Buyuk nemis faylasufi V.F. Gegel sevgini eng oliy "axloqiy birlik" deb ta'riflagan, bu to'liq uyg'unlik hissi, o'z xudbin manfaatlaridan voz kechish, o'zini unutish va bu unutishda - o'z "men" ga ega bo'lish. Bu shuni anglatadiki, vafosiz sevgi bo'lmaydi. Bundan tashqari, sadoqat nafaqat jismoniy, balki ma'naviydir, chunki sevish o'zini boshqasiga to'liq bag'ishlash, tanada ham, fikrda ham sevgan odamga sodiq qolishni anglatadi. Bu rus klassiklarining bu ikki o'rtasidagi munosabatlar muammosiga bag'ishlangan ko'plab asarlarining g'oyasi axloqiy kategoriyalar: sevgi va sadoqat, ularning ajralmasligi va birligi.
- Sevgi vaqtni ham, to'siqlarni ham bilmaydi. Hikoyada I.A. Buninning "Qorong'u xiyobonlar" filmida qahramon bir vaqtlar uni tashlab ketgan va ittifoqni unutib yuborgan ayol bilan uchrashadi. U uning mehmonxonasida tasodifiy mehmon bo'lib chiqadi. Uzoq yillar davomida ajralish paytida ikkalasi ham butunlay boshqacha bo'lib, o'zgarib ketishdi hayot yo'llari. U o'tmishda sevgan ayolni deyarli tanimaydi. Biroq, u yillar davomida unga bo'lgan sevgisini olib boradi, yolg'iz qoladi, oilaviy baxtdan ko'ra og'ir kundalik ish va kundalik hayotni afzal ko'radi. Va u bir paytlar boshidan kechirgan eng birinchi va eng muhim tuyg'u yagona baxtli xotiraga aylanadi, u bunday yondashuvning nomuvofiqligi va fojiali halokatini anglagan holda yolg'izlik evaziga himoya qilishga tayyor bo'lgan sadoqatidir. "Hammaning yoshligi o'tadi, lekin sevgi boshqa masala", deb o'tadi qahramon. U muvaffaqiyatsiz sevgilisini xiyonat uchun kechirmaydi, lekin shu bilan birga u hali ham sevgiga sodiq qoladi.
- Hikoyada A.I. Kuprin " Granat bilaguzuk"Sevgiga sodiqlik misli ko'rilmagan cho'qqilarga ko'tariladi, hayot manbai, ammo qahramonni kundalik hayotdan ustun qo'ygan holda, uni yo'q qiladi. Hikoyaning markazida kichik amaldor Jeltkov, uning har bir harakatini boshqaradigan, javobsiz ishtiyoqdan azob chekayotgan. U o'zining mavjudligidan zo'rg'a gumon qiladigan turmush qurgan ayolni sevib qolgan. Bir kuni tasodifan Vera bilan uchrashgan Jeltkov unga sodiq qoladi yuqori tuyg'u kundalik qo'pollikdan mahrum. U o'zining huquqlari yo'qligini va sevgilisi tomonidan o'zaro munosabatning mumkin emasligini tushunadi, lekin boshqacha yashay olmaydi. Uning fojiali fidoyiligi samimiylik va hurmatning to'liq dalilidir, chunki u hali ham o'zi sevgan ayolni baxti uchun qo'yib yuborishga kuch topadi. Jeltkovning ishonchi komilki, uning sadoqati malikani hech narsaga majburlamaydi, bu faqat unga bo'lgan cheksiz va fidokorona muhabbatning namoyonidir.
- A.S.ning romanida. Pushkinning "Rus hayoti entsiklopediyasi" dagi sevgi va sadoqat timsoli bo'lgan "Yevgeniy Onegin" rus adabiyotidagi arxetipik obrazga aylanadi - Tatyana Larina. Bu ajralmas tabiat, uning impulslari va his-tuyg'ularida samimiydir. Oneginni sevib qolgan, u masxara qilish va rad etishdan qo'rqmasdan unga xat yozadi. Evgeniy o'z tanlovida chidab bo'lmas bo'lib chiqdi. U samimiy his-tuyg'ulardan qo'rqadi, bog'lanishni istamaydi, shuning uchun u qat'iy harakatlarga va etuk his-tuyg'ularga qodir emas va shuning uchun qahramonni rad etadi. Rad etishdan omon qolgan Tatyana, ota-onasining talabiga binoan turmushga chiqqan bo'lsa ham, o'zining birinchi sevgisiga oxirigacha sodiqdir. Onegin yana uning oldiga kelganida, lekin ehtirosga botganida, u uni rad etadi, chunki u erining ishonchiga xiyonat qila olmaydi. Sevgiga sodiqlik va burchga sodiqlik o'rtasidagi kurashda birinchi g'alaba qozonadi: Tatyana Evgeniyni rad etadi, lekin uni sevishni to'xtatmaydi, burch foydasiga tashqi tanlovga qaramay, unga ruhan sodiq qoladi.
- Sevgi va sadoqat M.Bulgakov ijodida, “Usta va Margarita” romanida ham o‘z o‘rnini topdi. Darhaqiqat, bu kitob asosan sevgi haqida, abadiy va mukammal, qalbdan shubha va qo'rquvni haydab chiqaradi. Qahramonlar sevgi va burch o'rtasida tor-mor bo'lib, oxirigacha o'z his-tuyg'ulariga sodiq qoladilar, gunoh va illatlarga to'la tashqi dunyo yovuzligidan yagona mumkin bo'lgan najot sifatida sevgini tanlaydilar. Margarita oilani tark etadi, rad etadi eski hayot, tinchlik va farovonlikka to'la - biz hamma narsani qilamiz va hamma narsani qurbon qilamiz, faqat fidokorona fidoyilik evaziga baxtga erishish uchun. U har qanday qadamni - hatto Shayton va uning atrofidagilar bilan shartnoma tuzishga tayyor. Agar bu sevgining bahosi bo'lsa, u buni to'lashga tayyor.
- Romanda L.N. Tolstoyning “Urush va tinchlik” asarida ko‘p qahramonlarning har birining hikoya chizig‘idagi sevgi va sadoqat yo‘llari juda chalkash va noaniq. Romandagi ko‘pchilik qahramonlar goh yoshligi va tajribasizligi, goh ruhiy zaifligi, kechira olmaslik tufayli o‘z his-tuyg‘ulariga sodiq qola olmaydi. Biroq, ba'zi qahramonlarning taqdiri ikkiyuzlamachilik va xiyonat bilan bulg'anmagan haqiqiy va sof sevgining mavjudligini isbotlaydi. Shunday qilib, jang maydonida yaralangan Andreyga g'amxo'rlik qilib, Natasha yoshligidagi xatosini o'rnini bosadi va fidoyi va sadoqatli mehr-oqibatli etuk ayolga aylanadi. Natashaga oshiq bo'lgan Per Bezuxov ham Anatol bilan qochish haqidagi iflos g'iybatlarga quloq solmay, ishonchsiz bo'lib qoladi. Bolkonskiy vafotidan keyin ular allaqachon etuk odamlar bo'lib, o'z uylarini atrofdagi dunyoning vasvasalari va yovuzligidan halol va qat'iyat bilan himoya qilishga tayyor bo'lishdi. Yana bir bor taqdirli uchrashuv Nikolay Rostov va Mariya Bolkonskayaning uchrashuvi. Va ularning birgalikdagi baxti darhol ro'y bermagan bo'lsa ham, ikkalasining samimiy, fidokorona sevgisi tufayli bu ikki mehribon yurak odatiy to'siqlarni engib, baxtli oila qura oldi.
