Tvorac matrjoške bio je umetnik Sergej Maljutin, apologeta a la russe stila u umetnosti. Došlo je do "rođenja" glavnog ruskog suvenira početkom 1890-ih u moskovskoj radionici igračaka " obrazovanje djece". Lutka se tako uspješno asimilirala sa starim seljačkim igračkama da je za samo nekoliko decenija mit bio čvrsto ukorijenjen u glavama ljudi, kao da su se igrali matrjoškama čak i pod Carem Graškom.
Autoportret Sergeja Maljutina. Izvor: wikipedia.org
Štoviše, japanska tradicionalna lutka postala je prototip matrjoške. Neobičnu stvarčicu, unutar koje je bilo još šest manjih kukuljica, iz Japana je donijela supruga Savve Mamontova Elizaveta. Sva ova složena igračka simbolizirala je "sedam bogova sreće". Malyutin je, ugledavši ovaj prekomorski suvenir, odlučio da ga preradi na domaći način.
Japanska "matrjoška". Izvor: wikipedia.org
Prvi set lutki za gniježđenje sastojao se od osam predmeta. Sve lutke su bile drugačije oslikane: među njima su bile i djevojčice i dječake, a najmanja je personificirala bebu u povojima. Starija “sestra” je u rukama držala crnog pijetla. Ovaj komplet, koji je naslikao Maljutin, danas se čuva u Muzeju igračaka u Sergijevom Posadu.
Prvi set Sergeja Maljutina. Izvor: wikipedia.org
Donji dio najveće lutke za gniježđenje iz prvog seta. Izvor: wikipedia.org
Godine 1900. gnjezdarica je predstavljena na Svjetskoj izložbi u Parizu. Nakon toga, moda za lutke za gniježđenje zahvatila je ne samo Rusiju, već i Evropu, gdje je "ruski stil" u to vrijeme bio popularan kako u umjetnosti, tako iu dizajnu interijera i odjeći.
Sergijev Posad je bio jedan od prvih glavni centri proizvodnja matrjoške. Drugi značajni proizvođači bili su grad Semjonov, provincija Nižnji Novgorod, i selo Polhov-Majdan. Istovremeno, poznavaoci su mogli na oko odrediti gdje je napravljena matrjoška: lutke Sergius djelovale su više srušene i čučnjeve u odnosu na Semenovske. Ubrzo je proizvodnja matrjoške otišla daleko izvan granica Rusije: u Njemačkoj su, na primjer, počeli proizvoditi lažne, predstavljajući ih kao prave ruske lutke za gniježđenje.
Toliko je napisano o ruskoj lutki da se možete zbuniti u svim informacijama. Ali skoro svuda se spominje ista priča o istoriji stvaranja ruske matrjoške. Pišu da je prva ruska lutka za gniježđenje "rođena" 1890. godine na imanju Abramcevo u blizini Moskve u radionici primijenjene umjetnosti"Dječije imenima", ovo mišljenje tvrdoglavo luta od jednog članka do drugog i postalo svojevrsni mit. Zašto mit? Da, jer nije sve bilo tako glatko kako svuda pišu.
Jedna od prvih živopisno ilustrovanih knjiga objavljenih u Rusiji o ruskoj lutki, njenoj istoriji, različitim stilovima napisala je Larisa Solovjeva. Knjiga je prevedena na druge jezike i bila je veoma tražena 90-ih godina. Ali mora se priznati da je knjiga bila čisto komercijalni ilustrovani album, a ne naučno istraživanje. I za komercijalnu ideju, ne samo naked essence, ali i neki zaplet, istorija, bajka, legenda, mit.
Ovo je vrlo veliki i istovremeno suptilan trik trgovaca i proizvođača, kako prodati nešto kada to više nikome ne treba, onda, kada je potražnja zasićena, morate prodati ne sam proizvod, već neku iluziju, fikciju - Nije dovoljno da ljudi imaju samo stvar, koja ima utilitarnu ili estetsku svrhu, njima je ta stvar potrebna da služi kao znak njihove posebnosti, različitosti od drugih ljudi. Ali ostavimo ovu temu filozofima i sociolozima, nemojmo im uskratiti komad hljeba.
Iskustvo prodaje gnjezdarica pokazuje da su ljudi mnogo spremniji da kupuju ne samu lutku, već priču o ovoj lutki. Svojevremeno sam poznavao jednu osobu (neću ga imenovati, još je živ i Bog mu dao mnogo godina života), koja je maestralno pričala svakakve priče i bajke o svim matrjoškama koje je prodao. Ljudi su slušali, tražili da to zapiše ili ispriča ponovo, ali on je to odbio - bio je majstor improvizacije, drugi put više nije mogao da ponovi priču koju je izmislio u hodu. Priznao mi je da se ovih priča i bajki ne sjeća i da ih je odmah zaboravio, kao da ih nije on komponovao.
