دو خدا از سیل نجات یافتند زیرا در بهشت زندگی می کردند. پس از سیل به زمین آمدند و همه چیز را از نو خلق کردند. و ما نیز از آنها می آییم، زیرا همه مردمی که قبلاً زندگی می کردند در آب غرق شدند.»
داستان مشابهی در بخش کاملاً متفاوتی از زمین وجود داشت، اما - برخلاف نسخه آمریکایی - تعداد زیادی خوانند داشت. اشاره ما به گزارش سیل است که در یکی از کتاب های کتاب مقدس - "پیدایش" یا "کتاب اول موسی" گنجانده شده است. با این حال، این گزارش را نمی توان یک اثر اصیل در نظر گرفت - این صرفاً بازسازی یک اثر قبلی است.
باستان شناسان به طور تصادفی با این نسخه قبلی از افسانه سیل در دهه پنجاه قرن گذشته - در سواحل دجله، درست روبروی میدان های نفتی موصل، که اکنون به شدت پر از دکل های حفاری است، برخورد کردند. تقریباً پنجاه سال گذشت تا دانشمندانی که در یکی از اتاق‌های کوچک موزه بریتانیا کار می‌کردند، توانستند نوشته‌های خط میخی روی لوح‌های گلی را رمزگشایی کنند - داستان گیلگمش.
اندکی بعد، در سواحل فرات، در خرابه های پایتخت پادشاه حمورابی - بابل باستان، نسخه دیگری از این داستان کشف شد. همچنین معلوم شد که افسانه گیلگمش هم توسط هیتی ها و هم مصریان به زبان های خود ترجمه شده است. کاتبان از کرانه‌های رود نیل مکان‌هایی را که در هنگام ترجمه با مشکلات زبانی مواجه می‌شدند با رنگ قرمز مشخص کردند. در نتیجه همه چیز حکایت از آن دارد که حماسه گیلگمش متعلق به گنجینه های فرهنگی مشترک مردمان باستان است.
داستان گیلگمش خود بسیار طولانی و پیچیده است. همانطور که اتفاقات رخ می دهد، او به دنبال جد خود، اوتناپیشتیم (Utnapishtim) می گردد تا راز جاودانگی را از او بیاموزد. اوتناپیشتیم پاسخ مستقیمی به سوال خود نمی دهد، اما با کندی و دقت مشخصه افراد مسن، از زندگی خود می گوید. روزی روزگاری او در شوریپاکا زندگی می کرد و خدمتگزار وفادار خدای آئا بود. روزی آسمانیان تصمیم گرفتند زمین را پر از آب کنند. اما ایا می خواست بنده باوفایش را نجات دهد و او را هشدار آمیز خطاب کرد.
اوتناپیشتیم یک کشتی ساخت و فرار کرد. کتاب مقدس برخی از آموزه های اخلاقی را به این داستان اضافه می کند: "اما زمین در حضور خدا فاسد شد و زمین از بدی ها پر شد... و خدا به نوح گفت: پایان هر جسم پیش من آمده است، زیرا زمین پر شده است. با بدکاری های آنها و بنابراین من آنها را از روی زمین نابود خواهم کرد. برای خود یک کشتی از چوب گوفر بسازید: در کشتی محفظه‌هایی بسازید و داخل و خارج آن را با زمین بپوشانید... همچنین از هر حیوان و هر گوشتی دو تا در کشتی بیاورید تا با شما زنده بمانند: نر و ماده اجازه دهید آنها بودن "
علاوه بر این، داستان نوح تقریباً داستان اوتناپیشتیم را تکرار می کند. در هر دو مورد، کشتی‌هایی ساخته می‌شوند که مدرن‌ترین کشتی‌های اقیانوس‌پیما را کوتوله می‌کنند. آنگاه پرتگاه های آسمان گشوده می شود و آب بر زمین جاری می شود. به تعبیر حماسه مردم به گل تبدیل می شوند. کشتی اوتناپیشتیم شش روز و کشتی نوح چهل روز توسط طوفان حمل می شود تا سرانجام اولین کشتی سالم بر کوه نیتسیر و دومی در آرارتو فرود آید. ;
علم مدتهاست که سیل جهانی را ثمره تخیل سخاوتمندانه مردم می داند. تصور کنید وقتی یافته‌های باستان‌شناس انگلیسی لئونارد وولی واقعیت این رویداد را تأیید کرد، همه شگفت‌زده شدند.
وولی حفاری هایی را در نزدیکی یکی از ایستگاه های راه آهن بغداد انجام داد. بیل های باستان شناسان چیزهایی را از زمین بیرون آوردند که یکی جالب تر از دیگری بود. کاوش ها عمیق تر و عمیق تر شد، اما تعداد آثار باستانی کاهش نیافته است. در عمق دوازده متری، باستان شناسان به لایه ای از خاک رس شنی رسیدند، مشابه آنچه معمولاً توسط رودخانه ای در پایین دستش رسوب می کند. محتوای شیمیایی مخلوط با رسوبات دلتای فرات هیچ تفاوتی نداشت. در این لایه اشیایی از فرهنگ مادی یافت نشد.
با این وجود، وولی دستور داد گودال را عمیق تر کنند. سه متر پایین تر، لایه سفالی به همان سرعتی که شروع شد به پایان رسید. یادبودهای فرهنگ بشری دوباره در خاک شنی که جایگزین آن شده بود ظاهر شد. با این حال، یافته های جدید به شدت با آن هایی که در بالای لایه رسی یافت شده اند متفاوت است. ظروف سرامیکی تازه کشف شده بدون کمک چرخ سفالگری و تنها با استفاده از دست ساخته شده اند. ابزار فلزی دیگر یافت نشد - فقط سنگ چخماق.بنابراین، مردمی که این پایین ترین لایه فرهنگی از آنها باقی مانده است، در عصر حجر زندگی می کردند!
کشف هیجان انگیز وولی باعث به وجود آمدن نظریه های مختلفی شد که هر کدام از دیگری خارق العاده تر بودند. طبق گفته برخی، لایه سفالی با ضخامت سه متر ثابت کرد که در زمان های بسیار دور - اما پس از ظهور انسان - سطح زمین پوشیده از آب یک سیل عظیم بود. این سیل با مرگ قاره افسانه ای آتلانتیس، با یخ زدن زمین و حتی با تشکیل ماه همراه بود!
