Abhaska narodna nošnja. Nacionalna odjeća u Abhaziji. Neka zanimanja i karakteristike života Abaza

18.02.2019

Zemlja duše - Abhazija - tako turisti govore o odmaralištima ove države, sa bogata kultura i tradicije. Svjež zrak, planine, zadivljujući pejzaži, pećine, planinska jezera, pećine - priroda ove zemlje je zaista nevjerovatna, zbog čega privlači putnike. Topla klima, Crno more i mogućnost bezviznog ulaska čine Abhaziju atraktivnim odmaralištem.

Transport

Urban javni prijevoz u Abhaziji je razvijen samo u glavnom gradu države, gradu Sukhumi. Ovdje voze autobusi, trolejbusi i minibusevi. Nekoliko autobuskih linija saobraća u odmaralištima Pitsunda i Gagra.

U drugim gradovima i mjestima ne postoji javni prijevoz u širem smislu. Ovdje možete pronaći fiksne taksije koji saobraćaju između gradova.

Cene karata u Abhaziji su prilično jeftine u poređenju sa cenama u ruskim gradovima. Putovanje autobusom će biti 5 rubalja, putovanje taksijem na fiksnoj ruti - 10 rubalja. Trolejbusi voze oko Suhumija po cijeni od 3 rublje.

Struja u zemlji

Napon u električnoj mreži u Abhaziji je identičan ruskom, i iznosi 220 volti sa naizmjeničnom strujom od 50 herca. Na putovanju u Abhaziju preporučljivo je ponijeti sa sobom ono što je potrebno Aparati, kao što su fen za kosu, mini pegla, električni brijač. Budući da mogu biti potrebni ako će se turist odmarati u jeftinom hotelu ili dalje iznajmljen stan.

U pravilu, u velikim i skupim hotelima svi kućanski aparati potrebni za ugodan boravak su dostupni u sobama ili se mogu uzeti na recepciji.

Odmor u Abhaziji

28. avgust - Nanhua. Ovaj vjerski praznik posvećen je Velikoj Gospi Sveta Bogorodice, a na abhaskom se praznik zove Nanhua. Na današnji dan Abhazi - hrišćani priređuju pomen u svojim domovima. Kršćanstvo u Abhaziji je usko isprepleteno s paganstvom, pa se kršćanska svetišta posvećena Bogorodici i Kristu često povezuju s paganskim predmetima, posebno sa svetim kamenjem, pećinama u kojima su se održavali paganski obredi.

25. oktobar - Kurban-bajram - praznik žrtve. Muslimanski praznik žrtvovanja obilježava se svake godine u Abhaziji. Abhazi ovaj praznik zovu na svoj način - Kurbannyhua. Ovaj dan u cijeloj Abhaziji nije radni dan. Kršćani ne slave ovaj dan, ali Abhazi – muslimani počinju da slave Dan žrtve u jutarnjim satima. Nošenje čistog ili nova odjeća, muslimani odlaze u džamiju, gdje provode nekoliko sati u namazu, nakon čega odlaze na kurban. Nakon obreda priređena je raskošna večera, a obrok se dijeli sa svim muslimanskim vjernicima.

11. decembar - Međunarodni dan planina. Abhazija zahvaljujući svom geografska lokacija je neraskidivo povezan sa planinama, pa je ovde, naravno, zaživeo međunarodni dan planina. Ovaj dan nije veličanstven praznik ili slobodan dan, ali 11. decembra svi ljubitelji planina obilaze okolinu. Često se ovaj dan u velikim razmjerima obilježava penjačima, speleolozima, priređujući takmičenja u osvajanju planinskih vrhova.

Nacionalna odjeća u Abhaziji

Nacionalna odjeća Abhazije dio je kulture ove zemlje. Svaki Abhazac je u svom ormaru imao tri para odijela, jedno za svakodnevno nošenje, drugo za svečane ceremonije, a treće je bilo neophodno za sve vrste rituala, od vjerskih praznika do sahrana.

Tradicionalni tip odjeće za muškarce bio je Čerkez - gusta duga ovčja koža, s pojasom. Svečane varijacije Čerkeza sugerirale su bogat vez. Pod Čerkezom su obukli košulju sa čvrsto zakopčanom kragnom, pantalone. Na stopala su im se stavljale cipele od maroka ili kože, telad pokrivala helanke, a na koljena su se stavljali štitnici za koljena. Tradicionalno, muško odijelo je dopunjeno krznenom kapom.

