Uilyam Bleyk - rassomning tarjimai holi va romantizm janridagi rasmlari, Symbolism - Art Challenge. Uilyam Bleykning tarjimai holi. Nikoh va erta martaba

D. S. Gusman San'at va rassom Biz uchun "san'at" va "rassom" tushunchalari o'rtasida "ideal" va "idealist", "adolat" va "huquqshunos", "fan" va "rassom" tushunchalari o'rtasidagi bog'liqlik mavjud. olim” "va hokazo. Ideal idealistlar uchun shunday rahmat va ularga qaramay, va u

3.2 SHARMOQ SHOIR VALERİY BRYUSOV V. Gubanovning “XX asrdagi pravoslav mo'jizalari” hikoyasi asosida, 2000. Men Tver shahridanman. Bir kuni ertalab choy ichib o'tirgan edim, deraza oldidan musiqa chalayotgan o'lik odamni olib ketishdi. Otam kim o'lganini bilishimni so'radi? Va o'sha paytda men juda kichkina edim

Mehnatsevar mistik Shimoliy tugun - Chayonda, Janubiy tugun - Torosda Siz kimda edingiz o'tgan hayot. Sizning o'tmishingiz Toros belgisining faoliyati bilan bog'liq. Bu shuni anglatadiki, o'tmishda siz dehqon mehnatini va ko'plab ko'k yoqali ishlarni o'zlashtirgansiz. Siz dehqon bo'lishingiz mumkin

Uilyam Bleyk Ingliz shoiri, rassom, faylasuf. 1757 yil 28 noyabrda Londonda tug'ilgan.

Uilyam Bleykning tarjimai holi

Uilyam Bleyk trikotaj savdogarning katta oiladagi ikkinchi farzandi edi. Otamning do‘koni ular yashaydigan uyning birinchi qavatida edi.

U boshlang'ich ta'limni unga yozish va o'qishni o'rgatgan onasidan olgan, shuningdek, adabiyotga muhabbat uyg'otishga muvaffaq bo'lgan. Bolaligidan Uilyamda Uyg'onish davri asarlariga muhabbat uyg'ongan va u butun hayoti davomida olib yurgan.

Uning badiiy qobiliyat erta paydo bo'lgan va 10 yoshida ota-onasi uni yuborgan san'at maktabi. San'at maktabini tugatgandan so'ng, u o'yma ustaxonasiga shogird sifatida ishga qabul qilindi (1772).

Yigirma bir yoshida u yetti yil o'qish bilan shug'ullanib, professional o'yuvchi bo'ldi. Bu davrda Bleykda she'riyatga katta qiziqish paydo bo'ldi. Keyinchalik, Qirollik san'at akademiyasining eshiklari Uilyam (1778) oldida ochildi, u hech qachon yakunlay olmadi. Bleyk bu muvaffaqiyatsizlikni mustaqil faoliyat uchun turtki deb bildi va u boshqa rassomlar chizgan rasmlar asosida kitob o'ymakorligini yaratish orqali tirikchilik qila boshladi.

Bleykning ishi

1784 yilda Uilyam Bleyk o'zining gravyura do'konini ochdi. O'sha paytda u "yoritilgan", "dekorativ" bosib chiqarish texnologiyasini kashf etdi - o'sha davr uchun o'ymakorlikning yangi usuli. Keyinchalik, u she'rlarini aynan shu texnikada chizilgan chizmalar bilan bezatadi.

1789 yilda Bleyk "Begunohlik qo'shiqlari" she'rlar tsikli ustida ishladi, bu uning ilohiy mavzuga bo'lgan qiziqishini aks ettirdi. Bir yil o'tgach, uning qalamidan "Jannat va do'zaxning nikohi" kitobi paydo bo'ladi. Va 1793 yilda Bleykning bir vaqtning o'zida beshta kitobi nashr etildi: "Albion qizlarining vahiylari", "Amerika", "Yevropa", "Jannat eshiklari" va "Urizen kitobi". Biroz vaqt o'tgach, "Tajriba qo'shiqlari" paydo bo'ldi. Uilyam Bleykning bu ijodiy davri ko'pincha "isyonkor" deb ataladi. Undan o'tib, u endi diniy aqidalardan va Xudoga bo'lgan e'tiqoddan chetga chiqmaydi. Qodir Tangri bilan tortishuvlar faqat uning dastlabki asarlari sahifalarida qoladi.

TO XVIII asr oxiri asrda, Bleykning uslubi nihoyat shakllanadi va taniqli bo'ladi. Biroq, uning asarlari hech qachon zamondoshlari orasida tan olinmaydi. Bleykning an'anaviy ta'limi san'atda o'rnatilgan qonunlar va shakllarni o'rnatmagan; ehtimol uning ijodiy erkinligining kelib chiqishini shu erda izlash kerak. O'rnatilgan asoslarga e'tibor bermaslik va o'z asarlarida o'rnatilgan an'anaga zid yondashuvlardan foydalanish Bleykning zamondoshlari tomonidan rad etilishini aniqladi.