حقیقت، به احتمال زیاد، بسیار ساده تر است. در ساحل هر دریا سیل های وحشتناکی وجود داشت که خاطرات آن برای مدت طولانی توسط قبایل و مردم محلی حفظ شد و آنها را از نسلی به نسل دیگر منتقل کردند. سیل کتاب مقدس که هم کشتی نوح و هم کشتی اوتناپشتیم را بر روی امواج خود حمل می کرد، از دیدگاه امروزی، فقط یک حمله کوچک و محلی از دریا به خشکی بود. زمین شناسان بر این باورند که منطقه آسیب دیده از این فاجعه به طول 630 کیلومتر و تنها 160 کیلومتر عرض شمال خلیج فارس را شامل می شود. در نقشه زمین این یک ذره کوچک است، اما برای کسانی که در اینجا زندگی می کردند، تمام دنیا بود. ;
اخیراً، طوفانی که در خلیج دیگری از اقیانوس هند رخ داد، ویرانی به احتمال زیاد بسیار بیشتر از سیل کتاب مقدس ایجاد کرد. این در سال 1876 در سواحل بنگال بود. یک طوفان قدرتمند همزمان با جزر و مد امواجی را به ارتفاع 15 متر فرستاد. آب به این سرزمین هجوم آورد و جان 215000 نفر را گرفت.
افسانه های زیادی از سیل بزرگ می گوید .
افسانه سوری اسطوره یونانی را بازتولید می کند. این ما را به زمان Deucalion (در آن زمان سیل رخ داد) برمی گرداند.
طبق افسانه ها، مردم نسل اول سیاره ما جنایات زیادی مرتکب شدند و آداب و رسوم و قوانین مهمان نوازی را زیر پا گذاشتند. مجازات شدند و ... در فاجعه جان باخت آب ناگهان روی زمین افتاد: رودخانه ها بستر خود را ترک کردند و دریا سواحل را سیل کرد. فقط دوکالیون زنده ماند: او به خاطر فضیلت خود در امان ماند و نسل دومی از مردم را آغاز کرد. او فرزندان، همسران، حیوانات و پرندگان خود را در یک صندوق بزرگ چوبی قرار داد. کشتی در امتداد امواج هجوم آورد تا اینکه آب زمین را پوشاند.
ساکنان هروپلیس افسانه سوریه را تکمیل می کنند: شکاف بزرگی در زمین ظاهر شد، آب فوران کرد... دئوکالیون معبدی برای الهه هرا در کنار شکاف ساخت. سالی دو بار روحانیون و زائران از سراسر سوریه و عربستان و حتی از کشورهای خارج از رود فرات در معبد جمع می شدند و آب دریا را به معبد می آوردند تا خدایان را خشنود کنند.
یک اسطوره هندی با دیدن ماهی کوچکی در دستانش هنگام صبح هنگام شستن صورتش می گوید، مانو به درخواست او به آن غذا داد و بیرون آورد و در اقیانوس رها کرد. برای این، ماهی قول داد که مانو را نجات دهد و او سال دقیق سیل را برای او پیش بینی کرد.
به توصیه ماهی، مانو یک کشتی می سازد. وقتی سیل شروع شد، مانو سوار کشتی شد، طنابی را به شاخ ماهی بست و کشتی را به سمت کوه شمالی (در هیمالیا) هدایت کرد. سپس مانو به دنبال آب فرورفته پایین رفت و به این ترتیب تنها یکی زنده ماند. این ساده ترین افسانه است - Satapata Brahmana.
در توصیفی که در مهابهاراتا آمده است، ماهی از اعماق اقیانوس بیرون آمد و همان را خواست. مانو با او مانند یک خویشاوند رفتار کرد، او را در یک کوزه بزرگ کرد، سپس در یک حوض بزرگ، سپس به درخواست او ماهی را به رودخانه گنگ برد. ماهی پیش بینی کرد که به زودی هر چیزی که زندگی می کند و حرکت می کند از روی زمین ناپدید خواهد شد و به او توصیه کرد که یک کشتی بسازد و تمام دانه هایی را که برهماناها در مورد آن صحبت کردند بر روی آن ببرد. مانو در کشتی در حال حرکت بود و با دیدن شاخ ماهی که شبیه کوه بود، کشتی را با طناب به آن بست. ماهی به سرعت او را به بالای هیمالیا برد که اکنون ناباندانا ("کشتی به هم چسبیده") نامیده می شود. معلوم شد که این ماهی تجسم پروجاپاتی برهما است که به شکل ماهی ظاهر شده است. او به او الهام داد تا همه موجودات زنده را دوباره بیافریند: خدایان و مردم - هر چیزی که می تواند حرکت کند.
در روایت‌های بعدی، مانو به‌عنوان پسر خورشید در روایت معرفی می‌شود که تاج و تخت را به نفع پسرش کنار گذاشت تا کاملاً خود را وقف فعالیت‌های الهی کند. ماهی در طول مراسم به دستان او می افتد. آنچه در ادامه می آید کم و بیش یکسان است.
طبق اعتقادات برهمن ها، مراحل رشد انسان اینگونه تغییر کرد. و اینجا تاریخ با اسطوره شناسی ملاقات می کند.
قصه های آخر الزمان.
CLUB SEVENTEEN
- به من بگو، گامایون، پرنده نبوت، از تولد خانواده روسی، از قوانینی که سواروگ داده است!
- من چیزی را که می دانم پنهان نمی کنم ...
با پایان یافتن اولین نور - همه گناهان از زمین نمناک شسته شد، جهان توسط خدای شفاف داژبوگ با قو زنده بال سبک زنده شد.
آنها جنگل های تاریک کاشتند، دریاهای آبی را آباد کردند. آنها گله های پرندگان آوازخوان را به آسمان رها کردند و حیوانات وحشی را در جنگل های تاریک و نهنگ ها را در دریاها و مارها را در باتلاق ها.
داژبوگ در این جهان تأسیس شد - قاعده، داژبوگ واقعیت را از ناوی جدا کرد. او خدای قانون و آشکار شد.
داژبوگ و قو زنده تاج های طلایی سواروگ را پذیرفتند و عروسی شادی برگزار کردند.
و خدایان بهشتی برای عروسی داژبوگ خوب جمع شدند. و از عروس خانم پرسیدند:
چی اومدی عزیزم زنده ای؟
من روی سوف هستم، روی شیار، روی سنبله جو دوسر، روی پای گندم!
و ژیوا سواروگونا می چرخید: اگر دست راست خود را تکان دهد، یک جنگل و یک رودخانه ظاهر می شود؛ با دست چپش، پرندگان زیر ابرها پرواز می کنند.
آیا به باغ سبز خواهم رفت، آیا به باغ سبز خواهم رفت. اگر به دورتر نگاه کنم - کوه‌ها بلند هستند، دریاچه‌ها عمیق هستند!
درخت بلوط بلندی از تپه ای شیب دار بالا آمد. و درخت بلوط ریشه دمشقی دارد، شاخه‌هایش همه بلورین، بلوط‌هایش طلاکاری شده و تاجش تماماً مروارید است. روی شاخه هایش پرندگان آواز می خوانند،
در وسط - زنبورها لانه می سازند.
چگونه ژیوا و داژبوگ زیر آن درخت بلوط بلند نشسته اند، ژیوا و داژبوگ نشسته اند و صحبت می کنند:
آه این چه تانکر ماهی است، چه سبزه! آه این چه گل لاجوردی است! آه، چه دلبر، چه مهربون!
