„Pečorin je, vraćajući se iz Persije, umro...“ Da li ste se ikada zapitali pod kojim okolnostima se to moglo dogoditi?
Smrt Lermontova bila je trenutna - Pečorina, koji je umro na putu iz nepoznatog razloga, njegov tvorac je očigledno imao namjeru da u potpunosti doživi muku "smrtne muke". Ko je bio pored njega u ovom teškom trenutku? Njegov “ponosni” lakej?
Šta ako mu se ovo dogodilo ne na putu? Šta bi se promijenilo? Najvjerovatnije - ništa! Ni jedne žive, brižne duše u blizini... Ali volele su ga i Marija i Vera. Maksim Maksimič je spreman da mu se "baci na vrat" u svakom trenutku. Čak bi i Werner u određenom trenutku učinio isto da mu je Pečorin „pokazao i najmanju želju za ovim“. Ali sve veze sa ljudima su prekinute. Izvanredan potencijal nije realizovan. Zašto?
Prema Grigoriju Aleksandroviču, Werner je „skeptik i materijalista“. Pečorin sebe smatra vjernikom. U svakom slučaju, u “Fatalistu”, napisanom u ime Pečorina, čitamo: “Razgovarali smo da se muslimansko vjerovanje da je sudbina osobe zapisana na nebu nalazi i između n-a-m-i, h-r-i-s -t-i-a-n-a-m-i, mnogih obožavatelja...” je kao vjernik da u priči "Taman" Pečorin uzvikuje: "Nijedna slika na zidu nije loš znak!" U “Tamanu” junak citira Knjigu proroka Isaije, iako netačno: “Toga će dana nijemi vikati i slijepi progledati.” U „Kneginji Mariji“ (upis od 3. juna) Grigorij Aleksandrovič, bez ikakve ironije, tvrdi da samo „u najvišem stanju samospoznaje čovek može da ceni Božju pravdu“.
Istovremeno, u čuvenom fragmentu „Vraćao sam se kući kroz prazne sokake sela...“ („Fatalista“) Pečorin ne može da se nasmeje, prisećajući se da su „nekada bili mudri ljudi koji su mislili da su nebeska tela odnela sudjeluju u našim beznačajnim sporovima za komad zemlje ili neka fiktivna prava”, ljudi su uvjereni da ih “cijelo nebo sa svojim bezbrojnim stanovnicima gleda sa učešćem, doduše nijemo, ali nepromjenjivo!..” Gore navedeni citati ukazuju da je Pečorinova duša izmučen sumnjama. Isti fragment također ukazuje na razlog njegovih sumnji - "nehotični strah koji stišće srce pri pomisli na neizbježni kraj." Ista "melanholija smrti" koja muči Belu, tjerajući je da juri okolo, skidajući zavoj. Ovaj akutni, bolni osjećaj konačnosti postojanja može biti poznat ne samo umirućima. Apstraktna misao o besmrtnosti duše u takvim trenucima može izgledati izblijedjelo i neuvjerljivo. Može se pretpostaviti da Pechorin mora doživjeti takve sumnje jer je njegova vjera oslabila pod utjecajem sekularnog načina života, upoznavanja s raznim novovjekovnim trendovima itd. Međutim, Bela, duboko religiozna osoba koja nije čula ni za kakav „materijalizam“, nije izbegao ovu muku „smrtne melanholije“. Dakle, zavisnost je ovde pre suprotna: strah od smrti vodi slabljenju vere.
Pečorin pokušava da prevaziđe svoje sumnje uz pomoć razuma. „Već dugo ne živim srcem, već glavom“ - ova ispovijest junaka u potpunosti je potvrđena sadržajem romana. I to uprkos činjenici da delo sadrži nepobitne dokaze o istinitosti glasa srca - priču o tragičnoj Vuličevoj smrti. Zašto ova priča ne uvjerava Pečorina u potrebu da sluša svoje srce? Glas srca je „neutemeljen“, nije zasnovan ni na kakvim materijalnim argumentima. „Žig smrti na bledom licu“ poručnika je previše nestabilan i nejasan. Na ovome ne možete izgraditi više ili manje uvjerljivu teoriju. I stoga je "metafizika" odbačena. Štaviše, iz konteksta proizilazi da ovaj termin koristi Pečorin u značenju koje Rečnik stranih reči, na primer, definiše kao „antinaučne izmišljotine o „duhovnim principima“ postojanja, o objektima nedostupnim čulnom iskustvu“. (1987, str. 306). Da li je moguće ostati vjernik, oslanjajući se samo na goli razum?
Da bi se odgovorilo na ovo pitanje, potrebno je poređati priče hronološkim redom i pratiti razvoj karaktera junaka.
Niko ne sumnja da je, gledano hronološko, Taman prvi u lancu priča. U ovoj priči vidimo junaka punog energije i žeđi za spoznajom života. Samo jedna sjena koja bljesne po podu tjera ga da krene u avanturu. I to uprkos očiglednoj opasnosti: spuštajući se po drugi put istom strminom, Pečorin napominje: "Ne razumem kako nisam slomio vrat." Međutim, opasnost je samo odličan poticaj za aktivno djelovanje, za ispoljavanje nepokolebljive volje.
Osim toga, Pečorin juri ka avanturi "sa svom snagom mladalačke strasti". Poljubac stranca, koji autor Žurnala ocenjuje kao „vatreni“, izaziva podjednako vrela recipročna osećanja: „Oči su mi se smračile, u glavi mi se vrti“.
Na potpuno hrišćanski način, Grigorij Aleksandrovič pokazuje milosrđe i otkriva sposobnost da oprosti svojim neprijateljima. "Ne znam šta se desilo sa staricom i slijepcem", jadikuje se zbog sudbine čovjeka koji ga je opljačkao prije nekoliko sati.
Istina, Pečorinovo razmišljanje o slijepom dječaku posebno i o "svim slijepim, nakrivljenim, gluhim, nijemim, bez nogu, bez ruku, grbavih" općenito podstiče čitatelja da se prisjeti stihova A. S. Puškina o nesretnom Hermannu iz "Kraljice Pik”: “Imajući malo prave vere, imao je mnogo predrasuda.” Nakon toga, ispostavlja se da je predrasudama prema osobama s invaliditetom potrebno dodati Pečorinovu „nepremosnu averziju” prema braku, na osnovu činjenice da je jednom u djetinjstvu jedna starica predvidjela njegovu „smrt od zle žene”...
