1597-yil, Yaponiyaning Nagasaki shahrida vafot etgan; 1627-yilda kaltaklangan; 1862 yilda kanonizatsiya qilingan; bir kun oldin 5 fevral kuni nishonlandi.

Xristianlik Yaponiyaga 1549 yilda sevimli Avliyo Frensis Xaver orqali kelgan. U bir necha yil yashaganidan keyin Yaponiyani tark etganida, u yerda 2000 ga yaqin dinni qabul qilganlar edi. Keyingi 50 yil ichida ularning soni yanada oshdi. 1587 yilga kelib, 200 000 dan ortiq nasroniylar bor edi, bu esa imperator Toyotomi Xideyoshi nomidan Yaponiyaning feodal hukmdorini qo'rqitdi, uning dushmanligi g'azabga aylandi. 1587 yilda u barcha missionerlarga olti oy ichida Yaponiyani tark etishni buyurdi. Ulardan ba'zilari itoat qilishdi, lekin ko'plari quvg'inlardan yashirinib qolishdi.

Filipp de las Kasasning hikoyasida aytib o'tilganidek, bu quvg'inga ispan kapitanining mas'uliyatsiz maqtanishi sabab bo'lgan, u xristian missionerlarining muvaffaqiyatidan g'azablangan Xideyoshiga ularning maqsadi Yaponiyani yanada muvaffaqiyatli bosib olishga yordam berish ekanligini aytgan. Portugaliya yoki Ispaniya.

Yaponiyadagi ko'p sonli xristian shahidlaridan 26 kishi kanonizatsiya qilingan. Ulardan oltitasi ispan avliyo Pyotr cho'mdiruvchisi boshchiligidagi yevropalik fransisk missionerlari edi. Qolganlari yaponiyalik iyezuit ruhoniysi Sent-Pol Miki va koreyalik oddiy odam Avliyo Leo Karasumaru. Ular orasida 18 nafar yaponiyalik ham bor edi, ulardan uchtasi yosh qurbongoh o'g'illari edi.

Ulardan 24 nafari Miyakoga olib kelingan, u yerda hukmga ko‘ra, quloqlari va burunlari kesilishi kerak edi, biroq jazo o‘zgartirilib, chap quloqlarining faqat bir qismi kesilgan. Keyin ularni turli shaharlar bo'ylab olib ketishdi, shunda ularning yonoqlari qonayotganini ko'rish nasroniylarni imonlaridan voz kechishga majbur qiladi. Kesilgan quloqlar boshqalarni qo'rqitish uchun boshqa shaharlarda ko'rsatildi. Qatl joyiga, Nagasakidagi tepalikka yetib kelganlarida, ularga ikkita iyezuitni tan olishlariga ruxsat berildi.

Ular bir vaqtning o'zida xochga mixlanish turlaridan birini qo'llash orqali o'z hayotlaridan mahrum bo'lishdi. Avvaliga ular erga xochlarga bog'langan yoki zanjirlangan, bo'yinlariga temir yoqali bog'langan. Keyin xochlar bir-biridan to'rt fut masofada ketma-ket erga urilgan va har bir avliyo o'z jallod tomonidan nayzalangan. Ularning qonlari va kiyimlari nasroniylar tomonidan to'plangan va mo''jizalar ularga tegishli edi. Qolgan missionerlar haydab chiqarildi, 28 ta ruhoniylar bundan mustasno.

Ular kanonizatsiya qilingandan so'ng va 1970 yilda Rim taqvimi qayta ko'rib chiqilgunga qadar, ularning kuni faqat Yaponiyada va fransiskanlar va iyezuitlar tomonidan nishonlandi. Endi ularning xotirasi butun cherkovda Uzoq Sharqdagi birinchi shahidlar sifatida nishonlanadi. Qolganlari, hali kanonizatsiya qilinmagan, 1617, 1622, 1624, 1629 va 1632 yillarda shahid bo'lishdi. Bularga quyidagilar kiradi:

* Antoni Deynan, Nagasakida tug'ilgan, 13 yoshli qurbongoh serveri va uchinchi darajali fransiskalik edi.
* Bonaventure Miyako (Miyako, Meako), OFM Tert., uchinchi darajali fransiska va katexist bo'lgan yapon. (Uni faqat kaltaklash mumkin edi, lekin 26 kanonizatsiya qilinganlar qatoriga kiritilmagan).
* Kayus Frensis, OFM Tert., yaqinda suvga cho'mgan va uchinchi darajali fransiska bo'lgan yapon askari edi. U rohiblar bilan birga qo'lga tushmoqchi edi.
* Cosmas Takeya (Tachegia, Zaquira), OFM Tert., Ovari shahridan (Yaponiya) oddiy fransiskalik, u Fransisk monastirlarida tarjimon bo'lib xizmat qilgan va Osakada va'z qilgan.
* Diego (Jeykob) Kizai (Diego Kisai, Kizayemon), SJ, iyezuitlarga yordam bergan va Osakada katexist bo'lib ishlagan yaponiyalik oddiy odam. Jon Giotto singari, u 64 yoshida o'limidan biroz oldin qamoqdagi Isoning Jamiyatiga qo'shildi.
* Frensis Blanko, OFM (Francis Blanco), tug'ilgan joyi Monterey, Galisiya, Ispaniya. Salamankada tahsil olgan, Vallapandoda (Salamanka, Vallalpando) fransisk ordeniga qoʻshilgan. Dastlab u Meksikaning Churubusko shahrida missionerlik qilgan, keyin 1594 yilda Maniladan Yaponiyaga ko'chib o'tgan.
* Nagasakilik Miyakolik Frensis, OFM Tert., Miyakolik yapon shifokori, Yaponiyadagi fransisk missionerlari tomonidan katoliklik diniga o'tgan va uchinchi darajali fransisk va oddiy katexist bo'lgan.
* Frensis of Saint Maykl, OFM, Ispaniyaning Valyadolid yaqinidagi Parilla shahrida tug'ilgan. U fransiskalik oddiy odamga aylandi va Filippindan Yaponiyaga missioner sifatida yuborildi. U 1596 yilda Osakada o'zining sherigi Avliyo Pyotr bilan birga hibsga olingan va keyingi yili qatl qilinishini kutishgan.
* Gabriel de Duisko, OFM Tert., 19 yoshli yapon frantsisk qo'riqchisining o'g'li.
* Gundisalvus (Gonsalo Garsiya), O.F.M., 1556 yilda Hindistonning Bombay yaqinidagi Basseynda portugal ota-onasida tug'ilgan, garchi uning ota-onasi portugalcha ismlarni olgan hind nasroniylari bo'lganligi aytiladi. U dastlab iyezuit katexisti boʻlib ishlagan, keyin Yaponiyada muvaffaqiyatli biznes ochgan va 1591 yilda Filippinning Manila shahrida fransisk laymaniga aylangan. Yaponiyaga Avliyo Pyotrning tarjimoni sifatida qaytib keldi.
* Yoaxim Sakakibara (Saccachibara), OFM Tert., yaponiyalik oddiy, oshpaz (boshqa manbalarga ko'ra, shifokor), Osakadagi fransiskalar uchun ishlagan, shuningdek, sobiq katexist.
* Jon Soan de Goto, SJ, 19 yoshli yaponiyalik, u shahid bo'lishidan biroz oldin iyezuitlar tomonidan qamoqqa tashlangan. Bundan oldin u Iso jamiyatida yordamchi va Osakada katexist bo'lgan.
* Jon Kisaka (Kimoya), OFM Tert., yapon ipak to'quvchisi, Miyakoda tug'ilgan. U suvga cho'mgan va xochga mixlanishidan biroz oldin Uchinchi tartibni qabul qilgan.
* Koreyslik Leo Karasumaru (Karasuma) nasroniylikni qabul qilishdan oldin butparast ruhoniy edi. U 1589 yilda Yaponiyada iyezuitlar tomonidan suvga cho'mgan. U uchinchi darajali birinchi koreys fransiskani va rohiblar uchun bosh katexist bo'ldi. Uning ukasi Pol Ibaraki va ularning o'n ikki yoshli jiyani Lui Ibaraki u bilan birga xochga mixlangan.
* Lui Ibaraki (Ibarki), Pol Ibaraki va Leo Karasumaruning o'n ikki yoshli jiyani, fransiskaliklar uchun qurbongoh bolasi edi.
* Martin Loynaz de Agirre Assension, OFM, Ispaniyaning Pamplona yaqinidagi Vergara shahrida tug'ilgan. U Alkala shahrida o'qigan va 1586 yilda fransiskani bo'lgan. Avval Meksikada, keyin Filippinda Manilada, keyin Yaponiyada missionerlik qilgan.
*Miyakolik Mattias, OFM Tert., yaponiyalik, uchinchi darajali fransiskaga aylandi.
* Maykl Kozaki katexist bo'lib, Fransisk missionerlik kasalxonasida hamshira bo'lib ishlagan. O'g'li Tomas bilan shahidlikni qabul qildi.
* Pol Ibaraki (Yuanki, Yuaniqui), OFM Tert., Leo Karasumaruning ukasi, uchinchi darajali odam, tarjimon va katexist.
* Pol Miki, SJ (1562 yilda tug'ilgan, 33 yoshida vafot etgan), yapon harbiy qo'mondoni o'g'li, Yaponiyaning Tounu*****ada shahrida tug'ilgan, Ansiquiamadagi yapon kollejida o'qigan), 1580 yilda iezuit bo'lib, kuchli va'zlari bilan shuhrat qozondi. Uning so'nggi va'zi u shahid bo'lgan xochdan qilingan.
* Pol Suzuki, OFM Tert., 1563 yilda Yaponiyaning Ovari shahrida tug'ilgan, 1584 yilda iyezuitlar tomonidan suvga cho'mgan, uchinchi darajali fransiska bo'lgan, Nagasaki yaqinida xochga mixlanishidan oldin mashhur katexist bo'lgan.
* Piter Baptist, OFM, 1545 yilda Ispaniyaning Avila shahrida tug'ilgan. U 1567 yilda fransisklar safiga qo‘shildi, Meksikada missioner bo‘lib ishladi va 1583 yilda Filippinga, 1593 yilda esa Yaponiyaga yuborildi va u erda fransisklar uchun intendant sifatida ishladi. U mo''jizalar in'omiga ega edi va Frantsisk shahidlarining etakchisi hisoblanadi.
* Piter Sukejiro (Xukexico), OFM Tert., Uchinchi darajali yapon fransiskani, katexist bo'lib ishlagan, fransisk missionerlari uchun xizmatkor va muqaddas xizmatkor bo'lgan. Iezuit ruhoniysi uni hibsga olinganlarga yordam berish uchun yubordi va u ham qo'lga olindi.
* Filipp de las Kasas, OFM (Philip de las Casas).
* Tomas Kozaki (Kasaki), 15 yoshli yaponiyalik qurbongoh bolasi otasi Maykl bilan shahid bo'ldi.
* Tomas Xiko, Dauki, OFM Tert., yapon, uchinchi darajali fransiska, katexist va missionerlar uchun tarjimon.
* Miyakolik yaponiyalik Ventura, iyezuitlar tomonidan suvga cho'mgan, otasi vafotidan keyin katolik dinidan voz kechgan va fransisklar tomonidan nasroniylikni qabul qilgan (At*****er, Benedictines, Delaney, Encyclopedia, Fermer). , Husenbet, Uolsh, Uayt).

