بیوگرافی جاناتان سویفت برای کودکان. جاناتان سویفت - بیوگرافی - یک مسیر مرتبط و خلاقانه. اقتباس های سینمایی از آثار، اجراهای تئاتری

17.02.2019

جاناتان سویفت- نویسنده، روزنامه نگار انگلیسی-ایرلندی، شخصیت عمومی، شاعر، فیلسوف - در 30 نوامبر 1667 در دوبلین، ایرلند به دنیا آمد. پس از مرگ پدرش، یک مقام قضایی متواضع، مادرش به انگلستان نقل مکان کرد و جاناتان را تحت مراقبت عمویش گذاشت. او تحصیلات مناسبی برای او فراهم کرد: پس از یک مدرسه خوب، برادرزاده‌اش در سال 1682 در کالج ترینیتی دانشگاه دوبلین دانشجو شد و تا سال 1688 در آنجا تحصیل کرد.

در همان سال جنگ داخلی در ایرلند آغاز شد. سوئیفت به انگلستان نقل مکان کرد و در آنجا به عنوان منشی ادبی برای ویلیام تمپل، دیپلمات بازنشسته ثروتمندی که یا پسر یکی از آشنایان مادرش بود یا از بستگان دور او، کار کرد. دو سال بعد، سوئیفت به ایرلند بازگشت و در سال 1692 مدرک کارشناسی ارشد را در آکسفورد دریافت کرد. در سال 1694، سوئیفت کشیش کلیسای انگلیکن شد و به روستای کیلروث منصوب شد. با این حال، چند ماه بعد، به اعتراف خود، با مسئولیت هایی، دوباره به معبد می آید و در سمت قبلی خود کار می کند. سوئیفت دوره زندگی نامه خود را با اقامت در املاک دیپلمات بازنشسته شادترین دوره می دانست.

در سال 1700، به جاناتان سویفت در ایرلند بخشی داده شد و به عنوان وزیر کلیسای جامع دوبلین منصوب شد. پاتریک با این حال، در دوره قبلی، سوئیفت به لطف تمپل معتاد شده بود فعالیت سیاسیو همچنین خواب دید ادبیات عالی. در این هنگام، از قلم او می آید کل خطجزوه های ناشناس در سال 1702، سوئیفت دکترای الهیات شد و به ویگ ها، حزب مخالف نزدیک شد. سوئیفت قبلاً به عنوان یک نویسنده و متفکر مشهور است و تأثیر او در حال افزایش است. او که اغلب به انگلستان سفر می کند، با جامعه ادبی ارتباط برقرار می کند.

در سال 1704، نوشته شده در 1696-1699 منتشر شد. دو داستان طنز - "داستان یک بشکه" و "نبرد کتاب ها" - در قالب یک انتشارات واحد که بلافاصله محبوب شدند. ولتر در مورد «قصه پریان» خود بسیار متملقانه صحبت کرد؛ همین داستان در فهرست کتاب های ممنوعه واتیکان بود. چندین سال پس از پیروزی ویگ در سال 1805، سوئیفت در انگلستان زندگی کرد، اما متعاقباً به وطن خود بازگشت، جایی که به او در دهکده لاراکور بخشداری داده شد.

در سال 1713، دوستان با نفوذ به او کمک کردند تا رئیس کلیسای جامع سنت دوبلین شود. پاتریک ماندن در این موقعیت نه تنها به کسب استقلال مالی، بلکه به دستیابی به جایگاه بالایی برای بیان دیدگاه های سیاسی کمک کرد، اگرچه سیاست های بزرگ لندن به نظر می رسد دور از دسترس است. سوئیفت در حالی که در ایرلند است، مشارکت فعالی در زندگی عمومی ایالت دارد و دائماً مقالات و جزوه هایی را در مورد مسائل جاری منتشر می کند. جزوه هایی است که مهمترین بخش فعالیت او در عرصه طنز است. حتی موعظه های کلیسا نیز حاوی عناصری از این سبک بود. سویفت به شدت به بی عدالتی اجتماعی، تعصبات طبقاتی و عدم تحمل مذهبی حمله کرد.

در دوبلین، سوئیفت از اقتدار شدید برخوردار بود؛ حتی فرماندار انگلیس نیز او را به حساب آورد. در این شهر، سوئیفت رمانی نوشت که تنها رمانی در میراث ادبی او شد، اما او را به شهرت جهانی رساند - "سفر به برخی از کشورهای دورافتاده جهان توسط لموئل گالیور" که در سال 1726 منتشر شد. آنها تنها در چند ماه سه بار بازنشر شدند و به سرعت به زبان های دیگر ترجمه شدند. در سال 1729، سوئیفت شهروند افتخاری دوبلین شد و مجموعه‌ای از آثار او در سال‌های 1727 و 1735 منتشر شد.

سوئیفت در طول ده سال آخر زندگی خود به دلیل یک اختلال روانی جدی رنج های زیادی را متحمل شد - هم از نظر جسمی و هم روحی. سکته‌ای که در سال 1742 روی داد، نویسنده را از گفتار و تا حدی از توانایی‌های ذهنی محروم کرد. او ناتوان اعلام شد. در 19 اکتبر 1745 درگذشت. نویسنده در کلیسای جامع خود، در شبستان مرکزی به خاک سپرده شد. میراث خلاق سوئیفت تا حد زیادی کار طنزپردازان انگلیسی را تعیین کرد. سنت های طنزی که او پایه گذاری کرد، نه تنها در ادبیات ملی بلکه در ادبیات جهانی نیز اثر قابل توجهی بر جای گذاشت.

بیوگرافی از ویکی پدیا

جاناتان سویفت(به انگلیسی: Jonathan Swift؛ 30 نوامبر 1667 - 19 اکتبر 1745) - طنزپرداز، روزنامه‌نگار، فیلسوف، شاعر و شخصیت عمومی انگلیسی-ایرلندی، کشیش انگلیسی.

او بیشتر به‌عنوان نویسنده کتاب چهارگانه طنز-فانتزی «سفرهای گالیور» شناخته می‌شود، که در آن رذایل انسانی و اجتماعی را به سخره گرفته بود. او در دوبلین (ایرلند) زندگی می کرد و در آنجا به عنوان رئیس (رئیس) کلیسای جامع سنت پاتریک خدمت می کرد. با وجود او منشا انگلیسیسوئیفت به شدت از حقوق مردم عادی ایرلند دفاع کرد و احترام صمیمانه آنها را به دست آورد.

سالهای اولیه (1667-1700)

منبع اصلی اطلاعات در مورد خانواده و زندگی اولیه سوئیفت، بخش اتوبیوگرافیک است که توسط سوئیفت در سال 1731 نوشته شد و رویدادهای تا سال 1700 را پوشش می دهد. می گوید که در طول جنگ داخلی، خانواده پدربزرگ سوئیفت، کشیشی در روستای گودریچ (هرفوردشایر، غرب انگلستان)، به ایرلند نقل مکان کردند.

نویسنده آینده در شهر دوبلین ایرلند در یک خانواده فقیر پروتستان متولد شد. پدر او (همچنین به نام جاناتان سویفت، 1640-1667)، یک مقام قضایی کوچک، اندکی قبل از تولد پسرش درگذشت و خانواده (همسر، دختر و پسر) را در مضیقه گذاشت. بنابراین، گادوین، عموی پدری ثروتمند، پسر را بزرگ کرد؛ جاناتان تقریباً هرگز مادرش را ملاقات نکرد. پس از مدرسه، پسر 14 ساله وارد کالج ترینیتی، دانشگاه دوبلین (1682) شد، که در سال 1686 از آن فارغ التحصیل شد. در نتیجه مطالعات خود، سوئیفت مدرک لیسانس گرفت و شک و تردید مادام العمر نسبت به خرد علمی دریافت کرد.

به دلیل جنگ داخلی که در ایرلند پس از سرنگونی پادشاه جیمز دوم (1688) آغاز شد، سوئیفت به انگلستان رفت و 2 سال در آنجا ماند. عمو گادوین در آن زمان شکست خورده بود و نمی توانست از برادرزاده اش حمایت کند. در انگلستان، سوئیفت به عنوان منشی پسر آشنای مادرش (طبق منابع دیگر، خویشاوند دور او) - دیپلمات بازنشسته ثروتمند ویلیام تمپل - خدمت کرد. در املاک معبد، سوئیفت برای اولین بار با استر جانسون (1681-1728)، دختر خدمتکاری که پدرش را در سنین پایین از دست داده بود، ملاقات کرد. استر در آن زمان تنها 8 سال داشت. سویفت دوست و معلم او شد.

در سال 1690 او به ایرلند بازگشت، اگرچه بعداً چندین بار از معبد دیدن کرد. برای یافتن موقعیت، تمپل یک نامه مرجع به او داد که در آن حاکی از دانش خوب او به زبان لاتین و زبان های یونانی، آشنایی با زبان فرانسه و توانایی های ادبی عالی. تمپل که خود یک مقاله نویس مشهور بود، توانست از چیزهای خارق العاده قدردانی کند استعداد ادبیمنشی او، کتابخانه او را فراهم کرد و در امور روزمره به او کمک کرد. در مقابل، سوئیفت در تهیه خاطرات گسترده اش به تمپل کمک کرد. در همین سال ها بود که سوئیفت شروع به کار کرد خلاقیت ادبیابتدا به عنوان شاعر میهمانان برجسته متعددی از جمله شاه ویلیام از معبد تأثیرگذار بازدید کردند و مشاهده گفتگوهای آنها مطالب ارزشمندی را برای طنزنویس آینده فراهم کرد.

در سال 1692 سوئیفت مدرک کارشناسی ارشد خود را از آکسفورد دریافت کرد و در سال 1694 در کلیسای انگلستان منصوب شد. او به عنوان کشیش روستای کیلروت ایرلندی منصوب شد. با این حال، سوئیفت به زودی، به قول خودش، "چند ماه از وظایف خود خسته شده بود" به خدمت معبد بازگشت. در 1696-1699 او تمثیل های طنز "داستان یک بشکه" و "نبرد کتاب ها" (منتشر شده در 1704) و همچنین چندین شعر را نوشت.

در ژانویه 1699، حامی، ویلیام تمپل، درگذشت. تمپل یکی از معدود آشنایان سوئیفت بود که فقط کلمات محبت آمیز درباره او نوشت. سویفت به دنبال موقعیت جدیدی است و به اشراف لندن روی می آورد. برای مدت طولانیاین جستجوها موفقیت آمیز نبود، اما سوئیفت از نزدیک با اخلاق دربار آشنا شد. سرانجام در سال 1700 به عنوان وزیر (پیشبنددار) کلیسای جامع سنت پاتریک در دوبلین منصوب شد. در این دوره چند جزوه ناشناس منتشر کرد. معاصران بلافاصله به ویژگی های سبک طنز سوئیفت اشاره کردند: روشنایی، سازش ناپذیری، عدم موعظه مستقیم - نویسنده به طعنه وقایع را توصیف می کند و نتیجه گیری را به صلاحدید خواننده واگذار می کند.

استاد طنز (1700-1713)

در سال 1702، سوئیفت مدرک دکترای الوهیت را از کالج ترینیتی دریافت کرد. به حزب مخالف ویگ نزدیک تر می شود. اقتدار سوئیفت به عنوان یک نویسنده و متفکر در حال افزایش است. در این سال ها، سوئیفت اغلب به انگلستان می رود، در آنجا با او آشنا می شود محافل ادبی. «داستان یک بشکه» و «نبرد کتاب‌ها» (1704) به‌طور ناشناس، تحت همان جلد منتشر شد. اولین آنها مجهز به زیرنویس قابل توجهی است که می توان آن را به کل اثر سوئیفت نسبت داد: "نوشته شده برای بهبود عمومی نژاد بشر." این کتاب بلافاصله محبوب می شود و در سال اول در سه نسخه منتشر می شود. توجه داشته باشید که تقریباً تمام آثار سوئیفت با نام‌های مستعار مختلف یا حتی به صورت ناشناس منتشر می‌شدند، اگرچه نویسندگی او معمولاً مخفی نبود.

در سال 1705، ویگ ها اکثریت پارلمان را برای چندین سال به دست آوردند، اما هیچ بهبودی در اخلاق مشاهده نشد. سوئیفت به ایرلند بازگشت، جایی که به او بخششی داده شد (در دهکده لاراکور) و تا پایان سال 1707 در آنجا زندگی کرد. او در یکی از نامه های خود، دشمنی بین ویگ ها و توری ها را با کنسرت های گربه ها در پشت بام ها مقایسه کرد.

در حوالی سال 1707، سوئیفت با دختری 19 ساله به نام استر ونهومریگ، 1723-1688 آشنا شد که سوئیفت در نامه های خود او را ونسا نامید. او مانند استر جانسون بدون پدر (تاجر هلندی) بزرگ شد. برخی از نامه های ونسا به سوئیفت حفظ شده است - "غمگین، لطیف و تحسین برانگیز": "اگر متوجه شدید که من اغلب برای شما نامه می نویسم، پس باید در مورد آن به من بگویید یا حتی دوباره برای من بنویسید تا بدانم که دارید من را به طور کامل فراموش نمی کند…».

در همان زمان، سوئیفت تقریباً هر روز به استر جانسون می‌نویسد (سوئیفت او را استلا صدا می‌کرد). بعدها، این نامه ها کتاب او "دفتر خاطرات استلا" را تشکیل داد که پس از مرگ منتشر شد. استر استلا، که یتیمی را ترک کرد، همراه با همراهش در املاک ایرلندی سوئیفت به عنوان دانش آموز ساکن شد. برخی از زندگی نامه نویسان، با تکیه بر شهادت دوستان سوئیفت، پیشنهاد می کنند که او و استلا مخفیانه در حدود سال 1716 ازدواج کردند، اگرچه هیچ مدرک مستندی برای این امر یافت نشده است.

در سال 1710، محافظه‌کاران به رهبری هنری سنت جان، بعدها ویکنت بولینگبروک، در انگلستان به قدرت رسیدند و سویفت که از سیاست‌های ویگ سرخورده شده بود، به حمایت از دولت برخاست. در برخی از مناطق، منافع آنها در واقع با هم منطبق بود: محافظه‌کاران جنگ با لویی چهاردهم (صلح اوترخت) را محدود کردند، فساد و تعصب پیوریتن را محکوم کردند. این دقیقا همان چیزی است که سوئیفت قبلاً برای آن درخواست کرده بود. علاوه بر این، او و بولینگ بروک، نویسنده ای با استعداد و شوخ، با هم دوست شدند. به نشانه قدردانی، سوئیفت صفحات هفته نامه محافظه کار را دریافت کرد. ممتحن"، جایی که جزوات سوئیفت برای چندین سال منتشر می شد.

دین (1713-1727)

در سال 1713، با کمک دوستان اردوگاه توری، سویفت به عنوان رئیس کلیسای جامع سنت پاتریک منصوب شد. این مکان، علاوه بر استقلال مالی، به او یک بستر سیاسی قوی برای مبارزه آشکار می دهد، اما او را از سیاست بزرگ لندن دور می کند. با این وجود، سوئیفت از ایرلند همچنان فعالانه در زندگی عمومی کشور شرکت می کند و مقالات و جزوه هایی را در مورد مسائل مبرم منتشر می کند. او با عصبانیت با بی عدالتی اجتماعی، استکبار طبقاتی، ظلم، تعصب مذهبی و غیره مخالف است.

در سال 1714 ویگ ها به قدرت بازگشتند. بولینگبروک متهم به داشتن رابطه با ژاکوبیت ها به فرانسه مهاجرت کرد. سوئیفت نامه ای به تبعیدی فرستاد و در آنجا از او خواست تا به صلاحدید خود از او، سوئیفت خلاص شود. او افزود که این اولین بار است که درخواست شخصی خود را از Bolingbroke می کند. در همان سال، مادر ونسا درگذشت. او که یتیم مانده است، به ایرلند، نزدیکتر به سویفت نقل مکان می کند.

هر گونه کنترلی بدون رضایت حکومت شوندگان، بردگی واقعی است... طبق قوانین خدا، طبیعت، دولت و همچنین طبق قوانین خودتان، می توانید و باید همینطور باشید. مردم آزادمثل برادرانت در انگلیس

در همان سال‌ها، سوئیفت کار بر روی سفرهای گالیور را آغاز کرد.

1723: مرگ ونسا. او در حین مراقبت از خواهر کوچکترش به سل مبتلا شد. به دلایلی مکاتبات او با سوئیفت در سال گذشته از بین رفت. بیشتر ثروت ونسا، طبق وصیت او، در آینده به جورج برکلی، دوست سوئیفت رسید. فیلسوف معروف. سوئیفت برای برکلی که در آن زمان رئیس شهر دری ایرلند بود، احترام زیادی قائل بود.

1724: «نامه‌های یک پارچه‌ساز» سرکش به‌طور ناشناس منتشر شد و در هزاران نسخه فروخته شد و خواستار تحریم کالاهای انگلیسی و سکه‌های پست انگلیسی شد. پاسخ نامه ها کر کننده و گسترده بود، به طوری که لندن مجبور شد فوراً فرماندار جدیدی به نام Carteret را برای آرام کردن ایرلندی ها منصوب کند. جایزه ای که Carteret به شخصی که نام نویسنده را ذکر کرده بود تحویل داده نشد. چاپگر نامه ها پیدا شد و محاکمه شد، اما هیئت منصفه به اتفاق آرا او را تبرئه کرد. نخست وزیر لرد والپول پیشنهاد دستگیری "محرک" را داد، اما کارترت توضیح داد که این امر مستلزم یک ارتش کامل است.

در نهایت، انگلستان بهترین تصمیم را گرفت که امتیازات اقتصادی بدهد (1725)، و از آن لحظه به بعد، دین سوئیفت انگلیسی به یک قهرمان ملی و رهبر غیررسمی ایرلند کاتولیک تبدیل شد. یکی از معاصران می‌نویسد: «پرتره‌های او در تمام خیابان‌های دوبلین به نمایش گذاشته می‌شد... هر جا که می‌رفت سلام و صلوات همراهش بود». یک روز جمعیت زیادی در میدان روبروی کلیسای جامع جمع شدند و سر و صدا کردند. به سوئیفت اطلاع داده شد که مردم شهر در حال آماده شدن برای مشاهده خورشید گرفتگی هستند. سوئیفت عصبانی دستور داد که به حضار گفته شود که رئیس دانشگاه کسوف را لغو می کند. جمعیت ساکت شدند و با احترام متفرق شدند. با توجه به خاطرات دوستان، سوئیفت گفت: "در مورد ایرلند، اینجا فقط دوستان قدیمی من - اوباش - من را دوست دارند، و من هم متقابلاً محبت آنها را جبران می کنم، زیرا شخص دیگری را که لایق آن باشد، نمی شناسم."

در پاسخ به ادامه فشار اقتصادی کلان شهر، سوئیفت با سرمایه شخصی خود صندوقی را برای کمک به مردم شهر دوبلین که در خطر نابودی بودند تأسیس کرد و بین کاتولیک ها و انگلیکن ها تفاوتی قائل نشد. رسوایی طوفانی در سراسر انگلستان و ایرلند توسط جزوه معروف سوئیفت "یک پیشنهاد متواضعانه" ایجاد شد، که در آن او با تمسخر توصیه می کرد: اگر نمی توانیم فرزندان فقرای ایرلندی را سیر کنیم و آنها را محکوم به فقر و گرسنگی کنیم، بهتر است آنها را بفروشیم. برای گوشت و آنها را از دستکش چرمی درست کنید.

سوئیفت با توجه به اینکه بسیاری از قبرهای کلیسای جامع سنت پاتریک مورد بی توجهی قرار گرفته و بناهای تاریخی در حال تخریب هستند، نامه هایی به بستگان متوفی ارسال کرد و از آنها خواست که فوراً پولی برای تعمیر بناهای تاریخی ارسال کنند. در صورت امتناع، او قول داد که قبور را با هزینه کلیسا مرتب کند، اما در کتیبه جدید روی بناها، بخل و ناسپاسی گیرنده را تداوم می بخشد. یکی از نامه ها برای پادشاه جورج دوم فرستاده شد. اعلیحضرت نامه را بی پاسخ گذاشتند و بر اساس قول خود، بخل و ناسپاسی شاه بر سنگ قبر خویشاوندش نوشته شد.