Legenda o stvaranju matrjoške izgledala je prekrasno, izgledala je sjajno, ali kada su pedantni istraživači počeli "iskapati" sve suptilnosti, mnogo toga se nije poklopilo. Vrijeme kada je prva ruska lutka za gniježđe izrezbarena i oslikana nije se približila, autorstvo same skice, pripisano Sergeju Maljutinu, nije se približilo, autorstvo izuma samog oblika ruske lutke za gniježđenje nije se približilo, poznato je da se pripisuje majstoru igračaka Vasiliju Zvezdočkinu. Pa neka je Bog s njim, sa ovim autorstvom, recimo - autor matrjoške je bio narod, kao autor mnogih drvenih igračaka. A sada će početi potomci Zvezdočkina i Maljutina suđenje o autorskim pravima i zahtijevaju svoj dio od prodaje svake matrjoške, ovo je moderan i profitabilan posao (naravno, profitabilan, čak i profitabilan, posebno za advokate).
I tako, ruska lutka za gniježđenje nastala je u Rusiji krajem 19. - početkom 20. stoljeća i stekla je veliku popularnost i priznanje, mnogi umjetnici i zanatlije počeli su je ponavljati, međutim, izmišljajući svoje crteže (kako bi sada rekli - dizajnerska rješenja) . U isto vrijeme, majstori u proizvodnji drvenih igračaka savladali su tehnologiju okretanja drvenih gnjezdarica. Međutim, za njih to nije bila tako teška i neobična stvar, budući da su takve igračke s više sjedala s konektorom u sredini i smještene jedna unutar druge (na primjer, drvena jaja) prethodno izrezbarili majstori, ovdje je bilo potrebno samo prilagoditi se nova forma, kao i prilagođavaju se okretanju tanjih stijenki igračaka.
Mora se reći da je princip i tehnologija okretanja matrjoški gotova ostala praktički nepromijenjena još od vremena kada su se počele izrađivati prve ruske lutke za gniježđenje. Glavni uvjet u proizvodnji lutki za gniježđenje je korištenje pravilno pripremljenog i osušenog drveta. najbolji materijal Za okretanje matrjoški koristi se lipa, lagan i savitljiv materijal, ali se ponekad koriste joha i breza, ali se od ovih vrsta drveta mogu napraviti lutke gnjezdarice sa malim brojem mjesta u setu, jer ih je teže nabaviti tanak zid, osim toga, matrjoške ovih pasmina su teške.
Drveće za okretanje lutki za gniježđenje seku se u rano proljeće, kada protok soka još nije počeo. Trupci se čiste od kore, ostavljajući prstenove na nekoliko mesta kako bi se sprečilo pucanje trupaca tokom procesa sušenja. Sušenje se vrši na na otvorenom, ali ispod nadstrešnice koja štiti trupce od padavina i direktnog sunčevog svjetla. Takvi uvjeti omogućavaju postepeno sušenje drva, koje traje 2 godine ili više - što je veći promjer trupaca, to je više vremena potrebno za njegovo sušenje.
Kad se balvan osuši, isječe se na klinove dužine 50 centimetara.Ako želite da izrezujete lutku za gniježđenje velikog prečnika, onda koristite podlogu takvu kakva je, a ako je manja, onda se klinove razdvoje na nekoliko dijelova, onda se isklesan sjekirama, pokušavajući dati okrugli oblik. Zatim se radni komad fiksira strug. Mašine su najjednostavnije, domaće izrade. Kao pogon koristim elektromotor i remenski pogon, koji prenosi rotaciju na takozvano staklo, šuplji čelični cilindar u koji se zabijaju drvene tvorevine. Glavna značajka okretanja lutke za gniježđenje je da se drvena tvornica ne pričvršćuje na dvije točke, kao što se obično radi pri okretanju drvenih proizvoda, već na jednom, u istom staklu.
E, onda je sve jednostavno (iako se ovo "jednostavno" savladava dugi niz godina, počevši od djetinjstvo kada počnu mljeti relativno jednostavne proizvode poput jaja) - prvo se obradak izravnava, daje mu se strogo okrugli oblik. Zatim se vanjska kontura matrjoške obrađuje trokutastim rezačem. Zatim se unutrašnji dio odabire posebnim rezačem u obliku kuke ("kuka"). Štaviše, najprije se strojno obrađuje donji dio, a zatim gornji (glava), uzastopno, jer oba dijela moraju biti precizno spojena jedan na drugi tako da se čvrsto zatvaraju. dobar majstor radi sve "na oko", hvatajući desetine milimetra, sve lutke za gniježđenje ispadaju jednake, gotovo iste veličine.
Matrjoška iz fabrike "Vyatka Suvenir"
U Rusiji su formirani mnogi stilovi lutki za gniježđenje, ali postoji nekoliko pravih, formiranih ne vladinim uredbama o otvaranju tvornica za proizvodnju umjetničkih proizvoda u svakoj republici SSSR-a, ali ih naravno ima nekoliko. To su, prije svega, matrjoška Sergijev-Posad, matrjoška Semjonovska, matrjoška Polhov-Maidanska i matrjoška Kirov (Vjatka). Svi su oni nastali u drevnim centrima zanata igračaka, prirodno apsorbirajući karakteristike umetnički stil zanati. Više o ovim gnezdaricama i istoriji izrade gnezda možete pročitati na odgovarajućim stranicama.
