>

Sažetak Danteove božanske komedije o raju. Kako čitati Božanstvenu komediju Dantea Aligijerija: vodič kroz pakao. Misterija Popadanata: paganski bogovi, heroji i čudovišta u kršćanskom paklu

Svoje djelo nije mogao nazvati tragedijom samo zato što su i oni, kao i svi žanrovi "visoke književnosti", pisani u njemu Latinski. Dante je to napisao na svom maternjem jeziku talijanski. Božanstvena komedija je plod čitave druge polovine Danteovog života i rada. U ovom se djelu s najvećom potpunošću odrazio svjetonazor pjesnika. Dante se ovdje pojavljuje kao posljednji veliki pesnik Srednji vek, pesnik koji nastavlja liniju razvoja feudalne književnosti.

Izdanja

Prevodi na ruski

  • A. S. Norova, „Odlomak iz 3. pesme pesme Pakao“ („Sin otadžbine“, 1823, br. 30);
  • F. Fan-Dim, "Pakao", preveden sa italijanskog (Sankt Peterburg, 1842-48; proza);
  • D. E. Min "Pakao", prevod u veličini originala (Moskva, 1856);
  • D. E. Min, "Prva pjesma čistilišta" ("Ruski prsluk", 1865, 9);
  • V. A. Petrova, “Božanstvena komedija” (preveden italijanskim rečima, Sankt Peterburg, 1871, 3. izdanje 1872; preveden samo “Pakao”);
  • D. Minaev, "Božanstvena komedija" (Lpt. i St. Petersburg. 1874, 1875, 1876, 1879, prevedeno ne s originala, u terts);
  • P. I. Weinberg, “Hell”, pjesma 3, “Vestn. Evr.", 1875, br. 5);
  • Golovanov N. N., "Božanstvena komedija" (1899-1902);
  • M. L. Lozinsky, "Božanstvena komedija" (, Staljinova nagrada);
  • A. A. Iljušin (nastao 1980-ih, prva djelimična publikacija 1988, puno izdanje 1995);
  • V. S. Lemport, Božanstvena komedija (1996-1997);
  • V. G. Marantsman, (Sankt Peterburg, 2006).

Struktura

Božanstvena komedija je izuzetno simetrična. Podijeljen je na tri dijela: prvi dio ("Pakao") sastoji se od 34 pjesme, drugi ("Čistilište") i treći ("Raj") - po 33 pjesme. Prvi dio se sastoji od dvije uvodne pjesme i 32 koje opisuju pakao, jer u njemu ne može biti harmonije. Pesma je napisana u tercinama - strofama, koje se sastoje od tri reda. Ova sklonost određenim brojevima objašnjava se činjenicom da im je Dante dao mistično tumačenje - tako da je broj 3 povezan s kršćanskom idejom Trojstva, broj 33 bi vas trebao podsjetiti na godine zemaljskog života Isusa Krista , itd. U Božanstvenoj komediji ima 100 pjesama (broj 100 - simbol savršenstva).

Parcela

Danteov susret sa Vergilijem i početak njihovog putovanja kroz podzemni svijet (srednjovjekovna minijatura)

Prema katoličkoj tradiciji, zagrobni život se sastoji od pakao gde idu zauvek osuđeni grešnici, čistilište- mjesta stanovanja grešnika koji se iskupljuju za svoje grijehe, i Raya- prebivalište blaženih.

Dante detaljno opisuje ovu predstavu i opisuje uređaj zagrobnog života, fiksirajući sve detalje njegove arhitektonike sa grafičkom sigurnošću. U uvodnoj pesmi Dante govori kako je stigao do sredine životni put, jednom se izgubio u gustoj šumi i, poput pjesnika Vergilija, spasivši ga od tri divlje životinje koje su mu prepriječile put, pozvao je Dantea na putovanje kroz zagrobni život. Saznavši da je Vergilije poslan kod Beatriče, Danteove preminule voljene, on se bez straha predaje vođstvu pjesnika.

Pakao

Pakao izgleda kao kolosalni lijevak, koji se sastoji od koncentričnih krugova, čiji uski kraj leži na središtu zemlje. Prešavši prag pakla, nastanjen dušama beznačajnih, neodlučnih ljudi, ulaze u prvi krug pakla, takozvani limbo (A., IV, 25-151), gdje borave duše čestitih pagana, koji nije poznavao pravog Boga, ali koji je pristupio ovom znanju i iza toga izbavio od paklenih muka. Ovdje Dante vidi eminentnih predstavnika antičke kulture- Aristotel, Euripid, Homer itd. Sledeći krug je ispunjen dušama ljudi koji su se nekada prepuštali neobuzdanoj strasti. Među onima koje je nosio divlji vihor, Dante vidi Frančesku da Rimini i njenog voljenog Paola, koji su postali žrtvom Zabranjena ljubav jedni drugima. Dok se Dante, u pratnji Vergilija, spušta sve niže i niže, postaje svjedok muke proždrljivaca, primoranih da pate od kiše i grada, škrtaca i rasipnika, neumorno kotrlja ogromno kamenje, ljut, zaglavio u močvari. Slijede jeretici i herezijarsi zahvaćeni vječnim plamenom (među njima car Fridrik II, papa Anastazije II), tirani i ubice plivaju u potocima uzavrele krvi, samoubice pretvorene u biljke, bogohulnici i silovatelji spaljeni plamenom, varalice svih vrsta , muke koje su veoma različite. Konačno, Dante ulazi u posljednji, 9. krug pakla, namijenjen najstrašnijim kriminalcima. Ovdje je prebivalište izdajnika i izdajnika, od kojih su najveći Juda Iskariotski, Brut i Kasije, grizu ih sa svoja tri usta Lucifer, anđeo koji se jednom pobunio protiv Boga, kralja zla, osuđen na zatvor u centru zemlje. Opis strašnog izgleda Lucifera završava posljednju pjesmu prvog dijela pjesme.

Čistilište

Čistilište

Prošavši uski koridor koji povezuje središte zemlje sa drugom hemisferom, Dante i Vergilije izlaze na površinu zemlje. Tamo, usred ostrva okruženog okeanom, uzdiže se u obliku skraćeni konus planina - čistilište, poput pakla, koje se sastoji od niza krugova koji se sužavaju kako se približavaju vrhu planine. Anđeo koji čuva ulaz u čistilište pušta Dantea u prvi krug čistilišta, pošto mu je prethodno mačem nacrtao sedam P (Peccatum – grijeh) na svom čelu, odnosno simbol sedam smrtnih grijeha. Kako se Dante diže sve više i više, zaobilazeći jedan krug za drugim, ova slova nestaju, tako da kada Dante, došavši na vrh planine, uđe u "zemaljski raj" koji se nalazi na vrhu ove druge, on je već slobodan od znakovi koje je ispisao čuvar čistilišta. U krugovima ovih potonjih žive duše grešnika koji se iskupljuju za svoje grijehe. Tu se čiste ponosni, primorani da se sagnu pod teretom tegova koji im pritiskaju leđa, zavidni, ljuti, nemarni, pohlepni itd. Vergilije dovodi Dantea pred vrata raja, gde on, kao neko ko nije znao krštenje, nema pristup.

Raj

U zemaljskom raju, Vergilija je zamenila Beatriče, koja sedi na kočijama koje je vukao lešinar (alegorija trijumfalne crkve); ona navodi Dantea na pokajanje, a zatim ga, prosvetljenog, podiže na nebo. Završni dio Pesma je posvećena Danteovim lutanjima u nebeskom raju. Potonji se sastoji od sedam sfera koje okružuju Zemlju i koje odgovaraju sedam planeta (prema tada raširenom Ptolomejevom sistemu): sfere Mjeseca, Merkura, Venere, itd., zatim sfere fiksnih zvijezda i kristala, - kristal sfera je empirejska, - beskonačna oblast u kojoj žive blaženi, koji razmišlja o Bogu, je poslednja sfera koja daje život svemu što postoji. Leteći kroz sfere, predvođen Bernardom, Dante vidi cara Justinijana, koji ga uvodi u istoriju Rimskog carstva, učitelje vere, mučenike za veru, čije blistave duše čine svetlucavi krst; Uzdižući se sve više i više, Dante vidi Krista i Djevicu Mariju, anđele i, konačno, pred njim se otkriva "Nebeska ruža" - prebivalište blaženih. Ovdje Dante učestvuje u najvišoj milosti, dostižući zajednicu sa Stvoriteljem.

Komedija je Danteovo posljednje i najzrelije djelo.

Analiza rada

Po obliku, pjesma je vizija zagrobnog života, kojih je bilo mnogo u srednjovjekovnoj književnosti. Poput srednjovekovnih pesnika, počiva na alegorijskom jezgru. Tako je gusta šuma, u kojoj se pjesnik izgubio na pola zemaljskog postojanja, simbol životnih komplikacija. Tri zvijeri koje ga tamo napadaju: ris, lav i vučica - tri najviše jake strasti: senzualnost, žudnja za moći, pohlepa. Ovim alegorijama dato je i političko tumačenje: ris je Firenca, a mrlje na koži treba da ukazuju na neprijateljstvo gvelfskih i gibelinskih stranaka. Lav - simbol grube fizičke snage - Francuska; vučica, pohlepna i pohotna - papska kurija. Ove zvijeri prijete nacionalnom jedinstvu Italije, o kojem je Dante sanjao, jedinstvu koje na okupu održava vladavina feudalne monarhije (neki istoričari književnosti daju čitavoj Danteovoj pesmi političko tumačenje). Vergilije spasava pesnika od zveri - uma upućen pesnici Beatriče (teologija - vera). Vergilije vodi Dantea kroz pakao u čistilište, a na pragu raja ustupa mjesto Beatriči. Značenje ove alegorije je da razum spašava čovjeka od strasti, a znanje božanske nauke donosi vječno blaženstvo.

Božanstvena komedija prožeta je političkim tendencijama autora. Dante nikada ne propušta priliku da se obračuna sa svojim ideološkim, čak i ličnim neprijateljima; mrzi lihvare, osuđuje kredit kao "višak", osuđuje svoje doba kao doba profita i srebroljublja. Po njegovom mišljenju, novac je izvor svih zala. On suprotstavlja mračnu sadašnjost svijetlom prošlošću buržoaske Firence - feudalne Firence, kada jednostavnost morala, umjerenost, viteško "znanje" ("Raj", priča o Cacchagvida), feudalno carstvo (up. Danteov traktat "O monarhiji"). ") dominirao. Tercine "Čistilišta", koje prate pojavu Sordela (Ahi serva Italia), zvuče kao prava hosanna gibelinizma. Dante se s najvećim poštovanjem odnosi prema papstvu kao principu, iako mrzi njegove pojedinačne predstavnike, posebno one koji su doprinijeli jačanju buržoaskog sistema u Italiji; neki tate koje Dante sreće u paklu. Njegova religija je katolicizam, iako je u njega već utkan lični element, stran starom pravoslavlju, iako su misticizam i franjevačka panteistička religija ljubavi, koji se prihvaćaju sa svim strastima, također oštro odstupanje od klasičnog katolicizma. Njegova filozofija je teologija, njegova nauka je skolastika, njegova poezija je alegorija. Asketski ideali kod Dantea još nisu umrli, a on slobodnu ljubav smatra teškim grehom (Pakao, 2. krug, čuvena epizoda sa Frančeskom da Rimini i Paolom). Ali nije grijeh za njega da voli, što privlači predmet obožavanja čistim platonskim impulsom (up. "Novi život", Danteova ljubav prema Beatriči). Ovo je velika svjetska sila koja "pokreće sunce i druga svjetla". A poniznost više nije apsolutna vrlina. “Ko u slavi ne obnovi svoju snagu pobjedom, neće okusiti ploda koji je stekao u borbi.” A idealom se proglašava duh radoznalosti, želja za širenjem kruga znanja i upoznavanja svijeta, u kombinaciji s „vrlinom“ (virtute e conoscenza), koja podstiče herojsku odvažnost.

Dante je svoju viziju izgradio od komada pravi zivot. Odvojeni kutovi Italije, koji su u njoj smješteni jasnim grafičkim konturama, otišli su na izgradnju zagrobnog života. I toliko je živih bića rasuto u pjesmi ljudske slike, toliko tipičnih figura, toliko živopisnih psiholoških situacija da književnost i dalje odatle crpi. Ljudi koji pate u paklu, kaju se u čistilištu (štaviše, obim i priroda kazne odgovara obimu i prirodi grijeha), prebivaju u blaženstvu u raju - svi živi ljudi. U ovim stotinama brojki ne postoje dvije iste. U ovoj ogromnoj galeriji istorijskih ličnosti nema nijedne slike koju nije isekla pesnikova nepogrešiva ​​plastična intuicija. Nije ni čudo da je Firenca doživjela period tako intenzivnog ekonomskog i kulturnog uspona. Taj izoštren osjećaj za pejzaž i čovjeka, koji je prikazan u Komediji i koji je svijet naučio od Dantea, bio je moguć samo u društvenoj sredini Firence, koja je bila daleko ispred ostatka Evrope. Odvojene epizode pjesme, kao što su Frančeska i Paolo, Farinata u usijanom grobu, Ugolino s djecom, Kapanej i Uliks, ni po čemu ne nalikuju drevnim slikama, Crni kerubin sa suptilnom đavolskom logikom, Sordello na svom kamenu, su ostavio je do danas snažan utisak.

Koncept pakla u Božanstvenoj komediji

Dante i Vergilije u paklu

Ispred ulaza su sažaljive duše koje za života nisu činile ni dobro ni zlo, uključujući i „zlo stado anđela“, koje nisu bile ni sa đavolom ni sa Bogom.