Svaki jahač je imao ogrtač - ogrtač od filcanog materijala. Burka je imala vrlo visoka ramena, što je omogućilo da se slika jahača učini veličanstvenom.

Ženska odjeća bila je razrađenija. Djevojke i žene nosile su dvije podsuknje (da bi imidž odijela bio veličanstveniji), košulju, haljinu, a preko svega su nosili dugi ili kratki kaftan. Budite sigurni da su se devojke opasale pojasom, koji je bio pravo umetničko delo. Kao pokrivalo za glavu koristila se ili marama ili krznena kapa, slična muškoj.

Nacionalna kuhinja u Abhaziji

Ishrana svakog Abhaza uključuje žitarice, povrće, voće, veliki broj mliječne proizvode, kao i meso. Abhazi se oslanjaju na jela koja sadrže mnogo vitamina i mikroelemenata. Hvala za zdrava ishrana mnogi Abhazi nose titulu stogodišnjaka.

Tradicionalno se u Abhaziji umjesto kruha koristi hominy. Vrsta hominy je kaša od kukuruzne krupice, koja se kuva sa mlekom, maslacem od orašastih plodova ili sirom.

Kukuruzno brašno igra važnu ulogu u nacionalna kuhinja Abhazija. Od njega se prave somunovi, peciva sa sirom i hleb. Halva se priprema i od kukuruznog brašna po posebnoj recepturi.

Pšenično brašno se najčešće koristi za pravljenje pita, pita sa sirom, kao i za pravljenje slatkiša.

Od mesnih delicija izdvaja se meso mladog jagnjeta ili koze, prženo na ražnju ili kuvano u mlijeku.

Tradicionalna svakodnevica jela od mesa su pilići prženi na ražnju, na šporetu, sa adjikom, nanom, orasima. Abhazi vole ne samo prženo, već i kuhano meso, bogato ga aromatizirajući raznim umacima, uglavnom adjikom i umakom od orašastih plodova. Nana se dodaje kao začinski dodatak.

Najpopularniji začin u nacionalnoj abhaskoj kuhinji je adjika. To je gust sos nalik tjestenini. Adjika se odlikuje posebnom oštrinom. Priprema se od crvene paprike, belog luka, sušenih i svežih začina.

Sirevi su veoma popularni u Abhaziji. Sir od vinske kože, sir od nane, sir od kiselog mleka i mnoge druge sorte koje se konzumiraju u velikim količinama.

Omiljeno piće Abhazije je pokvareno mleko- Akhartsy. Po pravilu se jede sa medom. Abhazi tvrde da je ovo piće najbolji lek utažiti žeđ, posebno tokom vruće sezone.

Abhazi ne vole posebno alkohol, posebno muslimani. Ali od alkoholnih pića, Abhazi preferiraju votku zvanu "cha-cha", na bazi grožđa.

Religija i običaji zemlje

U Abhaziji se mijenja iz godine u godinu Nacionalni sastav, još u periodu SSSR-a je u ovoj zemlji živio veliki broj Rusa, sada etnički sastav promijenio. Rusi u Abhaziji ovog trenutka samo 10% ukupne populacije.

Abhazi propovijedaju dvije glavne religije, u zemlji oko 60% kršćana i 16% muslimana. Ostali su sljedbenici paganizma, judaizma i drugih religija.

Abhazi se sa strepnjom odnose prema svojoj kulturi, običajima i tradiciji. Ovdje se štuju svetinje Državni praznici. Večina zgrade je arhitektonski spomenici, a planinske pećine obiluju relikvijama.

Čak i iza svečani sto, Abhazi pokušavaju da ne govore glasno kako bi svi mogli udobno komunicirati. Ako se nazdravi, onda svi prisutni ustaju sa svojih stolica.

Abhaski muškarci su ljubazni, ali pokazuju poštovanje prema lokalnim ženama, koje, prema tradiciji, obično uvijek ostaju sa svojim mužem.

U Abhaziji nije uobičajeno pokazivati emocije u javnosti, ljubeći se ili grleći - ovdje se to smatra nemoralnim ponašanjem. Nežnost jedno prema drugom može se pokazati samo u vlastitom domu.

