Maqsad: Yozuvchi hayotni yangilash, mavjud turmush tarzini o‘zgartirish manbai sifatida nimani ko‘rishini ko‘rsating; yozuvchining jamiyatdagi g‘ayriinsoniylikka e’tiroz bildirgan sahnalarini ko‘rib chiqing; tushunish oxirgi sahifalar savolga javob beradigan roman: "Kashfiyot qanday sodir bo'ladi? Xristian qadriyatlari Raskolnikov Sonyaga bo'lgan muhabbat orqalimi?
Uskunalar: Darslik, roman matni, roman uchun rasmlar, “F. M. Dostoevskiyning “Jinoyat va jazo” romanidagi ikki haqiqat” jadvali, guruh ishi uchun ishchi varaq.
Prognoz qilingan
Natijalar: Talabalar inson azob-uqubatlarining qutqaruvchi kuchini tasdiqlovchi muallifning insonparvarligi, insonning o'z hayoti uchun javobgarligi haqida xulosalar chiqaradilar. hayotiy pozitsiya; romanda polifoniya mavjudligiga e'tibor bering - hayotga munosabatini bildiruvchi qahramonlarning bir nechta "haqiqatlari" mavjudligi.
Shakl: Dars badiiy idrok ishlaydi.
Darslar davomida
I . TashkiliyBosqich
II . SahnalashtirishMaqsadlarVAVazifalarDars.
MotivatsiyaTarbiyaviyFaoliyatlar
4. Muammoli vaziyatni bayon qilish va yechish (guruhlarda)
1-guruh uchun topshiriq. Yozuvchining romanda Sonyaning "haqiqatini" tasdiqlaganini isbotlang. F. M. Dostoevskiy: "Yerdagi yovuzlikni qanday yo'q qilish kerak?" Degan savolga qanday javob beradi?
2-guruh uchun topshiriq. F. M. Dostoevskiy Raskolnikovning "haqiqatini" Sonechka Marmeladovaning "haqiqatiga" qarama-qarshi qo'yganda nima to'g'ri va nima noto'g'ri?
3-guruh uchun topshiriq. Epilogga murojaat qilib, Raskolnikovdagi odamning tirilishi Sonyaga bo'lgan muhabbat orqali qanday sodir bo'lishini kuzatib boring.
5. o‘qituvchining umumiy so‘zi
Sonya Marmeladova va Rodion Raskolnikov to'liq mavjud turli dunyolar. Ular ikki qarama-qarshi qutbga o'xshaydi, lekin bir-birisiz mavjud bo'lolmaydi. Raskolnikov obrazida
Qo'zg'olon g'oyasi mujassamlangan va Sonya qiyofasida - kamtarlik g'oyasi. Ammo isyonning ham, kamtarlikning ham mazmuni bugungi kungacha davom etayotgan ko'plab bahslardir. Roman qahramonlari e’tiqodlari turlicha bo‘lishiga qaramay, o‘z e’tiqodlariga sodiq qoladilar. Ikkovi ham Xudo hamma uchun yagona ekanligini tushunadi va u yaqinligini his qilgan har bir kishiga to'g'ri yo'lni ko'rsatadi. tomonidan roman muallifi axloqiy izlanish va mulohaza yuritish natijasida men Xudoga kelgan har bir inson dunyoga yangicha qarashni boshlaydi, uni qayta ko'rib chiqadi degan fikrga keldim. Shuning uchun, epilogda, Raskolnikovning axloqiy tirilishi paytida F. M. Dostoevskiy "u boshlanadi. yangi hikoya", insonning bosqichma-bosqich yangilanish tarixi, uning asta-sekin qayta tug'ilishi, bir dunyodan ikkinchisiga bosqichma-bosqich o'tish tarixi, yangi, hozirgacha mutlaqo noma'lum bo'lgan haqiqat bilan tanishish."