و به زودی بچه ها با داژبوگ پرونوویچ جوان به ژیوا سواروگونا رفتند: شاهزاده کیسک، پدر اوری. و پدر اوریوس پسرانی به دنیا آورد - کی، شچک و خورب کوچکتر.
زمون با شیر خود به آنها غذا داد، گهواره را ایزد بادها استریبوگ به لرزه درآورد، سمرقل آنها را گرم کرد، خرس جهان را برایشان روشن کرد.
آنها همچنین صاحب نوه شدند و سپس نوه ها ظاهر شدند - یا از نوادگان داژبوگ و ژیوا و روسیا - پری دریایی زیبا، سپس مردمی بزرگ و باشکوه، قبیله ای به نام روس.
در باغ مقدس، در ایریای روشن، پس از سه سال از طوفان بزرگ، انبرهای آتشین از آسمان - قبل از تارخ خوب - به خواست خدا در برابر فرزندان خود فرود آمد.
پدر اورئیوس آن انبرک های سواروگ را دریافت کرد - اوریوس شروع به جعل آهن کرد. سپس گروموویک پرون به جد اوری نشان داد که چگونه شمشیر بسازد.
در اینجا شمشیرها و تیرهای قدرتمند شما هستند! - این چیزی است که تندرر به او گفت. - ما با این سلاح همه دشمنان روسیه را شکست خواهیم داد!
در آن زمان، پدر اوری از قدرت جعل مهیب پرونوف خوشحال بود.
در باغ مقدس، در ایریای روشن، پس از سه سال از سیل بزرگ، اشیاء طلایی سقوط کردند - یک گاوآهن با تبر و یک کاسه عمیق.
نشانه بزرگ به آن اشیا نزدیک شد، نشانه طلایی را که از آسمان افتاده بود برداشت و شروع به شخم زدن زمین با گاوآهن کرد.
شچک خردمند به آن اشیا نزدیک شد - کاسه ای عمیق برداشت، آنتیموان را در کاسه ریخت، برای خدایان بزرگ قربانی کرد.
هورب توانا تبر را گرفت - او به یک جنگجوی مهیب و یک شاهزاده بزرگ تبدیل شد.
در باغ مقدس، در ایریای روشن، پس از سه سال از سیل بزرگ، سنگی از طاق بهشت افتاد. او در برابر داژبوگ خوب، در برابر پسران خود افتاد.
آن سنگ کوچک و بسیار سرد بود و تاریکی بزرگی روی زمین وجود داشت. و هیچ کس نمی توانست آن سنگ را تشخیص دهد و هیچ کس نمی توانست آن را از روی زمین بلند کند.
تزارها و شاهزادگان جمع شدند و بر آن سنگ جمع شدند و پادشاهان و شاهزادگان نیز جمع شدند
مردان خردمند گرد آمدند، گرد آمدند، در صف دور او نشستند و سه روز و سه شب خدایان را تسبیح کردند.
و سنگ به دو نیم تقسیم شد - کتیبه ای در داخل سنگ یافت شد.
چه کسی او را شلاق زد؟ آیا کی، دوک بزرگ است؟ Shchek - جادوگر خردمند؟ Horeb - جنگجو-شاهزاده؟ پدر اوری؟ یا ترخ داژبوگ؟
سواروگ این کلمات را در بدن حک کرد - او آنها را از خانواده بهشتی آموخت.
نهرهای خدای بهشتی:
شما فرزندان من هستید، بدانید که زمین از کنار خورشید می گذرد، اما سخنان من از شما نمی گذرد!
و در مورد دوران باستان، مردم، به یاد داشته باشید! درباره سیل بزرگی که مردم را نابود کرد، درباره سقوط آتش در زمین مادر! بدانید که سال های آخر خواهد بود - سال های سخت و بزدل! پایان دنیای سفید به زودی فرا می رسد! دایره svarog خواهد چرخید!
روز آخر خواهد بود! و خورشید در تاریکی! و عقاب، زینت بهشتی، به تو دلداری نمی دهد! و Svarozhichi به زمین فرود می آید - روح انسان وحشتناک خواهد شد!
پشیمانی از راد خواهد آمد! و دست همه سست می شود و کودکان و بزرگترها گیج می شوند و آتش چهره آنها را دگرگون می کند.
جریان های دریا که در سراسر زمین جاری است خشمگین خواهد شد. و روح در اینجا در برابر نیرو قیام خواهد کرد - و Stribog دریا را آرام خواهد کرد . ولز درها را به روی ایری باز خواهد کرد. اما فقط نور صالح خواهد درخشید! و سواروگ فقط به او اجازه عبور می دهد!
فرزندان اهل بیت آسمانی! بستگان! ای مردم قوانین من را بدانید! به آموزش کلمات من گوش کن!
شما نوادگان Svarog - Svarozhichi هستید! شما، نوادگان پرون، پری دریایی هستید
روشی! مردم روسیه، روس ها، گوش کنید!
به یکدیگر احترام بگذارید، پسر - مادر و پدر، زن و شوهر در هماهنگی زندگی می کنند. شوهر باید برای یک زن تجاوز کند - در غیر این صورت هرگز رستگاری را نخواهی فهمید!
از باطل فرار کن و از حق پیروی کن، خانواده و اهل بهشت را گرامی بدار.
سه روز در هفته - چهارشنبه، جمعه و یکشنبه را بخوانید. به تعطیلات بزرگ احترام بگذارید.
روز چهارشنبه، ولز و بوریا یاگا در مورد اینکه چگونه می توانند داژ-خدا پرونوویچ را هنگامی که گاوها را تعقیب می کرد ملاقات کنند، صحبت کردند. روز چهارشنبه با مارنا کاشچا در مورد چگونگی کشتن داژبوگ پرونوویچ صحبت کردیم.
خود پرون روز جمعه با راس ملاقات کرد و داژبوگ بزرگ و باشکوه متولد شد. همچنین در روز جمعه، او توسط مادر میخکوب شد و بر صخره های کوه های قفقاز آویزان شد. همچنین در روز جمعه مادر ماکوش
سیل بزرگ برای داژبوگ پیش بینی شده بود.
خدای تندر لی کونگ در قفس.روزی روزگاری خانواده ای زندگی می کردند، یک پدر و دو فرزند، یک پسر و یک دختر کمی بیشتر از ده سال، اما مادر نداشتند. یک روز رعد و برق بزرگی آمد، مردم از مزارع با عجله به خانه دویدند. پدر قبل از بارون مشغول تعمیر سقف بود، بچه ها به کارش نگاه کردند. به محض اینکه باران شروع شد، پسر و دخترش را به خانه فراخواند. باران شدیدتر و شدیدتر می شد، رعد و برق مدام می پیچید و رعد و برق می زد و اتاق کوچکشان گرم و دنج بود.