سالهای گذشته (1727-1745)

در سال 1726، دو جلد اول سفرهای گالیور (بدون ذکر نام نویسنده واقعی) منتشر شد. دو مورد باقی مانده در سال بعد منتشر شد. این کتاب که تا حدودی توسط سانسور خراب شده است، از موفقیت بی‌سابقه‌ای برخوردار است. در عرض چند ماه، سه بار بازنشر شد و به زودی ترجمه به زبان های دیگر ظاهر شد.

استلا در سال 1728 درگذشت. وضعیت جسمی و روحی سوئیفت رو به وخامت است. محبوبیت او همچنان در حال افزایش است: در سال 1729، سوئیفت عنوان شهروند افتخاری دوبلین را دریافت کرد، آثار جمع آوری شده او منتشر شد: اول در سال 1727، دوم در سال 1735.

در سال های اخیر، سوئیفت از بیماری روانی جدی رنج می برد. او در یکی از نامه‌های خود به «غم مرگبار» اشاره کرد که جسم و روح او را می‌کشد. در سال 1742، پس از سکته مغزی، سوئیفت توانایی های گفتاری و (تا حدی) ذهنی خود را از دست داد و پس از آن ناتوان اعلام شد. سه سال بعد (1745) سویفت درگذشت. او در شبستان مرکزی کلیسای جامع خود در کنار قبر استر جانسون به خاک سپرده شد؛ او خود سنگ قبر را پیشاپیش در سال 1740 در متن وصیت نامه اش سروده است:

در اینجا جسد جاناتان سویفت، رئیس این کلیسای جامع قرار دارد و خشم شدید دیگر قلب او را پاره نمی کند. برو ای مسافر و اگر می توانی از کسی که شجاعانه در راه آزادی جنگید تقلید کن.

متن اصلی(لات)
Hic depozitum est corpus
جاناتان سویفت S.T.D.
Hujus Ecclesiae Cathedralis
دکانی
یوبی سائوا خشمگین شد
اولتریوس
گزنه کور لاسرار
ابی ویاتور
Et imitare، si poteris
Strenuum pro virili
Libertatis Vindicatorem
Obiit 19 Die Mensis Octobris
A. D. 1745 Anno Ætatis 78

حتی قبل از آن، در سال 1731، سوئیفت شعر "شعرهایی در مورد مرگ دکتر سویفت" را نوشت که حاوی نوعی خودنگاره بود:

نویسنده هدف خوبی تعیین کرد -
درمان فسق انسان
کلاهبرداران و کلاهبرداران از همه
خنده بی رحمانه اش تازیانه زد...
قلم و زبانت را بگیر،
او در زندگی به دستاوردهای زیادی می رسید.
اما او به قدرت فکر نمی کرد،
من ثروت را خوشبختی نمی دانستم...
موافقم، فکر رئیس
طنز پر و غم انگیز است.
اما او به دنبال یک لیر لطیف نبود:
عصر ما فقط شایسته طنز است.
به فکر این بود که به همه مردم درس بدهد
اعدام یک نام نیست، یک رذیله است.
و کسی را شلاق بزن
او به لمس هزاران نفر فکر نمی کرد.
ترجمه یو دی لوین

سوئیفت بیشتر ثروت خود را وصیت کرد که برای ایجاد بیمارستانی برای بیماران روانی استفاده شود. بیمارستان سنت پاتریک برای افراد نادان در سال 1757 در دوبلین افتتاح شد و تا به امروز ادامه دارد و قدیمی ترین بیمارستان روانپزشکی ایرلند است.

ایجاد

سوئیفت همه آثار خود را به جز «پیشنهادی برای تصحیح، بهبود و تثبیت زبان انگلیسی» بدون ذکر نام نویسنده یا با نام‌های ساختگی منتشر کرد. در این میان جایگاه اصلی جزوات و اشعار طنز را به خود اختصاص داده است. زمانی، سوئیفت به عنوان "استاد لمپن سیاسی" شناخته می شد. با گذشت زمان، آثار او فوریت سیاسی خود را از دست دادند، اما به نمونه هایی از طنز کنایه آمیز تبدیل شدند. در طول زندگی او، کتاب‌های او هم در ایرلند و هم در انگلستان محبوبیت زیادی داشتند، جایی که در تیراژهای بزرگ منتشر می‌شدند. برخی از آثار او، بدون توجه به شرایط سیاسی که به وجود آمد، حیات ادبی و هنری خاص خود را به خود گرفت.

اول از همه، این مربوط به چهار شناسی "سفرهای گالیور" است که به یکی از کلاسیک ها و اغلب اوقات تبدیل شده است. کتاب های خوانده شدهدر بسیاری از کشورهای جهان، و همچنین ده ها بار فیلمبرداری شده است. درست است، وقتی برای کودکان و فیلم‌ها اقتباس می‌شود، اتهام طنز این کتاب از بین می‌رود. اولین ترجمه روسی از سفرهای گالیور در سالهای 1772-1773 با عنوان "منتشر شد. سفرهای گالیور به لیلیپوت، برودینیاگا، لاپوتا، بالنیباربا، کشور هوینهم یا به اسب" ترجمه از روی نسخه فرانسوی توسط اروفی کارژاوین انجام شده است.

موقعیت فلسفی و سیاسی

جهان بینی سوئیفت، به قول خودش، سرانجام در دهه 1690 شکل گرفت. بعداً در نامه ای به تاریخ 26 نوامبر 1725 به دوست خود شاعر الکساندر پوپ. سوئیفت می‌نویسد که انسان‌دوستان از افرادی ساخته می‌شوند که فکر می‌کردند مردم بهتر از آن‌ها هستند، و سپس متوجه شدند که فریب خورده‌اند. سوئیفت "از انسانیت متنفر نیست" زیرا هرگز در مورد آن توهم نداشت. شما و همه دوستان من باید مراقب باشید که بیزاری من از دنیا به سن نسبت داده نشود. من شاهدان قابل اعتمادی در اختیار دارم که آماده تأیید هستند: از بیست تا پنجاه و هشت سال این احساس بدون تغییر باقی مانده است. سوئیفت ایده لیبرال ارزش عالی حقوق را به اشتراک نمی گذاشت فرد منفرد; او معتقد بود که اگر به حال خود رها شود، یک فرد به ناچار به سمت بداخلاقی حیوانی یاهو می لغزد. برای خود سویفت، اخلاق همیشه در ابتدای فهرست ارزش های انسانی قرار داشت. او پیشرفت اخلاقی بشریت را ندید - بلکه برعکس، او به انحطاط اشاره کرد و به آن اشاره کرد پیشرفت علمیاو شک داشت و این را در سفرهای گالیور به وضوح بیان کرد.

سوئیفت نقش مهمی در حفظ اخلاق عمومی به کلیسای انگلستان اختصاص داد، کلیسایی که به عقیده او نسبتاً کمتر توسط رذایل، تعصب و انحرافات خودسرانه فاسد شده بود. ایده مسیحی- در مقایسه با کاتولیک و پیوریتانیسم رادیکال. سوئیفت در «داستان بشکه» اختلافات الهیاتی را به سخره گرفت و در «سفرهای گالیور» تمثیل معروف مبارزه آشتی ناپذیر را شرح داد. انتهای صافدر برابر خاطر نشان. این، به اندازه کافی عجیب، دلیل مخالفت مداوم او با آزادی مذهبی در پادشاهی بریتانیا است - او معتقد بود که سردرگمی مذهبی اخلاق عمومی و برادری انسانی را تضعیف می کند. به گفته سوئیفت، هیچ اختلاف الهیاتی دلیل جدی برای انشعابات کلیسا نیست، خیلی کمتر برای درگیری ها. سوئیفت در جزوه «گفتمان در مورد ناراحتی تخریب مسیحیت در انگلستان» (1708) به آزادسازی قوانین مذهبی در کشور اعتراض می کند. به نظر او، این منجر به فرسایش، و در دراز مدت، به "الغای" مسیحیت و تمام ارزش های اخلاقی مرتبط با آن در انگلستان خواهد شد.

سایر جزوه های طعنه آمیز سویفت و همچنین نامه های او که برای سبک تنظیم شده اند، به همین روحیه هستند. به طور کلی، کار سوئیفت را می توان فراخوانی برای یافتن راه هایی برای بهبود طبیعت انسان، یافتن راهی برای اعتلای مؤلفه های معنوی و عقلانی آن دانست. سوئیفت آرمان شهر خود را در قالب یک جامعه آرمانی از هویحنهنم های نجیب مطرح کرد.

دیدگاه‌های سیاسی سوئیفت، مانند دیدگاه‌های مذهبی‌اش، منعکس‌کننده تمایل محافظه‌کارانه او به «میانگین طلایی» است. سوئیفت به شدت با انواع استبداد مخالف بود، اما به همان اندازه قویاً خواستار آن شد که اقلیت سیاسی ناراضی تسلیم اکثریت شوند و از خشونت و بی قانونی پرهیز کنند. بیوگرافی نویسان خاطرنشان می کنند که علیرغم تغییر موقعیت سوئیفت در حزب، دیدگاه های او در طول زندگی بدون تغییر باقی ماند. نگرش سوئیفت نسبت به سیاستمداران حرفه ای به بهترین وجه توسط سخنان معروف پادشاه خردمند غول ها بیان می شود: "هرکس به جای یک گوش یا یک ساقه علف، موفق شود دو گوش در یک مزرعه رشد کند، خدمت بیشتری به بشریت خواهد کرد. و وطنش از همه سیاستمداران با هم بیشتر است.»

سوئیفت گاهی به عنوان یک انسان دوست به تصویر کشیده می شود و به این دلیل استناد می کند که در آثارش، به ویژه در سفرهای چهارم گالیور، بی رحمانه بشریت را مورد انتقاد قرار می دهد. با این حال، سازگاری چنین دیدگاهی با عشق عمومی که او در ایرلند از آن برخوردار بود، دشوار است. همچنین دشوار است باور کنیم که سوئیفت نقص اخلاقی طبیعت انسان را به منظور تمسخر آن به تصویر کشیده است. منتقدان خاطرنشان می‌کنند که در تقبیح‌های سوئیفت می‌توان درد صمیمانه‌ای را برای شخص، برای ناتوانی او در دستیابی به سرنوشتی بهتر احساس کرد. بیشتر از همه، سوئیفت از غرور بیش از حد انسانی خشمگین شد: او در سفرهای گالیور نوشت که آماده است با هر نوع رذیلت انسانی با تحقیر برخورد کند، اما وقتی غرور به آنها اضافه می‌شود، «شکیبایی من تمام شده است». بولینگ بروک باهوش یک بار به سویفت گفت: اگر او واقعاً از جهان آنطور که به تصویر می‌کشد متنفر بود، اینقدر از این دنیا عصبانی نمی‌شد.

سوئیفت در نامه ای دیگر به الکساندر پوپ (مورخ 19 سپتامبر 1725) نظرات خود را چنین تعریف کرد:

من همیشه از همه ملت ها، حرفه ها و انواع جوامع متنفر بوده ام. تمام عشق من معطوف به افراد مختلف است: به عنوان مثال از نسل وکلا متنفرم، اما من عاشق یک وکیل هستم. نام نامو قاضی نام نام; همین امر در مورد پزشکان (در مورد حرفه خودم صحبت نمی کنم)، سربازان، انگلیسی ها، اسکاتلندی ها، فرانسوی ها و دیگران نیز صدق می کند. اما قبل از هر چیز من از حیوانی به نام انسان متنفرم و نفرت دارم، اگرچه با تمام وجودم جان، پیتر، توماس و غیره را دوست دارم. تا زمانی که با مردم برخورد کنم به همین روحیه ادامه خواهم داد.

کتاب ها

"نبرد کتابها"، 1697.
"داستان یک وان"، 1704.
مجله به استلا (به انگلیسی: The Journal to Stella, 1710-1714).
«سفرهای گالیور» (eng. Travels into Several Remote Nations of the World, in Four Part. توسط لموئل گالیور، ابتدا جراح و سپس کاپیتان چندین کشتی) (1726).

سوئیفت برای اولین بار در سال 1704 توجه خوانندگان را به خود جلب کرد و "نبرد کتاب ها" را منتشر کرد - چیزی بین یک تمثیل ، یک تقلید و یک جزوه ، ایده اصلی آن این است که آثار نویسندگان باستانی بالاتر از آثار مدرن هستند - چه از نظر هنری و چه از نظر اخلاقی.

"داستان بشکه" نیز تمثیلی است که در مورد ماجراهای سه برادر - مارتین، پیتر و جک، که شخصیت سه شاخه مسیحیت - آنگلیکانیسم، کاتولیک و کالوینیسم هستند، می گوید. این کتاب به طور تمثیلی برتری انگلیکانیسم محتاطانه را بر دو اعتراف دیگر که به نظر نویسنده، آموزه اصلی مسیحیت را منحرف کرده است، اثبات می کند. لازم به ذکر است که سوئیفت یک ویژگی مشخص دارد - او در انتقاد از ادیان دیگر به نقل قول از کتاب مقدس یا مقامات کلیسا تکیه نمی کند - او فقط به عقل و عقل متوسل می شود. سبک شیطنت آمیز نویسنده خشم مخالفان او را برانگیخت. این کتاب "کفرآمیزترین" در میان تمام کتاب های زبان انگلیسی نامیده شد و کلیسای کاتولیک آن را در فهرست کتاب های ممنوعه قرار داد. ولتر خاطرنشان کرد که "میله های سوئیفت آنقدر بلند هستند که نه تنها پسران، بلکه خود پدر را نیز لمس می کنند."

برخی از آثار سوئیفت ماهیت غنایی دارند: مجموعه نامه های "دفتر خاطرات برای استلا"، شعر "کادنوس و ونسا" ( کادنوس- آنگرام از دکانوسیعنی «دین») و تعدادی شعر دیگر. زندگی نامه نویسان در مورد نوع رابطه سوئیفت با دو دانش آموز خود بحث می کنند - برخی آنها را افلاطونی می دانند ، برخی دیگر عاشقانه ، اما در هر صورت آنها صمیمی و دوستانه بودند و ما در این قسمت از کار "سوئیفت دیگری" - یک وفادار و دوست دلسوز

"سفرهای گالیور" مانیفست برنامه ای سوئیفت طنزپرداز است. در قسمت اول، خواننده به غرور مضحک لیلیپوتی ها می خندد. در دومی، در سرزمین غول ها، دیدگاه تغییر می کند و معلوم می شود که تمدن ما نیز مستحق همین تمسخر است. سوم علم را مسخره می کند و ذهن انساناصلا سرانجام، در چهارمین، یاهوهای پست به مثابه غلیظی از طبیعت اولیه انسانی ظاهر می شوند که توسط معنویت نجیب نشده اند. سوئیفت، طبق معمول، به دستورالعمل‌های اخلاقی متوسل نمی‌شود، و خواننده را به نتیجه‌گیری خود می‌سپارد - بین یاهوها و ضد اخلاقی آنها، که به شکلی خیال‌پردازانه به شکل اسب پوشیده شده‌اند، یکی را انتخاب کند.

اشعار و اشعار

سوئیفت در طول زندگی خود به طور متناوب شعر می سرود. ژانرهای آنها از غزلیات ناب تا پارودی گزنده را شامل می شود.

فهرست اشعار و اشعار سوئیفت

"قصیده به جامعه آتن"، 1692 (اولین اثر منتشر شده سوئیفت).
"Philemon and Baucis" ("Baucis and Philemon")، 1706-1709.
"توصیفی از صبح"، 1709.
- دانشگاه تورنتو
- دانشگاه ویرجینیا
"شرح یک دوش شهری"، 1710.
"کادنوس و ونسا"، 1713.
"فیلیس، یا، پیشرفت عشق"، 1719.
شعرهای سروده شده برای تولد استلا:
- 1719. دانشگاه. تورنتو
- 1720. دانشگاه ویرجینیا
- 1727. دانشگاه تورنتو
"پیشرفت زیبایی"، 1719-1720.
پیشرفت شعر»، 1720.
"مرثیه ای طنز در مرگ یک ژنرال مشهور فقید"، 1722.
"به کویلکا، خانه ای روستایی که به خوبی تعمیر نمی شود"، 1725.
"توصیه به شعرنویسان خیابان گراب"، 1726.
"مبلمان ذهن یک زن"، 1727.
"روی یک شیشه بسیار قدیمی"، 1728.
"گفتگوی شبانی"، 1729.
"مسئله بزرگ این بحث را مطرح کرد که آیا باون همیلتون باید به یک پادگان یا خانه مالت تبدیل شود"، 1729.
"درباره استفان داک، خرمن کوب و شاعر مورد علاقه"، 1730.
OurCivilisation.com "مرگ و دافنه"، 1730.
"مکان لعنتی"، 1731.
"نوفه جوان زیبا که به رختخواب می رود"، 1731
- جک لینچ
- دانشگاه ویرجینیا
"Strephon and Chloe"، 1731
- جک لینچ
- دانشگاه ویرجینیا
"هلتر اسکلتر"، 1731.
"کاسینوس و پیتر: مرثیه غم انگیز"، 1731.
"روز قیامت"، 1731.
"آیه هایی در مورد مرگ دکتر سویفت، D.S.P.D."، 1731-1732.
- جک لینچ
- دانشگاه تورنتو
- دانشگاه ویرجینیا
"نامه ای به یک بانو"، 1732.
"جانوران" اعتراف به کشیش، 1732.
"اتاق رختکن خانم"، 1732.
"درباره شعر: راپسودی"، 1733.
"نمایش عروسکی"
«منطقان تکذیب کردند».

روزنامه نگاری

از میان ده ها جزوه و نامه سوئیفت، معروف ترین آنها عبارتند از:

"گفتمان در مورد ناراحتی از تخریب مسیحیت در انگلستان" (1708).
"پیشنهادی برای اصلاح، بهبود و تشخیص زبان انگلیسی"، 1712.
نامه‌هایی از یک لباس‌فروش (1724-1725).
پیشنهاد متواضعانه (1729).

ژانر جزوه در گذشته وجود داشت زمان های قدیماما سوئیفت به آن هنرمندی فاضلانه و به تعبیری تئاتری بخشید. هر یک از جزوه های او از منظر شخصیتی نقابدار نوشته شده است. زبان، سبک و محتوای متن به دقت برای این شخصیت انتخاب شده است. در عین حال، در جزوات مختلف ماسک ها کاملاً متفاوت است.

آنها همچنین سود بزرگی را برای جامعه در این می بینند که اگر تعلیم انجیل را رها کنیم، مسلماً تمام دین برای همیشه از بین خواهد رفت و همراه با آن همه آن پیامدهای غم انگیز تربیت که به نام فضیلت، وجدان، شرافت، عدالت و غیره، چنین تأثیر مخربی بر آرامش ذهن انسان می گذارند و تصوری که با عقل سلیم و آزاد اندیشی، گاهی حتی در طول زندگی، ریشه کن کردن آن بسیار دشوار است.

سوئیفت خواهان مبارزه با سیاست غارتگرانه دولت انگلیس در قبال ایرلند تحت عنوان "دراپر M.B" شد. (شاید کنایه ای از مارکوس بروتوس باشد که سویفت همیشه او را تحسین می کرد). نقاب در «پیشنهاد متواضعانه» به شدت ترسناک و بدبینانه است، اما کل سبک این جزوه، همانطور که نویسنده تصور می کند، به طور قانع کننده ای به این نتیجه می رسد: میزان بی وجدان بودن نقاب نویسنده کاملاً با اخلاقیات آن ها سازگار است. که کودکان ایرلندی را محکوم به زندگی ناامیدکننده ای می کنند.

در برخی از مطالب عمومی، سوئیفت نظرات خود را مستقیماً بیان می کند و کنایه را کنار می گذارد (یا تقریباً به طور کامل از آنها دور می شود). مثلاً در نامه «پیشنهاد اصلاح، بهبود و تحکیم زبان انگلیسی» صمیمانه به فساد اعتراض می کند. زبان ادبیاصطلاحات تخصصی، گویش و عبارات ساده بی سواد.