Pravila ponašanja u Abhaziji

Prilikom posjete ljetovalištu Abasia, turisti bi trebali biti oprezni, jer se ovdje često dešavaju krađe. Ne treba ostavljati novčanike i torbe čak ni u restoranima na stolu i odlaziti. Veoma je preporučljivo ne koristiti uveče. alkoholna pića u društvu nepoznatih ljudi, a još više pristati na posjetu - to je najčešći način krađe.

Turisti ne bi trebali javno pokazivati svoje emocije, grleći se i ljubeći, jer su takvi postupci u suprotnosti sa tradicijom ove zemlje i drugi će s neodobravanjem komentarisati ono što se dešava.

Žene izvan odmarališta ne bi trebale nositi otkrivajuću odjeću, jer će to privući neželjenu pažnju Abhaza. Znaci pažnje mogu doseći tačku opsesije, pa čak i progona.

Osoblje hotela i gostionica treba se ponašati ljubazno, ne pokazivati bahatost i bezrazložno nezadovoljstvo, jer na kraju gost može ustanoviti da njegova soba uopšte nije očišćena.

Abhazi su generalno izuzetno prijateljski raspoloženi i pune poštovanja prema turistima, često zbog činjenice da finansijska komponenta zemlje zavisi od toga koliko turisti potroše na odmor. Iako su u većini regiona Abhazije turisti iz Rusije veoma dobrodošli.

Zabava u Abhaziji

U Abhaziji ima dovoljno zabave. Uprkos činjenici da, prije svega, ljudi dolaze u Abhaziju zbog slikovitih mjesta, planina, svježi zrak, turisti dolaze da se opuste na obali. odmor na plaži- najčešća zabava. Najpoznatija odmarališta na obali Crnog mora su Gagra, Pitsunda, Sukhumi. Na plažama se možete prepustiti i ležernom i "lijenjem" odmoru, te se baviti aktivnim vidovima vodene rekreacije.

Ljudi dolaze u Abhaziju i zahvaljujući balneološkim odmaralištima. Mineralne vode, lekoviti izvori su odličan način da spojite posao sa zadovoljstvom. Mineralni izvori Gagre privlače one koji žele da poboljšaju svoje kardiovaskularne bolesti, bolesti zglobova, kožne bolesti itd.

Odmaralište Gudauta čeka turiste koji žele poboljšati svoje blagostanje. U ovom odmaralištu najbolje je podvrgnuti se prevenciji plućnih bolesti, bolesti nervni sistem.

U odmaralištu Sukhum možete pohađati zdravstvene kurseve u blatnim kupkama. Lokalno terapeutsko blato obiluje vitaminima i mikroelementima koji su tako korisni za zdravlje.

Kao zabavu, turisti se mogu baviti aktivnom rekreacijom, na primjer, planinskim turizmom. U planine možete ići organiziranjem pješačkog izleta ili na konju. Po želji možete savladati zmaja, skočiti padobranom i diviti se ljepotama prirode iz ptičje perspektive.

Razlika u vremenu

Ako ste stanovnik Moskve, odlaskom u odmaralište Abhazija nećete morati iskusiti proces prilagođavanja promjenjivim vremenskim zonama. Vremenska razlika između Abhazije i Moskve je 0. Vremenske zone su apsolutno identične, tako da turisti neće doživjeti ni najmanju nelagodu. Za one turiste koji se ne sjećaju koja je razlika između Moskve i njihovog rodnog grada, podsjećamo:

Moskva - Sankt Peterburg 0 sati
Moskva - Novosibirsk +3 sata
Moskva – Jekaterinburg +2 sata
Moskva – Vladivostok +7 sati
Moskva – Krasnodar 0 sati
Moskva – Soči 0 sati

Vrijeme leta za Abhaziju

Pokazalo se da je prilično teško otkriti koliko dugo treba letjeti do Abhazije. U Abhaziji postoje dva aerodroma, u gradu Suhumi i Gudauta. Aerodrom glavnog grada Abhazije praktično ne funkcioniše. Nije bilo međunarodnih letova od 1992. godine. Možemo reći da je aerodrom zatvoren za posjetioce. A aerodrom u gradu Gudauta radi samo na nacionalnom nivou, obavljajući helikopterske letove do obližnjih sela.

Najudobniji način prijevoza kojim možete doći do ljetovališta Abhazije je željeznički prijevoz. Po dolasku u Moskvu, glavni grad Rusije, možete kupiti kartu za voz Moskva-Suhum, koji će trajati oko 40 sati.