- Sevgida insonning fe'l-atvori o'rganiladi: agar u sodiq bo'lsa, u kuchli va halol, agar bo'lmasa, u zaif, yovuz va qo'rqoqdir. F.M.ning romanida. Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" asarida qahramonlar o'zlarining nomukammalligi va chidab bo'lmas gunohkorligi tuyg'usi bilan azoblanadi, shunga qaramay, u erda tasalli va xotirjamlik berishga qodir bo'lgan sof va haqiqiy sevgi uchun joy bor edi. Qahramonlarning har biri gunohkor, lekin sodir etilgan jinoyatlarni to'lash istagi ularni bir-birining quchog'iga itaradi. Rodion Raskolnikov va Sonya Marmeladova birgalikda tashqi dunyoning shafqatsizligi va adolatsizligiga qarshi kurashib, ularni, birinchi navbatda, o'zlarida mag'lub etishadi. Shuning uchun, ular ruhiy jihatdan bog'langan holda, nima bo'lishidan qat'i nazar, o'z sevgilariga sodiq qolishlari ajablanarli emas. Sonya va Rodion xochni birgalikda qabul qiladilar va ruhlarini davolash va qayta yashashni boshlash uchun og'ir mehnatga kirishadilar.
- A.Kuprinning “Olesya” hikoyasi sof, yuksak sevgining yana bir yorqin namunasidir. Qahramon yolg'izlikda yashaydi, shuning uchun uning his-tuyg'ularida u tabiiy va o'z-o'zidan paydo bo'ladi. Qishloq odamlarining urf-odatlari unga begona, eskirgan urf-odatlarga sodiqlik, chuqur ildiz otgan noto'g'ri qarashlar unga begona. Unga bo'lgan sevgi - bu erkinlik, oddiy va kuchli tuyg'u, qonunlar va fikrlardan mustaqil. O'zining samimiyligi tufayli qiz o'zini ko'rsatishga qodir emas, shuning uchun u Ivanni fidokorona va fidokorona sevadi. Biroq, fanatik dehqonlarning xurofiy g'azabi va nafratiga duch kelgan qahramon o'z ustozi bilan qochib ketadi va unga muammo keltirmaslik uchun tanlanganini "jodugar" bilan ittifoqqa tortishni xohlamaydi. U mening qalbimda abadiy qoladi qahramonga sodiq, chunki uning dunyoqarashida sevgi uchun hech qanday to'siq yo'q.
- Sevgi inson qalbini o'zgartiradi, uni rahm-shafqatli va himoyasiz qiladi, lekin ayni paytda aql bovar qilmaydigan darajada jasur va kuchli. A.S.ning romanida. Pushkinning “Kapitan qizi” tashqi ko‘rinishidan zaif va nochor qahramonlar pirovardida bir-birini o‘zgartirib, takomillashtirib, sodiqlik va jasorat mo‘jizalarini ko‘rsatadi. Pyotr Grinev va Masha Mironova o'rtasida paydo bo'lgan sevgi viloyat o'smirini haqiqiy erkak va askarga aylantiradi va og'riqli va sezgir kapitanning qizi, sodiq va sadoqatli ayol. Shunday qilib, Masha birinchi marta Shvabrinning taklifini rad etganda o'z xarakterini ko'rsatadi. Va Grinevga ota-onaning marhamatisiz turmushga chiqishdan bosh tortish, qahramonning ruhiy olijanobligini ochib beradi, o'z yaqinining farovonligi uchun shaxsiy baxtini qurbon qilishga tayyor. Muhim fonda sevgi hikoyasi tarixiy voqealar faqat tashqi sharoitlar va to'siqlardan qo'rqmaydigan qalblarning haqiqiy sevgisi o'rtasidagi kontrastni kuchaytiradi.
- Sevgi va sadoqat mavzusi adabiyot uchun ilhom manbai bo‘lib, hayot va ijod kontekstida ana shu axloqiy kategoriyalar o‘rtasidagi munosabat masalasini ko‘taradi. Arxetipik tasvirlardan biri abadiy sevgi jahon adabiyotida Shekspirning "Romeo va Julietta" tragediyasining bosh qahramonlari.
Yoshlar urushayotgan oilalarga mansub bo'lishlariga qaramay, baxtga intiladilar. O'zlarining sevgilarida ular o'z davridan ancha oldinda, o'rta asrlardagi xurofotlarga to'la. Olijanob tuyg'ularning g'alabasiga chin dildan ishongan holda, ular sevgi har qanday to'siqlarni engib o'tishini o'z hayotlari evaziga isbotlab, konventsiyalarga qarshi chiqadilar. Ularga nisbatan his-tuyg'ularni rad etish xiyonat qilishni anglatadi. O'limni ongli ravishda tanlab, ularning har biri sadoqatni hayotdan ustun qo'yadi. O'zini qurbon qilishga tayyorlik fojia qahramonlarini ideal, ammo fojiali sevgining o'lmas timsoliga aylantiradi. - M. A. Sholoxovning "Tinch Don" romanida munosabatlar va hissiyotlar belgilar o'quvchiga ehtiros va fidoyilik kuchini qadrlashiga imkon bering. Qahramonlar duch keladigan vaziyatlarning noaniqligi, roman qahramonlarini bir-biriga bog'laydigan va uzoq kutilgan baxtga erishishga to'sqinlik qiladigan hissiy aloqalarning o'zaro bog'lanishi bilan murakkablashadi. Qahramonlar o'rtasidagi munosabatlar sevgi va sadoqat turli shakllarda bo'lishi mumkinligini isbotlaydi. Aksinya, Grigoriyga sadoqatida fidoyilikka tayyor, ehtirosli tabiat sifatida namoyon bo'ladi. U sevgan odamiga har qanday joyda ergashishga qodir, umumbashariy qoralashdan qo'rqmaydi va olomonning fikrini rad etib, uyini tark etadi. Sokin Natalya ham sodiq, ammo umidsiz, azoblangan va javobsiz his-tuyg'ulardan azob chekayotgan, Grigoriyga sodiq qolgan holda sevadi, u buni qilishni talab qilmaydi. Natalya erining befarqligi va boshqa ayolga bo'lgan sevgisini kechiradi.