Ali da li je pošteno zameriti Pečorinu što ima „malo prave vere“? U Tamanu za to gotovo da i nema razloga. Jedina stvar koja je alarmantna u vezi Pečorinovog ponašanja u ovoj priči je to što on ne daje slobodu svojim dobrim osjećajima - milosrđu, pokajanju; pokušava da zagluši glas srca argumentima razuma: „...šta me briga za ljudske radosti i nesreće, ja, putujući oficir, pa i na putu iz službenih razloga!..“
U "Princezi Mariji" ova osobina herojevog ponašanja je višestruko pojačana. Grigorij Aleksandrovič ne samo da se smeje osećanjima u razgovoru sa Meri, on jednostavno pokazuje sebi (ili mogućim čitaocima Žurnala?) svoju sposobnost da manipuliše ljudima, kontrolišući svoja osećanja.
Zahvaljujući „sistemu“, on dobija priliku da se sastane nasamo sa Verom, postiže Marijinu ljubav i dogovara da ga Grušnicki izabere za svog advokata, kako je planirano. Zašto “sistem” radi tako besprijekorno? Na kraju, ali ne i najmanje važno, zahvaljujući njegovim izvanrednim umjetničkim sposobnostima - sposobnosti da u pravom trenutku preuzme "duboko dirnut pogled". (Kako se ne prisjetiti Puškinovih riječi: „Kako je njegov pogled bio brz i nježan, // Stidljiv i hrabar, a ponekad // sijajući od poslušne suze!“) I što je najvažnije, takva umjetnost se ispostavila mogućom jer junak romana djeluje potpuno zanemarujući vlastita osjećanja.
Pa Pečorin odlazi kod princeze da se pozdravi pre nego što krene iz Kislovodska u tvrđavu N. Uzgred, da li je ova poseta zaista bila neophodna? Sigurno je bilo moguće, pozivajući se na iznenadnost odlaska, poslati poruku sa izvinjenjem i željama „da budem srećan i tako dalje“. Međutim, Grigorij Aleksandrovič ne samo da se lično pojavljuje princezi, već i insistira da se sastane sa Marijom nasamo. U koju svrhu? Recite prevarenoj devojci da on u njenim očima igra „najžalosniju i najodvratniju ulogu“? Inače ne bi ni sama pretpostavila!
„Koliko god da sam u grudima tražio makar iskru ljubavi prema dragoj Mariji, moj trud je bio uzaludan“, izjavljuje Pečorin. Zašto je onda “srce snažno kucalo”? Čemu neodoljiva želja da joj “padne pred noge”? Grigorij Aleksandrovič je neiskren! „Oči su joj divno blistale“, primedba je zaljubljenog muškarca, a ne hladnog cinika čiju ulogu igra u ovoj epizodi.
Osećanja i ponašanje junaka u epizodi ubistva Grušnickog jednako su udaljeni jedno od drugog. A njegova uloga u ovoj priči nije ništa manje “patetična i odvratna”.
„Kao i svi dečaci, on se pretvara da je starac“, podsmjehuje se Grigorij Aleksandrovič Grušnickom (unos od 5. juna), što znači da je Pečorin i stariji i iskusniji od svog prijatelja. Nije mu teško napraviti igračku od svog mladog prijatelja. Međutim, postoji prijetnja da će ponašanje "igračke" izmaći kontroli. Uništite odmah!
Pečorin govori o svom protivniku nekoliko minuta pre početka duela: „... U njegovoj duši bi se mogla probuditi iskra velikodušnosti i tada bi sve krenulo na bolje; ali ponos i slabost karaktera d-o-l-f-n-s
b-y-l-i trijumf..." Mirni scenario je nepoželjan! Očekivana, tražena opcija je druga... "Želeo sam sebi dati puno pravo da ga ne poštedim ako mi se sudbina smiluje." Drugim rečima, "želim da ga ubijem ako je moguće"... Ali u isto vreme, Pečorin mora da rizikuje svoj život...
Grigorij Aleksandrovič je suptilan psiholog; on vrlo dobro zna da Grušnicki nije od onih ljudi koji bi hladnokrvno pucali u čelo nenaoružanog neprijatelja. I zaista, „on [Grušnicki] je pocrveneo; bilo ga je sramota da ubije nenaoružanog čoveka... Bio sam siguran da će pucati u vazduh!” Uvjeren sam do te mjere da, kada vidi pištolj uperen u sebe, postaje bijesan: "Neobjašnjiv bijes je ključao u mojim grudima." Međutim, Pečorinova očekivanja bila su potpuno opravdana: samo je kapetanov povik: "Kukavica!" - prisiljava Grušnickog da povuče obarač i on puca u zemlju, više ne ciljajući.
Ispostavilo se... “Finita la comedy...”
Je li Pečorin zadovoljan svojom pobjedom? “Imao sam kamen na srcu. Sunce mi je djelovalo prigušeno, njegovi zraci me nisu grijali”, takvo je bilo njegovo stanje nakon duela. Ali niko vas nije prisilio, Grigorije Aleksandroviču, da ubijete ovog glupog, patetičnog dječaka!
Ali to nije činjenica. Upravo je to osjećaj da u ovim epizodama, i ne samo u njima, Pečorin ne djeluje svojom voljom.
“Ali ogromno je zadovoljstvo posjedovati mladu, jedva rascvjetalu dušu!” - otvara Pečorin u svom "Dnevniku". Razmislite samo o tome: kako smrtnik može imati besmrtnu dušu? Čovek ne može... Ali ako se složimo da „postoji duboka duhovna veza između slike Pečorina i demona“ (Kedrov, 1974), onda sve dolazi na svoje mesto. I teško je ne složiti se kada je otkriveno toliko slučajnosti: lokacija (Kavkaz), i ljubavni zaplet („Demon“ - priča „Bela“), i određene epizode (Demon gleda Tamaru kako pleše – Pečorin i Maksim Maksimič dolazi da poseti njihovog oca Belu; susret Demona i Tamare je poslednji susret Pečorina i Marije).
Osim toga, svakako nije slučajno što se roman praktički završava spominjanjem ovog vanscenskog lika: „Đavo ga je usudio da razgovara s pijanicom noću!..“ uzvikuje Maksim Maksimič, nakon što je slušao Pečorinovu priču o Vuličevom smrt.
Dakle, Pečorin, koji se igra sa ljudima, i sam je samo poslušna igračka u rukama zlog duha, štaviše, hrani ga duhovnom energijom: „Osećam u sebi tu nezasitnu pohlepu, upijajući sve što mi se nađe na putu; Na patnje i radosti drugih gledam samo u odnosu na sebe, kao na hranu koja podržava moju duhovnu snagu.”