U tez-tez o'ziga: "Men erdagidan ko'ra Osmondagi ishlarim bilan ko'proq tanilganman", - der edi. Bunday vaziyatga qaramay, Uilyam Bleyk yozishni to'xtatish vasvasasiga berilmadi. U san'atda o'z yo'lini davom ettirdi. Motsart vasiyat qilgan: “Musiqa, hatto eng dahshatli dramatik vaziyatlarda ham musiqa bo‘lib qolishi kerak”...Bleyk musiqaga unchalik yaqin bo‘lmasa ham, ijodida Rassomning bu amridan hech qachon chetga chiqmagan. 1804 yildan beri Bleyk she'rlarini o'yib yozish ustida ishlamoqda. Bundan buyon u barcha asarlarini tasvirlaydi. 1822 yilda Bleyk she'rni aks ettiruvchi bir qator akvarel asarlarini yaratdi. Yo'qolgan jannat» Jon Milton. U qilgan ishning ulug'vorligi yillar o'tibgina qadrlanadi.

Keyinchalik u Dantening ilohiy komediyasini tasvirlay boshladi. Bu ish Bleykning oxirgisi bo'ladi. Unga uni to'ldirish nasib etmaydi. Biroq, avlodlarga yetib kelgan tasvirlar texnikaning mukammalligi va tafakkur sofligi bilan hayratga soladi. Ko‘pchilik ularni Bleyk ijodining cho‘qqisi deb ataydi.

Uilyam Bleykning er yuzidagi sayohati 1827 yilda tugadi. U bir paytlar Motsart kabi ko'milgan: oddiy, kambag'alning qabriga. Va uning dafn qilingan joyi vaqt taqozosi bilan abadiy yo'qoldi.

Bleykning ijodi haqida juda ko'p bahs-munozaralar bo'ladi, uning asarlari haqida aytilishicha, ular shayton tomonidan ilhomlantirilgan, ularning ko'pchiligi deyarli hamma narsaga o'xshagan olov uchun oziq-ovqat bo'lib xizmat qiladi ... Lekin, shunga qaramay, Bleykning nomi. 1827 yil avgust kunida o'lmaslikka erishdi.

Uilyam Bleykning merosi vaqt o'tishi bilan Rafaelgacha bo'lganlar tomonidan qayta kashf qilinadi. Va u nazoratsiz parvozni birlashtiradi ijodiy tasavvur, innovatsion g'oyalar, nozik ramziylik, buyuk klassiklarning xotiralari 19-20-asrlar san'atiga ta'sir qiladi. Hayotda she'riyat uchun ishlagan Bleykning ijodi san'at olamining bir necha avlodini ilhomlantirgan. Bu bizning davrimizda romantizmdan uzoqda ilhom manbai bo'lib qolmoqda.

Bleyk haqida odamlarni o'ziga jalb qiladigan narsa nafaqat uning ijodi, balki unikidir sirli odam. Uni o'zining g'alati va g'ayrioddiy ijodiy taqdiri o'ziga jalb qiladi. Uning ijodiy hayotining asosiy xususiyati shundaki, Bleyk na maxsus shoir, na shoir edi maxsus rassom, na maxsus faylasuf. Bundan tashqari, u adabiy asarlar ko'pincha adabiy me'yorlarga zid keladi inglizchada, rasm ko'pincha umumiy qabul qilingan qonunlarga zid keladi va uning falsafasi har doim ham izchil va mantiqiy emas.

Biroq, agar uning barcha asarlarini jamlasak, ular qandaydir ulug'vor, sehrli va ulug'vorlikni ifodalaydi. Bleykni, birinchi navbatda, bu koinotning ko'plab qonunlariga kirib borishga, ma'naviyatning o'zini tushunishga va o'rgatishga harakat qilgani uchun qadrlash mumkin.

Antey, Dante va Virgilni Hekatning do'zaxining oxirgi doirasiga tushirdi. Shodlik kechasi Enitharmon Quvonchli kun yoki Albion raqsi

U buni yozish orqali qildi adabiy asarlar(she'r va nasrda), yaxshiroq tushunish uchun ularni ko'plab rasmlar bilan to'ldirish. Bunday adabiy qurilma falsafa, adabiyot va rassomchilikni o‘zida mujassamlashtirgan , ilgari hech qachon ko‘rilmagan.

U o'ziga xos va hatto Uilyam Bleykdan keyin ham bunday ijodiy asketizmga qodir bo'lganlar kam edi (xususan, Kahlil Gibran Uilyam Bleyk texnikasining izdoshi deb ataladi).