Simon "Zealot"

1-asr; sharqiy cherkovlarda Simun bayrami 1 iyul, an'anaviy o'lim kuni; Sharqdagi Yahudo 19 iyunda o'z bayramiga ega; bizning kunlarimizda 7-8 asrlarda Rimdagi Avliyo Pyotr soboriga ularning qoldiqlari ko'chirilgan kun bilan bog'liq bo'lishi mumkin.

Mattga ko'ra. 10:4 va Mark. 3:18, Simun Kana shahrida, Isoning birinchi mo''jizasi sodir bo'lgan joyda tug'ilgan yoki hatto bu mo''jiza ko'rsatilgan kuyov bo'lishi mumkin. Bu suvni sharobga aylantirish, yangi turmush qurganlarga yordam berishning kichik bir mo''jizasi edi, lekin bu juda muhim, chunki bu onasining iltimosiga binoan sodir bo'ldi. Ba'zilarning fikricha, buning sababi Simunning Isoga ergashishi bo'lgan.

Luqo, shuningdek, Simunning "Zalot" bo'lganini aytadi (Luqo 6:15 va Havoriylar 1:13), ya'ni u keyinchalik Isroilni egallab olgan rimliklarga qarshi isyon ko'targan yahudiy vatanparvarlarining tarafdori bo'lgan, garchi bu o'z aksini topgan bo'lsa ham. Iso tomonidan chaqirilishidan oldin yahudiy qonunini va'z qilgan g'ayrati. Zamonaviy olimlarning fikriga ko'ra, Simun, ehtimol, Galileylik bo'lgan va "kan'onlik" va "Zalot" ikkalasi ham "g'ayratli" degan ma'noni anglatadi.

Yangi Ahddagi Avliyo Yahudo (Luqo 6:16 va Havoriylar 1:13), yoki Taddey (Matto, Mark) yoki Leviy (Yuhanno 14:22; Matt. 10:3) Isoning qarindoshi (adelfos) deb ataladi. (Mat. 13:55 va Mark 6:3), shuningdek, Kichik Yoqubning ukasi (Yahudoning maktubi). U, shuningdek, Yangi Ahdning eng qisqa kitobi Yahudoning maktubining muallifi bo'lishi mumkin (garchi ushbu maktubning 17-oyati Isoning havoriylari o'sha paytda allaqachon vafot etganiga ishonishimizga imkon beradi. "Lekin siz, azizlar, nima ekanligini eslang. Rabbimiz Iso Masihning havoriylari tomonidan aytilgan (Id. 1:17).

Yahudoning maktubi xristian dinining pokligi va nasroniy xalqining yaxshi obro'si haqida juda tashvishlangan kishi tomonidan yozilgan. Uning so'zlariga ko'ra, muallif yana bir maktub yozishni rejalashtirgan, ammo xristian jamoasidagi ba'zi o'qituvchilarning noto'g'ri qarashlarini bilib, u cherkovni shoshilinch ravishda ulardan ehtiyot bo'lishni ogohlantiradi.

G'arb an'analariga ko'ra, Simun va Yahudoning apokrifik ehtiroslariga asoslanib, Simun Misrda va'z qilgandan so'ng, Yahudoga qo'shildi va ikkalasi ham Forsga missiyaga jo'nadi. 6-asrdan boshlab, afsonalar Simun va Yahudoning Forsda Sufiyanda (Sianida) shahid bo'lganligi haqida gapiradi, Sharqiy an'analarda esa Simun Edessada tinchgina dam olgan deb ishoniladi. Avliyo Thaddeus deb nomlangan Yahudo Mesopotamiya avliyo Adday bilan adashtirib yuborilgan. Simon va Yahudo arra yoki kalta qilich (falchion) bilan o'ldirilgan deb ishoniladi (Attwater, Bentley, Delaney, Fermer, Walsh, White).

San'atda Avliyo Simon - arra va kitob yoki qayiqli o'rta yoshli odam. Ba'zan u eshkak yoki baliqni ushlab turadi (Roeder). Yoki u yarmida kesilgan holda tasvirlangan (Oltin afsonaga ko'ra, butparast ruhoniylar uni shu tarzda o'ldirishgan). Frantsiyaning Reyms va Tuluza shaharlarida bu azizlarning hurmatli qoldiqlari borligiga ishonishadi. (Entsiklopediya, Oq).

Yahudo Thaddeus odatda tayoqchani ushlab turadi - uning o'limining asbobi. (Uni ko'pincha Kichik Yoqub bilan chalkashtirib yuborishadi, uning tasviri odatda Rabbimizga o'xshaydi, Yahudo esa unday emas.) Ba'zida Yahudoni (1) qo'lida bolta yoki kalta tutgan holda ko'rsatishadi (ko'pincha Matia bilan adashtirib yuborishadi); (2) arrani ushlab turish; 3) qo'lida kitob (uning ustida "Yahudo" deb yozilgan bo'lishi mumkin); (4) o'ram bilan, uning xabari, Carnis resurrectionem bilan; (5) duradgorning hukmdorini ushlab turish (bu Gemini Tomas bilan chalkashlikka olib kelishi mumkin); yoki (6) kemada va Simun baliq tutgan (chunki ikkalasi ham baliqchi edi). Odatda u yosh yigit yoki o'rta yoshli qiyofada bo'ladi. Odamlar umidsiz vaziyatlarda Avliyo Iudaga murojaat qilishadi (Roeder).