Sam Pečorin osjeća da njegovim postupcima upravlja neka sila: "Koliko sam puta već igrao ulogu sjekire u rukama sudbine!" Nezavidna uloga koja Pečorinu ne donosi ništa osim patnje. Nevolja je u tome što veliki psiholog Pečorin ne može da se nosi sa sopstvenim osećanjima i sopstvenom dušom. Na jednoj stranici svog "Dnevnika" on ima rasprave o Božjoj pravdi - i ispovesti poput: "Moje prvo zadovoljstvo je da podredim svojoj volji sve što me okružuje." Religiozno osjećanje je odavno izgubljeno, demon se nastanio u njegovoj duši, a on i dalje sebe smatra kršćaninom.
Ubistvo Grušnickog nije prošlo bez traga. Grigorij Aleksandrovič je razmišljao o nečemu kada je nakon dvoboja „jahao dugo“ sam, „odbacivši uzde, spustivši glavu na grudi“.
Drugi šok za njega bio je Verin odlazak. Nemoguće je ne iskoristiti komentar Valerija Mildona o ovom događaju: „Jedna manja okolnost u Ljermontovljevom romanu neočekivano poprima duboko značenje: jedina prava, trajna Pečorinova ljubav zove se Vera. On zauvek prekida s njom, a ona mu u oproštajnom pismu piše: „Niko ne može biti tako nesretan kao ti, jer niko ne pokušava da ubedi sebe u suprotno.”
Šta znači “uvjeriti u suprotno”? Pečorin želi da se uveri da ima veru (a samim tim i nadu). Njegova očajnička potraga za svojom preminulom voljenom je neverovatno moćna metafora...” (Mildon, 2002.)
Pred Pečorinom se otvorio put spasenja - iskreno pokajanje i molitva. To se nije desilo. “Moje misli su se vratile u normalan red.” I, napuštajući Kislovodsk, junak za sobom ostavlja ne samo leš svog konja, već i samu mogućnost ponovnog rođenja. Tačka povratka je prošla. Onjegin je uskrsnuo ljubavlju - Pečorinova "bolest" se pokazala previše zanemarenom.
Pečorinov dalji životni put je put uništenja ličnosti junaka. U „Fatalistu” se „u šali” kladi sa Vuličem, u suštini izazivajući samoubistvo, i nimalo ga ne stidi „otisak neizbežne sudbine” na poručnikovom licu. Pečorin samo treba da otkrije postoji li predodređenje. Nepodnošljivo je pomisliti da je tek tada došao na svijet da “igra sjekiru”! Autora romana, koji zna da ga čeka grob „bez molitvi i bez krsta“, nije mogao a da se ne zainteresuje za ovo pitanje. Međutim, pitanje je ostalo otvoreno.
Pečorinovo ponašanje u priči "Bela" ne može a da ne izazove zbunjenost i saosećanje kod čitaoca. Šta je nateralo Grigorija Aleksandroviča da otme šesnaestogodišnju devojčicu? Odsustvo policajčeve lepe ćerke, Nastje, iz tvrđave? Ili luda ljubav, koja uklanja sve prepreke na svom putu?
„Ja, budala, mislio sam da je ona anđeo koji mi je poslala samilosna sudbina“, objašnjava svoj postupak junak. Kao da nije on ironičan u Žurnalu o pjesnicima koji su „toliko puta žene nazivali anđelima da su one, u jednostavnosti svoje duše, zapravo povjerovale ovom komplimentu, zaboravljajući da su isti pjesnici za novac Nerona nazivali polubogom ...” Ili je Grigorij Aleksandrovič smislio nešto što ga je nagnalo da ubije Grušnickog? A davljenik se, kao što znate, hvata za slamku. Međutim, herojeva osjećanja su se ohladila brže nego što je on sam očekivao. A da li ih je bilo? I zaista ništa ne oseća, gledajući Belu na samrti!
A kako je Grigorij Aleksandrovič volio svoje neprijatelje! Uzburkali su njegovu krv i stimulisali njegovu volju. Ali zašto ne neprijatelj koji je ubio Belu Kazbiča?! Međutim, Pečorin nije maknuo prstom da kazni zločinca. Generalno, ako išta radi u Belu, to je isključivo tuđim rukama.
Osećanja su atrofirana. Volja je oslabila. Duševna praznina. A kada je Maksim Maksimič počeo da teši svog prijatelja posle Beline smrti, Pečorin je „podigao glavu i smejao se...“ Iskusnom čoveku „jezica mu je prošla od ovog smeha...“ Nije li sam đavo bio taj koji je smejao se u lice stožernom kapetanu?
“Ostao mi je samo jedan lijek: putovanje. ...Možda ću poginuti negdje na putu!” - tvrdi dvadesetpetogodišnji junak, koji je donedavno verovao da se „neće dogoditi ništa gore od smrti“.
Tokom našeg poslednjeg susreta sa Pečorinom (priča „Maksim Maksimič”) vidimo „bekičmenog” (= slabovoljnog) čoveka koji je izgubio interesovanje za sopstvenu prošlost (indiferentan je prema sudbini svog „Dnevnika”, iako je Grigorij Aleksandrovič je jednom pomislio: „To je to, šta god da mu bacim, vremenom će mi postati dragocjena uspomena“), ne očekujući ništa od budućnosti, izgubivši veze ne samo s ljudima, već i sa svojom domovinom.
U zaključku, treba napomenuti da u „Knjizi proroka Isaije“, neposredno ispred retka koji citira Pečorin, postoji upozorenje koje podstiče na razmišljanje: „I reče Gospod: pošto mi se ovaj narod približava usnama svojim , i časte me svojim jezikom, ali njihovo je srce daleko od mene, a njihovo poštovanje prema meni je proučavanje ljudskih zapovesti, onda ću, gle, postupati s ovim narodom na izvanredan način, divno i čudesno, tako da će mudrost njihovih mudraca nestati, a njihovo razumijevanje će prestati postojati među onima koji imaju razum.”
Bilješke
1.Kedrov Konstantin. Kandidatska disertacija "Epska osnova ruskog realističkog romana prve polovine 19. veka." (1974)
Ljermontovljev tragični ep "Heroj našeg vremena"
http://metapoetry.narod.ru/liter/lit18.htm
2. Mildon Valery. Lermontov i Kirkegaard: Pečorinov fenomen. O jednoj rusko-danskoj paraleli. oktobar. 2002. br. 4. str.185
3. Rječnik stranih riječi. M. 1987.
“Heroj našeg vremena” se čita u jednom dahu. Život oficira carske vojske, Grigorija Pečorina, očarava događajima začinjenim mentalnim mukama lika. Autor je stvorio sliku „suvišne osobe“ u društvu, koja ne zna u kom pravcu da usmeri svoju energiju i vitalnost.