بخش قابل توجهی از روزنامه نگاری سوئیفت توسط انواع مختلف حقه بازی اشغال شده است. به عنوان مثال، در سال 1708 سوئیفت به اخترشناسانی حمله کرد که آنها را کلاهبرداران آشکار می دانست. او با نام «ایزاک بیکرستاف» سالنامه ای با پیش بینی رویدادهای آینده منتشر کرد. سالنامه سوئیفت به طور وفادارانه نشریات مشهور مشابهی را که توسط جان پارتریج، یک کفاش سابق، در انگلستان منتشر شده بود، تقلید کرد. علاوه بر جملات مبهم معمول («یک فرد مهم در این ماه به مرگ یا بیماری تهدید می‌شود»)، همچنین پیش‌بینی‌های بسیار خاصی از جمله روز مرگ قریب‌الوقوع کبک مذکور را در بر داشت. هنگامی که آن روز فرا رسید، سوئیفت پیامی را (از طرف یکی از آشنایان پارتریج) مبنی بر مرگ او "در مطابقت کامل با پیشگویی" منتشر کرد. طالع بین بدبخت باید سخت تلاش می کرد تا ثابت کند زنده است و دوباره به فهرست ناشران بازگردانده شود و از آنجا به سرعت او را خط بزنند.

حافظه

تمبر پست رومانیایی تقدیم به جی. سویفت

کشتی سریع ایرلندی جاناتان سویفت

به نام سویفت:

دهانه ای در یکی از قمرهای مریخ که او حدس زده بود ( دهانه سوئیفت در ماه به افتخار اخترشناس لوئیس سویفت نامگذاری شده است).
کشتی پرسرعت ایرلندی (HSC Jonathan Swift)؛
میدان (به انگلیسی: Dean Swift Square) و خیابان در دوبلین، و همچنین خیابان‌هایی در چندین شهر دیگر.

دو مجسمه نیم تنه سوئیفت در دوبلین وجود دارد:

در کالج ترینیتی، سنگ مرمر،
در کلیسای جامع St. پاتریک،

داستان در مورد جاناتان سویفت

خانه ای که سوئیفت ساخت یک فیلم تلویزیونی محصول سال ۱۹۸۲ به کارگردانی مارک زاخاروف بر اساس نمایشنامه ای به همین نام از گریگوری گورین است.
ولادیمیر کارف.درباره سرویس مخفی نوشته جاناتان سویفت (فیلمنامه، 1989).

کتابشناسی - فهرست کتب

جاناتان سویفت.خاطرات استلا / آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی؛ این نشریه توسط A. G. Inger، V. B. Mikushevich تهیه شده است. هرزه. ویرایش N. P. Mikhalskaya; هنرمند E. M. Drobyazin. - م.: ناوکا، 1981. - 624، ص. - (آثار ادبی).
جاناتان سویفت.موارد دلخواه. - L.: داستان, 1987.
جاناتان سویفت.جزوات. - م.: GIHL، 1955. - 334 ص. - 30000 نسخه.
جاناتان سویفت.سفرهای گالیور. داستان یک بشکه دفتر خاطرات استلا. نامه ها. جزوات. شعرهایی در مورد مرگ دکتر سویفت. - M.: NF "کتابخانه پوشکین"، 2003. - 848 ص. - (صندوق طلایی آثار کلاسیک جهان).
جاناتان سویفت. مجموعه آثار در 3 جلد، م.، ترا-ادبیات، 1379. 480 ص. 480 ص. 496 ص.: 5-273-00101-3. تجدید چاپ: 1387، : 978-5-275-01761-8.

و رویدادهای تا 1700 را پوشش می دهد. می گوید که در طول جنگ داخلی، خانواده پدربزرگ سوئیفت از کانتربری به ایرلند نقل مکان کردند.

در همان زمان، سوئیفت تقریباً هر روز به استر جانسون می‌نویسد (سوئیفت او را استلا صدا می‌کرد). بعدها، این نامه ها کتاب او "دفتر خاطرات استلا" را تشکیل داد که پس از مرگ منتشر شد. استر استلا، که یتیمی را ترک کرد، همراه با همراهش در املاک ایرلندی سوئیفت به عنوان دانش آموز ساکن شد. برخی از زندگی نامه نویسان، با تکیه بر شهادت دوستان سوئیفت، پیشنهاد می کنند که او و استلا مخفیانه در حدود سال 1716 ازدواج کردند، اما هیچ مدرک مستندی برای این امر یافت نشد.

هر حکومتی بدون رضایت حکومت شوندگان واقعی ترین بردگی است... طبق قوانین خدا، طبیعت، ایالت و همچنین طبق قوانین خودتان، می توانید و باید همان افراد آزاده ای باشید که برادرانتان در انگلیس هستند. .

در همان سال‌ها، سوئیفت کار بر روی سفرهای گالیور را آغاز کرد.

توسل به مردم ایرلند («نامه‌های یک پارچه‌ساز»، 1724)

در نهایت، انگلستان بهترین تصمیم را گرفت که امتیازات اقتصادی بدهد ()، و از آن لحظه به بعد، دین سوئیفت انگلیسی به یک قهرمان ملی و رهبر غیررسمی ایرلند کاتولیک تبدیل شد. یکی از معاصران می‌نویسد: «پرتره‌های او در تمام خیابان‌های دوبلین به نمایش گذاشته می‌شد... هر جا که می‌رفت سلام و صلوات همراهش بود». با توجه به خاطرات دوستان، سوئیفت گفت: "در مورد ایرلند، اینجا فقط دوستان قدیمی من - اوباش - من را دوست دارند، و من هم متقابلاً محبت آنها را جبران می کنم، زیرا شخص دیگری را که لایق آن باشد، نمی شناسم."

سالهای گذشته (1727-1745)

صفحه عنوان اولین نسخه از سفرهای گالیور

در سال های اخیر، سوئیفت از بیماری روانی جدی رنج می برد. او در یکی از نامه‌های خود به «غم مرگبار» اشاره کرد که جسم و روح او را می‌کشد. در سال 1742، پس از سکته مغزی، سوئیفت توانایی های گفتاری و (تا حدی) ذهنی خود را از دست داد و پس از آن ناتوان اعلام شد. سه سال بعد () سویفت درگذشت. او در شبستان مرکزی کلیسای جامع خود در کنار قبر استر جانسون به خاک سپرده شد؛ او خود سنگ قبر را پیشاپیش در سال 1740 در متن وصیت نامه اش سروده است:

ایجاد

طراحی روی جلد آثار جمع آوری شده سوئیفت (1735): ایرلند از سوئیفت تشکر می کند و فرشتگان تاج گل گل به او می دهند.

زمانی، سوئیفت به عنوان "استاد لمپن سیاسی" شناخته می شد. با گذشت زمان، آثار او فوریت سیاسی خود را از دست دادند، اما به نمونه هایی از طنز کنایه آمیز تبدیل شدند. در طول زندگی او، کتاب‌های او هم در ایرلند و هم در انگلستان محبوبیت زیادی داشتند، جایی که در تیراژهای بزرگ منتشر می‌شدند. برخی از آثار او، بدون توجه به شرایط سیاسی که به وجود آمد، حیات ادبی و هنری خاص خود را به خود گرفت.

اول از همه، این مربوط به چهار شناسی "سفرهای گالیور" است که به یکی از کتاب های کلاسیک و پرخواننده در بسیاری از کشورهای جهان تبدیل شده است و ده ها بار نیز فیلمبرداری شده است. درست است، وقتی برای کودکان و فیلم‌ها اقتباس می‌شود، اتهام طنز این کتاب از بین می‌رود.

موقعیت فلسفی و سیاسی

جهان بینی سوئیفت، به قول خودش، سرانجام در دهه 1690 شکل گرفت. بعداً در نامه ای به تاریخ 26 نوامبر 1725 به دوست خود شاعر الکساندر پوپ. سوئیفت می‌نویسد که انسان‌دوستان از افرادی ساخته می‌شوند که فکر می‌کردند مردم بهتر از آن‌ها هستند، و سپس متوجه شدند که فریب خورده‌اند. سوئیفت "از انسانیت متنفر نیست" زیرا هرگز در مورد آن توهم نداشت. شما و همه دوستان من باید مراقب باشید که بیزاری من از دنیا به سن نسبت داده نشود. من شاهدان قابل اعتمادی در اختیار دارم که آماده تأیید هستند: از بیست تا پنجاه و هشت سال این احساس بدون تغییر باقی مانده است. سوئیفت با ایده لیبرال ارزش عالی حقوق فردی موافق نبود. او معتقد بود که اگر به حال خود رها شود، انسان به ناچار به سمت بداخلاقی حیوانی یاهوها خواهد لغزید. برای خود سویفت، اخلاق همیشه در ابتدای فهرست ارزش های انسانی قرار داشت. او پیشرفت اخلاقی بشر را نمی‌دید (بلکه، برعکس، به انحطاط اشاره می‌کرد)، و نسبت به پیشرفت علمی بدبین بود و این را به وضوح در سفرهای گالیور نشان داد.

سوئیفت نقش مهمی در حفظ اخلاق عمومی به کلیسای انگلستان اختصاص داد، که به نظر او، نسبتاً کمتر توسط رذایل، تعصب و انحرافات خودسرانه ایده مسیحی - در مقایسه با کاتولیکیسم و پیوریتانیسم رادیکال، فاسد شده بود. سوئیفت در «داستان بشکه» اختلافات الهیاتی را به سخره گرفت و در «سفرهای گالیور» تمثیل معروف مبارزه آشتی ناپذیر را شرح داد. انتهای صافدر برابر خاطر نشان. این، به اندازه کافی عجیب، دلیل مخالفت مداوم او با آزادی مذهبی در پادشاهی بریتانیا است - او معتقد بود که سردرگمی مذهبی اخلاق عمومی و برادری انسانی را تضعیف می کند. به گفته سوئیفت، هیچ اختلاف الهیاتی دلیل جدی برای انشعابات کلیسا نیست، خیلی کمتر برای درگیری ها. سوئیفت در جزوه "گفتمان در مورد ناراحتی تخریب مسیحیت در انگلستان" () به آزادسازی قوانین مذهبی در کشور اعتراض می کند. به نظر او، این منجر به فرسایش، و در دراز مدت، به "الغای" مسیحیت و تمام ارزش های اخلاقی مرتبط با آن در انگلستان خواهد شد.

دیدگاه‌های سیاسی سویفت، مانند دیدگاه‌های مذهبی‌اش، نشان‌دهنده تمایل او به «میانگین طلایی» است. سوئیفت به شدت با انواع استبداد مخالف بود، اما به همان اندازه قویاً خواستار آن شد که اقلیت سیاسی ناراضی تسلیم اکثریت شوند و از خشونت و بی قانونی پرهیز کنند. بیوگرافی نویسان خاطرنشان می کنند که علیرغم تغییر موقعیت سوئیفت در حزب، دیدگاه های او در طول زندگی بدون تغییر باقی ماند. نگرش سوئیفت نسبت به سیاستمداران حرفه ای به بهترین وجه توسط سخنان معروف پادشاه خردمند غول ها بیان می شود: "هرکس به جای یک گوش یا یک ساقه علف، موفق شود دو گوش در یک مزرعه رشد کند، خدمت بیشتری به بشریت خواهد کرد. و وطنش از همه سیاستمداران با هم بیشتر است.»

من همیشه از همه ملت ها، حرفه ها و انواع جوامع متنفر بوده ام. تمام عشق من معطوف به افراد مختلف است: به عنوان مثال از نسل وکلا متنفرم، اما من عاشق یک وکیل هستم. نام نامو قاضی نام نام; همین امر در مورد پزشکان (در مورد حرفه خودم صحبت نمی کنم)، سربازان، انگلیسی ها، اسکاتلندی ها، فرانسوی ها و دیگران نیز صدق می کند. اما قبل از هر چیز من از حیوانی به نام انسان متنفرم و نفرت دارم، اگرچه با تمام وجودم جان، پیتر، توماس و غیره را دوست دارم. تا زمانی که با مردم برخورد کنم به همین روحیه ادامه خواهم داد.

کتاب ها

"نبرد کتابها ( انگلیسی)», ( نبرد کتابها, ).
"داستان یک بشکه ( انگلیسی)», ( داستان یک وان, ).
"دفتر خاطرات برای استلا" مجله به استلا, -).
"سفرهای گالیور" (eng. سفر به چندین کشور دورافتاده جهان، در چهار بخش. نوشته لموئل گالیور، ابتدا جراح و سپس کاپیتان چندین کشتی ) ().

"داستان بشکه" نیز تمثیلی است که در مورد ماجراهای سه برادر که شخصیت سه شاخه مسیحیت - آنگلیکانیسم، کاتولیک و کالوینیسم هستند، می گوید. این کتاب به طور تمثیلی برتری انگلیکانیسم محتاطانه را بر دو اعتراف دیگر که به نظر نویسنده، آموزه اصلی مسیحیت را منحرف کرده است، اثبات می کند. لازم به ذکر است که سوئیفت یک ویژگی مشخص دارد - او در انتقاد از ادیان دیگر به نقل قول از کتاب مقدس یا مقامات کلیسا تکیه نمی کند - او فقط به عقل و عقل متوسل می شود.

آنها همچنین سود بزرگی را برای جامعه در این می بینند که اگر تعلیم انجیل را رها کنیم، مسلماً تمام دین برای همیشه از بین خواهد رفت و همراه با آن همه آن پیامدهای غم انگیز تربیت که به نام فضیلت، وجدان، شرافت، عدالت و غیره، چنان تأثیر مخربی بر آرامش روان انسان می گذارد و تصوری که با عقل سلیم و آزاداندیشی، گاهی حتی در طول زندگی، ریشه کن کردن آن بسیار دشوار است.

در برخی از مطالب عمومی، سوئیفت نظرات خود را مستقیماً بیان می کند و کنایه را کنار می گذارد (یا تقریباً به طور کامل از آنها دور می شود). به عنوان مثال، در نامه «پیشنهاد اصلاح، بهبود و تثبیت زبان انگلیسی» صمیمانه به آسیب زبان ادبی توسط اصطلاحات، گویش و اصطلاحات ساده بی سواد اعتراض می کند.

بخش قابل توجهی از روزنامه نگاری سوئیفت توسط انواع مختلف حقه بازی اشغال شده است. به عنوان مثال، در سال 1708 سوئیفت به اخترشناسانی حمله کرد که آنها را کلاهبرداران آشکار می دانست. او با نام «ایزاک بیکرستاف» منتشر کرد. ایزاک بیکرستافسالنامه ای با پیش بینی رویدادهای آینده. سالنامه سوئیفت به طور وفادارانه نشریات مشهور مشابهی را که توسط جان پارتریج، یک کفاش سابق، در انگلستان منتشر شده بود، تقلید کرد. علاوه بر جملات مبهم معمول («یک فرد مهم در این ماه به مرگ یا بیماری تهدید می‌شود»)، همچنین پیش‌بینی‌های بسیار خاصی از جمله روز مرگ قریب‌الوقوع کبک مذکور را در بر داشت. هنگامی که آن روز فرا رسید، سوئیفت پیامی را (از طرف یکی از آشنایان پارتریج) مبنی بر مرگ او "در مطابقت کامل با پیشگویی" منتشر کرد. طالع بین بدبخت باید سخت تلاش می کرد تا ثابت کند زنده است و دوباره به فهرست ناشران بازگردانده شود و از آنجا به سرعت او را خط بزنند.

حافظه

تمبر پست رومانیایی تقدیم به جی. سویفت

به نام سویفت:

دهانه روی ماه؛
یک دهانه در یکی از قمرهای مریخ که او حدس زد.
منطقه (انگلیسی) میدان دین سویفت) و یک خیابان در دوبلین، و همچنین خیابان هایی در چندین شهر دیگر.

دو مجسمه نیم تنه سوئیفت در دوبلین وجود دارد:

در کالج ترینیتی، سنگ مرمر، لویی فرانسوا روبیلاک), 1749;
در کلیسای جامع St. پاتریک، پاتریک کانینگهام), 1766.

جاناتان سویفت در هنر معاصر

خانه ای که سوئیفت ساخت یک فیلم تلویزیونی محصول سال ۱۹۸۲ به کارگردانی مارک زاخاروف بر اساس نمایشنامه ای به همین نام از گریگوری گورین است.

یادداشت

ادبیات

جاناتان سویفت.دفتر خاطرات استلا. - م.: ناوکا، 1981. - 624 ص. - (آثار ادبی).
جاناتان سویفت.موارد دلخواه. - L.: داستان، 1987.
جاناتان سویفت.جزوات. - م.: GIHL، 1955. - 334 ص.
جاناتان سویفت.سفرهای گالیور. داستان یک بشکه دفتر خاطرات استلا. نامه ها. جزوات. شعرهایی در مورد مرگ دکتر سویفت. - M.: NF "کتابخانه پوشکین"، 2003. - 848 ص. - (صندوق طلایی آثار کلاسیک جهان). - شابک 5-17-018616-9
Deych A. I.، Zozulya E. D.سریع. - 1933. - 168 ص. - (زندگی افراد شگفت انگیز).
کاگارلیتسکی یو.آیا سوئیفت یک نویسنده علمی تخیلی بود؟ // خارق العاده. - م.: گارد جوان، 1965. - شماره 3.
Levidov M. Yu.جاناتان سویفت. سفری به سرزمین های دور از افکار و احساسات جاناتان سویفت، ابتدا یک کاشف و سپس یک جنگجو در چندین نبرد. - م.: واگریوس، 2008. - 512 ص. - (قلب های تنها). - شابک 978-5-9697-0571-5
موراویوف وی.جاناتان سویفت. - م.: آموزش و پرورش، 1968. - 304 ص.
موراویوف وی.با گالیور سفر کنید - م.: کتاب، 1972. - 208 ص.
یاکوونکو وی. آی.جاناتان سویفت. زندگی و فعالیت ادبی او. - سنت پترزبورگ. ، 1891. - 109 ص. - (کتابخانه بیوگرافی فلورنتی پاولنکوف).

پیوندها

en.wikipedia.org

زندگینامه

سالهای اولیه (1667-1700)

منبع اصلی اطلاعات در مورد خانواده و زندگی اولیه سوئیفت، بخش اتوبیوگرافیک است که توسط سوئیفت در سال 1731 نوشته شد و رویدادهای تا سال 1700 را پوشش می دهد. می گوید که در طول جنگ داخلی، خانواده پدربزرگ سوئیفت از کانتربری به ایرلند نقل مکان کردند.

سوئیفت در شهر دوبلین ایرلند در خانواده ای فقیر پروتستان به دنیا آمد. پدر که یک مقام قضایی خردسال بود، زمانی که پسرش هنوز به دنیا نیامده بود فوت کرد و خانواده (همسر، دختر و پسر) را در تنگنا قرار داد. بنابراین، عمو گادوین در تربیت پسر نقش داشت؛ جاناتان تقریباً هرگز مادرش را ملاقات نکرد. پس از مدرسه وارد کالج ترینیتی دانشگاه دوبلین شد (1682) که در سال 1686 از آن فارغ التحصیل شد. در نتیجه مطالعات خود، سوئیفت مدرک لیسانس گرفت و شک و تردید مادام العمر نسبت به خرد علمی دریافت کرد.

به دلیل جنگ داخلی که در ایرلند پس از سرنگونی پادشاه جیمز دوم (1688) آغاز شد، سوئیفت به انگلستان رفت و 2 سال در آنجا ماند. در انگلستان، او به عنوان منشی پسر آشنای مادرش (طبق منابع دیگر، خویشاوند دور او) - یک دیپلمات بازنشسته ثروتمند، سر ویلیام تمپل، خدمت کرد. در املاک معبد، سوئیفت برای اولین بار با استر جانسون (1681-1728)، دختر خدمتکاری که پدرش را در سنین پایین از دست داده بود، ملاقات کرد. استر در آن زمان تنها 8 سال داشت. سویفت دوست و معلم او شد.

در سال 1690 او به ایرلند بازگشت، اگرچه بعداً چندین بار از معبد دیدن کرد. برای یافتن موقعیت، تمپل یک نامه مرجع به او داد که در آن به دانش خوب او به زبان های لاتین و یونانی، آشنایی با زبان فرانسه و توانایی های ادبی عالی اشاره می کرد. تمپل که خود مقاله‌نویس مشهوری بود، توانست استعداد ادبی خارق‌العاده منشی خود را قدردانی کند، کتابخانه‌اش و کمک دوستانه‌اش را در امور روزمره به او ارائه کرد. در مقابل، سوئیفت در تهیه خاطرات گسترده اش به تمپل کمک کرد. در همین سال ها بود که سوئیفت ابتدا به عنوان شاعر شروع به کار ادبی کرد. میهمانان برجسته متعددی از جمله شاه ویلیام از معبد تأثیرگذار بازدید کردند و مشاهده گفتگوهای آنها مطالب ارزشمندی را برای طنزنویس آینده فراهم کرد.

