Šezdesete godine XX veka poznatije su kao doba poezije. U ovom periodu ruske književnosti pojavljuju se mnoge pjesme. Ali dramaturgija takođe igra važnu ulogu u ovom kontekstu. A počasno mjesto dodjeljuje se Aleksandru Valentinoviču Vampilovu. Svojim dramskim radom nastavlja tradiciju svojih prethodnika. Ali mnogo toga unose u njegova djela kako trendovi ere 60-ih, tako i lična zapažanja samog Vampilova. Sve se to u potpunosti odrazilo u njegovoj čuvenoj predstavi "Lov na patke".
Dakle, K. Rudnitsky naziva Vampilovljeve drame centripetalnim: „.. one svakako dovode u središte, u prvi plan junake - jedan, dva, snagom trojice, oko kojih se kreću ostali likovi, čije su sudbine manje značajne ...”. Takvi likovi u "Lovu na patke" mogu se nazvati Zilov i konobar. Oni se, kao dva saputnika, nadopunjuju.
„Konobar. Šta mogu uraditi? Ništa. Moraš misliti svojom glavom.
Zilov. Tako je, Dima. Ti si jeziv tip, Dima, ali mi se više sviđaš. Barem se ovako ne lomi... Daj mi ruku...
Konobar i Žilov se rukuju…”.
Pažnja dramaturgije ovog perioda ruske književnosti bila je usmjerena na karakteristike "ulaska" osobe u svijet oko sebe. A glavna stvar je proces njegovog odobravanja na ovom svijetu. Možda samo lov postaje takav svet za Žilova: „.. Da, hoću da lovim... Ideš li?.. Odlično... spreman sam... Da, odlazim sada.”
Konflikt je takođe bio poseban u Vampilovom komadu. „Interesi dramaturgije bili su okrenuti... prirodi sukoba, koji čini osnovu drame, ali ne i procesima koji se odvijaju unutar ljudske ličnosti“, primetila je E. Gušanskaja. Takav sukob postaje zanimljiv u predstavi “Lov na patke”. U stvari, predstava kao takva ne sadrži uobičajeni sukob protagonista sa okruženjem ili drugim likovima. Pozadina sukoba u predstavi su Žilovova sećanja. A do kraja drame ni takva konstrukcija nema svoju rezoluciju;
U Vampilovom komadu često se dešavaju čudni i neobični slučajevi. Na primjer, ova smiješna šala s vijencem. “(Pogleda vijenac, podiže ga, ispravlja crnu traku, čita naglas natpis na njemu). „Nezaboravnom Viktoru Aleksandroviču Žilovu, koji je prerano izgoreo na poslu od neutešnih prijatelja“ ... (Ona ćuti. Zatim se smeje, ali ne dugo i bez mnogo zabave).
Međutim, E. Gushanskaya napominje da je irkutski geolog ispričao Vampilovu priču o vijencu. „Njegovom kolegi geologu su prijatelji poslali venac sa natpisom „Dragi Jurije Aleksandroviču, koji je izgoreo na poslu“. Ova neobičnost se proteže i na sadržaj samog Lova na patke. Kroz predstavu, protagonista ide u lov, vrši potrebne pripreme, ali u samoj predstavi nikako da stigne. Samo finale govori o njegovom sledećem trening kampu: "Da, odlazim sada."
Još jedna karakteristika predstave je njeno finale u tri faze. Na svakom od koraka moglo se završiti posao. Ali Vampilov se tu ne zaustavlja. Prvi korak se može identifikovati kada je Žilov, pozivajući prijatelje na bdenje, „palcem na nozi osetio okidač...“. Nije ni čudo što se na kraju ove fraze nalazi trotočka. Ima tu nagoveštaja samoubistva.
Viktor Žilov je prešao neki prag u svom životu, kada se jednom odlučio na takav korak. Ali telefonski poziv ne dozvoljava heroju da završi posao koji je započeo. A prijatelji koji su došli kasnije ga vraćaju u stvarni život, situaciju s kojom je htio raskinuti prije samo par minuta. Sljedeći korak je novi pokušaj “atentata” na Žilova na njegov život. “Sayapin nestaje.
Konobar. Hajde. (Uhvati Kuzakova, gurne ga kroz vrata.) Tako će biti bolje... Sad spusti pištolj.
Zilov. I izlazi. (Na trenutak se gledaju u oči. Konobar se vraća prema vratima.) Živ.
Konobar je zadržao Kuzakova koji se pojavio na vratima i nestao s njim.”
U trećem finalu drame, Žilov nikada ne dolazi do bilo kakvog konkretnog odgovora na pitanja koja mu se postavljaju u toku predstave. Jedina stvar na koju odlučuje je da ode u lov. Možda je ovo i neka vrsta prijelaza na rješavanje njihovih životnih problema.
Neki kritičari su Vampilovljeve drame smatrali i na simboličan način. Objekti - ili situacije-simboli jednostavno su ispunjeni "Duck Hunt". Na primjer, telefonski poziv koji Zilova vraća u život, moglo bi se reći, sa onoga svijeta. I telefon postaje svojevrsni dirigent za Zilovljevu komunikaciju sa vanjskim svijetom, od kojeg je pokušao da se barem ogradi od svega (uostalom, gotovo sva radnja se odvija u prostoriji u kojoj nema nikog drugog osim njega) . Prozor postaje isti spojni navoj. To je svojevrsni ispušni ventil u trenucima emocionalnog stresa. Na primjer, sa neobičnim poklonom prijatelja (pogrebni vijenac). “Neko vrijeme stoji ispred prozora i zviždi melodiju žalosne muzike koju je sanjao. Sa flašom i čašom, smješta se na prozorsku dasku. „Prozor je, takoreći, znak druge stvarnosti, koja nije prisutna na sceni“, primetila je E. Gušanskaja, „već stvarnost Lova data u drami.“
Lov i sve što je s njim povezano, na primjer, puška, postaje vrlo zanimljiv simbol. Kupljen je za lov na patke. Međutim, Žilov to pokušava na sebi. I sam lov postaje idealan simbol za protagonista.
Viktor je toliko nestrpljiv da uđe u drugi svet, ali taj ostaje zatvoren za njega. A u isto vrijeme, lov je kao moralni prag. Na kraju krajeva, to je, zapravo, ubistvo koje je legaliziralo društvo. I ovo je "podignuto na rang zabave". I ovaj svijet postaje za Zilova svijet snova, eh. slika konobara postaje vodič u ovaj svijet.
Kako konobar brine o putu: „Pa, kako? Da li brojite dane? Koliko nam je ostalo?.. Moj motocikl radi. Naredi... Vitja, ali čamac treba da bude katranom. Ti bi pisao hromom... Vitja!” I na kraju, san se jednostavno pretvara u utopiju, koja se, čini se, ne može ostvariti.
Teatar Vampilov E. Streltsova naziva "pozorištem riječi, u kojem je autor mogao spojiti neshvatljivo na neshvatljiv način." Neobična, a ponekad i komična priroda nekih situacija spaja se sa uspomenama bliskim i dragim srcu.
Njegova dramaturgija uključivala je nove slike likova, svojevrsni sukob, čudne i neobične događaje. A na simboličkim objektima možete ponovo stvoriti zasebnu sliku, koja će postati još svjetlija kako bi potaknula radnje i ponašanje glavnog junaka. Neobičan otvoreni završetak, karakterističan za druge njegove drame, daje nadu da će Žilov moći da nađe svoje mesto ne samo u svojim memoarima u prostoriji.
Esej o književnosti na temu: Karakteristike dramaturgije A. V. Vampilova - teme sukoba, umjetnički, odluke (na osnovu drame "Lov na patke")
Ostali spisi:
- Aleksandar Vampilov je u ruskoj dramaturgiji poznat kao autor četiri velike drame i tri jednočinke. Tragično je preminuo u 35. godini života. Vampilovljeve inovativne drame revolucionirale su rusku dramaturgiju i pozorište. Pisac je stvorio imidž heroja svog vremena, mladog, samouvjerenog, obrazovanog Read More ......
- Aleksandar Vavilov je rođen u selu Kutupik, Irkutska oblast 1937. godine, po završetku srednje škole studirao je na Irkutskom univerzitetu 1955. godine, kao student pisao je duhovite priče koje su sačinjavale njegovu prvu knjigu „Koincidencija“; pet godina nakon što je diplomirao na Univerzitetu radio je u Irkutsku Read More ......
- U predstavi „Lov na patke“ napisanoj 1967. i objavljenoj 1970. godine, Aleksandar Vampilov stvorio je galeriju likova koji su zbunili gledaoca i čitaoca i izazvali veliko negodovanje javnosti. Pred nama je jedna od nebrojenih institucija nastalih u to vrijeme, poput pečuraka, pod nazivom KB, CB, Read More ......
- Sve je počelo činjenicom da nam je ponuđeno da odemo u pozorište da vidimo Vampilovu dramu „Lov na patke“. Naravno, pristali smo, ali zbog karantina put je odgođen za nedelju dana unapred. Ali onda je došao taj dan, okupili smo se u blizini škole, sjedili u Read More ......
- U tom kontekstu treba sagledati i “Lov na patke” (1971), čiji središnji lik, Viktor Zilov, u potpunosti odgovara opisu “heroja našeg vremena”, koji predstavlja “portret sastavljen od poroka naših čitava generacija u svom punom razvoju”. Classic Read More ......
- U poznatoj predstavi Lov na patke, Aleksandar Vampilov je koristio nestandardnu radnju koja mu je omogućila da stvori galeriju likova koji zbunjuju gledaoca i čitaoca i izazivaju veliku zabrinutost javnosti. Pred nama je jedna od nebrojenih institucija u jednom trenutku, pod nazivom KB, IB, itd., nastala od Read More ......
- Aleksandar Vampilov je rođen u selu Kutupik, Irkutska oblast, 1937. godine; po završetku srednje škole studirao je na Univerzitetu u Irkutsku 1955. godine, kao student pisao je duhovite priče koje su sačinjavale njegovu prvu knjigu „Koincidencija“; pet godina nakon diplomiranja na univerzitetu radio je u Irkutsku Read More ......
- Aleksandar Vampilov je rođen u selu Kutupik, Irkutska oblast, 1937. godine. Po završetku srednje škole, studirao je od 1955. godine na Univerzitetu u Irkutsku, a kao student pisao je humoristične priče koje su sačinjavale njegovu prvu knjigu "Koincidencija". Pet godina nakon diplomiranja radio je u Read More ......