Istorija stvaranja
Neobičnost romana "Heroj našeg vremena" je u tome što je otvorio listu psiholoških djela u ruskoj književnosti. Mikhail Lermontov proveo je tri godine na radu - priča o predstavniku nove generacije rođena je od 1838. do 1940. godine.
Ideja je potekla od pisca u kavkaskom egzilu. Zavladalo je vrijeme Nikolajevske reakcije kada je, nakon ugušenog dekabrističkog ustanka, inteligentna omladina izgubljena u potrazi za smislom života, svrhom i načinima da svoje sposobnosti iskoriste za dobrobit Otadžbine. Otuda i naslov romana. Osim toga, Lermontov je bio oficir ruske vojske, hodao je vojnim putevima Kavkaza i uspio se pobliže upoznati sa životom i običajima lokalnog stanovništva. Nemirni karakter Grigorija Pečorina otkriven je daleko od njegove domovine, okružen Čečenima, Osetinima i Čerkezama.
Rad je poslat čitaocu u obliku zasebnih poglavlja u časopisu Otečestvennye zapiski. Vidjevši popularnost svog književnog djela, Mihail Jurjevič je odlučio spojiti dijelove u cijeli roman, koji je objavljen u dva toma 1840. godine.
Pet priča s vlastitim naslovima čine kompoziciju u kojoj je poremećen hronološki red. Najprije Pečorina čitateljima predstavlja oficir carske vojske, blizak prijatelj i šef Maksim Maksimič, a tek onda se otvara prilika da se kroz njegove dnevnike „lično“ upoznaju s emocionalnim doživljajima glavnog junaka.
Prema piscima, kada je stvarao sliku lika, Lermontov se oslanjao na poznatog junaka svog idola -. Veliki pjesnik je svoje prezime pozajmio iz mirne rijeke Onjege, a Mihail Jurjevič je heroja nazvao u čast olujne planine Pechora. I općenito se vjeruje da je Pečorin "proširena" verzija Onjegina. U potrazi za prototipovima, pisci su naišli i na grešku u kucanju u Ljermontovljevom rukopisu - na jednom mestu je autor pogrešno nazvao svog lika Evgenij.
Biografija i radnja
Grigorij Pečorin je rođen i odrastao u Sankt Peterburgu. U mladosti je brzo napustio dosadno proučavanje nauke i zaronio u društveni život sa druženjima i ženama. Međutim, ovo je brzo postalo dosadno. Tada je heroj odlučio da otplati dug otadžbini tako što će otići na službu u vojsku. Zbog učešća u dvoboju, mladić je kažnjen stvarnom službom, poslan na Kavkaz da se pridruži aktivnim trupama - ovo je početna tačka priče o radu.
U prvom poglavlju, pod naslovom „Bela“, Maksim Maksimič priča nepoznatom slušaocu priču koja se dogodila Pečorinu i koja je u njemu otkrila prirodu egoiste. Mladi oficir uspio je da dosadi i tokom rata - navikao se na zviždanje metaka, a zabačeno selo u planini ga je rastužilo. Uz pomoć čerkeskog princa, sebičnog i neuravnoteženog Azamata, ukrao je prvo konja, a potom i kćer lokalnog princa Bele. Osećanja prema mladoj dami brzo su se ohladila, ustupajući mesto ravnodušnosti. Nepromišljeni postupci ruskog oficira doveli su do niza dramatičnih događaja, uključujući ubistvo djevojčice i njenog oca.
Poglavlje „Taman“ vodi čitaoca u predvojne događaje, kada se Pečorin susreće sa grupom krijumčara, lažno pogrešivši njene članove za ljude koji deluju u ime nečeg velikog i vrednog. Ali junak je bio razočaran. Osim toga, Grigorij dolazi do zaključka da ne donosi ništa osim nesreće onima oko sebe i odlazi u Pjatigorsk u ljekovite vode.
Ovdje se Pečorin ukršta sa svojom prošlom ljubavnicom Verom, koja još uvijek gaji nježna osjećanja prema njemu, njegovim prijateljem Junkerom Grušnickim i princezom Marijom Ligovskom. Miran život opet nije uspio: Grigorij je osvojio princezino srce, ali je odbio djevojku, a zatim se, zbog svađe, borio u duelu s Grushnitskim. Zbog ubistva kadeta, mladić se ponovo našao u izgnanstvu, ali sada je određen da služi u tvrđavi, gdje je upoznao Maksima Maksimiča.
U poslednjem poglavlju romana „Fatalist“ Ljermontov je junaka smestio u kozačko selo, gde između učesnika pri kartanju počinje razgovor o sudbini i predodređenju. Muškarci su podijeljeni u dva tabora - jedni vjeruju u predodređenost životnih događaja, drugi poriču ovu teoriju. U sporu sa poručnikom Vuličem, Pečorin je izjavio da je video otisak neminovne smrti na licu svog protivnika. Pokušao je da dokaže svoju neranjivost koristeći ruski rulet, i zaista, pištolj je pogrešno opalio. Međutim, iste večeri Vulić je umro od ruke prepijanog kozaka.
Slika
Junak svog vremena ne može pronaći sferu primjene za svoju bezgraničnu mladu energiju. Energija se troši na beznačajne sitnice i srčane drame, društvo nema koristi ni od jednog ni od drugog. Tragedija pojedinca koji je osuđen na inerciju i usamljenost ideološka je srž Ljermontovljevog romana. Autor objašnjava:
„... upravo portret, ali ne jedne osobe: to je portret sačinjen od poroka cijele naše generacije, u njihovom punom razvoju.”
Od mladosti Grigorij postoji „radi radoznalosti“ i priznaje: „Dugo sam živeo ne srcem, već glavom“. “Hladan um” gura lik na radnje zbog kojih se svi osjećaju samo loše. On se meša u poslove švercera, poigrava se osećanjima Bele i Vere i sveti se. Sve to donosi potpuno razočarenje i duhovnu pustoš. Prezire visoko društvo u kojem je rođen i odrastao, ali to mu je idol koji postaje nakon pobjede u duelu nad Gruševskim. A ovakav razvoj događaja još više deprimira Gregorija.