در ژانویه 1699، حامی، ویلیام تمپل، درگذشت. تمپل یکی از معدود آشنایان سوئیفت بود که فقط کلمات محبت آمیز درباره او نوشت. سویفت به دنبال موقعیت جدیدی است و به اشراف لندن روی می آورد. برای مدت طولانی، این جستجوها موفقیت آمیز نبود، اما سوئیفت از نزدیک با اخلاق دربار آشنا شد. سرانجام در سال 1700 به عنوان وزیر (پیشبنددار) کلیسای جامع سنت پاتریک در دوبلین منصوب شد. در این دوره چند جزوه ناشناس منتشر کرد. معاصران بلافاصله به ویژگی های سبک طنز سوئیفت اشاره کردند: روشنایی، سازش ناپذیری، عدم موعظه مستقیم - نویسنده به طعنه وقایع را توصیف می کند و نتیجه گیری را به صلاحدید خواننده واگذار می کند.

استاد طنز (1700-1713)

در سال 1702، سوئیفت مدرک دکترای الوهیت را از کالج ترینیتی دریافت کرد. به حزب مخالف ویگ نزدیک تر می شود. اقتدار سوئیفت به عنوان یک نویسنده و متفکر در حال افزایش است. در این سال ها سوئیفت اغلب به انگلستان می رفت و در محافل ادبی با هم آشنا می شد. «داستان یک بشکه» و «نبرد کتاب‌ها» (1704) به‌طور ناشناس، تحت همان جلد منتشر شد. اولین آنها مجهز به زیرنویس قابل توجهی است که می توان آن را به کل اثر سوئیفت نسبت داد: "نوشته شده برای بهبود عمومی نژاد بشر." این کتاب بلافاصله محبوب می شود و در سال اول در سه نسخه منتشر می شود. توجه داشته باشید که تقریباً تمام آثار سوئیفت با نام‌های مستعار مختلف یا حتی به صورت ناشناس منتشر می‌شدند، اگرچه نویسندگی او معمولاً مخفی نبود.

در همان زمان، سوئیفت تقریباً هر روز به استر جانسون می‌نویسد (سوئیفت او را استلا صدا می‌کرد). بعدها، این نامه ها کتاب او "دفتر خاطرات استلا" را تشکیل داد که پس از مرگ منتشر شد. استر استلا، که یتیمی را ترک کرد، همراه با همراهش در املاک ایرلندی سوئیفت به عنوان دانش آموز ساکن شد. برخی از زندگی نامه نویسان، با تکیه بر شهادت دوستان سوئیفت، پیشنهاد می کنند که او و استلا مخفیانه در حدود سال 1716 ازدواج کردند، اما هیچ مدرک مستندی برای این امر یافت نشد.

در سال 1710، محافظه‌کاران به رهبری هنری سنت جان، بعدها ویکنت بولینگبروک، در انگلستان به قدرت رسیدند و سویفت که از سیاست‌های ویگ سرخورده شده بود، به حمایت از دولت برخاست. در برخی از مناطق، منافع آنها در واقع با هم منطبق بود: محافظه‌کاران جنگ با لویی چهاردهم (صلح اوترخت) را محدود کردند، فساد و تعصب پیوریتن را محکوم کردند. این دقیقا همان چیزی است که سوئیفت قبلاً برای آن درخواست کرده بود. علاوه بر این، او و بولینگ بروک، نویسنده ای با استعداد و شوخ، با هم دوست شدند. به نشانه قدردانی، صفحات هفته نامه محافظه کار (English The Examiner) به سوئیفت داده شد، جایی که جزوه های سوئیفت برای چندین سال منتشر می شد.

دین (1713-1727)

1713: با کمک دوستان محافظه کار، سویفت به عنوان رئیس کلیسای جامع سنت پاتریک منصوب شد. این مکان، علاوه بر استقلال مالی، به او یک بستر سیاسی قوی برای مبارزه آشکار می دهد، اما او را از سیاست بزرگ لندن دور می کند. با این وجود، سوئیفت از ایرلند همچنان فعالانه در زندگی عمومی کشور شرکت می کند و مقالات و جزوه هایی را در مورد مسائل مبرم منتشر می کند. او با عصبانیت با بی عدالتی اجتماعی، استکبار طبقاتی، ظلم، تعصب مذهبی و غیره مخالف است.

در سال 1720، مجلس اعیان پارلمان ایرلند، که از مشمولان انگلیسی تشکیل شد، تمام وظایف قانونگذاری در مورد ایرلند را به ولیعهد بریتانیا منتقل کرد. لندن بلافاصله از حقوق جدید برای ایجاد امتیاز برای کالاهای انگلیسی استفاده کرد. از همان لحظه سوئیفت درگیر مبارزه برای خودمختاری ایرلند شد که به نفع کلان شهر انگلیس در حال نابودی بود. او اساساً اعلامیه حقوق مردم تحت ستم را اعلام کرد:
هر حکومتی بدون رضایت حکومت شوندگان واقعی ترین بردگی است... طبق قوانین خدا، طبیعت، ایالت و همچنین طبق قوانین خودتان، می توانید و باید همان افراد آزاده ای باشید که برادرانتان در انگلیس هستند. .

در همان سال‌ها، سوئیفت کار بر روی سفرهای گالیور را آغاز کرد.

1723: مرگ ونسا. او در حین مراقبت از خواهر کوچکترش به سل مبتلا شد. به دلایلی مکاتبات او با سوئیفت در سال گذشته از بین رفت.

سالهای گذشته (1727-1745)

Hic depozitum est corpus
جاناتان سویفت S.T.D.
Huyus Ecclesiae Cathedralis
دکانی
یوبی سائوا خشمگین شد
اولتریوس
گزنه کور لاسرار
ابی ویاتور
Et imitare، si poteris
Strenuum pro virili
Libertatis Vindicatorem
Obiit 19 Die Mensis Octobris
A. D. 1745 Anno?tatis 78

حتی قبل از آن، در سال 1731، سوئیفت شعر "شعرهایی در مورد مرگ دکتر سویفت" را نوشت که حاوی نوعی خودنگاره بود:

نویسنده هدف خوبی تعیین کرد -
درمان فسق انسان
کلاهبرداران و کلاهبرداران از همه
خنده بی رحمانه اش تازیانه زد...
قلم و زبانت را بگیر،
او در زندگی به دستاوردهای زیادی می رسید.
اما او به قدرت فکر نمی کرد،
من ثروت را خوشبختی نمی دانستم...

موافقم، فکر رئیس
طنز پر و غم انگیز است.
اما او به دنبال یک لیر لطیف نبود:
عصر ما فقط شایسته طنز است.
به فکر این بود که به همه مردم درس بدهد
اعدام یک نام نیست، یک رذیله است.
و کسی را شلاق بزن
او به لمس هزاران نفر فکر نمی کرد.

ترجمه یو دی لوین

حقایق جالب

* سوئیفت با توجه به اینکه بسیاری از قبرهای کلیسای جامع سنت پاتریک مورد بی توجهی قرار گرفته و بناهای تاریخی در حال تخریب هستند، نامه هایی را به بستگان متوفی ارسال کرد و خواستار ارسال فوری پول برای تعمیر آثار تاریخی شد. در صورت امتناع، او قول داد که قبور را با هزینه کلیسا مرتب کند، اما در کتیبه جدید روی بناها، بخل و ناسپاسی گیرنده را تداوم می بخشد. یکی از نامه ها برای پادشاه جورج دوم فرستاده شد. اعلیحضرت نامه را بی پاسخ گذاشتند و بر اساس قول خود، بخل و ناسپاسی شاه بر سنگ قبر خویشاوندش نوشته شد.
* کلمات "liliput" و "yahoo" که توسط سوئیفت اختراع شد، وارد بسیاری از زبان های جهان شده است.
* سفرهای گالیور به دو ماهواره مریخ اشاره می کند که تنها در قرن نوزدهم کشف شدند.
* یک بار در میدان روبروی کلیسای جامع جمعیت زیادی جمع شدند و سر و صدا کردند. به سوئیفت اطلاع داده شد که مردم شهر در حال آماده شدن برای مشاهده خورشید گرفتگی هستند. سوئیفت عصبانی دستور داد که به حضار گفته شود که رئیس دانشگاه کسوف را لغو می کند. جمعیت ساکت شدند و با احترام متفرق شدند.
* بیشتر ثروت ونسا طبق وصیتش به جورج برکلی، دوست سوئیفت و فیلسوف مشهور آینده رسید. سوئیفت برای برکلی که در آن زمان رئیس شهر دری ایرلند بود، احترام زیادی قائل بود.
* اولین ترجمه روسی «سفرهای گالیور» در سال‌های 1772-1773 با عنوان «سفرهای گالیور به لیلیپوت، برودیناگا، لاپوتا، بالنیباربا، کشور هویهنمس یا به اسب‌ها» منتشر شد. ترجمه از روی نسخه فرانسوی توسط اروفی کارژاوین انجام شده است.

ایجاد

اول از همه، این مربوط به چهار گانه "سفرهای گالیور" است که به یکی از کتاب های کلاسیک و پرخواننده در بسیاری از کشورهای جهان تبدیل شده است و همچنین ده ها بار فیلمبرداری شده است. درست است، وقتی برای کودکان و فیلم‌ها اقتباس می‌شود، اتهام طنز این کتاب از بین می‌رود.

موقعیت فلسفی و سیاسی

جهان بینی سوئیفت، به قول خودش، سرانجام در دهه 1690 شکل گرفت. بعدها، سوئیفت در نامه‌ای به تاریخ 26 نوامبر 1725 به دوستش، شاعر الکساندر پوپ، می‌نویسد که انسان‌دوستان از افرادی ساخته می‌شوند که فکر می‌کردند مردم بهتر از آن‌ها هستند، و سپس متوجه شدند که فریب خورده‌اند. سوئیفت "از انسانیت متنفر نیست" زیرا هرگز در مورد آن توهم نداشت. شما و همه دوستان من باید مراقب باشید که بیزاری من از دنیا به سن نسبت داده نشود. من شاهدان قابل اعتمادی در اختیار دارم که آماده تأیید هستند: از بیست تا پنجاه و هشت سال این احساس بدون تغییر باقی مانده است. سوئیفت با ایده لیبرال ارزش عالی حقوق فردی موافق نبود. او معتقد بود که اگر به حال خود رها شود، انسان به ناچار به سمت بداخلاقی حیوانی یاهوها خواهد لغزید. برای خود سویفت، اخلاق همیشه در ابتدای فهرست ارزش های انسانی قرار داشت. او پیشرفت اخلاقی بشر را نمی‌دید (بلکه، برعکس، به انحطاط اشاره می‌کرد)، و نسبت به پیشرفت علمی بدبین بود و این را به وضوح در سفرهای گالیور نشان داد.

سوئیفت نقش مهمی در حفظ اخلاق عمومی به کلیسای انگلستان اختصاص داد، که به نظر او، نسبتاً کمتر توسط رذایل، تعصب و انحرافات خودسرانه ایده مسیحی - در مقایسه با کاتولیکیسم و پیوریتانیسم رادیکال، فاسد شده بود. سوئیفت در «داستان یک بشکه» مناقشات الهیاتی را به سخره گرفت و در «سفرهای گالیور» تمثیل معروف مبارزه آشتی ناپذیر افراد صریح علیه افراد نوک تیز را توصیف کرد. این، به اندازه کافی عجیب، دلیل مخالفت مداوم او با آزادی مذهبی در پادشاهی بریتانیا است - او معتقد بود که سردرگمی مذهبی اخلاق عمومی و برادری انسانی را تضعیف می کند. به گفته سوئیفت، هیچ اختلاف الهیاتی دلیل جدی برای انشعابات کلیسا نیست، خیلی کمتر برای درگیری ها. سوئیفت در جزوه «گفتمان در مورد ناراحتی تخریب مسیحیت در انگلستان» (1708) به آزادسازی قوانین مذهبی در کشور اعتراض می کند. به نظر او، این منجر به فرسایش، و در دراز مدت، به "الغای" مسیحیت و تمام ارزش های اخلاقی مرتبط با آن در انگلستان خواهد شد.

سوئیفت در نامه ای دیگر به الکساندر پوپ (مورخ 19 سپتامبر 1725) نظرات خود را چنین تعریف کرد:
من همیشه از همه ملت ها، حرفه ها و انواع جوامع متنفر بوده ام. تمام عشق من معطوف به افراد مختلف است: به عنوان مثال از نسل وکلا متنفرم، اما وکیلی که به نام او و قاضی به نام او است را دوست دارم. همین امر در مورد پزشکان (در مورد حرفه خودم صحبت نمی کنم)، سربازان، انگلیسی ها، اسکاتلندی ها، فرانسوی ها و دیگران نیز صدق می کند. اما قبل از هر چیز من از حیوانی به نام انسان متنفرم و نفرت دارم، اگرچه با تمام وجودم جان، پیتر، توماس و غیره را دوست دارم. تا زمانی که با مردم برخورد کنم به همین روحیه ادامه خواهم داد.

کتاب ها

* "The Battle of the Books" (انگلیسی) (The Battle of the Books, 1697).
* «داستان یک وان (انگلیسی)»، (داستان یک وان، 1704).
* "The Journal to Stella" (به انگلیسی: The Journal to Stella, 1710-1714).
* «سفرهای گالیور» (انگلیسی: سفرهای لموئل گالیور، ابتدا جراح، و سپس ناخدای چندین کشتی به چندین کشور دورافتاده جهان) (1726).

سوئیفت برای اولین بار در سال 1704 توجه خوانندگان را به خود جلب کرد و "نبرد کتاب ها" را منتشر کرد - چیزی بین یک تمثیل ، یک تقلید و یک جزوه ، ایده اصلی آن این است که آثار نویسندگان باستانی بالاتر از آثار مدرن هستند - هم در داستان و هم از نظر اخلاقی.

برخی از آثار سوئیفت ماهیت غنایی دارند: مجموعه نامه های "دفتر خاطرات برای استلا"، شعر "کادنوس و ونسا" (Cadenus یک آنگرام از دکانوس است، یعنی "دین") و تعدادی شعر دیگر. زندگی نامه نویسان در مورد نوع رابطه سوئیفت با دو دانش آموز خود بحث می کنند - برخی آنها را افلاطونی می دانند ، برخی دیگر عاشقانه ، اما در هر صورت آنها صمیمی و دوستانه بودند و ما در این قسمت از کار "سوئیفت دیگری" - یک وفادار و دوست دلسوز

"سفرهای گالیور" مانیفست برنامه ای سوئیفت طنزپرداز است. در قسمت اول، خواننده به غرور مضحک لیلیپوتی ها می خندد. در دومی، در سرزمین غول ها، دیدگاه تغییر می کند و معلوم می شود که تمدن ما نیز مستحق همین تمسخر است. سومی علم و به طور کلی ذهن انسان را به سخره می گیرد. سرانجام، در چهارمین، یاهوهای پست به مثابه غلیظی از طبیعت اولیه انسانی ظاهر می شوند که توسط معنویت نجیب نشده اند. سوئیفت، طبق معمول، به دستورالعمل‌های اخلاقی متوسل نمی‌شود و خواننده را به نتیجه‌گیری خود می‌سپارد - بین یاهوها و ضد اخلاقی آن‌ها، با لباسی خیال‌آمیز در قالب اسب، یکی را انتخاب کند.

اشعار و اشعار

سوئیفت در طول زندگی خود به طور متناوب شعر می سرود. ژانرهای آنها از غزلیات ناب تا پارودی گزنده را شامل می شود.

روزنامه نگاری

از میان ده ها جزوه و نامه سوئیفت، معروف ترین آنها عبارتند از:
* "گفتمان در مورد ناراحتی از تخریب مسیحیت در انگلستان (انگلیسی)"، 1708.
* "پیشنهادی برای اصلاح، بهبود و تشخیص زبان انگلیسی"، 1712.
* نامه‌های یک لباس‌فروش (انگلیسی)، 1724-1725.
* یک پیشنهاد متواضعانه، 1729).

ژانر جزوه در زمان‌های قدیم وجود داشت، اما سویفت به آن هنری فضیلت‌آمیز و به تعبیری تئاتری بخشید. هر یک از جزوه های او از منظر شخصیتی نقابدار نوشته شده است. زبان، سبک و محتوای متن به دقت برای این شخصیت انتخاب شده است. در عین حال، در جزوات مختلف ماسک ها کاملاً متفاوت است.

سوئیفت در یک جزوه تمسخرآمیز، گفتمانی در مورد ناراحتی تخریب مسیحیت در انگلستان (1708، منتشر شده در 1711)، تلاش های ویگ برای گسترش آزادی مذهبی در انگلستان و برداشتن برخی محدودیت ها برای مخالفان را رد می کند. از نظر او، دست کشیدن از امتیازات انگلیکانیسم به معنای تلاش برای اتخاذ موضعی صرفاً سکولار، قرار گرفتن فراتر از همه فرقه ها است، که در نهایت به معنای امتناع از تکیه بر ارزش های سنتی مسیحی است. او که تحت پوشش یک لیبرال صحبت می‌کند، موافق است که ارزش‌های مسیحی در اجرای سیاست‌های حزبی دخالت می‌کنند، و بنابراین، مسئله کنار گذاشتن آنها به طور طبیعی مطرح می‌شود:
آنها همچنین سود بزرگی را برای جامعه در این می بینند که اگر تعلیم انجیل را رها کنیم، مسلماً تمام دین برای همیشه از بین خواهد رفت و همراه با آن همه آن پیامدهای غم انگیز تربیت که به نام فضیلت، وجدان، شرافت، عدالت و غیره، چنان تأثیر مخربی بر آرامش روان انسان می گذارد و تصوری که با عقل سلیم و آزاداندیشی، گاهی حتی در طول زندگی، ریشه کن کردن آن بسیار دشوار است.

حافظه

به نام سویفت:
* دهانه روی ماه؛
* دهانه ای در یکی از ماهواره های مریخ که او حدس زد.
* میدان (به انگلیسی: Dean Swift Square) و خیابان در دوبلین، و همچنین خیابان های چندین شهر دیگر.

دو مجسمه نیم تنه سوئیفت در دوبلین وجود دارد:
* در کالج ترینیتی، سنگ مرمر، نویسنده: لویی فرانسوا روبیلاک، 1749;
* در کلیسای جامع St. پاتریک،

جاناتان سویفت وارد هنر معاصر

* خانه ای که سویفت ساخت (به انگلیسی: The House that Swift Built) یک فیلم تلویزیونی محصول سال ۱۹۸۲ به کارگردانی مارک زاخاروف بر اساس نمایشنامه ای به همین نام از گریگوری گورین است.