Autor četiri velike drame i tri jednočinke (s obzirom na studentsku „Kuću kao prozore u polju“), koji je tragično preminuo u 35. godini, koji nije gledao nijednu svoju dramu na moskovskoj sceni, koji objavio je za života samo malu zbirku kratkih priča (1961.) - Vampilov (1937. -1972.) je ipak napravio revoluciju ne samo u modernoj ruskoj drami, već i u ruskom pozorištu, podijelivši njihovu povijest na pred- i post-vampilsku.
Pisac je stvorio sliku heroja svog vremena, mlade, samouvjerene, obrazovane osobe, koja doživljava krah svojih romantičnih nada i ideala. Autor se usudio, uprkos teškim ideološkim ograničenjima, prikazati omladinu šezdesetih kao prevarenu generaciju. Pisac svoje junake stavlja u kritične situacije kada se od njih traži da žive, ali oni u tome ne vide smisao. Autor je sjajno dočarao zagušljivu stagnaciju sovjetske ere, kada je bilo koja inicijativa kažnjena, nije bilo slobode, bilo je nemoguće da se mladi puni snage izraze.
Vampilovljeve drame nisu zasnovane na dramskom, već na lirskom sukobu. To su ispovjedne predstave, čiji junaci nikada ništa ne rade, u predstavama nema tragičnog ili dramatičnog početka. Pred gledaocem je junak koji pokušava da shvati sebe i apsurdnost sveta oko sebe. Glavna stvar u predstavama je proces lirske samosvesti čoveka.
Autoportret "izgubljene generacije", egzistencijalna pitanja, akcija kao eksperiment, atmosfera univerzalne komično apsurdne glume - spoj svih ovih i mnogih drugih elemenata uobličio se u specifičan žanr Vampilovljeve tragikomedije. Vampilov naglašeno preuveličava karakteristike melodrame: njegovi likovi ili svjesno modeliraju vlastite svakodnevne situacije prema melodramatskim modelima, ili se na njih osvrću s opipljivom ironijom. Istovremeno, Vampilov pojačava tradicionalnu ulogu slučajnosti u melodrami, dajući joj poseban filozofski i psihološki značaj. Slučajnost tako moćno kontroliše sudbinu svojih junaka jer su lišeni svake vrste vezanosti, društvene, moralne, kulturne stabilnosti.
Celokupna Vampilovljeva dramaturgija proteže se kroz sistem prilično stabilnih dramaturških tipova, koji se na različite načine obrađuju u različitim situacijama i sukobima. Ovi likovi formiraju stabilne duete. U njegovim komadima uvek postoji lik budalastog ekscentrika - nepotkupljivog tužioca van scene u "Rastanku", uzvišenog Kuzakova u "Lovu na patke" (onaj koji će se oženiti "palom" Verom), tragikomičnog Homutova. u "Dvadeset minuta sa anđelom".
Ovaj tip je bio najviše koncentrisan u suhom i poslovnom Konobaru iz Duck Hunta. Ženski likovi, prema tačnom zapažanju M.Turovske, takođe formiraju kontrastne parove, pa čak i trozvuke, zasnovane na suprotstavljanju i poređenju devojke pune romantičnih nada sa umornim i razočaranim ženama (Irina - Galja - Vera u "Pačjem lovu"). Paradoks Vampilovljeve dramaturgije je u tome što se svi ovi veoma različiti tipovi ne vrte samo oko centralnog lika – Kolesova, Busigina, Žilova, Šamanova – već su nužno njegovi dvojnici, odražavajući neke aspekte njegove ličnosti. Sam centralni lik nalazi se na raskršću suprotstavljenih mogućnosti koje su inherentne njemu same i ostvarene u njegovom okruženju. Ova konstrukcija stavlja romaneskni lik, nedovršen i nedovršen (otuda i otvoreni završeci Vampilovljevih drama) u središte dramske radnje.
Predstava "Lov na patke" (1971.)- najsjajnije i najzrelije delo A. Vampilova. Ona izražava glavni, prema autoru, sukob njegovog doba - devalvaciju duhovnih vrijednosti.
U stvari, predstava kao takva ne sadrži uobičajeni sukob protagonista sa okruženjem ili drugim likovima. Pozadina sukoba u predstavi su Žilovova sećanja. A do kraja predstave ni takva konstrukcija nema svoju rezoluciju. E. Gushanskaya napominje da je irkutski geolog ispričao Vampilovu priču o vijencu. „Njegovom kolegi geologu poslat je venac sa natpisom „Dragi Jurije Aleksandroviču, koji je izgoreo na poslu.“ Ova neobičnost se proteže i na sadržaj samog Lova na patke. Kroz predstavu, protagonista ide u lov, vrši potrebne pripreme, ali u samoj predstavi nikako da stigne. Samo finale govori o njegovom sledećem trening kampu: "Da, sada odlazim." Još jedna karakteristika predstave je njeno finale u tri faze. Na svakom od koraka moglo se završiti posao. Ali Vampilov se tu ne zaustavlja. Prvi korak se može identifikovati kada je Žilov, pozivajući prijatelje na bdenje, „palcem na nozi osetio okidač...“. Nije ni čudo što se na kraju ove fraze nalazi trotočka. Ima tu nagoveštaja samoubistva. Viktor Žilov je prešao neki prag u svom životu, kada se jednom odlučio na takav korak. Ali telefonski poziv ne dozvoljava heroju da završi posao koji je započeo. A prijatelji koji su došli kasnije ga vraćaju u stvarni život, situaciju s kojom je htio raskinuti prije samo par minuta. Sledeći korak je novi pokušaj "atentata" na Žilova na njegov život. “Sayapin nestaje.
Konobar. Hajde. (Uhvati Kuzakova i gurne ga kroz vrata.) Tako će biti bolje... Sad spusti pištolj.
Zilov. I izlazi. (Na trenutak se gledaju u oči. Konobar se vraća prema vratima.) Živ.
Konobar je zadržao Kuzakova, koji se pojavio na vratima, i nestao s njim.
U trećem finalu drame, Žilov nikada ne dolazi do bilo kakvog konkretnog odgovora na pitanja koja mu se postavljaju u toku predstave. Jedina stvar na koju odlučuje je da ode u lov. Možda je ovo i neka vrsta prijelaza na rješavanje njihovih životnih problema.
Neki kritičari su Vampilovljeve drame smatrali i na simboličan način. Simboli objekata-ili situacija jednostavno su ispunjeni "Lovom na patke". Na primjer, telefonski poziv koji Zilova vraća u život, moglo bi se reći, sa onoga svijeta. I telefon postaje svojevrsni dirigent za Zilovljevu komunikaciju sa vanjskim svijetom, od kojeg je pokušao da se barem ogradi od svega (uostalom, gotovo sva radnja se odvija u prostoriji u kojoj nema nikog drugog osim njega) . Prozor postaje isti spojni navoj. To je svojevrsni ispušni ventil u trenucima emocionalnog stresa. Na primjer, sa neobičnim poklonom prijatelja (pogrebni vijenac). “Neko vrijeme stoji ispred prozora i zviždi melodiju žalosne muzike koju je sanjao. Sa flašom i čašom, smješta se na prozorsku dasku. „Prozor je, takoreći, znak druge stvarnosti, koja nije prisutna na sceni“, primetila je E. Gušanskaja, „već stvarnost Lova data u drami.“
Lov i sve što je s njim povezano, na primjer, puška, postaje vrlo zanimljiv simbol. Kupljen je za lov na patke. Međutim, Žilov to pokušava na sebi. I sam lov postaje idealan simbol za protagonista.
Viktor je toliko nestrpljiv da uđe u drugi svet, ali taj ostaje zatvoren za njega. A u isto vrijeme, lov je kao moralni prag. Na kraju krajeva, to je, zapravo, ubistvo koje je legaliziralo društvo. A ovo je "uzdignuto na rang zabave". I ovaj svijet postaje za Zilova svijet snova, eh. slika konobara postaje vodič u ovaj svijet.
Kako konobar brine o putovanju: „Pa, kako? Da li brojite dane? Koliko nam je ostalo?.. Moj motocikl radi. Naredi... Vitja, ali čamac treba da bude katranom. Trebalo je da pišeš Hromiju... Vitja!” I na kraju, san se jednostavno pretvara u utopiju, koja se, čini se, ne može ostvariti.
Pozorište Vampilova E. Streltsova naziva "pozorištem riječi, u kojem je, na neshvatljiv način, autor mogao spojiti nespojivo." Neobična, a ponekad i komična priroda nekih situacija spaja se sa uspomenama bliskim i dragim srcu.
Njegova dramaturgija uključivala je nove slike likova, svojevrsni sukob, čudne i neobične događaje. A na simboličkim objektima možete ponovo stvoriti zasebnu sliku, koja će postati još svjetlija kako bi potaknula radnje i ponašanje glavnog junaka. Neobičan otvoreni završetak, karakterističan za druge njegove drame, daje nadu da će Žilov moći da nađe svoje mesto ne samo u svojim memoarima u prostoriji.
Rezime - "Lov na patke". Radnja se odvija u provincijskom gradu. Viktora Aleksandroviča Zilova probudi telefonski poziv. S mukom se probudi, podigne slušalicu, ali nastaje tišina. Polako ustaje, dodiruje vilicu, otvara prozor, vani pada kiša. Zilov ispija pivo i sa flašom u ruci počinje fizičke vežbe. Još jedan telefonski poziv i još jedna tišina. Sada se Zilov javlja. Razgovara sa konobarom Dimom, sa kojim su zajedno išli u lov, i izuzetno je iznenađen što ga Dima pita da li će ići. Zilova zanimaju detalji jučerašnjeg skandala, koji je izazvao u jednom kafiću, a kojeg se i sam vrlo nejasno sjeća. Posebno ga brine ko ga je jučer udario u lice.
Čim spusti slušalicu, kuca se na vrata. Ulazi dječak sa velikim žalosnim vijencem, na kojem piše: "Nezaboravnom prerano spaljenom na poslu Žilovu Viktoru Aleksandroviču od neutješnih prijatelja." Zilova nervira ovakva sumorna šala. Sjeda na kauč i počinje zamišljati kako bi stvari mogle biti da je zaista umro. Tada mu pred očima prođe život posljednjih dana.
Memorija prvo. U kafiću Nezaboravi, omiljenoj Zilovljevoj zabavi, on i njegov prijatelj Sayapin se sastaju tokom pauze za ručak sa Kušakom, šefom posla, kako bi proslavili veliki događaj - dobio je novi stan. Odjednom se pojavljuje njegova ljubavnica Vera. Zilov zamoli Veru da ne reklamira njihovu vezu, seda svi za sto, a konobar Dima donosi naručeno vino i roštilj. Zilov podseća Kušaka da je za veče zakazana svadba, i on, pomalo koketni, pristaje. Zilov je primoran da pozove Veru, koja to zaista želi. On je upoznaje sa šefom, koji je svoju zakonitu ženu upravo otpratio na jug, kao drugaricu iz razreda, a Vera svojim veoma opuštenim ponašanjem uliva izvesne nade u Kušaka.