پدر آنها مردی باهوش و شجاع بود ، او شروع یک بدبختی بزرگ را پیش بینی کرد و اقدامات خود را انجام داد - از قبل یک قفس آهنی بزرگ درست کرد ، آن را زیر لبه بام قرار داد و آن را باز کرد. خود او با وجود باران، کنار او پنهان شد و نیزه ای را که با آن ببرها را شکار می کرد، چنگ زد. صدای رعد و برق شدیدی شنیده شد و خدای رعد و برق لی کونگ با تکان دادن چکش چوبی با بال از آسمان فرود آمد. چشمانش به چهره آبی وحشتناکش می درخشید. جسور با نیزه به سمت او هجوم آورد، او را به داخل قفس هل داد، در را قفل کرد و طعمه اش را به داخل اتاق کشاند.
صبح روز بعد پدر به بازار رفت تا چاشنی بخرد و غذای خوشمزه ای از زندانی تهیه کند. هنگام خروج اکیدا به بچه ها دستور داد که به هیچ عنوان به او آب ندهند.
لی کونگ بچه ها را فریب می دهد و آزاد می شود.به محض رفتن، لی کونگ وانمود کرد که به شدت تشنه است و شروع به التماس از بچه ها کرد تا اجازه دهند او بنوشد. در نهایت خواهر دلسوزتر برادرش را متقاعد کرد که چند قطره آب به لی گان بدهد که البته هیچ اتفاق بدی از آن نیفتاد. خدای رعد به محض اینکه آب را روی زبانش احساس کرد، سرحال شد و از بچه ها خواست که از اتاق خارج شوند. قبل از اینکه برادر و خواهر ترسیده وقت داشته باشند از خانه فرار کنند، غرش کر کننده ای شنیده شد و لی گان در حالی که قفس را شکسته بود به بیرون پرواز کرد. او به عنوان هدیه خداحافظی، دندان خود را به کودکان داد و به آنها توصیه کرد که هر چه زودتر آن را در زمین بکارند: می گویند به زودی یک بدبختی بزرگ خواهد آمد و با کمک این دندان می توان آنها را نجات داد.
قایق، کدو تنبل و سیل.وقتی پدر به خانه برگشت و دید چه اتفاقی افتاده است، بچه ها را تنبیه نکرد، بلکه به سرعت شروع به ساخت یک قایق آهنی کرد. کار سه روز طول کشید. در همین حین بچه ها بیرون مشغول بازی بودند و دندان لی گونگ را در زمین کاشتند. به محض انجام این کار، یک جوانه سبز از زمین ظاهر شد و درست جلوی چشمان ما شروع به رشد کرد. روز بعد آنها میوه عظیمی را روی گیاه دیدند - آن کدو بود. بچه ها با چاقو روی آن را بریدند و دیدند که به جای دانه های داخل کدو، دندان ها در ردیف های بی شماری بیرون زده اند. اما آنها با شجاعت دنبال پدرشان رفتند و به جای ترس، شروع به درآوردن این دندانها کردند. وقتی کار تمام شد، داخل کدو تنبل به اندازه ای فضای وجود داشت که آن دو نفر داخل آن جا شوند.
به محض اینکه پدرشان ساخت قایق آهنی را تمام کرد، هوا دوباره تغییر کرد، باد شدیدی از هر طرف وزید و بارانی بی سابقه شروع شد. نهرهای آب شروع به حباب زدن کردند که زیر آن مزارع، باغ ها، جنگل ها، خانه ها و روستاها شروع به ناپدید شدن کردند. پدر در میان صدای باران و باد فریاد زد: «بچه ها! سریع پنهان شوید! این لی کونگ بود که باعث شد سیل از ما انتقام بگیرد!» بچه ها داخل کدو تنبل شدند، پدر سوار قایق آهنی شد، آب آنها را برداشت و به جهات مختلف برد. در اینجا تپه ها در زیر آن ناپدید شدند و سپس قله های بلندترین کوه ها. آب تا آسمان بالا رفت.
پدر در قایق آهنی خود که از میان باران و باد راه می‌رفت، به دروازه‌های بهشت رسید و با صدای بلند شروع به در زدن آنها کرد و خواست که اجازه ورود پیدا کند. روح آسمان ترسید و به روح آب دستور داد تا فوراً جلوی سیل را بگیرد. باران بلافاصله قطع شد و باد خاموش شد. آب به سرعت پایین رفت و دوباره خشکی از زیر آن ظاهر شد. مرد شجاع در قایق آهنین خود از ارتفاعی به زمین افتاد. قایق به هزاران قطعه سقوط کرد و خود جسور مرد.
اما بچه ها زنده ماندند: کدو تنبل الاستیک که روی زمین افتاده بود، چندین بار پرید و بی حرکت ایستاد. خواهر و برادر از آن بیرون آمدند و به اطراف نگاه کردند. همه چیز در اطراف خالی بود؛ آنها تنها انسان های زنده روی زمین بودند. آنها نامی نداشتند و به یاد کدو تنبلی که در آن نجات یافتند، شروع به نامگذاری خود به نام Fusi ("کدو کدو تنبل") کردند.
Fuxi مردم را احیا می کند.برادر و خواهر شروع به زندگی مشترک کردند و وقتی بزرگ شدند زن و شوهر شدند. سرانجام، زن به دنیا آورد، اما نه یک فرزند، بلکه در کمال تعجب همسران، یک تکه گوشت. آنها مدتها فکر کردند که با آن چه کنند، سرانجام آن را به قطعات کوچک برش دادند، آنها را در پارچه پیچیدند و شروع به بالا رفتن از پله هایی کردند که هنوز وجود داشت و به سمت قصر بهشت می رفت. بعد از سیل، در کودکی اغلب در آنجا بازی می کردند. باد شدیدی آمد، بسته از دستشان کنده شد، تکه های گوشت در جهات مختلف در سراسر زمین پخش شد. به زمین افتادند و تبدیل به مردم شدند. اینگونه بود که زوج فوسی پس از سیل انسانیت را زنده کردند.
افسانه های مربوط به سیل جهانی به ما امکان می دهد ساختارهای باستانی تفکر را تحلیل کنیم و رویدادهای واقعی گذشته را بازسازی کنیم.
اسطوره سیل در کامل ترین شکل خود از مردم آمریکا و جزایر اقیانوس آرام به ما رسیده است.
به عنوان مثال، در مکزیک "کد Chimalpotok"، اشاره شده است که یک روز آسمان به زمین نزدیک شد و همه چیز در یک روز مرد. حتی کوه ها زیر آب بودند و همه چیز در اطراف می جوشید. یکی دیگر از آثار فرهنگی «پوپل ووه» کدکس سرخپوستان کچوا می گوید: «سیل توسط قلب بهشت ایجاد شد، سیل عظیمی ایجاد شد که بر سر موجودات چوبی [مردم] فرود آمد... رزین ضخیم. از آسمان بارید... روی زمین تاریک شد و باران سیاه شروع به باریدن کرد: روزها باران و در شب بارانی... چوبی ها ناامید تا آنجا که می توانستند می دویدند. آنها می خواستند از پشت بام خانه ها بالا بروند، اما خانه ها سقوط کردند و آنها را به زمین انداختند. آنها می خواستند به بالای درختان بالا بروند، اما درختان آنها را تکان دادند. می خواستند در غارها پنهان شوند، اما غارها چهره هایشان را پوشانده بودند... این گونه بود مرگ دوم خلقت، خلق خلق، موجوداتی که مقدر شده بود نابود و نابود شوند...» [پوپل ووه، 36-37. ]. با این حال، اگر این رویداد در Popol Vuh ذکر شده باشد، هنوز هم برخی جان سالم به در بردند.
