Ruski folklor je bogat mitovima, epovima i legendama, koji su u teškim istorijskim trenucima davali snagu narodu i davali poverenje u pobedu. Heroji su bili glavni likovi UNT-a, pa poslovice o herojska snaga danas su veoma česte i poznate.
Ovo neverovatni likovi koji su i dalje kontroverzni među istoričarima. Mnogi kažu da su heroji - stvarni likovi koji je živio u određenom vremenu i činio velike stvari. Drugi dio istoričara se ne slaže i smatra da su junaci mitski likovi ili drevna božanstva.
Kako god bilo, poslovice o junačkoj snazi žive do danas. A to je lako objasniti - narod voli svoje heroje, svoje heroje.
Malo istorije
ime tačno vreme porijeklo poslovica u kojima su junaci bili ključni likovi je nemoguće. Pošto su se u početku prenosile usmenim putem, starije generacije su ih prenosile na mlađe. I, naravno, poslovice su svaki put bile ukrašene raznim detaljima - sve je ovisilo o mašti naratora. Tek u 19. veku su počeli da se zapisuju. Ispod su najpoznatiji od njih.
- Kao što bogat čovek nije besmrtan, tako ni heroj nije večan.
- U bitci ćete prepoznati herojsku snagu.
- Svako je heroj za sebe.
- Heroj će umrijeti, ali neće ponijeti slavu sa sobom - on će ostati na zemlji.
- Bogatir je poznat po svojoj snazi, a ne po porijeklu.
Tajna herojske snage
Izreke o junačkoj snazi su se vrlo brzo proširile. A kriva je, da tako kažem, ljubav. obični ljudi svojim herojima. Herojima koji se nisu bojali ni neprijatelja ni divljih životinja i uvijek su bili spremni pomoći. Stoga su poslovice o junačkoj snazi i danas aktuelne, jer podižu moral naroda i omogućavaju mu da nađe snagu i izbori se sa problemima i neprijateljima.
Opis prezentacije na pojedinačnim slajdovima:
1 slajd
Opis slajda:
2 slajd
Opis slajda:
kozački folklor usmeno stvaralaštvo(tradicije, bajke, epovi, poslovice i izreke, zagonetke) pjesnička kreativnost(plesni zborovi, pjesmice) muzika i plesovi. Narod je u ove radove uložio sve najbolje: narodnu fantaziju, poznavanje života, fikciju i mudrost. A riječ "folklor" znači " narodna mudrost».
3 slajd
Opis slajda:
1. „Žuta boja Nije pogodna za božićna drvca i borove“, Žali se _______. 2. Oh, i on je zao: Svaki put nas tjera da plačemo _____. 3. Rad hrani čovjeka, ali _______ kvari. 4. Ljepljeno, ušiveno, bez vrata, ali zatvoreno. Ko god otvori, On uvek zna mnogo _______________. 5. Prelijepa djevojka ______________ kotrlja se nebom. 6. Osoba bez prijatelja je kao _______ bez korijena. Ž 1 2 3 4 5 6
4 slajd
Opis slajda:
Poslovice i izreke Kozaci su dobro poznata duhovitost, a to je riječ koja je „tovar koji ne vuče na putu i ne puni ramena, već grije dušu, pa čak i spašava“, kako su kazali Kozaci. Izreke i poslovice izbijale su iz usta svake odrasle osobe. Knedle za vojskovođe, kvrge za kozake Bez konja kozak je siroče svuda. Veseli zastoji gdje su kozaci počeli pjevati. Život psa, ali slava kozaka. Kozak bi radije umro nego napustio rodnu zemlju. Tolerisati kozaka - bićeš ataman. Ne postoji prevod za kozačku porodicu. Kozak će se napiti iz šake, večerati iz dlana. I dalje bi pjevali u stomaku pretanko.