Ammo shuni e’tirof etish kerakki, aynan shu g‘ayrioddiy ijodiy o‘zini namoyon qilish usuli Uilyam Bleykga o‘zining bashoratli g‘oyalarini ifodalash, ma’naviyat musaffoligi haqidagi ma’rifiy qarashlarini ifodalash uchun eng samarali mos keladi.

Bleyk asarlari muallifning ichki dunyosi naqadar chuqur va nozik bo‘lganini ko‘rsatadi. Biz aniq tushunamizki, o'zini namoyon qilishning bunday darajasiga erishgan odam, hissiyot va aqlning ishidan tashqarida, inson ongining odatiy an'anaviy chegaralaridan tashqariga chiqa olgan. Ma'naviyatga, uning qonunlariga, uning mavjudligiga intilish bilan to'liq singib ketgan odamgina konventsiyalardan va voqelikni chuqur idrok etishdan xalos bo'lishga qodir. Bu Uilyam Bleyk dunyoqarashining darajasi.

Bu mutlaqo mantiqiy savol tug'diradi: uning o'zi dunyoni turli ko'zlar bilan ko'rishga imkon beradigan o'ziga xos narsaga ega emasmidi - yanada murakkab va rang-barang, shunday emasmi? yuqori daraja inson ongi, boshqacha qilib aytganda, u shunday yarata olishi, atrofidagi dunyoni o'zi orqali shunday yo'l qo'yadigan ruhiy o'zini-o'zi anglashiga ega emasmidi?

U "hamma uchun" shoir emas edi va, shekilli, bunga intilmagan. U o'zi kabi ma'naviyat mavzulari bilan shug'ullanadiganlar uchun yozgan.

U shoirning ilohiy taqdiriga, yuqoridan ilhom berilganiga ishongan, o‘zining payg‘ambarlik missiyasiga ishongan, odamlarning “ko‘zini ichkariga qaratgan”ni ochishga chaqirgan. Qanday bo'lmasin, Uilyam Bleyk unga ergashadiganlar uchun yo'lni yoritish uchun oxirigacha yurdi. Uning inert va ko‘r-ko‘rona g‘oyalar, e’tiqod va an’analardan Ma’naviyat cho‘qqilariga ko‘tarilish istagida bo‘lgan izlovchilar uchun yo‘l ko‘rsatuvchi mayoq bo‘lgan asarlari uning yo‘lining natijasi bo‘ldi.

Bibliografiya

• Donald Ault (1974). Vizyoner fizika: Bleykning Nyutonga munosabati. Chikago universiteti. ISBN 0-226-03225-6.
• Jeykob Bronovski (1972). Uilyam Bleyk va inqilob davri. Routledge va K. Pol. ISBN 0-7100-7277-5 (qattiq muqovali) ISBN 0-7100-7278-3 (pbk.)
• Jeykob Bronovski (1967). Uilyam Bleyk, 1757-1827; niqobsiz odam. Haskell House nashriyoti.
• G.K. Chesterton (1920-yillar). Uilyam Bleyk. Stratus uyi ISBN 0-7551-0032-8.
• S. Foster Deymon (1979). Bleyk lug'ati. Shambhala. ISBN 0-394-73688-5.
• Northrop Frye (1947). Qo'rqinchli simmetriya. Princeton Univ Press. ISBN 0-691-06165-3.
• Piter Akkroyd (1995). Bleyk. Sinkler-Stivenson. ISBN 1-85619-278-4.
• E.P. Tompson (1993). Hayvonga qarshi guvoh. Kembrij universiteti matbuoti. ISBN 0-521-22515-9.
• Viktor N. Paananens (1996). Uilyam Bleyk. Twayne nashriyoti. ISBN 0-8057-7053-4.
• Jorj Entoni Rosso kichik. (1993). Bleykning bashoratli ustaxonasi: To'rt Zoa tadqiqoti. Associated University Presss. ISBN 0-8387-5240-3.
• G.E. Bentley Jr. (2001). Jannatdan kelgan begona: Uilyam Bleykning tarjimai holi. Yel universiteti nashriyoti. ISBN 0-300-08939-2.
• Devid V. Erdman (1977). Bleyk: Imperiyaga qarshi payg'ambar: Shoirning o'z davri tarixini talqini. Prinston universiteti matbuoti. ISBN 0-486-26719-9.
• Jeyms King (1991). Uilyam Bleyk: Uning hayoti. St. Martin matbuoti. ISBN 0-312-07572-3.
• W.J.T. Mitchell (1978). Bleykning kompozitsion san'ati: yoritilgan she'riyatni o'rganish. Yel universiteti nashriyoti. ISBN 0-691-01402-7.
• Piter Marshall (1988). Uilyam Bleyk: Vizyoner anarxist ISBN 0-900384-77-8
• Dr. Malkin, Otaning bolasi haqidagi xotiralari, (1806)
• Aleksandr Gilkrist, Uilyam Bleykning hayoti va asarlari, (1863, ikkinchi nashr, London, 1880)
• Algernon Svinbern, Uilyam Bleyk: tanqidiy insho, (London, 1868)
• W. M. Rosetti (muharrir), Uilyam Bleykning she'riy asarlari, (London, 1874)
• Basil de Selincourt, Uilyam Bleyk, (London, 1909)
• G. B. Rassell, Uilyam Bleykning gravyuralari, (1912)
• B. Yeats, ezgulik va yomonlik g‘oyalari, (1903) ocherklarini o‘z ichiga oladi.
• Jozef Viskomi (1993). Bleyk va kitob g'oyasi, (Princeton UP). ISBN 0-691-06962-X.
• Devid Veyr (2003). G'arbdagi Brahma: Uilyam Bleyk va Sharq Uyg'onishi, (SUNY Press)
• Sheila A. Spector (2001). "Ilohiy mo''jizalar": Bleykning Kabbalistik afsonasining rivojlanishi, (Backnell UP)
• Jeyson Uittaker (1999). Uilyam Bleyk va Britaniya afsonalari, (Makmillan)
• Irving Fiske (1951). "Bernard Shouning Uilyam Bleyk oldidagi qarzi". (Shou jamiyati)