Simun va Yahudo birga tasvirlanganida, birida arra, ikkinchisida kalta qilich bor, lekin ular ko'pincha chalkashib ketishadi. Har bir avliyoning tasviriga baliq, kema va eshkaklarni qo'shish mumkin, chunki ikkalasi ham baliqchi bo'lgan Zabadiy o'g'illarining amakivachchalari bo'lgan (Appleton).

Aziz Yahudoga ibodat

Eng solih havoriy, Avliyo Yahudo, Isoning sodiq xizmatkori va do'sti, Jamoat sizni hurmat qiladi va umidsiz, eng umidsiz holatlarda sizga homiy sifatida murojaat qiladi. Men uchun ibodat qiling, men juda himoyasiz va yolg'izman. Sizga berilgan maxsus huquq bilan yordamni eng kerakli joyda ko'rinadigan va tezkor qilishingizni iltimos qilaman. Bu katta muhtojlikda yordamchi bo'l, toki men barcha ehtiyojlarim, azob-uqubatlarim va azob-uqubatlarimda, ayniqsa, (bu erda sizning iltimosingizni ayting) osmonning tasalli va yordamini olishim uchun va siz bilan va barcha tanlanganlar bilan abadiy Xudoni ulug'lashim uchun. Men, ey muborak Avliyo Yahudo, bu buyuk ne'matni eslab qolishga, sizni doimo o'zimning maxsus va qudratli homiyim sifatida hurmat qilishga va sizga minnatdorchilik bilan sodiq bo'lishga va'da beraman. Omin.

Frans Hals "Evangelist Luqo"

Xushxabarchi Luqo (lotinchaning qisqa shakli, Lukanus so'zlari, masalan, Kuch - Silvanus), uchinchi Injil va Havoriylar Havoriylari kitobining muallifi. U so'nggi kitobning muallifi sifatida umuman nomlanmagan, lekin cherkovning umumiy va uzluksiz an'anasi boshidanoq unga N.Z. Evseviy va Jeromning guvohliklariga ko'ra, Luqo Antioxiyadan edi.

Kolosaliklarga (4:14) a. Pavlus uni tabib, suyukli deb ataydi. Uning yahudiylarning urf-odatlari, tafakkur tarzi, frazeologiyasi bilan puxta tanishligi uni dastlab prozelit, yahudiy eʼtiqodini qabul qilgan musofir boʻlganligini biroz ehtimolga olib keladi, garchi oʻzining klassik uslubidan, yunon tilining sofligi va toʻgʻriligidan dalolat beradi. Uning Xushxabaridagi tildan kelib chiqib, u yahudiylardan emas, balki yunon irqidan kelgan degan xulosaga kelish mumkin.

Biz uni nasroniylikni qabul qilishga nima undaganini bilmaymiz, lekin biz bilamizki, u o'z dinini qabul qilganidan keyin buyuk Havoriy Pavlusga qattiq bog'lanib, keyingi hayotini Masihga xizmat qilishga bag'ishladi. Qadimgi an'anaga ko'ra, Luqo Rabbiy tomonidan O'zi bormoqchi bo'lgan har bir shahar va joyga yuborilgan 70 ta shogirddan biri bo'lgan (Luqo 10:1). Yana bir qadimiy afsonada aytilishicha, u ham rassom bo'lgan va unga Najotkor va Xudoning onasining piktogrammalari chizilgan, ularning ikkinchisi hali ham Moskvadagi Buyuk Ustoz soborida saqlanadi.

Uning havoriy xizmatga kirishi bilan qanday faoliyat yuritishi haqida kitobda uning o'zi tasvirlagan aniq va aniq ma'lumotlarni topamiz. Amallar. Ularning fikricha, tirilgan Rabbiyning Emmausga boradigan ikki shogirdga ko'rinishi haqidagi ta'sirli Xushxabar hikoyasida, ismi tilga olinmagan boshqa shogird, albatta, Luqoning o'zi (24-bob).

Luqo ilovaga qo'shilganida. Pavel va uning hamrohi va hamkori bo'ldi, bu aniq ma'lum emas. Ehtimol, bu milodiy 43 yoki 44-yillarda bo'lgan. Keyin u havoriyni Rimga birinchi qamoqqa olingan vaqtgacha kuzatib bordi (Havoriylar 27:1f.) va u bilan birga qoldi (Kolos. 4:14). Va havoriyning ikkinchi rishtasi paytida, o'limidan ko'p vaqt o'tmay, u ham u bilan birga edi, qolganlarning hammasi havoriyni tark etishdi; Shuning uchun ap.ning so'zlari juda ta'sirli eshitiladi. Pavlus 2 Timo'tiyga 4:10 ning oxirida: “Dimas hozirgi zamonni sevib, meni tashlab, Salonikaga, Kriscent Galatiyaga, Titus Dalmatiyaga ketdi. Men bilan faqat Luqo bor."

Ap vafotidan keyin. Pavlus, Muqaddas Yozuvlardan Avliyo Luqoning keyingi hayoti haqida hech narsa ma'lum emas. U Italiya, Makedoniya va Gretsiyada va hatto Afrikada Xushxabarni va'z qilgan va 80 yoshida tinchgina vafot etgani haqida afsonalar mavjud. Boshqa bir afsonaga ko'ra, u Domitian ostida, Axayada shahid bo'lib vafot etgan va xoch yo'qligi uchun zaytun daraxtiga osib qo'yilgan. Uning qoldiqlari IV asr o'rtalarida imperator Konstans davrida Konstantinopolga ko'chirildi.

Xushxabarchi Avliyo Luqoning xotirasi katolik cherkovi tomonidan 18 oktyabr kuni nishonlanadi. orqali

Avilalik Tereza (1515-yil 28-mart, Avila - 1582-yil 4-oktabr, Alba de Tormes) (ispancha: Teresa de Ávila, Teresa de Jesus), Isoning Tereza, Tereza de Ahumada - ispan karmelit rohibasi, katolik avliyosi, muallifi. mistik asarlar, islohotchi Karmelit ordeni, "Yalangoyoq karmelitlar" ning tartib bo'limi yaratuvchisi. Katolik cherkovi tomonidan cherkov doktori deb e'lon qilingan.

Biografiya

Tereza 1515-yil 28-martda Avila shahrida suvga cho‘mgan yahudiylar oilasining avlodi, zodagon Alonso Sanches de Cepeda oilasida tug‘ilgan. Teresaning onasi Beatris Davila va Axumadaning Terezadan tashqari yana bir qizi va yetti o'g'li bor edi. Terezaning otasi ham birinchi turmushidan uchta farzandi bor edi. Teresaning to'liq ismi Tereza Sanches Cepeda Davila y Ahumada edi.

Terezaning oilasi juda olijanob va boy edi va Kastiliyaning ko'plab olijanob uylari bilan qarindosh edi.

Bolaligida Tereza chuqur taqvodorligi bilan ajralib turadigan juda ta'sirchan bola edi. U 6 yoshida o'qishni o'rgangan, uning sevimli kitobi azizlar va shahidlarning tarjimai hollari to'plami edi. Bir kuni u akasi Rodrigo bilan uydan qochib, Masihni va'z qilish uchun musulmon mamlakatlariga bordi; ammo qochqinlar tezda topildi. Keyin bu orzular o'z o'rnini Tereza 12 yoshida vafot etgan onasi vafotidan keyin kuchaygan monastirlik kasbi haqidagi fikrga bo'shatib berdi. Yoshligida, monastir haqidagi fikrlariga qaramay, Tereza dunyoviy sevimli mashg'ulotlaridan uzoqlashmadi, u ritsarlik romanlariga juda qiziqib qoldi va hatto o'zi ham yozdi. Uning otasi monastirizm haqida eshitishni ham xohlamadi - olijanob, aqlli va go'zal qiz, uning fikriga ko'ra va jamiyatning fikriga ko'ra, ajoyib o'yinni yaratishi mumkin edi. Biroq, 20 yoshida Tereza xavfli qadam tashlashga qaror qildi - u uydan yashirincha qochib, Isoning Tereza monastir ismini olib, Karmelit Annunciation monastiriga kirdi.

Kategoriya: | Belgilangan , , , |

Helena Kovalska Lodz (Polsha) yaqinidagi Glogowiec qishlog'ida tug'ilgan. U Stanislav va Marianna Kovalskilar oilasida uchinchi farzand edi.