5 slajd
Opis slajda:
Elk neće dovesti do dobra. Ne traže dobro od dabra. IN zdravo telo zdravo pahuljice. Sašu ne možeš razmaziti uljem. Nisu noge te koje spaljuju lonce. Glad nije četka. Kupio sam kita u torbi. Mi sami imamo uši. Trči do hvatača i vrata. Šešir gori. Jedan brk je dobar, ali dva su bolji. Sedam od jednog ne ide. Seku šumu - kape lete. Kukavica se plaši svoje lenjosti. IGRA. Poslovica, znamo te, Ali nisi bio takav: Da li je to stvarno nestašno pismo Opet je zauzelo nečije mjesto?
6 slajd
Opis slajda:
Priče - bajke, bajke - dijalozi, bajke su smiješne i strašne, smiješne i ozbiljne. Kozačke priče dio su ruskog folklora, iako imaju svoje karakteristike. - Odnosum, šta je to što ti je tako raznelo lice? Da, jučer sam pecao - osa mi je sjela na usnu... I ubola? Hvala Bogu da nisam! Brat ju je ubio veslom! (bajka-dijalog-vic)
7 slajd
Opis slajda:
1. Novo posuđe, ali u rupama. 2. Žuta lopta od vreline. 3. Stanite Antoshku na jednu nogu, šale se na njegov račun, ali vino ne odgovara. 4. Momci su stajali u redu, ne mahajte. 5. Zlatni Demid cijeli dan gleda u sunce. ZAGONETKE
8 slajd
Opis slajda:
Kozačke pesme nisu samo idealan izraz kozačke duše, već i pravi odraz sudbina čitavih Kozaka. Pesma je okruživala Kozake od detinjstva do groba. S pjesmama su se rodili, pjesmama su ratovali, pjesmom su mjerili daljinu, pijanicom i pjesmama svadbenih svečanosti. Istorijske, epske i fantastične pjesme. Vojske i pukovske himne. Kozačka služba bila je teška i opasna. U kratkim trenucima predaha koračao je kozak - njegova smelost i zabava zvučali su u pesmama. Svaki kozak je znao više od hiljadu pesama.
Svi znaju šta kreativno nasleđe od drevnih predaka, svaka zemlja ima. Za bilo koju naciju, može se sigurno staviti na vrh kulturno nasljeđe svih vremena, jer se ovdje u najvećoj mjeri ispoljava mudrost generacija, pa i samosvijest naroda u cjelini.
porijeklo
kao što je poznato, Umjetnička djela pripisuje se jednom autoru br.
Njegov autor je narod koji se prenosi s generacije na generaciju različita znanja. Ono što je najzanimljivije je da to uključuje muziku, pozorišne predstave i tzv fraze, i izreke, i poslovice, i zagonetke, i pjesme, i epovi, i bajke. Vrlo često se narodna mudrost u djelima usmene narodne umjetnosti povezuje s pojmom, koji ćemo sada detaljnije razmotriti.
Koncept folklora
Općenito, sam pojam folklora dolazi iz engleska riječ folklor, koji je kombinacija dva pojma - folk (narodni) i lore (znanje, mudrost). Iz ovoga postaje jasno da, u suštini, folklor znači narodna mudrost i ma u čemu umjetnička forma to je izraženo.
Koje su manifestacije ljepote i narodne mudrosti u djelima usmene narodne umjetnosti
Ruski folklor u svijetu smatra se jednim od najjedinstvenijih i najbogatijih u smislu naslijeđa koje su nam naši preci ostavili. Procijenite sami: ma kakav posao da se bavite - on uvijek ima moral kao basne. Ali samo u ovom slučaju morate pogledati mnogo dublje, čitati između redova, kako biste u potpunosti razumjeli koja je točno narodna mudrost izražena u djelima usmene narodne umjetnosti. Poslovice ili iste krilatice sa izrekama, na primjer, neki su poučni elementi kreativnosti naroda.
By uglavnom može se reći da su glavna ideja kao da nas upozorava na pogrešne postupke. Često takve izjave poprimaju određeni alegorijski oblik i nemaju uvijek doslovno značenje, na primjer, kao u frazi da, bez truda, nećete uloviti ribu.