Dugo nisam pisao o Svanetiju, a sada sam odlučio da pričam o svanskim šeširima.

Svanska kapa je veoma neophodna stvar u oštroj planinskoj klimi.
Zimi je toplo, a leti hladno.
Gorštaci su od davnina poznati po držanju velikih stada ovaca, pa izbor materijala za šešir nikada nije bio pitanje.
Svanska kapa je također bila dobra jer se iz nje mogla piti voda na putu. Osim toga, Svanovi kažu da nošenje šešira pomaže u uklanjanju glavobolja I nervna napetost. Ovaj svestrani proizvod ima drevnog porijekla. Tada je oblik kapice bio drugačiji od onog koji smo navikli da vidimo sada. Šešir je bio izduženiji (kupolastog oblika) sa dugim poljima, koja su zimi štitila od vjetra i snijega, a ljeti od sunčeve svjetlosti.
Šeširi su se tada pravili drugačije nego sada. Vremenom se sve mijenja, poboljšava i pojednostavljuje, ali se u isto vrijeme gubi boja proizvoda.
Reći ću vam o starom načinu izrade švanskog šešira.
Svan šeširi dolaze u tri boje (odgovaraju boji ovnujske vune). Crna, bijela i siva. Siva boja se dobija mešanjem crne i bele vune.
Svan treba da ima 3 šešira:
Crni šeširi su se obično nosili kada je porodica bila u tuzi.
Siva je bila za svakodnevno nošenje.
Bijelo je nošeno za praznik.
Svan šešir nije bio jeftin, jer je za njegovu izradu bilo potrebno mnogo vremena i truda.
Prvo, vuna se šiša sa ovna. Zatim se opere i osuši. Za sušenje vune bilo je potrebno 1 sedmicu.
Zatim krzno svrbi. Ali za to u to vrijeme nisu koristili takav češki http://pics.livejournal.com/svaneti/pic/0002zrqa/, uređaj se zvao labdzgyna (svansko ime). Ovaj drveni proizvod je visok oko 60 cm. Na vrhu gvozdene igle. Objasniti proces bez pokazivanja je gotovo nemoguće. Mogu samo reći da je ovo prilično opasna akcija i da su žene često ranile ruke iglama. Za češljanje vune bilo je potrebno 2-3 dana.
Oprana i počešljana vuna se slagala u krugove debljine 10 cm.Tkanina je smotana i filcana teškim drvenim štapom. Ovaj proces je trajao 4-5 dana.
Kada je materijal postao tanak i gust, stavljao se na drvenu podlogu i oblikovan drvenim čekićem. Vezali su ga konopcima i ostavili da se suši najmanje 2 sedmice.
Ne skidajući šešir sa blanka, obrijali su se i odrezali višak odozdo. Zatim su ga skinuli, obložili donji dio šešira i napravili križ od užeta.
Ranije su pravili i konopac koji je išao od vrha šešira do ramena, njime se fiksirao šešir na glavi da ne bi odletio. Sada se ovaj predmet više ne proizvodi.
Kada su prvi put stavljali šešir, osvjetljavali su ga, čitali molitve kako bi vlasnik šešira bio zdrav i sretan.
Izradom šešira bavile su se samo žene, najvještije i najcjenjenije. Ali ženama je bilo strogo zabranjeno da nose šešir, to bi se moglo shvatiti kao uvreda.
Sa šeširom se postupalo veoma pažljivo i uvek je bilo presavijeno da ne bi palo. A ako je kapa pala, rekli su da je nažalost.
Svanski šešir je bio skup poklon. Ako je nekoj osobi dao šešir, to je značilo da je veoma poštovan i da mu se veruje.
Ponekad su se naslijeđivali šeširi, posebno mahši šeširi (moćne osobe, poglavari klanova, starješine).
Kada prvi put stavite šešir, deluje bodljikavo, čini vam se da je vruće u njemu. Ali kada ga nosite cijelo vrijeme, uopće ga ne osjećate. Vjerovatno zato stari Svanci nose svanske kape a da ih ne skidaju.
Pravi Svan šešir se sada rijetko može kupiti u Svanetiju. U 20. veku, jedna od najpoznatijih zanatlija u Svanetiju bila je Ekaterina Pirtshelani.