مفهوم کل نگر خلقت و سرنوشت آینده جهان نیز در اساطیر سرخپوستان تولتک حفظ شده است. همانطور که طرح بازسازی شده هستی نشان می دهد، جهان توسط خدای عالی Quetzalcoatl خلق شد و همه چیز خوب بود تا اینکه یکی از پسران خدا خواست از برادران خود بلند شود و به خورشید تبدیل شود. Quetzalcoatl مداخله کرد، خورشید و زمین را نابود کرد و همه چیز توسط آب شسته شد و مردم به ماهی تبدیل شدند.
- یک زوج از سرخپوستان آزتک نجات می یابند: «در دوران چهارمین خورشید، خورشید آب، مردم شرور شدند و از پرستش خدایان دست کشیدند. خدایان عصبانی شدند و Tlaloc خدای باران اعلام کرد که قصد دارد جهان را با سیل نابود کند. اما تلالوک از یک زوج وارسته به نام های تاتا و ننا خوشش آمد و خداوند به آنها در مورد سیل هشدار داد. به آنها دستور داد که کنده بزرگی را از داخل خالی کنند و دو خوشه گندم - برای هر کدام یک خوشه - با خود ببرند و جز این گندم چیزی نخورند» [بیرلین، 135]. این افراد زنده ماندند و عصر پنجمین خورشید آغاز شد که ما تا به امروز در آن زندگی می کنیم.
در میان سرخپوستان کنیستنو، این افسانه کمتر به اسطوره کتاب مقدس شباهت دارد: «قرن ها پیش، سیل عظیمی زمین را فرا گرفت و همه ملت ها را نابود کرد. در آن زمان، قبایل Coto Prairie برای فرار از آب های بالا آمده از Coto بالا رفتند، یال کوهی که در وسط دشت بالا آمده بود. اما هنگامی که قبایل در آنجا جمع شدند، آب بالا آمد و همه آنها را پوشاند و بدن آنها را به سنگ سرخ تبدیل کرد. از آن زمان به بعد، کوتو به سرزمینی برای هیچکس تبدیل شده است، که انگار متعلق به همه قبایل است، و آنها می توانند با خیال راحت در آنجا ملاقات کنند تا لوله صلح را دود کنند. هنگامی که همه مردم در حال غرق شدن بودند، یک باکره جوان به نام K-uap-tah-u پاهای یک پرنده بزرگ را که بر فراز کوتو پرواز می کرد، گرفت. پرنده او را به صخره ای بلند برد و دختر از آب سیل نجات یافت. سپس از عقاب دو قلو به دنیا آورد. از میان این دوقلوها، افراد جدیدی به وجود آمدند که جهان را دوباره آباد کردند» [بیرلاین، 137].
افسانه سرخپوستان چوکتاو آمریکای شمالی بسیار عجیب است: "مردم ما همیشه افسانه ای در مورد سیل بزرگ داشته اند که اینطور اتفاق افتاد. برای مدت طولانی تاریکی کامل بر سرتاسر زمین حاکم بود. شفا دهندگان و جادوگران Choctaw برای مدت طولانی به دنبال نور بودند، اما در پایان ناامید شدند و همه مردم در اندوه فرو رفتند. بالاخره نوری در شمال پیدا شد و همه بسیار خوشحال شدند تا اینکه متوجه شدند این نور امواج عظیمی از آب است که مستقیماً به سمت آنها می چرخد. آب همه آنها را نابود کرد، به جز چند خانواده که از قبل برای سیل آماده شده بودند و یک کلک بزرگ ساخته بودند که بر روی آن نجات یافتند» [بیرلاین، 136].
افسانه اینکاها (آمریکای جنوبی) درباره سیل نیز بسیار قابل قبول است: «روزی روزگاری دوره ای به نام پاچاچاما وجود داشت، زمانی که بشریت ظالم، وحشی و تشنه به خون شد. مردم هر کاری می خواستند انجام می دادند و از هیچ چیز نمی ترسیدند (مثل زمان ما ت.ش.). آنقدر مشغول جنگ و دزدی بودند که خدایان را به کلی فراموش کردند. تنها بخشی از زمین که تحت تأثیر زوال قرار نگرفت، کوه های مرتفع آند بود. در ارتفاعات پرو دو برادر چوپان عادل زندگی می کردند. یک روز متوجه شدند که لاماهایشان رفتار عجیبی دارند. لاماها از خوردن دست کشیدند و شب را با ناراحتی به ستاره ها نگاه کردند. وقتی برادران از لاماها پرسیدند چه اتفاقی می افتد، آنها پاسخ دادند که ستارگان به آنها درباره نزدیک شدن سیل بزرگی که تمام زندگی روی زمین را نابود می کند، می گویند. برادران و خانواده هایشان تصمیم گرفتند به غارهای بلندترین کوه پناه ببرند. گله ها را با خود بردند، وارد غار شدند و باران شروع به باریدن کرد. ماهها ادامه داشت. برادران که از کوه به پایین نگاه کردند، متوجه شدند که لاماها درست می‌گویند: تمام دنیا در حال نابودی است. برادران فریاد مردم نگون بخت در حال مرگ را شنیدند. با بالا آمدن آب کوه ها به طرز جادویی بالاتر و بالاتر می رفتند. و با این حال، پس از مدتی، آب در همان ورودی غار شروع به پاشیدن کرد. اما پس از آن کوه ها حتی بلندتر شدند. یک روز برادران دیدند که باران قطع شده و آب ها فروکش کرده است. ایشپی خدای خورشیدی در آسمان ظاهر شد و لبخند زد و تمام آب تبخیر شد. غذايي كه برادران تهيه كرده بودند تازه به پايان مي رسيد. برادران به پایین نگاه کردند و دیدند که زمین خشک است. کوه ها به ارتفاع اولیه خود کوچک شدند و چوپانان و خانواده هایشان فرود آمدند و بشریت را احیا کردند. از آن زمان، مردم هنوز در همه جا زندگی می کنند. لاماها نمی توانند سیل را فراموش کنند و ترجیح می دهند در ارتفاعات مستقر شوند.» [بیرلاین، 141]. حقیقت این افسانه در این واقعیت نهفته است که تنها چوپانانی که گله های خود را در ارتفاعات کوهستانی می چرندند، می توانند در یک فاجعه بزرگ زنده بمانند، زمانی که، همانطور که دانشمندان پیشنهاد می کنند، امواج عظیمی در تمام قاره ها در نوردید. ضمناً کشیشان خردمند مصری نیز در این مورد صحبت کردند که بعداً خواهیم دید.