Uzmimo, na primjer, poznati izraz: - plitka voda u rezervoaru). Jasno je da je u početku zaista bio primjenjiv za izbjegavanje opasnosti prilikom prelaska akumulacije. Međutim, s vremenom je dobio šire značenje povezano s činjenicom da se unaprijed razmisli o ishodu bilo koje situacije, kako se ne bi loše završila. Slična narodna mudrost u djelima usmene narodne umjetnosti može se pratiti u izrazu "Sedam puta mjeri...". A takvih je primjera mnogo. Na primjer, jasno je da se fraza u kojoj se navodi da morate dati vremena poslu, a sat vremena zabavi, u razumijevanju svodi na činjenicu da dok ne završite sav posao, ne možete se odmoriti, ili da prvo potrebno je da završite ono što ste započeli, pa tek onda da se opustite.
Šta se može naučiti iz folklora
Mudrost generacija može mnogo naučiti. Vrlo zanimljivo izgleda još jedan element, koji se ubraja u djela usmene narodne umjetnosti. Epi, priče ili legende, na primjer, su djela koja kombinuju književni i muzički aspekt. Vrlo često su ih izvodili lutajući pripovjedači.
Uglavnom opisuju neke istorijske događaje ili nade ljudi za bolji život. Zahvaljujući takvim djelima, može se čak i proučavati povijest određenog naroda. Iako se radnja ili slike glavnih likova mogu uvelike uljepšati, ali ipak, glavna ideja ili potez istorijskih događaja ostati nepromijenjen. Jedno od najvažnijih dobara ruskog folklora smatra se „Priča o pohodu Igorovom“.
U gotovo svim žanrovima možete pronaći i neke asocijacije koje pomažu razumjeti zašto su nastale neke fraze koje se koriste u svakodnevnom životu. Bogatiri su oduvek smatrani jakim kao hrastovi u Rusiji. Pa, nije za ništa što su ljudi smislili takvo poređenje o nepobjedivosti svojih heroja? Ponekad dobri momci u poređenju sa orlovima (ponekad sa zmajevima), a crvena devojka - sa labudom ili golubom.
Zaključak
U pogledu učenja, narodna mudrost u djelima usmene narodne umjetnosti nosi više duboko značenje nego što ljudi misle o tome. Mnogi vjeruju da su iste bajke samo fikcija. Eh ne! Iako sadrže animirane životinje, ptice, biljke, predmete ili elemente, kao i junake i pojave kojih nema u prirodi, sam narod za njih kaže da iako je bajka fikcija (laž), ona sadrži skriveni nagovještaj. to bi trebalo da posluži kao lekcija za budućnost.
Ako pažljivo razmislite, zaista je tako. Istovremeno, nije potrebno opažati radove folklor V bukvalno. Ovdje treba da se udubite u sebe skrivena suština pripovijedanje. Najzanimljivije je da su mnogi klasici književnosti ovu tehniku komparativnih alegorija preuzeli iz folklora.
Epi - herojski ep ruskog naroda, koji datira iz vremena Kijevske Rusije, do sredine 20. veka.
Epi su sačuvani uglavnom na ruskom sjeveru (Arhangelska oblast, Karelija) u ustima pripovjedača koji su ove pjesme nazivali „starci“ ili „starci“. Pojam " bylina” u odnosu na njih uveden je u upotrebu 30-ih godina. XIX veka od sakupljača i izdavača folklora I. P. Saharova, koji ga je posudio iz epa "Priča o Igorovom pohodu" (čiji autor vodi priču bili mi ovoga vremena“, a ne prema starim pjesmama „slava“ u čast prinčeva, koje je stvorio proročki pjevač Bojan).
Sada može izgledati čudno, ali sredinom XIX veka. naša domaća nauka nije imala podataka o postojanju epova, niti o njihovim izvođačima - i to u vreme kada je ep Bogatir, kako sada znamo, još bio rasprostranjen u Rusiji! Razlog za ovu pojavu može se tražiti u petrovskim reformama, usljed kojih su se obrazovani slojevi ruskog društva pridružili evropska kultura a istovremeno su se toliko udaljili od najvećeg dela svog naroda da o ruskom narodna umjetnost imao samo najpribližniji koncept (a ponekad i samog jezika: nije slučajno da je Puškinova Tatjana, „Ruskinja u duši“, „slabo znala ruski“ i „s teškoćama se izražavala na svom maternjem jeziku“).