SUKHUM, 23. jul - Sputnjik, Astanda Ardzinba. IN U poslednje vreme interesovanje za tradicionalnu abhasku odeću u republici raste i kod žena i kod muškaraca, roditelji često kupuju nacionalne nošnje za svoju malu decu, rekla je u intervjuu za Sputnjik Esma Čolokua, modna kreatorka dečije narodne nošnje.

Prema njenim riječima, velika je potražnja ne samo narodnih nošnji, već i stilizirane odjeće.

„Ljudi to vole, naručuju za Svakodnevni život, i za posebne prilike, a šijemo sa zadovoljstvom. Broj narudžbi za Dan zastave značajno raste. Tkaninu biram u zavisnosti od stila haljine. Za djevojčice možete smisliti mnogo modela, a za dječake je manje opcija, uvijek su to čerkeski kaput, bluze, bluza i kapuljača”, rekao je Čolokua.

Modna dizajnerica Madina Chanba napomenula je da se raznolikost narodnih nošnji postiže ne toliko krojem i stilom odjeće, koliko tkaninama, ukrasima i dodacima.

„U stara vremena, ornament nošnje je govorio o društvenoj pripadnosti svog vlasnika. Svako porodično prezime je imalo svoje generičke znakove, čije su se slike koristile prilikom šivanja odjeće. Velika važnost imali kaiš i kopče, koji su nekada uvek bili metalni, govorili su o statusu i poreklu osobe, sada dugmad često tkaju sami majstori“, rekao je Čanba.

Po njoj se razlikovala kneževska nošnja i tradicionalna odjeća seljaka više oprema, ali ne i stil. Prinčevi su šili odjeću od somota, brokata i čipke, obični seljaci su mogli priuštiti samo lan ili pamuk, koji su bili ukrašeni vezom, dodala je.

1 / 4

Trenutno modni dizajneri često koriste gotove aplikacije, ali ručni vez čini kostim vrijednijim, smatra modni dizajner. Ove godine, prema njenim riječima, popularno je da djevojke koriste atribute muške narodne nošnje.

"U njegovom nova kolekcija Kreirala sam haljine koje koriste muške kaiševe, gazire, pa čak i bodeže. Devojke ga vole da nose. Među novitetima su i sakoi stilizovani kao tradicionalno odijelo, pogodno za kancelarijski rad”, rekao je Chanba.

Moderna Državna zastava Abhazija je odobrena na sjednici Vrhovni savet Republika Abhazija 23. jula 1992. godine nakon donošenja odluke o prestanku važenja Ustava Abhaske ASSR iz 1978. i vraćanju Ustava SSR Abhazije iz 1925. godine.

Svake godine, u čast proslave Dana zastave, svečana i javna dešavanja. Jedan od glavnih atributa praznika je abhaska nacionalna nošnja, koju mnogi stanovnici zemlje nose na ovaj dan.

Stara abhaska nošnja jasno je odražavala klasnu i imovinsku nejednakost Abhaza. Po odjeći se odmah moglo utvrditi društvenu pripadnost osobe. Plemstvo i bogataši nosili su kvalitetne Čerkeze, vezane bogatim srebrnim pojasevima, skupe ogrtače, šešire i kapuljačama s pletenicama; jahali su na konjima naoružani pištoljima, bodežima i posrebrenim sabljama. Seljaci su nosili domaće čerkeze, kape od filca, u struku jednostavni noževi, i bodeži.

Kompletan komplet muške seljačke odeće uključivao je potkošulju i donje gaće (potonje su se raširile relativno nedavno), grube vunene, suknene ili pamučne pantalone, kratku grubovunenu radničku košulju, bešmet, kratki čerkeski kaput, ogrtač, filcani šešir, kapuljača, čuvjaci od sirove kože, kožne ili vunene nogavice sa podvezicama i kožnim pojasom.

Čerkez se smatrao najkarakterističnijim elementom muške odjeće. Prije nekoliko decenija, to je bila tradicionalna odjeća ne samo seoskih, već i urbanih stanovnika. Međutim, prinčevi i plemići smatrali su nošenje pravog čerkeskog kaputa svojom privilegijom i proganjali su seljake, koji su sebi dopuštali da umjesto kratkog polukaftana bez gazira nose lijepi čerkeski kaput i, što je najvažnije, da se u njemu pojavljuju u na javnim mestima. Najarogantniji feudalci išli su tako daleko da su seljacima javno trgali gazire na grudima ili im odrezali čerkeske suknje.