Karakteristike Pečorinovog izgleda prenose njegove unutrašnje kvalitete. Mihail Jurijevič je naslikao aristokratu blijede kože i tankih prstiju. U hodu junak ne zamahuje rukama, što govori o povučenoj prirodi, a kada se smije, očima mu nedostaje vesela iskra - ovim je autor pokušao dočarati lik sklon analizi i drami. Štaviše, čak ni godine Grigorija Aleksandroviča nisu jasne: izgleda kao 26, ali zapravo je junak proslavio svoj 30. rođendan.
Filmske adaptacije
Zvijezda filma "Heroj našeg vremena" zasvijetlila je u bioskopu 1927. - režiser Vladimir Barsky snimio je trilogiju crno-bijelih nemih filmova, gdje je glumac Nikolaj Prozorovski igrao ulogu Pechorina.
Još jednom smo se prisjetili Lermontovljevog rada 1955.: Isidor Annensky je publici predstavio film "Princeza Marija", u kojem se Anatolij Verbicki naviknuo na sliku nemirnog mladića.
10 godina kasnije pojavio se u liku Pechorina. Svi ovi filmovi nisu dobili priznanje kritičara, koji su smatrali da reditelji nisu dovoljno otkrili karakter Lermontovljevog lika.
I sljedeće filmske adaptacije pokazale su se uspješnim. Ovo je televizijska predstava iz 1975. "Pečorin's Magazine Page" (u kojoj glumi) i TV serija iz 2006. "Heroj našeg vremena" ().
Grigorij Pečorin se takođe pojavljuje u nedovršenom romanu Ljermontova „Princeza Ligovskaja“, ali ovde junak nije Peterburžanin, već Moskovljanin.
Scenario za seriju, objavljenu na televiziji 2006. godine, napisao je Irakli Kvirikadze. Rad je blizak udžbeničkom izvoru, ali je glavna razlika u tome što se posmatra hronologija radnji. Odnosno, poglavlja su preuređena. Slika počinje događajima koje opisuje klasik književnosti u delu „Taman“, a zatim sledi poglavlje „Kneginja Marija“.
Citati
“Od dva prijatelja, jedan je uvijek rob drugom, iako ni jedan od njih često to sebi ne priznaje. Glupo sam stvoren: ništa ne zaboravljam - ništa!
“Žene vole samo one koje ne poznaju.”
“Ono što je počelo na izvanredan način mora se završiti na isti način.”
“Ženama moramo dati pravdu: one imaju instinkt za duhovnu ljepotu.”
“Biti nekome uzrok patnje i radosti, a da na to nemamo nikakvo pozitivno pravo – zar to nije najslađa hrana našeg ponosa? Šta je sreća? Intenzivan ponos."
“Ovo mi je od djetinjstva. Svi su čitali na mom licu znakove loših osjećaja kojih nije bilo; ali su bili očekivani - i rođeni su. Bio sam skroman - optužen sam za lukavstvo: postao sam tajanstven. Duboko sam osjećao dobro i zlo; niko me nije milovao, svi su me vređali: postao sam osvetoljubiv; Bio sam tmuran, - druga djeca su bila vesela i pričljiva; Osjećao sam se superiorno u odnosu na njih - oni su me spustili niže. Postao sam zavidan. Bio sam spreman da volim ceo svet, ali niko me nije razumeo: i naučio sam da mrzim. Moja bezbojna mladost prošla je u borbi sa samim sobom i svetlošću.”
“Moja ljubav nikome nije donela sreću, jer nisam ništa žrtvovala za one koje sam volela.”
“Sutra će htjeti da me nagradi. Sve ovo već znam napamet – to je ono što je dosadno!”
Poglavlje „Fatalist“ završava Ljermontovljev roman „Junak našeg vremena“. Ujedno, to je i posljednja u Pečorinovom dnevniku. Hronološki, događaji iz ovog poglavlja dešavaju se nakon što je Pečorin posetio Taman, Pjatigorsk i Kislovodsk, nakon epizode sa Belom, ali pre susreta junaka sa Maksimom Maksimovičem u Vladikavkazu. Zašto Ljermontov na kraj romana stavlja poglavlje „Fatalista“ i zašto baš ovo?
Neobična srž analizirane epizode je opklada između poručnika Vuliča i Pečorina. Glavni lik je služio u jednom kozačkom selu, "oficiri su se naizmjenično okupljali i uveče igrali karte". Jedne od ovih večeri dogodila se opklada. Nakon duge igre karata, oficiri su razgovarali o sudbini i predodređenju. Iznenada, poručnik Vulich predlaže da se proveri „da li čovek može samovoljno da raspolaže svojim životom, ili je svima... unapred dodeljen kobni trenutak“.
Niko osim Pečorina ne ulazi u opkladu. Vulić je napunio pištolj, povukao obarač i pucao sebi u čelo. Pištolj je promašio. Time je poručnik dokazao da već određena sudbina i dalje postoji.
Temu predodređenja i igrača koji iskušava sudbinu razvio je prije Lermontova Aleksandar Sergejevič Puškin („Pucanj“ i „Pikova dama“). A u romanu "Junak našeg vremena" prije poglavlja "Fatalista" više puta se pojavila tema sudbine. Maksim Maksimovič u „Belu“ govori o Pečorinu: „Uostalom, zaista postoje takvi ljudi koji su u svojoj prirodi predodređeni da im se dogode razne izvanredne stvari.“ U poglavlju "Taman" Pečorin se pita: "A zašto me je sudbina bacila u miran krug poštenih krijumčara?" U “Princezi Mariji”: “...sudbina me je nekako uvijek vodila do ishoda tuđih drama... koju je svrhu sudbina imala za to?”
Glavni filozofski aspekt romana je borba između ličnosti i sudbine. U poglavlju „Fatalista“ Ljermontov postavlja najvažnije, hitno pitanje: u kojoj meri je čovek sam graditelj svog života? Odgovor na ovo pitanje moći će Pečorinu objasniti njegovu vlastitu dušu i sudbinu, a otkrit će i najvažniju točku - autorovo rješenje slike. Shvatićemo ko je, prema Ljermontovu, Pečorin: žrtva ili pobednik?
Cela priča je podeljena u tri epizode: opklada sa Vuličem, Pečorinovo rezonovanje o predodređenosti i Vuličevoj smrti, kao i scena hvatanja. Hajde da vidimo kako se Pečorin menja kako epizode napreduju. Na početku saznajemo da on uopšte ne veruje u sudbinu, zbog čega pristaje na opkladu. Ali zašto sebi dozvoljava da se nekažnjeno igra tuđim životom, a ne svojim?