Polkhov-Maidan matrjoška
Ubrzo su lutke za gniježđenje počele da se izrađuju i u drugim centrima drvenih zanata, prije svega u Semenovu kod Nižnjeg Novgoroda, a zatim u Polhovskom majdanu u istoj pokrajini, ali na samom njenom predgrađu, 250 kilometara od provincijskog centra. Gnezdarice u ovim krajevima su oslikane u svojim karakterističnim stilovima, pomalo rustičnim u poređenju sa Sergijevsko-Posadskim gnezdaricama, ali svetle i šarene, koje zaokupljaju oči deteta - na kraju krajeva, ovo je ipak igračka!
Semenovske lutke za gniježđenje odlikovale su se karakterističnim izduženim oblikom; tu su počeli izrađivati lutke za gniježđenje s više sjedala, koje se sastoje od 10, 12, 15 ili više lutaka. Gnezdarice Semjonov zanimljive su u raznim oblicima, za svaki lik izrezbarene su lutke posebnog oblika. I u Semjonovu i u Polhovskom Majdanu, za farbanje su korištene anilinske boje, koje se obično koriste za bojenje tkanina. Stoga su ove lutke bile svijetle, zasićene boje, prevladavali su žuti i crveni tonovi.
Kako nastaju legende? Ne uključeno prazno mesto, Svakako. Neki polazna tačka uvek ima, ali... Ima netačnosti, ima amandmana. A uljepšavanje - gdje bez njega? Ovako se istina iskrivljuje pred svima, a stoglasna glasina širi fikciju po cijelom svijetu. A sada je već obučena u svečanu odjeću, a čak i ako budete svjedok barem tri puta, nećete se usuditi da osporite uvriježeno mišljenje. Takođe se dešava drugačije. U nizu dana i briga teško je uočiti naizgled nebitne činjenice, tako svakodnevne i neozbiljne. I kako godine prolaze (veliko se vidi iz daljine), sjećanja ljudi se tako bizarno i čudno ukrštaju (ili se uopće ne ukrštaju) da se više ne može utvrditi ko je u pravu, a ko nije.
Na prvi pogled, sve u istoriji gnezdarica izgleda jednostavno i jasno. Pojavio se krajem 19. veka, izmislio ga je umetnik Maljutin, okrenuo strugar Zvezdočkin u radionici "Dečje obrazovanje" Mamontov, japanski mudrac Fukuruma je poslužio kao prototip. Ali nemojte laskati sebi, ljubitelji ruskog narodna umjetnost, bilo koja od gore navedenih činjenica može se osporiti. Jeste li iznenađeni? I meni se to čini čudnim, jer nije prošlo toliko vremena.
Ali počnimo redom. Pojava. tačan datum niko ne zna, ponekad je pojava matrjoške datirana 1893-1896, jer ovi datumi su utvrđeni prema izveštajima i izveštajima Moskovskog pokrajinskog zemskog saveta. U jednom od ovih izvještaja za 1911. N.D. Bartram piše da je matrjoška rođena prije 15-ak godina, a 1913. godine, u izvještaju Biroa Vijeću rukotvorina, navodi da je prva lutka stvorena prije 20 godina. Odnosno, prilično je problematično osloniti se na takve približne izvještaje, pa se, kako bi se izbjegle greške, obično naziva kraj 19. stoljeća, iako se spominje i 1900., kada je matrjoška dobila priznanje na Svjetskoj izložbi u Parizu, a narudžbe za njegovu proizvodnju pojavile su se u inostranstvu.
Sada o umjetniku Malyutinu. Svi istraživači, bez riječi, nazivaju ga autorom skice lutke gnijezda. Ali sama skica nije u umjetnikovoj ostavštini. Nema dokaza da je umjetnik ikada napravio ovu skicu. Štaviše, obrtnik Zvezdočkin sebi pripisuje čast da je izmislio matrjošku, a da uopšte ne pominje Maljutina. O turneru Zvezdočkinu: ovo je možda jedini nepobitni lik koji je u tome učestvovao zapetljana istorija. Nepobitno, kažete? Eh, ne, nedavno sam u jednom uglednom časopisu sa iznenađenjem pročitao o strugaru Zvezdočetovu (!), kao da je izrezbario lutku. Ali hajde da to shvatimo kao kuriozitet. Sada je radionica "Obrazovanje djece". Ponekad se naziva i prodavnica u vlasništvu M.A. Mamontova ili A.I. Mamontov, ili S.I. Mamontov. I konačno, Fukuruma. Zvezdočkin ga ne pominje, već samo govori o onome što je jednom video u jednom časopisu "prikladan čokot". Odakle onda drveni bog preklopa Fukurum, koji je navodno donio iz Japana ili iz Pariza niko ne zna ko (ima puno opcija)? Da, naša slatka lutka nije tako jednostavna, ona je kao prava lijepa dama puna misterija. Pokušajmo ih shvatiti.
Matryoshka je rođena u radionici-radionici "Obrazovanje djece", koja je pripadala supružnicima M.A. i A.I. Mamontov. Anatolij Ivanovič, brat poznati filantrop S.I. Mamontov, bio je direktno uključen u njegovo stvaranje: zahtijevao je od majstora sve više i više novih modela igračaka. Glavno zanimanje A.I. Mamontov je imao izdavačku djelatnost, prodavnica "Dječije obrazovanje" je prvobitno bila knjižara, očigledno, tek kasnije je s njim otvorena radionica u kojoj su se izrađivale igračke.