Nomi: Uilyam Bleyk

Yosh: 69 yoshda

Faoliyat: shoir, rassom, o‘ymakor

Oilaviy ahvol: uylangan edi

Uilyam Bleyk: tarjimai holi

Katta narsalarni uzoqdan ko'rish mumkin. Yeseninning bu so'zlari zamondoshlari va avlodlarining Uilyam Bleykga bo'lgan munosabatini to'liq tavsiflaydi. Faqat 20-asrda rassom, shoir va faylasuf unvonga sazovor bo'ldi ajoyib figura Ingliz san'ati va adabiyot. Hayoti davomida uni shayton egallab olgan deb hisoblardi.

Bleyk ijodining asosiy manbai Injil edi. Ammo ilmiy yutuqlar davrida yashagan ramziy "Koinotning buyuk me'mori" muallifi hech qanday cherkovni yoqtirmadi va oxir-oqibat o'zining mifologiyasini yaratdi - ma'rifat tamoyillarini diniy aqidalar bilan uyg'unlashtirdi.

Bolalik va yoshlik

Uilyam Bleyk 1757 yil noyabrda Londonda tug'ilgan va butun umrini Britaniya poytaxtida o'tkazgan, atrof-muhitning tashqi ta'siriga muhtoj emas edi - usta ichki tajriba bilan kifoyalangan.

Uilyam uning tarjimai holi merosxo'rlarining erkinligini cheklamagan ota-onasidan qarzdor. Otam Soxoda do'konni boshqarar, u erda mato sotardi. Ona bolalarni tarbiyalagan, ulardan 7 tasi tug'ilgan, ammo ikkitasi go'dakligida vafot etgan. O'sha paytda oila ba'zi o'ziga xosliklarga ega bo'lsa-da, juda ma'lumotli edi. Agar biz kitoblar haqida gapiradigan bo'lsak, unda tabiatshunos olim Emanuel Swedenborg va mistik Jeykob Boemning asarlari uyda o'qilgan. Bleykning rasmga bo'lgan ishtiyoqi o'g'li uchun maxsus sotib olingan rasmlarning reproduktsiyalaridan boshlangan.

10 yoshida Uilyam san'at maktabiga bordi, keyin o'ymakorlik ustaxonasida yarim kunlik ishladi va qattiq yuzalarga dizaynlarni qo'llashni o'rgandi. Vestminster abbatligidagi eskizlar bo'lajak daho qalbida diniy motivlar va gotika harakati uchun muhabbat uyg'otdi.

1778 yilda Bleyk Qirollik san'at akademiyasiga o'qishga kirdi, ammo o'quv muassasasi bitirmagan. Buning sababi yosh rassomning o'qituvchilar tomonidan targ'ib qilingan eklektik uslubni qabul qilmasligi va talabalarni qattiq ramkaga majburlash istagi edi. Yigit Oliy Uyg'onish davri klassikalarini yaqinroq topdi. Akademiyani tark etgach, Uilyam boshqalarning chizgan rasmlari asosida gravyuralar yasash orqali pul ishlay boshladi. Bleyk hayotining 40 yilini ushbu san'at turiga bag'ishlagan.

1784 yilda otasi vafotidan keyin meros olgan Uilyam, akasi Robert va sherigi Jeyms Parker kitob illyustratsiyasi ishlab chiqaradigan bosmaxona ochdilar.

Rasm

IN rasmlar Uilyam Bleyk dindorlikdan tashqari, xayolot bilan chegaradosh mifologiya va ramziylikka intiladi. Rassom Muqaddas Uch Birlik va din, tasavvur va san'at birligi o'rtasida o'xshashliklarni keltirib chiqardi: ikkala holatda ham bir butunning qismlari alohida mavjud emas.