در خود مصر، «خدای خورشیدی Ra از پدرش آبیس اخطاری دریافت کرد که بشریت بیش از حد ظالم شده و در شرف شورش علیه خدایان است. سپس رع به چشم خود، الهه هاتور، اشاره کرد و او را برای مجازات نافرمانان فرستاد. هاتور به زمین فرود آمد و شروع به کشتن هزاران نفر و سپس هزاران هزار نفر کرد. الهه آنقدر وحشتناک بود (ظاهراً نوعی پدیده کیهانی - T.Sh.) که رودخانه های خون در خیابان های Chetuneten جریان داشتند. خون به رود نیل سرازیر شد، رودخانه از سواحلش سرازیر شد و آبی که با خون مخلوط شده بود بر روی زمین ریخت و همه چیز را در مسیر خود نابود کرد. سپس نهر به دریا رسید که از کناره های آن نیز طغیان کرد. هاثور خونخوار این مایع وحشتناک را با لذت نوشید» [تاریخ ادیان، اول، 148]. با این حال، Ra قصد داشت بشریت را مجازات کند، اما نه اینکه آن را به طور کامل نابود کند. از این رو به دستور او دیگر خدایان آبجو تهیه کردند و در مقابل هاثور ریختند. او مست شد و به خواب رفت و بازماندگان را فراموش کرد. از آنها نسل بشر دوباره متولد شد.
افسانه سیل حتی در میان مردم کوچکی مانند کتس سیبری وجود دارد. اساس عقاید کتس در مورد جهان بر شناخت تناوب تخریب آن توسط سیل و تولد دوباره استوار است. این مردم حتی اندازه‌گیری‌های زمانی مانند «قبل از آخرین سیل» و «پس از آخرین سیل» را دارند.
یکی از معروف ترین حماسه های جهانی - اداس اسکاندیناوی - نیز این موضوع را نادیده نگرفت. در "فال ولوا" تصویر سیل به این صورت است:
خورشید محو شده است
زمین در دریا فرو می رود
از آسمان می افتند
ستاره های درخشان
شعله های آتش بیداد می کند
تغذیه کننده زندگی
گرما غیر قابل تحمل است
به آسمان می رسد [Elder Edda, 36].
با این حال، پس از فاجعه
دوباره زنده می شود
زمین از دریا،
سبزتر مثل قبل؛
آب ها در حال سقوط هستند
عقاب در حال پرواز است
ماهی از امواج
می خواهد بگیرد [همان، 37].
این فرض وجود دارد که بشریت در گذشته فجایع جهانی وحشتناکی را تجربه کرده است که در اساطیر منعکس شده است. یکی از این اسطوره ها که همه می شناسند، اسطوره سیل بزرگ است.
ما به نوعی از عهد عتیق که آفرینش جهان و نابودی انسان غرق در گناهان را توصیف می کند، متوجه این رویداد می شویم، اما آیا می دانستید که 500 افسانه در جهان وجود دارد که سیل جهانی را توصیف می کند؟
دکتر ریچارد آندره زمانی 86 مورد از آنها (20 آسیایی، 3 اروپایی، 7 آفریقایی، 46 آمریکایی و 10 استرالیایی) را بررسی کرد و به این نتیجه رسید که 62 مورد کاملاً مستقل از بین النهرین، (کهن ترین آنها) و عبری هستند. (محبوب ترین) گزینه ها.
در مورد این مثال چگونه است: دانشمندان یسوعی، از جمله اولین اروپاییانی که از چین دیدن کردند، این فرصت را داشتند که در کتابخانه امپراتوری یک اثر حجیم شامل 4320 جلد را مطالعه کنند، که گفته می شد از دوران باستان آمده و حاوی "همه دانش" است.
این کتاب همچنین شامل تعدادی افسانه است که در مورد عواقب "قیام مردم علیه خدایان و سیستم جهان به بی نظمی" می گوید: "سیارات مسیر خود را تغییر دادند. آسمان به سمت شمال حرکت کرد. خورشید و ماه. و ستارگان به روشی جدید شروع به حرکت کردند."
در جنگل های مالزی، مردم چوونگ به طور جدی بر این باورند که هر از گاهی دنیای آنها که به آن زمین هفت می گویند، زیر و رو می شود، به طوری که همه چیز فرو می رود و فرو می ریزد. با این حال، با کمک خدای خالق توهان، کوه‌ها، دره‌ها و دشت‌های جدیدی در هواپیمای ظاهر می‌شوند که قبلاً در سمت پایین زمین هفت قرار داشت. درختان جدید رشد می کنند، افراد جدیدی متولد می شوند.
اسطوره های سیل از لائوس و شمال تایلند می گویند که قرن ها پیش ده موجود در پادشاهی بالا زندگی می کردند و حاکمان جهان پایین سه مرد بزرگ بودند: Pu Len Xiong، Hun Kan و Hun Ket.
یک روز، ده ها اعلام کردند که قبل از خوردن هر چیزی، مردم باید غذای خود را به نشانه احترام با آنها تقسیم کنند. مردم امتناع کردند، و سپس، خشمگین، سیل ایجاد کرد که زمین را ویران کرد. سه مرد بزرگ یک قایق با خانه ای ساختند و تعدادی زن و بچه را در آنجا گذاشتند. به این ترتیب آنها و فرزندانشان توانستند از سیل جان سالم به در ببرند.
افسانه مشابهی در مورد سیل که دو برادر از آن با یک قایق فرار کردند در میان کارن در برمه وجود دارد. چنین سیل بخشی جدایی ناپذیر از اساطیر ویتنامی است. در آنجا برادر و خواهر با یک صندوق چوبی بزرگ همراه با جفت حیوانات از همه نژادها فرار کردند.
استرالیا و اقیانوسیه
تعدادی از قبایل بومی استرالیا، به ویژه آنهایی که به طور سنتی در امتداد سواحل استوایی شمالی یافت می شوند، بر این باورند که آنها از سیل بزرگی سرچشمه گرفته اند که مناظر از قبل موجود را همراه با ساکنان آن از بین برد.
بر اساس اسطوره های منشأ تعدادی از قبایل دیگر، مسئولیت سیل بر عهده مار کیهانی یورلونگور است که نماد آن رنگین کمان است.
افسانه های ژاپنی وجود دارد که بر اساس آن جزایر اقیانوسیه پس از عقب نشینی امواج سیل بزرگ ظاهر شدند. در خود اقیانوسیه، یک افسانه بومی هاوایی می گوید که چگونه جهان توسط سیل ویران شد و سپس توسط خدای تانگالوآ بازسازی شد.