Xayrli kun, aziz o'quvchilar. Ushbu maqolada adabiyot va Yagona davlat imtihonining inshosi ko'rib chiqiladi. Maqolaning boshida topshiriqni bajarish uchun foydalanishingiz mumkin bo'lgan bir qator dalillar taklif etiladi va quyida yuqoridagi mavzu bo'yicha insho asosini topasiz.
Adabiyotdan dalillar
- A. S. Pushkin "Men ajoyib bir lahzani eslayman." Shoir o‘zining sajda qilayotgan ob’ektini ko‘rgan payti, qizni o‘tkinchi nigoh bilan qiyoslab, uning go‘zalligiga qoyil qolgan paytlari bilan o‘rtoqlashadi. U sevgiga xos bo'lgan his-tuyg'ularning to'liq gamutini boshdan kechiradi, hamma joyda sevganining ovozini eshitadi va uni tushida ko'radi. Aleksandr Sergeevich o'zining "sof go'zallik dahosi" ni uchratmagan vaqt ichida uning kechinmalari sovib ketganiga qaramay, uyg'onish keldi - uning sevgilisi yana paydo bo'ldi. Chunki shoirning qalbi, hayoti, muhabbati, ko‘z yoshlari tirildi, ilhom, iymon qaytdi.
- M. Bulgakov "Usta va Margarita". Margaritaning o'zining sevikli odami Ustozga bo'lgan tuyg'usi juda kuchli va samimiydir. Bu barcha shubha va qo'rquvlardan kuchliroqdir. Usta izsiz g'oyib bo'lgach, qahramon shayton bilan shartnoma tuzishga qaror qiladi: u uning to'pi oldida malika bo'lishga rozi bo'ladi, azob va azoblarga chidadi, faqat bitta maqsad - sevgilisini topish. Margarita Ustaning tirik ekanligiga ishonadi va uni qutqarish uchun hech narsadan to'xtamaydi. Qahramonning sa'y-harakatlari taqdirlanadi - u sevgilisi bilan birlashishga va abadiy tinchlikka erishadi
- Jek London "Martin Eden". Kambag'al ishchi dengizchining hikoyasi uning Rut Morzega bo'lgan kuchli va ehtirosli sevgisi haqida hikoya qiladi: Martin bilan katta intellektual va ijtimoiy ko'rfaz bo'lgan qiz. Qiz bilan uchrashib, qahramonning his-tuyg'ulari uni bir qarashda egallab oldi va u u bilan birga bo'lish uchun hamma narsani qilishga qaror qildi. Martin ilm-fanga chuqurroq kirib, har kuni o'qiy boshladi, o'rganishni boshladi yozish faoliyati, bu unga ta'lim darajasini aql bovar qilmaydigan cho'qqilarga ko'tarishga yordam berdi. Ammo Rut ham, qahramonning opa-singillari ham yozuvchining muvaffaqiyatiga ishonishmadi va muharrirlar asarni nashr etishdan bosh tortishdi. Bir muxbirning aybi bilan Martin atrofidagi shov-shuvli janjaldan so'ng, Rut qahramon bilan unashuvini to'xtatadi. Eden o'zini o'ziga tortadi va bundan buyon yozish fikri uni faqat qaytaradi. Biroq, tez orada omad unga tom ma'noda tushadi; Martinning ilgari yozilgan barcha asarlari nashr etiladi, bu unga shon-sharaf va boylik keltiradi. Rut xato qilganini aytib, kechirim so'rab, turmushga chiqish istagi bilan qahramonning oldiga keladi. Biroq, qahramon qizning bunday munosabatini kechira olmaydi. Martinning his-tuyg'ulari samimiy va toza bo'lganida, Rufning sevgisiga jamoatchilik fikri ta'sir ko'rsatdi.
- M. Gorkiy "Keksa ayol Izergil". Hikoya odamlarga bo'lgan cheksiz muhabbati odamlarni yaqinlashib kelayotgan o'limdan qutqargan Danko haqida hikoya qiladi. Qahramon yashagan qabila dushmanlar tomonidan o'z vatanlaridan quvilganida, odamlar o'limga mahkum bo'lib, o'tib bo'lmaydigan o'rmonda qolishdi. Danko ularni o'rmon orqali ozodlikka olib borishga jur'at etdi. Ammo yo'l juda qiyin edi, odamlar halok bo'ldi, charchadi, umidini va o'zini tuta olmadi. Ular Dankoni uni o'ldirmoqchi bo'lganlikda ayblashdi. Sababli Buyuk sevgi Odamlarga qahramon ko'kragidan yorqin nur bilan yonayotgan yurakni yirtib tashladi va hammani zulmatdan o'tkazdi. Yo'lni yoritib, qahramon hammani yorug'likka olib bordi, shundan so'ng u o'ldi. Hech kim bunday jasur harakatni jasorat deb tan olmadi, qahramonning o'limini hech kim payqamadi. Shodlikdan ko'r bo'lgan odamlar, odamlarga muhabbati cheksiz va fidoyi bo'lgan o'sha insonga minnatdorchilik va e'tirof etishga qodir emas edi.
- K. Simonov "Meni kuting". Hech qanday yangilik bo'lmagan odamga uzoq kutish va sodiqlikka nima sabab bo'lishi mumkin? Faqat haqiqiy sevgi. Sevishganlar urush bilan ajralib turadi, lekin bu unga nima bo'lishidan qat'iy nazar Uni kutishiga to'sqinlik qilmaydi. Yangilik va ishonch bo'lmasa, hatto do'stlar ham bunga dosh berolmasa, mavsum o'tadi va umidsizlik boshlanadi. Sevimlining sevgisi qahramonga urush olovidan o'tishga, o'limni mag'lub etishga va uni kutgan holda qutqarganga qaytishga yordam beradi.
- A. S. Pushkin "Yevgeniy Onegin". Tatyana Larina xayolparast va tinch qiz boy zodagon Yevgeniy Oneginni sevib qoladi. U unga his-tuyg'ularini tan oladi, lekin yigit qizning tan olishlarini rad etadi. U Tatyananing yumshoq munosabatini jiddiy qabul qilmaydi va u, o'z navbatida, rad etishga alam bilan chidadi. Yillar o'tib, Onegin Tatyana bilan balda uchrashadi. U boy shahzodaga uylangan, ammo uning yuragi hali ham Evgeniyga tegishli. Qahramonda o'zaro tuyg'u bor, lekin Larina uning erini tark etish taklifini rad etadi: qiz uchun hurmat muhimroq bo'lib chiqdi. Bu qaror unga oson bo'lmadi, chunki Oneginga bo'lgan sevgisi hali ham juda kuchli.