Rasmlarda yashiringan xabarlarni ochish uchun tomoshabinga yaratuvchining yashagan davri va Muqaddas Yozuvlar haqida bilim kerak bo'ladi. Afsonaga ko'ra, Uilyam Xudoni bolaligida ko'rgan. U o'sib ulg'ayganida, u daraxtga yopishgan farishtalar haqida gapirdi. Keyinchalik ovozlar vahiylarga qo'shildi. Bu Bleykni yoritilgan nashrni ixtiro qilishga undagan bo'lishi mumkin, unda tasvir oyat bilan birga bo'lgan.

Mashhur britaniyalikning asarlari yopiq hajmlar va shakllar bilan ajralib turadi, joylarda ular aniq grafik, kompozitsiyaning umume'tirof etilgan qonunlarini buzadi. Bunga Vahiy kitobining misollari misol bo'la oladi.

Havoriyning yozuvlarida iblisning soni 666, 4 otliq va Apokalipsis hayvoni, Bobil fohishasi va ikkinchi kelishi haqida gapirilgan. Bunday rang-barang hikoya ko'plab rassomlarni qahramonlarni vizual tarzda gavdalantirishga undagan bo'lsa ajab emas.

Bleyk ham o'z qarashlarini taqdim etdi. 1805 va 1810 yillarda u "Buyuk qizil ajdaho va quyoshda kiyingan ayol" ning ikkita versiyasini yozdi. Birinchi rasm Vashingtondagi Milliy galereyada, ikkinchisi Bruklin muzeyida saqlanadi. Biroq, ikkalasida ham yirtqich hayvonning tanasi darhol ko'zni tortadi bosh qahramon, Agar siz "Apokalipsis" ning mazmuniga rioya qilsangiz, bu tuvalning pastki qismida yotgan ayol, ba'zilari uchun cherkovni, boshqalari uchun esa Xudoning onasi.

Uilyamning so'zlariga ko'ra, "boshqa olamlarning nuri" Yoqubning orzusini yaratishga yordam berdi. "Quvnoq kun yoki Albion raqsi" rasmining markaziy figurasi - bu Masih va Vitruviyalik odamning tasvirining kombinatsiyasi. 1805-yilda akvarel va siyohlardan foydalangan holda Bleyk hayratlanarli darajada nozik, deyarli monoxromli “Maqbarada Masihni qo‘riqlayotgan farishtalar” asarini chizdi. Glazgodagi Pollok muzeyida ko'rgazmaga qo'yilgan "Odam hayvonlarga ismlar beradi" tempera texnikasidan foydalangan holda yog'och taxtada ijro etilgan.

"Buyuk me'mor" rasmining ikkinchi nomi "Qadimgi kunlar" bo'lib, dunyo dinlarida Xudo shunday tasvirlangan. Muallif unga Urizen ismini bergan. Gravür "Yevropa: bashorat" kitobining illyustratsiyasidir. Bleyk mifologiyasida Urizen insoniyatni bir hil holga keltirmoqchi bo‘lgan salbiy, qora kuchning tashuvchisi bo‘lib, biror narsani kompas bilan o‘lchagani bejiz emas.

"Gekate" tuvalini o'rganayotgan psixoanalitiklar unda kosmosni o'zlashtirishdan bosh tortish, chalkashlik, san'atshunoslar esa tasviriy qonunlarning yana bir buzilishini ko'rishadi: jodugarlik ma'budasi 3 sifatida tasvirlangan. individual raqamlar an'anaviy orqaga qo'shilganlar o'rniga. Va hamma joyda yashirin belgilar: donolik ramzi hisoblangan boyo'g'li, keyinchalik esa yovuzlik, bilimga ega makkor ilon, Hekatning o'zi vasvasachining ko'ziga qaraydi, lekin u qo'lini Bibliyada ushlab turadi.

Adabiyot

Uilyam Bleykning she'riyati va nasri, bir qator mutaxassislarning fikriga ko'ra, ingliz filologiyasining bu safargi umume'tirof etilgan qoidalariga to'g'ri kelmaydi. Shunga qaramay, ikki asr davomida romantizm muxlislari ularni o'qiydilar, ularni tirnoqlarga ajratadilar va ayniqsa rang-barang satrlar aforizmlarga aylandi:

"Qo'rqoqning kuchi ayyorlikdir"

"Har qanday uchun savol berdi javob bor"

"She'riy eskizlar" deb nomlangan birinchi she'rlar to'plami 1783 yilda nashr etilgan. Keyinchalik voqelikni amalga oshirishning achchiqligi bilan buzilgan optimistik "Ma'sumlik qo'shiqlari" va "Tajriba qo'shiqlari" paydo bo'ldi. Uilyam kitoblar uchun rasmlarni o'z qo'li bilan yaratgan va bu ikkala asar ham ruhning qarama-qarshi holatlarining ramzi sifatida bitta kitobga kiritilgan. “Bola quvonchi” she’ri “Bemor atirgul” obraziga, “Yashildagi aks-sado”ga “Zahar daraxti”, “Qo‘zi” “Yo‘lbars” obraziga qarama-qarshi qo‘yilgan.