Situacija se počela mijenjati tek u eri romantizma, koji je probudio pažnju obrazovanog ruskog društva na kreacije " narodni duh“, prenosio usmeno među masom nepismenog seljaštva. U 1830-1850-im godinama. 1808-1856 pokrenuta je djelatnost prikupljanja folklornih djela u organizaciji slavenofila Petra Vasiljeviča Kirejevskog (1808-1856). Dopisnici Kirejevskog i on snimili su oko stotinu epskih tekstova u centralnim, Volškim i severnim provincijama Rusije, kao i na Uralu i Sibiru, ali su ti zapisi objavljeni tek 1860-1874, kada je zbirka narodne pesme Kirejevskog je objavio P. A. Bessonov.
Prije sredinom devetnaestog V. epike bile poznate ruskom čitaocu samo iz zbirke Kirše Danilova, čije je prvo (veoma skraćeno) izdanje, pod naslovom "Drevne ruske pesme", objavljeno u Moskvi 1804. godine, drugo (mnogo potpunije) - 1818. ("Drevne ruske pesme, sakupio Kirša Danilov"). Međutim, vjerovalo se da su pjesme predstavljene u ovoj knjizi već prestale da postoje u narodu.
Sam identitet sastavljača ove zbirke djela epa narodne pjesme, kao i mjesto, vrijeme i okolnosti njenog nastanka, ostali su misterija sve do nedavno, kada je radom naučnika koji su se bavili opsežnim istorijsko-arhivskim istraživanjima, otkrivena. ustanovljeno je da je Kiril Danilov bio fabrički predradnik u Demidovu Nižnjem Novgorodu.Tagil. Posjedujući obiman folklorni repertoar, on sredinom osamnaestog V. zapisao (ili diktirao za snimanje) u ime vlasnika fabrika, Prokofija Akinfijeviča Demidova, koji je zauzvrat želeo da ove pesme prenese kao važne istorijski izvor poznati istoričar, akademik Gerard K. Autori, V. Kovpik, A. Kalugina. ". istorijske pesme. balade»
Fridrih ("Fjodor Ivanovič", kako su ga zvali na ruskom) Miler. Vrlo je vjerovatno da je Kiril Danilov ne svojom voljom završio izvan Urala: u Rusiji su, zbog druge pjesme, mogli biti prognani „u mjesta koja nisu tako udaljena“ i u 20. i u 18. vijeku. Fraza koju je P. A. Demidov ispustio u pismu G.-F. Miler 22. septembra 1768: „Dobio sam [ovu pesmu] od sibirskog naroda, jer su tamo poslate sve razumne budale, koji prošloj istoriji pevaju njihovim glasom."
U delu sajta koji nudimo čitaocu nalaze se objavljeni najbolji primjeri epska pjesma ruskog naroda: epike, istorijske i baladne pjesme, kao i buffoons. Oni su u poetskom obliku odražavali, s jedne strane, istorijsku svijest naroda, ideju služenja domovini, ljubav prema rodna zemlja, poljoprivrednim radovima, zatvaranju ljudi, a sa druge strane, prokazivanje neprijatelja koji zadiru u Rusiju i razaraju gradove i sela, osudu podlosti, ismijavanje ljudskim porocima i zla dela.
Protagonista epa "Sadko" je muzičar koji je išao na praznike i gozbe, i tamo svirao harfu. Ali jednog dana dogodilo se da Sadko više nije bio pozivan na gozbe, pa je iz dosade počeo da odlazi na jezero Ilmen i tamo svira harfu. Od njegove igre, jezero je svaki put bilo zabrinuto. Jednom se iz jezera pojavilo morski kralj, pohvaljen za divna muzika i odlučio da nagradi muzičara. Nagovorio je Sadka da ode u Novgorod i raspravlja se s trgovcima da će iz jezera dobiti tri divne ribe sa zlatnim perjem.