Uveče Žilovovi prijatelji idu na njegovu proslavu. U iščekivanju gostiju, Galina, Žilova supruga, sanja da će sve između nje i njenog muža biti kao na samom početku, kada su se voleli. Među donesenim poklonima su i lovačka oprema: nož, palica i nekoliko drvenih ptica koje se koriste u lovu na patke za presađivanje. Lov na patke je najveća Žilova strast (osim žena), iako do sada nije uspio da ubije ni jednu patku. Kako kaže Galina, njemu je glavno da se spremi i razgovara. Ali Žilov ne obraća pažnju na ismevanje.
Druga memorija. Na poslu Zilov i Sayapin moraju hitno pripremiti informacije o modernizaciji proizvodnje, in-line metodi itd. Zilov predlaže da se predstavi kao već realizovan projekat modernizacije fabrike porcelana. Dugo bacaju novčić, radi - ne radi. I iako se Sayapin plaši razotkrivanja, oni ipak pripremaju ovaj "lažni". Ovdje Zilov čita pismo svog starog oca, koji živi u drugom gradu, kojeg nije vidio četiri godine. Piše da je bolestan i zove ga da vidi, ali Žilov je na to ravnodušan. Ocu ne vjeruje, a i dalje nema vremena, jer ide na odmor u lov na patke. On to ne može i ne želi da propusti. Neočekivano, nepoznata djevojka Irina pojavljuje se u njihovoj sobi, miješajući njihov ured sa redakcijom novina. Zilov se šali sa njom, predstavljajući se kao novinski službenik, sve dok njegov šef ne uđe i razotkrije svoju šalu. Zilov započinje aferu sa Irinom.
Setite se trećeg. Zilov se ujutru vraća kući. Galina ne spava. Žali se na obilje posla, na činjenicu da je tako neočekivano poslat na službeni put. Ali njegova supruga otvoreno kaže da mu ne vjeruje, jer ga je sinoć u gradu vidio komšija. Zilov pokušava da protestuje, optužujući svoju suprugu za preteranu sumnju, ali to joj ne ide. Izdržala je dugo i više ne želi da trpi Zilove laži. Ona mu kaže da je otišla kod doktora i da je abortirala. Zilov se pravi ogorčen: zašto ga nije konsultovala?! Pokušava je nekako ublažiti, prisjećajući se jedne od večeri prije šest godina kada su se prvi put zbližili. Galina u početku protestuje, ali onda postepeno podleže čari sećanja - sve do trenutka kada Zilov ne može da se seti nekih za nju veoma važnih reči. Ona na kraju tone u stolicu i plače. Sjećanje je sljedeće. Na kraju radnog dana, u sobi Zilova i Sayapina pojavljuje se ljutiti Kushak i traži od njih objašnjenje o brošuri sa podacima o rekonstrukciji u fabrici porculana. Štitivši Sajapina, koji će dobiti stan, Žilov preuzima punu odgovornost. Samo Sayapinova supruga, koja se iznenada pojavila, uspeva da ugasi oluju odvodeći domišljatog Kushaka na fudbal. U ovom trenutku Žilov dobija telegram o smrti njegovog oca. Odlučuje da hitno odleti da stigne na sahranu. Galina želi poći s njim, ali on odbija. Prije odlaska svraća u Nezaboravni-Ne na piće. Osim toga, ovdje ima zakazano sa Irinom. Galina slučajno postaje svjedok njihovog susreta, koja je Žilovu na put donijela kabanicu i aktovku. Zilov je primoran da prizna Irini da je oženjen. Naručuje večeru, odlaže let za sutra.
Sjećanje je sljedeće. Galina će posjetiti rodbinu u drugom gradu. Čim ona ode, on zove Irinu i zove je k sebi. Odjednom se Galina vraća i objavljuje da odlazi zauvijek. Zilov je obeshrabren, pokušava da je zadrži, ali Galina ga zatvara. Kad se nađe u zamci, Zilov koristi svu svoju elokvenciju, pokušavajući uvjeriti svoju ženu da mu je još uvijek draga, pa čak i obećava da će je odvesti u lov. Ali nije Galina ta koja čuje njegovo objašnjenje, već se pojavljuje Irina, koja sve što je Zilov rekao doživljava kao da se odnosi upravo na nju.
Poslednja uspomena. U iščekivanju prijatelja pozvanih povodom predstojećeg odmora i lova na patke, Zilov pije u Forget-Me-Not. Dok se prijatelji okupe, on je već prilično pijan i počinje da im priča ružne stvari. Svakim minutom se sve više razilazi, nosi ga, a na kraju svi, pa i Irina, koju on takođe nezasluženo vrijeđa, odlaze. Ostavši sam, Zilov naziva konobara Dimu lakejem, a ovaj ga udara u lice. Zilov pada pod sto i "isključuje". Nakon nekog vremena, Kuzakov i Sayapin se vraćaju, pokupe Zilova i odvedu ga kući.
Sjećajući se svega, Zilov zaista iznenada pali na ideju da izvrši samoubistvo. On više ne igra. Piše poruku, puni pištolj, izuje cipele i nožnim nožnim prstom napipa okidač. U ovom trenutku zvoni telefon. Tada se tiho pojavljuju Sayapin i Kuzakov, koji vide Zilovljeve pripreme, napadaju ga i oduzimaju pištolj. Zilov ih vozi. Viče da nikome ne vjeruje, ali oni odbijaju da ga ostave na miru. Na kraju Žilov uspeva da ih izbaci, šeta po sobi sa pištoljem, a zatim se baca na krevet i ili se smeje ili jeca. Dvije minute kasnije ustaje i bira Dimin broj telefona. Spreman je za lov.
transkript
1246 Filologija. Bilten istorije umetnosti Univerziteta Nižnji Novgorod. N.I. Lobačevski, 2008, 3, str UDK 82.01/09 UMETNIČKE KARAKTERISTIKE "LOVA NA PATKE" A. VAMPILOV N.I. Lobačevski je dobio niz poetičkih karakteristika "Lova na patke", centralne pozorišne predstave A. Vampilova: organizacija sistema slika, funkcije glavnog junaka, načini određivanja njegove subjektivnosti, priroda interakcije sa okruženje. Postavlja se pitanje odnosa vremenskih slojeva predstave: scenske i vanscenske prošlosti, stvarne sadašnjosti i moguće budućnosti. Ključne riječi: A.V. Vampilov, dramaturgija, "Lov na patke", tragikomedija, drama, vrijeme, lik, subjektivnost, društvo, individualnost, sukob, problemi. Predstava A.V. Vampilov "Lov na patke" obično se posmatra kao socio-psihološka drama (rjeđe kao tragikomedija s elementima industrijskog sukoba, farsičnih i melodramskih umetaka), u kojoj dramaturg revidira probleme svojih ranih djela. U prve dvije višečinke („Oproštaj u junu“, „Stariji sin“) dramaturga je zanimalo slaganje snaga u otkrivanju subjektivnosti osobe skrivene pod društvenom maskom u situaciji generiranoj jedinstvenim manifestacijama svemoćni život. Oni su shvaćeni kao splet okolnosti, koji je odjek višedogađaja i različitosti života, te sretan ili nesretan događaj kao oblik njegove individualne volje. Problemi predstava su rođeni na preseku relativne postojanosti, unutrašnje uređenosti, pravilnosti u reprodukciji životnih uslova, prikazanih ne sa materijalne, već sa društveno delotvorne strane, subjektivnosti osobe koja traži samoopredeljenje i pristup stvarnost, i biti kao neka vrsta dobrog boga koji je u stanju da pokrene život. . Takvi dramski zadaci bili su prikladno riješeni u okviru žanra komedije: za to praktički nije bilo potrebno odstupiti od njegove kanonske strukture. Međutim, i uz blagi pomak akcenta sa opisa situacije na proces samospoznaje pojedinca, bila je potrebna promjena žanrovskih formi, što je dovelo do revizije dispozicije u Vampilovskoj trijadi ljudskog bića ( ljudi) biće. S jedne strane, za dramatičara je postala očigledna beskonačnost manifestacija čina samospoznaje i nemogućnost njegovog dovršenja, s druge strane, društveni život u stvarnosti pokazao je ograničenost svojih ponuda osobi i nije bio sposoban da zadovolji svoju rastuću potrebu za pronalaženjem zajedničkog supstancijalnog značenja, iz kojeg bi se izvodilo pojedinačno značenje. Povoljno postojanje komedija, zapravo, nije bila životna stvarnost, već književna stvarnost, u što se dramaturg uvjerio i ličnim primjerom, pokušavajući doprijeti do čitaoca i nailaziti na stalni otpor na svom putu. Život se povukao od čovjeka, nudeći mu, uz rizik svega, da bude aktivan, da se bori, bez objektivnih razloga, učinkovite metode i vjeru u pozitivan ishod borbe. Komplikacija slike svijeta, nezaustavljiva aktualizacija i samogeneracija modela bića koji tvrde da objasne prave razloge njegovog postojanja i vektor razvoja, usamljenost osobe u svijetu koji je izgubio interes za nju , podstakao je Vampilova da sa komičnog elementa pređe na tragikomični, od kanonskih obeležja drame ka njenoj romanizaciji (termin M. M. Bahtin). To je došlo do izražaja ne samo u namjernoj nedovršenosti sudbine glavnog junaka, uronjenog u vječnu sadašnjost bez mogućnosti ostvarenja bilo kakve budućnosti, već i u složenoj sižejno-kompozicionoj strukturi drame, do tada nesvojstvenoj Vampilovljevoj poetici. Dakle, tkanje "Lova na patke" podijeljeno je na tri sloja: Žilovu prošlost, koja je lanac epizoda, u maloj mjeri međusobno povezanih zapletom i usmjerenih na otkrivanje što više aspekata ispoljavanja njegove ličnosti, sadašnjosti. junaka, u kojem je lišen mogućnosti da glumi, i reprezentacije