Evo kako tokar Zvezdočkin opisuje izgled matrjoške: " ... 1900. (!) izmislim matrjošku sa tri i šest sedišta (!) i šaljem je na izložbu u Pariz. Radio je za Mamontova 7 godina. Godine 1905. V. I. Borutsky me je poslao u Sergijev Posad u radionicu Moskovskog pokrajinskog zemstva kao majstora.„Iz materijala autobiografije V. P. Zvezdočkina, napisane 1949. (odlomak iz koje je citiran gore), poznato je da je Zvezdočkin 1898. godine ušao u radionicu „Obrazovanje dece” (bio je iz sela Šubino, okrug Podolski). matrjoška nije mogla biti rođena ranije od 1898. Pošto su majstorovi memoari napisani skoro 50 godina kasnije, još uvijek je teško jamčiti za njihovu tačnost, pa se pojava matrjoške može datirati otprilike u 1898-1900. svjetska izložba u Parizu otvorena u aprilu 1900. godine, pa je ova igračka nastala nešto ranije, verovatno 1899. godine. Inače, na izložbi u Parizu Mamontovi su dobili bronzanu medalju za igračke.
Zanimljivosti uspio okupiti E.N. Shulgina, koji se 1947. zainteresirao za povijest stvaranja gnjezdarica. Iz razgovora sa Zvezdočkinom saznala je da je jednom u časopisu video „prikladnu čahuru“ i po njenom modelu izrezbario figuricu koja je imala „smešan izgled, ličila na časnu sestru“ i bila „gluva“ (nije otvarala ). Po savetu majstora Belova i Konovalova, isklesao ju je drugačije, a onda su igračku pokazali Mamontovu, koji je odobrio proizvod i dao ga grupi umetnika koji su radili negde na Arbatu da slikaju. Ova igračka je odabrana za izložbu u Parizu. Mamontov je dobio narudžbu za to, a zatim je Borutsky kupio uzorke i podijelio ih zanatlijama.
Vjerovatno nikada nećemo moći tačno saznati o učešću S.V. Malyutina u stvaranju matrjoške. Prema memoarima V. P. Zvezdočkina, ispostavlja se da je on sam izmislio oblik lutke za gniježđenje, ali je majstor mogao zaboraviti na slikanje igračke, prošlo je mnogo godina, događaji nisu zabilježeni: uostalom, tada niko nije mogao zamišljao da će gnezdarica postati toliko poznata. S.V. Malyutin je u to vrijeme sarađivao s izdavačkom kućom A. I. Mamontova, ilustrovao knjige, tako da je mogao dobro slikati prvu matrjošku, a zatim su drugi majstori oslikali igračku prema njegovom modelu.
Odakle je došlo ime "matrjoška"? Svi znaju da je Matryona žensko ime omiljen među seljacima. Ali ipak postoji dosta popularnih seljačkih imena, zašto je ovo odabrano? Možda je igračka po svom izgledu nešto podsjećala određena devojka Matryosh, i stoga je dobio takvo ime (kao čuvenog Oskara, izgleda kao nečiji ujak Oskar). Malo je vjerovatno da će se istina ikada saznati. Inače, ime Matrjona dolazi od latinskog Matrona, što znači "plemenita žena", Matrona je napisana u crkvi, među umanjenim imenima: Motya, Motrya, Matryosh, Matyusha, Tyusha, Matusya, Tusya, Musya. Odnosno, teoretski, matrjoška bi se mogla nazvati i motka (ili muska). Zvuči, naravno, čudno, ali šta je gore, na primjer, "marfushka"? Takođe dobro i uobičajeno ime je Marta. Ili Agafya, inače, popularna slika na porculanu se zove "agaška". Iako se slažemo da je naziv "matrjoška" veoma uspešan, lutka je zaista postala "plemenita".
Takođe nema saglasnosti o broju gnezdarica u jednom kompletu. Turner Zvezdočkin je tvrdio da je prvobitno napravio dve matrjoške: trodelnu i šestodelnu. U Muzeju igračaka u Sergijevom Posadu nalazi se lutka gnjezdarica sa osam sedišta, koja se smatra prvom, ista ona bucmasta devojčica u sarafanu, pregači, marami sa cvetovima, koja u ruci drži crnog petla. Slijede tri sestre, brat, još dvije sestre i beba. Često se navodi da nije bilo osam, već sedam lutaka, kažu i da su se smenjivale devojčice i dečaci. Za komplet koji se čuva u Muzeju to nije slučaj.
Sada o prototipu matrjoške. Je li tu bio Fukuruma? Neka sumnja, iako se onda pojavila ova legenda i da li je to legenda? Čini se da se drveni bog još uvijek čuva u Muzeju igračaka u Sergijevom Posadu. Možda je i ovo jedna od legendi. Inače, i sam N.D. Bartram, direktor Muzeja igračaka, sumnjao je da smo matrjošku „pozajmili od Japanaca. Japanci su veliki majstori u oblasti okretanja igračaka.