  • 1. krug (Limb). Nekrštena dojenčad i čestiti nekršćani.
  • 2. krug. Voluptuari (bludnici i preljubnici).
  • 3. krug. Proždrljive, proždrljive.
  • 4. krug. Pohlepni i rasipnici (ljubav prema prekomjernom trošenju).
  • 5. krug (stigijska močvara). Ljut i lijen.
  • 6. krug (grad Dit). Heretici i lažni učitelji.
  • 7. runda.
    • 1. pojas. Nasilnici nad komšijom i nad njegovom imovinom (tirani i razbojnici).
    • 2. pojas. Nasilnici sebe (samoubice) i svoje imovine (igrači i rasipnici, odnosno besmisleni uništavači svoje imovine).
    • 3rd belt. Prekršitelji božanstva (hulitelji), protiv prirode (sodomiti) i umjetnosti (iznuda).
  • 8. runda. Prevario nevjernike. Sastoji se od deset rovova (Zlopazuhi, ili Zlih proreza), koji su međusobno odvojeni bedemima (rafovima). Prema centru se područje Zlih proreza spušta, tako da se svaki sljedeći jarak i svako sljedeće okno nalaze nešto niže od prethodnih, a vanjski, konkavni nagib svakog jarka je veći od unutrašnjeg, zakrivljenog nagiba ( Pakao , XXIV, 37-40). Prvo okno graniči sa kružnim zidom. U sredini zjapi dubina širokog i mračnog bunara, na čijem se dnu nalazi posljednji, deveti, krug pakla. Od podnožja kamenih visova (v. 16), odnosno od kružnog zida, kameni grebeni idu do ovog bunara u poluprečniku, kao žbice točka, prelaze jarke i bedeme, a iznad rovova se savijaju u obliku mostova ili svodova. U Evil Slits kažnjavaju se prevaranti koji prevare ljude koji s njima nisu povezani posebnim vezama povjerenja.
    • 1. jarak. Nabavljači i zavodnici.
    • 2. jarak. Laskavci.
    • 3rd ditch. Sveti trgovci, visoki klirici koji su trgovali crkvenim položajima.
    • 4th ditch. Gatare, gatare, astrolozi, čarobnice.
    • 5. jarak. Mito, primamci mita.
    • 6th ditch. Licemjeri.
    • 7th ditch. Lopovi.
    • 8th ditch. Zli savjetnici.
    • 9. jarak. Podstrekači razdora (Mohamed, Ali, Dolcino i drugi).
    • 10. jarak. Alhemičari, krivokletnici, krivotvoritelji.
  • 9. runda. Prevario one koji su vjerovali. Ledeno jezero Cocytus.
    • Kainov pojas. Porodične izdajice.
    • Antenorov pojas. Izdajice domovine i istomišljenici.
    • Tolomejev pojas. Izdajice prijatelja i drugova.
    • Giudecca pojas. Izdajice dobrotvora, veličanstva božanskog i ljudskog.
    • U sredini, u centru svemira, zamrznut u lađi leda (Lucifer) u svoja tri usta muči izdajnike veličanstva zemaljskog i nebeskog (Juda, Brut i Kasije).

Izgradnja modela pakla ( Pakao , XI, 16-66), Dante slijedi Aristotela, koji u svojoj "Etici" (knjiga VII, pogl. I) upućuje na 1. kategoriju grijeha neumjerenosti (incontinenza), na 2. - grijehe nasilja ("nasilni bestiality" ili matta bestialitade), do 3 - grijesi prijevare ("zlonamjernost" ili malizia). Dante ima krugove 2-5 za neumjerene, 7. za silovatelje, 8-9 za prevarante (8. je samo za prevarante, 9. je za izdajnike). Dakle, što je grijeh materijalniji, to mu je više oprostiti.

Iz mnoštva grešnika koji ispunjavaju gornji i donji krug, u šestom krugu, posebno se izdvajaju heretici – otpadnici od vjere i poricatelji Boga. U ponoru donjeg pakla (A., VIII, 75), tri izbočine, kao tri stepenice, su tri kruga - od sedmog do devetog. U tim krugovima se kažnjava zloba, koristeći ili silu (nasilje) ili prevaru.

Koncept čistilišta u Božanstvenoj komediji

Tri svete vrline - takozvane "teološke" - vjera, nada i ljubav. Ostala su četiri "osnovna" ili "prirodna" (vidi napomenu Ch., I, 23-27).

Dante ga opisuje kao ogromnu planinu koja se uzdiže južna hemisfera usred okeana. Ima oblik krnjeg konusa. Obala i donji dio planine čine Prečistilište, a gornji je okružen sa sedam izbočina (sedam krugova samog Čistilišta). Na ravnom vrhu planine Dante postavlja pustinjsku šumu zemaljskog raja.

Vergilije izlaže nauku o ljubavi kao izvoru svega dobra i zla i objašnjava gradaciju krugova Čistilišta: krugovi I, II, III - ljubav prema "drugom zlu", odnosno zlonamjernosti (ponos, zavist, ljutnja); krug IV - nedovoljna ljubav prema pravom dobru (malodušnost); krugovi V, VI, VII - pretjerana ljubav prema lažnim dobrima (pohlepa, proždrljivost, sladostrasnost). Krugovi odgovaraju biblijskim smrtnim grijesima.

  • Prepurgatory
    • Podnožje planine Čistilište. Ovdje novopridošle duše mrtvih čekaju pristup Čistilištu. Oni koji su umrli pod crkvenom ekskomunikacijom, ali su se pokajali za svoje grijehe prije smrti, čekaju trideset puta duži period od vremena koje su proveli u "svadi sa crkvom".
    • Prva platforma. Bezbrižni, do samrtnog časa oklijevali su da se pokaju.
    • Druga platforma. Neoprezan, umro nasilnom smrću.
  • Dolina zemaljskih gospodara (ne odnosi se na čistilište)
  • 1. krug. Ponosan.
  • 2. krug. Zavidan.
  • 3. krug. Ljut.
  • 4. krug. Dull.
  • 5. runda. Kupci i rasipnici.
  • 6. runda. Proždrljive.
  • 7. runda. Voluptuaries.
  • Zemaljski raj.

Koncept raja u Božanstvenoj komediji

(u zagradi - primjeri ličnosti koje navodi Dante)

  • 1 nebo(Mjesec) - prebivalište onih koji se pridržavaju dužnosti (Jeftah, Agamemnon, Konstanca od Normana).
  • 2 nebo(Merkur) - prebivalište reformatora (Justinijan) i nevinih žrtava (Ifigenija).
  • 3 sky(Venera) - prebivalište ljubavnika (Karl Martell, Kunitzsa, Folco of Marseilles, Dido, "Rhodopeian", Raava).
  • 4 nebo(Sunce) - prebivalište mudraca i velikih naučnika. Formiraju dva kruga („okrugli ples“).
    • 1. krug: Toma Akvinski, Albert fon Bolšted, Frančesko Gracijano, Petar Lombardski, Dionizije Areopagit, Pavle Orozije, Boecije, Isidor Seviljski, Beda Prečasni, Rikard, Siger od Brabanta.
    • 2. krug: Bonaventura, franjevci Augustin i Iluminati, Hugon, Petar Žder, Petar Španski, Jovan Zlatousti, Anselm, Elius Donatus, Raban Maurus, Joachim.
  • 5 nebo(Mars) - boravište ratnika za vjeru (Isus Nun, Juda Makabejac, Roland, Gottfried od Bujona, Robert Guiscard).
  • 6 nebo(Jupiter) - prebivalište pravednih vladara (biblijskih kraljeva Davida i Jezekije, cara Trajana, kralja Guljelma II Dobrog i junaka "Eneide" Rifeja).
  • 7 nebo(Saturn) - prebivalište teologa i monaha (Benedikt Nursijski, Petar Damiani).
  • 8 nebo(sfera zvijezda).
  • 9 nebo(Glavni pokretač, kristalno nebo). Dante opisuje strukturu nebeskih stanovnika (vidi Redovi anđela).
  • 10 nebo(Empyrean) - Plamteća ruža i Radiant River (jezgro ruže i arena nebeskog amfiteatra) - prebivalište Božanstva. Na obalama rijeke (stepenice amfiteatra, koji je podijeljen na još 2 polukruga - starozavjetni i novozavjetni) sjede blažene duše. Marija (Gospa) - na čelu, ispod nje - Adam i Petar, Mojsije, Rahela i Beatrisa, Sara, Rebeka, Judita, Ruta itd. Jovan sjedi nasuprot, ispod njega - Lucija, Franjo, Benedikt, Avgustin itd.

Naučni momenti, zablude i komentari

  • Pakao , xi, 113-114. Sazviježđe Ribe se uzdiglo iznad horizonta, a Woz(sazviježđe Veliki medvjed) nagnut na sjeverozapad(Kavr; lat. Caurus je naziv sjeverozapadnog vjetra. To znači da je ostalo još dva sata do izlaska sunca.
  • Pakao , XXIX, 9. Da je njihov put dvadeset i dvije okružne milje.(o stanovnicima desetog jarka osmog kruga) - sudeći po srednjovjekovnoj aproksimaciji broja Pi, prečnik posljednjeg kruga pakla je 7 milja.
  • Pakao , XXX, 74. Baptist zapečaćena legura- zlatni firentinski novac, florin (fiormo). Na njegovoj prednjoj strani bio je prikazan zaštitnik grada Ivan Krstitelj, a na poleđini firentinski grb, ljiljan (fiore je cvijet, otuda i naziv novčića).
  • Pakao , XXXIV, 139. Riječ "svetila" (stelle - zvijezde) završava svaki od tri pjevanja Božanstvene komedije.
  • Čistilište , I, 19-21. Svetionik ljubavi, prelepa planeta- odnosno Venera, koja svojim sjajem pomračuje sazvežđe Ribe, u kojem se nalazila.
  • Čistilište , I, 22. To awn- odnosno do nebeskog pola, u ovaj slučaj južni.
  • Čistilište , I, 30. Kočija- Veliki medvjed, skriven iznad horizonta.
  • Čistilište , II, 1-3. Prema Danteu, Brdo Čistilište i Jerusalim nalaze se na suprotnim krajevima Zemljinog prečnika, tako da imaju zajednički horizont. Na sjevernoj hemisferi, vrh nebeskog meridijana ("poludnevni krug") koji prelazi ovaj horizont pada iznad Jerusalima. U opisani sat, sunce, vidljivo u Jerusalimu, je tonulo, da bi se uskoro pojavilo na nebu Čistilišta.
  • Čistilište , II, 4-6. A noc...- Prema srednjovjekovnoj geografiji, Jerusalim leži u samoj sredini kopna, smješten na sjevernoj hemisferi između arktičkog kruga i ekvatora, i prostire se od zapada prema istoku samo dužinama. Preostale tri četvrtine globusa prekrivene su vodama okeana. Jednako udaljeni od Jerusalima su: na krajnjem istoku - ušće Ganga, na krajnjem zapadu - Herkulovi stubovi, Španija i Maroko. Kada sunce zađe u Jerusalimu, noć se približava sa Ganga. U opisano doba godine, odnosno u vreme prolećne ravnodnevice, noć drži vagu u svojim rukama, odnosno nalazi se u sazvežđu Vaga nasuprot Suncu, koje je u sazvežđu Ovna. U jesen, kada “prevaziđe” dan i postane duži od njega, napustiće sazvežđe Vaga, odnosno “ispustiti” ih.
  • Čistilište , III, 37. Quia- latinska riječ koja znači "jer", au srednjem vijeku se koristila i u značenju quod ("šta"). Školska nauka, slijedeći Aristotela, pravi razliku između dvije vrste znanja: scire quia- poznavanje postojećeg - i scire propter quid- poznavanje uzroka postojećeg. Vergilije savjetuje ljude da se zadovolje prvom vrstom znanja, ne upuštajući se u uzroke onoga što jeste.
  • Čistilište , IV, 71-72. Put kojim je vladao nesrećni Faeton- zodijak.
  • Čistilište , XXIII, 32-33. Ko traži "omo"...- vjerovalo se da se u crtama ljudskog lica može pročitati "Homo Dei" ("Božji čovjek"), sa očima koje prikazuju dva "O", a na obrvama i nosu - slovo M.
  • Čistilište , XXVIII, 97-108. Prema Aristotelovskoj fizici, atmosferske padavine nastaju od "vlažne pare", a vjetar od "suhe pare". Matelda objašnjava da samo ispod nivoa kapija Čistilišta postoje takvi poremećaji, koje stvara para, koja „prati toplotu“, odnosno pod uticajem sunčeve toplote, diže se iz vode i iz zemlje; na visini zemaljskog raja ostaje samo jednolični vjetar, uzrokovan rotacijom prvog nebeskog svoda.
  • Čistilište , XXVIII, 82-83. Dvanaest i četiri časna starca- dvadeset i četiri knjige Starog zaveta.
  • Čistilište , XXXIII, 43. petsto petnaest- misteriozna oznaka dolazećeg spasioca crkve i obnovitelja carstva, koji će uništiti "lopova" (bludnicu iz pjesme XXXII, koja je zauzela tuđe mjesto) i "diva" (francuskog kralja). Brojevi DXV formiraju, kada se znakovi preurede, riječ DVX (lider), a najstariji komentatori je tako tumače.
  • Čistilište , XXXIII, 139. Račun postavljen od početka- U konstrukciji Božanstvene komedije Dante poštuje strogu simetriju. U svakom od tri dijela (cantik) - 33 pjesme; "Pakao" sadrži, pored toga, još jednu pjesmu koja služi kao uvod u cijelu pjesmu. Jačina zvuka svake od stotinu pjesama je približno ista.
  • Raj , XIII, 51. I nema drugog centra u krugu- ne mogu postojati dva mišljenja, kao što je moguć samo jedan centar u krugu.
  • Raj , XIV, 102. Sveti znak je bio sastavljen od dvije zrake, koje su skrivene unutar granica kvadranata.- segmenti susednih kvadranata (četvrtina) kruga čine znak krsta.
  • Raj , XVIII, 113. U Lily M- Gotičko M podsjeća na fleur-de-lis.
  • Raj , XXV, 101-102: Ako Rak ima sličan biser...- SA

BOŽANSKA KOMEDIJA Pesma (1307-1321) PAKAO Na pola života, ja - Dante - izgubio sam se u gustoj šumi. Strašno svuda okolo divlje životinje- alegorije poroka; nigde ići. A onda se pojavljuje duh, za koji se ispostavilo da je sjena mog omiljenog starorimskog pjesnika Vergilija. Pitam ga za pomoć. Obećava da će me odavde odvesti u zagrobni život da mogu vidjeti pakao, čistilište i raj. Spreman sam da ga pratim.