"Jannat va do'zaxning nikohi" inshosi shoir va mutafakkir Jon Miltonning "Yo'qotilgan jannat" haqidagi she'rida bilvosita berilgan savollarga o'ziga xos javobidir. Uilyam buning uchun bir qator akvarel asarlarini chiqardi. Yakuniy qobiliyat, insonga xos bo'lgan, Bleykga ko'ra - tasavvur, do'zax tomonidan beriladi.

Jannat ratsionallik va tartibni ifodalaydi. Yovuzlik dunyoni o'zgartiruvchi kuchga aylanadi va yaxshilik an'anaviy ma'noda passiv va reaktsiondir. Ammo ular yolg'iz yashay olmaydilar va faqat ularning birligi, ya'ni o'sha "nikoh" yaxlit, ruhiy shaxsni tug'diradi.

Angliya cherkovida suvga cho'mgan Uilyam Bleyk diniy aqidalarga qarshi turdi va bo'ysunishni va tavba qilishni masxara qildi. Boshqa tomondan, “Qo‘shnining qayg‘usi haqida” she’rlari va “ Ilohiy tasvir" - har bir insonning taqdirida, quvonchli va qayg'uli daqiqalarda Xudoning huzuriga madhiya.

Shahsiy hayot

IN Shaxsiy hayot Uilyam Bleyk o'zining ijodiy ishlariga qaraganda kamroq izlanish va otishmaga ega edi. Shoir rafiqasi Ketrin Baucher bilan avvalgi munosabatlari barbod bo'lgan bir paytda uchrashgan - qiz turmushga chiqishdan bosh tortgan. Bleyk 1782 yilda tanlaganiga uylandi.

Uilyam xotinida mehribon va sevuvchini topdi haqiqiy do'st, eri ekanligiga nisbatan tushunish bilan

"Ko'p fikrlar, ruhiy lazzatlar, sog'lom aql bor ... Lekin u yer xazinasida kambag'aldir."

Nikoh to'g'risidagi guvohnomani imzolashni ham bilmagan Ketrin Uilyamning nazorati ostida o'qish va yozishni, o'yma chizishni o'rgandi. Ayol muvaffaqiyatsizlik paytlarida Bleykning ilhomchisi va kitoblarni tasvirlashda uning yordamchisiga aylanadi.

O'lim

Uilyam Bleyk 1827 yil avgustda qashshoqlikda vafot etdi. Oldin oxirgi kunlar rassom she'r uchun rasmlar ustida ishlagan " Ilohiy komediya". Bu ish Italiyalik mutafakkir Bleyk jami 102 ta chizma, ko'plab dastlabki eskizlarni bag'ishlagan.

Masalan, Britaniya dahosining so'nggi dam olish joyi Londondagi Bunhill Fields qabristonidagi umumiy qabr edi. Ikkinchi jahon urushidan keyin rasmiylar ushbu saytda park tashkil etishga qaror qilishdi. Dafn etilgan joy haqida hech kim bilmaganligi sababli, ular yodgorlik plastinkasi bilan cheklanib, "Bleyk va uning xotini qoldiqlari yaqin joyda joylashgan" deb yozdilar.

21-asrda Uilyam ishining muxlislari 2 yil davomida ma'lum bir dafn joyini tashkil qilishdi. Qadimgi cherkov kitoblari va zamonaviy bilimlar yordamga keldi. landshaft dizayneri Kerol Garrido. Har bir santimetrni o'rganib, ishqibozlar aniq joyni topdilar.

London Bleyk jamiyati shoir haykali uchun mablag‘ yig‘ishni e’lon qildi. g'amxo'r odamlar Ular salkam 40 ming dollar o‘tkazdilar.2018-yil avgust oyida esa romantizmni sevuvchilar ziyoratgoh topdilar. Uilyam Bleyk qabrida oq marmar plita bor, unda uning ismi, hayot va o'lim sanalari va yozuvlari ko'rsatilgan: “Shoir. Rassom. Payg'ambar". Qabr toshining suratini The Guardian nashri chop etdi.

• 1949 yilda Avstraliya hukumati diniy san'atga qo'shgan hissasi uchun Uilyam Bleyk mukofotini ta'sis etdi.
• O'limidan ko'p yillar o'tgach, Bleyk dinga qarshi pozitsiyasiga qaramay, gnostik katolik cherkovi tomonidan kanonizatsiya qilingan.