Ko je naš misteriozni Fukurum, dobroćudni ćelavi mudrac, odakle je došao? Očigledno, ovaj svetac je jedan od sedam bogova sreće, bog učenja i mudrosti Fukurokuju. Glava mu je neobičnog oblika: čelo mu je previsoko, kako i priliči čovjeku izuzetne inteligencije, u rukama drži štap i svitak. Tradicionalno, Japanci Nova godina posjetite hramove posvećene božanstvima sreće i tamo nabavite njihove male figurice. Da li je moguće da je legendarna Fukuruma sadržavala ostalih šest božanstava sreće u sebi? Ovo je samo naša pretpostavka (prilično kontroverzna).
V. P. Zvezdočkin uopšte ne pominje Fukurumu - figuricu sveca, koja je bila razložena na dva dela, zatim se pojavio još jedan starac i tako dalje. Imajte na umu da su odvojivi drveni proizvodi također bili vrlo popularni u ruskim narodnim zanatima, na primjer, dobro poznatim Uskršnja jaja. Dakle, bio je Fukuruma, nije ga bilo, teško je saznati, ali nije toliko važno. Ko ga se sada sjeća? Ali našu matrjošku poznaje i voli cijeli svijet!
Bilješka:
N. D. Bartram (1873-1931) - osnivač i direktor Muzeja igračaka, umjetnik, naučnik.
V. I. Borutsky (1880 - poslije 1940) - poduzetnik, organizator zanatske proizvodnje.
Reference:
Dine G.L. Toy craftsman. - M.: Obrazovanje, 1994.
Mozhaeva E., Kheifits A. Matryoshka. — M.: Sovjetska Rusija, 1969.
Bartram N.D. Odabrani članci. Sećanja umetnika. — M.: Sovjetski umetnik, 1979.
Popova O.S., Kaplan N.I. Ruski umetnički zanati. — M.: Znanje, 1984.
Baradulin V.A. itd. Osnove umjetničkog zanata. - M.: Obrazovanje, 1979.
Bardina R.A. Proizvodi narodnih umjetničkih zanata i suveniri. — M.: postdiplomske škole, 1986.
Blinov G.M. Čudesni konji, čudesne ptice. Priče jednog Rusa narodna igračka. - M.: Dječija književnost, 1977.
Orlovsky E.I. Proizvodi narodnih zanata. - L.: Lenizdat, 1974.
Kaplan N.I., Mitljanskaja T.B. Narodna umjetnost i zanati. - M.: Viša škola, 1980.
Imenik ličnih imena naroda RSFSR. - M.: Ruski jezik, 1979.
Uz potpunu ili djelomičnu upotrebu materijala, potrebna je aktivna veza do stranice "Ruski naprstci".
Opis lutke za gniježđenje, možda, danas nikome neće izazvati poteškoće, ova igračka je već toliko popularna u cijelom svijetu. Ona ima fascinantna priča, proizvodi se proizvode u ogromne količine i danas, au nekim gradovima postoje čak i muzeji posvećeni ovoj neobičnoj oslikanoj lutki. U ovom ćemo članku dati opis matrjoške, reći vam o tome zanimljivo porijeklo. Također ćete naučiti kakvu ulogu igra u razvoju djece.
Opis matrjoške
Riječ je o drvenoj oslikanoj lutki unutar koje se nalaze slični predmeti, ali samo manji. Broj lutaka ugniježđenih unutra - od tri ili više. Ruska matrjoška, u pravilu, ima oblik jajeta i sastoji se od dva dijela - donjeg i gornjeg. Zahvaljujući ravnom dnu, igračka se može postaviti na bilo koje prikladno mjesto. Prema tradiciji, žena u šalu i crvenom sarafanu naslikana je na drvenom blanku, iako danas možete pronaći mnogo različitih opcija. Postoji mnogo tema za slikanje: to su devojke i porodice. Danas je veoma popularna ruska lutka za gniježđenje s portretom ili crtežom parodijske prirode. Kako je nastala ova lutka, koja je postala toliko popularna? Opis matrjoške uopšteno govoreći pregledali smo, sada zaronimo u priču, koja će dati konkretniju predstavu o ovom proizvodu.
Verzija pojave
Devedesetih godina 19. veka Rusija je doživela period burnih kulturnih i ekonomski razvoj. Unaprijeđeno društvo sve više pokazuje interesovanje za njihovu kulturu i umjetnost općenito. Kao rezultat toga, pojavio se umjetnički smjer"ruski stil", koji je veliku pažnju posvetio stvaranju seljačkih igračaka. U Moskvi je čak otvorena radionica "Obrazovanje djece". U njemu su stvorene razne lutke kako bi se demonstrirala narodna nošnja i etnografska obilježja. Upravo u nedrima ove radionice nastala je ideja da se napravi danas poznata drvena lutka. Ova ideja je nastala nakon što je Mamontova žena donijela odvojivu igračku iz Japana. Sergey Malyutin ponudio je skice. Ovako se matrjoška pojavila u Rusiji.
Kako je lutka dobila ime?