Sadko je upravo to uradio. U Novgorodu se oko toga raspravljao s trgovcima. Od sebe, Sadko je digao svoju nasilnu glavu, a tri trgovca su tri svoje radnje postavila robom. Sadko je pobijedio u raspravi, ulovio tri neviđene ribe sa zlatnim perjem, a nakon toga je živio životom bogatog trgovca.
I jednog dana nije mogao odoljeti i pokrenuo je novi spor da će svaku robu u Novgorodu kupiti svojim novcem. Prvog dana je otišao sa svojom pratnjom i otkupio svu robu koja je bila u gradu. Ali sutradan je doneo novu robu. I njih je kupio. I tek trećeg dana Sadko je shvatio da ne može biti bogatiji od cijelog grada.
Nadoknadio je gubitak, izgradio brodove, natovario ih robom kupljenom u Novgorodu i plovio preko plavog mora u Zlatna Horda prodati ovu robu. Trgovao je sa velikim profitom i vratio se mnogo bogatiji. Ali more se uzburkalo od talasa i brodovi su se smrzli na mestu. Sadko je počeo da nudi zlato kralju mora, ali brodovi nisu popuštali. Shvatio je da je kralju mora potrebna ljudska žrtva i svi koji su bili na brodovima počeli su bacati ždrijeb. I ispostavilo se da je i sam Sadko morao da ide do dna. Otpustio je svoje nasljedstvo i pustio brodove, a on je otišao do morskog kralja, uzevši svoju omiljenu harfu.
Morski kralj naredi Sadku da svira na harfi, a on sam poče da igra. Od ovih plesova na moru počelo je uzbuđenje i brodovi s ljudima počeli su umirati. Ljudi su počeli da se obraćaju Mikoli Možajskom. Došao je do Sadka i počeo ga moliti da prestane svirati harfu. A Sadko se pravda da mu je kralj mora naredio da igra bez prestanka. Tada je starac savjetovao da se povuku konce s gusla, i predvidio da će morski kralj nagraditi Sadka, prelepa supruga biće mu dozvoljeno da bira i biće vraćen u Novgorod. I tako se dogodilo. Kada je Sadko povukao konce, morski kralj je prestao da igra i dozvolio Sadku da odabere sebi lepu ženu i vratio ga u Novgorod.
Sadko je završio u Novgorodu prije svoje čete, koja je plovila na brodovima. Ljudi su bili iznenađeni kada su se vratili da je Sadko živ i zdrav prije nego što su bili kod kuće. I Sadko je iskrcao zlato s brodova i sa tim novcem sagradio crkvu Mikoli Možajskom. Sadko više nije išao na more, već je živio u Novgorodu.
Takovo sažetak radi.
Glavna ideja epa "Sadko" je da morate platiti za sve u ovom životu. Uz pomoć morskog kralja Sadko se obogatio, ali mu je zaboravio zahvaliti. Za to ga je morski kralj odveo na svoje dno. Tek čudom se Sadko vratio kući, poslušavši savjet Mikole Mozhaiskog. Bylina "Sadko" uči slušati savjete mudri ljudi koji ne podučavaju loše stvari.
U epu "Sadko" mi se dopao glavni lik, koji zauzima aktivni životna pozicija. Nije se bojao riskirati glavu i ušao je u spor sa novgorodskim trgovcima, što ga je učinilo bogatim. Kada je izgubio drugi spor, uspio je kompetentno raspolagati kupljenom robom i profitabilno ih prodati u Zlatnoj Hordi, postajući još bogatiji. Sadko zna da sasluša savet, zna da bude obavezan.
Koje su poslovice prikladne za ep "Sadko"?
Dug dobar red zaslužuje još jedan.
Sam se usudio, gdje je obala, gdje je ivica.
Nevolja uči čovjeka mudrosti.