Da, ali da li sam sposoban za takvo putovanje? Oklevao sam i oklevao. Vergilije mi je zamerio govoreći mi da je sama Beatris (moja pokojna voljena) sišla k njemu iz raja u pakao i zamolila ga da mi bude vodič u lutanjima po zagrobnom životu. Ako je tako, onda ne smijemo oklijevati, potrebna nam je odlučnost. Vodi me, moj učitelj i mentor! Iznad ulaza u pakao nalazi se natpis koji oduzima svaku nadu onima koji uđu. Ušli smo. Ovdje, odmah iza ulaza, stenju jadne duše onih koji za života nisu stvorili ni dobro ni zlo. Sljedeća je rijeka Acheron. Kroz njega, svirepi Haron čamcem prevozi mrtve. Mi smo sa njima. "Ali ti nisi mrtav!" Charon ljutito viče na mene. Virgil ga je pokorio. Plivali smo. Iz daljine se čuje tutnjava, duva vjetar, bljesne plamen. Izgubio sam razum...

Prvi krug pakla je Limbo. Ovdje čame duše nekrštenih beba i slavnih pagana - ratnika, mudraca, pjesnika (uključujući Vergilija). Oni ne pate, već samo žale što njima, kao nehrišćanima, nije mjesto u Raju. Vergilije i ja smo se pridružili velikim pjesnicima antike, od kojih je prvi bio Homer. Postepeno je hodao i pričao o nezemaljskom.

Na spustu u drugi krug podzemlje demon Minos određuje koji grešnik na koje mjesto u paklu treba biti bačen. Reagovao je na mene na isti način kao i Haron, a Vergilije ga je takođe smirio. Videli smo duše sladokusaca (Kleopatra, Elena Prelepa itd.) nošene paklenim vihorom. Frančeska je među njima, a ovde je neodvojiva od svog ljubavnika. Neizmjerna zajednička strast dovela ih je do tragične smrti.

Duboko saosećajući s njima, ponovo sam se onesvestio.

U trećem krugu bjesni zvjerski pas Cerberus. Lajao je na nas, ali Virgil je i njega pokorio.

Ovdje leže u blatu, pod jakim pljuskom, duše onih koji su sagriješili proždrljivošću.

Među njima je i moj zemljak, Firentinac Chacko. Razgovarali smo o sudbini rodnom gradu. Čako me je zamolio da podsjetim žive ljude na njega kada se vratim na zemlju.

Demon koji čuva četvrti krug, gdje se pogubljuju rasipnici i škrti (među potonjima ima mnogo klerika - papa, kardinala) - Plutos. Vergilije je takođe morao da ga opseda da bi ga se rešio. Iz četvrtog su se spustili u peti krug, gdje se muče ljuti i lijeni, zaglibljeni u močvarama Stigijske nizije. Približili smo se tornju.

Ovo je čitava tvrđava, oko nje je ogromno jezero, u kanuu - veslač, demon Flegije. Nakon još jedne svađe mu je sjeo, plivamo. Neki grešnik se pokušao držati sa strane, ja sam ga izgrdio, a Vergil ga je odgurnuo. Pred nama je pakleni grad Dit. Bilo koji mrtvi zli duhovi nas sprečavaju da uđemo u njega. Virgil, ostavljajući me (oh, strašno je biti sam!), otišao je da sazna šta je bilo, vratio se zabrinut, ali umiren.

A onda su se pred nama pojavile paklene furije, prijeteće. Iznenada se pojavio nebeski glasnik i obuzdao njihov bijes. Ušli smo u Dit. Posvuda su grobovi zahvaćeni plamenom, iz kojih se čuju jecaji jeretika. Uskim putem prolazimo između grobova.

Iz jedne od grobnica iznenada je izronila moćna figura. Ovo je Farinata, moji preci su bili njegovi politički protivnici.

U meni, čuvši moj razgovor sa Vergilijem, pogodio je iz dijalekta zemljaka. Ponosan, činilo se da prezire cijeli ponor pakla. Posvađali smo se s njim, a onda je iz susjedne grobnice iskočila još jedna glava: da, ovo je otac mog prijatelja Gvida! Činilo mu se da sam ja mrtav i da je i njegov sin umro, pa je pao na lice od očaja. Farinata, smiri ga: Guido je živ! U blizini silaska iz šestog kruga u sedmi, preko groba jeretika pape Anastasija, Vergilije mi je objasnio strukturu preostala tri kruga pakla, koji se sužavaju prema dole (prema centru zemlje), i koji gresi se kažnjavaju u kojoj zoni kog kruga.

Sedmi krug sabijen je planinama i čuva ga demon bik Minotaur, koji je prijeteći urlao na nas. Virgil je viknuo na njega, a mi smo požurili da se udaljimo. Vidjeli smo potok koji je uzavreo u kojem jure tirani i razbojnici, a kentauri pucaju na njih iz lukova s ​​obale. Centaur Ness je postao naš vodič, pričao je o pogubljenim silovateljima i pomogao u prelasku kipuće rijeke.

Oko trnovitih šikara bez zelenila. Slomio sam neku granu, iz nje je potekla crna krv, a deblo je stenjalo. Ispostavilo se da su ovi grmovi duše samoubica (silovatelja vlastitog mesa). Kljuku ih paklene ptice Harpije, gaze mrtvaci koji trče, nanoseći im nepodnošljivu bol. Jedan zgaženi žbun me zamolio da skupim polomljene grane i vratim mu ih. Ispostavilo se da je nesretnik moj zemljak. Udovoljio sam njegovom zahtjevu i krenuli smo dalje. Vidimo - pijesak, vatrene pahuljice lete po njemu, pečući grešnike koji vrište i stenju - svi osim jednog: on tiho leži. Ko je ovo? Kralj Kapaneija, ponosni i sumorni ateista, ubijen od bogova zbog svoje tvrdoglavosti. I sada je vjeran sebi: ili ćuti, ili glasno psuje bogove. "Ti si sam svoj mučitelj!" Virgil je vikao na njega...

Ali prema nama, izmučeni vatrom, kreću se duše novih grešnika. Među njima jedva da sam prepoznao svog veoma cijenjenog učitelja Brunetta Latinija. On je među onima koji su krivi za sklonost ka istopolnoj ljubavi. Počeli smo da pričamo. Brunetto je predvidio da me čeka slava u svijetu živih, ali će biti i mnogo teškoća kojima se treba oduprijeti.

Učitelj mi je zaveštao da se brinem o njegovom glavnom delu, u kome živi, ​​- "Blago".

I još tri grešnika (grijeh je isti) plešu u vatri. Svi Firentinci, bivši uvaženi građani. Razgovarao sam s njima o nedaćama našeg rodnog grada. Tražili su da kažem živim sunarodnicima da sam ih vidio. Onda me Virgil odveo do duboke jame u osmom krugu. Paklena zvijer će nas dovesti dolje. Odatle se već penje do nas.

Ovo je Geryon sa šarenim repom.

Dok se on priprema za silazak, ima još vremena da pogledamo posljednje mučenike sedmog kruga - lihvare, koji se trude u vrtlogu plamene prašine. S vrata im vise raznobojne torbice sa različitim grbovima. Nisam razgovarao s njima. Krenimo na put! Sjedamo s Virgilom na Geryonu i - o užas! - lagano letimo u neuspjeh, u nove muke. Spustio se. Gerion je odmah odleteo.

Osmi krug je podijeljen na deset jarka, nazvanih Ljuti sinusi. U prvom jarku pogubljuju se makroi i zavodnici žena, a u drugom laskavci. Probavitelje brutalno bičuju rogati demoni, laskavci sjede u tečnoj masi smrdljivog izmeta - smrad je nepodnošljiv. Inače, jedna kurva je ovde kažnjena ne zato što je bludničila, već zato što je laskala svom ljubavniku govoreći da joj je dobro.

Sljedeći jarak (treća njedra) je obložen kamenom, pun okruglih rupa, iz kojih vire zapaljene noge visokih klerika koji su trgovali crkvenim položajima. Glave i trupovi su im stegnuti rupama u kamenom zidu. Njihovi nasljednici, kada umru, također će trzati svojim plamenim nogama na svom mjestu, potpuno stisnuvši svoje prethodnike u kamen. Ovako mi je to objasnio Papa Orsini, isprva me pomiješavši sa njegovim nasljednikom.

U četvrtom sinusu muče se gatari, astrolozi, čarobnice. Njihovi vratovi su iskrivljeni tako da u plaču navodnjavaju leđa suzama, a ne grudi. I sam sam jecao kada sam video takvo ruganje ljudi, a Vergilije me je posramio: greh je sažaljevati grešnike! Ali mi je sa simpatijama pričao i o svojoj zemljakinji, proricateljici Manto, po kojoj je Mantova, rodno mjesto mog slavnog mentora, dobila ime.

Peti jarak je napunjen uzavrelim katranom u koji zli đavoli, crni, krilati, bacaju potkupljivače i paze da ne strše, inače će grešnika zakačiti udicama i tako ga dokrajčiti. da je gori od svakog katrana. Đavoli imaju nadimke: Zlorep, Krilati, itd.

Morat ćemo ići dijelom daljeg puta u njihovom užasnom društvu. Oni su pravili grimasu, isplazili jezike, a njihov šef je ispuštao zaglušujući nepristojan zvuk s leđa.

Pa, zvuk! Ovo još nisam čuo. Hodamo s njima po jarku, grešnici zaranjaju u katran - kriju se, ali jedan je oklevao, pa su ga odmah izvukli kukama, s namjerom da ga muče, ali su nam prvo dozvolili da razgovaramo s njim.

Jadna lukavost uljuljkala je budnost Zlohvatova i zaronila nazad - nisu imali vremena da ga uhvate. Razdraženi đavoli su se potukli među sobom, dvojica su pala u katran. U zbrci smo požurili da krenemo, ali nema te sreće! Oni lete za nama. Virgil je, podigavši ​​me, jedva uspeo da pretrči do šestog njedra, gde nisu gospodari. Ovdje licemjeri čame pod teretom olovnih pozlaćenih haljina. A evo i raspetog (prikovanog na zemlju kočevima) jevrejskog prvosveštenika, koji je insistirao na pogubljenju Hrista. Gaze ga licemjeri teški olovom.

Prelaz je bio težak: kamenitim putem, u sedma njedra. Ovdje žive lopovi, ujede ih monstruozne otrovne zmije ^ Od tih ugriza se raspadaju u prah, ali se odmah vraćaju u svoj izgled. Među njima je i Vani Fuči, koji je opljačkao sakristiju i okrivio nekog drugog. Čovjek bezobrazan i huli: poslao je Boga "u pakao", podigavši ​​dvije smokve. Zmije su ga odmah napale (volim ih zbog ovoga). Tada sam gledao kako se određena zmija stopila sa jednim od lopova, nakon čega je poprimila svoj oblik i ustala, a lopov je otpuzao i postao reptil reptil. Čuda! Takve metamorfoze nećete naći ni kod Ovidija.

Raduj se, Firenca: ovi lopovi su tvoji potomci! Šteta... A izdajnički savjetnici žive u osmom jarku. Među njima je Uliks (Odisej), njegova duša zatočena u plamenu koji može govoriti! Tako smo čuli priču o Odisesu o njegovoj smrti: žedan da upozna nepoznato, otplovio je sa šačicom drznika na drugi kraj svijeta, doživio brodolom i zajedno sa svojim prijateljima utopio se daleko od svijeta u kojem žive ljudi.

Još jedan govorni plamen, u kojem je bila skrivena duša lukavog savjetnika koji se nije imenovao, pričao mi je o njegovom grijehu: ovaj savjetnik je pomogao Papi u jednom nepravednom djelu - u očekivanju da će mu papa oprostiti grijeh. Nebo je tolerantnije prema prostodušnom grešniku nego prema onome koji unaprijed očekuje da će biti spašen pokajanjem.

Prešli smo u deveti jarak, gdje se pogubljuju sejači nemira.

Evo ih, pokretači krvavih svađa i vjerskih nemira. Đavo će ih sakatiti teškim mačem, odsjeći im nosove i uši, smrskati im lobanje. Evo Muhameda i Cezara koji su ga na to nagovarali građanski rat Curion, i obezglavljeni trubadurski ratnik Bertrand de Born (on nosi glavu u ruci kao fenjer, a ona uzvikuje: "Jao!").

Zatim smo prešli u deseti jarak, gdje alhemičari pate od vječnog svraba.

Jedan od njih je spaljen jer se u šali hvalio da može letjeti; postao žrtva optužnice. Završio je u paklu ne zbog toga, već kao alhemičar. Ovdje se pogubljuju oni koji su se pretvarali da su drugi ljudi, lažovi i općenito lažovi.

Dvojica od njih su se svađali među sobom, a zatim se dugo svađali (gospodar Adam, koji je mešao bakar u zlatnike, i starogrčki Sinon, koji je prevario Trojance).

Vergil me je prekorio zbog radoznalosti s kojom sam ih slušao.

Naše putovanje kroz Zlobne se bliži kraju. Došli smo do bunara koji vodi iz osmog kruga pakla u deveti.

Postoje drevni divovi, titani. Među njima su Nimrod, koji nam je ljutito viknuo nešto na nerazumljivom jeziku, i Antaeus, koji nas je, na molbu Vergilija, na svom ogromnom dlanu spustio na dno bunara i odmah se uspravio.