Grigorij Aleksandrovič se pokazuje kao beznadežni cinik: "Svi su se razišli, optužujući me za sebičnost, kao da sam se kladio sa čovjekom koji je htio da se ubije, a bez mene kao da nije mogao naći priliku!" Uprkos činjenici da je Vulich pružio Pečorinu dokaze o postojanju sudbine, ovaj i dalje sumnja: „... Bilo mi je smešno kada sam se sjetio da su nekada postojali mudri ljudi koji su mislili da nebeska tijela učestvuju u našim beznačajnim sporovima oko komad zemlje ili za neka fiktivna prava!..”
Još jedan dokaz postojanja sudbine za heroja bila je Vuličeva smrt. Zaista, tokom opklade, Pečorinu se činilo da je „pročitao pečat smrti na bledom licu“ poručnika, a u četiri sata ujutro oficiri su doneli vest da je Vulić ubijen pod čudnim okolnostima: isjekao na smrt pijani kozak. Ali ova okolnost nije uvjerila Pečorina; on kaže da mu je taj instinkt rekao „na... promijenjenom licu pečat Vuličeve neminovne smrti“.
Tada Pečorin odlučuje da sam okuša sreću i pomaže u hvatanju ubice Vuliča, koji se zaključao u praznu kolibu. Uspješno hvata zločinca, ali nikada nije uvjeren da je njegova sudbina predodređena odozgo: „Nakon svega ovoga, kako se ne može postati fatalist? ... koliko često pogrešno osjećamo prevaru ili gubitak razuma vjerovanje.”
Nevjerovatno je kako suptilno i precizno Pečorinova posljednja ispovijest otkriva još jedan aspekt njegove duhovne tragedije. Junak priznaje sebi užasan porok: neveru. I ne radi se samo o religioznoj vjeri, ne. Junak ne veruje ni u šta: ni u smrt, ni u ljubav, ni u istinu, ni u laž: „A mi... lutajući zemljom bez uverenja i ponosa, bez zadovoljstva i straha... nismo više sposobni podnošenja velikih žrtava za dobro čovečanstva, čak ni za našu sreću, jer znamo da je to nemoguće, i ravnodušno prelazimo od sumnje do sumnje, dok su naši preci jurili od jedne greške do druge, nemajući, kao oni, ni nade, pa čak ni ono nejasno, iako istinsko zadovoljstvo, na koje duša nailazi u svakoj borbi sa ljudima i sudbinom.”
Najgore je što Pečorin ne vjeruje u život, pa ga stoga i ne voli: „U svojoj prvoj mladosti bio sam sanjar: volio sam da milujem naizmenično sumorne i ružičaste slike koje mi je slikala moja nemirna i pohlepna mašta . Ali šta je od ovoga ostalo? - samo umor... iscrpio sam i vrelinu svoje duše i postojanost volje neophodne za pravi život; Ušao sam u ovaj život pošto sam ga već psihički iskusio, i osjećao sam se dosadno i gađenje, kao neko ko čita lošu imitaciju knjige koju odavno poznaje.”
Neverovatna epizoda koja nam otkriva Lermontovljev stav prema sudbini Pečorina je scena zarobljavanja. U stvari, samo ovde, na kraju priče i čitavog romana, Grigorij Aleksandrovič čini delo koje koristi ljudima. Ovaj čin, kao posljednji tračak nade da će Pečorin ponovo osjetiti ukus za život, pronaći svoju sreću u pomaganju drugima, koristit će svoju smirenost u situacijama kada se običan čovjek ne može sabrati: „Volim da sumnjam u sve: ovo je karakterna dispozicija – naprotiv, što se mene tiče, ja uvek hrabrije idem napred kada ne znam šta me čeka.”
Ali sve to saznajemo tek na kraju romana, kada već shvatimo da više nema nade, da je Pečorin umro ne otkrivši svoje moćne talente. Evo autorovog odgovora. Čovjek je gospodar svoje sudbine. I uvijek postoji šansa da preuzmete uzde u svoje ruke.
Rješenje za Pečorinovu sliku je jednostavno. Iznenađujuće, on, koji ne vjeruje u sudbinu, uvijek je zamišljao sebe i svoj nedostatak potražnje u ovom životu kao trikove zle Fortune. Ali to nije istina. Ljermontov nam u posljednjem poglavlju svog romana govori da je sam Pečorin kriv za svoju sudbinu i da je to bolest tog vremena. Upravo ta tema i ta lekcija koju nas je klasik naučio čini roman “Junak našeg vremena” knjigom za sve uzraste i za sva vremena.
Pečorin i Bela
Autor je jednu od priča iz svog romana nazvao po Čerkezi Beli. Čini se da ovo ime predodređuje dirljivost i neku dramatičnost radnje. I zaista, kako se priča odvija, koja je ispričana u ime stožernog kapetana Maxima Maksimycha, upoznajemo se sa svijetlim, neobičnim likovima.
Glavni lik priče je oficir Grigorij Aleksandrovič Pečorin, koji je stigao na Kavkaz radi služenja vojnog roka.
Odmah nam se pojavljuje kao neobična osoba: entuzijastičan, hrabar, inteligentan: „Bio je fin momak, samo malo čudan. Uostalom, na primjer, po kiši, po hladnoći, u lovu cijeli dan; svima će biti hladno i umorni - ali njemu ništa... Išao sam u lov na divlje svinje jedan na jedan...” - ovako ga karakteriše Maksim Maksimič.
Pečorinov lik je složen i kontradiktoran. Uz njegove pozitivne osobine, ubrzo se uvjeravamo u njegovu ambiciju, sebičnost i duhovnu bešćutnost.
Radi vlastitog zadovoljstva, iz žeđi za novim utiscima, sklapa dogovor sa bezobzirnim Čerkezom Azamatom, koji je buncao o dobrim konjima. U zamenu za Kazbičevog konja, Pečorin potajno odlučuje da od Čerkeza dobije svoju sestru, mladu devojku Belu, ne razmišljajući ni o njenom pristanku.
Na prigovore Maksima Maksimiča da je to „loša stvar“, Pečorin odgovara: „Divlja Čerkeska žena treba da bude srećna, jer ima tako slatkog muža kao što je on...“.
I dogodila se ova nezamisliva zamjena djevojke za konja. Oficir Pečorin je postao Belin gospodar i pokušao je da je navikne na ideju „da neće pripadati nikome osim njemu...“.
Pažnjom, poklonima i ubeđivanjem Pečorin je uspeo da pridobije ljubav ponosnog i nepoverljivog Bele. Ali ova ljubav nije mogla imati srećan kraj. Riječima autora: „Ono što je počelo na izvanredan način mora se na isti način i završiti.