Postoji nekoliko verzija ovoga. Neki istoričari kažu da je ime igračke došlo od imena Maša, drugi su sigurni da je to od nadimka Matryona. Posljednja varijacija izgleda vjerodostojnija, budući da ime Matryona znači "majka". Poznavajući opis lutke koja ima slične manje predmete unutra, već možemo samostalno zaključiti koja je verzija ispravna. Drvena lutka je simbol plodnosti i majčinstva.
Kako se prave lutke gnjezdarice?
Danas se izrađuju u mnogim radionicama, jer su lutke uvijek tražene. Prvo, kao materijal se bira meko drvo: joha, lipa ili breza. Drveće se, po pravilu, u tu svrhu sijeku u proljeće, zatim se s njih skida kora, ali ne u potpunosti, kako se ne bi pojavile pukotine tokom procesa sušenja. Zatim majstori čuvaju trupce i drže ih u dobro prozračenim prostorijama nekoliko godina! Nakon određenog vremena počinje proizvodnja lutaka. Inače, prva se pravi najmanja matrjoška, koja se ne može odvojiti. Kada je gotova, pređite na sljedeću, koja će odgovarati prvom. I tako dalje. Svaki radni komad prolazi kroz desetine operacija. Broj lutaka može biti različit, ovisi o mašti majstora ili određenoj narudžbi.
Zašto su djeci potrebne igračke?
Svaki psiholog ili učitelj će s povjerenjem reći da se ne samo beba igra igračkama, već su i sami proizvodi važni za potpuni razvoj djeteta. Ispostavilo se da sklapanjem i rastavljanjem tako jedinstvenog dizajna beba uči cikličku prirodu života i njegovu beskonačnost, postulate svemira i sliku majčinstva. Zahvaljujući matrjoški, on razumije model za nastanak novog života. Lutka je u stanju da otkrije kreativne sklonosti, da formira radne veštine, ideju o svetu. Na primjer, tako voljene i popularne kocke, kupole, piramide mogu se diverzificirati prisustvom lutki za gniježđenje u općem arsenalu. Beba će razviti ruke, kako dijete bude starije, lutke za gniježđenje će pomoći u stvaranju zanimljivi scenariji Za lutkarske predstave. Stručnjaci ovu igračku nazivaju multifunkcionalnom, univerzalnom. Prepoznaju sve prednosti matrjoške i preporučuju je svoj djeci kao igračku, posebno onoj koja zaostaju u razvoju.
Zaključak
Vrijedi spomenuti da su lutke 1900. godine “došle” sve do Pariza, gdje su bile predstavljene na izložbi i dobile medalje i svjetsko priznanje. Ako govorimo o rekordima u ovom smjeru, onda se mora reći da je 1913. Nikolaj Bulychev napravio lutku za gniježđenje sa 48 sjedišta. Nadamo se da ćete nakon čitanja ovog članka saznati više o ovoj jedinstvenoj igrački i svakako je kupiti ako je već nemate u svom domu.
Unutar koje se nalaze manje lutkice slične njoj. Broj ugnježdenih lutaka je obično tri ili više. Obično su u obliku jajeta sa ravnim dnom i sastoje se od dva dijela: gornjeg i donjeg. Po tradiciji, žena je nacrtana u crvenom sarafanu i šalu. Danas su teme za slikanje različite: to su likovi iz bajke, djevojke i porodice. Matrjoške parodijske prirode sa likom političari. Relativno nedavno, lutka za gniježđenje s portretom na sebi počela je dobivati popularnost - portretna lutka za gniježđenje. 
Verzija pojave
Ruska drvena oslikana lutka pojavila se u Rusiji 90-ih godina godine XIX veka, tokom perioda turbulentnih ekonomskih i kulturni razvoj zemlje. Bilo je vrijeme uspona nacionalni identitet, kada je u društvu sve upornije počelo da se pokazuje interesovanje za rusku kulturu uopšte i za umetnost posebno. S tim u vezi nastao je čitav umjetnički pravac, poznat kao "ruski stil". Dato je obnavljanje i razvoj tradicije narodnih seljačkih igračaka Posebna pažnja. U tu svrhu je u Moskvi otvorena radionica „Obrazovanje dece“. U početku su se u njemu stvarale lutke koje su demonstrirali praznične kostime stanovnici različitih pokrajina, okruga Rusije, i prilično precizno prenijeli etnografske karakteristike žene narodna odeća. U utrobi ove radionice rodila se ideja o stvaranju ruske drvene lutke, čije su skice predložene profesionalni umjetnik Sergej Maljutin (1859-1937), jedan od aktivnih kreatora i promotera "ruskog stila" u umetnosti. Ideju o stvaranju odvojive drvene lutke predložila je S. V. Malyutinu japanska igračka koju je s otoka Honshua donijela supruga S. I. Mamontova. Bila je to figura dobroćudnog ćelavog starca, mudraca Fukurame, u kojoj je bilo još nekoliko figura ugniježđenih jedna u drugu.
Njegova gnjezdarica bila je bucmasta seljanka u vezenoj košulji, sarafanu i kecelji, u šarenoj marami, koja je u rukama držala crnog pijetla.