یادداشت

1 جاناتان سویفت. سفرهای گالیور و دیگران. فرمان. op. - 2003. - ص 5.
2 موراویوف V. جاناتان سویفت. فرمان. op. - ص 10.
3 موراویوف وی. جاناتان سویفت. فرمان. op. - ص 112.
4 موراویوف وی. جاناتان سویفت. فرمان. op. - ص 164.
5 یاکوونکو وی. آی. جاناتان سویفت. فرمان. op.
6 جاناتان سویفت. سفرهای گالیور و دیگران. فرمان. op. - 2003. - ص 12.
7 1 2 جاناتان سویفت. موارد دلخواه. فرمان. op. - ص 13.
8 Levidov M. Yu. فصل 15 // سفر به برخی از کشورهای دور از اندیشه و احساس جاناتان سویفت. فرمان. op.
9 موراویوف V. جاناتان سویفت. فرمان. op. - ص 165.
10 جاناتان سویفت. موارد دلخواه. فرمان. op. - ص 5.
11 دنیس ان. جاناتان سویفت. - نیویورک: 1965. - ص 134.
12 راهنمای اطلاعات ایرلند، ایرلند، شهرستان ها، حقایق، آمار، گردشگری، فرهنگ، نحوه
13 جاناتان سویفت. سفرهای گالیور و دیگران. فرمان. op. - 2003. - ص 769-781.
14 وب سایت بیمارستان سنت پاتریک، که با پول سوئیفت تأسیس شد. بخش تاریخی (انگلیسی)
15 موراویوف وی. جاناتان سویفت. فرمان. op. - ص 16.
16 جاناتان سویفت. پیشگفتار (M. A. Steinman) // سفرهای گالیور و دیگران. فرمان. op. - 2003. - ص 13-14.
17 Zabludovsky M. D. Swift. فرمان. op. - 1945.
18 جاناتان سویفت. سفرهای گالیور و دیگران. فرمان. op. - 2003. - ص 593.
19 موراویوف وی. جاناتان سویفت. فرمان. op. - ص 124.
20 جاناتان سویفت. بخش دوم، فصل هفتم // سفرهای گالیور و دیگران. فرمان. op. - 2003.
21 جاناتان سویفت. بخش چهارم، فصل دوازدهم // سفرهای گالیور و دیگران. فرمان. op. - 2003.
22 آثار جاناتان سویفت. - لندن: 1856 T. II. - ص 582.
23 مکاتبات جی. سویفت. - آکسفورد: 1963 T. III. - ص 118. ترجمه روسی را ببینید: جاناتان سویفت. سفرهای گالیور و دیگران. فرمان. op. - 2003. - ص 592.
24 جاناتان سویفت. موارد دلخواه. فرمان. op. - ص 303.
25 جاناتان سویفت. موارد دلخواه. فرمان. op. - صص 307-318.
26 نیم تنه سوئیفت

نسخه ها به زبان روسی

* جاناتان سویفت دفتر خاطرات استلا. - م.: ناوکا، 1981. - 624 ص. - (آثار ادبی).
* جاناتان سویفت موارد دلخواه. - L.: داستان، 1987.
* جاناتان سویفت جزوات. - م.: GIHL، 1955. - 334 ص.
* جاناتان سویفت سفرهای گالیور. داستان یک بشکه دفتر خاطرات استلا. نامه ها. جزوات. شعرهایی در مورد مرگ دکتر سویفت. - M.: NF "کتابخانه پوشکین"، 2003. - 848 ص. - (صندوق طلایی آثار کلاسیک جهان). - شابک 5-17-018616-9

ادبیات

* Deych A.I., Zozulya E.D. Swift. - 1913. - 168 ص. - (زندگی افراد شگفت انگیز).
* Kagarlitsky Yu. آیا سوئیفت یک نویسنده علمی تخیلی بود؟ // خارق العاده. - م.: گارد جوان، 1965. - شماره 3.
* موراویوف وی. جاناتان سویفت. - م.: آموزش و پرورش، 1968. - 304 ص.
* Muravyov V. سفر با گالیور. - م.: کتاب، 1972. - 208 ص.
* Yakovenko V. I. Jonathan Swift. زندگی او و فعالیت ادبی. - سن پترزبورگ: 1891. - 109 ص. - (کتابخانه بیوگرافی فلورنتی پاولنکوف).

زندگینامه

Sidorchenko L. تاریخ ادبیات خارجی قرن 18th

سوئیفت فعالیت خلاقانه خود را در اواخر دو قرن، زمانی که تجربه بسیار متنوع ادبیات انگلیسی قرن هفدهم بود، آغاز کرد. در پرتو ایده های آموزشی در حال ظهور شروع به بازاندیشی کرد.

جاناتان سویفت (1667 - 1745) در ایرلند به دنیا آمد و تحصیل کرد. زمان فعل موقعیت سیاسیدر دوبلین، به دلیل سرنگونی جیمز دوم (1688) و تلاش او برای به دست آوردن مجدد قدرت، با اتکا به حامیان ایرلندی خود (1689)، سوئیفت را مجبور کرد مانند بسیاری دیگر از انگلیسی های حلقه خود، ایرلند را به مقصد انگلستان ترک کند. در آنجا سوئیفت به عنوان منشی خویشاوند دور خود ویلیام تمپل، مقاله نویس، وارد خدمت شد. دولتمردو دیپلمات ذیل سنت خانوادگیسوئیفت رتبه یک کشیش آنگلیکن را پذیرفت و در ایرلند (1694) یک محله دریافت کرد، اما افکار او توسط فعالیت های ادبی جذب شد که در تاریخ خانواده با نام های برجسته داونانت و درایدن نشان داده شد.

تحت تأثیر معبد مقاله نویس، پایه های جهان بینی سوئیفت شکل گرفت. در مسائل فلسفی و دینی، او با شک مونتنی در تفسیر انگلیکن، که بر ضعف، محدودیت ها و فریبکاری ذهن انسان تأکید داشت، شریک بود. آموزه های اخلاقی او به عقل گرایی آنگلیکن با الزام نظم دهی دقیق به احساسات و تبعیت آنها از عقل سلیم تقلیل یافت. در قلب ایده های تاریخی او، ایده تغییرپذیری تاریخی، بر اساس آموزه های اواخر رنسانس در مورد "گردش اشکال مختلف حکومت" بود.

جدای از آزمایش‌های اولیه بی‌اهمیت شاعرانه سوئیفت، اولین دوره کار او با اثری آغاز می‌شود که به شاهکار ادبیات انگلیسی تبدیل شده است - «داستان بشکه» و «نبرد کتاب‌ها» و «گفتمانی درباره کنش مکانیکی» از روح.» آنها در سال 1704 در کتابی با یک عنوان منتشر شدند، اما متن نهایی تا چاپ پنجم (1710) ظاهر نشد. در ابتدا، خواننده این تصور را پیدا می کند که روایت آشفته است. این تصور با این واقعیت تقویت می‌شود که عنوان از یک اصطلاح استفاده می‌کند ("داستان یک بشکه" در انگلیسی و سپس به معنای "همه نوع چیزها"، "هنجار") و با وجود انحرافات متعدد در متن تقویت می‌شود. با این حال، پراکندگی بیرونی روایت، که یادآور نمونه‌هایی از طنز باروک است، با نظم متقارن کلاسیک درونی ترکیب مخالفت می‌کند.

کتاب سوئیفت در دو مرحله ایجاد شد - در سال های 1695 - 1696 و 1701 - 1702. - و هدفش افشای طنز "بسیاری از انحرافات فاحش در دین و علم" بود. اساس روایت «قصه‌های بشکه» «داستانی تمثیلی درباره کفتان و سه برادر» است که داستان آن به تمثیل رایج سه حلقه برمی‌گردد که در «دکامرون» بوکاچیو و منابع دیگر پردازش شده است. سوئیفت از طرح تمثیل خود برای انتقال تمثیلی تاریخ آیینی مسیحیت از آغاز آن تا پایان قرن هفدهم استفاده می کند. پدر معینی (مسیح) در حال مرگ، سه پسر خود را با همان کافتان ها (مذهب) و وصیت نامه ای (انجیل) با «دستورالعمل های دقیق در مورد نحوه پوشیدن کفن ها و مرتب نگه داشتن آنها» به جا گذاشت. در هفت سال اول (قرن)، این سه برادر - که هنوز از نظر نام با هم تفاوتی ندارند - "وصیت پدر خود را به صورت مقدس رعایت کردند"، اما پس از آن، مادام دو گراند تیتر، تسلیم جذابیت های دوشس دارژن (آر) شدند. (جاه طلبی) و کنتس اورگوئل (غرور)، برادران می خواستند ظاهر کتانی خود را مطابق با مد تغییر دهند. اولین کسی که در این کار موفق شد یکی از آنها بود که نام پیتر (نماد پاپ) را دریافت کرد. پیتر از دو طریق به هدف خود رسید: با کمک تفاسیر هوشمندانه خودسرانه از اراده و از طریق ارجاع به سنت شفاهی. در نهایت، او کاملاً بر وصیت نامه تصرف کرد، در رفتار و موعظه خود عقل سلیم را در نظر نگرفت و چنان با برادرانش رفتار کرد که با او به «شکست بزرگ» (اصلاح طلبی) رفتند. جک و مارتین (نام رهبران اصلاحات، جان کالوین و مارتین لوتر) پس از دستیابی به وصیت نامه، مملو از آرزوی انجام دستورات پدرشان و حذف جواهرات از خانه هایشان بودند. با این حال، "تفاوت شدید در شخصیت آنها بلافاصله آشکار شد." مارتین، نماد کلیسای انگلستان، "اولین کسی بود که دست خود را به کافتان خود کشید، اما "پس از چندین حرکت پر انرژی" مکث کرد و "تصمیم گرفت در آینده با دقت بیشتری عمل کند" مطابق با عقل سلیم. جک، نمادی از پیوریتانیسم، به احساسات خود که "آنها را "غیرت نامید" آزاد گذاشت، "کل کتانی خود را از بالا به پایین پاره کرد"، در مسیر "ماجراجویی های خارق العاده" قرار گرفت و بنیانگذار "ماجراهای خارق العاده" شد. فرقه Aeolists» (مضحک از پیوریتن ها).

روایت «قصه» ماهیتی عمداً تقلیل یافته، روزمره و غالباً رابلی زشت دارد و بر جهت گیری گروتسک و هجوی آن در پس زمینه محتوای تمثیلی و نمادین تأکید دارد. به عنوان مثال، این داستان ماجراهای مشترک برادران است (آنها "نوشیدند، دعوا کردند، فحش دادند، فحش دادند و تنباکو را بو کردند"). بخش مرکزی «قصه‌های بشکه»، «تحریری در مورد منشأ، فواید و موفقیت‌های جنون در جامعه بشری" هدف طنز سوئیفت، طبق تعریف او، «پوچی های تعصب و خرافات» است و همانطور که مطالعات متنی «داستان وان» نشان داده است، این انتقاد علیه کاتولیک ها، پیوریتن ها، پیروان ماتریالیسم هابز است و از موضع عقل گرایی آنگلیکن انجام شد. بنابراین، سوئیفت حق داشت که استدلال کند که از کتابش «هیچ گزاره‌ای برخلاف دین یا اخلاق را نمی‌توان با حسن نیت استنباط کرد». با این حال، مشخص است که برای بسیاری از نسل‌های خوانندگان، با شروع از عصر روشنگری فرانسه، "داستان بشکه" نماد مبارزه با تعصب مذهبی در هر یک از اشکال آن است. این در ثبت شده است ضرب المثل معروفولتر در مورد "داستان بشکه": "میله های سوئیفت آنقدر بلند هستند که نه تنها پسران، بلکه خود پدر (مسیحیت) را لمس می کنند."

این کتاب با عنوان «داستان یک بشکه» در میان اولین خوانندگانش موفقیت چشمگیری داشت. اما نام نویسنده آن برای مدتی نامشخص ماند، اگرچه در این زمان او قبلاً به لطف آثار روزنامه نگاری تاریخی خود در محافل ادبی لندن شهرت پیدا کرده بود.

این جزوه "گفتمان در مورد اختلاف و اختلاف بین اشراف و جوامع در آتن و روم" (1701) است. در آن، سوئیفت درک خود را از ایده های سیاسی روشنگری - نظریه "قرارداد اجتماعی" و اصل "توازن قدرت"، که جداسازی وظایف قانونگذاری از عملکردهای اجرایی را به منظور جلوگیری از تمرکز ارائه می کند، تشریح کرد. قدرت مطلق در یک دست

سوئیفت با جزوه خود در میان ویگ ها محبوبیت پیدا کرد. شهرت ادبی او با انتشار مجموعه ای از مقالات، "مقالات بیکرستاف" (1708 - 1709) تقویت شد، که در آن او جان پاتریج خاص، گردآورنده سالنامه های نجومی سالانه را به سخره گرفت. تصویر نجیب زاده اسراف‌آمیز آیزاک بیکرستاف چنان برای عموم خوانندگان جذاب بود که ریچارد استیل مقاله‌نویس، نزدیک به ویگ‌ها، از طرف بیکرستاف شروع به انتشار مجله اخلاقی و طنز آمیز «چاترباکس» (1709) کرد. سوئیفت به عنوان شاعر و نثرنویس به این مجله کمک کرد.

نزدیکی ادبی نوظهور سوئیفت با روزنامه نگاری ویگ با اختلافات او با ویگ ها در مورد مرزهای سیاسی تساهل مذهبی مقابله کرد. در آغاز قرن 18. ویگ‌ها در نگرش خود نسبت به مخالفان تجدید نظر کردند و بر خلاف «قانون سوگند» (1673)، مسئله به رسمیت شناختن حق اشغال آنها را مطرح کردند. مناصب دولتیدر ایرلند. سوئیفت به موقعیت قدیمی ویگ وفادار ماند و با هرگونه تلاش برای اجازه دادن به مخالفان برای اداره کشور مخالفت کرد. این مبنایی بود که بر اساس آن طرح جزوه های او علیه موضع ویگ ها در موضوع کلیسا شکل گرفت. در میان آنها، جزوه ای مانند "گفتمان در مورد ناراحتی تخریب مسیحیت در انگلستان" (1708 - 1711) متعلق به شاهکارهای روزنامه نگاری طنز است. در آن، هارمونی منطقی ارائه در تضاد با محتوای پارودیک و گروتسک است. سوئیفت با استفاده از کلمه "مسیحیت" به عنوان مترادف "انگلیسیزم"، لغو پیشنهادی قانون سوگند را به عنوان نابودی مسیحیت اعلام می کند. با ارائه شواهدی برای تز اصلی و ارائه یک چشم‌انداز طنز از جامعه‌ای که در آن «ایده‌های ثروت و قدرت» تنها با «مسیحیت اسمی» سازگار است، ابهام کمیک حاصل به گروتسک تبدیل می‌شود.

این جزوه نه تنها اختلاف سوئیفت با ویگ ها را در مورد کلیسای انگلستان، بلکه رد او از اساس جهت گیری اجتماعی آنها - "منافع مالی" را آشکار کرد. بنابراین جدایی سوئیفت با ویگ ها از قبل از پیش تعیین شده بود، اگرچه در واقع تنها در سال 1710 رخ داد، زمانی که سوئیفت به طرف حزب محافظه کار رفت و مبلغ آن شد. مطبوعات به ابزار مبارزه درون حزبی برای قدرت تبدیل شدند و سوئیفت در این مبارزه مشارکت فعال داشت. دوره فعالیت روزنامه نگاری محافظه کار سوئیفت با شدت بسیار مشخص می شود. انتشارات این دوره حدود یک سوم کل میراث نثر سوئیفت را تشکیل می دهد. آنها هنوز هم خوانندگان خود را پیدا می کنند و اهمیت نمونه ها را در ژانر نثر مجله تبلیغاتی حفظ می کنند.

از سپتامبر 1710 تا ژوئن 1713 سوئیفت در لندن بود. در این زمان بود که فعالیت های او به عنوان یک روزنامه نگار محافظه کار آغاز شد. سوئیفت دائماً با رهبران حزب محافظه کار ارتباط برقرار می کرد که به او محبت نشان می دادند، اما او را وارد تمام جزئیات بازی پیچیده خود نمی کردند. در زمینه ارتباطات ادبی، دایره کوچک باشگاه مارتین اسکریبلروس (Scribblers) بیشترین اهمیت را داشت. اطلاعات تفصیلی درباره وقایع سیاسی و ادبی لندن در آن زمان در نامه‌های سوئیفت که بعدها (پس از مرگ سوئیفت) «دفتر خاطرات استلا» نامیده شد و خطاب به دوست همیشگی او، استر جانسون، به دست ما رسید.

در پایان سال 1713، با دریافت پست ریاست در کلیسای جامع دوبلین، تحت حمایت وزرای توری. پاتریک، سوئیفت لندن را ترک می کند و به ایرلند باز می گردد.

سومین دوره کار سوئیفت با جزوه "پیشنهادی برای استفاده عمومی از تولیدات ایرلندی" (1720) آغاز می شود و به دنبال آن تعدادی جزوه دیگر درباره ایرلند منتشر می شود. در آغاز قرن 18. جمعیت ایرلند ناهمگن بود (ساکنان بومی - سلت ها، کشاورزان انگلیسی-ایرلندی، بازرگانان و صنعتگران، مقامات انگلیسی). سوئیفت در دفاع از انگلیسی-ایرلندی صحبت کرد، اما با این کار او وضعیت اسفبار کل ایرلند را مطرح کرد. جایگاه اصلی در روزنامه نگاری ایرلندی سوئیفت را «نامه های یک پارچه ساز» (1724) اشغال کرده است. سوئیفت پس از انتشار آنها، در کمپینی علیه حق ثبت اختراع صادر شده توسط دولت بریتانیا به یک Boud برای حق ضرابخانه شرکت کرد. سکه کوچکدر ایرلند. حق اختراع وود در ایرلند به دلایل سیاسی (عدم وجود خود) منفی تلقی شد نعناعتجاوز به وضعیت ایرلند) و ماهیت اقتصادی دارد (بر این باور بود که شرایط گردش پول را بدتر می کند). پارلمان ایرلند و دستگاه‌های اجرایی آن اقداماتی را علیه سکه وود انجام دادند که باید با تحریم ایرلندی‌ها حمایت می‌شد. نامه های پارچه ساز به این تحریم کمک کرد و دولت لندن را مجبور کرد که حق اختراع وود را لغو کند. سوئیفت با ارائه یک ارزیابی کلی از روزنامه‌نگاری ایرلندی خود، خاطرنشان کرد که "نفرت آشتی ناپذیر از ظلم و ستم" دیکته شده است. «نامه‌های یک پارچه‌ساز» چنین است. سوئیفت استدلال خود را بر مفهوم آزادی و وابستگی متقابل همه شهروندان استوار می کند، همانطور که آنها در "گفتمان در مورد اختلاف و مناقشه" فهمیده شدند، و این ایده را با ایده استقلال قانونی ایرلند، که توسط فیلسوف روشنگری و دوست لاک، ویلیام مولینو. با پیروی از مولینو، پارچه‌ساز نمی‌تواند در قوانین انگلیس یا ایرلند چیزی بیابد که «ایرلند را تا حدی بیشتر از وابستگی انگلستان به ایرلند به انگلیس وابسته کند».

فعالیت‌های روزنامه‌نگاری سوئیفت در دفاع از ایرلند با موج خلاقانه‌ای همراه بود که منجر به ایجاد سفرهای گالیور (1721 - 1725) شد که در سال 1726 در لندن منتشر شد. سفرهای گالیور بالاترین دستاورد سوئیفت است که توسط تمام فعالیت‌های قبلی او تهیه شده است. "سفرها" با سنت رایج طنز تمثیلی، تداوم تقلید "یادگیری" و شباهت تکنیک های رازآلود با "داستان یک بشکه" مرتبط است. "گفتمان در مورد اختلاف و اختلاف" به عنوان یک مفهوم عمل می کند تاریخ سیاسی، که او را پیدا کرد تجسم هنریدر "سفر". «گفتمان در مورد ناراحتی نابودی مسیحیت در انگلستان» به دلیل ماهیت توصیف طنزآمیز آن از اخلاق و آداب انگلیسی، «سفرها» را پیش‌بینی می‌کند. "مقالات Bickerstaff" - سرزندگی تحولات کمیک یک نویسنده داستانی. جزوات سیاسی - هنر کنایه های موضعی; روزنامه نگاری محافظه کار سوئیفت و نامه های لباس ساز با تمرکز بر دسترسی و متقاعدسازی برای خوانندگان سطوح مختلفبه سوئیفت تجربه نویسندگی داد که او را قادر ساخت تا سفرها را برای خواندن سرگرم کننده، به قول دوستانش، «از کابینه تا مهد کودک» بسازد. سرانجام، فعالیت‌های سوئیفت در دفاع از ایرلند با همان میل معلم اخلاق‌گرا به «اصلاح جهان» که در زمان ایجاد سفرها الهام‌بخش او بود، متحرک شد.

موضوع اصلی «سفرها» تغییرپذیری ظاهر بیرونی جهان طبیعی و انسانی است که با محیطی خارق‌العاده و افسانه‌ای نشان داده می‌شود که گالیور در طول سرگردانی خود در آن قرار می‌گیرد. تغییر ظاهر کشورهای فانتزی، مطابق با طرح سوئیفت، بر تغییر ناپذیری جوهر درونی اخلاق و آداب و رسوم تأکید می کند که با همان دایره رذیلت های تمسخرآمیز بیان می شود. معرفی افسانه و انگیزه های خارق العادهروایات در کارکرد هنری خود، سوئیفت خود را به آن محدود نمی کند، بلکه اهمیت آن را از طریق تقلید، گسترش می دهد، که بر اساس آن گروتسک طنز ساخته می شود. تقلید همیشه مستلزم یک لحظه تقلید از یک مدل شناخته شده قبلی است و از این طریق منبع آن را در حوزه عمل درگیر می کند. متن «سفرها» به معنای واقعی کلمه مملو از کنایه ها، خاطرات، اشاره ها، نقل قول های پنهان و صریح است.