Vrlo brzo se promijenio Pečorin stav prema "jadnoj djevojci". Bela mu je brzo dosadila, pa je počeo da traži svaki izgovor da je ostavi, makar nakratko.
Bela je sušta suprotnost Pečorinu. Ako je on plemić, sekularni aristokrata i srcelomac, onda je Bela djevojka koja živi po zakonima planine, u skladu sa svojim nacionalnim tradicijama i običajima. Spremna je da celog života voli jednog muškarca, da mu bude potpuno odana i verna.
I koliko je ponosa i nezavisnosti bilo u ovoj mladoj Čečeniji, iako je shvatila da je postala zarobljenica Pečorina. Kao pravi planinski stanovnik, spremna je da prihvati svaki preokret sudbine: „Ako je prestanu da vole, ostaviće se, jer je kneževa ćerka...“.
U stvari, Bela se toliko zaljubila u Pečorina da je, uprkos njegovoj hladnoći, mislila samo na njega.
Njeno ogromno neuzvraćeno osećanje prema ovom oficiru bio je razlog njene smrti od Kazbičeve ruke.
Bela je mirno prihvatila smrt, govoreći samo o njenoj iskrenoj ljubavi prema Pečorinu. Verovatno je zaslužila bolju sudbinu, ali se zaljubila u ravnodušnog i hladnog muškarca i za to žrtvovala svoj život.
Kakva je bila Pečorinova reakcija na njenu smrt? Sjedio je mirno s licem koje "nije izražavalo ništa posebno". I kao odgovor na riječi utjehe Maksima Maksimiča, "podigao je glavu i nasmijao se."
Gdje god se Pečorin pojavio, ljudima je donosio patnju i nesreću. Bela, otrgnut od porodice i napušten od njega, umro je. Ali njena ljubav i smrt postali su samo jednostavne epizode u Pečorinovom životu
Opisuje samo neke epizode iz junakovog odraslog života, kada je njegov lik već formiran. Prvi utisak je da je Gregory jaka ličnost. On je oficir, fizički zdrav muškarac privlačnog izgleda, aktivan, svrsishodan, ima smisla za humor. Zašto ne heroj? Međutim, sam Lermontov glavnog lika romana naziva tako lošom osobom da je čak teško povjerovati u njegovo postojanje.
Pečorin je odrastao u bogatoj aristokratskoj porodici. Od djetinjstva mu ništa nije trebalo. Ali materijalno obilje ima i lošu stranu - gubi se smisao ljudskog života. Nestaje želja da se nečemu teži, da duhovno raste. To se dogodilo junaku romana. Pečorin ne nalazi nikakve koristi od svojih sposobnosti.
Brzo se umorio od prestoničkog života uz praznu zabavu. Ljubav prema sekularnim ljepoticama, iako je mazila sujetu, nije dotakla žile srca. Žeđ za znanjem takođe nije donela zadovoljstvo: sve nauke su brzo postale dosadne. Još u mladosti, Pečorin je shvatio da ni sreća ni slava ne zavise od nauke. "Najsrećniji ljudi su neznalice, a slava je sreća, a da biste je postigli, samo morate biti pametni.".
Naš junak se trudio da piše i putuje, kao i mnogi mladi aristokrati tog vremena. Ali te aktivnosti nisu ispunile Gregoryjev život smislom. Stoga je dosada stalno proganjala oficira i nije mu dozvoljavala da pobjegne od sebe. Iako je Gregory dao sve od sebe da to učini. Pečorin je uvijek u potrazi za avanturom, svakodnevno iskušavajući svoju sudbinu: u ratu, u potjeri za krijumčarima, u dvoboju, upadajući u kuću ubice. Uzalud pokušava da pronađe mjesto u svijetu gdje bi njegov oštar um, energija i snaga karaktera mogli biti od koristi. Istovremeno, Pečorin ne smatra potrebnim slušati svoje srce. Živi svojim umom, vođen hladnim razumom. I stalno ne uspijeva.
Ali najtužnije je što ljudi bliski njemu pate od postupaka heroja: Vulich, Bela i njen otac tragično umiru, Grushnitsky je ubijen u dvoboju, Azamat postaje zločinac, Marija i Vera pate, Maksim Maksimič je uvrijeđen i uvrijeđen , krijumčari bježe u strahu, ostavljajući ih sami sebi, sudbini slijepog dječaka i starice.
Čini se da u potrazi za novim avanturama Pečorin ne može stati ni pred čim. On slama srca i uništava ljudske sudbine. Svjestan je patnje onih oko sebe, ali ne odbija zadovoljstvo da ih namjerno muči. Heroj zove "slatka hrana za ponos" mogućnost da nekome budete uzrok sreće ili patnje, a da na to nemate pravo.
Pečorin je razočaran životom, društvenim aktivnostima, ljudima. U njemu živi osjećaj malodušnosti i očaja, beskorisnosti i beskorisnosti. U svom dnevniku Gregory neprestano analizira svoje postupke, misli i iskustva. Pokušava razumjeti sebe, otkrivajući prave razloge za svoje postupke. Ali istovremeno za sve krivi društvo, a ne sebe.
Istina, heroju nisu strane epizode pokajanja i želja da se stvari sagledaju adekvatno. Pečorin je umeo da se samokritički nazove "moralni bogalj" i, u stvari, pokazalo se da je bio u pravu. A šta vredi strastveni impuls da vidite i razgovarate sa Verom? Ali ti minuti su kratkog vijeka, a junak, opet zaokupljen dosadom i introspekcijom, pokazuje duhovnu bešćutnost, ravnodušnost i individualizam.
U predgovoru romana Ljermontov je glavnog junaka nazvao bolesnom osobom. Istovremeno, mislio je na Grgurovu dušu. Tragedija je u tome što Pečorin pati ne samo zbog svojih poroka, već i svojih pozitivnih kvaliteta, osjećajući koliko snage i talenta umire uzalud. Pošto na kraju nije uspeo da pronađe smisao života, Gregory odlučuje da je njegova jedina svrha da uništi nade ljudi.
Pečorin je jedan od najkontroverznijih likova u ruskoj književnosti. U njegovom liku originalnost, talenat, energija, poštenje i hrabrost na čudan način koegzistiraju sa skepticizmom, nevjericom i prezirom prema ljudima. Prema Maksimu Maksimoviču, Pečorinova duša se sastoji samo od kontradikcija. Ima jaku građu, ali pokazuje neobičnu slabost. Ima tridesetak godina, ali ima nečeg djetinjastog na licu junaka. Kada se Gregory smeje, njegove oči ostaju tužne.