Dakle, mi smo na dnu svemira, blizu centra globusa. Pred nama je ledeno jezero, u njega su se smrzli oni koji su izdali svoje rođake. Jednog sam slučajno udario nogom po glavi, vikao je, ali je odbio da se nazove. Onda sam ga zgrabio za kosu, a onda ga je neko pozvao po imenu. To je to, nitkove, sad znam ko si i pričaću ljudima o tebi.

A on: "Laži šta hoćeš, o meni i o drugima!" A evo i ledene jame, u kojoj jedan mrtav grize lobanju drugom. Pitam: za šta? Podigavši ​​pogled sa svoje žrtve, odgovorio mi je. On, grof Ugolino, osvećuje se svom bivšem saradniku, nadbiskupu Ruggieriju, koji ga je izdao, koji je izgladnjivao njega i njegovu djecu, zatvarajući ih u Krivi toranj u Pizi. Njihova patnja je bila nepodnošljiva, djeca su umirala pred ocem, on je umro posljednji. Sramota za Pizu! Idemo dalje. A ko je ispred nas? Alberigo? Ali on, koliko ja znam, nije umro, pa kako je onda završio u paklu? Takođe se dešava: telo zlikovca je još uvek živo, ali duša je već u podzemnom svetu.

U središtu zemlje, vladar pakla, Lucifer, smrznut u led, zbačen s neba i u svom padu izdubio ponor pakla, unakaženi, troliki. Juda viri iz njegovih prvih usta, Brut iz drugih, Kasije iz trećih. Žvače ih i muči kandžama.

Najgori od svega je najpodliji izdajnik - Juda. Od Lucifera se proteže bunar, koji vodi do površine suprotne Zemljine hemisfere. Ugurali smo se u njega, izašli na površinu i ugledali zvijezde.

Vergilije je jedan od centralnih likova u pesmi. V. u njemu djeluje kao vodič Danteu na njegovom putovanju kroz pakao i Čistilište. Dovevši pesnika na vrh Čistilišta, V. nestaje, a Beatris postaje Danteov saputnik na putovanju kroz raj.

Pjesnik, koji je i pripovjedač, V. naziva "dobrim ocem" i "mentorom znanja".

V. stalno boravište je limbo, gdje boravi sa nekrštenom djecom i onim pravednicima koji su živjeli prije Hristovog dolaska. Beatrice poziva V. iz limba kada je Dante u opasnosti: pjesnika napadaju tri životinje: ris, lav i vučica, koje simboliziraju sladostrasnost, ponos i pohlepu. Dante se izgubio na pola puta u gustoj šumi zemaljskog postojanja, a ova čudovišta mu blokiraju put. U ovom trenutku mu u pomoć priskače V. Postaje mu mentor, štiti od opasnosti, objašnjava sve što ih sretne na putu. Dante u V. vidi mudrog učitelja i prema njemu se odnosi sa plahovitošću i poštovanjem učenika. Izbor V. za vodiča i mentora nije slučajan. U srednjem veku slavni rimski pisac bio je poštovan ne samo kao pesnik, već mu se pripisivao i proročki dar, jer su u četvrtoj eklogi njegovog "Bukolika" videli predviđanje dolaska na svet Hristov, Sin Božiji.

Dante - centralni lik pesme koje govore o svemu viđenom u prvom licu. D. u pesmi ima spolja pasivnu ulogu, kao da ispunjava zapovest strašnog anđela iz Apokalipse: "Dođi i vidi!" Apsolutno verujući Vergilu, D. može samo da ga poslušno prati, gleda slike strašnih muka i povremeno zamoli Vergilija da protumači značenje onoga što je video.

O. Mandelstam u „Razgovoru o Danteu“ piše: „Unutarnji nemir i teška, nejasna nespretnost koja prati na svakom koraku nesigurnu, iscrpljenu i pobijenu osobu – oni su ti koji daju pesmi svu draž, svu dramatičnost, oni rade na stvaranju njene pozadine."

D. je pravi sin svoje ere, tog kompleksa prekretnica kada su u dubinama srednjovjekovnog pogleda na svijet sazrijevali izdanci novog shvaćanja života i njegovih vrijednosti. Asketski ideali su i dalje živi u njegovoj duši, pa Frančeskinu slobodnu, destruktivnu ljubav prema Paolu, mlađem bratu njenog muža, smatra teškim grehom. Kada u drugom krugu pakla (pesma 5) pesnik čuje od Frančeske priču o njihovoj „zlosretnoj ljubavi“, on, duboko saosećajući sa svojom voljenom, ne gunđa protiv okrutne nebeske kazne koja ih je zadesila.

Međutim, ljubav, slobodna od svake senzualnosti, za D. je velika svjetska sila koja "pokreće sunce i svjetla". Takva ljubav sa mlade godine povezuje ga sa Beatriče, čija slika osvetljava ceo njegov život, kao zvezda vodilja. Na kraju „Novog života“, koji detaljno govori o svojoj ljubavi prema Beatriči, ljubavi koja se postepeno uzdiže od divljenja bez reči do poštovanja i uzvišenog štovanja, pesnik izražava nadu da će u budućnosti moći da "reci nešto o njoj što nikada ranije nije rečeno ni o jednoj." Zaista, u Božanstvenoj komediji Beatrice se pojavljuje pred pripovjedačem u liku svetice koja živi u raju, u "nebeskoj ruži", sjedištu blaženih duša.

Ugolino della Gherardesca, grof, jedan je od najtragičnijih likova u Božanstvenoj komediji, koji živi u devetom krugu pakla među izdajnicima. On se pojavljuje pred Danteom smrznut u ledenoj močvari i bijesno grizući potiljak svog neprijatelja, nadbiskupa Ruggieri degli Ubaldinija, koji je izazvao njegovu strašnu smrt. W.-ova priča o njegovoj sudbini jedna je od najstrašnijih priča koje je Dante čuo od stanovnika pakla. U. je bio vladar Pize. Nadbiskup Ruggeri je, koristeći unutrašnje spletke, podigao narodnu pobunu protiv njega, prevario ga zajedno sa njegova četiri sina (zapravo sa dva sina i dva unuka) u kulu i čvrsto ukrcao u nju, osudivši ih na glad.

U., koji je prethodnog dana u snu video progonjenog vuka sa mladuncima, shvata kakva ga sudbina čeka i od tuge se grize za prste. Njegova djeca, smatrajući ovaj gest znakom gladi, nude ocu da se zasiti njihovog mesa. Tada U. zašuti i skamenjeno gleda kako mu sva djeca jedno po jedno umiru od gladi. Ali ubrzo očaj izbezumljenog oca savladava glad i (prema tumačenju većine komentatora) jede njihova mrtva tijela.

Francesca da Rimini i Paolo Malatesta su junaci jednog od najpoznatijih i dramatične epizode"Božanstvena komedija" Oni se pojavljuju u drugom krugu pakla među dobrovoljcima.

Kao odgovor na Danteov poziv, oni izlaze iz vrtloga jurećih duša i pričaju pesniku priču o svojoj ljubavi i smrti (F. kaže, a P. jeca). F., kao supruga Gianciotta Malateste, zaljubila se u mlađeg brata svog muža, P., kao odgovor na njegovu ljubav prema njoj, a zajedničko čitanje romana o Lanselotu odigralo je odlučujuću ulogu u razvoju njihovih osjećaja.

Saznavši za izdaju, Gianciotto je ubio F. i P., i sada se zajedno muče u paklu. Ova priča u Danteu budi tako duboko saosećanje da on beživotno pada na zemlju: "...i muka njihovih srca / Čelo mi se oblilo smrtnim znojem; / I pao sam kao mrtav čovek." Reminiscencije na ovu priču više puta se nalaze u literaturi različitih zemalja i epoha (usp., na primjer, romantičnu tragediju Silvija Pellica "Francesca da Rimini").

Bibliografija

Za pripremu ovog rada korišteni su materijali sa stranice http://lib.rin.ru/cgi-bin/index.pl


Ne vatra, nego ruke Božje. Pod mnom je proključala gusta smola. (Preveo M. Lozinsky) 5. Zaključak Najimpresivniji opis pakla za sljedbenike kršćanstva dat je u besmrtnoj "Božanstvenoj komediji" Dantea Alighierija. Pakao se, prema Danteu, nalazi u ogromnom dubokom levku, čije dno doseže središte zemlje. Na zidovima lijevka nalazi se devet slojeva, devet krugova pakla, u svakom od kojih...

Belykh: nametnuo je interdikt gradu, a 1301. poslao trupe Charlesa Valoisa u Firencu, koji su dovršili poraz Bijelih. Bijelci su protjerani. 3. POGLAVLJE POLITIČKI ASPEKT U ŽIVOTU DANTEA ALIGIERIJA 3.1 Danteovi politički stavovi i njihov odraz u komediji Dante Alighieri je bio gvelf, a njegovo detinjstvo obeležila je borba Gvelfa i Gibelina. U borbi između crnih i belih, on je sam uzeo najviše...

Stvari veličaju tjelesne radosti, "baziraju" ljubav, crtaju slike svakodnevnog života, ponekad bezosjećajno izlažući njegove ružne strane - kao da prkose rafiniranom "slatkom" stilu. 2. Mlade godine pjesnika. Život Dantea Aligijerija usko je isprepleten sa događajima u javnosti i politički život Firenca i cijela Italija. Danteovi roditelji su bili rođeni Firentinci, pripadali su siromašnoj i...

Kako se ispostavlja da je zlo neophodan element lijepog univerzuma. Poglavlje 2. Vergilije. Njegovi predhrišćanski motivi u njegovom radu i iskustvo za Dantea po ovom pitanju Na početku pesme Dante susreće Vergilija - susret hrišćanstva i antike. Srednjovjekovni pisari, oslanjajući se na folklornu tradiciju, stvorili su pravi kult Vergilija - kult antičkog mudraca i preteče kršćanstva. ...