2 Umjetničke odlike "Lova na patke" A. Vampilova 247 rojeva vezanih za trenutak sadašnjosti i pokazujući njegove sposobnosti tumača. Vampilov slobodno sastavlja delove teksta, koristeći logiku sećanja nastalih mentalnim listanjem telefonskog imenika. Nakon zabave u kafeu Forget-Me-Not (ime je simbolično: nemogućnost zaboravljanja prošlosti, Erinina uloga sećanja), Žilov od svojih prijatelja dobija venac žalosti. Prva epizoda herojevog nastupa, obilježena muzikom i zamračenjem, pokazuje kako on vidi reakciju okoline na sopstvenu smrt, ako se ona zaista dogodila: Sayapinove sumnje u istinitost glasina („Ne, šalio se , kao i obično”), Kuzakovljevo poverenje u realizaciju pesimistične verzije događaja („Jao, ovaj put je sve ozbiljno. Nema nigde ozbiljnijeg”), Verin ironični epitaf („Bio je alik od aliksa”), pobožna osuda Kushak („Tako ponašanje ne vodi ka dobru“), sjedinjenje u tuzi Galine i Irine („Bićemo prijatelji s vama“) i zlokobna uloga Konobara, koji skuplja novac za vijenac, čineći činjenicu smrt društveno nepobitna. Opisana scena daje ideju o Zilovu kao psihologu i tumaču ljudske prirode: njegove pretpostavke o mogućem ponašanju okoline su tačne i uvjerljive, što potvrđuje i daljnji tok predstave. Osim toga, ovaj fragment otkriva specifičnosti građenja figurativnog sistema drame (njegova koncentracija oko slike Žilova) i dvojno određenje subjektivnosti likova kroz identifikaciju njihovog stava prema Žilovu (prihvatanje/odbijanje) i karakterizacija njihove strategije pozicioniranja koja uključuje sljedeće metode: deklarativne izjave: „Kuzakov . Ko zna... Ako pogledate, život je, u suštini, izgubljen...". Prema M.B. Bičkova, u ovom slučaju, predstavljena je replikacija Čehovljevog stabilnog motiva „život je nestao“. Tome u prilog govori i učestalost pojavljivanja fraze u tekstu, i njeno kontekstualno okruženje (izgovara se u pogrešno vrijeme, u pogrešno vrijeme), te leksičko oblikovanje. Međutim, ako je kod Čehova predmet radnje život, koji naglašava spontanost, nezavisnost sudbine od volje lika (opravdajući način), onda je kod Vampilova riječ o pasivnoj konstrukciji u kojoj gramatički subjekt, izražen leksički, a logički subjekt, skriveni, ali lako kontekstualno rekonstruisani život je izgubljen [mi] (optužni način). Junake "Pačjeg lova" karakteriše delimična svest o sopstvenoj ulozi u oblikovanju sudbine, započetoj, ali nedovršenoj, a samim tim i nepotpuno prepoznavanje odgovornosti za život; kompleksi izjava i radnji usmjerenih na stvaranje i održavanje društveno odobrenog imidža: „Sash.< >Daleko sam od toga da budem licemjer, ali moram vam reći da se ponašao vrlo... mm... nepromišljeno. Slika Saša je, u većoj mjeri od svih ostalih, satirična. Komična maska utjecajne, ali opterećene osobe ovdje je predstavljena u gotovo svim svojim osnovnim kvalitetama. Nema tragikomičnog pomaka u naglasku (hiperbolizacija poroka, slojevitost monstruoznih crta), niti dramatične komplikacije subjektivnosti. „Lov na patke“ ima najveću sličnost u organizaciji sistema slika sa prvom predstavom „Rastanak u junu“: veza „uticajna osoba je formalno podređena“ i napetost u njoj su očuvani (Repnikov Kolesov, Sash Zilov ). Ako govorimo o unutrašnjoj klasifikaciji Vampilovljevih drama, onda je potrebno izdvojiti sledeće parove sa identičnim poetskim strukturama: „Oproštaj u junu“ i „Lov na patke“, „Stariji sin“ i „Prošlog leta u Čulimsku“; suprotstavljanje lika okruženju kroz negativno-ironičnu nominaciju: „Vjera. Bio je sličan sličnima.” Učestalost i raznovrsnost obraćanja riječi "alik" karakteristična je karakteristika Verinog govornog portreta. Ova ironična nominacija (koja je u kontekstu drame izgubila svoju izvornu vezu s riječju “alkoholičar”) nije samo način da se uspostavi distanca između ženskog lika (optužujućeg) i muškog (optuženog i krivog), već i takođe pokušaj tipizacije neophodne za razvoj slike sveta. Potreba za samospoznajom, koju osjećaju svi likovi, ovdje se ostvaruje naprotiv. Međutim, generalizacija u svijetu "Lova na patke" je lažni put koji vodi ka pseudorazumijevanju, privremenoj deeskalaciji problema. Jedini put do sebe je individualizacija, vizija sebe i sveta u specifičnim, jedinstvenim crtama, samo Zilov je sposoban za to. Neophodno je obratiti pažnju na opasku koja prethodi sceni koju imaginira junak: „Svetlo se polako gasi, a dva reflektora se isto tako polako pale. Jedan od njih, koji je sijao u pola snage, Žilov koji je sedeo na krevetu, izvučen je iz mraka. Još jedan reflektor, sjajan
3 248 znak, treperi krug u sredini pozornice. Autor naglašava da bi svjetlosni krugovi trebali fiksirati raspad prostora na realno, u kojem je neaktivni subjekt uronjen u objektivnu stvarnost, i nestvarno, u kojem stvarnost rekreira i konstruiše subjekt. U realnom prostoru Zilov je lik, au nadrealnom, pored karakterne funkcije, tvrdi da je autorski. Zamišljajući sopstvenu smrt i život koji se nastavlja nakon nje, u kojem ne postoji fizički, već kao predmet diskusije, on stječe sposobnost sagledavanja stvarnosti iz daljine, bez uranjanja u nju, što je najvažniji uvjet za objektivno viđenje. . Zadata distanca između stvarnog, scenskog Zilova, koji sjedi na kauču, i stvarnosti koju modelira u vlastitom umu, objektivizirajući je za gledatelja i čitaoca, u njemu formira unutrašnju opoziciju lik-objekt i lik-subjekt. , realizovan u daljim scenama. Ako lik-objekt, lociran u prošlosti, u osnovi djeluje i praktično je lišen reflektivnih kvaliteta, onda lik-subjekt žudi za akcijom i uviđa njenu nemogućnost (što dovodi do odluke da se krene u lov kao prevladavanja stvarnosti koja blokira njegovu aktivnost). ), prisiljen je da živi kroz sjećanja i zahvaljujući vremenskim udaljenostima ih precjenjuje. Suprotstavljanje lažne aktivnosti i nužne svijesti o životu, komplicirano odbijanjem da se u njega miješa ili fundamentalnom nemogućnošću da se to učini, bilo je karakteristično za prve Vampilovljeve drame, ali je to bilo u Lovu na patke, zahvaljujući kompozicionoj artikulaciji epizoda različita vremena i tako jasno izražena dezintegracija protagoniste na subjekt i objekt percepcije. Vampilov koristi minimum dramskih sredstava da opiše situacije prikazane u predstavi: oponaša svakodnevni tok života, u kojem opšta bezdogađajnost naglašava značaj svakog događaja, dajući mu semantičku celovitost. Govorni dizajn replika likova stvara efekat nefikcionalnih scena, njihovu empirijsku jednostavnost i prepoznatljivost. Likovi su uronjeni u život, a ne distancirani od njega promišljanjem, logika njihovog ponašanja određena je društvenom ulogom i odnosima prikazanim u predstavi kao što su uspostavljeni. Subjektivnost likova u komadu tek neznatno zavisi od prostora i vremena, određena je omjerom impulsivne radnje i njenog naknadnog promišljanja i vrednovanja. Razlika u strategiji pozicioniranja likova u društvu i stvarnim potrebama koje lik diktira otkriva specifičnosti procesa obuzdavanja i inhibicije, mehanizama društvene regulacije odnosa, formira teren za igru prema pravilima koja određuju atmosferu. predstave. Likovi voljno ulaze u dijalog, što je zbog predodređenosti njihovog odnosa i prilično samouvjerene svijesti o mogućnostima i ograničenjima koje nameće društvo. Oni ne vide razliku između društvenog života sa njegovim pravilima, ograničenjima i realnošću, gdje je moguća primjena bilo kojeg načina ponašanja, pa se priroda njihovih postupaka može nazvati neigrivom, odnosno „ozbiljnom“. Kontrastiranje "ozbiljnih" likova sa "frivolnim" ("veselim", "ludim") jedna je od imanentnih odlika figurativnog sistema Vampilovljevih drama, koja nam omogućava da govorimo o jedinstvu njegove poetike. “Ozbiljno” stanje, koje može biti karakteristično i za pojedinca i za situaciju, znači postojanje neke vanjske ili unutrašnje granice postavljene za bilo koju radnju i pojavu. "Ozbiljni" likovi predstavljaju društvo kao zaštitnu ljusku dizajniranu da minimizira utjecaj slučajnosti. Njihova subjektivnost je srasla sa društvenom maskom, koja predodređuje standardizovano, prosečno ponašanje čak i uz spoljašnju slobodu govora. Oni smatraju da su ograničenja koja nameće društvo organska za njihovu vlastitu prirodu, budući da postojanje pravila i zabrana pojednostavljuje život, eliminira potrebu za određivanjem suštinskog sadržaja subjektivnosti. "Ozbiljne" likove karakterizira beskonfliktan tip interakcije između sebe i stvarnosti u koju su uronjeni. Napetost koja ipak nastaje kao rezultat pokoravanja pravilima koja ograničavaju mogućnosti i ne dozvoljavaju strastima da se oslobode, otklanjaju uz pomoć agresije dozvoljene ili skrivene od društva: „Žilov. Eh, trebao si ga vidjeti s pištoljem. Zvijer"; Sayapin.< >U tuđem stanu sve je na vidiku, sve je pred ljudima. Žena skandalizuje, a vi, ako ste delikatna osoba, budite strpljivi. Ili možda želim da je udarim? . “Veseli”, “ludi” Žilov, suprotstavljen njemu, implementira u svom ponašanju model igre interakcije sa okruženjem i stvarnošću, što njegove postupke čini nepredvidivim za druge likove.