1917 yil sentyabr oyida u boshlang'ich maktabda o'qishni boshladi va u erda faqat uchta sinfni tugatdi. 1921-1925 yillarda Lodzda ishlagan. 1926-yil 23-yanvarda u Krakovdagi Mehribon ayolimiz opa-singillari jamoatining novitatiga kirdi. 1933 yil 1 mayda u abadiy monastir qasamlarini oldi. Uzoq davom etgan kasallikdan so'ng u 1938 yil 5 oktyabrda Krakovda vafot etdi.

1993 yil 18 aprelda Papa Ioann Pavel II Faustina Kovalskani kaltakladi va 2000 yil 30 aprelda u kanonizatsiya qilindi. Katolik cherkovi 5 oktyabr kuni uning xotirasini nishonlaydi.

Faoliyat:

Ruhoniy Mixal Sopokkoning iltimosiga binoan, Faustina o'zining ruhiy kechinmalarini eslatmalar shaklida tasvirlay boshladi, keyinchalik u "Kundalik" deb nomlandi. Ushbu inshoda Faustina o'zining ruhiy tajribalari haqida gapiradi va uning monastir hayotidan dalillarni taqdim etadi. Uning o'limidan so'ng, "Kundalik" katolik cherkovida yangi ilohiy rahm-shafqat kultining tarqalishining manbai bo'ldi. Faustina o'zining "Kundalik"ida ushbu kultning ba'zi elementlarini keltiradi: "Iso, men Senga ishonaman" belgisi, ilohiy rahm-shafqat bo'limi, ilohiy rahm-shafqat novenasi va Ilohiy rahm-shafqatga bag'ishlangan yangi bayramni o'rnatishga chaqiradi. keyinchalik Oktava Pasxaning oxirgi kuni katolik cherkovida tashkil etilgan.

Kategoriya: | Belgilangan , , | |

Sakkiz asr davomida Sankt-Peterburgning shaxsiyati. Frantsiska har xil qarash va dunyoqarashdagi odamlarni o'ziga jalb qiladi. U sub'ektivizm va individualizm asoschisi, Uyg'onish davrining xabarchisi, islohotchi, birinchi hippi, atrof-muhitni muhofaza qilish kurashchisi, inqilobchi, romantik qahramon sifatida ko'riladi... Aslida, Frensis hayotida, aslida. , Xushxabar idealiga qat'iy rioya qilish va Masihga taqlid qilishdan boshqa hech narsa yo'q edi - shunchalik mukammalki, u "Alter Christus" - "Ikkinchi Masih" deb ataladi.

Frensis 1181 yilda (yoki 1182 yilda) Umbria (Markaziy Italiya)dagi Assizi shahrida savdogar va to'qimachilik sotuvchisi Pietro Bernardone oilasida tug'ilgan. Yoshligini beg'araz va quvnoq o'tkazgan u 24 yoshida imonga qaytishni boshdan kechirdi va shu vaqtdan boshlab u o'zini butunlay Xudoga bag'ishladi. U o'ta qashshoqlikda yashay boshladi, moxovlarga g'amxo'rlik qildi, o'z qo'llari bilan vayron bo'lgan ibodatxonalarni tikladi va va'z qildi.

Ko'p o'tmay uning sheriklari bor edi va biroz vaqt o'tgach - 1209 yilda - Papa Innokent III yangi birodarlik nizomini tasdiqladi. Shunday qilib, Frantsisk ordeni tug'ildi.

O'limidan ikki yil oldin Frensis Rabbiydan ajoyib sovg'a - stigmata oldi. Doimiy ro'za tutish va og'ir turmush tarzi tufayli juda charchagan, 1226 yil 3 oktyabrda u o'z ruhini Xudoga topshirdi. Ikki yildan kamroq vaqt o'tgach, Papa Gregori IX Frensisni urdi.

Asosan, St. Frensis nasroniylik uchun kashfiyot deb atash mumkin bo'lgan hech narsa ixtiro qilmagan; ammo, Assisi kambag'alining tarixdagi rolini ortiqcha baholab bo'lmaydi. Uning buyrug'i amalda faol monastirizmga asos soldi. Uning ma'naviyati Italiyaning ilk Uyg'onish davri san'atini va birinchi navbatda Giottoni xabardor qildi. Uning "Quyoshga madhiya" italyan tilidagi birinchi she'ri bo'lib, milliy tillarda she'riyatning rivojlanishiga turtki bo'lgan va buyuk Danteni ilhomlantirgan.

Ammo, ehtimol, Xudoning Simpleton shaxsini shu qadar jozibali qilgan asosiy narsa, u hayoti davomida o'z yonida yaratgan ajoyib sevgi, mehribonlik va soddalik muhiti bo'lib, uni zamondoshlari juda yaxshi etkazishgan va buni hamma his qiladi. yo'lda bu avliyoni uchratgan.

Katolik cherkovi 4-oktabr kuni Assisi avliyo Frensis xotirasini nishonlaydi. orqali

Kategoriya: | Belgilangan , , |

Antonio Sikarining "Azizlarning portretlari" kitobidan bo'lim

Lisieux Teres o'tgan asrning oxirida, 1897 yilda vafot etdi va 1925 yilda kanonizatsiya qilindi, shuning uchun hatto belgilangan muddatlar ham bajarilmadi. Kanonizatsiya jarayonini boshlagan Pius X "Yangi asrning eng buyuk avliyosi" sifatida tan olinishini oldindan bilgan. Uni kanonizatsiya qilgan Pius XI uni "o'z papasining yulduzi" deb atagan va butun dunyo bo'ylab harakatni "shon-sharaf dovuli" deb atagan, u 24 yoshida vafot etgan va agar u bor bo'lsa, muborak deb e'lon qilingan yosh Karmelitani sevgi va hurmat bilan o'rab olgan. tirik qolganida, u atigi 50 yoshga to'lgan bo'lardi.

Bundan tashqari - va bu paradoks bo'lib tuyulishi mumkin - u er yuzidagi barcha missiyalar va barcha missionerlarning asosiy homiysi bo'lgan yolg'iz rohiba bo'lgan Teresani e'lon qildi.

1937 yilda kardinal Pacelli, papalik legati sifatida, Lisieuxda unga bag'ishlangan cherkovni muqaddas qildi va Terezani "barcha Xudoning kichik chodiri" deb atadi, bu "u zabt etgan insoniyatning ulkan ma'badi" bo'ldi. Keyinchalik, Rim papasi bo'lib, u uni Sankt-Peterburg bilan birga Frantsiyaning homiysi deb e'lon qildi. Jan d'Ark.

Uning vafotining ellik yilligi munosabati bilan, Ikkinchi Jahon urushidan so'ng, "Frantsiya Terezasi" deb nomlangan odamning jasadi bo'lgan urna butun mamlakat bo'ylab olib borildi va hamma joyda uni hayajonli kutib oldi.

Kichkina Tereza Martin tomonidan yozilgan avtobiografiyaning yuz minglab nusxalari butun dunyo bo'ylab sotilgan va uning surati atigi bir yil ichida - 1915 yildan 1916 yilgacha to'rt million nusxada chop etilgan.

Ikki jahon urushi yillarida ko'p odamlar jang maydonlarida va kontslagerlarda yordam va tasalli uchun unga murojaat qilishdi.

Uni "er yuzidagi eng sevimli qiz" deb atashgan.

U kanonizatsiya qilinishidan oldin ham unga 4000 ta mo''jizalar kiritilgan. Uning o'zi va'da berdi: "Agar mening orzularim amalga oshsa, dunyo oxirigacha osmonim erga aylanadi. Men osmondan yer yuzida yaxshilik qilishni xohlayman”. Va hayratlanarli soddalik bilan u bashorat qildi: "Men butun dunyo meni sevishini bilaman."

Nima bo'ldi? Ba'zi zamonaviy ilohiyotchilar va olimlar adashgan. Ular o'zlariga savol berishadi: Tereza o'z shon-shuhratini noto'g'ri tushunish tufayli qarzdormi? go'yo bir zarba bilan u oddiy imonlilar uchun imkonsiz bo'lgan qadimiy qahramonlik muqaddaslik binosini har kungi muqaddaslik uchun, xochga mixlash yoki Muborak marosim oldidan bolalar sochgandek, mayda-chuydalar va atirgul barglaridan iborat bo'lib ag'darib tashlaganga o'xshaydi. Korpus Kristining yurishi paytida.