Dante Alighieri 1265-1321
Božanstvena komedija (La Divina Commedia) - Poema (1307-1321)
HELL
Na pola života, ja - Dante - izgubio sam se u gustoj šumi. Strašno, oko divljih životinja - alegorije poroka; nigde ići. A onda se pojavljuje duh, za koji se ispostavilo da je sjena mog omiljenog starorimskog pjesnika Vergilija. Pitam ga za pomoć. Obećava da će me odavde odvesti u zagrobni život da mogu vidjeti pakao, čistilište i raj. Spreman sam da ga pratim.
Da, ali da li sam sposoban za takvo putovanje? Oklevao sam i oklevao. Vergilije mi je zamerio, govoreći mi da je sama Beatris (moja pokojna voljena) sišla k njemu iz raja u pakao i zamolila ga da mi bude vodič u lutanju zagrobnim životom. Ako je tako, onda ne smijemo oklijevati, potrebna nam je odlučnost. Vodi me, moj učitelj i mentor!
Iznad ulaza u pakao nalazi se natpis koji oduzima svaku nadu onima koji uđu. Ušli smo. Ovdje, odmah iza ulaza, stenju jadne duše onih koji za života nisu stvorili ni dobro ni zlo. Dalje, rijeka Acheron, kroz koju svirepi Haron čamcem prevozi mrtve. Mi smo sa njima. "Ali ti nisi mrtav!" Charon ljutito viče na mene. Virgil ga je pokorio. Plivali smo. Iz daljine se čuje tutnjava, duva vjetar, bljesne plamen. Izgubio sam razum...
Prvi krug pakla je Limbo. Ovdje čame duše nekrštenih beba i slavnih pagana - ratnika, mudraca, pjesnika (uključujući Vergilija). Oni ne pate, već samo žale što njima, kao nehrišćanima, nije mjesto u Raju. Vergilije i ja smo se pridružili velikim pjesnicima antike, od kojih je prvi bio Homer. Postepeno je hodao i pričao o nezemaljskom.
Prilikom silaska u drugi krug podzemnog svijeta, demon Minos određuje koji grešnik na koje mjesto u paklu treba baciti. Reagovao je na mene na isti način kao i Haron, a Vergilije ga je smirio na isti način. Videli smo duše sladokusaca (Kleopatra, Elena Prelepa itd.) nošene paklenim vihorom. Frančeska je među njima, a ovde je neodvojiva od svog ljubavnika. Neizmjerna zajednička strast dovela ih je do tragične smrti. Duboko saosećajući s njima, ponovo sam se onesvestio.
U trećem krugu bjesni zvjerski pas Cerberus. Lajao je na nas, ali Virgil je i njega pokorio. Ovdje leže u blatu, pod jakim pljuskom, duše onih koji su sagriješili proždrljivošću. Među njima je i moj zemljak, Firentinac Chacko. Razgovarali smo o sudbini našeg rodnog grada. Čako me je zamolio da podsjetim žive ljude na njega kada se vratim na zemlju.
Demon koji čuva četvrti krug, gdje se pogubljuju rasipnici i škrti (među potonjima ima mnogo klerika - papa, kardinala), je Pluton. Vergilije je takođe morao da ga opseda da bi ga se rešio. Iz četvrtog su se spustili u peti krug, gdje se muče ljuti i lijeni, zaglibljeni u močvarama Stigijske nizije. Približili smo se tornju.
Ovo je čitava tvrđava, oko nje je ogroman rezervoar, u kanuu - veslač, demon Flegije. Nakon još jedne svađe mu je sjeo, plivamo. Neki grešnik se pokušao držati sa strane, ja sam ga izgrdio, a Vergil ga je odgurnuo. Pred nama je pakleni grad Dit. Bilo koji mrtvi zli duhovi nas sprečavaju da uđemo u njega. Virgil, ostavljajući me (oh, strašno je biti sam!), otišao je da sazna šta je bilo, vratio se zabrinut, ali umiren.
A onda su se pred nama pojavile paklene furije, prijeteće. Iznenada se pojavio nebeski glasnik i obuzdao njihov bijes. Ušli smo u Dit. Posvuda su grobovi zahvaćeni plamenom, iz kojih se čuju jecaji jeretika. Uskim putem prolazimo između grobova.
Iz jedne od grobnica iznenada je izronila moćna figura. Ovo je Farinata, moji preci su bili njegovi politički protivnici. U meni, čuvši moj razgovor sa Vergilijem, pogodio je iz dijalekta zemljaka. Ponosan, činilo se da prezire čitav ponor pakla, Posvađali smo se s njim, a onda je iz obližnje grobnice iskočila još jedna glava: da, ovo je otac mog prijatelja Gvida! Činilo mu se da sam ja mrtav i da je i njegov sin umro, pa je pao na lice od očaja. Farinata, smiri ga; Guido živi!
U blizini silaska iz šestog kruga u sedmi, preko groba svejeretika Anastasija, Vergilije mi je objasnio strukturu preostala tri kruga pakla, koji se sužavaju prema dole (prema centru zemlje), i koji su gresi kažnjen u kojoj zoni kog kruga.
Sedmi krug sabijen je planinama i čuva ga demon bik Minotaur, koji je prijeteći urlao na nas. Virgil je viknuo na njega, a mi smo požurili da se udaljimo. Vidjeli smo potok koji je uzavreo u kojem ključaju tirani i razbojnici, a sa obale kentauri pucaju na njih iz lukova. Centaur Ness je postao naš vodič, pričao je o pogubljenim silovateljima i pomogao u prelasku kipuće rijeke.
Oko trnovitih šikara bez zelenila. Slomio sam neku granu, iz nje je potekla crna krv, a deblo je stenjalo. Ispostavilo se da su ovi grmovi duše samoubica (silovatelja vlastitog mesa). Kljuku ih paklene ptice Harpije, gaze mrtvaci koji trče, nanoseći im nepodnošljivu bol. Jedan zgaženi žbun me zamolio da skupim polomljene grane i vratim mu ih. Ispostavilo se da je nesretnik moj zemljak. Udovoljio sam njegovom zahtjevu i krenuli smo dalje. Vidimo pijesak, vatrene pahuljice kako padaju na njega odozgo, pečući grešnike koji vrište i stenju - svi osim jednog: on tiho leži. Ko je ovo? Kralj Kapaneija, ponosni i sumorni ateista, ubijen od bogova zbog svoje tvrdoglavosti. I sada je vjeran sebi: ili ćuti, ili glasno psuje bogove. “Ti si sam svoj mučitelj!” Virgil je vikao na njega...
Ali prema nama, izmučeni vatrom, kreću se duše novih grešnika. Među njima jedva da sam prepoznao svog veoma cijenjenog učitelja Brunetta Latinija. On je među onima koji su krivi za sklonost ka istopolnoj ljubavi. Počeli smo da pričamo. Brunetto je predvidio da me čeka slava u svijetu živih, ali će biti i mnogo teškoća kojima se treba oduprijeti. Učitelj mi je zaveštao da se brinem o njegovom glavnom delu, u kome živi, ​​- "Blago".
I još tri grešnika (grijeh je isti) plešu u vatri. Svi Firentinci, bivši uvaženi građani. Razgovarao sam s njima o nedaćama našeg rodnog grada. Tražili su da kažem živim sunarodnicima da sam ih vidio. Onda me Virgil odveo do duboke jame u osmom krugu. Paklena zvijer će nas dovesti dolje. Odatle se već penje do nas.
Ovo je Geryon sa šarenim repom. Dok se sprema da siđe, ima još vremena da se pogledaju posljednji mučenici sedmog kruga - lihvari, koji se trude u vrtlogu plamene prašine. S vrata im vise raznobojne torbice sa različitim grbovima. Nisam razgovarao s njima. Krenimo na put! Sjedamo s Virgilom na Geryonu i - o užas! - glatko letjeti u neuspjeh, u nove muke. Spustio se. Gerion je odmah odleteo.
Osmi krug je podijeljen na deset jarka, nazvanih Ljuti sinusi. U prvom jarku pogubljuju se makroi i zavodnici žena, a u drugom laskavci. Probavitelje brutalno bičuju rogati demoni, laskavci sjede u tečnoj masi smrdljivog izmeta - smrad je nepodnošljiv. Inače, jedna kurva je ovde kažnjena ne zato što je bludničila, već zato što je laskala svom ljubavniku govoreći da joj je dobro.
Sljedeći jarak (treća njedra) je obložen kamenom, pun okruglih rupa, iz kojih vire zapaljene noge visokih klerika koji su trgovali crkvenim položajima. Glave i trupovi su im stegnuti rupama u kamenom zidu. Njihovi nasljednici, kada umru, također će trzati svojim plamenim nogama na svom mjestu, potpuno stisnuvši svoje prethodnike u kamen. Ovako mi je to objasnio Papa Orsini, isprva me pomiješavši sa njegovim nasljednikom.
U četvrtom sinusu muče se gatari, astrolozi, čarobnice. Njihovi vratovi su iskrivljeni tako da u plaču navodnjavaju leđa suzama, a ne grudi. I sam sam zaplakao kada sam vidio takvo ruganje ljudi, a Vergil me je posramio; greh je sažaljevati grešnike! Ali mi je sa simpatijama pričao i o svojoj zemljakinji, proricateljici Manto, po kojoj je Mantova, rodno mjesto mog slavnog mentora, dobila ime.
Peti jarak je napunjen uzavrelim katranom u koji zli đavoli, crni, krilati, bacaju potkupljivače i paze da ne strše, inače će grešnika zakačiti udicama i dokrajčiti ga u najvećoj meri. okrutan način. Đavoli imaju nadimke: Zlorep, Križokrilac itd. Morat ćemo ići dijelom daljeg puta u njihovom strašnom društvu. Oni su pravili grimasu, isplazili jezike, a njihov šef je ispuštao zaglušujući nepristojan zvuk s leđa. Nikad nisam čuo za tako nešto! Hodamo s njima po jarku, grešnici zaranjaju u katran - kriju se, ali jedan je oklevao, pa su ga odmah izvukli kukama, s namjerom da ga muče, ali su nam prvo dozvolili da razgovaramo s njim. Jadni lukavi uljuljkali su budnost Zlobnih i zaronili nazad - nisu imali vremena da ga uhvate. Razdraženi đavoli su se potukli među sobom, dvojica su pala u katran. U zbrci smo požurili da krenemo, ali nema te sreće! Oni lete za nama. Virgil je, podigavši ​​me, jedva uspeo da pretrči do šestog njedra, gde nisu gospodari. Ovdje licemjeri čame pod teretom olovnih pozlaćenih haljina. A evo i raspetog (prikovanog na zemlju kočevima) jevrejskog prvosveštenika, koji je insistirao na pogubljenju Hrista. Gaze ga licemjeri teški olovom.
Prelaz je bio težak: kamenitom stazom - u sedma njedra. Ovdje žive lopovi, ujede ih monstruozne zmije otrovnice. Od ovih ugriza se raspadaju u prah, ali im se odmah vraća izgled. Među njima je i Vani Fuči, koji je opljačkao sakristiju i okrivio nekog drugog. Čovjek bezobrazan i huli: poslao je Boga „na smokvu“, podigavši ​​dvije smokve. Zmije su ga odmah napale (volim ih zbog ovoga). Tada sam gledao kako se određena zmija stopila sa jednim od lopova, nakon čega je poprimila svoj oblik i ustala, a lopov je otpuzao i postao reptil reptil. Čuda! Takve metamorfoze nećete naći kod Ovidija,
Raduj se, Firenca: ovi lopovi su tvoji potomci! Šteta... A u osmom jarku žive podmukli savetnici. Među njima je ULIKS (Odisej), njegova duša zatočena u plamenu koji može govoriti! Tako smo čuli priču o Ulyssesu o njegovoj smrti: žedan da upozna nepoznato, otplovio je sa šačicom drznika na drugi kraj svijeta, doživio brodolom i zajedno sa svojim prijateljima utopio se daleko od svijeta u kojem žive ljudi,
Još jedan govorni plamen, u kojem je skrivena duša lukavog savjetnika koji se nije identificirao imenom, pričao mi je o njegovom grijehu: ovaj savjetnik je pomogao Papi u jednom nepravednom djelu - računajući da će mu papa oprostiti grijeh. Nebo je tolerantnije prema prostodušnim grešnicima nego prema onima koji se nadaju da će biti spašeni pokajanjem. Prešli smo u deveti jarak, gdje su pogubljeni sejači nemira.
Evo ih, pokretači krvavih svađa i vjerskih nemira. Đavo će ih sakatiti teškim mačem, odsjeći im nosove i uši, smrskati im lobanje. Evo Mahometa i Curio, koji je Cezara potaknuo na građanski rat, i obezglavljenog trubadurskog ratnika Bertranda de Borna (on nosi glavu u ruci kao fenjer, a ona uzvikuje: "Jao!").
Zatim sam sreo svog rođaka, ljut na mene jer je njegova nasilna smrt ostala neosvetljena. Zatim smo prešli na deseti jarak, gdje alhemičari svrbe zauvijek. Jedan od njih je spaljen jer se u šali hvalio da može letjeti - postao je žrtva optužnice. Završio je u paklu ne zbog toga, već kao alhemičar. Ovdje se pogubljuju oni koji su se pretvarali da su drugi ljudi, lažovi i općenito lažovi. Dvojica od njih su se međusobno potukli, a zatim se dugo svađali (gospodar Adam, koji je umiješao bakar u zlatnike, i stari Grk Sinon, koji je prevario Trojance). Vergil me je prekorio zbog radoznalosti s kojom sam ih slušao.
Naše putovanje kroz Zlobne se bliži kraju. Došli smo do bunara koji vodi iz osmog kruga pakla u deveti. Postoje drevni divovi, titani. Među njima su Nimrod, koji nam je ljutito viknuo nešto na nerazumljivom jeziku, i Antaeus, koji nas je, na molbu Vergilija, na svom ogromnom dlanu spustio na dno bunara i odmah se uspravio.
Dakle, mi smo na dnu svemira, blizu centra globusa. Pred nama je ledeno jezero, u njega su se smrzli oni koji su izdali svoje rođake. Slučajno sam jednog od njih udario nogom po glavi, vikao je, ali je odbio da se nazove. Onda sam ga zgrabio za kosu, a onda ga je neko pozvao po imenu. Podlo, sad znam ko si i pričaću ljudima o tebi! A on: "Laži šta hoćeš, o meni i o drugima!" A evo i ledene jame, u kojoj jedan mrtav grize lobanju drugom. Pitam: za šta? Podigavši ​​pogled sa svoje žrtve, odgovorio mi je. On, grof Ugolino, osvećuje se svom bivšem saradniku, nadbiskupu Ruggieriju, koji ga je izdao, koji je izgladnjivao njega i njegovu djecu, zatvarajući ih u Krivi toranj u Pizi. Njihova patnja je bila nepodnošljiva, djeca su umirala pred ocem, on je umro posljednji. Sramota za Pizu! Idemo dalje. A ko je ispred nas? Alberigo? Ali on, koliko ja znam, nije umro, pa kako je onda završio u paklu? Takođe se dešava: telo zlikovca je još uvek živo, ali duša je već u podzemnom svetu.
U središtu zemlje, vladar pakla, Lucifer, smrznut u led, zbačen s neba i u svom padu izdubio ponor pakla, unakaženi, troliki. Juda mu viri iz prvih usta, Brut iz drugih, Kasije iz trećih, On ih žvače i kandžama muči. Najgori od svega je najpodliji izdajnik - Juda. Od Lucifera se proteže bunar, koji vodi do površine suprotne Zemljine hemisfere. Ugurali smo se u njega, izašli na površinu i ugledali zvijezde.
URGATORY
Neka mi muze pomognu da opjevam drugo kraljevstvo! Njegov stražar, stariji Katon, dočekao nas je neprijateljski: ko su oni? kako se usuđuješ doći ovamo? Vergilije je objasnio i, želeći da pomiluje Katona, toplo je govorio o svojoj ženi Marciji. Zašto je Marcia ovdje? Idi na obalu mora, treba da se opereš! Mi idemo. Evo ga, morska daljina. A u primorskim travama - obilna rosa. Njime je Virgil oprao čađ napuštenog pakla s mog lica.
Iz morske daljine prema nama plovi čamac kojim upravlja anđeo. Sadrži duše mrtvih, koji su imali sreću da ne odu u pakao. Privezali su se, izašli na obalu, a anđeo je otplivao. Senke dolazaka su se nagurale oko nas, a u jednoj sam prepoznao svoju prijateljicu, pevačicu Cosellu. Htela sam da ga zagrlim, ali senka je bestjelesna - zagrlila sam se. Cosella je, na moju molbu, pjevala o ljubavi, svi su slušali, ali onda se pojavio Cato, vikao na sve (nisu poslovali!), I požurili smo na brdo čistilišta.
Virgil je bio nezadovoljan samim sobom: dao je razlog da viče na sebe... Sada treba da izvidimo predstojeći put. Da vidimo kuda idu senke koje stižu. I sami su upravo primijetili da nisam sjenka: ne propuštam svjetlost kroz mene. Iznenađen. Vergil im je sve objasnio. “Pođite s nama”, pozvali su ih.
Dakle, žurimo u podnožje planine čistilišta. Ali da li su svi u žurbi, da li su svi zaista nestrpljivi? Tu, kod velikog kamena, nalazi se grupa ljudi kojima se ne žuri da se popnu: kažu, imat će vremena; penji se onaj koga svrbi. Među ovim lenjivcima prepoznao sam svog prijatelja Belacqua. Prijatno je vidjeti da je on, a u životu neprijatelj svake žurbe, vjeran sebi.
U podnožju Čistilišta imao sam priliku da komuniciram sa sjenama žrtava nasilne smrti. Mnogi od njih su bili pošteni grešnici, ali su se, opraštajući se od života, uspjeli iskreno pokajati i stoga nisu otišli u pakao. Kakva muka za đavola, koji je izgubio svoj plijen! Međutim, pronašao je kako da se vrati: pošto nije stekao vlast nad dušom pokajanog mrtvog grešnika, razbesneo je svoje ubijeno telo.
Nedaleko od svega ovoga, ugledali smo kraljevsku i veličanstvenu sjenu Sordela. On i Vergilije, prepoznajući se kao sunarodnici pesnici (Mantuani), bratski su se zagrlili. Evo ti primjera, Italija, prljavi bordel, gdje su bratske veze potpuno pokidane! Naročito si ti, Florence moja, dobra, nećeš ništa reći... Probudi se, pogledaj se...
Sordello pristaje da bude naš vodič kroz Čistilište. Velika mu je čast pomoći visoko cijenjenom Vergiliju. Smireno razgovarajući, približili smo se cvjetnoj mirisnoj dolini, u kojoj su se, spremajući se za noćenje, smjestile sjene visokih ličnosti - evropskih suverena. Gledali smo ih izdaleka, slušajući njihovo suglasno pjevanje.
Došao je večernji čas, kada želje vuku one koji su otplovili nazad svojim najmilijima, a vi se sjetite gorkog trenutka oproštaja; kada tuga zavlada hodočasnikom i čuje kako daleki zvonac jecajući plače o danu nepovratnog... Podmukla zmija iskušenja uvukla se u dolinu pokoja zemaljskih vladara, ali su je pristigli anđeli protjerali.
Legao sam na travu, zaspao i u snu me odneo do kapija Čistilišta. Anđeo koji ih čuva ispisao mi je na čelu sedam puta isto slovo - prvo u riječi "grijeh" (sedam smrtnih grijeha; ova slova će se redom brisati sa mog čela dok se penjem na planinu čistilišta). Ušli smo u drugo carstvo zagrobnog života, vrata su se zatvorila za nama.
Uspon je počeo. Nalazimo se u prvom krugu Čistilišta, gdje se ponosni iskupljuju za svoj grijeh. Za sramotu ponosa, ovdje su podignute statue koje oličavaju ideju visokog podviga - poniznosti. I evo senke oholih koji se čiste: nesavijajući se tokom života, ovde se, kao kazna za svoj greh, savijaju pod teretom kamenih blokova nabacanih na njih.
“Oče naš…” – ovu molitvu pjevali su pognuti gordi ljudi. Među njima je i minijaturista Oderiz, koji se još za života hvalio svojim glasna slava. Sada je, kaže, shvatio da se nema čime hvaliti: pred smrću su svi jednaki – i oronuli starac i beba koja je promrmljala „njam-njam“, a slava dolazi i odlazi. Što prije ovo shvatite i nađete snagu u sebi da obuzdate svoj ponos, da se ponizite, to bolje.
Pod našim nogama su bareljefi koji prikazuju scene kažnjenog ponosa: Lucifera i Brijaresa zbačenih s neba, kralja Saula, Holoferna i drugih. Naš boravak u prvom kolu se bliži kraju. Anđeo koji se pojavio je obrisao jedno od sedam slova sa mog čela - kao znak da sam pobijedio grijeh gordosti. Virgil mi se nasmiješio
Ušli smo u drugi krug. Ima ovdje zavidnih ljudi, privremeno su zaslijepljeni, njihove nekadašnje "zavidne" oči ne vide ništa. Evo žene koja je iz zavisti poželjela zlo svojim sunarodnicima i radovala se njihovim neuspjesima... U ovom krugu, nakon smrti, neću se još dugo čistiti, jer mi je rijetko i malo ljudi zavidio. Ali u prošlom krugu ponosnih ljudi - vjerovatno već duže vrijeme.