ساموایی ها به سیلابی اعتقاد دارند که زمانی تمام بشریت را نابود کرد. فقط دو نفر از آن جان سالم به در بردند و با قایق به دریا رفتند و سپس در مجمع الجزایر ساموآ فرود آمدند.
نور قدیمی
در محبوب ترین نسخه یونانی باستان از اسطوره، پرومتئوس زنی زمینی را باردار کرد. او پسری به نام دئوکالیون برای او به دنیا آورد که بر پادشاهی فتیا در تسالی حکومت کرد و پیرها، دختر مو قرمز اپیمتریوس و پاندورا را به همسری گرفت.
هنگامی که زئوس تصمیم سرنوشت ساز خود را برای نابودی نژاد سوم "برنزی" گرفت، دئوکالیون، با هشدار پرومتئوس، جعبه ای چوبی را کوبید، "همه چیز لازم" را در آنجا گذاشت و خودش همراه با پیرها در آنجا بالا رفت. پادشاه خدایان باعث شد باران های شدیدی از آسمان ببارد و بیشتر قسمت های زمین را سیل کند. تمام بشریت در این سیل از بین رفت، به استثنای چند نفر که به بلندترین کوه ها گریختند.
در این زمان، کوه های تسالی به تکه تکه شد و کل کشور تا ایستموس و پلوپونز در زیر سطح آب ناپدید شد.
دوکالیون و پیرها در جعبه خود به مدت نه شبانه روز از این دریا عبور کردند و سرانجام در کوه پارناسوس فرود آمدند. آنجا که باران قطع شد، فرود آمدند و برای خدایان قربانی کردند.
در پاسخ، زئوس هرمس را با اجازه نزد دوکالیون فرستاد تا هر چه می خواهد بخواهد. برای مردم آرزو می کرد. زئوس به او گفت که سنگ ها را جمع کند و روی شانه اش بیندازد. سنگ هایی که دوکالیون پرتاب کرد تبدیل به مردان شد و سنگ هایی که پیرها پرتاب کرد به زنان تبدیل شدند.
یونانیان باستان با دئوکالیون مانند رفتار یهودیان با نوح رفتار می کردند، یعنی به عنوان مولد ملت و بنیانگذار شهرها و معابد متعدد.
در افسانه های مصر باستان نیز سیل بزرگی ذکر شده است. به عنوان مثال، یک متن تشییع جنازه کشف شده در مقبره فرعون ستی اول، از نابودی بشریت گناهکار توسط سیل صحبت می کند. علل خاص این فاجعه در فصل 175 کتاب مردگان بیان شده است که گفتار زیر را به خدای ماه توث نسبت می دهد:
«آنها جنگیدند، در نزاع فرو رفتند، بد کردند، دشمنی کردند، قتل کردند، اندوه و ظلم آفریدند... [به همین دلیل است که] من می روم هر چه کرده ام. باید در اعماق آب با خشم سیل شسته شود و دوباره پاک شود، مانند دوران بدوی.»
شخصیت مشابهی بیش از 3000 سال پیش در هند ودایی مورد احترام بود. در افسانه آمده است: روزی حکیمی به نام مانو در حال حمام کردن بود و ماهی کوچکی را در کف دستش یافت که جانش را طلب کرد و با دلسوزی به آن ماهی را در کوزه گذاشت اما روز بعد ماهی را در کوزه گذاشت. به قدری بزرگ شد که مجبور شد آن را ببرد و به دریاچه برد. به زودی دریاچه نیز بسیار کوچک شد. ، "برای من راحت تر خواهد بود."
سپس ویشنو در مورد سیل آینده به مانو هشدار داد. او کشتی بزرگی را برای او فرستاد و به او دستور داد که یک جفت از همه موجودات زنده و دانه های همه گیاهان را در آن بار کند و سپس خودش در آنجا بنشیند.
قبل از اینکه مانو برای اجرای این دستورات وقت داشته باشد، اقیانوس بالا آمد و همه چیز را زیر آب گرفت. هیچ چیز جز خدای ویشنو در شکل ماهی اش قابل مشاهده نبود، فقط اکنون موجودی بزرگ یک شاخ با فلس های طلایی بود. مانو کشتی خود را به سمت شاخ ماهی راند و ویشنو آن را از دریای در حال جوش یدک کشید تا اینکه در قله «کوه شمال» که از آب بیرون زده بود توقف کرد.
«ماهی گفت: من تو را نجات دادم. کشتی را به درختی ببندید تا زمانی که در کوه هستید آب آن را نبرد. همانطور که آب فروکش می کند، می توانید پایین بروید." و مانو با آب ها پایین رفت. سیل همه موجودات را شست و مانو تنها ماند.
با او و همچنین با حیوانات و گیاهانی که از مرگ نجات داد، دوران جدیدی آغاز شد. یک سال بعد، زنی از آب بیرون آمد و خود را «دختر مانو» اعلام کرد. آنها ازدواج کردند و فرزندانی به دنیا آوردند و مولدهای بشریت موجود شدند.
آمریکای شمالی
در میان اینوئیت‌های آلاسکا افسانه‌ای در مورد سیل وحشتناک همراه با زلزله وجود داشت که به سرعت روی زمین را درنوردید که تنها تعداد کمی از آنها توانستند با قایق‌های خود فرار کنند یا در قله‌های بلندترین کوه‌ها مخفی شوند. با وحشت
لوئیزن های کالیفرنیای پایین افسانه ای در مورد سیل دارند که کوه ها را غرق کرد و بیشتر بشریت را ویران کرد. فقط تعداد کمی با فرار به بلندترین قله ها فرار کردند، قله هایی که مانند همه چیز اطرافشان زیر آب ناپدید نشدند. بیشتر در شمال، افسانه های مشابهی در میان هورون ها ثبت شده است.
یک افسانه کوه آلگونکوین می گوید که چگونه خرگوش بزرگ میچابو جهان را پس از سیل با کمک یک زاغ، سمور و یک مشک بازیابی کرد.
سرخپوستان Chickasaw ادعا کردند که جهان توسط آب ها ویران شده است، "اما یک خانواده و چند حیوان از هر گونه نجات یافتند." سیوها همچنین از زمانی صحبت کردند که هیچ زمین خشکی نمانده بود و همه مردم ناپدید شدند.
آمریکای جنوبی
بر اساس اسطوره‌های چیبچا، مردمی از کلمبیای مرکزی، آنها در ابتدا به صورت وحشی، بدون قانون، کشاورزی و مذهب زندگی می‌کردند. اما یک روز پیرمردی از نژاد دیگر در میان آنها ظاهر شد. ریش بلند و پرپشتی داشت و اسمش بوچیکا بود. او به چیبچا ساخت کلبه و زندگی مشترک را یاد داد.