• 1931 yilda Londonning Old Vik teatrida birinchi to'liq Britaniya ijodi bo'lgan "Job: Raqs uchun maska" baleti qo'yildi. ijodiy jamoa. Balet Bibliyadagi Ayub kitobiga asoslangan va Uilyam Bleykning 1826 yilda nashr etilgan tasvirlangan nashridan ilhomlangan.
• “Yo'lbars, yo'lbars, yonayotgan qo'rquv, Siz tungi o'rmonlarda yonasiz. Kimning o'lmas nigohi mehr bilan, Yaratgan dahshatli seni? va bilan "Mentalist" seriyasidagi ovoz.

Iqtibos

“Gravyura – men o‘rgangan hunar, men boshqa mehnat bilan yashashga urinmasligim kerak edi. Mening osmonim mis, yerim esa temirdir”.

"Mening ishlarim erdagidan ko'ra osmonda yaxshiroq ma'lum."

"Hayot - bu harakat va tanadan keladi, fikr esa Harakatga bog'langan va uning qobig'i bo'lib xizmat qiladi."

"O'zingizni boshqalardan aqlli deb o'ylamang, garchi boshqalar ularni sizdan ko'ra aqlli deb o'ylashadi - bu sizning ulardan ustunligingizdir."

"Kichik narsalarga vaqtingizni behuda sarflasangiz, hamma narsani yo'qotish xavfi tug'iladi."

Rasmlar

• 1786 yil - "Oberon, Titaniya va raqs tushayotgan perilar bilan shayba
• 1793 yil - Jannat eshiklari. "Yo'qotilgan jannat" she'riga bir qator rasmlar
• 1794 yil - "Quvnoq kun yoki Albion raqsi"
• 1795 yil - "Isaak Nyuton"
• 1805 yil - "Buyuk qizil ajdaho va quyosh kiygan ayol"
• 1810 yil - "Bleykning yozgi uyi"
• 1820 yil - "Burga arvohi"
• 1820 yil - "Quyosh g'azablangan"
• 1827 yil - "Anteus Dante va Virgilni do'zaxning oxirgi doirasiga tushirdi"
• 1827 yil - "Sevishganlar bo'roni"

Bibliografiya

• 1783 yil - "She'riy eskizlar"
• 1789 yil - "Begunohlik qo'shiqlari"
• 1792 yil - "Ozodlik qo'shig'i"
• 1793 yil - "Jannat va do'zaxning nikohi"
• 1794 yil - "Tajriba qo'shiqlari"
• 1794 yil - "Yevropa. bashorat"
• 1809 yil - "Milton"

Rassom va faylasuf Uilyam Bleyk o'z asarlarini faqat kelajak avlodlarga murojaat qilib yaratgan. Uning asarlarini faqat avlodlarigina qadrlashini qat'iy bilardi. Va endi, 18-asrning oxirida - XIX asrlar, zamondoshlari orasida tan olinmaydi. U to'g'ri chiqdi: uning dahosining barcha sirlari hali ochilgani yo'q.

Hayot yo'li

Uilyam Bleyk butun xiraligi bilan tashqi hodisalar hayot biograflarga unchalik ko'p joy bermaydi. U 1757 yilda Londonda do‘kondorning kambag‘al oilasida tug‘ilgan va o‘limigacha, yetmish yoshga to‘lgunicha shu yerda yashagan. Uilyam Bleyk buni qarindoshlarining g'amxo'rligi va ishtiroki, muxlislari va shogirdlarining juda tor doirasi hayratidan to'liq qabul qildi. Bir muncha vaqt u o'yuvchi hunarmandchilikni o'rgandi va keyinchalik bu hunarmandchilikdan pul ishladi. Kundalik hayot Uilyam Bleyk boshchiligidagi , muntazam va konchilik bilan to'la edi.U boshqa odamlarning asl nusxalaridan o'yma naqshlar yasash bilan shug'ullangan, kamroq esa o'zinikidan. U Choserning Kenterberi ertaklari va Ayub kitobi uchun rasmlar yaratdi. Mana, Dantening "Sevishganlar girdobi" ning illyustratsiyalaridan biri.

Bu ko'chadagi oddiy odamning xayoliga kelmaydigan kuchli va dahshatli oqim, rassom unga egilib qolmagan. Shuning uchun, Uilyam Bleyk o'zini rassom sifatida ko'rsatishga harakat qilganda, u tushunmovchilik devoriga duch keldi. O'limidan faqat yigirma yil o'tgach, uni Rafaelgacha bo'lganlar "kashf qilishdi". Bu dunyo va xilma-xillik ijodiy meros Uilyam Bleyk qoldirgan. Uning ma'naviy tarjimai holi murakkab va yorqin voqealarga to'la.