Ruska drvena lutka zvala se matrjoška. To nije učinjeno slučajno. U predrevolucionarnoj provinciji, imena Matryona, Matryosha smatrala su se jednim od najčešćih ženskih imena, koja su zasnovana na riječi "majka". Ova imena su bila vezana za majku velike porodice, koja je imala dobro zdravlje i krupne figure. Kasnije je postao zajednička imenica i počeo je značiti odvojivi, šareno obojeni drveni proizvod. Ali do danas, matrjoška ostaje simbol majčinstva, plodnosti, jer lutka s velikom porodicom lutaka savršeno izražava figurativnu osnovu ovog drevni simbol ljudska kultura.
Prva ruska lutka za gniježđenje, koju je prema skicama S. V. Malyutina izrezbarila najbolja igračka iz Sergijevog Posada V. Zvezdočkin, bila je osmosjeda. Za djevojkom sa crnim pijetlom krenuo je dječak, zatim još jedna djevojka. Sve figure su se razlikovale jedna od druge, a posljednja, osma, prikazivala je povijenu bebu.
Tehnologija proizvodnje Matryoshka Ruski majstori, koji je znao rezbariti drvene predmete koji se ugnijezde jedni u druge (na primjer, uskršnja jaja), savladali s lakoćom. Princip izrade lutki za gniježđenje ostao je nepromijenjen do danas, zadržavajući sve tehnike tokarske umjetnosti ruskih majstora.
Muzeji Matrjoške
Muzeji Matrjoške rade u nekoliko gradova: u Moskvi - u Leontijevskoj ulici, u Nižnjem Novgorodu, u Nolinsku, Kaljazinu, Voznesenskom i u Sergijevom Posadu.
Pravljenje matrjoške
Sada se lutke izrađuju u raznim radionicama.
Javi se prvi prikladan izgled drvo. Zbog mekoće uglavnom biraju lipu, rjeđe johu ili brezu. Drveće se obično seče u rano proleće, uklanja se kora, ali ne u potpunosti, kako drvo ne bi popucalo tokom sušenja. Trupci se zatim skladište i suše nekoliko godina u dobro provetrenom prostoru.
Potrebno je započeti obradu drveta kada ono nije suho, ali nije ni vlažno. Svaki blank prolazi kroz više od desetak operacija. Najmanja lutka - koja se ne može odvojiti - prvo se pravi.
Kada je matrjoška spremna, pređite na sljedeću figuru, koja će uključivati prvu. Radni komad potrebne visine se obrađuje i reže na gornji i donji dio. Najprije se radi donji dio. Drvo se zatim uklanja iz unutrašnjosti oba dijela druge lutke tako da manja lutka dobro stane unutra. Zatim se postupak ponavlja za veću lutku, koja će uključivati prethodne dvije, itd. Broj lutaka može biti različit.
Na kraju procesa, svaka lutka je prekrivena uljnim lakom. Nakon završnog sušenja i poliranja, umjetnik prelazi na farbanje. Kao boje, rjeđe se koriste akvarel, gvaš, tempera uljane boje. Unatoč raznolikosti boja, majstori i dalje preferiraju gvaš.
vidi takođe
Napišite recenziju na članak "Matryoshka"
Bilješke
Linkovi
- , Ekaterina Mavrikova, Timeout, 1. novembar 2005
- , Fond narodnih umjetničkih zanata Ruska Federacija
- , Selskaya nov br. 9, septembar 2004
- Lily Palveleva. Radio Sloboda, 23. mart 2007
- , RIA "Vremya N", 11. juna 2014
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Odlomak koji karakteriše Matrjošku
Istog dana, Pjeru je došao šef policije s prijedlogom da se u Facetiranu komoru pošalje povjerenik da primi stvari koje se sada dijele vlasnicima.„I ovaj“, pomisli Pjer, gledajući u lice šefa policije, „kako slavan, zgodan oficir i kako ljubazan! Sada se bavi takvim glupostima. A kažu da nije pošten i koristi. Kakve gluposti! Pa ipak, zašto ga ne bi iskoristio? Tako je vaspitan. I svi to rade. I tako prijatno, ljubazno lice i osmesi, gledaju me.
Pjer je otišao na večeru sa princezom Mary.
Vozeći se ulicama između požara kuća, divio se ljepoti ovih ruševina. Dimnjaci kuća, otpali sa zidova, slikovito podsjećajući na Rajnu i Koloseum, protezali su se, skrivajući jedni druge, kroz spaljene kvartove. Taksisti i jahači koji su se sretali, stolari koji su sekli brvnare, trgovci i trgovci, svi vesela, ozarena lica, gledali su u Pjera i govorili kao da: „A, evo ga! Hajde da vidimo šta će ispasti iz toga."
Na ulazu u kuću princeze Marije, Pjer je našao sumnje u pravednost činjenice da je juče bio ovde, video Natašu i razgovarao s njom. “Možda sam to izmislio. Možda ću ući i nikoga ne vidjeti." Ali prije nego što je stigao u sobu, kao već cijelim svojim bićem, trenutnim lišavanjem slobode, osjetio je njeno prisustvo. Bila je u istoj crnoj haljini sa mekim naborima i istom frizurom kao juče, ali je bila potpuno drugačija. Da je takva bila juče, kada je ušao u sobu, nije mogao da je ne prepozna ni na trenutak.