4 Likovne odlike „Pačjeg lova” A. Vampilova 249 U datom polju društvenih kontrola i ravnoteža, etičkog relativizma i utilitarnih odnosa, junak se oseća samouvereno, što potvrđuje karakterološka napomena: „Zilov ima oko trideset godina, prilično je visok, jake građe; ima dosta slobode u njegovom hodu, gestikulaciji, načinu govora, što proizilazi iz povjerenja u njegovu fizičku korisnost. Istovremeno, i u hodu, i u gestovima, i u razgovoru, pokazuje nekakvu nemarnost i dosadu čije se porijeklo ne može utvrditi na prvi pogled. Za razliku od junakovog uverenja u sopstvenu snagu, njegov odnos sa okolinom je disharmoničan. S jedne strane, model ponašanja igre, odbijanje prepoznavanja vanjske granice djelovanja daju mu osjećaj slobode: udobnost i beskonfliktni odnosi sa društvenim okruženjem za njega ne predstavljaju vrijednost, ne čine njegovu subjektivnost, stoga, nemoj vladati njegovom sudbinom. S druge strane, ideja o životu kao igri, u kojoj je moguće ostvariti sve potrebe uz prisustvo osobina kao što su spretnost i snalažljivost (ovo nam omogućava da govorimo o Zilovljevoj bliskosti sa tipom trikstera, karakterističnom za centralni likovi Vampilovljevih komedija), zamagljuje od njega potrebu koja je na periferiji svesti.ostvarivanje sopstvene subjektivnosti. Otuda i osobine opisane u opasci „bezbrižnost“ i „dosada“ karakteristične za razočarane junake romana prve trećine 19. veka. Međutim, ako je za junaka romana “dosada” bila simptom ideje o besmislenosti društvenog postojanja koja se nije manifestirala u umu, onda je u odnosu na dramskog junaka dokaz unutrašnje potrebe za ostvarenje subjektivnosti. Ne nailazeći na ozbiljne prepreke na svom putu, Zilov shvata da nema objektivnih ograničenja. Društvo koje se boji nestandardnih radnji u stanju je objasniti, pa čak i oprostiti svaki svoj postupak, stoga potraga za vanjskim i unutarnjim granicama, granicama dozvoljenog postaje njegov nesvjesni cilj. Subjektivnost, koja se mora odrediti u sukobu, gura junaka da traga za tim sukobom. Želja društva da izgladi kontradikcije, brzo i nedvosmisleno riješi situacije, čini stvaranje konfliktne situacije gotovo nerealnim. Zadatak sa kojim se Žilov nalazi dodatno je komplikovan činjenicom da u trenutku razrešenja on toga nije svestan. Kao odgovor na direktne uvrede koje junak baca u lice svom okruženju, aktivira se društveni potiski mehanizam objave mrtvih. Proglašavanje mrtvim povezano je sa društvenom smrću i zaplet je sinonim za proglašenje ludim. Razlika između Žilova i njegovog okruženja je prvenstveno u tome što, u društvu, on ostaje slobodan od njega. Stvarnost takva kakva jeste ne može zadovoljiti nijednog od likova u komadu, jer životna norma, čak i sa statističkim prosjekom, fluktuira, određena subjektivnim potrebama. Međutim, Žilov i njegova pratnja imaju drugačiju ideju o željenom biću. Subjektivnost glavnog junaka određena je slikom lova na patke, on iznutra suprotstavlja svijet lova i jedinu osobu koja je s njim povezana, konobara, društvenoj sredini. Uprkos visokom stepenu adaptacije u društvu, konobar je intuitivno neprijatan za većinu likova, samo je u Žilovom viđenju normalna osoba: „Galina. Ne znam, ali on je užasan. Jedan pogled je vredan toga. Bojim ga se. Zilov. Gluposti. Normalan momak". Život koji priželjkuje protagonist nedostižan je u okvirima društva, jer se nalazi izvan njega, stoga je njegova veza s vodičem u svijet lova na patke najstabilnija i duboko subjektivnija. Ostali likovi vjeruju da se stvarnost, kakva i treba, ostvaruje isključivo u društvu, jedinoj realnosti koja im je data. Lični prostor, međusobno razumijevanje u porodici, romantična ljubav - sve ove vrijednosti koje određuju subjektivnost mogu se ostvariti, ne istiskuju jedna drugu, ne čine polje karakternog takmičenja. Prozaično uređena stvarnost, u kojoj nema mjesta za suštinski sukob, izravnava i subjektivne sukobe. Zilov, koji u svakoj sceni svojih sećanja stvara situaciju skandala, pobuni se, pokušava da se ogradi od sveta „drugih“, traga za skrivenom suštinom stvari kroz sukob sa stvarnošću, društvom i samim sobom. Posljednja faza pobune je samoubistvo, spoznaja fizičke smrti nakon društvene smrti. Ako većina likova igra po pravilima, onda se Zilov igra s pravilima: krši ih i dovodi u iskušenje druge da to učine (model ponašanja provokatora). Poznavanje ljudske prirode u raznovrsnosti njenih negativnih manifestacija daje Žilovu moć: on lako nagovara svoje sagovornike da, uprkos strahu od posledica, slede svoje potrebe, primoravajući ih da još jednom pokažu svoju najgoru stranu. Ako stalno ugađanje prirodi smatramo ha-
5 250 karakterizacija pada, onda je dinamika Zilovljevog ponašanja pad u koji on uključuje okolinu. Međutim, katastrofalnost ovog procesa nije određena okolnostima, već suštinski suštinskom željom junaka da dostigne granicu, da pronađe granice koje mogu zaustaviti silazak. Tek kada dođe do poslednje linije, moći će da se izdigne iznad svog položaja, da se sagleda spolja. Scene koje se odnose na prošlost ne odražavaju dinamiku lika, već dosljedan razvoj junakovog načina ponašanja. U prošlosti, ne udaljenoj od trenutka scenske radnje, ali neposredno prethodi njoj, junak je toliko aktivan da ta aktivnost u potpunosti zamenjuje refleksiju, koja nije ni efektno ni deklarativno iskazana. Žilovu prošlost možemo uslovno podijeliti na scensku prošlost, prikazanu na slikama sjećanja (heroj je dat u gotovom obliku, u već zamrznutim subjektivnim crtama), i na prošlost van scene, o kojoj se govori u dijalogu Galine i Zilova. , nagoveštavajući moguću dinamiku karaktera, vektor subjektivne promene: „Zilov. Slušaj. Nemojmo paničariti.< > Pa, nešto se promenilo, život ide dalje, ali mi smo uz tebe, kod tebe je sve na svom mestu.” Međutim, nema sigurnosti da li je "drugi" Žilov zaista postojao. Prošlost junaka, odvojena značajnim intervalom od sadašnjosti, nema uobičajenu objašnjavajuću snagu u predstavi. Promjena karaktera pod pritiskom okolnosti, sučeljavanje između subjektivnosti koja se katastrofalno mijenja i suštinskog, neličnog vremena je problematika koja je isključena iz fokusa autorove pažnje. Rasprostranjenost ovakvih problema u socijalno-psihološkoj drami druge polovine 20. veka, uklanjanje ne-protagoniste kao protagoniste dali su povod istraživačima da priču o Žilovu smatraju pričom o gubitku pozitivnog potencijala. Međutim, suprotstavljanje vremenskih slojeva u "Lovu na patke" svjedoči protiv takvih interpretacija. U predstavi postoji određena prošlost, udaljena od trenutka radnje i izražena ne kompozicijski, već retorički. Pojavljuje se u replikama likova i postavlja vremensku dubinu, naglašavajući uspostavljenu prirodu odnosa između likova. Fokus nije na postajanju, već na nekoj vrsti statike koja ima moć da zadrži situaciju nepromijenjenom. Trenutak radnje, ili scensko vrijeme, dijeli se na sadašnju pozornicu, čije se trajanje mjeri satima, i prošlost, čije trajanje, po svemu sudeći, nije duže od mjesec dana. I sadašnjost i prošlost prikazane su frakciono u formi epizoda, čija je spona Žilov (nema nijedne epizode u kojoj nije učestvovao). Međutim, sadašnjost i prošlost nisu dvije po prirodi slične faze života glavnog junaka, to su dvije suštinske veličine koje se razlikuju po prirodi postojanja, po načinima ispoljavanja i po semantičkom sadržaju. Pravi Žilov, koji teče u izolacionom prostoru stana, kontinuiran je u svom toku, objektivan je, relativno dinamičan i predstavlja skup segmenata istog tipa, između kojih nema privremenih pauza. Sećanja koja kidaju tkivo sadašnjosti su takođe jedna od faza njenog toka. Vrhunac pokušaja samoubistva, njegova prevencija i emocionalna katastrofa koja neminovno slijedi, upotpunjuju sadašnjost. Završava se tamo gdje budućnost može početi, što je u predstavi ilustrovano slikom lova na patke. U društvenom svijetu lov na patke nije izvodljiv, on je artefakt drugog vremena i prostora. Scenska prošlost je podeljena na zasebne lokalizovane elemente, nema jedinstven obrazac toka, isprekidana je, što onemogućava da se prikaže dosledan razvoj onoga što se u kritici naziva Žilovljevom "duhovnom bolešću". Sadašnjost u predstavi je nesumnjivo objektivna, dok je prošlost, koja joj je suprotstavljena, subjektivna. Slike prošlosti date su u Zilovljevoj individualnoj perspektivi, on ih bira iz čitavog niza životnih epizoda prema problemsko-tematskim i karakternim principima, a ovaj proces odabiranja i sagledavanja odabranog materijala nije ništa drugo do refleksija, koju je junak izbegavao. Možemo reći da se prošlost ne samo reprodukuje, odnosno prikazuje kao sadašnjost, već je proizvodi, reflektuje i obrađuje svest protagonista. Nadrealno, modelirano, dakle, prikazano u scenama Žilovljevih memoara, nije prethodni vremenski stadijum Žilovljeve slike, uronjen u sadašnjost, već određeni mentalni konstrukt, fantom svesti. Ipak, ima smisla govoriti o suprotstavljanju Žilovljevih slika, lokalizovanih u sadašnjosti i nestvarnoj prošlosti sećanja. Artikulacija epizoda koje čine skicu događaja predstave predstavljena je kao autorska tehnika, scenska je i indiferentna prema svakoj subjektivnosti.