Raskolnikovning "qo'zg'olonini" haqli ravishda qoralab, Dostoevskiy g'alabani kuchli, aqlli va mag'rur Raskolnikovga emas, balki Sonyaga qoldiradi va unda eng oliy haqiqatni ko'radi: azob-uqubatlar zo'ravonlikdan yaxshiroqdir - azob-uqubatlar poklanadi. Sonya tan oladi axloqiy ideallar, yozuvchi nuqtai nazaridan, keng xalq ommasiga eng yaqin bo'lgan: kamtarlik, kechirimlilik, jim bo'ysunish ideallari. Bizning davrimizda, ehtimol, Sonya tashqariga aylangan. Va bizning kunlarimizdagi har bir shchimatic azob chekmaydi va azob chekmaydi. Ammo inson vijdoni, inson qalbi “dunyo turguncha” yashab kelgan va yashaydi. Bu ajoyib narsa o'lmas ma'no ajoyib yozuvchi-psixolog F. M. Dostoevskiy tomonidan yaratilgan eng murakkab roman.
IV. Reflektsiya. Xulosa qilishNatijalarDars
"Iborani tugating ..." (guruhlarda)
Rodion Raskolnikov - Bosh qahramon Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" romani. Raskolnikov juda yolg'iz. U ko'proq tobutga o'xshagan kichkina xonada yashaydigan kambag'al talaba. Raskolnikov har kuni ko'radi " mavhum tomoni» hayot, Sankt-Peterburg: ichimlik barlari gullab-yashnagan, o'zini yo'qotgan odamlar qayg'usini spirtli ichimlik bilan to'kadigan shahar chekkasi.
Bunday dahshatli azob-uqubatlar va xo'rlik sharoitida qahramon o'ziga xos nazariyani ishlab chiqadi. Unga ko'ra, barcha odamlar ikki turga bo'linadi - "qaltiraydigan mavjudotlar", ular o'zlarining turlarini ko'paytirish uchun xizmat qiladigan materiya va " dunyoning qudrati bu" - odamlar axloqiy qonunlar begona bo'lgan kelajak nomi bilan bugungi kunni yo'q qilib, yangi so'z aytishga chaqirdilar. Raskolnikov uning kimligini tekshirishga intiladi: "Men titrayotgan jonzotmanmi yoki mening huquqim bormi?"
Buni sinab ko'rish uchun u o'ldirishga qaror qiladi: agar vijdoni keyinchalik uni qiynamasa, demak u "huquqli". Ammo keyin sodir etilgan jinoyat Raskolnikov kasal bo'lib qoladi va asta-sekin uning nazariyasi noto'g'ri ekanligini tushunadi.
Ammo Raskolnikov nazariyasi yana bir asosga ega edi - ijtimoiy. Achchiq, yolg'izlik va adolatsizlikka to'la hayotning o'zi, ijtimoiy tuzumning nomukammalligi uni o'zi "adolatni tiklashga", lombardni o'ldirishga va u o'g'irlaganlarga yordam berishga undaydi.
Xuddi shunday chidab bo'lmas sharoitlar Sonechka Marmeladovani taqdir bilan shartnoma tuzishga undaydi: u oilasini boqish uchun pul topish uchun fohisha bo'ladi. Uning jinoyati Raskolnikovnikidan ham battarroq, chunki Sonechka o'zini o'zi buzdi, o'zini "o'ldirdi". Avvaliga Sonya buni juda dindor odam bo'lgani uchun tushundi. Qahramonga hayoti va faoliyatiga bardosh berishga yordam bergan Xudoga ishonish edi. Sonya ruhiy tirilish va qayta tug'ilishga qodir ekanligiga ishonadi. Bunga misol qilib, uning Lazarning tirilishi haqidagi afsonani o'qishi mumkin.