Čerkeski kaput, koji je pripadao mnogim narodima Kavkaza, razlikovao se kod Abhaza u nekim lokalnim karakteristikama. Tako, rekavši da su Abhazi “potpuno slični” Čerkezima po svojoj odjeći, Tornau je istovremeno primijetio da “kaftan sa patronama na grudima... nose mnogo kraće od Čerkeza” 25 . Međutim, ova je karakteristika, očigledno, nedavnog porijekla: u starim danima, abhaski čerkeski kaput je dosezao gotovo do gležnjeva, a tek su ga s vremenom počeli skraćivati.

Drevni dodatak seljačke muške nošnje bio je šiljasti pokrivač za glavu od filca, koji je podsjećao na skitske "šiljate kape" koje se spominju u drevnim perzijskim natpisima. Svoj oblik možda duguje običaju da mu na vrhu glave raste debeo pramen kose, poput zaporoške čebe. U kasnijim vremenima najčešći pokrivač za glavu seljaka bio je donji filcani šešir sa poljima. Seljaci koji su živjeli u susjedstvu Megrelije nosili su megrelo-imeretske šešire – „okrugli komad crnog platna vezan pojasom ispod brade“ 26 . Pokrivalo za glavu feudalaca, uz šešir, bio je niski platneni šešir sa krznenom trakom. Vuneni pokrivač za glavu bio je rasprostranjen u svim slojevima stanovništva. E. A. Martel je 1903. napisao: „Glavna karakteristična karakteristika abhazijske nošnje je ... duga kapuljača od tkanine (ponekad od kamilje vune) vrlo svijetle boje, koja se obično sastoji od dva dijela i završava se šiljastim vrhom; u brzo promjenljivoj hirovitoj atmosferi služi kao šešir, turban, kišobran, suncobran, šal i ogrtač, ovisno o okolnostima.

Najsiromašniji dio stanovništva, možda, imao je najgoru situaciju sa obućom. Stari ljudi, koji više nisu trebali mnogo hodati, nosili su drvene sandale; većina seljaštva nosila je cipele od grube sirove kože. Mnogi su ljeti išli bosi. Naprotiv, predstavnici više klase šepurili su se u uvoznim mekim tipovima ili domaćim cipelama najbolji majstori od dobro obrađene fine kozje ili ovčje kože. Takve cipele su obično bile nešto manje od stopala, kada su se obuvale natapale su se u vodi, iznutra trljale svinjskom mašću ili sapunom i navlačile kao rukavice; prilikom prvog stavljanja bilo je potrebno sačekati da se osuši i poprimi oblik noge.

Ženska nošnja se sastojala od harem hlača širokog kroja na leđima i sa skupovima na gležnjevima. (apkhvis yeikva), duga "abhaska haljina" koja se širi prema dolje (apsua tsky) sa čvrsto stegnutim visokim ovratnikom i dugim rukavima zakopčanim na zapešćima i dugim bešmetom od šinca (za bogatu svilu) pričvršćenim na grudima metalnim (često srebrnim) kopčama - chaprazes. Od 8-10 godina do rođenja prvog djeteta, da bi dale figuru sklada i spljoštenosti grudi, djevojčice su stalno nosile uski korzet „ajlak“ od meke kože ili debelog platna sa rogovima, kostima ili metalnim pločama. ušiven u njega. Za seljanke, ailak se kopčao dugmadima od roga, za plemkinje - posrebrenim ili pozlaćenim kopčama. Djevojčice su na glavi nosile veliku četvrtastu maramu. (akas), udate žene dodala mu je donji šal trokutastog oblika (akase Jeitzara)čvrsto vezan pozadi. Seleznjev je o Abhazima napisao: „Samo se kneževske porodice brinu o sebi, koje se uvek oblače u svilene ljuljačke haljine, puštaju kestenjastu kosu preko ramena i ponekad je uvijaju u šest pramenova, a nose gruzijske trake za glavu sa lačakom na glavi, dok oni prosti pokrivaju glavu običnom maramom” 28. Cipele su bile cipele ili od domaće kože, kao i drvene cipele. (akap-cap, adyrgun), imaju bogate žene lijepo umetnute. Prilikom jahanja, žene privilegovanih slojeva stavljale su široku kecelju, koja ih je štitila od prljavštine; V vruće i kišno koristili su kišobran.