6 Umetničke odlike „Lova na patke“ A. Vampilova 251 I sadašnjost junaka i njegova sećanja prikazani su sa istim stepenom objektivnosti. Žilov sadašnjosti u odnosu na scene sjećanja preuzima ulogu autora: njegova subjektivnost diktira odabir epizoda, određuje vrijeme početka i kraja scene. Postavši autor, poklapajući se s njim, prisiljen je da usvoji svoj objektivni način. On je ravnodušan prema sebi u prošlosti u smislu da nastoji da što tačnije reprodukuje prošlost u svojoj svesti. Na osnovu prethodnog, mogu se identifikovati tri hipostaze (drugim rečima, vrsta manifestacije) Žilovljeve slike: rešenja. 2. Zilov uspomena, uronjen u život društva, provokativan i provociran, glumački, nerefleksivan, igrajući. 3. Žilov je autor-interpretator, koji postoji u trenutku prikazivanja imaginarnih scena i scena sećanja, deklarisan je i kao posmatrač i kao stvaralac. To je van okvira, dakle tačno i objektivno. Poklapanje Žilova sa slikom autora u trenutku scenskog izvođenja ovih epizoda sugeriše da je uslovljenost prošlosti u predstavi relativna: s jedne strane, nadrealna, subjektivno prerađena, s druge strane, što je moguće sličniji stvarnom, ne razlikuje se od njega po emotivnoj boji. Živi život i živa sjećanja u predstavi su identični. E. Gushanskaya u djelu „Alexander Vampilov. Esej o kreativnosti“ proglašava postojanje četvrte inkarnacije budućeg Zilova, koji „upada u nešto strašnije od smrti,< > nauči da pucaš." Međutim, budućnost u predstavi je uvek postavljena kao neostvarena, stoga nema budućeg Zilova, koji uči da puca, kreće na put ispravljanja itd. Sadašnjost drame je zaokružena na sceni, budući da je problematična do posljednje završne fraze junaka izražena u cijelosti, ali ontološki nema dovršetka, u nedogled. U "Lovu na patke" sadašnjost se pojavljuje ne samo kao trenutak vremena koji ne podrazumijeva završetak (vječna Zilova sadašnjost, u odnosu na koju je prošlost uspomena proživljena u ovom trenutku, a budućnost potencijalna, željena, već neostvarljivo vrijeme), ali i kao modernost, koja diktira izbor problema (mirne šezdesete, prozaično uređena stvarnost: tipične kuće, tipične sudbine, suze nevidljive svijetu), te kao refleksivna supstanca. Sadašnjost je jedina prava stvarnost junaka: prošlosti više nema, budućnost još nije rođena. Zilov je izolovan od drugih: zatvoren u stanu, u svojoj fizičkoj ljusci, u vremenu je njegova usamljenost egzistencijalna, jer samo ona može da manifestuje nesvesnu subjektivnost. Junakova sećanja, koja su oblik refleksije, pokrivaju čitavo dramsko platno i nadilaze njihovu subjektivnu prirodu. Opredmećen za čitaoca (gledaoca) i podjednako za junaka (udaljen od sopstvene prošlosti, Žilov sebe vidi spolja, njegova svest je podeljena na produkcioni i kontemplativni deo, on sam je gledalac, što je naglašeno na sceni) , pamćenje praktično gubi subjektivnu obojenost, spontano. To je jedini oblik postojanja prošlosti u sadašnjosti, prošlost se aktuelizuje u vezi sa materijalnim znacima, junačkim pokušajima delovanja. Sadašnjost nije u stanju da promijeni prošlost, nedjelotvorna je i stabilna u svojoj nepromjenjivosti, međutim, zahvaljujući stapanju sa subjektivnošću junaka (tokom gotovo cijele drame, on je jedini stanovnik stvarnosti sadašnjosti; sadašnjost u predstavi je i subjektivno vrijeme toka psiholoških procesa) uči da objektivno odražava epizode koje su bile prisutne prije nekog vremena. Žilov, subjekt sećanja, je medij vremena. Nije tražio samospoznaju, nije težio tome, štaviše, on je, kao i lik iz Vampilove komedije "Rastanak u junu" Kolesov (iako nesvesno, za razliku od njega), pokušavao da se zaštiti od refleksije aktivnošću koja nije imala ciljeve , čak i hedonističkih, na koje kritičari tako često ističu. Zilov prošlosti živi instinktivno, Zilov sadašnjosti, zahvaljujući poniranju u spontano nastajuće slike sećanja, dolazi do izvesnog razumevanja sopstvenog života. O tome se može suditi na osnovu odluka heroja. Dakle, kao što je ranije rečeno, Žilov je pasivno podložan elementarnoj moći sećanja, on prolazi kroz sopstvenu prošlost (dvostruki krug življenja u istoj epizodi), ali je Žilov sadašnjosti prvenstveno misaoni subjekt. Struktura drame je takva da su u odnosu na epizode prošlosti, svest autora, junaka i čitaoca ujedinjene u kontemplaciji, između njih nema hijerarhijskih odnosa,
7.252 a priori pretpostavljeno u epizodama sadašnjosti. Osim toga, na raskrsnici prošlosti i sadašnjosti, javlja se ideja o dramatičnoj krivnji junaka. Za razliku od tragične krivice, koja je po svojoj prirodi, ona je subjektivno-supstancijalna i ne rađa se u vezi sa nezaustavljivim propadanjem svijeta u kojem junak postoji, već u vezi s kontradikcijom koja nastaje između njegovih postupaka, ciljeva i supstancijalnog. sadržaj subjektivnosti. Dramski junak sebe ne poznaje do kraja, a što se njegovo ponašanje i unutrašnja slika idealnog „ja“ više razilaze, dramski sukob postaje snažniji. Ovo neznanje koje daje drama izvor je dramatične krivice. Možda nema katastrofalne posljedice tragične krivice, ali ima i suštinsku komponentu, budući da predstavlja jaz između onoga što jeste i onoga što se želi kao temeljnu kontradikciju društvenog života. Žilovljeva dramatična greška je u tome što mu svest dolazi prekasno, kada je život iscrpio mogućnosti za akciju. Junak kasni nekoliko koraka, ali za vrijeme, koje nezaustavljivo teče iz prošlosti u sadašnjost i budućnost, ovo je nepremostiv ponor. Nedovršeno samoubistvo je i pokušaj da se prevaziđe vrijeme, da se prošlost upotpuni jednom akcijom koja preseca Gordijev čvor unutrašnjeg sukoba, ali sadašnjost je druga stvarnost, odupire se invaziji vanzemaljskih elemenata u nju. Nespremnost da živi s teretom dramatične krivice i propast na ovaj život dovode junaka do emocionalne katastrofe. U kritici 1900-ih postoji tendencija da se „Lov na patke“ tumači prvenstveno kao drama gubitaka, budući da se u predstavi dosledno razotkrivaju vrednosni rangovi: junak shvata ili čini vidljivim svesti ono što bi mu moglo postati čvrst oslonac u životu, ali ne više. Pa ipak, "Lov na patke" je prvenstveno tragikomedija postojanja i samovrijedne svijesti: njen sukob se rađa gdje stvarnost, u obliku nemilosrdno objektivnog ogledala, daje junaku priliku da se sagleda izvana. Vizija subjektivnosti kao nepromjenjivo stabilnog, dugogodišnjeg i ispravno shvaćenog entiteta, koji junaku daje samopouzdanje, sukobljava se sa slikom koja se pojavljuje pred njim kada nije u ulozi učesnika događaja, već u ulozi. očevidca. Pitanje „Jesam li to zaista ja?“ koje nije verbalno izraženo u predstavi, katastrofalna divergencija Ja-za-sebe i Ja-u-stvarno, nespremnost da budem svoj dovode do egzistencijalnog sukoba koji uključuje dva načina rješavanje: uništenje neželjenog “ja” fizičkom eliminacijom (samoubistvom) ili transformacijom. Zilov dosledno pokušava i jedno i drugo. Otvoreni završetak drame ne ostavlja nam priliku za nedvosmislenu izjavu o transformaciji Žilova: Vampilov nije želeo kategoričku sigurnost. Svest junaka, opterećena teretom dramske krivice, stekavši sposobnost promišljanja, otvara se u život, kao i svest čitaoca i autora. Subjektivnost nema granica, sposobna je da se menja. Govoreći o predstavi i o Žilovu: "Ja sam, razumeš?" Vampilov je, po svemu sudeći, želeo ne samo da ukaže na ograničenja vulgarno socioloških interpretacija drame, već i da je proglasi dramom samorazumevanja, u kojoj su junak, čitalac i autor ravnopravni. Literatura 1. Bahtin M.M. Epos i roman (O metodologiji proučavanja romana) // Bakhtin M.M. Pitanja književnosti i estetike. Istraživanja različitih godina. M.: Umetnik. lit., str. 2. Vampilov A. Lov na patke: Predstave. Notebooks. Jekaterinburg: U-faktorija, str. 3. Bychkova M.B. Kategorija krivnje u strukturi dramskog teksta (po djelu A. Vampilova) // Drama i pozorište: Sat. naučnim tr. Tver: Tver. stanje un-t, Vol. III. S Gushanskaya E. Alexander Vampilov: Esej o kreativnosti. L.: Sove. pisac. Leningrad. odjeljenje, str. 5. Bychkova M.B. "Lov na patke" A. Vampilova: pokušaj egzistencijalističkog čitanja // Drama i pozorište: Sub. naučnim tr. Tver: Tver. stanje un-t, Vol. II. SA ESTETSKIM OSOBENOSTIMA "LOVA NA PATKE" A. VAMPILOVA X.A. Demeneva Ovaj članak je posvećen proučavanju nekih poetičkih karakteristika "Lova na patke", centralne predstave pozorišta A. Vampilova. Organizacija sistema slika, funkcije glavnog junaka, sredstva za identifikaciju njegove subjektivnosti. , te se ispituje način njegove interakcije sa miljeom.
Drama kao vrsta književnosti Teorija književnosti. Književna analiza umjetničkog djela drame (grčki: drama, lit. radnja)
Škola čitaoca: Formiranje kulture tumačenja Valerij Igorevič Tjupa Sergej Petrovič Lavlinski Škola čitalačke škole drame. Modul 2. Dio 4. Dramska škola Sergeja Petroviča Lavlinskog. Zašto čitati
UDK 811.111 BBK Sh143.21-7 MODALNOST TEKSTA KAO EMOCIONALNA METODA AUTORSKE PROCJENE E.M. Istomina Članak razmatra autorov modalitet kao kategoriju za formiranje teksta, potkrepljuje distinkciju
Tema 1.1. Ljudska priroda, urođene i stečene osobine. Tema lekcije: Problem spoznajnosti svijeta. Plan 1. Pojam istine, njegovi kriterijumi. 2. Vrste ljudskog znanja. Pogled na svijet. Tipovi svjetonazora.