Albatta ikkalasi ham mahkum qahramon uchrashishlari kerak edi. O'zida ilohiy tamoyilni saqlab qolgan Sonechka Raskolnikovni qutqaradi. U o'zining dahshatli harakati sababini faqat unga tushuntiradi: "Men onamga yordam berish uchun o'ldirmaganman - bema'nilik! Men pul va kuchga ega bo'lib, insoniyatga xayrixoh bo'lishim uchun o'ldirmadim. Bema'nilik! Men shunchaki o'ldirdim; O‘zim uchun, yolg‘iz o‘zim uchun o‘ldirdim...” Lekin qahramon o‘zining dahshatli, tuzatib bo‘lmaydigan xatoga yo‘l qo‘yganini his qiladi. U kampirni o'ldirmadi, lekin o'zini, jonini o'ldirdi. Va Sonya buni tushunadi.
Raskolnikov gunohlaridan tavba qilishi, ruhini qaytarish uchun Xudoga qaytishi kerak. Sonechka unga "tirilish" uchun Lazarning tirilishi haqidagi bobni o'qiydi. ma'naviyat qahramon. Ammo hozirda Sonya unda faqat Masih mo''jiza ko'rsatganda hozir bo'lgan yahudiylarni ko'radi. Biroq, Raskolnikov darhol birlashtiradi uchta belgi: Yahudiylar, Lazar va Masihning O'zi. Masihning qiyofasini u sodir etgan jinoyatini tan olganida ko'rish mumkin. Shunday qilib, qahramonning tirilishi, uning poklanish yo'li boshlanadi.
Raskolnikov og'ir mehnatga yuboriladi. Mirrali ayollar Masihning salib yurishlarida ergashganidek, Sonya ham unga ergashdi. U o'z sevgisi bilan unga yordam berish uchun boradi.
“Jinoyat va jazo” romanining ikkala qahramoni ham shunday tuzalib ketadi. Ularning o'zaro sevgi jinoyat sodir etgan joylardan uzoqligi esa ularning ruhiy muvozanatini tiklashga yordam beradi.
F. M. Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" romani ijtimoiy-psixologikdir. Unda muallif muhim o'rin tutadi ijtimoiy masalalar Bu o'sha davr odamlarini tashvishga solardi. Dostoevskiyning ushbu romanining o'ziga xosligi shundaki, unda psixologiya ko'rsatilgan...
F. M. Dostoevskiy - " buyuk rassom g'oyalar" (M. M. Baxtin). G'oya uning qahramonlarining shaxsiyatini belgilaydi, ular "millionlarga muhtoj emas, balki g'oyani hal qilishlari kerak". "Jinoyat va jazo" romani Rodion Raskolnikov nazariyasini qoralash, bu tamoyilni qoralash ...
“Jinoyat va jazo” romani jamiyatda barcha qarama-qarshilik va qarama-qarshiliklar eng yorqin shaklda namoyon bo‘lgan islohotlardan keyingi davrning to‘fon va g‘alayonlarida yozilgan. Hamma joyda o'g'irlik va boyib ketish axloqi bema'nilik printsipi sifatida e'lon qilindi ...
Romanda Dostoevskiy ajoyib ruhlarni ko'rsatdi, qo'rqinchli rasmlar ommaning alamli hayoti, behisob iztiroblari oddiy odamlar, kapitalistik jamiyatning bo'ri qonunlari tomonidan ezilgan (Marmeladovlar oilasi). Baxtga yo'l qayerda, odamlar bundan qanday qutulishlari mumkin...
"Jinoyat va jazo" romanida ikkita haqiqat bor: Raskolnikov haqiqati va Sonya haqiqati. Lekin haqiqat biri haqiqat, ikkinchisi yolg'on.
F.M.ning romani asosida yozilgan miniatyura inshosi. Dostoevskiy "Jinoyat va jazo"
Raskolnikov haqiqatini Sonya haqiqatiga qarama-qarshi qo'yib, Dostoevskiy nima to'g'ri va nima noto'g'ri?