Kategoriya: | Qayd etilgan

Avliyo Jerom (taxminan 340-420), xristian cherkovining buyuk otalari va o'qituvchilaridan biri. Taxminan tug'ilgan. 340 yil Stridonda, Pannoniya va Dalmatiya chegarasida (zamonaviy Yugoslaviya). U Rimda yuqori sinflar uchun ritorika, falsafa va huquq sohalarida odatiy ta'lim oldi, maktablardan o'rganishga bo'lgan muhabbat va ilmiy izlanishlarga qiziqish uyg'otdi. Uning bilimga bo'lgan muhabbati uni Galliya, Gretsiya va Kichik Osiyodagi ko'plab ta'lim markazlariga tashrif buyurishga undadi. 373 yilda Antioxiyada bo'lganida, xavfli kasallik uni Masihning shogirdidan ko'ra Tsitseronning shogirdi emasligi haqida hayron qoldirdi. Bu savolga javob uning dunyoviy ilmlarni tark etib, o'zini Muqaddas Bitikni o'rganishga bag'ishlash qarori edi.

Keyingi 6 yil davomida Jerom Suriya zohidlari orasida yashab, ibroniy tilini o'rganib, qo'lyozmalarni to'pladi. 379 yilda u ruhoniy bo'ldi, so'ngra uch yil davomida Konstantinopolda yunon va ilohiyotni o'rgandi. Jerom 382 yilda Rimga qaytib kelganida, Papa Damasus uni cherkov ta'qiblari davrida paydo bo'lgan nomukammal va ishonchsiz tarjimalarni almashtirish uchun Muqaddas Yozuvlarni lotin tiliga to'g'ri tarjima qilishni taklif qildi. 384 yilda Jerom Yangi Ahd va Zaburning tarjimasini tugatdi, umumiy qabul qilingan yunon nusxalariga tayandi, ammo Papa Damasusning o'limi uning ishini to'xtatdi. U Bibliya geografiyasi bo'yicha bilimlarini oshirish va topshiriq uchun zarur bo'lgan qo'lyozma manbalarini olish uchun Falastin va Misrga yangi sayohatga chiqdi.

386 yilda Jerom Baytlahmga joylashdi va u erda Eski Ahdning yunon tilidan tarjimasini tugatdi va keyin ibroniycha matndan yangi tarjimani amalga oshirdi. Ushbu so'nggi tarjima Yangi Ahdning oldingi tarjimasi bilan birga Vulgate (Rim-katolik cherkovi tomonidan qabul qilingan Muqaddas Yozuvlarning kanonik tarjimasi) deb nomlanadi. Injil tarjimalaridan tashqari, Jerom Injil kitoblariga keng sharhlar yozgan, qadimgi cherkov an'analarini yozib olgan va Origen, Pelagius, Jovian va boshqalar tomonidan kiritilgan yangiliklarga qarshi asl cherkov ta'limoti va intizomining sofligini himoya qilish uchun yozgan. Vigilantius.

saints.katolik.ru

Kategoriya: | Belgilangan , |

Farishtalar mavjudligi bizga Xudo yaratgan barcha narsalar biz uchun tushunarsiz ekanligini tushunishga yordam beradi: yaratilish biz o'ylagandan ko'ra kattaroqdir va odamlar biz o'ylagandan ham ko'proq sirli mavjudotlardir. Hatto eng yaxshi tanishlarimiz va do'stlarimiz ham biz uchun ma'lum darajada tushunarsiz bo'lib qoladi.

Nega uchta bosh farishta? Chunki farishtalar hamisha Xudoning aksi, Uchbirlikning aksidir. Aytgancha, Uchbirlikning yagona ruxsat etilgan tasviri Eski Ahd Uchbirligi - Ibrohimga tashrif buyurgan uchta farishtadir. Shuning uchun cherkov o'sha kuni bosh farishtalar Maykl, Gabriel va Rafaelni eslaydi. Ularning har biri Xudoning uchta asosiy xususiyatidan birini ifodalaydi: yaxshilik, aql va go'zallik. Rafael, uning ismi "Xudo shifo beradi" degan ma'noni anglatadi, Tobiahning ko'zlarini davolagan, Rabbiyning yaxshiligini ramziy qiladi. Ismi "Xudoga o'xshash" degan ma'noni anglatuvchi va zulmat kuchlariga qarshi kurashgan Maykl Xudoning ongini anglatadi. Ismi "Xudoning kuchi" degan ma'noni anglatuvchi va Bokira Maryamga yuborilgan Jabroil Xudoning go'zalligini anglatadi.

Archangels Maykl, Gabriel va Rafael barcha farishtalarning timsoli. Lekin, eng muhimi, ular bizga farishtalar chaqiruviga ega ekanligini ko'rsatadi.

Bu kasb birinchi navbatda liturgikdir. Farishtalar faqat Rabbiyni ulug'lash uchun yashaydilar. Ularning hayoti doimiy liturgiya, "Muqaddas, Muqaddas, Muqaddas, Sarvari Olam Xudosi" ni doimiy kuylashdir. Biz barcha harakatlarimiz va fikrlarimizni Xudoni ulug'lashga aylantirib, shunday yashashimiz kerak.

Archangels ham bizga "diplomatik" da'vatimizni ko'rsatadi. Farishta so'zi yunoncha "xabarchi" degan ma'noni anglatadi. Bu "xushxabar", "xushxabar" so'zlari bilan bir xil ildizdir. Haqiqiy elchilar sifatida ular Rabbiyning vakillari bo'lgani uchun mavjud bo'lib, ular xushxabarni va'z qilish uchun yuborilgan. Biz esa er yuzida Xudoning elchilari va timsoli bo'lishimiz kerak.

Uchinchidan, farishtalar qo'shnilarimizni himoya qilish uchun chaqiruvimiz borligini ko'rsatadi. Rabbimiz bizni farishta sifatida do'stlarimiz uchun, yo'lda uchraganlarimiz uchun yuboradi, hatto buni sezmasak ham.

Sent-Vinsent de Pol

Vinsent Frantsiyaning eng qashshoq mintaqalaridan birida kambag'al dehqon oilasida tug'ilgan. Baxtli baxtsiz hodisa va bolaning g'ayrioddiy aqlini payqagan mahalliy er egasining homiyligi tufayli u Daksda umumiy ma'lumot olishga muvaffaq bo'ldi, keyin Tuluzada ilohiyotni o'qidi. 1600 yilda u ruhoniy etib tayinlangan. Janubga qilgan sayohatlaridan birida u berberlar tomonidan asirga olingan va Tunisga qullikka olib ketilgan. 1607 yilda u to'liq aniq bo'lmagan sabablarga ko'ra ozod qilindi va o'z vataniga qaytishga muvaffaq bo'ldi. Ozodlikka chiqqanidan keyin u Parijga keldi va 1612 yilda Parij yaqinidagi kichik cherkovga rektor etib tayinlandi. Sankt-Peterburg qarashlarining shakllanishiga kuchli ta'sir ko'rsatdi. Vinsentning uchta shaxsiy tanishi bor edi: uning qarashlari Vinsentda katta taassurot qoldirgan va Parij hayotining birinchi davrida yosh ruhoniyga katta yordam bergan mashhur dinshunos kardinal Berulle bilan; dan St. Frensis de Sales, umrining oxirigacha muqaddaslik istagi Vinsentda muhrlangan uchrashuvlardan so'ng; Shuningdek, Korniliy Yanseniy bilan, uning ta'limoti keyinchalik Yansenizm nomi bilan tanilgan, St. Vinsent buni qabul qilmadi va keyinchalik u bilan faol kurashdi.

Keyingi 10 yil ichida u olijanob general Gondi oilasida ruhoniy bo'lib xizmat qildi, uning domenlarida u bir necha bor kambag'al dehqonlarning baxtsiz hayot kechirayotganini ko'rdi. Bu hayotiy tajriba unga shunchalik ta'sir qildiki, Vinsentning keyingi barcha faoliyati kasal va kambag'allarga yordam berish belgisi ostida o'tdi.

Ikkinchi juda muhim narsa, St. Vinsent o'z hayotini ruhoniylarning ma'naviy darajasi va ta'lim darajasini oshirishga bag'ishladi. 17-asrning birinchi yarmida Frantsiyada ruhoniylar orasidagi tanazzul dahshatli edi - ko'p ruhoniylar na o'qishni va na yozishni bildilar; monastirlarda urf-odatlar unutildi, tartib-intizom larzaga keldi, dangasalik va jaholat bilan birga ochiq axloqsizlik hukmronlik qildi.