- I. S. Turgenev "Men ketganimda ...". Shoirning qizga bo‘lgan muhabbati shu qadar chuqurki, uning o‘limi haqida o‘ylab, unga xabar yozadi: o‘zi haqida gapiradi. nozik tuyg'ular va uni "yagona do'stim" deb ataydi. Ivan Sergeevich qizdan uning qabriga kelmaslikni so'raydi, chunki u uning tinch hayotini murakkablashtirishni, qandaydir tarzda unga aralashishni xohlamaydi. Insonga bo'lgan muhabbat samimiy bo'lsa, xudbinlik hodisasi hatto fikrlarda ham paydo bo'lmaydi, biz hamma narsani o'z sajdamiz uchun qilishga harakat qilamiz. Shoir sevgilisi bilan kitob o‘qigan paytlarini, ular kuchli tuyg‘ularni boshdan kechirganini, yaqin bo‘lganini eslaydi. U bu sahifalarni ochib, uni eslab qolishini, ko'zlarini yumib, unga qo'lini cho'zishini so'raydi. Zero, sevgi cheksiz bo‘lsa, u har qanday qiyinchilikni yengib o‘tishga qodir, hattoki bu dunyo bilan oxirat o‘rtasidagi tafovut ham bir lahza bo‘lsa-da, mahbub bilan uchrashishiga to‘sqinlik qila olmaydi.
- X.K. Andersen "Kichik suv parisi". Bolalar ertaki bizga kichkina suv parisining odamga bo'lgan sevgisi haqida hikoya qiladi. Kuchli, qurbonlik sevgisi. Kichik suv parisi shahzodani bo'ron paytida qutqaradi, uni sevib qoladi va boshqa hech narsa haqida o'ylay olmaydi. U sevgan insoni bilan uchrashish uchun hamma narsaga tayyor. Kichik suv parisi yovuz jodugar bilan bitim tuzishga qaror qiladi, u o'z ovozini beradi va doimiy og'riqlarga rozi bo'ladi va buning evaziga u bir juft oyoq va Shahzodaga yaqin bo'lish imkoniyatini qo'lga kiritadi. U Kichik suv parisi bilan bog'lanib qoladi, lekin uni boshdan kechirmaydi jiddiy tuyg'ular, va keyin boshqa qiz bilan to'y o'ynaydi va shu bilan qahramonni o'limga mahkum qiladi. Shartnoma shartlariga ko'ra (to'ydan keyin quyoshning birinchi nurida) Kichik Mermaid dengiz ko'pikiga aylanadi. Opa-singillari tufayli dengiz aholisi omon qolish va uyiga dengizga qaytish imkoniyatiga ega, ammo buning evaziga u Shahzodani o'ldirishi kerak. Kichkina suv parisi buni qila olmaydi, chunki u uni butun qalbi bilan sevadi va u o'zini bu tuyg'uga qurbon qilishga qaror qiladi.
- N. M. Karamzin "Bechora Liza". Liza Erast ismli boy zodagon bilan uchrashadi va uni sevib qoladi. Yigit uning his-tuyg'ulariga javob beradi: qizning begunoh go'zalligi uni o'ziga jalb qiladi, sinfiy tengsizlikni chetga surib qo'yadi. Noziklik va sevgiga to'la uchrashuvlar vaqti boshlanadi. Biroq, vaqt o'tishi bilan Erast sovib ketadi, Liza buni his qila olmaydi. Tez orada u ishga ketishi kerakligini e'lon qiladi, qiz xafa bo'ladi, lekin sevgilisini kutishga va'da beradi. Biroq, qahramonning Erast bilan uchrashishi mumkin emas: qiz uni ko'chada kutib oladi, uning quchog'iga yuguradi, lekin qahramon uni itarib yuboradi va o'zining unashtirilganligini e'lon qiladi. Liza o'z sevganining xiyonatidan omon qololmaydi, chunki uning his-tuyg'ulari haqiqiy, samimiy edi. Qiz o'z joniga qasd qilishga qaror qiladi, buning uchun Erast butun umri davomida o'zini ayblaydi.
Haqiqiy sevgi muammosi: Yagona davlat imtihoni bo'yicha insho
Sevgi insonga baxt tuyg'usini beradi, uni kundalik hayotdan ustun qo'yadi, ishonch va kuch tuyg'usini uyg'otadi. Har bir yurakda sevgi va unga ehtiyoj bor. Biz sevgi bermoqchi bo'lgan odamni uchratganimizdan so'ng, biz uning baxti uchun hamma narsani qilishga tayyormiz. Shunday qilib chuqur tuyg'u bizni va hayotimizni o'zgartiradi. Bizning qalbimizdagi noziklikni himoya qilish va sevgi kimga qaratilgan bo'lsa, uni qadrlash kerak.
Jek Londonning “Martin Eden” romanida biz bosh qahramon Martinning Rut ismli qizga nisbatan haqiqiy muhabbat tuyg‘usini ko‘rishimiz mumkin. Ijtimoiy tengsizlik va ta'lim darajasidagi farq yigitni qo'rqitmaydi, u o'z sevgilisi uchun hamma narsaga tayyor. Martin o'z ishini tahririyatga yuborish uchun uyqu va normal ovqatlanishni qurbon qilib, Rut va ularning kelajagi uchun harakat qiladi. U qizni xafa qilgan daqiqalarni kechiradi, sevishganlar doimo birga bo'ladigan vaqtni orzu qiladi.
Eden o'z sevgilisi uchun hamma narsaga tayyor, lekin o'z vaqtida uning munosabatiga duch kelmaydi. Sevimli odamning xiyonati va ishonchsizligi hatto eng kuchli his-tuyg'ularni ham yo'q qilishi mumkin.
A. S. Pushkinning romanida biz yuragi haqiqiy sevgiga qodir bo'lgan Tatyana bilan uchrashamiz. Befarq zodagon Evgeniy Oneginga oshiq bo'lib, u tan olishga qaror qiladi va uni qadrlay olmaydigan odamga o'z qalbini ochadi. Tatyana ilgari hech qachon bunday his-tuyg'ularni boshdan kechirmagan: kuchli, hamma narsani talab qiladigan, lekin qizga Onegindan o'zaro munosabatni kutib olish baxtsiz edi.
Ammo sevgilisidan voz kechish ham, yillar ham qizning Evgeniyga bo'lgan muhabbatini o'chira olmaydi. U unga hamma narsani kechiradi, g'azablanmaydi, faqat yo'qotilgan vaqtning achchiqligini his qiladi. Onegin Tatyananing his-tuyg'ulariga javob berishga juda kech edi.
Xulosa qilib aytganda, sevgi qalbimizdagi eng kuchli va eng olijanob tuyg'u ekanligini aytish kerak. Bu bizni ilhomlantiradi va bizni yaxshi tomonga o'zgartiradi, kechirimlilik va sabr-toqatni o'rgatadi. Sevish qobiliyatini himoya qilish, bu tuyg'udan qo'rqmaslik va qalbdagi olovini o'chirmaslik kerak.