کارکرد هنری مضاعف داستان - سرگرمی و تقلید گروتسک - توسط سوئیفت در راستای سنت باستانی و انسان گرایانه از طریق موازی های داستانی توسعه یافته است که لایه خاصی از منابع را برای سفرها تشکیل می دهد. مطابق با این سنت، نقوش حول طرح کلی یک سفر داستانی گروه بندی می شوند. در مورد گالیور، این طرح نیز بر اساس نثر انگلیسی قرن هفدهم است که در آن روایت‌های مسافران از دوران اکتشافات بزرگ جغرافیایی به طور گسترده ارائه شده است. از توصیف سفرهای دریایی قرن هفدهم. سوئیفت طعم ماجراجویی را قرض گرفت که توهم واقعیت مرئی را به فانتزی می داد. این توهم با این واقعیت بیشتر می شود که در ظاهر خارجی نسبت دقیقی از بزرگی بین لیلیپوت ها و غول ها از یک سو و خود گالیور و دنیایش از سوی دیگر وجود دارد. روابط کمی با تفاوت‌های کیفی که سویفت بین سطح ذهنی و اخلاقی گالیور، آگاهی او و بر این اساس، آگاهی لیلیپوتی‌ها، بروبدینگ‌ناس‌ها، یاهوها و هوینه‌نم‌ها ایجاد می‌کند، پشتیبانی می‌شود. زاویه ای که گالیور کشور بعدی سرگردانی خود را از آن می بیند دقیقاً از قبل مشخص شده است: تعیین می شود که ساکنان آن چقدر از نظر ذهنی و اخلاقی بالاتر یا پایین تر از گالیور هستند. این سیستم هماهنگ وابستگی ها تا حدی به خواننده کمک می کند تا نگرش خالق خود را نسبت به گالیور درک کند. توهم حقیقت گویی که دنیای گروتسک «سفرها» را در بر می گیرد، از یک سو آن را به خواننده نزدیک می کند و از سوی دیگر، اساس جزوه اثر را می پوشاند. توهم راستگویی همچنین به عنوان استتار برای کنایه نویسنده عمل می کند و بسته به اهداف طنز، به طور نامحسوسی روی گالیور نقاب می گذارد. با این حال، حقیقت‌گویی همیشه یک توهم باقی می‌ماند و قرار نیست همه خوانندگان آن را به‌عنوان ارزش واقعی در نظر بگیرند. یک طرح افسانه ای، همراه با طعم ماجراجویی باورنکردنی از یک سفر دریایی، اساس سازنده «سفرها» را تشکیل می دهد. این همچنین شامل یک عنصر اتوبیوگرافیک است - داستان های خانوادگی و برداشت های خود سوئیفت از ماجراجویی غیر معمول خود. اوایل کودکی(در یک سالگی توسط دایه اش مخفیانه از ایرلند به انگلستان برده شد و تقریباً سه سال در آنجا زندگی کرد). این لایه سطحی روایت است که به سفرها از همان اولین انتشارات اجازه می دهد تا به کتاب مرجعی برای مطالعه کودکان تبدیل شود. با این حال، خطوط طرح داستان، که تمثیلی از طنز تعمیم یافته است، بسیاری از عناصر معنایی را که منحصراً برای یک خواننده بزرگسال در نظر گرفته شده است - کنایه ها، جناس ها، پارودی ها و غیره - در یک ترکیب واحد که خنده سوئیفت را در وسیع ترین طیف نشان می دهد - از جوک ها ترکیب می کند. به "خشم شدید".

موضوع تصویرسازی طنز در سفرها تاریخ است. سوئیفت با استفاده از نمونه انگلستان معاصر خواننده را با آن آشنا می کند. قسمت اول و سوم مملو از کنایه است و طنز در آنها نسبت به دو قسمت دیگر خاص تر است. در "سفر به لیلیپوت" نکاتی به صورت ارگانیک در توسعه کنش بافته شده است. کنایه تاریخی سوئیفت از نظر ترتیب زمانی تفاوتی ندارد، می تواند به یک فرد اشاره کند و جزییات کوچک زندگی نامه ای را نشان دهد، بدون اینکه تعمیم طنزی را کنار بگذارد. تاریخ دقیقیا یک دوره کامل را پوشش دهد، تک ارزشی یا چند ارزشی باشد. به عنوان مثال، در بخش دوم، شرح مشکلات گذشته در Brobdingnag، متضمن تحولات اجتماعی قرن هفدهم است. در بخش سوم که به قسمت‌های جداگانه تقسیم می‌شود، هدف طنز نه تنها رذیلت‌های زندگی سیاسی انگلیس، بلکه ادعاهای بیش از حد جاه‌طلبانه (از دیدگاه سوئیفت) علوم تجربی و ریاضیات طبیعی («جدید» در "داستان بشکه"). در تار و پود روایت خارق‌العاده این بخش، نکاتی از موضوع روز و تمثیلی چند وجهی در مورد جزیره‌ای در حال پرواز شناور بر فراز کشوری ویران با زمین‌های کشاورزی ویران شده (تصویر تمثیلی هم از دولت استعماری انگلیس در ایرلند و هم دیگر جنبه های زندگی اجتماعی انگلستان در عصر سوئیفت).

توصیف غم انگیز و طنز هر سه کشوری که گالیور قبل از سفر نهایی خود از آنها بازدید می کند، حاوی لحظه ای متضاد است - موتیف اتوپیا، نظم اجتماعی ایده آل. این انگیزه در کارکرد ذاتی خود نیز به کار می رود، یعنی راهی برای بیان دیدگاه های مثبت سوئیفت است. به عنوان ایده نویسنده در شکل خالص، جدا کردن آن دشوار است، زیرا انعکاس گروتسک همیشه روی آن می افتد. موتیف مدینه فاضله به عنوان ایده آل سازی نیاکان بیان می شود. او به روایت گالیور چشم‌اندازی ویژه می‌دهد، که در آن تاریخ به‌عنوان سلسله‌ای از نسل‌های تحقیرکننده به نظر خواننده می‌آید و زمان به عقب برمی‌گردد. این زاویه گرفته شد آخرین سفرکه در آن موتیف مدینه فاضله به منصه ظهور می رسد و توسعه جامعه به صورت سیر صعودی ارائه می شود. افراط و تفریط آن در Houyhnhnms و Yahoos تجسم یافته است. هویهنهنم ها به قله فرهنگ فکری، اخلاقی و دولتی ارتقا یافته اند، یاهوها به ورطه انحطاط کامل انداخته شده اند. با این حال، این وضعیت به عنوان غیر قابل تغییر در طبیعت ارائه نمی شود. ساختار اجتماعی هویهنهنم ها بر اصول عقل استوار است و سوئیفت در طنز خود از توصیف این ساختار به عنوان وزنه ای در برابر تصویر جامعه اروپایی در قرن هفدهم استفاده می کند. این امر دامنه طنز او را گسترش می دهد. با این حال، کشور هویهنهنم ها ایده آل گالیور است، اما سوئیفت نیست. طبیعی است که گالیور متوجه ظلم هویهنهنم ها نسبت به یاهوها نمی شود. اما سوئیفت این را می بیند: هویهنهنم ها می خواستند "یاهوها را از روی زمین پاک کنند" تنها به این دلیل که "اگر یاهوها تحت نظارت دائمی نبودند، مخفیانه شیر گاوهای هویهننم ها را می مکیدند، گربه های آنها را می کشتند و می بلعیدند. جو و علفشان را زیر پا بگذارند نگرش کنایه آمیز نویسنده نسبت به گالیور که تحت تأثیر هوش هویهنهنم ها در شور و شوق وجد آمیز (یعنی "غیرت" جک از "داستان بشکه") فرو رفته بود، نه تنها در تقلید طنز گالیور از اسب ها نمود پیدا می کند. همچنین در او رفتار عجیبدر طول سفر برگشت به انگلستان و ولع اصطبل هنگام بازگشت به خانه - گالیور پس از بازگشت از سفرهای قبلی خود، انواع مشابهی از تأثیرات کمیک از محیط را تجربه کرد - اما همچنین در این واقعیت که در دنیای ایده آل گالیور یعنی Houyhnhnms، سوئیفت مواردی را ترسیم کرد. خطوط ظالمانه ترین بردگی.

اعتراض به فقدان آزادی به موضوعات مقطعی و پیشرو سفرها تعلق دارد. مهم‌تر این است که گالیور که مجذوب هوش هویهن‌هنم‌ها شده است، فقط از موجوداتی مثل خودش که می‌بیند «گردن به کنده‌ای بسته‌اند» احساس انزجار می‌کند و با آرامش از «تله‌های ساخته شده از موی یاهو» استفاده می‌کند. بنابراین، سوئیفت عقل گرایی روشنگری را با خنده آزمایش می کند و در جایی که چشم انداز نامحدودی برای رشد شخصیت می دید، امکان انحطاط آن را می بیند. خردگرایی روشنگری، که تمسخر سوئیفت بر ضد آن است، توسط دوستان نزدیک او - محافظه‌کاران - ابراز می‌شد. سوئیفت تعریف آن‌ها از انسان به‌عنوان «موجودی معقول» را با تعریف خودش مقایسه کرد که ادعا می‌کرد انسان فقط «قادر به تفکر» است. پشت این مخالفت چیز دیگری نهفته بود: مخالفان محافظه کار سوئیفت، کمال عقل را امتیاز یک نخبگان فرهنگی طبقه محدود می دانستند و نسبت به تلاش های او برای «آموزش شهروندان دوبلین» که آنها را «جمعیت» می دانستند، تردید داشتند. "جانور زشتی که توسط هوس ها رانده شده است، اما عقل ندارد". سوئیفت با اصرار بر مزایای تبلیغاتی جزوه های ایرلندی خود معتقد بود که ذهن انسان بسیار ضعیف و ناقص است، اما همه مردم آن را دارند و به همه حق انتخاب بین خوب و بد داده می شود. اختلاف سوئیفت با دوستان محافظه‌کارش که دوره‌ای طولانی (1716 - 1725) را در بر می‌گیرد، شامل کل تاریخ خلاقانه سفرها، منعکس‌کننده اصالت موقعیت سیاسی-اجتماعی سوئیفت به‌عنوان یک مدافع ثابت مردم ایرلند در مبارزات غم‌انگیزشان بود. آزادی

آخرین دهه فعالیت خلاقانه سوئیفت، که پس از انتشار سفرها (1726 - 1737) بود، با فعالیت شدید مشخص شد. سوئیفت طیف گسترده ای از آثار روزنامه نگاری و طنز می نویسد. در میان آنها، جزوه هایی با موضوع ایرلندی جایگاه برجسته ای را به خود اختصاص داده اند. سخنرانی های سوئیفت در دفاع از ایرلند همچنان طنین انداز گسترده ای دارد و شناخت عمومی را به خود جلب می کند. او به عنوان شهروند افتخاری دوبلین (1729) انتخاب شد. با این حال، علیرغم برنده شدن در مبارزات انتخاباتی علیه حق ثبت اختراع وود، سوئیفت مورد تملق قرار نمی گیرد به نتایج دست یافت، همانطور که در تاریک ترین جزوه های او، A Modest Proposal (1729) مشهود است. کلیسای جامع دوبلین سنت. پاتریک در مرکز محله های مسکونی بافندگان قرار داشت و رئیس آن هر روز با بی ثباتی، گرسنگی و فقر آنها مواجه می شد. جزوه «پیشنهاد متواضعانه» با حس دردناکی از شکاف غم انگیز بین میل سوئیفت برای «تعیین جهان» و آنچه که هر روز جلوی چشمانش ظاهر می شد، آغشته است. نویسنده داستانی «پیشنهاد متواضعانه» با احتیاط و میل خود به محاسبات دقیق، به نویسنده کتاب «گفتمان در مورد ناراحتی تخریب مسیحیت در انگلستان» شباهت دارد. اما اگر تمایل او برای صحبت در مورد موضوع انتخابی خود پوچ و مضحک است، پس میل این نویسنده به سزاوار "برقراری بنای یادبودی برای او به عنوان ناجی میهن" برای پروژه خوردن گوشت فرزندان فقرای ایرلندی است. برای انتقال درد ناامیدی و خشم سویفت به خواننده محاسبه شده است.

در این دوره، سوئیفت در شعر کمتر از نثر پرکار نبود. اشعار او با تنوع موضوعی خود متمایز می شوند و با نوآوری هایی در فرم مشخص می شوند (به ویژه از نظر ریتم، به عنوان مثال، "غوغا"، 1731). ژانر شاعرانه پیشرو طنز سیاسی است که معمولاً با ایرلند مرتبط است ("باشگاه لژیون"، 1736) و غیره. سوئیفت نتیجه فعالیت خلاقانه خود را در یکی از مهمترین آثار شاعرانه خود - "اشعار در مورد مرگ دکتر سوئیفت" خلاصه می کند. (1731، انتشارات 1738)، جایی که از زبان یک "منتقد بی طرف" آثار خود را ارزیابی می کند:

سوئیفت در 19 اکتبر 1745 در دوبلین درگذشت. بر روی قبر او سنگ نوشته ای که او سروده است حک شده است: "اینجا جسد جاناتان سویفت، دکتر الوهیت، رئیس این است. کلیسای جامع، جایی که خشم شدید نمی تواند قلب متوفی را عذاب دهد. ای مسافر بیا و اگر می توانی از مدافع شجاع آزادی تقلید کن.»

جاناتان سویفت به عنوان جزوه نویس

بیوگرافی و فعالیت های روزنامه نگاری جاناتان سویفت

سوئیفت، یکی از بزرگترین طنزپردازان جهان، آثار درخشانی در تاریخ روزنامه نگاری و روزنامه نگاری انگلیسی به جای گذاشت. تاکری با تأمل در قدرت استعداد روزنامه‌نگاری سوئیفت، خاطرنشان کرد که «درنده‌ترین منقار و پنجه‌هایی که تا به حال طعمه‌هایش را سوراخ کرده، قوی‌ترین بال‌هایی که تا به حال هوا را بریده‌اند، مال سویفت بوده است». جزوه ژانر مورد علاقه سوئیفت بود. او هرگز خود را امضا نکرد آثار روزنامه نگاری، خوانندگان را با نام های ساختگی گیج می کند و موضوعات موضوعی را مطرح می کند که به طور ارگانیک در متن مشکلات اصلی روشنگری انگلیسی و اروپایی می گنجد. او شدیداً از فئودالیسم متنفر بود، اما در ارزیابی خود از مناسبات جدید بورژوازی که او آن را خصمانه با طبیعت انسانی می‌دانست، بسیار زیرک بود.

زندگی جاناتان سویفت پر از پیچ و خم های متنوع است. او در خانواده یک مقام مستعمره فقیر در دوبلین (ایرلند) به دنیا آمد، زود یتیم شد و با خرج عمویش که یک وکیل ثروتمند بود بزرگ شد. او از کالج تثلیث مقدس (کالج ترینیتی) فارغ التحصیل شد، جایی که متکلمان آینده آموزش دیدند. با این حال، موفقیت های سوئیفت، به ویژه در دانش الهیات و فلسفه، بسیار کم بود.

وقایع 1688-1689 که منجر به ایجاد در کشور شد سلطنت مشروطه، باعث ناآرامی در ایرلند شد و سوئیفت و بستگانش به انگلستان (به لستر) نقل مکان کردند، جایی که او نیمه خدمت و نیمه منشی دربار و دیپلمات ثروتمند ویلیام تمپل شد. در خانه این نجیب، سوئیفت ملاقات می کند سیاستمدارانو دانشمندان، به شدت دانش خود را تکمیل می کند، که توسط کتابخانه غنی در املاک معبد (پارک مور، شش مایلی لندن) بسیار تسهیل شد. در سال 1692، به لطف حمایت معبد، سوئیفت در آزمون دانشگاه آکسفورد برای مدرک کارشناسی ارشد هنر گذراند که حق داشتن منصب کلیسایی را فراهم کرد. سوئیفت به ایرلند می رود، جایی که او یک کلیسای کوچک کلیسایی را دریافت می کند. اما در سال 1696 دوباره به معبد بازگشت، این بار به عنوان یک دوست. در این زمان، خلاقیت او شروع می شود و به زودی شکوفا می شود.

ارتباطات شخصی با دوستان تمپل که در آن زمان موقعیت های برجسته ای در دولت داشتند، سوئیفت را وارد اردوگاه ویگ کرد. او بدون امضای نام خود، چندین جزوه شوخ طبعانه علیه رهبران محافظه کار منتشر کرد. جزوه ها موفقیت بزرگی داشتند و برای ویگ ها پشتیبانی می کردند. طرفداران ویگ سعی کردند متحد ناشناخته خود را پیدا کنند، اما سوئیفت ترجیح داد در سایه بماند. با این حال، آدیسون و استیل به محض اینکه ویگ و نویسنده ای تند و تند او را جذب کردند تا در مجله Tatler همکاری کند.

سوئیفت دست خود را در ژانرهای کلاسیک امتحان می کند، قصیده ها و اشعار می نویسد و سپس نام واقعی خود را پیدا می کند - خلق طنز. اولین آثار طنزجزوه سوئیفت "نبرد کتابها" (1697) - شرحی از آداب ادبی آن زمان و "داستان بشکه" (1704) - یک طنز ضد مذهبی او را به فردی مشهور و تأثیرگذار در انگلستان تبدیل کرد. شهرت سوئیفت به عنوان یک روزنامه نگار و جزوه نویس در این دوره به حدی بود که مخالفان سیاسی او را شگفت زده کرد.

جزوه "نبرد کتابها" تمسخر بی رحمانه قهرمانان تازگی ایدئولوژیک و فرهنگی تمدن خودتأیید کننده بورژوایی است. جستجوی ژانر برای "نبرد کتاب ها" در "داستان بشکه" که از دیدگاه یک خط نویس فاسد نوشته شده بود با موفقیت به پایان رسید که چیزی شبیه به دایره المعارفی از جنون آینده است. سوئیفت از طریق زبان "نویسنده" ادعاهای مذهبی، انسانگرایانه و اتوپیایی پیشرفت بورژوایی را فرموله می کند و کذب عمیق آنها را آشکار می کند. داستان سه برادر (که هر یک از آنها یک شاخه از مسیحیت - کلیسای کاتولیک، انگلیکن یا کالوینیست را به تصویر می کشند) دلیلی برای انحرافات بی پایان است که در آن آخرین انحرافات ایدئولوژیک از طریق خود زبان آشکار می شود.

سوئیفت «داستان بشکه» معروف خود را منتشر کرد تا توجه منتقدان را از اغراق در اشتباهات تاریخی و فلسفی مرتکب شده توسط تمپل در جزوه «درباره آموزش باستان و مدرن» (1690) منحرف کند. در انگلستان در قرن هفدهم و هجدهم، عبارت "داستان بشکه" به معنای افسانه ها، "بیهوده حرف زدن"، "بیهوده حرف زدن" بود.

اما «قصه بشکه» اول از همه یک طنز درخشان ضد مذهبی و اجتماعی است. این علیه سه نوع دین مسیحی - کاتولیک، پیوریتانیسم و انگلیکانیسم، که در تصاویر سه برادر تجسم یافته است: پیتر، جک و مارتین است. پدر برای پسران دوقلوی خود یک کافتان وصیت کرد و از آنها خواست که آنها را با دقت حفظ کنند و به خاطر جدیدترین مد آنها را تغییر ندهند. اما برادران، رویای ورود به آن را دارند نخبه(و انتقاد بی رحمانه از اشراف، سیستم سیاسی و اجتماعی انگلستان از اینجا شروع می شود)، آنها ممنوعیت پدر خود را نقض کردند. به محض اینکه آیگیلت ها مد شدند، پیتر آنها را از یک کافتان برای خود ساخت. و به زودی وصیت نامه به کلی پنهان شد.