1625 yilda St. Vinsent missionerlar jamoatiga yoki lazaristlar jamoatiga asos solgan (jamoatning qarorgohi joylashgan Avliyo Lazar monastiri nomi bilan atalgan). 1633 yilda Papa Urban VIII o'z konstitutsiyasini tasdiqladi va o'sha yili Sankt-Peterburg. Vinsent gertsoginya Luiza de Marillak bilan birgalikda Xayriya qizlari jamoatini yaratdi, uning asosiy vazifasi kambag'allarga, kasallarga, tashlab ketilgan bolalarga va mahkumlarga yordam berish edi.

Sankt-Peterburgning asosiy xizmatlaridan biri. Vinsent - bu ruhoniylarni tayyorlashning izchil tizimini yaratish: seminariyagacha va seminariyalar. Frantsiyada ushbu tizimni yaratish ustida ish olib borgan St. Vinsent 1626 yildan to vafotigacha shug'ullangan.

O'zi Sent Vinsent 18 ta seminariya va ko'plab maktablar va seminarlargacha asos solgan. St. tizimi. Vinsent tezda Frantsiyaga qo'shni mamlakatlarga tarqaldi, bu ruhoniylarning ta'lim darajasini va ularning axloqiy tarbiyasini oshirishda katta ahamiyatga ega edi.

Sent vafot etdi Vinsent 1660 yilda Parijda.

Rim papasi Benedikt XIII uni muborak deb e'lon qildi va 1737 yil 16 iyulda Papa Klement XII uni kanonizatsiya qildi. Katolik cherkovida Xotira kuni 27 sentyabr.

Kategoriya: | Belgilangan , |

16.04.2015

Aytishimiz mumkinki, katolik cherkovining xizmatkorlari hamma narsani oldindan o'ylab ko'rishgan, chunki Bibliyadagi qahramonlar orasida siz turli odamlar, kasblar va boshqa ko'p narsalarning homiysi bo'ladiganlarni osongina topishingiz mumkin. Misol uchun, agar siz kutubxona xodimlarini olsangiz, ularga homiylik qiladigan uchta azizni topishingiz mumkin: Avliyo Jerom, Iskandariyalik Ketrin va Lorens. Shuni ham ta'kidlash kerakki, bitta avliyo bir nechta kasblarning homiysi bo'lishi mumkin.

Ular orasida shahid deb hisoblangan Aleksandriya Ketrin ham bor va cherkov u ayollar, advokatlar, arxivchilar va boshqalarning yordamchisi va homiysi ekanligini aytadi. Inson qanday kasbga ega bo'lishidan, qancha oila a'zolaridan yoki necha yoshda bo'lishidan qat'i nazar, asosiysi, siz yordam so'rashingiz mumkin bo'lgan avliyoni topishingiz mumkin. Bularning barchasi katolik avliyolariga tegishli.

Mashhur katolik avliyolari

Bu erda hurmatga sazovor bo'lgan va zamonaviy dunyoda turli kasblarning homiylari bo'lgan katolik avliyolarining ro'yxati keltirilgan. Bundan tashqari, ularning ko'p tug'ilgan kunlari katoliklar asosan yashaydigan mamlakatlarda davlat bayrami sifatida nishonlanadi. Ushbu ro'yxatdagi birinchi va eng mashhurlaridan biri "Calmifier" deb nomlangan Avliyo Kornelius edi. 251 yilda Papa Korneliy o'zini papa taxtiga o'tirdi va u erda bo'lishni xohlamadi, uni majburan olib kelishdi. U presviter bo'lishi kerak edi, ammo Korniliy uning taxtga chiqishi uning uchun o'lim hukmi deb hisoblanishi mumkinligini tushundi. O'sha paytda cherkovda bo'linish yuz berishi mumkin edi va Rimda nasroniylarga qarshi qatag'onlar bo'lib o'tdi. Korniliy bir necha yil taxtda bo'lishi kerak edi, ammo keyin u qatl qilindi. Ko'pgina piktogrammalarda uni jangovar shox tasviri bilan ko'rish mumkin. Ko'pchilik, bu avliyoga murojaat qilgan har bir kishi quloq og'rig'i, tutqanoq yoki epilepsiyadan davolanishi mumkinligiga ishonishadi. Avliyo Korniliy kuni har yili 16 sentyabr sanaladi.

Yana bir mashhur shaxs - Avliyo Valentin, u nafaqat ruhoniy, balki o'zini tibbiyotga bag'ishlagan. Ko'p yillar davomida u qamoqda o'tirgan shahidlarning yordamchisi bo'lgan, garchi ular bo'lsa ham Keyin uni qattiq kaltaklab, boshini kesib tashlashgan. Avliyo Valentin sevgining homiysi bo'lib, baxtli nikohni targ'ib qiluvchi hisoblanadi. Valentin asalarilarni ko'paytiradigan ishchilarning homiysi bo'lganini ko'pchilik bilmaydi. Afsonaga ko'ra, bu avliyoga murojaat qilgan har bir kishi vabo yoki epilepsiyadan xalos bo'lishi mumkin. Piktogrammalarda u qushlar va atirgullar bilan o'ralgan holda ko'rinadi. Har yili butun dunyo bo'ylab katoliklar, shuningdek, sevishganlar Sevishganlar kunini nazarda tutuvchi 14 fevral sanasini nishonlashadi.

Ko'pchilik eshitgan bo'lishi mumkin, boshqalar Nikomediyalik Andrian kabi avliyo borligini bilishadi, uning kuni 8 sentyabrda nishonlanadi. Adrianning professional faoliyati juda qiziqarli tarzda boshlandi. U imperator Maksimin qo'mondonligi ostida Rimning elita armiyasiga qabul qilindi. Adrian nasroniylar qanday ta'qib qilinayotganini o'z ko'zlari bilan ko'rishga qaror qildi, shuning uchun u amaldorlar tomonidan nafratlangan yosh harakatda ishtirok etishga qaror qildi. Ammo uning hayotidagi hamma narsa suvga cho'mishni xohlaganida o'zgardi, u erta tongda qo'lga olindi va qatl qilindi, uning tanasi choraklarga bo'linib, yondirildi. Adrianning sodiq xotini bor edi, u olovdan olgan qo'lini ushlab turdi. Endi Avliyo Adrian harbiylarning va harbiy ishlar bilan shug'ullanadiganlarning homiysi hisoblanadi.

Kamroq ma'lum bo'lgan homiy avliyolar

Avliyo Ma'ruf o'zining yaxshi ishlaridan keyin katolik avliyolari qatoriga kirdi, bundan tashqari, u davolab bo'lmaydigan kasalliklarga chalingan bemorlarni davolay oldi. Ma'ruf Fors hukmdori bo'lgan Izdegerd saroyida nufuzli shaxs bo'lishga muvaffaq bo'ldi. U hukmdorni qattiq bosh og'rig'idan va uning o'g'lini jinlar tomonidan mag'lub bo'lishdan davolay oldi, bu bo'lajak avliyoga olovga sig'inuvchilar yashaydigan joylarda nasroniylik harakatining rivojlanishini kuchaytirishga yordam berdi. Yepiskop Ma'ruf o'z faoliyati davomida ko'plab fitnalarga duch keldi, uning hayotiga urinishlar bo'ldi, ammo unga qarshi qaratilgan hamma narsa muvaffaqiyatsizlikka uchradi. Bundan tashqari, u yoshligida u keyinchalik Tagritda dafn etilgan, kelajakda o'zi dafn etilgan shahidlarning qoldiqlarini olib chiqishga muvaffaq bo'ldi. Avliyo Maruf kuni 4 dekabrda nishonlanadi.