Ushbu maqola mavzuni muhokama qildi haqiqiy sevgi muammosi: tortishuvlar Yagona davlat imtihonidagi adabiyotlar va insholardan. Yagona davlat imtihoniga tayyorgarlik ko'rish uchun yuqoridagi materiallardan foydalanishingiz mumkin. Sizga muvaffaqiyatli tayyorgarlik tilaymiz!
Epigraf: “Sevgisiz yashash osonroq. Ammo busiz hech qanday ma'no yo'q." (L.N.Tolstoy)
Sevgi nima? Bu savol, shubhasiz, har bir insonni tashvishlantiradi. Ko‘pgina badiiy asarlar muhabbatning abadiy muammolariga bag‘ishlanganligi bejiz emas. Bu mavzu, ayniqsa, buyuk rus yozuvchilarini tashvishga solgan: A.P. Chexov, I.S.Turgeneva, I.A. Bunina, A.I. Kuprina. Ularning har biri o'z qahramonlari uchun jiddiy sinov bo'lgan yoki og'ir drama sabab bo'lgan yoki jiddiy fikrlar va ma'naviy yangilanishlarga olib keladigan sevgi kechinmalariga o'ziga xos, shaxsiy munosabatga ega edi.
Chexovning "Sevgi haqida" qissasining bosh qahramoni sifatida, Pavel Konstantinovich Alekhinening ta'kidlashicha, sevgi masalalariga juda qiziqadigan rus ziyolilari hamma narsani murakkablashtiradi va "o'z his-tuyg'ularini halokatli savollar bilan bezashni" afzal ko'radi: halol yoki noinsof, aqlli. yoki ahmoqlik va bularning barchasi qayerga olib kelishi mumkin? Uning fikricha, sevgi hech qanday qonunlarga toqat qilmaydi va har bir oshiq yoki oshiq uchun o'ziga xos tarzda namoyon bo'ladi.
Boshqa odamlarning tajribasi mutlaqo foydasiz. Aynan o'ziga jalb qilishning to'g'riligiga shubhalar Alekxinning Annani ochiq va jasorat bilan sevishiga to'sqinlik qildi va buni nafaqat unga, balki o'ziga ham tan oldi. Sevgi uchun hech qanday to'siq yoki shartlar bo'lmasligi kerakligini tushunish unga juda kech keldi va faqat og'riq va qayg'uli xotiralarni keltirdi. Va shunga qaramay, u o'zining halokatli xatosini tushundi: "Men tushundimki, siz sevsangiz, bu sevgi haqida fikr yuritishda siz eng yuqoridan, baxt yoki baxtsizlikdan, gunoh yoki fazilatdan muhimroq narsadan yoki hozirgi ma'noda yoki siz umuman fikr yuritishning hojati yo'q." Men tushundim, lekin men allaqachon chuqur baxtsiz edim.
Turgenev o'zining "Asya" hikoyasida baxtingizni e'tiborsiz qoldirmaslik qanchalik muhimligi haqida yozadi. Bosh qahramon N, Chexovning "Sevgi haqida" hikoyasidagi Alekhine singari, Asyaga bo'lgan his-tuyg'ulari uning sevgisini abadiy yo'qotgandan keyingina qanchalik kuchli ekanligini tushuna boshlaydi. U o'zining qat'iyatsizligi va oqilonaligi bilan hamma narsani buzdi. Umuman olganda, u qizning yorqin va kuchli his-tuyg'ularidan qo'rqardi, uni xafa qildi va uni itarib yubordi. Yillar o'tib, u "barcha qanotli umid va intilishlarni yo'qotib", Osoni eslatuvchi narsalarni muqaddas saqlaydi va butunlay yolg'izlikda intiladi.
Qiyinchiliklar haqida sevgi munosabatlari Bunin va Kuprin ham yozgan. Lekin ular bu mavzuga boshqacha yondashgan. Bunin uchun sevgi kuchli va ayni paytda bezovta qiluvchi tuyg'u. Ba'zan hamma narsa fojia bilan tugaydi, chunki oshiq qahramonlarning harakatlari har doim ham olijanob va halol bo'lavermaydi. Ehtirosli va mas'uliyatsiz his-tuyg'ular halokatli. Shunday qilib, "Kavkaz" hikoyasida aldangan er, boshqa erkakni sevgan va u bilan yashirincha Kavkazga ta'tilga ketgan xotinining xiyonati tufayli o'zini o'ldiradi, garchi u qo'rqib, azob cheksa ham. Uning o'g'irlangan sevgisi, Verochkaning Kuprinning "Lilac Bush" hikoyasidagi sevgisidan farqli o'laroq baxtli emas edi. Vera nafaqat eri Almazovni yaxshi ko'radi, balki u uchun ko'p narsani qurbon qiladi, uni qo'llab-quvvatlaydi va hamma narsada yordam beradi. Sevgi buning uchun kuch beradi, Vera ham bunga muhtoj, chunki Almazov zaif, asabiy va unchalik emas aqlli odam. Lekin bu uning uchun muhim emas. Eri xotirjam va o'zidan mamnun bo'lsa, u baxtlidir.
Sevgi juda kuchli va ko'p qirrali tuyg'u. Uning kuchi ham yaratishga, ham halokatga yo'naltirilishi mumkin. Qanchalik o'ylamasin, qancha yozmasin, har bir inson o'zi uchun muhabbat qanday bo'lishi kerak, degan savolga javob topadi. Shoir K. Janet buni sodda va aniq aytdi:
Ikki yigit juda qizg'in bahslashishdi
Ularni kimdir eshitishi uchun.
Ular qayta-qayta gaplashishdi
Sevgi nima haqida.
"Sevgi - bu quvonch!" – dedi biri.
"Yo'q, jabrlanuvchi", deb javob berdi boshqasi.
"Sevgi - bu barcha vilkalardan yuqori kuch!"
"Yo'q, zaiflik", dedi boshqasi.
"Sevgi - bu baxt! Sevgi nurdir!" -
Biri ilhomlanib baqirdi.
"Baxtli sevgi mavjud emas va mavjud emas" -
Ikkinchisi ma’yus javob berdi.
Ularning suhbati boshi berk ko'chaga kirganini tushunib,
Do‘stlar cholning oldiga kelishdi.
“Ota, bu nizoni hal qilishga yordam berasizmi?
Rus adabiyotida sevgi mavzusi
Dunyoning barcha adabiyotlari singari rus adabiyoti ham sevgi mavzusiga katta o'rin ajratadi; uning "o'ziga xos", aytaylik, og'irligi frantsuz tilidan kam emas yoki Ingliz adabiyoti(garchi "sevgi hikoyalari" sof shakl rus adabiyotida tez-tez, tez-tez uchramaydi sevgi hikoyasi yon chiziqlar va mavzular bilan yuklangan). Biroq, bu mavzuning rus tiliga tegishli turli matnlarda amalga oshirilishi klassik adabiyot, oʻzining buyuk oʻziga xosligi bilan ajralib turadi, bu uni dunyoning barcha adabiyotlaridan keskin ajratib turadi. Keling, bu o'ziga xoslik nimadan iboratligini ko'rib chiqaylik.