Bila je ista onakva kakvu ju je poznavao skoro kao dijete, a potom i nevjesta princa Andreja. U očima joj je zablistao veseo, upitni sjaj; na licu mu je bio privržen i neobično nestašan izraz.
Pierre je večerao i sjedio bi vani cijelu večer; ali princeza Marija je bila na putu za Večernju, a Pjer je otišao s njima.
Sledećeg dana, Pjer je stigao rano, večerao i proveo celu večer. Uprkos činjenici da su princezi Mariji i Nataši očigledno bilo drago što imaju gosta; uprkos činjenici da je svo interesovanje za Pjerov život sada bilo koncentrisano u ovoj kući, do večeri su sve porazgovarali, a razgovor je neprestano prelazio s jedne beznačajne teme na drugu i često bivao prekidan. Pjer je te večeri seo tako kasno da su se princeza Meri i Nataša pogledale, očigledno očekujući da će on uskoro otići. Pjer je to vidio i nije mogao otići. Postalo mu je teško, nezgodno, ali je nastavio da sjedi, jer nije mogao ustati i otići.
Princeza Marija, ne sluteći tome kraj, prva je ustala i, žaleći se na migrenu, počela se opraštati.
- Znači ideš sutra u Petersburg? Oka je rekao.
„Ne, ne idem“, rekao je Pjer žurno, iznenađeno i kao uvređeno. - Ne, u Petersburg? sutra; Samo se ne opraštam. Pozvaću komisije - rekao je stojeći ispred princeze Marije, pocrvenevši i ne odlazeći.
Nataša mu je pružila ruku i otišla. Princeza Marija je, naprotiv, umesto da ode, spustila se u fotelju i svojim blistavim, dubokim pogledom strogo i pažljivo pogledala Pjera. Umor koji je očito ranije pokazivala sada je potpuno nestao. Uzdahnula je teško i dugo, kao da se sprema za dug razgovor.
Sva Pierreova neugodnost i nespretnost, kada je Natasha uklonjena, odmah je nestala i zamijenjena je uzbuđenom animacijom. Brzo je primaknuo stolicu vrlo blizu princezi Mariji.
„Da, hteo sam da ti kažem“, rekao je, odgovarajući, kao rečima, njenim pogledom. „Princezo, pomozi mi. Sta da radim? Mogu li se nadati? Princezo, prijatelju, slušaj me. Ja znam sve. Znam da nisam vrijedan toga; Znam da je sada nemoguće pričati o tome. Ali želim da budem njen brat. Ne, ne želim... ne mogu...
Zaustavio se i protrljao lice i oči rukama.
„Pa, evo ga“, nastavio je, očigledno se trudeći da govori koherentno. Ne znam od kada je volim. Ali ja sam je voleo samu, samu celog svog života, i toliko je volim da ne mogu da zamislim život bez nje. Sada se ne usuđujem tražiti njenu ruku; ali pomisao da bi možda mogla biti moja i da bih propustio ovu priliku ... priliku ... je strašna. Reci mi, mogu li se nadati? Reci mi šta da radim? Draga princezo,” rekao je nakon pauze i dodirivao joj ruku, pošto nije odgovorila.
„Razmišljam o onome što ste mi rekli“, odgovorila je princeza Meri. „Reći ću ti šta. U pravu si, šta sad da joj pričam o ljubavi... - Zastala je princeza. Htjela je reći: sada joj je nemoguće govoriti o ljubavi; ali je prestala, jer je već treći dan od naglo promenjene Nataše videla da se Nataša ne samo da se neće uvrediti ako joj Pjer izrazi ljubav, već da ona samo ovo želi.
"Sada joj je nemoguće reći", ipak je rekla princeza Marija.
„Ali šta da radim?
„Daj mi ga“, rekla je princeza Marija. - Znam…
Pjer je pogledao u oči princeze Marije.
“Pa, pa…” rekao je.
„Znam da ona voli... voleće te“, ispravila se princeza Meri.
Pre nego što je stigla da izgovori ove reči, Pjer je skočio i, uplašenog lica, zgrabio princezu Meri za ruku.
- Zašto misliš? Mislite li da se mogu nadati? Ti misliš?!
„Da, mislim da jeste“, rekla je princeza Meri, smeškajući se. - Piši svojim roditeljima. I povjeri mi. Reći ću joj kad budem mogao. Želim to. I moje srce oseća da će tako biti.
- Ne, ne može biti! Kako sam sretan! Ali to ne može biti... Kako sam srećan! Ne, ne može biti! - rekao je Pjer, ljubeći ruke princezi Mariji.
- Idete u Sankt Peterburg; bolje je. Pisaću ti, rekla je.
- U Petersburg? Voziti? Ok, da, idemo. Ali sutra mogu doći kod tebe?
Sutradan je Pjer došao da se oprosti. Nataša je bila manje živahna nego u stari dani; ali ovoga dana, ponekad gledajući je u oči, Pjer je osećao da nestaje, da više nije ni on ni ona, ali je postojao jedan osećaj sreće. “Stvarno? Ne, ne može biti”, govorio je sebi na svaki njen pogled, gest, riječ koja mu je ispunjavala dušu radošću.