Evo ih, zaslijepljenih grešnika čija je krv nekada gorjela od zavisti. U tišini su gromoglasno zvučale riječi prvog zavidnika Kaina: „Ubiće me onaj ko me sretne!“ U strahu sam se držao Vergilija, a mudri vođa mi je govorio gorke riječi da je to najviše vječna svjetlost nedostupan zavidljivim ljudima, ponesenim zemaljskim mamcima.
Prošao drugi krug. Opet nam se ukazao anđeo, a sada je na mom čelu ostalo samo pet slova kojih se ubuduće moram otarasiti. U trećem smo krugu. Pred očima nam je bljesnula okrutna vizija ljudskog bijesa (gomila je kamenjem kamenovala krotku omladinu). U ovom krugu se pročišćavaju oni koji su opsjednuti ljutnjom.
Čak ni u tami pakla nije bilo tako crne izmaglice kao u ovom krugu, gde je bijes ljutitih prigušen. Jedan od njih, Lombard Marko, razgovarao je sa mnom i izneo misao da se sve što se dešava u svetu ne može shvatiti kao posledica delovanja viših nebeskih sila: to bi značilo uskraćivanje slobode ljudske volje i uklanjanje od čoveka odgovornost za ono što je uradio.
Čitaoče, da li ste ikada lutali planinama u maglovito veče, kada je sunce gotovo nevidljivo? Takvi smo... Osjetio sam dodir anđeoskog krila na čelu - još jedno slovo je izbrisano. Popeli smo se u četvrti krug, obasjan posljednjom zrakom zalaska sunca. Ovdje se čiste oni lijeni, čija je ljubav prema dobru bila spora.
Lenjivci ovde moraju trčati brzo, ne dopuštajući bilo kakvo uživanje u svom doživotnom grehu. Neka se nadahnu primjerima Blažene Djevice Marije, koja je, kao što znate, morala požuriti, ili Cezara svojom zadivljujućom brzinom. Protrčali su pored nas i nestali. Želim spavati. spavam i sanjam...
Sanjao sam odvratnu ženu, koja se pred mojim očima pretvorila u lepoticu, koja se odmah osramotila i pretvorila u još goru ružnu ženu (evo je, imaginarna privlačnost poroka!). Još jedno slovo je nestalo sa mog čela: ja sam, dakle, pobedio takav porok kao što je lenjost. Dižemo se u peti krug - do škrtaca i rasipnika.
Pohlepa, pohlepa, pohlepa za zlatom su odvratni poroci. Ratopljeno zlato je jednom izliveno niz grlo opsjednutog pohlepom: pij u svoje zdravlje! Ne osjećam se ugodno okružen škrtcima, a onda je bio zemljotres. Iz onoga što? Zbog svog neznanja ne znam...
Ispostavilo se da je podrhtavanje planine izazvalo veselje zbog činjenice da je jedna od duša očišćena i spremna za uspon: to je rimski pjesnik Stacije, obožavatelj Vergilija, koji je bio oduševljen što će od sada pratiti nas na putu do vrha čistilišta.
Drugo slovo, koje je označavalo greh srebroljublja, izbrisano je sa mog čela. Inače, da li je Statius, koji je čamio u petoj rundi, škrt? Naprotiv, to je rasipništvo, ali ove dvije krajnosti se zajednički kažnjavaju. Sada smo u šestom krugu, gdje se čiste proždrma. Ovdje ne bi bilo loše podsjetiti da proždrljivost nije bila svojstvena kršćanskim asketama.
Bivši proždrljivci su predodređeni na muke gladi: mršavi, koža i kosti. Među njima sam našao svog pokojnog prijatelja i zemljaka Foresea. Pričali su o svojoj, grdili Firencu, Forese je osuđujuće govorio o raskalašnim damama ovog grada. Rekao sam svom prijatelju o Virgilu i mojoj nadi da ću vidjeti svoju voljenu Beatrice u zagrobnom životu.
Sa jednim od proždrljivaca, bivšim pesnikom stare škole, razgovarao sam o književnosti. Priznao je da su moji istomišljenici, pristalice “novog slatkog stila” uspjeli ljubavna poezija mnogo više od njega samog i njemu bliskih majstora. U međuvremenu, pretposljednje slovo je izbrisano sa mog čela i otvoren mi je put do najvišeg, sedmog kruga Čistilišta.
I još se sjećam mršavih, gladnih proždrljivaca: kako su tako izmršavjeli? Na kraju krajeva, ovo su senke, a ne tela, i ne bi morali da gladuju. Virgil je objasnio da senke, iako su bestjelesne, tačno ponavljaju obrise podrazumijevanih tijela (koja bi smršavila bez hrane). Ovdje se, u sedmom krugu, čiste dobrovoljci spaljeni vatrom. Oni pale, pjevaju i hvale primjere umjerenosti i čednosti.
Voluptuari zahvaćeni plamenom podijeljeni su u dvije grupe: one koji su se prepuštali istospolnoj ljubavi i one koji nisu poznavali granice biseksualnog odnosa. Među potonjima su pjesnici Guido Guinicelli i provansalski Arnald, koji nas je izvrsno pozdravio na svom dijalektu.
A sada i sami moramo proći kroz vatreni zid. Uplašio sam se, ali moj mentor je rekao da je ovo put do Beatrice (u Zemaljski raj, koji se nalazi na vrhu planine čistilišta). I tako nas troje (Statius sa nama) idemo, sprženi plamenom. Prošli smo, idemo dalje, pada mrak, stali smo da se odmorimo, ja sam spavao; a kada sam se probudio, Vergil se okrenuo prema meni sa poslednja reč riječi rastanka i odobravanje, sve, od sada će šutjeti ...
Ušli smo zemaljski raj, u cvatućem šumarku koji odjekuje cvrkutom ptica. Video sam prelepu donu kako peva i bere cveće. Rekla je da je ovdje bilo zlatno doba, blistala je nevinost, ali je tada, među ovim cvijećem i plodovima, u grijehu uništena sreća prvih ljudi. Kad sam to čuo, pogledao sam Vergilija i Statiusa: obojica su se blaženo smiješila.
Oh Eve! Ovdje je bilo tako dobro, sve si upropastio svojom hrabrošću! Žive vatre lebde kraj nas, pravedni starci u snježno bijelim haljinama, okrunjeni ružama i ljiljanima, marširaju ispod njih, divne ljepote plešu. Nisam se mogao zasititi ove nevjerovatne slike. I odjednom sam je ugledao – onu koju volim. Šokiran, napravio sam nevoljni pokret, kao da pokušavam da se uhvatim za Vergilija. Ali on je nestao, moj otac i spasitelju! jecao sam. “Dante, Virgil se neće vratiti. Ali ne moraš plakati za njim. Pogledaj me, to sam ja, Beatrice! I kako si došao ovdje?” upitala je ljutito. Onda ju je neki glas upitao zašto je tako stroga prema meni. Odgovorila mi je da sam joj, zaveden mamom zadovoljstava, bio nevjeran nakon njene smrti. Da li se izjasnim krivim? O da, guše me suze srama i kajanja, spustio sam glavu. "Podigni bradu!" rekla je oštro, ne naredivši joj da skine pogled s nje. Izgubio sam razum, i probudio se uronjen u Zaborav - rijeku koja daje zaborav počinjenih grijeha. Beatrice, pogledaj sad onu koja ti je tako odana i toliko te željna. Nakon desetogodišnje razdvojenosti, pogledao sam je u oči, a vid mi je bio privremeno zatamnjen zbog njihovog blistavog sjaja. Vrativši vid, vidio sam mnogo ljepote u zemaljskom raju, ali odjednom su sve to zamijenile okrutne vizije: čudovišta, skrnavljenje svetinje, razvrat.
Beatrice je duboko tugovala, shvatajući koliko se zla krije u ovim vizijama koje su nam prikazane, ali je izrazila uverenje da će sile dobra na kraju pobediti zlo. Približili smo se rijeci Evnoe, pijući iz koje jačate sjećanje na dobro koje ste učinili. Statius i ja smo se kupali u ovoj reci. gutljaj je najslađe vode dao mi novu energiju. Sada sam čist i dostojan da se popnem na zvijezde.
PARADISE
Iz zemaljskog raja, Beatrice i ja ćemo zajedno poletjeti u Nebesko, u visine nedostupne poimanju smrtnika. Nisam primetio kako su poleteli, gledajući u sunce. Da li sam ja, ostajući živ, sposoban za ovo? Međutim, Beatrice to nije iznenadilo: pročišćena osoba je duhovna, a duh koji nije opterećen grijesima lakši je od etera.
Prijatelji, hajde da se rastanemo - ne čitajte dalje: bićete izgubljeni u prostranstvu neshvatljivog! Ali ako ste neutoljivo gladni duhovne hrane, samo naprijed, slijedite me! Nalazimo se na prvom nebu raja - na nebu Mjeseca, koje je Beatrice nazvala prvom zvijezdom; uronio u njegovu utrobu, iako je teško zamisliti silu sposobnu da zadrži jedno zatvoreno tijelo (što ja jesam) u drugo zatvoreno tijelo (u Mjesec),
U nedrima mjeseca sreli smo duše monahinja kidnapovanih iz manastira i nasilno vjenčanih. Nisu svojom krivicom održale zavet nevinosti dat tokom postriga, pa su im viša nebesa nedostupna. Da li se kaju? O ne! Žaliti bi značilo ne složiti se s najvišom pravednom voljom.
A ipak se pitam: zašto su oni krivi, podvrgnuti nasilju? Zašto ne mogu da se uzdignu iznad sfere Meseca? Krivi silovatelja, a ne žrtvu! No, Beatrice je objasnila da žrtva snosi i određenu odgovornost za nasilje koje je nad njom počinjeno, ako, pružajući otpor, nije pokazala herojsku snagu.
Neispunjenje zavjeta, tvrdi Beatrice, gotovo je nepopravljivo dobrim djelima (previše je toga što treba učiniti da bi se iskupila krivica). Letjeli smo na drugo nebo raja - na Merkur. Duše ambicioznih pravednika žive ovdje. To više nisu sjene, za razliku od prethodnih stanovnika zagrobnog života, već svjetla: sijaju i zrače. Jedan od njih je posebno žarko planuo, radujući se komunikaciji sa mnom. Ispostavilo se da je to bio rimski car, zakonodavac Justinijan. Svjestan je da mu je boravak u sferi Merkura (a ne više) granica, jer su ambiciozni, koji čine dobra djela za svoju slavu (odnosno voleći prije svega sebe), propustili zrak prava ljubav božanstvu.
Svjetlost Justinijana se stopila sa plesom svjetla - drugih pravednih duša.Mislio sam, a tok mojih misli doveo me do pitanja: zašto je Bog Otac žrtvovao sina? Bilo je moguće upravo tako, vrhovnom voljom, oprostiti ljudima Adamov grijeh! Beatrice je objasnila: najviša pravda je zahtevala da čovečanstvo samo iskupi svoju krivicu. Za to nije sposoban, a trebalo je oploditi zemaljsku ženu da bi sin (Hristos), spajajući ljudsko sa božanskim, to mogao učiniti.
Odletjeli smo na treće nebo - na Veneru, gdje duše voljenih blaže, sijajući u vatrenim dubinama ove zvijezde. Jedan od tih duhova je i mađarski kralj Karl Martell, koji je u razgovoru sa mnom izrazio ideju da čovjek može ostvariti svoje sposobnosti samo djelujući na polju koje odgovara potrebama njegove prirode: loše je ako rođeni ratnik postane sveštenik...
Slatko je sjaj drugih voljenih duša. Koliko je ovdje blagoslovljene svjetlosti, nebeskog smijeha! A ispod (u paklu) sjene su se sumorno i sumorno zgusnule... Jedno od svjetala mi je progovorilo (trubadur Folco) - osudio je crkvene vlasti, sebične pape i kardinale. Firenca je grad đavola. Ali ništa, vjeruje, uskoro će biti bolje.
Četvrta zvijezda je Sunce, prebivalište mudraca. Ovdje blista duh velikog teologa Tome Akvinskog. Radosno me je pozdravio, pokazao mi druge mudrace. Njihovo suglasno pjevanje podsjetilo me je na crkvenu evangelizaciju.
Toma mi je pričao o Franji Asiškoj - drugoj (posle Hrista) ženi siromaštva. Slijedeći njegov primjer, monasi, uključujući i njegove najbliže učenike, počeli su hodati bosi. Živio je svetim životom i umro - gol čovjek na goloj zemlji - u krilima siromaštva.
Ne samo ja, već i svjetla - duhovi mudraca - slušali su Tomasov govor, prestajući pjevati i plesati. Zatim je franjevac Bonaventura preuzeo riječ. Kao odgovor na pohvalu koju je svom učitelju dao dominikanac Toma, proslavio je Tominog učitelja, Dominika, zemljoradnika i Kristovog slugu. Ko je sada nastavio njegov rad? Nema dostojnih.
I opet je Thomas preuzeo riječ. On govori o velikim vrlinama kralja Solomona: tražio je od Boga mudrost, mudrost - ne da bi rješavao teološka pitanja, već da bi razumno vladao narodom, odnosno kraljevsku mudrost koja mu je data. Ljudi, ne osuđujte jedni druge ishitreno! Ovaj je zauzet dobro djelo, jedan je zao, ali šta ako prvi padne, a drugi ustane?
Šta će se dogoditi sa stanovnicima Sunca na Sudnjem danu, kada duhovi postanu tijelo? Toliko su blistavi i duhovni da ih je teško zamisliti materijalizovane. Naš boravak ovdje je završen, poletjeli smo na peto nebo - na Mars, gdje su se u obliku krsta skrasili iskričavi duhovi ratnika za vjeru i zvuči slatka himna.
Jedno od svjetala koje čine ovaj čudesni krst, ne prelazeći njegove granice, krenulo je naniže, bliže meni. Ovo je duh mog hrabrog pra-pra-pradjeda, ratnika Kachchagvida. Pozdravio me i pohvalio slavno vrijeme u kojem je živio na zemlji i koje - avaj! - prošao, promenio najgore vrijeme.
Ponosan sam na svog pretka, svoje poreklo (ispada da se takav osećaj može doživeti ne samo na sujetnoj zemlji, već i u Raju!). Cacchagvida mi je pričao o sebi i svojim precima, rođenim u Firenci, čiji je grb - bijeli ljiljan - sada umrljan krvlju.
Želim da pitam njega, vidovnjaka, o svom buduća sudbina. Šta me čeka? Odgovorio mi je da ću biti protjeran iz Firence, da ću u svojim bezvesnim lutanjima spoznati gorčinu tuđeg kruha i strminu tuđih stepenica. Svaka čast, neću se družiti s nečistim političkim frakcijama, već ću postati svoja stranka. Na kraju će moji protivnici biti posramljeni, a mene čeka trijumf.
Cacchagvida i Beatrice su me ohrabrivali. Završio na Marsu. Sada - od petog neba do šestog, od crvenog Marsa do bijelog Jupitera, gdje lebde duše pravednih. Njihova se svjetla oblikuju u slova, u slova - prvo u poziv na pravdu, a zatim u lik orla, simbola pravedne carske moći, nepoznate, grešne, patničke zemlje, ali utvrđene na nebu.
Ovaj veličanstveni orao je ušao u razgovor sa mnom. On sebe naziva "ja", ali ja čujem "mi" (poštena vlast je kolegijalna!). On razume ono što ja sama ne mogu da razumem: zašto je raj otvoren samo za hrišćane? Šta nije u redu sa čestitim Hindusom koji uopšte ne poznaje Hrista? Tako da ne razumem. I istina je, priznaje orao, da je loš kršćanin gori od slavnog Perzijanca ili Etiopljanina,
Orao personificira ideju pravde, a njegova glavna stvar nisu kandže ili kljun, već svevideće oko, sastavljeno od najvrijednijih svjetlosnih duhova. Učenik je duša kralja i psalmiste Davida, duše prehrišćanskih pravednika sijaju u trepavicama (a ja sam samo zabluda govorio o Raju „samo za hrišćane“? Eto kako dati oduška sumnjama!).
Popeli smo se na sedmo nebo - na Saturn. Ovo je prebivalište kontemplatora. Beatrice je postala još ljepša i sjajnija. Nije mi se nasmiješila – inače bi me potpuno spalila i oslijepila. Blaženi duhovi kontemplatora su ćutali, nisu pevali - inače bi me oglušili. To mi je rekao sveto svetlo, teolog Pietro Damiano.
Benediktov duh, po kome je nazvan jedan od monaških redova, ljutito je osudio savremene sebične monahe. Poslušavši ga, jurnuli smo na osmo nebo, u sazvežđe Blizanaca, pod kojim sam rođen, prvi put ugledao sunce i udahnuo vazduh Toskane. Sa njegove visine, pogledao sam dole, i moj pogled, prolazeći kroz sedam nebeskih sfera koje smo posetili, pao je na smešno malu zemaljsku kuglu, ovu šaku prašine sa svim njenim rekama i planinskim strminama.
Hiljade svjetala gori na osmom nebu - to su trijumfalni duhovi velikih pravednika. Opijena njima, vid mi se povećao, a sada me ni Beatričin osmeh neće zaslepiti. Divno mi se nasmiješila i ponovo me podstakla da okrenem pogled na blistave duhove koji su pjevali himnu kraljici neba - svetoj djevici Mariji.
Beatrice je zamolila apostole da razgovaraju sa mnom. Koliko sam proniknuo u misterije svetih istina? Apostol Petar me je pitao o suštini vjere. Moj odgovor: vjera je argument u korist nevidljivog; smrtnici ne mogu svojim očima vidjeti ono što se otkriva ovdje u Raju - ali neka vjeruju u čudo, nemajući vizualni dokaz njegove istinitosti. Peter je bio zadovoljan mojim odgovorom.
Hoću li ja, autor svete pjesme, vidjeti svoju domovinu? Da li ću biti ovenčan lovorikama tamo gde sam kršten? Apostol Jakov me je pitao o suštini nade. Moj odgovor: nada je očekivanje buduće zaslužene i Bogom dane slave. Oduševljen, Jacob je zapalio.
Sledeće je pitanje ljubavi. Apostol Jovan mi ga je dao. Odgovarajući, nisam zaboravio da kažem da nas ljubav obraća Bogu, reči istine. Svi su se radovali. Ispit (šta je vjera, nada, ljubav?) je uspješno završen. Video sam blistavu dušu našeg praoca Adama, koji je kratko živeo u zemaljskom raju, proteranu odatle na zemlju; nakon smrti dugog ležanja u Limbu; zatim preselio ovde.
Preda mnom plamte četiri svjetla: tri apostola i Adam. Odjednom je Petar postao purpurni i uzviknuo: "Moj zemaljski prijesto je zauzet, prijestolje moj, prijestolje moj!" Petar mrzi svog nasljednika, papu. I vrijeme je da se rastanemo sa osmim nebom i uzdignemo se na deveto, vrhovno i kristalno. Sa nezemaljskom radošću, smijući se, Beatrice me bacila u sferu koja se brzo vrtila i sama uzdigla.
Prvo što sam vidio u sferi devetog neba bila je blistava tačka, simbol božanstva. Oko nje se okreću svjetla - devet koncentričnih anđeoskih krugova. Najbliži božanstvu i samim tim manji su serafimi i heruvimi, a najudaljeniji i najopsežniji su arhanđeli i pravedni anđeli. Ljudi na zemlji su navikli da misle da je veliko veće od malog, ali ovde je, kao što vidite, tačno suprotno.
Anđeli, Beatrice mi je rekla, su istih godina kao i svemir. Njihova brza rotacija je izvor svih kretanja koja se dešavaju u Univerzumu. Oni koji su požurili da otpadnu od svog domaćina bačeni su u pakao, a oni koji su ostali i dalje zanosno kruže rajem, i ne treba da misle, žele, pamte: potpuno su zadovoljni!
Uzdizanje do Empireja - najvišeg područja Univerzuma - je posljednje. Ponovo sam je pogledao, čija me je ljepota, rastući u Raju, uzdizala sa visine u visinu. Okruženi smo čistom svetlošću. Svuda iskre i cvijeće su anđeli i blažene duše. Oni se spajaju u neku vrstu blistave rijeke, a zatim poprimaju oblik ogromne nebeske ruže.
Razmatranje ruže i shvatanje opšti plan Raja, hteo sam nešto da pitam Beatriče, ali nisam video nju, već bistrookog starca u belom. Pokazao je prema gore. Gledam - svijetli u nepristupačnoj visini, a ja sam joj doviknuo: „O dono, koja si ostavila trag u paklu, dajući mi pomoć! U svemu što vidim prepoznajem tvoje dobro. Pratio sam te od ropstva do slobode. Čuvaj me i ubuduće, da moj duh dostojan tebe bude oslobođen od tela! Pogledala me je sa osmehom i okrenula se ka večnoj svetinji. Sve.
Starac u bijelom je sveti Bernard. Od sada je on moj mentor. Nastavljamo s njim da razmatramo Empyrean ružu. U njemu blistaju i duše besprekornih beba. To je razumljivo, ali zašto su duše beba bile na nekim mjestima u paklu - one ne mogu biti opake, za razliku od ovih? Bog bolje zna koje su mogućnosti - dobre ili loše - položene u koju dječju dušu. Tako je Bernard objasnio i počeo se moliti.
Bernard se molio Djevici Mariji za mene - da mi pomogne. Onda mi je dao znak da pogledam gore. Provirujući, vidim vrhunsko i najsjajnije svetlo. Istovremeno, nije bio slijep, ali je stekao najvišu istinu. Razmatram božanstvo u njegovom blistavom trojstvu. I ljubav me k njemu vuče, što pokreće i sunce i zvezde.