U modernoj Abhaziji, među starijom generacijom kolektivnih poljoprivrednika, posebno među pastirima u planinama, još uvijek su sačuvani određeni elementi tradicionalne muške nošnje. Prije svega, to se odnosi na šešire od filca, papake i kapuljače, tajice, kao i na kavkaski pojas na kojem visi veliki nož. Burka i čerkeški kaput prilično se čvrsto drže. Čerkez za mnoge seljake zadržava vrijednost slobodnog dana narodna nošnja, posebno u slučajevima ceremonijalnih putovanja na konju. Međutim, sada se nikako ne smatra, kao prije 20-30 godina, da je nedostojno da se čovjek na javnim mjestima pojavljuje bez čerkeskog kaputa, „u kratkoj odjeći“.

Relativno nedavno, u ruralnim područjima, muškarci su preferirali kavkasku košulju sa širokim pojasom, pantalone i uske azijske čizme. Bilo je vrlo rijetko vidjeti običnu košulju i široke pantalone. Danas se seosko stanovništvo, posebno omladina i inteligencija, a da ne govorimo o stanovnicima Abhaza, oblači po modernoj, manje-više opšteprihvaćenoj urbanoj modi u svim republikama naše zemlje; ljeto, kao i druge južne republike, muškarci preferiraju lagane lagane jakne.

Nacionalna ženska odjeća gotovo je potpuno zamijenjena modernom urbanom odjećom. Poznata specifičnost je preferiranje haljina tamnih boja kod Abhaza. Crni šal od šifona postao je široko rasprostranjen kao vikend pokrivala za glavu. Žene na selima počele su da nose kapute tek nedavno, a još više među seoskom inteligencijom; mnogi radije koriste tople šalove.

iz zbirke "Narodi Kavkaza", izdavačka kuća Akademije nauka SSSR, Moskva, 1962.

Danas, u eri globalizacije, kada dolazi do postepenog brisanja granica, pitanje očuvanja nacionalne kulture postaje sve relevantnija. Odjeća je sastavni dio kulture naroda. Za svaki narod tradicionalna odjeća ima posebno značenje. Povezuje narod sa prošlošću njegovih predaka, dio je duhovnog i materijalna kultura. Danas postoji veliko interesovanje za tradicionalnu abhasku odjeću, posebno među mladima, roditelji kupuju narodne nošnje čak i za malu djecu. U posljednje vrijeme nije rijetkost da mladenci na vjenčanjima umjesto modernih vjenčanica nose narodne nošnje. Već dvije godine zaredom obilježavanje Dana zastave - 23. jula - postalo je i svečana povorka u narodnim nošnjama. Maturanti nabavljaju ove kostime proms. Treba napomenuti da su tražene ne samo tradicionalne nošnje, već i stilizirana ležerna odjeća. Potražnja stvara ponudu i obrnuto. Povećan je i izbor zanatlija koji se bave krojenjem narodne odjeće.

Među ženama, haljine i košulje su posebno tražene. Ako je haljina ležerna, onda je, u pravilu, sašivena od tkanine, ljeti - od platna. Ako je svečana, onda koristite, na primjer, somot. Važno je shvatiti da što je više ručno izrađena, to je veća cijena kostima. Na primjer, dugmad tkaju sami majstori, uzorke može šivati majstor ili koristiti gotove aplikacije.

Član Saveza umjetnika Abhazije i Saveza dizajnera Rusije, direktor Central izložbena sala CX RA, umjetnički direktor studija za kreiranje nacionalne odjeće Elvira Arsalija vjeruje da ručni radčini kostim uvjerljivijim. “Ljudi koji su kupili narodnu nošnju često se obraćaju našem ateljeu za razne dodatke. Takođe naručujemo svadbena odijela, kostimi za djecu. Studio nikada ne kreira dvije identične haljine. Prilikom kreiranja kostima koriste se somot, taft, domaći materijali, prirodne tkanine”, rekla je Elvira Arsalia za kor. APSNYPRESS. Istovremeno, napomenula je, "treba da postoji granica između stilizacije nošnje i stvarne narodne nošnje".

Modni dizajneri sa kojima sam uspeo da razgovaram zabeležili su veliki broj narudžbi prošle godine za Dan zastave, za maturske večere. Prema njihovim riječima, već postoje narudžbe za Dan zastave i maturalne lopte ove godine.