به دنبال او همسرش، زیبایی به نام چیا ظاهر شد. او عصبانی بود و از مزاحمت شوهرش لذت می برد. او نتوانست او را در یک مبارزه عادلانه شکست دهد، اما با کمک جادوگری سیل عظیمی را ایجاد کرد که در آن بیشتر مردم جان باختند. برای این کار، بوچیکا چیا را به تبعید در آسمان فرستاد، جایی که او به ماه تبدیل شد.
خود او سیل را وادار به عقب نشینی کرد و امکان پایین آمدن تعداد معدودی از بازماندگان از کوه ها را فراهم کرد. پس از آن، بوچیکا به آنها قوانینی داد، به آنها آموزش داد که زمین را آباد کنند و آیین خورشید را با تعطیلات، قربانی ها و زیارت های دوره ای تأسیس کرد.
در اکوادور، قبیله سرخپوستان قناری داستانی باستانی درباره سیل دارند که دو برادر با بالا رفتن از یک کوه بلند از آن فرار کردند. با بالا آمدن آب، کوه نیز بزرگ شد، بنابراین برادران موفق شدند از این فاجعه جان سالم به در ببرند.
سرخپوستان توپینامبا برزیل نیز قهرمانان یا خالقان متمدن را می پرستیدند. اولین آنها مونان بود که به معنی "قدیمی، قدیمی" است، که در مورد او می گفتند که او خالق بشریت است، اما سپس جهان را با سیل و آتش ویران کرد ...
پرو به ویژه در افسانه های سیل غنی است. یک داستان معمولی از یک سرخپوست می گوید که توسط یک لاما در مورد سیل هشدار داده شد. مرد و لاما با هم به سمت کوه بلند ویلکا کوتو فرار کردند:
هنگامی که به بالای کوه رسیدند، دیدند که انواع پرندگان و حیوانات از قبل به آنجا فرار می کنند، دریا شروع به بالا آمدن کرد و تمام دشت ها و کوه ها را پوشانده بود، به استثنای قله Vilca Coto؛ اما حتی آنجا. امواج در حال شست و شو بودند، به طوری که حیوانات مجبور شدند روی "پچ" کنار هم جمع شوند... پنج روز بعد آب فروکش کرد و دریا به سواحل خود بازگشت، اما همه مردم، به جز یکی، قبلا غرق شده بودند و از او بود که همه مردم روی زمین فرود آمدند.»
در شیلی پیش از کلمبیا، آراوکانی‌ها افسانه‌ای را حفظ کردند که می‌گوید زمانی سیل رخ داد که تنها چند هندی از آن فرار کردند. آنها به کوه بلندی به نام تگتگ به معنی رعد و برق یا پرتلاطم گریختند که سه قله داشت و قابلیت شناور شدن در آب را داشت.
در جنوب قاره، افسانه قوم یامانا از تیره دل فوئگو می گوید: سیل توسط زن ماه ایجاد شد، زمان معراج بزرگ بود... ماه پر از نفرت از انسان بود. در آن زمان همه غرق شدند، به جز آن عده معدودی که توانستند به پنج قله کوهی که آب آنها را پوشانده بود بدیدند.
قبیله دیگری از Tierra del Fuego، Pehuenche، سیل را با یک دوره طولانی تاریکی مرتبط می‌دانند: «خورشید و ماه از آسمان سقوط کردند و جهان بدون نور باقی ماند تا اینکه سرانجام دو کندور عظیم خورشید و ماه را به داخل بردند. آسمان.»
آمریکای مرکزی
در دره مکزیک، قرن‌ها قبل از ورود اسپانیایی‌ها، داستان‌هایی از سیل بزرگ وجود داشت. آنها معتقد بودند که این سیل در پایان خورشید چهارم همه چیز را از روی زمین می برد: "ویرانی به صورت باران سیل آسا و سیل آمد. کوه ها ناپدید شدند و مردم به ماهی تبدیل شدند..."
بر اساس اساطیر آزتک، تنها دو انسان زنده ماندند: مرد Costostli و همسرش Xochiquetzal، که توسط خدا در مورد این فاجعه هشدار داده شد. آنها با یک قایق بزرگ که تشویق به ساختن آن شدند فرار کردند و سپس به بالای کوهی مرتفع لنگر انداختند. در آنجا به ساحل رفتند و تعداد زیادی بچه داشتند که لال بودند تا اینکه کبوتری بالای درختی به آنها سخنرانی کرد. علاوه بر این، بچه ها شروع به صحبت به زبان های مختلف کردند که یکدیگر را نمی فهمیدند.
سنت مربوط به آمریکای مرکزی مربوط به قبیله Mechoakanesek حتی به داستانی که در کتاب پیدایش و منابع بین النهرین گفته شده است نزدیکتر است. بر اساس این افسانه، خدای Tezcatilpoca تصمیم گرفت تمام بشریت را با یک سیل نابود کند و تنها یک تسپی را زنده نگه دارد که با همسر، فرزندان و تعداد زیادی از حیوانات و پرندگان سوار کشتی بزرگی شد. غلات و دانه هایی که حفظ آنها برای بقای نسل بشر در آینده ضروری بود. کشتی پس از اینکه Tezcatilpoca دستور عقب نشینی آب را داد، روی یک قله کوه در معرض فرود آمد.
تسپی که می خواست بداند آیا امکان فرود در ساحل وجود دارد یا خیر، کرکس را رها کرد، که با تغذیه از اجساد که زمین کاملاً با آنها پراکنده شده بود، به بازگشت فکر نمی کرد. مرد پرنده های دیگری را نیز فرستاد، اما فقط مرغ مگس خوار برگشت که شاخه ای با برگ هایی در منقار خود آورد. تسپی و همسرش با درک اینکه احیای زمین آغاز شده است کشتی را ترک کردند، تکثیر شدند و زمین را با فرزندان خود پر کردند.
خاطره سیل وحشتناک که به دلیل نارضایتی الهی رخ داد، در Popol Vuh، کتاب مقدس مایاها نیز حفظ شد. بر اساس این متن باستانی، خدای بزرگ تصمیم گرفت اندکی پس از آغاز زمان، بشریت را بیافریند. ابتدا به عنوان یک آزمایش، «تندیس های چوبی را ساخت که شبیه مردم بودند و مانند مردم صحبت می کردند». اما آنها به دلیل اینکه «خلق خود را به یاد نمی آورند» مورد لطف قرار نگرفتند.
«و آنگاه دل بهشت سیل زد؛ سیل عظیمی بر سر موجودات چوبی فرود آمد... رزین غلیظی از آسمان ریخت... روی زمین تاریک شد و باران سیاه روز و شب بارید.. مجسمه های چوبی تخریب، نابود، شکسته و کشته شدند.
با این حال، همه نمردند. مایاهای یوکاتان و گواتمالا نیز مانند آزتک ها و مکوآ-کانسکاها معتقد بودند که مانند نوح و همسرش، "پدر بزرگ و مادر بزرگ" از سیل جان سالم به در برد تا زمین را مجدداً آباد کند و به اجداد همه نسل های بعدی تبدیل شد.