صفراوی سوئیفت وقتی در مورد برادرانش صحبت می کند حد و مرزی ندارد. پیتر ثروت دیگران را دزدید، خودبزرگ شد و راه‌های زیادی برای غارت فقرا اختراع کرد که اصلی‌ترین آن‌ها نجوا کردن (اعتراف) و درمان کرم‌ها (بخشودن گناهان) است. او افراط را بیمه در برابر آتش، آب مقدس را آب نمک جهانی می نامد. جک و مارتین سعی کردند اعتراض کنند، اما پیتر آنها را بیرون کرد. جک از خشم کفتان خود را پاره کرد و تنها ژنده پوشی باقی گذاشت - تقلید آشکاری از خساست پیوریتان ها. او فقط به نقل از وصیت نامه شروع به صحبت کرد. او در حین انجام این عمل شنیع، به نماز شدید و علاوه بر آن از موسیقی و رنگ های روشن متنفر بود. رفتار مارتین در طنز سوئیفت "کمتر مضحک" است، اما درباره او نیز چیزی گفته نشده است. کلمات ستایش. طنز سوئیفت نه تنها علیه برادران، بلکه علیه پدر - همان ایده مسیحیت است. ولتر نوشت: "سوئیفت مطمئن بود که برای پدرش احترام زیادی قائل است، اگرچه با صد میله با پسرانش رفتار می کرد، اما افراد ناباور دریافتند که میله های او آنقدر دراز است که پدر را نیز لمس می کند."

مجموعه جزوات سوئیفت، مقالات بیکرستاف (1708-1709)، روزنامه نگاری اخلاقی ریچارد استیل و جوزف آدیسون را شکل داد. سوئیفت موفق شد یک ماسک کمیک به یاد ماندنی از ایزاک بیکرستاف بسازد که نامش به یک نام آشنا تبدیل شد. ریچارد استیل، که در آن زمان سردبیر روزنامه رسمی بود، تصمیم گرفت از ماسک ایجاد شده توسط سوئیفت برای انتشار مجله جدیدی در سال 1709 استفاده کند.

پس از «داستان یک بشکه»، محافل رسمی از سویفت متنفر بودند. او هرگز صندلی هایی را که ویگ ها در ابتدا به او وعده داده بودند دریافت نکرد. اختلاف بین آنها و نویسنده به دلایل مهم تر دیگری عمیق تر شد. حزب ویگ در زمان قدرت، سیاست مداخله در امور قاره را دنبال می کرد. همانطور که سوئیفت در جزوه "رفتار متفقین و... وزارتخانه ها در یک جنگ واقعی" (1711) آشکار می کند، انگلستان به جنگ جانشینی اسپانیا کشیده شد، جنگی سلسله ای که با منافع مردم بیگانه بود. او با سخنرانی علیه شرکت انگلستان در جنگ، بالاترین محافل نظامی و وزارتی را که در آن رشوه، رشوه و دزدی شکوفا می شود، افشا می کند. پس از جزوه سوئیفت، اکثریت انگلیسی ها به طور قاطعانه برای صلح صحبت کردند و حزب ویگ و رهبر آن، فرمانده نیروها، دوک مارلبرو، مجبور شدند قدرت را به توری ها واگذار کنند.

او با این جزوه دست حزب محافظه‌کار را که برای انتخابات آماده می‌شد، به‌ویژه برجسته‌ترین چهره‌های آن آکسفورد و بولینگ‌بروک، که پس از به قدرت رسیدن، سوئیفت را با انتصاب سردبیر روزنامه دولتی «Examiner» (محقق) ارتقا دادند. و رای سوئیفت اغلب برای دولت تعیین کننده بود. بنابراین، سوئیفت به آرزوی کودکی خود رسید: او در میان مردم نجیب افتخار و احترام گرفت، در حالی که همیشه صادق و مستقل بود.

او در Examiner تعدادی جزوه، مقاله و شعر علیه رهبران حزب مخالف منتشر کرد. در تب و تاب مبارزه سیاسیسوئیفت نوشت: «حزب مخالفان ما که از عصبانیت می‌سوختند و پس از شکستشان اوقات فراغت فراوانی داشتند، تجمع کردند، با اشتراک پول جمع‌آوری کردند و گروهی از خط‌نویس‌ها را استخدام کردند که در انواع تهمت‌ها بسیار مجرب و دارای سبک و استعدادی شایسته بودند. سطح اکثریت خوانندگان آنها.»

سوئیفت برای ثروت یا عناوین تلاش نمی کند - او کاملاً درگیر فعالیت های سیاسی است که با هدف انعقاد سریع صلح انجام می شود. در سال 1713 امضا شد. با این حال، انگلستان به زودی دوباره توسط توطئه های سیاسی و حتی طوفان لرزید. ملکه آن، آخرین استوارت، درگذشت. جورج اول، نماینده سلسله جدید هانوور، بر تخت نشست. ویگ ها به قدرت بازگشتند. فعالیت سیاسی سوئیفت در انگلستان به پایان رسید. اشعار طنز او که در آن رذیلت های جامعه معاصر انگلیس و علاوه بر آن بالاترین محافل آن را آشکار می کرد، برای این محافل خطرناک شد. سوئیفت باید از لندن خارج می شد. و در سال 1714 مقام پیشوای کلیسای جامع دوبلین را دریافت کرد. از این پس او مرد دوم کلیسای ایرلند شد. سوئیفت با اندوه لندن را ترک کرد، اما در ایرلند بود که قرار بود واقعاً مشهور شود.

وطن سوئیفت در آن زمان در وضعیت سختی قرار داشت. انگلیسی ها واردات محصولات ایرلندی را ممنوع کردند که این امر صدمات زیادی به اقتصاد کشور وارد کرد و مردم ایرلند را به فقر کشاند. در دوبلین، سوئیفت یک مراسم کلیسا را انجام داد، همسرش استلا به دیدار او آمد، نویسنده بیش از پیش از زندگی سیاسی انگلستان دور شد و بیشتر و بیشتر با نگرانی های مربوط به ایرلند آغشته شد. در سال 1720، او در دفاع از ایرلند، که توسط بریتانیا به مستعمره تبدیل شده بود، سخن گفت. او جزوه ای با عنوان «پیشنهادی برای استفاده عمومی از تولیدات ایرلندی» منتشر کرد که در آن پیشنهاد کرد که ایرلندی ها باید کالاهای انگلیسی را تحریم کنند و صنعت خود را توسعه دهند. این جزوه به صورت ناشناس منتشر شد، اما همه دوبلین نویسنده آن را می شناختند. دولت انگلیس برای نام نویسنده جزوه جایزه بزرگی در نظر گرفت، اما در این زمان سوئیفت عشق جهانی را در ایرلند به دست آورده بود و هیچ کس نویسندگی او را فاش نکرده بود.

مهم‌ترین جزوه‌های ایرلندی سوئیفت، نامه‌های لباس‌ساز به همه مردم ایرلند (1724) بود، جایی که او از حقوق حاکمیت ایرلند دفاع کرد، و پیشنهادی متواضع برای کودکان فقرا (1729). سوئیفت در «نامه‌ها» دموکراسی سطحی انگلیسی را محکوم می‌کند و می‌گوید که «شاه حق ندارد کل مردم را به بردگی بکشد». «پیشنهاد متواضعانه» طنز تلخی است درباره شیوه‌های هیولایی غنی‌سازی بورژوازی، ظلمی که دولت انگلیس با ایرلندی‌ها رفتار کرد: «به‌جای ظلم بی‌پایان، بهتر است فوراً یک اقدام رادیکال انجام دهیم: چاق کردن پسران فقیر. کشتار و کالاهای چرمی.»

این جزوه ها تأثیر سیاسی عظیمی داشت و به سند مهمی در تاریخ جنبش ملی آزادی خواهی ایرلند تبدیل شد. نخست وزیر انگلیس رابرت والپول پیشنهاد دستگیری سوئیفت را داد، اما دولت محلی این کار را نکرد و گفت که برای این کار نیاز به یک ارتش ده هزار نفری است. شایعات احتمالی تلافی جویانه علیه سوئیفت به دوبلینی ها رسید و از آن پس سوئیفت همراه با گروه زیادی از شهروندان مسلح به سفرها رفت. در آن زمان او پادشاه بی تاج ایرلند بود. او به مبارزه ادامه داد. او یک بانک وام برای توسعه صنعت ملی تشکیل داد و سهم قابل توجهی از سرمایه خود را سرمایه گذاری کرد و جزوه ها را منتشر کرد و دولت انگلیس را که جمعیت ایرلند را به فقر کامل کاهش داده بود، افشا کرد.

استلا در سال 1728 درگذشت. سوئیفت ضربه ای را که به او وارد شد بسیار سخت پذیرفت و بیشتر اوقات شروع به احساس سرگیجه کرد. پس از مدتی ولایت بر او برقرار شد و او هفت سال گذشته را در حالتی تقریباً جنون آمیز گذراند و گهگاه به هوش آمد و بلافاصله شروع به نوشتن کرد. ضعیف، بیمار، ناشنوا به خلقت ادامه داد.

سوئیفت در سال 1745 در سن هفتاد و هشت سالگی درگذشت. روز مرگ سوئیفت برای تمام ایرلند به روز عزا تبدیل شد. سوئیفت علاوه بر جزوه‌های فهرست شده، شعر می‌نوشت، اما بزرگ‌ترین اثر سوئیفت یک رمان بود که شهرت و شهرت بی‌دریغ برای او به ارمغان آورد. این "سفرهای گالیور" است که هنوز در بسیاری از کشورهای جهان محبوبیت دارد. این به طور کامل جهان بینی نویسنده را آشکار کرد. این رمان به عنوان تقلیدی از رمان‌های معاصر سوئیفت در نظر گرفته شد، اما نویسنده به زودی متوجه شد که شکلی که او انتخاب کرده می‌تواند به یک طنز سیاسی در نظم موجود انگلیسی تبدیل شود. این ایده به خوبی اجرا شد.

در سال انتشار سفرهای گالیور، سوئیفت به شصت سالگی نزدیک شده بود و این کتاب اساساً نتیجه تأملات او در دوران خود را نشان می‌دهد، بسیار غنی از انواع رویدادهای نمایشی، در مورد تجربه زندگی خود، در مورد مختلف. نهادهای عمومیو اشکال حکومت بر این که شخصی که چنین نهادهایی را ایجاد کرده است، چیست.

"سفرهای گالیور" چیزی نیست جز یک جزوه گسترده که بر یک مشکل تمرکز نمی کند، بلکه انواع بی پایانی از مشکلات را مطرح می کند - از ساختار سیاسی بریتانیا گرفته تا اخلاق دنیای علمی و ظاهر معنوی انسان به طور کلی.

به عنوان یک روزنامه نگار، سوئیفت در تاریخ ادبیات انگلیسی همتایان کمی دارد. موفقیت او تا حدودی مدیون سبک نثر اوست که استادانه بر آن تسلط داشت. او با زمان خوش شانس بود: او در دوره ای زندگی می کرد که دمدمی بودن نثر اولیه انگلیسی از زبان محو شده بود، و در عین حال، زبان زمانه او هنوز به گفتار صاف و شانه شده سبک نویسان قرن هجدهم نبود. . نثر سوئیفت به خود فشار نمی آورد - همیشه بیانیه ای قوی، مستقیم، واضح و بسیار مؤثر در مورد موضوع انتخاب شده است. بنابراین، در "ممتحن" می بینیم که چگونه لحن اظهارات او روز به روز تغییر می کند - بسته به موضوع مورد بحث - و در "نامه هایی از یک پارچه ساز" او سبک خود را با گروه های اجتماعی که می خواست با آنها ارتباط برقرار کند تطبیق می دهد. این کار. سوئیفت به عنوان یک تبلیغ کننده و آژیتاتور در طول زندگی خود هیچ رقیبی نداشت و تا به امروز یکی از بزرگترین استادان ادبیات در این نوع باقی مانده است.

نثر طنز مهمترین دستاورد اوست. مانند همه طنزپردازان واقعی، سوئیفت قبل از هر چیز یک اخلاق گرا است که به نام فضیلت و عقل سلیم، فسق و حماقت نوع بشر را محکوم می کند.

روش اصلی طنز سوئیفت تقلید واقع گرایانه بود: پوچی و هیولا در او به عنوان یک هنجار اجتماعی ظاهر می شود، به عنوان یک ویژگی واقعی و امیدوار کننده از پدیده های به تصویر کشیده شده است. طنز دراماتیک سوئیفت چشم انداز ایدئولوژیک اوایل روشنگری انگلیسی را به تصویر کشید.

با این حال، طنز صفراوی سوئیفت از حیثیت انسان گرایانه کار او جدایی ناپذیر است، که در راستای روشنگری توسعه یافت، که نیاز به ریشه کن کردن رذایل خصوصی و عمومی را تأیید کرد.

A Tale of a Tub - جزوه. (1696-1697. انتشارات 1704)

«داستان یک بشکه» یکی از اولین جزوه‌های نوشته شده توسط جاناتان سویفت است، اما برخلاف «نبرد کتاب‌ها» که در همان دوره خلق شد، جایی که عمدتاً درباره موضوعاتی با ماهیت ادبی بود، «داستان یک بشکه، علیرغم حجم نسبتاً کمی که دارد، همانطور که به نظر می رسد تقریباً تمام جنبه ها و جلوه های قابل تصور زندگی بشر را در خود دارد. گرچه البته جهت گیری اصلی آن ضد دین یا به عبارت دقیق تر ضد کلیسا است. بیهوده نیست که این کتاب که هفت سال پس از خلقش منتشر شد (و به صورت ناشناس منتشر شد!) توسط پاپ در فهرست ممنوعه گنجانده شد. با این حال، سوئیفت آن را از خادمین کلیسای انگلیکن نیز دریافت کرد (و باید اعتراف کرد که شایسته است - قلم سوزناک او نیز به آنها رحم نکرد).

بازگویی «طرح» کتابی که متعلق به ژانر جزوه است، بدیهی است که کار بیهوده و بیهوده ای است. با این حال، قابل توجه است که با فقدان کامل یک «طرح» به معنای معمول کلمه، در غیاب اکشن، قهرمانان، دسیسه، کتاب سوئیفت مانند یک رمان پلیسی مهیج یا یک داستان ماجراجویی هیجان انگیز خوانده می شود. و این اتفاق می افتد زیرا و تنها به این دلیل که رسماً به ژانر روزنامه نگاری تعلق دارد، همانطور که امروز می گویند، غیرداستانی - یعنی دوباره به طور رسمی، فراتر از محدوده داستانی، جزوه سوئیفت به معنای کامل یک اثر هنری است. . و حتی اگر وقایع ذاتی یک اثر هنری در آن اتفاق نیفتد، تنها یک چیز در آن وجود دارد که جایگزین هر چیز دیگری می‌شود: حرکت اندیشه نویسنده - عصبانی، متناقض، طعنه‌آمیز، گاهی به نقطه‌ی انسان‌دوستی آشکار، اما به طرز خیره کننده ای متقاعد کننده است، زیرا در پشت آن دانش واقعی از طبیعت انسان نهفته است، قوانینی که بر جامعه حاکم است، قوانینی که بر اساس آن روابط بین مردم هر از گاهی ایجاد شده است.

ساخت جزوه در نگاه اول ممکن است کاملاً آشفته و گیج کننده به نظر برسد؛ نویسنده عمداً به نظر می رسد که خواننده خود را گیج می کند (از این رو تا حدی خود نام: عبارت "tale of a barrel" در انگلیسی به معنای پچ پچ، درهم ریختگی، سردرگمی است). ساختار جزوه به دو بخش ظاهراً غیرمرتبط تقسیم می شود: خود "داستان یک بشکه" - داستان سه برادر: پیتر، جک و مارتین - و مجموعه ای از انحرافات که هر کدام موضوع خاص خود را دارند و موضوع خاص خود را دارند. مخاطب بنابراین، یکی از آنها «تغییر در مورد منتقدان»، دیگری «تحریف در ستایش انحرافات»، دیگری «تغییر در منشأ، فواید و موفقیت‌های جنون در جامعه بشری» و غیره است. نام انحرافات معنی و جهت آنها روشن است. سوئیفت عموماً از انواع مظاهر پستی و رذالت ماهیت انسانی، دوگانگی، عدم صداقت، اما بالاتر از همه - حماقت انسانی و غرور انسانی منزجر بود. و زبان شیطانی و طعنه آمیز و سوزاننده او علیه آنها است. او می داند که چگونه به همه چیز توجه کند و همه چیز را به حق خود بدهد.

بنابراین، در بخش اول که او آن را «مقدمه» نامید، دریافت کنندگان طعنه او داوران و سخنرانان، بازیگران و تماشاگران هستند، در یک کلام، همه کسانی که چیزی را (از تریبون یا اگر ترجیح می دهید از بشکه) اعلام می کنند. ) و همچنین دیگرانی که به آنها گوش می دهند، دهانشان از تحسین باز می شود. سوئیفت در بسیاری از بخش‌های جزوه‌اش یک تقلید مسخره‌آمیز از دانش معاصر، شبه دانش‌آموزی (زمانی که واقعاً «کلمه‌ای به سادگی نمی‌گویند») خلق می‌کند، در حالی که استادانه بر موهبت کلام انحرافی تسلط دارد (البته، یک طبیعت تقلیدآمیز، اما کاملاً بازتولید کننده سبک آن "رساله های آموخته" متعدد، که به وفور از قلم دانشمندان - معاصران او بیرون آمده است). در عین حال، او می تواند درخشان نشان دهد که در پس این رشته کلمات، پوچی و فقر فکری پنهان است - انگیزه ای که در همه زمان ها معاصر است، مانند تمام افکار و انگیزه های دیگر جزوه سوئیفت، که اصلا وجود ندارد. دگرگون شده در چهار قرنی که ما را از لحظه خلقت جدا می کند، V" نمایشگاه موزه" نه، جزوه سوئیفت زنده است - از آنجایی که تمام آن ضعف ها و رذایل انسانی که علیه آن است، زنده هستند.

قابل ذکر است که این جزوه که به صورت ناشناس منتشر شد، از طرف دانشمندی به همان اندازه بی شرم، بی سواد و سخنور نوشته شده بود که سوئیفت به شدت او را تحقیر می کرد، اما صدای او، صدای خود، از طریق این ماسک کاملاً قابل توجه است، علاوه بر این، فرصت پنهان شدن در پشت آن به جزوه تندتر و چاشنی بیشتری می بخشد. چنین دوگانگی، دو رویی، به طور کلی تکنیک «معکوس‌ها» در سبک نویسنده سوئیفت جزوه‌نویس بسیار ذاتی است؛ ماهیت متناقض غیرمعمول ذهن او، با تمام صفرا، خشم، تندخویی و طعنه‌اش، به‌ویژه به شدت آشکار می‌شود. در آن این توبیخ نویسندگان «شش پنی» است، نویسندگانی که علناً «برای فروش» می نویسند و مدعی عنوان و موقعیت وقایع نگاران زمان خود هستند، اما در واقع فقط خالق پرتره های بی شماری از خود هستند. خود. سوئیفت در مورد چنین «ناجیان ملت» و حاملان عالی ترین حقیقت می نویسد: «در مجالس مختلفی که این سخنرانان صحبت می کنند، خود طبیعت به شنوندگان آموخته است که با دهان باز بایستند و به موازات افق هدایت شوند. که آنها را قطع می کنند خط عمود بر، از نقطه اوج به مرکز زمین پایین آمده است. در این جایگاه شنوندگان، اگر در میان جمعیت انبوه بایستند، هر کدام سهم خاصی را به خانه می‌برند و هیچ چیز یا تقریباً چیزی هدر نمی‌رود.»