She'riyat

Shoir butun umri davomida hal qilgan ijodiy vazifalardan biri yangi mifologik tizimni, ya'ni "Do'zax Injili"ni yaratish edi. Eng mashhur va shunga o'xshash mukammal ish- "Ma'sumlik va tajriba qo'shiqlari". Uning har bir she’rini alohida ko‘rib chiqish befoyda. Ular ko'plab nozik iplar bilan bir-biriga bog'langan va faqat butun tsikl kontekstida haqiqiy ma'noga ega bo'ladi.

Ichki tajribalar

U uzoq vaqt jim bo'lib qolgan o'nlab yillar bor edi. Bu uning og'riqli va shiddatli ruhiy izlanishlarini ko'rsatadi. Zamondoshlari uni tushunmasdi, balki shuning uchundirki, uning ijodi uning ichki qarashlariga qaratilgan. Va bu makro va mikrokosmogonik, jasur, fantastik, g'ayrioddiy chiziqlar o'yinlari va o'tkir kompozitsiyaga ega edi. Rasmlari zamondoshlari tomonidan qabul qilinmagan Uilyam Bleyk hozir bizni shunday hayratda qoldiradi. U ularni ilgari bilgan yoki ko'rgan dunyodan oldi. Bu kaftida cheksizlikni va bir soat ichida abadiylikni ko'rgan o'sha Bleyk. "Nyuton" uning eng mashhur rasmlaridan biridir.

Unda fizik qo'lida mason belgilaridan biri bilan Koinotning Buyuk me'mori sifatida tasvirlangan. Uilyam Bleyk Dali kvant fizikasi sohasida dunyodagi birinchi rassom unvoniga da'vogar bo'lishini kutgan edi. Yo'q, Salvador Dali juda kech edi.

Albionning o'tmishi

Uilyam Bleykning fikricha, Angliya o'zining mifologik o'tmishi bilan boshqariladi. Rasmlar maxsus bilim va afsonalarga ega bo'lgan keltlar va druidlar mavzularida yozilgan.

Bleykning so'zlariga ko'ra, ular haqidagi xotiralar ilgari yashiringan haqiqatlarni ochib berishi mumkin.

Muqaddas Kitob uchun rasmlar

Muqaddas Kitob uchun rasmlar yaratishda u cho'ponlarni yoki chaqaloq Isoni tasvirlamaydi, balki Shaytonni mistik tarzda ko'radi. Jannat va do'zaxning nikohi uning Injildagi bashorat kitoblariga taqlid qilib yozilgan kitoblaridan biridir. Biz buni uning rasmlarida ko'ramiz. Uilyam Bleyk yozgan "Qizil ajdaho" - bu seriya akvarel rasmlari, Muqaddas Kitobni tasvirlash uchun yaratilgan, yettita boshi va tojlari bo'lgan "Bu katta" kitobi. Uning dumi yulduzlarning uchdan bir qismini osmondan erga "supurdi". Bu rasmlarda ajdaho turli manzaralarda tasvirlangan.

Birinchi rasm - "Buyuk qizil ajdaho va quyoshda kiyingan xotin". Turli teologlar tomonidan taxminan shunday talqin qilinadi. Xotin - cherkov, Masihning nuri va uning ustidagi quyosh muqaddasdir. Qiyinchilikda u bola tug'adi, ajdaho uni yutib yubormoqchi. Ammo u qochishga muvaffaq bo'ladi.

G'azabdan ajdaho suvni chiqaradi, u xotinini ham, yerni ham yutib yuborishi kerak.

U nihoyatda qo'rqinchli va o'z kuchiga ishonadi.

Ilohiyotga oid ba'zi zamonaviy qarashlar

Bu dahshatlarga boshqacha qarash mumkin. Masih cherkovi sevgi va rahm-shafqat joyi sifatida yaratilgan. Dastlabki ta'limotda iblis yo'q edi. Uning g'oyasi o'rta asrlarda suruvning ruhlarini boshqarish uchun do'zax g'oyasi kabi paradoksal tarzda rivojlandi va kuchaydi. Bir tomondan jannat sabzi, ikkinchi tomondan jahannam insonni shayton itarib yuboradigan tayoq. Shunday qilib, Jamoatning sa'y-harakatlari bilan Iblis favqulodda kuchga ega bo'ldi. Va endi u muzeyga yaqin. Bu haqda jiddiy o'ylaydiganlar kam.

Ammo bu hech qanday tarzda Bleykning ishiga putur etkazmaydi. Ular yaxshilik nima va yomonlik haqida o'ylashni taklif qilishadi. U payg'ambar bo'lgan va ko'p narsalarni, jumladan, o'z o'limini ham oldindan ko'rgan.

O'limi kuni kechqurun soat oltilarda Bleyk uni his qildi, xotiniga doimo u bilan birga bo'lishini va'da qildi va vafot etdi. Xo'sh, u uchun o'lim nima edi?