Prema ruskoj tradiciji, autor doživljava Pečorina sa dva glavna osećanja: ljubavlju i prijateljstvom. Međutim, heroj ne prolazi nijedan test. Psihološki eksperimenti sa Marijom i Belom pokazuju Pečorina kao suptilnog poznavaoca ljudskih duša i okrutnog cinika. Gregory objašnjava želju da osvoji ljubav žena isključivo ambicijom. Gregory takođe nije sposoban za prijateljstvo.
Smrt Pečorina je indikativna. Umire na putu, na putu za daleku Perziju. Lermontov je vjerovatno vjerovao da je osoba koja svojim voljenima donosi samo patnju uvijek osuđena na usamljenost.
- "Heroj našeg vremena", sažetak poglavlja Ljermontovljevog romana
- Slika Bele u Ljermontovljevom romanu "Heroj našeg vremena"
U romanu "Heroj našeg vremena" Lermontov upoznaje čitaoca sa slikom čovjeka koji je upio najkarakterističnije kvalitete generacije 30-ih godina 19. stoljeća. Roman istražuje problem “suvišne osobe” na primjeru glavnog lika Pečorina.
Pečorin je veoma teška i kontradiktorna osoba. Njegov život nosi trag tragedije. Ovo je i tragedija osobe koju je društvo odbacilo i tragedija osakaćene duše. Šta je ova tragedija i koji su njeni izvori i uzroci?
Pečorin je stavljen u uslove u kojima se njegova izvanredna ličnost ne može u potpunosti otvoriti i izraziti, te je zato primoran da troši svoju energiju na nepotrebne sitne intrige koje ljudima donose samo nesreću. Pečorin je primoran da igra ulogu egoiste, odnosno da bude "nevoljni egoista", i sam zbog toga pati.
Ovo je tragedija heroja.
Pečorin se izdvaja iz gomile ljudi oko sebe. Pametan je, direktan i pronicljiv. Laž i pretvaranje, licemjerje i kukavičluk su mu strani. Ne zadovoljava se praznim i monotonim postojanjem u potrazi za sitnim, beznačajnim interesima. Pečorin ne želi da teče sa svima ostalima. Sa svojom inteligencijom i snagom karaktera, sposoban je za najodlučnije i najhrabrije akcije. Da je svoje djelovanje usmjerio ka dobrim, visokim ciljevima, mogao je mnogo postići. Ali sudbina i život su odlučili drugačije. Kao rezultat toga, Pečorin se pojavljuje pred nama kao egoista koji živi u svijetu da bi rastjerao svoju dosadu na račun tuđih nesreća. Ne živi srcem, već umom. Njegova duša je napola mrtva. „Postao sam moralni bogalj“, priznaje Pečorin princezi Mariji. Pečorin je pun prezira i mržnje prema ljudima. Voli proučavati psihologiju ljudi u raznim situacijama, bez empatije i simpatije, ali potpuno ravnodušno. Pečorin ne donosi ništa osim nesreće onima oko sebe. Njegovom krivicom pate krijumčari, Bela umire, životi Vere i princeze Marije su uništeni, a Grušnicki umire. "Igrao sam ulogu sjekire u rukama sudbine", piše Pečorin u svom dnevniku. Šta je navelo junaka na okrutne, sebične postupke? Najvjerovatnije želja za otklanjanjem dosade. Pečorin nije mislio da iza svakog njegovog neobuzdanog postupka stoji živa osoba sa dušom i srcem, sa svojim osjećajima i željama. Pečorin je radio sve za sebe, a ništa za druge. „Na patnju i radost drugih gledam samo u odnosu na sebe“, priznaje Pečorin. Ovako objašnjava svoje postupke u odnosu na princezu Mariju: „... Neizmjerno je zadovoljstvo posjedovati mladu, jedva rascvjetalu dušu... Osjećam tu neutaživu pohlepu u sebi.” Nije ni čudo što princeza Marija Pečorina smatra gorim od ubice.
Šta je heroja učinilo ovakvim? Posjedujući izvanredne kvalitete, Pechorin se izdvajao iz gomile vršnjaka, prijatelja i drugih ljudi iz djetinjstva. On je sebe stavio iznad drugih, a društvo ga je stavilo ispod. Društvo ne trpi one koji nisu kao svi, ne može se pomiriti s postojanjem izuzetne osobe koja se na neki način ističe. Pa ipak ljudi nisu uspeli da dovedu Pečorina na njihov prosečan nivo, ali su uspeli da osakate njegovu dušu. Pečorin je postao tajnovit, zavidan i osvetoljubiv. “I tada se u mojim grudima rodio očaj – ne očaj koji se liječi cijevi pištolja, već hladan, nemoćan očaj, prekriven ljubaznošću i dobrodušnim osmijehom.”
Na primjeru Pečorina, Lermontov pokazuje neizbježni sukob između misleće osobe i društva, konfrontaciju između snažne ličnosti i sive, bezlične gomile, problem „suvišne osobe“.
Ali može li se junak definitivno nazvati okrutnim egoistom?
„... Ako sam ja uzrok nesreće drugih, onda i sam nisam ništa manje nesrećan!.. Ja... veoma sam dostojan kajanja“, kaže Pečorin. Zaista, mučeći druge, ni sam Pečorin ne pati ništa manje. Ako je egoista, onda je egoista koji pati. Istinska ljudska osećanja nisu potpuno umrla u njemu. Primjer je odnos prema vjeri. Zaista, njegova osećanja prema ovoj ženi su iskrena. Pečorin je u svojoj srži duboko nesrećna osoba. On je usamljen i neshvatljiv.
Ljudi ga izbjegavaju, osjećajući u njemu neku zlu silu. Pečorin živi bez cilja, bez težnji, trošeći se na prazne spletke i nepotrebne strasti. Ali uprkos tome, njegovo srce je i dalje sposobno da voli, njegova duša je i dalje sposobna da oseća, a njegove oči su i dalje sposobne da plaču. Na kraju poglavlja „Kneginja Marija“ vidimo Pečorina kako plače kao dete. Vidimo nesrećnu, usamljenu osobu koja nikada nije našla svoje mesto u životu, koja se kaje za svoje postupke, osobu koja izaziva sažaljenje i saosećanje.
Slika Pečorina je tragična slika snažnog čovjeka koji razmišlja. Pečorin je dijete svog vremena, u njemu je Lermontov koncentrisao glavne tipične poroke svoje generacije, a to su: dosada, individualizam, prezir. Ljermontov je prikazao čovjeka u borbi sa društvom i samim sobom i tragedijom ovog čovjeka.