"Jinoyat va jazo" romanida Dostoevskiy bizga bosh qahramonlar Sonya Marmeladova va Rodion Raskolnikov shaxslaridagi ikkita (asosiy) qarama-qarshi nazariyani taqdim etdi. Biroq, ularning hech biri qabul qilinishi va ishlatilishi mumkin emas sof shakl uning to'liq emasligi tufayli.
Sonyaning haqiqati mehribonlik, o'zaro yordam, fidoyilik; u o'zi bilan umid va ishonch, sevgi va hamdardlik, muloyimlik va tushunish nurini olib keladi; u odamlar bilan ularning dardini tushunadi va boshdan kechiradi va odamlarni xatti-harakatlari uchun hukm qilmaydi. Aniqrog‘i, najotni dinda ko‘radi. Sonya chin dildan insonning taqdiri Xudo tomonidan oldindan belgilab qo'yilganiga, faqat U odamlarning hayotini boshqarishga haqli va boshqa hech kim emasligiga chin dildan ishonadi. Biroq, shunday ko'rinib turibdiki, Sonechka shunday imonli bo'lib, hali ham gunohkor, o'z hayotining gunohkoriga aylanadi. Biroq, qahramon "qonunni buzdi" va o'zi uchun emas, balki boshqalar uchun gunohkor bo'ldi. Va Raskolnikovdan farqli o'laroq, u o'zi azob chekadi va u boshqalarga azob beradi.
Raskolnikov nazariyasi butunlay qarama-qarshidir. U odamlarni "qaltiraydigan mavjudotlar" va "huquqlilar" ga ajratadi. Unga ko'ra, faqat inson o'z taqdirini va butun hayotini yaratuvchisidir. Shunday qilib, insonparvarlik g'oyalari bu nazariyada, ayniqsa, har bir shaxsning o'ziga xosligi, uning qudrati, buyuk qobiliyatlari ulug'langan joyda kuzatilishi mumkin. Biroq, bu haqiqat biz xohlagan darajada insoniy emas. Rodion nazariyasi, shuningdek, boshqalarning hayotini asossiz ravishda olish huquqini beradi. Axir, u lombardni faqat bir maqsadda, o‘zi ham keyinroq aytganidek, “men ham boshqalarga o‘xshagan bitmi, yo odammi, titrayotgan maxluqmanmi, tezroq bilib olish uchun; Mening huquqim bor:.” U buni faqat o'zi uchun, o'zini ham, nazariyasini ham sinab ko'rish uchun qildi.
Xo'sh, nima bo'ladi?
Sonyaning hayoti sevgi, muloyimlik, hamdardlik bilan to'la; Raskolnikov - g'urur, individuallik, qat'iyat. Raskolnikov Sonyaga jasorat va erkaklikni o'rgatadi. Sonya unga rahm-shafqat va sevgi, kechirim va hamdardlikni o'rgatadi. Ammo, hamma narsaga qaramay, ularni hayotdagi baxt emas, balki ular birgalikda boshdan kechirishlari kerak bo'lgan taqdirning og'ir taqdiri kutmoqda. Hamma gap shu salbiy tomoni qahramonlarning ikkala nazariyasi, ularning umidsizligida.
Demak, Dostoyevskiyning romanda ko‘rsatgan nazariyalari bizga yechim bermaydi. Ammo bu bizni qanday yashashimiz haqida o'ylashga va o'zimizdan boshlashimiz kerakligini tushunishga majbur qiladi.
Sonyaning "Haqiqat" va Raskolnikovning "Haqiqat" (F.M. Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" romani asosida)
I. Kirish
Sonya va Raskolnikov ko'p o'xshashliklarga ega qahramonlardir: ikkalasi ham gunohkor ("qotil va fohisha"), ikkalasi ham tabiatan mehribon, atrofdagi hayotning yovuzligi va adolatsizligini keskin va og'riqli his qilishadi, har birini tushunishadi. qalblarida bir-birlari va bir-birlariga rahm-shafqat bor. Ularning taqdirlari bir-biri bilan chambarchas bog‘langani bejiz emas.