اما، البته مخاطب اصلی طنز سوئیفت، کلیسا است که تاریخچه آن را به شکلی تمثیلی و تمثیلی در روایت اصلی که جزوه را تشکیل می دهد و در واقع «داستان بشکه» نامیده می شود، بیان می کند. او تاریخ تقسیم کلیسای مسیحی به کاتولیک، آنگلیکن و پروتستان را به عنوان داستان سه برادر بیان می کند: پیتر (کاتولیک ها)، جک (کالوینیست ها و دیگر جنبش های افراطی) و مارتین (لوتری، کلیسای انگلیکن)، که پدرش، در حال مرگ، وصیتی برای آنها باقی گذاشت. منظور از "عهد" سوئیفت عهد جدید است - از اینجا تا پایان جزوه کفر بی‌سابقه و بی‌سابقه او آغاز می‌شود. "تقسیم" که بین "برادران" اتفاق می افتد کاملاً فاقد "هاله الهی" است ، کاملاً ابتدایی است و به تقسیم حوزه های نفوذ به زبان امروزی و همچنین - و این اصلی ترین چیز است. - برای پیدا کردن کدام یک از "برادران" (یعنی از سه جهت اصلی شناسایی شده در چارچوب ایمان مسیحی) پیرو واقعی «پدر» است، یعنی نزدیکتر از دیگران به مبانی و مبانی دین مسیحیت. «بازنویسی» «عهدنامه» چپ توسط سوئیفت به صورت تمثیلی توصیف شده و به مسائل کاملاً عملی تقلیل یافته است (که بدون شک عمداً منجر به کم‌نمایی از چنین مشکلات معنوی بالایی می‌شود). موضوع دعوا، محل دعوا، می شود... کافتان. انحرافات پیتر (یعنی کلیسای کاتولیک) از پایه های آموزه مسیحی به تزئینات کامل "کفتان" با انواع قیطان ها، قیطان ها و سایر قلوه سنگ ها خلاصه می شود - اشاره ای بسیار شفاف به شکوه و جلال آیین کاتولیک و تشریفات در همان زمان ، پیتر در مقطعی از برادران فرصت دیدن وصیت نامه را سلب می کند ، او آن را از آنها پنهان می کند و (به طور دقیق تر ، خود را اعلام می کند) تنها وارث واقعی است. اما «موتیف کافتان» سوئیفت تصادفی به وجود نمی‌آید: «مگر دین یک شنل نیست، صداقت یک جفت چکمه نیست که در گل پوشیده شود، غرور نه یک کت، غرور نه یک پیراهن و وجدان نه یک شلوار، که اگرچه شهوت و شرم را می پوشانند، اما در خدمت هر دو به راحتی پایین کشیده می شوند؟»

لباس تجسم ذات یک شخص است، نه تنها وابستگی طبقاتی و حرفه ای او، بلکه غرور، حماقت، خود راضی، ریاکاری، میل به بازیگری - و در اینجا برای خادمان کلیسای سوئیفت - و بازیگران، مقامات دولتی - و بازدیدکنندگان می آیند. با یکدیگر فاحشه خانه ها. به قول سوئیفت، حکمت عامیانه روسی به نظر می رسد زنده می شود: "کسی با لباس هایش خوشامد می گوید ..." - بنابراین، به نظر او، نقش مهمی را "لباس" ایفا می کند، که اگر نه همه چیز را تعیین می کند. کسی که آن را می پوشد

با پیتر کاملاً "دور" کردن (یعنی تکرار می کنم با کلیسای کاتولیکسوئیفت با جک اشتباه گرفته می شود (که جان کالوین برگرفته از آن است). بر خلاف پیتر که "کافتان" را با انواع و اقسام قلوه سنگ تزئین کرد، جک برای اینکه تا حد امکان از برادر بزرگترش فاصله بگیرد، تصمیم گرفت "کافتان" را به طور کامل از این همه تذهیب بیرونی محروم کند - یک مشکل. : تزیینات آنقدر با پارچه (یعنی با پایه) در هم آمیخته شده است که با خشم آنها را با گوشت پاره می کند، "کفتان" را به سوراخ های پیوسته تبدیل می کند: بنابراین، افراط و تعصب برادر جک (که). یعنی کالوین و سایرین مانند او) تفاوت چندانی با تعصب پیروان پیتر (یعنی پاپیست های کاتولیک) نداشتند: «... این همه نقشه های او برای جدایی از پیتر را خراب کرد و به این ترتیب ویژگی های مرتبط با آن ها را تقویت کرد. برادرانی که حتی شاگردان و پیروانش اغلب آنها را گیج می کردند...»

جک پس از به دست آوردن متن "وصیت نامه" برای استفاده شخصی خود، آن را به یک "راهنمای عمل" دائمی تبدیل کرد، تا زمانی که "متن متعارف" را بررسی نکرد، قدمی برنداشت: "مملو از لذت، او تصمیم گرفت از هم در مهم ترین و هم در بی اهمیت ترین شرایط زندگی، اراده خواهد کرد." و حتی زمانی که در خانه شخص دیگری بود، لازم بود "متن دقیق وصیت نامه را به خاطر بسپارد تا راهنمایی هایی به بیرون خانه بپرسد ...". آیا برای توصیف کفرگویی سوئیفت که در کنار آن اظهارات ضد دینی ولتر و دیگر آزاداندیشان مشهور فقط داستان های کریسمس از پدربزرگ های خوب به نظر می رسد، چیز دیگری باید اضافه کرد؟

مهارت سوئیفت در تقلید بی پایان او نهفته است: جزوه نه تنها یک سند آشکار کننده خیره کننده است، بلکه یک بازی ادبی درخشان است که در آن تنوع راوی، همراه با رازهای متعدد و چندلایه، آمیختگی واقعاً شگفت انگیزی را ایجاد می کند. متن حاوی نام‌ها، عناوین، افراد خاص، وقایع و نقشه‌هایی است که این یا آن قسمت از آن در رابطه با آن نوشته شده است. با این حال، برای قدردانی کامل از این شاهکار ادبی بدون شک، اصلاً لازم نیست که در همه این ظرافت ها و جزئیات بپردازیم. جزئیات از بین رفته است و این افراد را همراه با رساله های آموخته شده و سایر پژوهش های ادبی و دیگر که به فراموشی سپرده شده اند به فراموشی سپرده اند، اما کتاب سوئیفت باقی مانده است - زیرا فقط جزوه ای نیست که «درباره موضوع روز» نوشته شده است. اما واقعاً دایره المعارفی از اخلاق است. در عین حال، برخلاف رمان‌های پرمخاطب و کشیده معاصران سوئیفت - نویسندگان عصر روشنگری، مطلقاً فاقد عنصری از تعالیم است (و این علیرغم اینکه موضع نویسنده در آن کاملاً قابل خواندن است، دیدگاه‌های او درباره تمام مشکلاتی که او به آنها اشاره می کند). سبکی نبوغ یکی از مهمترین احساساتی است که کتاب سوئیفت ایجاد می کند - جزوه ای "برای همه زمان ها".

کتابشناسی - فهرست کتب

برای تهیه این اثر از مطالب سایت http://www.statya.ru/ استفاده شده است.

مکاتبات جاناتان سویفت رمزگشایی شد

ابیگیل ویلیامز از دانشگاه آکسفورد(بریتانیا) از تجزیه و تحلیل تصویر دیجیتال استفاده کرد تا سعی کند چیزهای عجیب و غریبی را که نامه های جاناتان سویفت به دو زن محبوبش را پر کرده بود، آشکار کند.

نکته حتی این نیست که طنزپرداز برجسته و کشیش پاره وقت آنگلیکن با دست خطی کوتاه و کوتاه نوشته است. بسیاری از کلمات در پیام های استر جانسون ("استلا") و ربکا دینگلی به سادگی خط خورده اند. تا به حال، دانشمندان بر این باور بودند که این کار ویراستاران-سانسور کننده های قرن 18 بود که می خواستند شهرت نویسنده را حفظ کنند و بنابراین صمیمی ترین جزئیات را پاک کردند.

خانم ویلیامز مطمئن است که خود سوئیفت همه این کارها را کرده است! به نظر او این نوعی بازی با مخاطب بود: زن قبل از اینکه بتواند از نامه کاملاً لذت ببرد باید حدس می زد که منظور نویسنده چه لطافتی بوده است.

این نبود تنها راهبر نزدیکی بین شرکت کنندگان در مکاتبات تأکید کنید. سوئیفت همچنین از زبان عجیبی استفاده کرد که یادآور صحبت های کودک بود: «من انتظار دارم که به زودی رتل ویلی داشته باشم. & that MD vely werr, and so Nite dee MD" («خیلی زود منتظر نامه ای هستم؛ و اینکه همه چیز با عزیزانم خوب خواهد شد، شب بخیر عزیزانم»). یا: «من متاسفم برای پو پو ppt، دعا کن هن او می‌کنم» («متاسفم برای بیچاره، بچه بیچاره، خدا بهت عنایت کنه که زود روی پاهایت باشی»).

این محقق خاطرنشان می کند که این غاز را فقط با خواندن بلند می توان فهمید. به ویژه از کمک پسر سه ساله اش که دارای درجه مناسبی از زبان بود استفاده کرد.

محققان هنوز در مورد رابطه نویسنده و این زنان بحث می کنند. نویسندگان معاصر و باستان ادعا کردند که سوئیفت هرگز آنها را جداگانه ملاقات نکرده است. اکنون به طور کلی پذیرفته شده است که "استلا" همسر مخفی او بود ، اگرچه مشخص نیست که آیا این ازدواج به طور رسمی منعقد شده است.

ابیگیل ویلیامز، بر اساس تجزیه و تحلیل نامه ها، به این نتیجه می رسد که نویسنده نه تنها برای استر، بلکه برای ربکا نیز سخنان صمیمی ساخته است. ظاهراً پیام ها برای هر دوی آنها در نظر گرفته شده بود. به عنوان مثال، در فوریه 1711 او نوشت: «هنوز به طرز وحشتناکی سرد است. چقدر دوست دارم دستم در گرم ترین جاهای شما باشد، خانم های جوان.»

حروفی که از این طریق رمزگشایی شده اند در مجموعه آثار جاناتان سویفت که توسط انتشارات دانشگاه کمبریج در دست تهیه است، قرار خواهند گرفت.

تهیه شده از PhysOrg.

جاناتان سویفت- طنزپرداز، روزنامه‌نگار، شاعر و شخصیت عمومی انگلیسی-ایرلندی. او بیشتر به‌عنوان نویسنده کتاب چهارگانه خارق‌العاده «سفرهای گالیور» شناخته می‌شود، که در آن رذیلت‌های انسانی و اجتماعی را به سخره گرفت. او در دوبلین (ایرلند) زندگی می کرد و در آنجا به عنوان رئیس (رئیس) کلیسای جامع سنت پاتریک خدمت می کرد. سوئیفت علیرغم اصالت انگلیسی اش، با انرژی از حقوق مردم عادی ایرلندی دفاع کرد و احترام صمیمانه ای را از سوی آنها به دست آورد.

زندگینامه:

منبع اصلی اطلاعات در مورد خانواده و زندگی اولیه سوئیفت، بخش اتوبیوگرافیک است که توسط سوئیفت در سال 1731 نوشته شد و رویدادهای تا سال 1700 را پوشش می دهد. می گوید که در طول جنگ داخلی، خانواده پدربزرگ سوئیفت از کانتربری به ایرلند نقل مکان کردند.

در سال 1690 او به ایرلند بازگشت، اگرچه بعداً چندین بار از معبد دیدن کرد. برای یافتن موقعیت، تمپل یک نامه مرجع به او داد که در آن به دانش خوب او به زبان های لاتین و یونانی، آشنایی با زبان فرانسه و توانایی های ادبی عالی اشاره می کرد. تمپل که خود مقاله‌نویس مشهوری بود، توانست استعداد ادبی خارق‌العاده منشی خود را قدردانی کند، کتابخانه‌اش و کمک دوستانه‌اش را در امور روزمره به او ارائه کرد. در مقابل، سوئیفت در تهیه خاطرات گسترده اش به تمپل کمک کرد. در همین سال ها بود که سوئیفت ابتدا به عنوان شاعر شروع به کار ادبی کرد. توجه داشته باشید که معبد تأثیرگذار توسط مهمانان برجسته متعددی از جمله شاه ویلیام بازدید شد و مشاهده گفتگوهای آنها مطالب ارزشمندی را برای طنزپرداز بزرگ آینده فراهم کرد.

در ژانویه 1699، حامی، ویلیام تمپل، درگذشت. او یکی از معدود آشنایان سوئیفت بود که حتی این طنزپرداز تندخو فقط کلمات محبت آمیز درباره او نوشت. سویفت به دنبال موقعیت جدیدی است و به اشراف لندن روی می آورد. برای مدت طولانی، این جستجوها موفقیت آمیز نبود، اما سوئیفت از نزدیک با اخلاق دربار آشنا شد. سرانجام در سال 1700 به عنوان وزیر (پیشبنددار) کلیسای جامع سنت پاتریک در دوبلین منصوب شد. در این دوره چند جزوه ناشناس منتشر کرد. معاصران بلافاصله به ویژگی های سبک طنز سوئیفت اشاره کردند: روشنایی، سازش ناپذیری، عدم موعظه مستقیم - نویسنده به طعنه وقایع را توصیف می کند و نتیجه گیری را به صلاحدید خواننده واگذار می کند.

در همان زمان، سوئیفت تقریباً هر روز به استر جانسون می‌نویسد (سوئیفت او را استلا صدا می‌کرد). بعدها، این نامه ها کتاب او "دفتر خاطرات استلا" را تشکیل داد که پس از مرگ منتشر شد. استر استلا، که یتیمی را ترک کرد، همراه با همراهش در املاک ایرلندی سوئیفت به عنوان دانش آموز ساکن شد. برخی از زندگی نامه نویسان، با تکیه بر شهادت دوستان سوئیفت، پیشنهاد می کنند که او و استلا مخفیانه در حدود سال 1716 ازدواج کردند، اما هیچ مدرک مستندی برای این امر یافت نشد.

در سال 1710، محافظه‌کاران به رهبری هنری سنت جان، بعدها ویکنت بولینگبروک، در انگلستان به قدرت رسیدند و سویفت که از سیاست‌های ویگ سرخورده شده بود، به حمایت از دولت برخاست. در برخی از مناطق، منافع آنها در واقع با هم منطبق بود: محافظه‌کاران جنگ با لویی چهاردهم (صلح اوترخت) را محدود کردند، فساد و تعصب پیوریتن را محکوم کردند. این دقیقا همان چیزی است که سوئیفت قبلاً برای آن درخواست کرده بود. علاوه بر این، او و بولینگ بروک، نویسنده ای با استعداد و شوخ، با هم دوست شدند. به نشانه قدردانی، صفحات هفته نامه محافظه کار (English The Examiner) به سوئیفت داده شد، جایی که جزوه های سوئیفت برای چندین سال منتشر می شد.

در همان سال‌ها، سوئیفت کار بر روی سفرهای گالیور را آغاز کرد.

جسد جاناتان سویفت، رئیس این کلیسای جامع، اینجاست و خشم شدید دیگر قلب او را نمی‌شکند. برو ای مسافر و اگر میتوانی از کسی که شجاعانه در راه آزادی جنگید تقلید کن.»

ایجاد:

زمانی، سوئیفت به عنوان "استاد لمپن سیاسی" شناخته می شد. بخش قابل توجهی از روزنامه نگاری سوئیفت توسط انواع مختلف حقه بازی اشغال شده است. به عنوان مثال، در سال 1708 سوئیفت به اخترشناسانی حمله کرد که آنها را کلاهبرداران آشکار می دانست. او سالنامه‌ای را با نام «ایزاک بیکرستاف» منتشر کرد که پیش‌بینی‌هایی از رویدادهای آینده داشت. سالنامه سوئیفت به طور وفادارانه نشریات مشهور مشابهی را که توسط جان پارتریج، یک کفاش سابق، در انگلستان منتشر شده بود، تقلید کرد. علاوه بر جملات مبهم معمول («یک فرد مهم در این ماه به مرگ یا بیماری تهدید می‌شود»)، همچنین پیش‌بینی‌های بسیار خاصی از جمله روز مرگ قریب‌الوقوع کبک مذکور را در بر داشت. هنگامی که آن روز فرا رسید، سوئیفت پیامی را (از طرف یکی از آشنایان پارتریج) مبنی بر مرگ او "در مطابقت کامل با پیشگویی" منتشر کرد. طالع بین بدبخت باید سخت تلاش می کرد تا ثابت کند زنده است و دوباره به فهرست ناشران بازگردانده شود و از آنجا به سرعت او را خط بزنند.

با گذشت زمان، آثار او فوریت سیاسی خود را از دست دادند، اما به نمونه هایی از طنز کنایه آمیز تبدیل شدند. در طول زندگی او، کتاب‌های او هم در ایرلند و هم در انگلستان محبوبیت زیادی داشتند، جایی که در تیراژهای بزرگ منتشر می‌شدند. برخی از آثار او، بدون توجه به شرایط سیاسی که به وجود آمد، حیات ادبی و هنری خاص خود را به خود گرفت.

اول از همه، این در مورد چهار شناسی خارق العاده "سفرهای گالیور" صدق می کند که به یکی از کتاب های کلاسیک و پرخواننده در بسیاری از کشورهای جهان تبدیل شده است و ده ها بار نیز فیلمبرداری شده است. درست است، وقتی برای کودکان و فیلم‌ها اقتباس می‌شود، اتهام طنز این کتاب از بین می‌رود.

سوئیفت از ژانر سفرهای فانتزی برای اهداف طنز استفاده کرد، بدون اینکه نگران انسجام یا معقول بودن داستان باشد. با این وجود، بسیاری از ثمرات تخیل او در طول زمان ارزش ذاتی پیدا کردند و از متن قصد نویسنده رها شدند.

اول از همه، اینها، البته، لیلیپوتی ها هستند - نام افراد کوچکی که به نام خانوادگی تبدیل شده است. جالب اینجاست که Brobdingnagians به یک نام آشنا تبدیل نشد.

اسب‌های خردمند هویهن‌هنم‌ها جامعه‌ای شبیه تمدن زیستی ساختند. آنها از یاهوها، موجوداتی که ظاهری انسانی دارند اما باهوش نیستند، به عنوان حیوانات پیشرو استفاده می کنند. این آرمانشهر فلسفی سوئیفت است که از نظر روحی بسیار سنت گرا است.

جزیره پرنده لاپوتا برای تمسخر دانشمندانی اختراع شد که ارتباطی با زندگی ندارند و مشغول فعالیت های فعال اما بی معنی هستند. یکی از محصولات جانبی این طنز ذکر ماهواره های مریخ بود که تا آن زمان هنوز کشف نشده بود. این تعجب آورتر است زیرا برای سوئیفت نجوم (مانند سایر علوم) فعالیتی نامناسب و پوچ است که هیچ سود عملی به همراه ندارد.

جاناتان سوئیفت - نویسنده، روزنامه‌نگار، شخصیت عمومی، شاعر، فیلسوف انگلیسی-ایرلندی - در 30 نوامبر 1667 در دوبلین، ایرلند به دنیا آمد. پس از مرگ پدرش، یک مقام قضایی ساده، مادرش به انگلستان نقل مکان کرد و جاناتان را ترک کرد. تحت مراقبت عمویش او تحصیلات مناسبی برای او فراهم کرد: پس از یک مدرسه خوب، برادرزاده‌اش در سال 1682 در کالج ترینیتی دانشگاه دوبلین دانشجو شد و تا سال 1688 در آنجا تحصیل کرد.

در سال 1700، به جاناتان سویفت در ایرلند بخشی داده شد و به عنوان وزیر کلیسای جامع دوبلین منصوب شد. پاتریک با این حال، در دوره قبل، سوئیفت، به لطف تمپل، به فعالیت سیاسی معتاد شد و همچنین رویای ادبیات عالی را در سر داشت. در این هنگام تعدادی جزوه ناشناس از قلم او بیرون آمد. در سال 1702، سوئیفت دکترای الهیات شد و به ویگ ها، حزب مخالف نزدیک شد. سوئیفت قبلاً به عنوان یک نویسنده و متفکر مشهور است و تأثیر او در حال افزایش است. او که اغلب به انگلستان سفر می کند، با جامعه ادبی ارتباط برقرار می کند.

در سال 1704، نوشته شده در 1696-1699 منتشر شد. دو داستان طنز - "داستان یک بشکه" و "نبرد کتاب ها" - در قالب یک انتشارات واحد که بلافاصله محبوب شدند. ولتر در مورد «داستان» خود بسیار متملقانه صحبت کرد؛ همین داستان در فهرست کتاب های ممنوعه واتیکان بود. چندین سال پس از پیروزی ویگ در سال 1805، سوئیفت در انگلستان زندگی کرد، اما متعاقباً به وطن خود بازگشت، جایی که به او در دهکده لاراکور بخشداری داده شد.