Avvalo, rus adabiyoti muhabbatga jiddiy va yaqindan qarash, kengroq aytganda, erkak va ayol o'rtasidagi yaqin munosabatlar bilan ajralib turadi. Bunday munosabatning shiori bo'lishi mumkin mashhur maqol— Sevgi bilan hazil qilmaysiz. Rus satirasi kamdan-kam va istaksiz ravishda shaxsiy sohaga bostirib kiradi. Chichikovning gubernatorning qizi bo'lgan ozg'in va shaffof maktab o'quvchisiga bo'lgan bir lahzalik muhabbati, xuddi bir vaqtlar Chexovning "Sirli tabiat" hikoyasidagi beva ayolning "azoblari" kabi sevgi mavzusiga unchalik bog'liq emas. uni bir boy general uchun sevgan va endi o'z his-tuyg'ulari uchun boshqa bir boy generalni rad etishga kuchi yo'q.
Bunday jiddiylikning bitta sababi bor: rus adabiyotidagi sevgi deyarli har doim dramatik va ko'pincha fojiali patoslar sohasiga tegishli, ammo erkak va ayol o'rtasidagi munosabatlar tarixi juda kam uchraydi - nasrda yoki she'riyatda - zavqlanish uchun asos beradi. Dikkens tomonidan sevilgan va hatto Balzak tomonidan toqat qilingan "Baxtli yakun" rus adabiyotida nafaqat yo'q, balki u Shopin valslari va janubiy Xitoy xalq musiqasi kabi begonadir. Rus klassikasining barcha mashhur sevgi hikoyalari, "dan. Bechora Liza" Karamzin Buninning "Qorong'u xiyobonlar" ga juda shiddatli davom etadi va juda yomon tugaydi. Bu kontekstda "Baxtli yakun" "Yevgeniy Onegin" ning finali deb hisoblanishi mumkin - Tatyana boshqasining sodiq xotini bo'lib, noloyiq odamni abadiy sevadi. uning, Onegin abadiy yolg'iz qoladi , lekin hech bo'lmaganda ular tirik edi.
Bunday g'amgin rang berish deb hisoblash mumkinmi? sevgi mavzusi rus adabiyotida qandaydir umumiy naqshlar, masalan, unga xos bo'lgan o'ziga xos iztirob va fojia ta'sir qilganmi? Savolning bu formulasi munozarali ko'rinadi. Bir vaqtlar Berdyaev rus adabiyotini "bashoratli" deb atagan va bu haqiqatan ham shunday, lekin uni (butun rus madaniyati kabi) umidsiz qorong'ulikda ayblash qiyin. (Shubhasi borlar uchun biz "G'arbiy slavyanlar qo'shiqlari" ni xuddi o'sha Aleksandr Sergeevich tomonidan yozilgan rus folklori bilan solishtirishni tavsiya qilamiz). Albatta, ushbu mavzuni amalga oshirish rus adabiyotining umumiy ma'naviy hukmronligi va falsafiy paradigmasi bilan bog'liq, ammo bu biroz boshqacha sodir bo'ladi.
Sevgi mavzularining rivojlanishidagi fojia bir nechta manbalardan kelib chiqadi, ularning eng qadimiy va to'liq oqimi, albatta, xalq an'anasi. Faqat rus folklorida sevgi go'shti"azob" deb ataladi, faqat rus qishlog'ida "sevgi" so'zining sinonimi "achinish" so'zi edi. E'tibor bering, urg'u erkak va ayol o'rtasidagi munosabatlarning qayg'uli, og'riqli tomoniga qaratilgan va bu munosabatlarning boshida jinsiy istak emas (bu, albatta, borligini anglatmaydi). Xuddi shu folklorda "sharmandali" - ertaklar, ditties va boshqalarni tasvirlaydigan maxsus submadaniyat yo'q.), lekin ruhiy tamoyil achinishdir. Keling, "turmush o'rtoqlar" so'zining ma'nosini tinglaylik: bular qonuniylashtirilgan sevishganlar emas, bular umumiy aravani bitta jabduqda tortadigan "hamrohlar". Bu erda mashhur, ehtimol hatto butparast bo'lgan nikoh va sevgi tushunchasi xristian, pravoslavlarning nikohni insonning ma'naviy va jismoniy kuchining kuchini sinovdan o'tkazish, buning uchun mashaqqatli mehnat sifatida qabul qiladi. eng yuqori maqsad. Rossiyaning shimolidagi to'y marosimlari butparast o'tmishdan kelib chiqqan: Arxangelsk qishloqlarida to'y marosimida ajoyib kiyingan kelin o'sha "ko'kargan" ko'rinishda, o'zi yotqizilgan oddiy ko'k sarafanda yo'lak bo'ylab yurdi. tobut. Shunday qilib, nikoh tug'ilish va o'lim bilan bir xil darajada ahamiyatga ega edi. (Qavslar ichida shuni ta'kidlaymizki, bu odatni Tolstoyning o'lim kabi turmush qurish kerak degan fikri bilan solishtirish qiziq, faqat boshqacha qilib aytganda.)
O'rta asr rus madaniyatining o'ziga xos xususiyatlarida keyingi davrlarning qadimgi urf-odatlari va voqeliklari kuchli qo'llab-quvvatlanadi. Butrusning o'zgarishlarining chuqurligini, xususan, insonning samimiy, shaxsiy hayoti sohasida haddan tashqari oshirmaslik kerak. Ko'ylak bilan birga ming yillik poydevorlarni o'zgartirish mumkin emas. O'rta asr rus (va nafaqat rus) madaniyati ma'lum bir dualizm, insonning gunohkor tanaga bo'linishi va qayg'uga intiladigan ruh bilan tavsiflanadi. Evropada bu dualizm to'liq qonli Uyg'onish davri odami, Rabelais va Boccaccio qahramonining tug'ilishi bilan bartaraf etildi. Jismoniy va jismoniy, past va yuqori o'rtasidagi qarama-qarshilik olib tashlanadi. Yangi odam U sog'lom va quvnoq, u nafsning nafslariga bosiqlik bilan qaraydi, ularni tabiiy deb hisoblaydi va bu istaklarni qondirishda katta gunohni ko'rmaydi.
Rus madaniyatida Uyg'onish davri bo'lmagan.