.

Sada čitate: Sažetak Božanstvene komedije - Dante Alighieri

Misterija vremena: Kada je počelo Danteovo slavno putovanje

Dante je datirao svoje putovanje u zagrobni život u 1300. godinu. O tome svjedoči nekoliko tragova koje je pjesnik ostavio u tekstu. Počnimo s očiglednim: prvi red Božanstvene komedije - "Prelazak granice zrelih godina..." - znači da autor ima 35 godina.

Dante je u to verovao ljudski život traje samo 70 godina, kako piše u 89. psalmu („Dani naših godina su sedamdeset godina, a sa velikom tvrđavom – osamdeset godina“), a pesniku je bilo važno da naznači da je prešao pola godine. njegov životni put. A pošto je rođen 1265. godine, lako je izračunati godinu putovanja u pakao.

Tačan mjesec ove kampanje istraživačima sugeriraju astronomski podaci razasuti po cijeloj pjesmi. Dakle, već u prvoj pjesmi učimo o "sazvježđima s neujednačenom krotkom svjetlošću". Ovo je sazvežđe Ovan, u kojem je sunce u proleće. Dalja pojašnjenja daju sve razloge da se tvrdi da u " mračna šuma» lirski heroj pada u noći Velikog četvrtka na petak (od 7. do 8. aprila) 1300. godine. Uveče Dobar petak on silazi u pakao.

Misterija Popadanata: paganski bogovi, heroji i čudovišta u kršćanskom paklu

U podzemlju Dante često susreće mitološka bića: u Limbu je Haron posrednik i nosilac, čuvar drugog kruga je legendarni kralj Minos, proždrljive u trećem krugu čuva Cerber, škrtice su Plutoni, a ljuti a očajni su Flegije, Arejev sin. Elektra, Hektor i Eneja, Jelena Lepa, Ahil i Paris muče se u različitim krugovima Danteovog pakla. Među makroima i zavodnicima Dante vidi Džejsona, a u redovima lukavih savetnika - Uliksa.

Zašto su pesniku svi oni potrebni? Najjednostavnije objašnjenje je da u Hrišćanska kultura bivši bogovi pretvoreni u demone, što znači da im je mjesto u paklu. Tradicija povezivanja paganstva sa zlim duhovima zaživjela je ne samo u Italiji. katolička crkva bilo je potrebno uvjeriti narod u neuspjeh stare religije, a propovjednici svih zemalja aktivno su uvjeravali narod da svi drevni bogovi i heroji - pristalice Lucifera.