Napominje i direktorica salona za krojenje nacionalne odjeće Amra Shakaya visoka potražnja na tradicionalne narodne nošnje, posebno u posljednjih nekoliko godina. “S jedne strane, to je zbog činjenice da je broj različitih kreativni timovi S druge strane, mladi su počeli pokazivati interesovanje za takvu odjeću. Ljudi su ga počeli nositi za razne proslave”, rekla je Amra Shakaya.

U njenom salonu radi petoro ljudi, ovdje možete odabrati i tkaninu za odijelo. “Prihvatamo i pojedinačne i kolektivne narudžbe. Naravno, većina narudžbi je iz raznih koreografski ansambli”, - precizirao je A. Shakaya. Muško odijelo, koji uključuje: azijske čizme, ogrtač, bešmet, čerkeški kaput, kapuljaču, šešir, pantalone, pojas, bodež, štap, košta do 50 hiljada rubalja. U salonu, što je bitno, možete iznajmiti odjeću. “Ljudi nam često dolaze po nacionalne vjenčanice. Cijena ženske haljine za iznajmljivanje je od 15.000 rubalja”, rekla je ona. Ima mnogo narudžbi za šivenje kapuljača, tata, jahaćih pantalona.” Kapuljača od tkanine, na primjer, košta tri hiljade rubalja. Cipele se mogu naručiti i zasebno ili kupiti uz kostim. Također je tražena stilizirana svakodnevna odjeća: košulje, haljine, polučerkeske. Roditelji često naručuju odjeću za djecu različite starostičak i za bebe. Odijelo za bebe za bebu mlađu od pet godina može koštati oko šest hiljada rubalja.

Prema riječima modne dizajnerice Diane Ginjolia, ona ima mnogo narudžbi za mušku odjeću. Za muškarce, pokrivala za glavu su tražena, zimska verzija koji je sašiven od prirodnog platna. Muškarci naručuju i čerkeske, jahaće pantalone, košulje.

Modna dizajnerica Marina Avidzba napominje da djevojke često naručuju stilizirano casual odjeću. Među djevojkama je postalo moderno šivati kapice od čipke ili sa čipkastim obrubom, posebno kao poklon. U vezi vjenčanice, tada koštaju od 20 hiljada rubalja i više. Haljina se može sašiti od debelog satena, tafta, brokata, potreban joj je kaiš. Važan element- ručni vez ili aplikacije.

Neko može reći da kupovina narodne nošnje nije jeftino zadovoljstvo. Ovo, bez sumnje, ima svoj dio istine. Ali, s druge strane, takvo odijelo „nije za jedan dan“, a obučeni u njega možete se osjećati potpuno drugačije. Kao da kupovinom vremeplova možete uroniti u daleku prošlost.

AP pomoć:

To piše etnografkinja Elena Malia ženska odeća XVIII - početak XX vijeka sastojao se od: haljine - "atsky", dugačkog kaf-tanchika - "akyach", "albaada du", ili kratke - "albaada kyach", košulje - "akharpshtanov - "aikua"; razne vrste pokrivala za glavu: marame (šalovi) - "akas", šalovi - "ashchal", kape - "akhilpa". Obuvaju čarape - "akalpad", postole od sirove kože - "azhvtsveimaa", ili maroko - "atsvysheimaa", čizme - "amagu", kasnije cipele s visokom potpeticom - "ashatsa". Šema boja odjeće nije bila svijetla.

U muškoj garderobi sredine XIX-početak XX vek obuhvata: košulju - „akharp“, pantalone - „adzikua“, beš-met - „akaba“, čerkesku - „akumzhvy“, jaknu od filca - „agubanak“, ogrtač (auapa), bunde - „akhamas“; pokrivala za glavu: kapuljača - "akhtarpa", ili šešir od filca - "auaptsva khylpa" ili krzneni šešir - "akhylaparch". Na nogama su nosili postole od sirove kože - "azhvtsveimaa", koje su stavljali na bose noge. Zimi su se postole nosile preko platnenih čarapa - "amest", ili pletene vunene čarape- "akalpad". Preko pantalona na listovima nogavica bile su zategnute nogavice - "ciljane", ili filcane čarape - "ašvatleji". Na koljena su stavljeni posebni štitnici za koljena - "ashamkhtyrpa".

Za izlaznu obuću smatrali su se tipovi od domaćeg maroka - "atsvysh eimaa" ili kože - "achabyr eimaa", nošeni preko maroka ili platnenih čarapa - "amest".