O'rta asrlardagi tana va ruhning qarama-qarshiligi Buyuk Pyotrning islohotlari va 19-asrdagi pozitivist-nigilistlarning radikal tajribalaridan omon qoldi, 20-asrgacha saqlanib qoldi va bugungi kunda ham o'zini yaxshi his qilmoqda. Agar kimdir bunga shubha qilsa, gazetalarni o'qing: vaqti-vaqti bilan ular televizorda sanitariya prokladkalari reklamasidan xafa bo'lgan ayollarning xatlarini nashr etadilar ( ommaviy ong, stereotiplarga asoslangan holda, "taqiqlangan", "o't-o'zidan" mavzularning "yuqori", "madaniy" sohalarga bostirib kirishi hayratda qoldiradi).
Demak, tana ruhga qarshi. Tana gunohkor, u kamtar bo'lishi kerak, uning isyoni halokatli oqibatlarga olib keladi. 17-asr rus fausti Savva Grudtsyn inoyatidan qulashning markazida nima yotadi? Nesthelmlik doktor Agrippa singari bilimga chanqoqlik emas, mag'rurlik emas, yo'q, uni boshqa birovning xotiniga bo'lgan nafsoniyat ishtiyoqi yo'q qiladi. "Va o'sha ayolning aldamchi mehriga yoki, rostini aytganda, shaytonning hasadiga tushib qolgan Savva bu ayol bilan zinokorlik tarmog'iga tushib qoldi." Uning marhamati evaziga u o'z jonini sotadi.
Gunohli fikrlarni amalga oshirishning yagona ruxsat etilgan yo'li - bu nikoh, ammo unga nisbatan qat'iy munosabat. Zamondoshlarning o'zini o'zi idrok etishini taqqoslash qiziq, Genrix VIII Angliyada va Rossiyada Ivan Terrible, 6-7 marta turmush qurgan. Noqonuniy farzandlarini o'z qo'llari bilan bo'g'ib o'ldirgan Ivan Dahshatli (ular Rabbiyga yoqmasligiga ishongan), tavba qilish davrida o'zini dahshatli gunohkordek his qiladi. U Kirillo-Belozerskiy monastiri rohiblariga murojaatida shunday yozadi: "Men uchun esa, badbo'y it, kimga o'rgatishim kerak va nimani jazolashim kerak, nimani yoritishim kerak? Men o'zim hamisha mastlikda, zinoda, ichimdaman. zino, ifloslikda, qotillikda, o'g'irlikda, nafratda, har qanday jinoyatda». Zamondoshlar hech qachon Genrix VIIIda bunday his-tuyg'ularni qayd etishmagan. Aniq yiqilish faqat yuqori nuqtadan mumkin va bu yuqori nuqta edi an'anaviy munosabat sevgi va nikoh.
Unda yuqori va quyi sinflar, hech bo'lmaganda, Petrin davrigacha ajralmas; Rus folklorida frantsuz yoki qadimgi hindlardan farqli o'laroq, ayol sevgilisi tasviri yo'q. Uning qahramoni - turmushga chiqmagan, begunoh qiz yoki xotin yoki beva; nikohdan oldingi munosabatlar - kelin va kuyovning munosabatlari. Va, albatta, zulmat va yorug'likka, muqaddaslik va gunohga bo'lingan dunyoda, hayotning jinsiy tomoniga nisbatan "engilroq" munosabat mumkin emas va tasavvur qilib bo'lmaydi. Nikoh to'shagidan tashqarida sodir bo'ladigan hamma narsa ehtiros yoki tabiiy ehtiyoj sifatida belgilanmaydi. Uning uchun faqat bitta so'z bor - zino.
O'rta asrlardagi bu dualizm eng to'liq va yorqin tarzda, albatta, "Momaqaldiroq" filmidagi Katerinada gavdalanadi. Tanqidchilarga ko'ra, uni Volga ustidagi tik jarlikka haydab yuborgan jamiyatga qarshi norozilik emas edi. Katerina uchun uning gunohkor ehtiroslari uchun hech qanday asos yo'q, chunki bunday oqlanish an'anaviy, patriarxal-o'rta asr axloqi doirasida mavjud emas. U yo yanada, pastroq va pastroq tushishi mumkin (shuning uchun u Borisdan uni olib ketishni so'raydi, shuning uchun u u bilan noqonuniy munosabatlarda yashashga tayyor - baribir ortga qaytish yo'q!), yoki dahshatli gunohni kechirishi mumkin - uzoq vaqt. tavba qilish (balki umrbod) yoki o'lim, bu sodir bo'ladi. Patriarxal jamiyatda "tushgan" ayol yoki qiz uchun hech qanday qonuniy rol yo'q, xuddi ulug'vor va ulug'vorlik o'rtasida hech narsa yo'q. sof sevgi va zino.
Barcha rus adabiyotida "o'rtacha narsa" yo'q. Sevishganlar - rus klassikasi qahramonlari o'rtasidagi munosabatlar shu qadar poklik va balandlik darajasiga ko'tarilganki, uchinchi asrda boshqa ekumenlarni hayratda qoldirishda davom etmoqda yoki bu nopok buzuqlik yoki ikkalasi birgalikda (bu ayniqsa Dostoevskiy qahramonlariga xosdir) ). Ammo Yerda yashash juda qiyin haqiqiy dunyo, his-tuyg'ularning transsendental muqaddasligini saqlab qolish va shuning uchun har bir ikkinchi rus "sevgi hikoyasi" fojiadir. Kimdir o'ladi, kimdir aqldan ozadi, kimdir og'ir mehnatga ketadi va ko'pchilik abadiy ajralib ketadi.
Qo'rqoq xayolparast Piskarev o'zining go'zallik idealida oddiy fohishani topib, tomog'ini kesib tashlaydi; Ledi Makbet og'ir mehnatga boradi Mtsensk tumani Nexlyudov esa Katyusha Maslovaning uzoq yillik gunohini yuvish uchun u erga boradi. Rogojin Nastasya Filippovnani o'ldiradi, Karandishev sepsiz Larisani o'ldiradi, Kazbich bechora Belani otadi va Aleko erkinlikni sevuvchi Zemfiraning hayotini o'z qo'li bilan tugatadi. Lavretskiy Liza bilan monastirda uchrashadi, Insarov Elenaning qo'lida o'ladi va Anna Karenina hayotining shamlari poezd g'ildiraklari ostida o'chadi. Xohlaganlar roʻyxatga Arbenin tomonidan zaharlangan Ninani, Stavroginga boʻlgan muhabbatdan aqldan ozgan Choʻloq oyoqni yoki goʻzal qutbga boʻlgan muhabbatdan vayron boʻlgan ulugʻvor kazak Andriyni yoki oʻzlariga yoqadigan boshqa qahramonlarni qoʻshishlari mumkin.