II. asosiy qismi
1. Shu bilan birga, Sonya va Raskolnikov mafkuraviy antipodlardir. Atrofdagi yovuzlikka qarshi turishda Raskolnikov zo'ravonlik yo'lini, faol harakatlar orqali dunyoni qahramonlik bilan qayta tiklash yo'lini, Sonya esa kamtarlik va rahm-shafqat yo'lini afzal ko'radi. Sonya o'zining sevimli fikriga juda yaqin keladi
Dostoevskiy har bir inson dunyoning barcha gunohlari uchun axloqiy jihatdan javobgar ekanligini va shuning uchun inson Masihning qiyofasini qabul qilishi va uning azoblari orqali har kimning hech bo'lmaganda ba'zi gunohlarini yuvishga harakat qilishi kerakligini aytdi. Sonya uchun bu fikr nazariya emas, balki amaliy harakatdir: u nafaqat boshqalar uchun o'zini qurbon qiladi, balki bu haqda o'ylamaydi ham; unda qandaydir axloqiy mehr instinkti bor. Uning tabiatining yana bir muhim xususiyati shundaki, u hech qachon hech kimni ayblamaydi, qisman o'zini chin dildan eng gunohkor deb biladi, qisman odamlarning azob-uqubatlarini juda qattiq his qilgani va birinchi navbatda bunga e'tibor beradi (Katerina Ivanovna, Marmeladovga munosabati). , Raskolnikov uchun ikkinchisi ayniqsa ahamiyatlidir: Raskolnikovga qarab, u jinoyatchi emas, balki juda azob chekayotgan odamni ko'radi).
(Raskolnikovning "g'oyasi" haqida ko'proq ma'lumot olish uchun F. M. Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" romanidagi "Rodion Raskolnikov va uning nazariyasi" mavzusidagi rejaga qarang.)
2. Sonyaning e'tiqodlari va Raskolnikovning e'tiqodlari o'rtasidagi ziddiyat ularning suhbatlarida eng aniq namoyon bo'ladi. Bu erda ikkita "haqiqat" to'qnashadi. Raskolnikovning "haqiqati" shundan iboratki, yaramaslar va yaramaslar himoyasizlar ustidan cheksiz hokimiyatga ega. mehribon odamlar, va bu haqda biror narsa qilish kerak. Raskolnikovning haqiqati shundaki, Katerina Ivanovna yaqinda vafot etadi, uning bolalari etim qoladi va Sonechka ularni qutqarmaydi, Polechka, ehtimol, Sonya bilan bir xil yo'lda qoladi. Bunga Sonya hech narsaga e'tiroz bildira olmaydi: "Xudo, Xudo bunday dahshatga yo'l qo'ymaydi!" Raskolnikov: "U boshqalarga ruxsat beradi". Ammo Sonyaning "haqiqati" ham bor: odam "bitta" emas, qotillik va zo'ravonlik axloqiy jinoyat, Xudo va odamlar oldida gunohdir, hech kim hatto o'ta og'ir holatlarda ham odamlarning hakami emas. holatlar va aniq ko'rinadigan holatlar. Raskolnikovning savoliga: "Lujin yashashi va jirkanch ishlar qilishi kerakmi yoki Katerina Ivanovna o'lishi kerakmi? u holda siz qanday qaror qilasiz: ulardan qaysi biri o'lishi kerak? - Sonya javob beradi: "Kim meni bu erda sudya qildi: kim yashashi kerak va kim yashamasligi kerak?"
III. Xulosa
Dostoevskiyning o'ziga, Sonyaning nasroniy gumanizmi, albatta, Raskolnikov g'oyalariga beqiyos yaqinroq edi. Biroq, Dostoevskiyning iste'dodi shunday ediki, u bahslashayotgan tomonlarga eng kuchli dalillarni aytishga imkon berdi. Shuning uchun uning romanlarida ochiq-oydin yolg'onga qarshi ochiq haqiqat emas, balki bir "haqiqat" boshqasiga qarshi kurashadi.