Tema 2.5 Problem istine i racionalnosti u društvenim i humanističkim naukama. Vjera, sumnja, znanje u društvenim i ljudskim naukama. Uprkos činjenici da je društveno i humanitarno znanje vrijednosno-semantičko
D.N. Moskalenko Unutrašnja sloboda kao bitna osobina osobe u masovno-informacionom društvu Situacija u kojoj se nalazi savremena osoba takva je da su uobičajeni stereotipi ponašanja koji
N.I. Astrakhan (Žitomir, Ukrajina) KNJIŽEVNO DELO I PROBLEM VREMENA: ONTOLOŠKI ASPEKT Umjetničko modeliranje stvarnosti, koje vodi stvaranju umjetničkog (i, posebno, književnog)
Dakle, razlika u vrednosnim prioritetima među menadžerima, specijalistima i radnicima u ovom bloku problematičnih pokazatelja zaista postoji i sasvim je u skladu sa poznatom antitezom tradicionalnog
Vrste konflikata Intrapersonalni sukobi - sukob približno jednakih po snazi, ali suprotno usmjerenih interesa, potreba, nagona jedne osobe. Interpersonalni sukobi
118 KONCEPT OSOBE U ROMANI CECILIJE AHERNE P.S. VOLIM TE" Trofimčik A.A. Bjeloruski državni univerzitet
MINISTARSTVO KULTURE RSFSR LENJINGRADSKI DRŽAVNI INSTITUT ZA POZORIŠTE, MUZIČKU I KINEMATOGRAFIJU U SISTEMU KULTURE SOCIOLOŠKI ASPEKTI ZBIRKA NAUČNIH RADOVA LENINGRAD 1981 V. M. DIJANOVA
UMETNIČKI SVIJET DELA KAO METODA SAMOIZRAŽAVANJA AUTORA O. S. Bazylev
UDK 165 INTERAKCIJA SUBJEKTA I OBJEKTA U KOGNITIVNOM PROCESU Kondrashova K.E., Litvinova M.A., Makeeva E.A. Penza državni univerzitet za arhitekturu i građevinarstvo E-mail: [email protected]
1 A. Yu. Agafonov o empirijskim i teorijskim konceptima 1 „Za razliku od definicija, smatra A. Yu. Agafonov, termini su važni. Naučni stil govora uključuje upotrebu terminologije. Nemoguće bez uslova
OBRAZOVNI SISTEM Vera Nikolaevna Sadovnikova postdiplomac, Tulski državni pedagoški univerzitet. L.N. Tolstoj, Tula, oblast Tula. FILOZOFSKO PORIJEKLO POZORIŠNE PEDAGOGIJE
Polikarpova E.M. ČITANJE I ANALIZA UMETNIČKOG DELA KAO PROCES KO-KREATIVNOSTI PISCA I ČITAOCA Severoistočni federalni univerzitet po imenu M.K. Ammosov U članku se analizira metodologija organizacije
Alegorija je alegorija, kada se ispod određene slike predmeta, osobe, pojave krije drugi koncept. Aliteracija je ponavljanje homogenih suglasnika, čime se književni tekst izdaje posebnom
Samopoštovanje djeteta. Mnogi roditelji, posmatrajući svoju djecu i svoje vršnjake, često se pitaju zašto su neka djeca aktivna u svim oblastima aktivnosti, lako stupaju u kontakt sa odraslima i drugima.
Psihologija PSIHOLOGIJA Kostrikova Maria Vladimirovna nastavnik-psiholog Tula State University Tula, Tula region GLAVNI ASPEKTI EGZISTENCIJALNOG PRISTUPA U SAVETOVANJU
MINISTARSTVO KULTURE I SPORTA REPUBLIKE UZBEKISTAN MINISTARSTVO VIŠEG I SREDNJEG SPECIJALNOG OBRAZOVANJA REPUBLIKE UZBEKISTAN TAŠKENTSKA DRŽAVNA GIMNAZIJA NARODNOG PLESA
1. Izvore anksioznosti treba tražiti u ranom djetinjstvu; već u drugoj godini života može nastati kao posljedica nepravilnog odgoja. 4. veliki broj zabrana od roditelja istog pola
J.B. BYAZROVA P. SHTOMPKA. SOCIOLOGIJA SOCIJALNIH PROMJENA M., 1996. 416 str. Rad koji se razmatra posvećen je najvažnijim problemima društvene filozofije. Sadrži ideje relevantne za razumijevanje i objašnjenje
SV Mansurov DRUŠTVENA TEORIJA O NJENIM GRANICAMA, MOGUĆNOSTIMA I CILJEVIMA. Problem odnosa društvene teorije prema svom subjektu – konkretnoj društvenosti ima više aspekata. Prvo, za filozofa je to važno
1. januar 1. Nova godina Šta očekujete od naredne godine? Koje ciljeve postavljate sebi, koje planove i želje imate? Šta očekujete od magičnog dnevnika? 8 Moj cilj je da vam pomognem da steknete glavnu magiju
T. S. Gazhevskaya, kandidat pedagogije, vanredni profesor, Bjeloruski državni univerzitet za kulturu i umjetnost
UDK 111.32 (470+571) (043.3) E. S. Tolok Balakovo Institut za inženjerstvo, tehnologiju i menadžment, Balakovo, Rusija. ODRŽIVOST ŽIVOTA "PROVINCIJSKOG ČOVEKA": NAČINI HARMONIZACIJE. Autor istražuje
Dodatak 1.39. Osnovnom obrazovnom programu osnovnog opšteg obrazovanja, odobrenom naredbom Moskovske autonomne obrazovne ustanove Licej 39 od 04. decembra 2017. 94
TMT ZA PROCES SA CILJEVIMA Sljedeća tehnika je korištenje TMT-a za rješavanje unutrašnjih sukoba koje imate u vezi sa svojim ciljem. Najbolji način da razriješite svoje unutrašnje konflikte
Samo postavljanje pitanja, sama činjenica njegovog nastanka u vama sugeriše da je psihoterapeut najverovatnije potreban. Svi mi nosimo neproživljene konflikte u sebi, a kada oni eskaliraju, počinjemo da doživljavamo
Psihološka podrška pacijentu u terminalnoj fazi IVASHKINA M.G. Šef Katedre za opštu psihologiju i pedagogiju Ruskog nacionalnog istraživačkog medicinskog univerziteta Pirogov 1. Dete je glavna vrednost 2. Porodica je u pratnji
Predavanje 5. Svijest kao najviši nivo razvoja psihe. Svijest i nesvjesno 5.2. Svijest, njena suština i struktura Psihu kao odraz stvarnosti u ljudskom mozgu karakterišu različite
UDK 378 STRUČNO OSPOSOBLJAVANJE NASTAVNIKA LIKOVNE UMETNOSTI U USLOVIMA REGIONALNO ORIJENENTISANOG OBRAZOVANJA 2009 MN Šabanova Kand. ped. nauka, vanredni profesor teorije i metode nastave
Odjeljak 4. Društveni odnosi Tema 4.2. Društvene norme i konflikti Predavanje 4.2.3. Društveni konflikt Plan 1. Uzroci, struktura i vrste društvenih sukoba. 2. Načini rješavanja sukoba. Društveni
Napomena uz program rada nastavnika-psihologa
Gdje se može naći prava ljubav? Uzmite u obzir ljudsku prirodu. Čovek je dvostruko biće. S jedne strane, živimo u objektivnom svijetu, a s druge strane, svako ima svoju subjektivnu, namjernu
SVIJEST - svojstvo ljudskog mozga da percipira, razumije i aktivno transformiše okolnu stvarnost. SAMOSVIJEST - svijest osobe o svom tijelu, svojim mislima i osjećajima, svom položaju
DUBOKA PSIHOLOGIJA SIGMUND FROJDA. PSIHOANALIZA. Sigmund Freud je austrijski psiholog, psihijatar i neurolog. Poznat kao osnivač psihoanalize, koja je imala značajan uticaj na psihologiju, medicinu,
Aneks 1.38. Glavnom obrazovnom programu osnovnog opšteg obrazovanja, odobrenom naredbom Moskovske autonomne obrazovne ustanove Licej 39 od 4. decembra 2017. 94 PROGRAM RADA predmeta "Ruski govor" za 8. razred
UDK 16 Kovšov M.E. PROBLEM OBJEKTIVNOSTI EVALUACIJE U PRAVU Šef pravne službe ElMedClinic doo
Kornilova A.I. Uralski federalni univerzitet nazvan po prvom predsjedniku Rusije B.N. Jeljcin, Jekaterinburg Interakcija subkultura i masovne kulture u lingvističkom aspektu Značajan društveno-ekonomski
"Samoubilačka molba za pomoć koju niko nije čuo" Preporuke za roditelje. Kako se nositi sa samoubilačkim tinejdžerima. Samoubilačko ponašanje je čest simptom adolescencije
RAZMIŠLJANJE Razmišljanje je proces generalizovanog i indirektnog odraza predmeta i pojava u njihovim vezama i odnosima. Misliti znači znati novo, nepoznato, pronaći veze i odnose između
Voiteshonok, A. V. Interpersonalni i egzistencijalni aspekti doživljavanja usamljenosti i njegov pozitivni potencijal / A. V. Voiteshonok // Aktualna pitanja moderne znanosti: Sat. naučnim Art. / redol. : V.V.
Poglavlje. NASTANAK Sukob u dramaturgiji Aleksandra Vampilova Dramaturgija Vampilova privlači veliku pažnju književnih i pozorišnih kritičara, reditelja i javnosti. Takav interes nije slučajan.
PRIJE. Yakubovich (Minsk, MSLU) GOVORNI KONFLIKT KAO VRSTA GOVORNE INTERAKCIJE Problem konflikta kao vitalne pojave nalazi se na preseku interesovanja naučnika iz različitih naučnih oblasti. Sve u svemu
E.A. Sorokoumova SAMOSPOZNANJE U PROCESU BOGAĆENJA SVESTI U članku se razmatraju inovativni pristupi bogaćenju svesti subjekata obrazovne delatnosti (nastavnika i učenika) u procesu njihovog samospoznavanja.
1 METODOLOGIJE ZA KOREKCIJU ODNOSA DETE-RODITELJI 1. „Porodična fotografija“ OBIM METODOLOGIJE 1: Koristi se za proučavanje strukture porodice, uloga, komunikacija i unutarporodičnih odnosa.