Katolik dunyosida mashhur bo'lgan Avliyo Klotilda eramizning 475 yilda ruhoniy oilasida tug'ilgan. Qiz Burgundiya hukmdorining qizi edi. Klotilda katta bo'lganida, otasi to'satdan vafot etdi, shundan so'ng u qirol Xlodviga uylandi. U butun umri davomida sirli deb hisoblangan otasining o'limidan boshlab, nevaralarining o'limi bilan yakunlangan intrigalarga duch keldi. Uning eng muhim harakati va xizmati Klotilde Xlodvigani nasroniylikni qabul qilganligi hisoblanadi. Ammo u farzandlarini tinchgina tarbiyalay olmadi, chunki ular kattalardek taxt uchun kurasha boshladilar. Shuning uchun Klotilde o'limigacha yashagan Turga ko'chib o'tishga qaror qildi. Klotilde butun vaqtini kasallarga yordam berish va ularga g'amxo'rlik qilish, kambag'allarga yordam berish va xayrli ishlar qilish bilan o'tkazdi. O'limidan so'ng u Frantsiya poytaxtida, avliyoning yodgorliklari joylashgan Sent-Jenevye Abbeyiga dafn qilindi. Avliyo Klotiln kuni yozda, 3 iyunda nishonlanadi.

Avliyo Elegiya va Sent-Joan

Butun dunyo katoliklari 1 dekabrni ajoyib temirchi va juda iste'dodli shaxs bo'lgan Avliyo Elegiy kuni sifatida nishonlaydilar. Yoshligida u Limogesda usta yordamchisi bo'lgan, shundan so'ng u temirchilik hunarini o'rgangan va zarbxonada usta bo'lib ishlagan va shaxsan ikkinchi qirol Xlotar tomonidan bu lavozimga tayinlangan.

Elegy juda taqvodor hayot kechirdi, doimo kambag'allarga yordam berdi. U ellik uch yoshida Flandriya yepiskopi etib tayinlandi. Uning asosiy iste'dodi dizaynda edi va bunday lavozimni olganidan keyin u Avliyo Pavlus Bazilikasini qurishga muvaffaq bo'ldi. Ko'pgina katoliklar Avliyo Elegius metallurgiya bilan bog'liq bo'lgan ko'plab kasblarning homiysi bo'lganligini bilishadi. Mish-mishlarga ko'ra, episkop o'jar otni taqa qilish uchun oyog'ini kesib, so'ng oyog'ini joyiga qaytarish orqali jilovlashga muvaffaq bo'lgan. Bundan tashqari, Elegy haydovchilarga va avtotransport bilan bog'liq ko'plab boshqa shaxslarga homiylik qiladi.

Yozda katoliklar yana bir kunni nishonlashadi, bu 1572 yilda tug'ilgan Avliyo Jan De Chantal kuni. U Burgundiyalik oilada tug'ilgan, ammo qiz bir yarim yoshga to'lganda, onasi vafot etgan. 20 yoshda qiz turmushga chiqdi va uning tanlangani Baron De Chantal edi, u olti farzandni dunyoga keltirdi. Uylanganidan sakkiz yil o'tgach, baron o'rmonda ov paytida vafot etdi. U katta uyda yashashi kerak edi, u erda qaynotasi ham yashaydi, uning yomon fe'l-atvori tufayli unga chidash qiyin edi. Sankt-Joan ko'p vaqtni ibodat bilan o'tkazdi, shundan so'ng unga tushida bir kishi keldi, u Frensis de Sales bo'lib chiqdi. U bu azizning izdoshi bo'lishi kerak edi, shundan so'ng ayol bizning xonim ordenini ochdi. Bir necha yil ichida boshqa monastirlarga kirishga ruxsat berilmagan barcha xohlovchi ayollar uchun 70 tagacha monastir va cherkovlar ochiladi.

Har bir avliyo etarlicha hurmatga sazovor va ba'zi katoliklar nafaqat hamdardlik, balki ishonch bilan ham munosabatda bo'lganlarning kunlarini nishonlashga harakat qilishadi.

Shubhasiz, cherkovda xizmat qilish jarayonida ishtirok etadigan har bir kishi yoki oddiygina imonlilar Avliyo Entoni yoki uni butun dunyo bo'ylab Padualik Entoni deb ataydigan shaxs haqida biladi. Bu odam hisoblangan ...

Yunon-katoliklar Vizantiya cherkovlarining sharqiy yo'nalishiga tegishli. Yunon-katoliklar turli xil qadimgi slavyan tillarida liturgiya o'tkazadilar. Ichimliklarga kelsak, faqat xamirturushli nonni iste'mol qilish odat tusiga kiradi,...

Belarus katolik cherkovi Sharqiy cherkov sifatida tavsiflanadi. Belorussiyaning keng hududlarida Vizantiya marosimini targ'ib qiluvchi katoliklar tomonidan individual foydalanish uchun ochiq. Belarus yunonlar - ...

Kiev diniy akademiyasining o'qituvchisi Andrey Muzolfning fikricha, ziyoratgoh pravoslav cherkovida bo'lmagani uchun "buzilishi" yoki kamayishi mumkin emas.

- Andrey, pravoslav va katolik cherkovlari qaysi azizlarni birdek hurmat qilishadi? Nega bunday? Misol keltiring.

- 11-asrning o'rtalarida cherkov bo'linishidan oldin ulug'langan azizlar (Sharq va G'arb o'rtasidagi so'nggi ajralish aslida ancha keyin sodir bo'lgan, ammo rasmiy ravishda cherkov tarixi bo'yicha deyarli barcha darsliklarda bu bo'linish qadimgi davrlardan boshlangan. 1054), odatda Sharqiy cherkovda va G'arbda tan olingan. Bularga, birinchi navbatda, muqaddas havoriylar, shahidlar va ko'rsatilgan davrda mehnat qilgan azizlar va azizlar kiradi. Shuning uchun, masalan, Nikolay Nikolay, Buyuk Bazil yoki Milanlik Ambrose, Rohiblar Entoni va Buyuk Pachomius kabi azizlarning ismlari ikkala cherkovning taqvimida ham mavjud.

- Nima uchun Aziz Vahiy katolik cherkovi tomonidan hurmat qilinadi? Radonejlik Sergius, Sankt. Andrey Rublev va boshqalar. Sarov serafimi?

- G'arbiy cherkovda pravoslav avliyolariga hurmat ko'rsatishning shunga o'xshash amaliyoti birinchi marta 1940 yilda Papa Piy XII tomonidan va 1969 yilda Papa Pavel VI tomonidan prozelitizm maqsadida, ya'ni pravoslav muhitida katoliklikni yanada muvaffaqiyatli targ'ib qilish uchun kiritilgan. Biroq, shu bilan birga, Rim-katolik cherkovining ko'plab vakillari, pravoslav cherkovi tomonidan an'anaviy ravishda hurmat qilinadigan ba'zi azizlarning suratlari ular uchun juda ta'sirli va katoliklar uchun o'ziga xos ma'naviyat va qo'shnilarga muhabbat ideali ekanligini ta'kidlaydilar.

- Pravoslav cherkovi katolik avliyolarini qabul qiladimi? Misol keltiring, iltimos.

- G'arbiy cherkov tomonidan kanonizatsiya qilingan ko'plab azizlar pravoslav cherkovida qabul qilingan muqaddaslik mezonlariga mos kelmaydi. Masalan, Rim-katolik cherkovida, ayniqsa, keyingi paytlarda ulug‘langan pravoslav avliyo va avliyolarni solishtiradigan bo‘lsak, avvalgilarida ma’naviy hayot tamoyillari va najotga bo‘lgan munosabat ikkinchisidagi bu mezonlardan tubdan farq qilishini ko‘rishimiz mumkin. Shunday qilib, pravoslav avliyolarining hayotidan bilamizki, ularning hech biri o'zlarini hayoti davomida najotga erishgan deb hisoblamagan. Bundan tashqari, ko'plab azizlar o'zlarini eng gunohkor va eng past odamlar deb atashgan. G'arbiy cherkovda, aksincha, Sienalik Ketrin va Avilalik Tereza kabi "asketlar" hayotiga ko'ra, ular o'zlarini Xudoga rozi bo'lgan va shuning uchun Uning nomidan gapirishga to'liq haqli deb hisoblashgan. Kavkazlik Avliyo Ignatius bu haqda shunday deydi: "Barcha azizlar o'zlarini Xudoga noloyiq deb bilishdi: bu bilan ular kamtarlikdan iborat bo'lgan qadr-qimmatini ko'rsatdilar. Barcha o'zini aldaganlar o'zlarini Xudoga loyiq deb bilishardi: bu ularning qalblarini bosib olgan mag'rurlik va iblisning aldanishini ochib berdi. Ulardan ba’zilari farishta qiyofasida ko‘ringan jinlarni qabul qilib, ularga ergashdilar... Ba’zilari hayollarini uyg‘otdi, qonlarini qizdirdi, o‘zlarida asabiy harakatlar qildilar, buni muborak lazzat deb bildilar va o‘z-o‘zini aldashga tushdi”. Shunday qilib, biz birinchi holatda odamlarni muloyimlik va kamtarlik, ikkinchisida esa odamni hech qachon Xudoga yetaklay olmaydigan manmanlik va aldanish yetaklaganini ko'ramiz.