Međutim, postoji i složeniji podtekst. U sedmom krugu pakla, gde silovatelji trpe muke, Dante susreće Minotaura, harpije i kentaure. Dvostruka priroda ovih stvorenja je alegorija grijeha, zbog kojeg pate stanovnici sedmog kruga, životinjska priroda u njihovom karakteru. Asocijacije na životinje u Božanstvenoj komediji vrlo rijetko nose pozitivnu konotaciju.

Šifrovana biografija: šta možete naučiti o pjesniku čitajući "Pakao"?

Zapravo, dosta. Unatoč monumentalnosti djela, na čijim stranicama se pojavljuju poznate istorijske ličnosti, kršćanski sveci i legendarni junaci, Dante nije zaboravio na sebe. Za početak, ispunio je obećanje koje je dao u svojoj prvoj knjizi, Novi život, u kojoj je obećao da će o Beatris reći „stvari koje još nisu bile rečene ni o jednoj“. Stvarajući "Božanstvenu komediju", on je svoju voljenu zaista učinio simbolom ljubavi i svjetlosti.

Nešto o pjesniku govori i prisustvo u tekstu svete Lucije, zaštitnice oboljelih od očnih bolesti. Rano iskusivši probleme sa vidom, Dante se molio Luciji, što objašnjava pojavu sveca zajedno sa Djevicom Marijom i Beatricom. Uzgred, imajte na umu da se ime Marije ne spominje u "Paklu", pojavljuje se samo u "Čistilištu".

U pjesmi se nalaze i naznake pojedinih epizoda iz života njenog autora. U petoj pesmi lirski junak susreće izvesnog Čaka - proždrljivca koji je u smrdljivoj močvari. Pesnik saoseća sa nesrećnim čovekom, zbog čega mu otvara budućnost i priča o izgnanstvu. Dante je počeo da radi na Božanstvenoj komediji 1307. godine, nakon što su Crni Gvelfi došli na vlast i bili proterani iz svoje rodne Firence. Iskreno, napominjemo da Chacko govori ne samo o nedaćama koje ga lično čekaju, već io cjelokupnoj političkoj sudbini grada-republike.

Vrlo malo poznata epizoda spominje se u devetnaestom pjevanju, kada autor govori o razbijenom vrču:

Svuda, i duž kanala, i duž padina,
Video sam bezbroj
Zaobljeni bunari u sivkastom kamenu.
<...>
Ja, spašavajući momka od patnje,
Slomio jedan od njih prosle godine...

Možda je ovim povlačenjem Dante želio da objasni svoje postupke, što je, možda, dovelo do skandala, jer je posuda koju je razbio bila napunjena svetom vodom!

TO biografske činjenice može se pripisati i činjenica da je Dante svoje lične neprijatelje smestio u „pakao“, iako su 1300. godine neki od njih još bili živi. Tako je među grešnicima bio i Venedico dei Cacchanemici - poznati političar, vođa bolonjskih gvelfa. Dante je zanemario hronologiju samo da bi se barem u pesmi osvetio svom neprijatelju.

Među grešnicima koji se drže Flegijevog čamca je Filipo Argenti, bogati Firentinac koji takođe pripada porodici Crnih Gvelfa, arogantna i rasipna osoba. Pored Božanstvene komedije, Argenti se spominje i u Dekameronu Giovannija Boccaccia.

Pjesnik nije poštedio oca svog najboljeg prijatelja Gvida - Cavalcante dei Cavalcanti, epikurejca i ateiste. Zbog svojih uvjerenja poslan je u šesti krug.

Zagonetka brojeva: struktura pjesme kao odraz srednjovjekovnog pogleda na svijet

Ako zanemarimo tekst i pogledamo strukturu cijele Božanstvene komedije, vidjet ćemo da je mnogo toga u njenoj strukturi povezano s brojem „tri“: tri poglavlja su „kantiki“, u svakom od njih trideset i tri pjesme ( dodato „Paklu“ i dalje prolog), cijela pjesma je napisana u trorednim strofama - tercina. Ovako stroga kompozicija je posljedica učenja o Svetom Trojstvu i posebnog značenja ovog broja u kršćanskoj kulturi.

Radnja se vrti oko protagoniste Dantea, koji je u 35. godini, voljom sudbine, 1300. godine završio u strašnoj šumi. Tamo susreće duh popularnog pesnika starog Rima Vergilija, koji daje reč heroju da ga odvede u raj kroz vrata pakla i čistilišta. Dante veruje svom saputniku i stoga pristaje da otputuje u drugi svet.

Putovanje počinje na vratima pakla. Dante vidi pred vratima duše patetični ljudi koji nisu činili ni dobra ni loša djela. Nadalje, pred junacima se pojavljuju krugovi pakla. Ima ih samo devet.

Krug 1 se zove limbo, ovdje žive duše nekrštenih beba i onih koji nisu počinili loša djela. Mudraci pripadaju ovoj grupi ljudi: Sokrat, Vergilije.

Drugi krug je rezervisan za libertine, a pod zaštitom je Minosa. Ovdje je duša Kleopatre i Frančeske.

Krug 3 je za proždrljive i jelo. Ulaz čuva strašni pas Cerber, koji umjesto jedne ima tri glave. Na ovom mjestu skoro uvijek pada jaka kiša, a duše se neprestano kupaju u blatu. Tu je Dante sreo svog prijatelja Chacka, koji je od pesnika preuzeo reč da će ga podsetiti na zemlji.

Četvrti krug je za pohlepne, sitne i rasipnike, među kojima su mnogi prošli život bili sveštenstvo. Postoji krug duž sigurnosnih Plutona.

Krug 5 rezervisan je za zavidne ljude i one koji doživljavaju ljutnju.

6. krug je za jeretike. Nalazi se u blizini paklenog grada Dita, oko kojeg se nalazio rezervoar.

Krug 7 rezervisan je za samoubice, zalagaoce, bogohulnike, kriminalce. Kada je Dante slučajno dodirnuo granu biljke, sa ove strane su se začuli stenjaji. Činjenica je da su to duše samoubica koje muče harpije, dok im zadaju nepodnošljivu bol. Minotaur čuva ovaj krug. Kentauri su ispalili strijele na grešnike. U krug su dovedeni novi grešnici. Među njima je bio i učitelj pjesnika Brunetta Latinija, koji je optužen za istospolnu pripadnost seksualne odnose. Zamolio je Dantea da ga spasi poznato delo"Treasure". Brunetto je svom učeniku predvidio veliku slavu. Nedaleko od njega bila su još 3 grešnika koji su optuženi iz istog razloga. U prošlom životu bili su poštovani Firentinci. Nepoznata zvijer Gerion nam je pomogla da se spustimo u osmi krug. Heroji su glatko poletjeli.

8 krug - za dvolične, zavodnike, prevarante, makroe, sektaše. Uključuje 10 jarka, koji se nazivaju Zlobnici.

U prvim njedrima testiraju se razvratnici ljepšeg spola, au drugom - krastače, koje sjede u smrdljivoj masi - metabolički proizvodi. Ali zli su zli demoni mučeni.

U trećim njedrima strše donji udovi klera koji su prodavali crkvene položaje. Glava i ostatak tijela su pritisnuti tvrdim blokovima. Oni će potpuno potonuti u kamenje nakon što njihovi nasljednici padnu u ovaj jarak.

U četvrtom jarku odvija se pogubljenje vještica, gatara. Vratovi su im iskrivljeni. To je jadan prizor. Čak je i Dante počeo sažaljevati ove ljude.

U petom jarku potpuno u zapaljenom terenu. Ovdje pate mito. Njih naizmjence bacaju đavoli Grittyja u kipuću smjesu. Dante i Vergilije su morali da nastave sa ovim đavolima. Lepo su se ponašali. Šef je generalno uradio takvu stvar da su putnici bili jednostavno šokirani njegovim ponašanjem. Iz njegovog anusa se začuo užasno glasan zvuk, koji je uplašio pjesnika i Vergilija. Jedan grešnik je isplivao iz smole, hteli su da ga zgrabe udicama, ali im je prvo bilo dozvoljeno da razgovaraju sa junacima. Varao je i brzo skočio nazad. Dva đavola su počela da se svađaju zbog toga. Dante i njegov prijatelj jedva su imali vremena da "naprave noge" u susednim nedrima.

U sedmoj grudi kažnjavaju se lopovi, koje ujede njihov zmijski otrov.

A u osmom sinusu su lukavi savjetnici.

U devetom - tu su vođe ustanaka, nereda. Đavo im drobi lobanje u male komadiće.

9. krug je za duše izdajnika. U ovom krugu nalazi se ledeno jezero, gde su oni koji su prethodno izdali svoje najbliže potpuno uronjeni u celo telo. Na čelu svih krugova, u samom centru, stoji vođa podzemlje Lucifer.

Nakon dugog putovanja kroz sve krugove pakla, junaci su ugledali zvijezde.

Čistilište

Dante i njegov pratilac su se približili Čistilištu. Ovdje ih je dočekao ne baš prijateljski stari gardist Katon, koji je goste poslao na more da se operu. Putnici su na putu do vode, gdje Virgil pere lice svog prijatelja od prljavštine onoga svijeta. U ovom trenutku do satelita plovi čamac kojim upravlja anđeo. Anđeo je napisao na čelu pjesnikove glave 7 slova "G", što je značilo "grijeh". Penjući se na brdo čistilišta, svaki grijeh će biti izbrisan. U čamcu su bile duše mrtvih, koji su imali sreće i nisu završili u paklu. Dante je prepoznao jednu dušu, to je bila njegova prijateljica Cosella, koja je, na zahtev junaka, otpevala prelepu pesmu o ljubavi. Slatku atmosferu razbio je ljutiti Katon, koji se pojavio i izgrdio sve.

Pratioci su krenuli prema gori čistilišta. Na putu do planine Dante je sreo još jednog prijatelja pesnika Sordela. Pristao je da odvede putnike u Čistilište.

U 1. krugu, sveznalice i pitaoci su očišćeni od svojih grijeha. Drže se za ogromne betonske blokove.

U 2. krugu, zavidne duše iskupljuju svoje grijehe. Nemaju vid, lišeni su ovog čulnog osjećaja.

U 3. krugu - duše obuzete ljutnjom. Okolo je bio mrak, koji je ponizio njihov gnev.

U 4. krugu - lijeni ljudi od kojih se traži da trče vrlo brzo.

U 5. rundi se čiste pohlepne i rasipne duše.

U 6. krugu, proždrljivi i jedači, koji su podvrgnuti mukama gladi, iskupljuju svoj grijeh.

Evo posljednjeg kruga i jednog slova na čelima putnika.

U 7. krugu se čiste razvratnici koji hvale umjerenost i čednost.

Dante je prošao kroz vatreni zid i završio na Nebu-Zemlji.

Raj

Raj je bio među cvjetnim biljkama. Tamo je bilo jako lijepo. Zavladali su mir i spokoj. Starci i mladi hodali su u bijelim haljinama, sa vijencem na glavama, napravljenim od prekrasnog cvijeća. Tu je Dante sreo svoju voljenu, koja ga je oprala magičnom rekom. Pjesnik je odmah osjetio nalet snage i prisjetio se svih svojih dobrih djela. Dante je bio očišćen od grijeha i bio je spreman da odleti sa svojom voljenom u Raj-Nebeski.

Prvo nebo raja je na Mjesecu. Bilo je duša časnih sestara koje nisu udate svojom voljom.

Drugo nebo je blizu Merkura. Ovdje sijaju duše svetih ljudi.

3. nebo - na Veneri uživaju duše prijateljskih ljudi.

4. nebo - ned. Ovdje su duše mudraca. Dalje - Mars i Jupiter, gdje žive duše pošteni ljudi. Njihove duše se ujedinjuju i stvaraju lik orla, koji simbolizira pravdu.

Orao je počeo da razgovara sa pesnikom. Ptica ima prekrasan vid, njeno oko je zamijenjeno najpouzdanijim svjetlima.

7. nebo je na Saturnu. Ovo je stanište posmatrača. Dante je pogledao dole i ugledao sićušnu loptu - planetu Zemlju.

Osmo nebo je obasjano dušama presvetih ljudi. Dante je razgovarao sa apostolima Petrom i Jovanom. Njihov razgovor je bio o vjeri, o velikim osjećajima.

Poslednje, vrhovno deveto nebo.

Prvo na šta je pjesnik skrenuo pažnju bila je najsvjetlija tačka, koja simbolizira božanstvo. Prstenovi se okreću oko ove tačke. Blizu božanstava anđeli i arhanđeli.

Zatim su se uzdigli do Empireja - najvišeg područja Galaksije. Ovdje je vidio Bernarda, svog mentora, kako pokazuje prema gore. Dante je zajedno sa svojim mentorom počeo da se divi prelepoj ruži Empireja, gde su blistale duše nedužnih beba. Podigavši ​​pogled, pjesnik je ugledao vrhovno božanstvo.

Slika ili crtež Dantea - Božanstvena komedija

Ostala prepričavanja za čitalački dnevnik

  • Sažetak hranitelja Mamin-Sibiryak

    Rad prikazuje siromašan i beznadežan život porodice Piskunov. Otac hranitelj je umro, što je majci porodice lišilo mogućnosti da se bavi predenjem - nije bilo novca.

  • Sažetak Prishvin's Blue Dragonfly
  • Sažetak Boy and Lynx Seton-Thompson

    Riječ je o polomljenoj staroj vrbi uslijed jakog vihora u koju se smjestio odrasli ris. Tamo je pripremila mjesto za svoju buduću djecu. Bila je lošeg zdravlja. Loše vrijeme im je pogodovalo za traženje hrane.

  • Sažetak Legende o Robinu Hudu
  • Sažetak Žitkov Stray cat

    Knjiga govori o čovjeku koji je živio na obali mora. Išao je na pecanje svaki dan. Njegovu kuću je čuvao veliki pas po imenu Ryabka. Često je razgovarao sa psom. I ona ga je razumjela