Umjetnički svijet književnog djela Okvirni tekst. Karakter i način njegovog stvaranja. Parcela. Prostor i vrijeme. Kompozicija Osnovni pojmovi Teorijska poetika nauka o oblicima, vrstama, sredstvima
Sveobuhvatan prijemni ispit iz filologije i društvenih nauka za one koji ulaze u društveni i humanitarni razred Zadatak. Esej "Koja je uloga društvene nejednakosti u razvoju društva?" Odgovor mora biti
Značajke pisanja kao vrste govorne aktivnosti: glavni žanrovi pisanog govora i njihova stilska uvjetovanost Struktura individualne aktivnosti (prema A.N. Leontievu) Vrste govorne aktivnosti Produktivne
ŠTA JE KONFLIKT? Ova riječ se odnosi na ozbiljnu svađu između prijatelja, i nasumičnu prepirku između stranaca u prepunom autobusu, i skandal sa roditeljima zbog još jedne dvojke i sukob
I. I. Novikova METODOLOGIJA PROUČAVANJA UPRAVLJAČKOG POTENCIJALA PREDUZEĆA: FENOMENOLOŠKI PRISTUP Fenomenološki pristup vam omogućava da bolje razumete suštinu upravljačkog potencijala i načine
Zheyagonozhko A.O. Naučni savjetnik Cherepanova E.S. dr filozofije nauka, prof. Metafora i koncept kao sastavni elementi filozofskog teksta Interesovanje mislilaca za fenomen metafore koji je nastao u epohi
Ovi nalozi i principi se manifestuju direktno kroz praktičan rad. Porodična konstelacija bi se mogla opisati kao živi genogram (porodično stablo) koji je na poseban način izgradio član porodice
E. A. Arapova MORALNA FILOZOFIJA M. M. BAHTINA U SVETLU ANTROPOLOŠKOG PREOKRETA U FILOZOFJI POČETNOG XX VEKA
Koje tradicije ruskih klasika su opipljive u Bulgakovovoj prozi >>> Koje tradicije ruskih klasika su opipljive u Bulgakovovoj prozi Koje su tradicije ruskih klasika opipljive u Bulgakovovoj prozi Bulgakov je uspio povezati
1 2 SADRŽAJ 1. PASOŠ KONTROLNO-MJERNOG MATERIJALA 2. VREDNOVANJE RAZVOJA OPŠTE OBRAZOVNO-VASPITNE DISCIPLINE 2.1. PRIMJERI ZADATAKA ILI DRUGIH MATERIJALA POTREBNIH ZA TRENUTNU KONTROLU NAPRETKA
NA. Velika umjetnička tradicija u društveno-kulturnom prostoru
Vrijednosti i vrijednosne orijentacije, njihovo formiranje i uloga u razvoju ličnosti. Raitina M.S. Državni univerzitet Čita. Lične vrednosne orijentacije su jedna od glavnih strukturalnih formacija
Odjeljak 3. Sektorska struktura filozofskog znanja Tema 3.2. Doktrina bića i teorija znanja Tema lekcije je Gnoseologija - doktrina znanja. Plan 1. Spoznaja kao predmet filozofske analize. predmet i
Psihološki i pedagoški principi vaspitanja međuljudskih odnosa Problem vaspitanja humanih, dobronamernih odnosa u grupi predškolaca oduvek je bio pred vaspitačima. Skoro sve edukativne
UDK 128: 159.942 KULAGINA Irina Yurievna, profesor Katedre za razvojnu psihologiju Moskovskog državnog psihološko-pedagoškog univerziteta, kandidat psiholoških nauka, počasni radnik
Principi pedagoške komunikacije. Osnovni principi komunikacije sa djetetom - BEZUVJELOVNO PRIHVAĆANJE DJETETA: početni pozitivan stav prema djetetu, prihvatanje njega sa svim njegovim osobinama, nedostacima,
Razvod ili kraj veze je bolan događaj. Takve životne situacije predstavljaju gubitak, ne samo partnera, već i uništenje zajedničkih ciljeva i snova. Romansa počinje
Šezdesete godine XX veka poznatije su kao doba poezije. U ovom periodu ruske književnosti pojavljuju se mnoge pjesme. Ali dramaturgija takođe igra važnu ulogu u ovom kontekstu. A počasno mjesto dodjeljuje se Aleksandru Valentinoviču Vampilovu. Svojim dramskim radom nastavlja tradiciju svojih prethodnika. Ali mnogo toga unose u njegova djela kako trendovi ere 60-ih, tako i lična zapažanja samog Vampilova. Sve se to u potpunosti odrazilo u njegovoj čuvenoj predstavi "Lov na patke". Dakle, K. Rudnitsky naziva Vampilovljeve drame centripetalnim: „.. one svakako dovode u središte, u prvi plan heroje – jedan, dva, snagom trojice, oko kojih se kreću ostali likovi, čije su sudbine manje značajne ...". Takvi likovi u "Lovu na patke" mogu se nazvati Zilov i konobar. Oni se, kao dva saputnika, nadopunjuju. „Konobar. Šta mogu uraditi? Ništa. Moraš misliti svojom glavom. Zilov. Tako je, Dima. Ti si jeziv tip, Dima, ali mi se više sviđaš. Bar se ovako ne lomiš... Daj mi ruku... Rukuju se konobar i Žilov...”. Pažnja dramaturgije ovog perioda ruske književnosti bila je usmjerena na karakteristike "ulaska" osobe u svijet oko sebe. A glavna stvar je proces njegovog odobravanja na ovom svijetu. Možda samo lov postaje takav svet za Žilova: „.. Da, hoću da idem u lov... Ideš li?.. Odlično... spreman sam... Da, odlazim sada.” Konflikt je takođe bio poseban u Vampilovom komadu. „Interesi dramaturgije bili su okrenuti... prirodi sukoba, koji čini osnovu drame, ali ne i procesima koji se odvijaju unutar ljudske ličnosti“, primetila je E. Gušanskaja. Takav sukob postaje zanimljiv u predstavi "Lov na patke". U stvari, predstava kao takva ne sadrži uobičajeni sukob protagonista sa okruženjem ili drugim likovima. Pozadina sukoba u predstavi su Žilovova sećanja. A do kraja drame ni takva konstrukcija nema svoju rezoluciju; U Vampilovom komadu često se dešavaju čudni i neobični slučajevi. Na primjer, ova smiješna šala s vijencem. “(Pogleda vijenac, podiže ga, ispravlja crnu traku, čita naglas natpis na njemu). „Nezaboravnom Viktoru Aleksandroviču Žilovu koji je prerano izgoreo na poslu od neutešnih prijatelja“ ... (Ona ćuti. Zatim se smeje, ali ne dugo i bez mnogo zabave). Međutim, E. Gushanskaya napominje da je irkutski geolog ispričao Vampilovu priču o vijencu. „Njegovom kolegi geologu poslat je venac sa natpisom „Dragi Jurije Aleksandroviču, koji je izgoreo na poslu.“ Ova neobičnost se proteže i na sadržaj samog Lova na patke. Kroz predstavu, protagonista ide u lov, vrši potrebne pripreme, ali u samoj predstavi nikako da stigne. Samo finale govori o njegovom sledećem trening kampu: "Da, sada odlazim." Još jedna karakteristika predstave je njeno finale u tri faze. Na svakom od koraka moglo se završiti posao. Ali Vampilov se tu ne zaustavlja. Prvi korak se može identifikovati kada je Žilov, pozivajući prijatelje na bdenje, „palcem na nozi osetio okidač...“. Nije ni čudo što se na kraju ove fraze nalazi trotočka. Ima tu nagoveštaja samoubistva. Viktor Žilov je prešao neki prag u svom životu, kada se jednom odlučio na takav korak. Ali telefonski poziv ne dozvoljava heroju da završi posao koji je započeo. A prijatelji koji su došli kasnije ga vraćaju u stvarni život, situaciju s kojom je htio raskinuti prije samo par minuta. Sledeći korak je novi pokušaj "atentata" na Žilova na njegov život. “Sayapin nestaje. Konobar. Hajde. (Uhvati Kuzakova i gurne ga kroz vrata.) Tako će biti bolje... Sad spusti pištolj. Zilov. I izlazi. (Na trenutak se gledaju u oči. Konobar se vraća prema vratima.) Živ. Konobar je zadržao Kuzakova, koji se pojavio na vratima, i nestao s njim. U trećem finalu drame, Žilov nikada ne dolazi do bilo kakvog konkretnog odgovora na pitanja koja mu se postavljaju u toku predstave. Jedina stvar na koju odlučuje je da ode u lov. Možda je ovo i neka vrsta prijelaza na rješavanje njihovih životnih problema. Neki kritičari su Vampilovljeve drame smatrali i na simboličan način. Simboli objekata-ili situacija jednostavno su ispunjeni "Lovom na patke". Na primjer, telefonski poziv koji Zilova vraća u život, moglo bi se reći, sa onoga svijeta. I telefon postaje svojevrsni dirigent za Zilovljevu komunikaciju sa vanjskim svijetom, od kojeg je pokušao da se barem ogradi od svega (uostalom, gotovo sva radnja se odvija u prostoriji u kojoj nema nikog drugog osim njega) . Prozor postaje isti spojni navoj. To je svojevrsni ispušni ventil u trenucima emocionalnog stresa. Na primjer, sa neobičnim poklonom prijatelja (pogrebni vijenac). “Neko vrijeme stoji ispred prozora i zviždi melodiju žalosne muzike koju je sanjao. Sa flašom i čašom, smješta se na prozorsku dasku. „Prozor je, takoreći, znak druge stvarnosti, koja nije prisutna na sceni“, primetila je E. Gušanskaja, „već stvarnost Lova data u drami.“ Lov i sve što je s njim povezano, na primjer, puška, postaje vrlo zanimljiv simbol. Kupljen je za lov na patke. Međutim, Žilov to pokušava na sebi. I sam lov postaje idealan simbol za protagonista. Viktor je toliko nestrpljiv da uđe u drugi svet, ali taj ostaje zatvoren za njega. A u isto vrijeme, lov je kao moralni prag. Na kraju krajeva, to je, zapravo, ubistvo koje je legaliziralo društvo. A ovo je "uzdignuto na rang zabave". I ovaj svijet postaje za Zilova svijet snova, eh. slika konobara postaje vodič u ovaj svijet. Kako konobar brine o putovanju: „Pa, kako? Da li brojite dane? Koliko nam je ostalo?.. Moj motocikl radi. Naredi... Vitja, ali čamac treba da bude katranom. Trebalo je da pišeš Hromiju... Vitja!” I na kraju, san se jednostavno pretvara u utopiju, koja se, čini se, ne može ostvariti. Pozorište Vampilova E. Streltsova naziva "pozorištem riječi, u kojem je, na neshvatljiv način, autor mogao spojiti nespojivo." Neobična, a ponekad i komična priroda nekih situacija spaja se sa uspomenama bliskim i dragim srcu. Njegova dramaturgija uključivala je nove slike likova, svojevrsni sukob, čudne i neobične događaje. A na simboličkim objektima možete ponovo stvoriti zasebnu sliku, koja će postati još svjetlija kako bi potaknula radnje i ponašanje glavnog junaka. Neobičan otvoreni završetak, karakterističan za druge njegove drame, daje nadu da će Žilov moći da nađe svoje mesto ne samo u svojim memoarima u prostoriji.