- Katolik cherkovlarida pravoslav avliyolarining qoldiqlari bormi? Ularga murojaat qilish mumkinmi?

- Tarixiy jihatdan, ko'pchilik xristian ziyoratgohlari, albatta, Muqaddas Yerda - Rabbimiz Iso Masih Xochda jasorat ko'rsatgan joyda joylashganlar bundan mustasno, katolik cherkovlarida saqlanadi. Bu holat birinchi nasroniy imperatorlari, masalan, Buyuk Avliyo Konstantin, Havoriylarga teng, umrining ko'p qismini Rim (keyinchalik Vizantiya) imperiyasining g'arbiy qismida o'tkazganligi bilan izohlanadi. Shu munosabat bilan, nasroniy dunyosining ko'plab ziyoratgohlari tabiiy ravishda imperator yashagan joyga olib ketilgan. Shuning uchun ko'plab nasroniy ziyoratgohlari Rimdagi katolik cherkovlarida (imperiyaning birinchi poytaxti) yoki Milanda (Avliyo Konstantinning haqiqiy yashash joyi) joylashgan, aslida ziyoratgohlarni "yig'ish" amaliyoti shundan iborat. ). Biroq, bu ularning pravoslavlar tomonidan hurmat qilinishiga to'sqinlik qilmaydi. Ma'bad pravoslav cherkovida bo'lmagani uchun uni "buzish" yoki kamaytirish mumkin emas. Shunday qilib, eng hurmatga sazovor avliyolardan biri - Likiyadagi Mira arxiyepiskopi - Aziz Nikolay Wonderworkerning qoldiqlari ham Italiyaning Bari shahridagi katolik cherkovi hududida joylashgan, biroq ayni paytda pravoslavlar erkinlikka ega. ularga hurmat ko'rsatish va hatto ular ustida ilohiy liturgiya qilish imkoniyati.

Natalya Goroshkova bilan suhbatlashdi

Andrey, pravoslav va katolik cherkovlari qaysi azizlarni birdek hurmat qilishadi? Nega bunday? Misol keltiring.

11-asrning o'rtalarida cherkov bo'linishidan oldin ham ulug'langan azizlar (Sharq va G'arb o'rtasidagi so'nggi ajralish aslida ancha keyin sodir bo'lgan, ammo rasmiy ravishda cherkov tarixi bo'yicha deyarli barcha darsliklarda ajralish 1054 yilga to'g'ri keladi. ), odatda Sharqiy cherkovda bo'lgani kabi, G'arbda ham tan olingan. Bularga, birinchi navbatda, muqaddas havoriylar, shahidlar va ko'rsatilgan davrda mehnat qilgan azizlar va azizlar kiradi. Shuning uchun, masalan, Nikolay Nikolay, Buyuk Bazil yoki Milanlik Ambrose, Rohiblar Entoni va Buyuk Pachomius kabi azizlarning ismlari ikkala cherkovning taqvimida ham mavjud.

Nima uchun Aziz Vahiy katolik cherkovi tomonidan hurmat qilinadi? Radonejlik Sergius, Sankt. Andrey Rublev va boshqalar. Sarov serafimi?

G'arbiy cherkovda pravoslav avliyolarini hurmat qilishning shunga o'xshash amaliyoti birinchi marta 1940 yilda Papa Piy XII tomonidan va 1969 yilda Papa Pavel VI tomonidan prozelitizm maqsadida, ya'ni pravoslav muhitida katoliklikni yanada muvaffaqiyatli targ'ib qilish uchun kiritilgan. Biroq, shu bilan birga, Rim-katolik cherkovining ko'plab vakillari, pravoslav cherkovi tomonidan an'anaviy ravishda hurmat qilinadigan ba'zi azizlarning suratlari ular uchun juda ta'sirli va katoliklar uchun o'ziga xos ma'naviyat va qo'shnilarga muhabbat ideali ekanligini ta'kidlaydilar.

- Pravoslav cherkovi katolik avliyolarini qabul qiladimi? Misol keltiring, iltimos.

G'arbiy cherkov tomonidan kanonizatsiya qilingan ko'plab azizlar pravoslav cherkovida qabul qilingan muqaddaslik mezonlariga mos kelmaydi. Masalan, Rim-katolik cherkovida, ayniqsa, keyingi paytlarda ulug‘langan pravoslav avliyo va avliyolarni solishtiradigan bo‘lsak, avvalgilarida ma’naviy hayot tamoyillari va najotga bo‘lgan munosabat ikkinchisidagi bu mezonlardan tubdan farq qilishini ko‘rishimiz mumkin. Shunday qilib, pravoslav avliyolarining hayotidan bilamizki, ularning hech biri o'zlarini hayoti davomida najotga erishgan deb hisoblamagan. Bundan tashqari, ko'plab azizlar o'zlarini eng gunohkor va eng past odamlar deb atashgan. G'arbiy cherkovda, aksincha, Sienalik Ketrin va Avilalik Tereza kabi "asketlar" hayotiga ko'ra, ular o'zlarini Xudoga rozi bo'lgan va shuning uchun Uning nomidan gapirishga to'liq haqli deb hisoblashgan. Kavkazlik Avliyo Ignatius bu haqda shunday deydi: "Barcha azizlar o'zlarini Xudoga noloyiq deb bilishdi: bu bilan ular kamtarlikdan iborat bo'lgan qadr-qimmatini ko'rsatdilar. Barcha o'zini aldaganlar o'zlarini Xudoga loyiq deb bilishardi: bu ularning qalblarini bosib olgan mag'rurlik va iblisning aldanishini ochib berdi. Ulardan ba’zilari farishta qiyofasida ko‘ringan jinlarni qabul qilib, ularga ergashdilar... Ba’zilari hayollarini uyg‘otdi, qonlarini qizdirdi, o‘zlarida asabiy harakatlar qildilar, buni muborak lazzat deb bildilar va o‘z-o‘zini aldashga tushdi”. Shunday qilib, biz birinchi holatda odamlarni muloyimlik va kamtarlik, ikkinchisida esa odamni hech qachon Xudoga yetaklay olmaydigan manmanlik va aldanish yetaklaganini ko'ramiz.

- Katolik cherkovlarida pravoslav avliyolarining qoldiqlari bormi? Ularga murojaat qilish mumkinmi?

Tarixiy jihatdan, ko'pchilik xristian ziyoratgohlari, albatta, Muqaddas Yerda - Rabbimiz Iso Masih Xochda jasorat ko'rsatgan joyda joylashganlar bundan mustasno, katolik cherkovlarida saqlanadi. Bu holat birinchi nasroniy imperatorlari, masalan, Buyuk Avliyo Konstantin, Havoriylarga teng, umrining ko'p qismini Rim (keyinchalik Vizantiya) imperiyasining g'arbiy qismida o'tkazganligi bilan izohlanadi. Shu munosabat bilan, nasroniy dunyosining ko'plab ziyoratgohlari tabiiy ravishda imperator yashagan joyga olib ketilgan. Shuning uchun ko'plab nasroniy ziyoratgohlari Rimdagi katolik cherkovlarida (imperiyaning birinchi poytaxti) yoki Milanda (Avliyo Konstantinning haqiqiy yashash joyi) joylashgan, aslida ziyoratgohlarni "yig'ish" amaliyoti shundan iborat. ). Biroq, bu ularning pravoslavlar tomonidan hurmat qilinishiga to'sqinlik qilmaydi. Ma'bad pravoslav cherkovida bo'lmagani uchun uni "buzish" yoki kamaytirish mumkin emas. Shunday qilib, eng hurmatga sazovor avliyolardan biri - Likiyadagi Myra arxiyepiskopi - Aziz Nikolay Wonderworkerning qoldiqlari ham Italiyaning Bari shahridagi katolik cherkovi hududida joylashgan, biroq ayni paytda pravoslav nasroniylar erkinlikka ega. ularga hurmat ko'rsatish va hatto ular ustida ilohiy liturgiya qilish imkoniyati.

Natalya Goroshkova bilan suhbatlashdi