"Misli ko'rilmagan sevgidan o'lganlar" (Vysotskiy) haqida hikoya qiluvchi sahifalarni o'qib chiqqach, siz his-tuyg'ularning qasddan chalkashligi va to'qnashuvlarning murakkabligidan hayratda qolasiz. Savol tug'iladi: haqiqatan ham buni soddalashtirish mumkin emasmi, tugunlarni haddan tashqari buralib qolmaslik haqiqatan ham mumkin emasmi? Ammo yirtish ham xuddi shunday zarur sevgi hikoyalari klassik qahramonlar, shuningdek, "yuqori" va "past" o'rtasidagi kontrast. Bu ular yordam bera olmaydi, balki azob chekishmaydi, ular aslida azob chekishni xohlashadi ("azob" ni eslaysizmi?).
"Xorlanganlar va haqoratlanganlar" filmidagi Natasha buni to'liq ifodalaydi: "Agar uning azobi men uchun baxt bo'lsa, men nima qilishim kerak? Men unga quvonch uchun boramanmi?" Va bu erda azob-uqubatlar va baxt qayerda ekanligi va ularni ajratish mumkinmi, endi aniq emas. Azob sevgining ajralmas va, ehtimol, asosiy qismidir. "Mazoxizm" so'zini aytishga shoshilmang. Azob gunoh tushunchasi bilan chambarchas bog'liq jismoniy sevgi. Azob chekkan, shunday gunohkor oshiq aynan mana shu iztirobdan poklanadi, muhabbati poklanadi. Bu "Urush va Tinchlik" da juda yaxshi ko'rsatilgan: Anatoliy Kuraginga jismoniy jozibador bo'lib, Natasha buning uchun kasallik va oylar azobi bilan to'laydi, ammo Perga nisbatan to'g'riroq sevgi deyarli hech qanday azob-uqubat keltirmaydi. Ammo, albatta, fojia munosabatlar ichida bo'lishi shart emas, u tashqaridan ham bo'lishi mumkin, masalan, qahramon "noto'g'ri" sevganidan va azob chekishni xohlayotganidan emas, balki uning sevgilisi, aytaylik, urushda vafot etgan. Ammo bu holat kamroq sodir bo'ladi.
Azob, azob va o'z-o'zini qiynashda ("Meni so'kadigan hech kim yo'q - azizim yo'q ...") baxtga deyarli vaqt qolmaydi. Ammo rus sevgisining formulasida bunday element mavjud emas. Bu erda biz baxtga haqiqiy noyob yondashuvni ko'ramiz:
Lekin qanday yordam bera olaman?
Men baxtni davolamayman.
Baxt - bu ruh va tananing orzu qilingan holati emas, balki kar va to'yinganlarning uyatli kasalligi. — Qachongacha azob chekishimiz kerak? - deb so'raydi Avvakumning rafiqasi va arxiyoniyning "O'limgacha" javobi, xuddi shunday vaziyatda Mandelstamning rafiqasi Nadejdaga bergan javobi kabi, darhol unga quvnoqlik bag'ishlaydi: "Nega baxtli bo'lish kerak deb o'ylaysiz?" Darhaqiqat, baxtning o'ziga xos qiymati bormi? Shaxsiy hayotga nisbatan - shubhasiz, yo'q, chunki rus romanlarida oiladan, aytaylik, yagona "to'g'ri" shaxsiy baxtdan ko'ra ko'ngil aynish yo'q. Va bu juda ko'pmi? Janob Bykovning Varenka Dobroselova bilan nikohi, bu unga ko'p quvonch keltirmaydi, Natasha abadiy iflos taglik bilan (zamonaviy feministlarning ajoyib argumenti) va Stoltz tomonidan diqqat bilan o'qitilgan Olga. Xo'sh, Pushkin, har doimgidek, sovuq atmosferaga ozgina quyosh nurini olib kirishga harakat qiladi va bizga stereotiplarning hayratlanarli masxarasini beradi - "Stansiya agenti" ning tugashi; faqat bitta Pushkin. Boshqalar bilan biz ko'rmaymiz oilaviy baxt, A turli xil turlari baxtsizlik, yoki umuman turmushga chiqmaydi. Qiziq, oddiy odamlar uchun 8-9, zodagonlar uchun 3-4 bola bo'lgan davrda va mamlakatda nikoh va tug'ilish darajasi nihoyatda past bo'lgan buyuk adabiyot yaratilgan!
Baxtli bo'lishni istamaslik va sevgi hikoyalarining asosiy fojiasini faqat o'rta asr axloqiy paradigmasi yoki rus folklorining ta'siri bilan izohlab bo'lmaydi. Fojiali mavzu Rus klassikasidagi sevgi uning umumiy tendentsiyalari bilan uzviy bog'liqdir, masalan, tartibsizlik dunyosida uyg'unlikni izlash, imonga chanqoqlik va ruhiy va jismoniy mavjudlikning barcha sohalarida erishib bo'lmaydigan ideallarga intilish. "Ko'proq ideallarga ega bo'lish mumkin emasmi?" - deb xitob qiladi Dostoevskiy. Agar sevgi ideali mavjud bo'lsa, unda bu sevgi mukammal uyg'unlikning eng yuqori timsolidir, chunki imon apofeozi ("Xudo - sevgi") va ideal mavjudotning sinonimi ("Faqat oshiq" unvoniga ega. kishi"). Ammo qarama-qarshiliklar bilan yirtilgan makrokosmosda uyg'unlik g'alabasi mumkinmi, degan savol ezgulikning yovuzlik ustidan yakuniy g'alabasi mumkinmi degan savol kabi ritorikdir. Rus adabiyoti olami fojiali dunyo, dunyo abadiy savollar Hech qanday javobi yo'q, borliqning ontologik qoziqlari unda chayqaladi va entropiya g'alaba qozonadi va bu dunyoda alohida, shaxsiy qulay burchakni baxtli sevgi va betartiblik shamolining qopqog'ini yirtib tashlash bilan baxtli yakun bilan solishtirishga bo'lgan har qanday urinish ochib beradi. muallifning falsafiy nomuvofiqligi va ijodiy o'rtachaligi, agar uning professionalligining to'liq etishmasligi.
Shekspirning mashhur 66-sonnetida aynan muhabbat insonni voqelikning betartibligi bilan yarashtira oladigan kuch, uni tubsizlikdan yuqori tutib turadigan kuchdir.
Bularning barchasidan charchadim, tinch o'lim uchun J yig'laydi ...
Esingizdami? Dunyodagi barcha adolatsizliklar, hayot mashaqqatlari ro‘yxatidan so‘ng shoir shunday deydi:
Bularning hammasidan charchab, bulardan J ketadi,
Saqla, o'la, J sevgimni tinch qo'y.
rus adabiyotini seving
Sevgi haqidagi bu tushuncha rus an'analarida ham mavjud bo'lib, sevgi va azob-uqubatlar orqali inson yuksaklikka ko'tariladi yuqori darajalar ong, hayot mazmunini va haqiqatga yo'lni topadi. Ammo tuyg'u hech qachon muvaffaqiyatli uy qurishning qurilish bloklaridan biriga aylanmaydi: munosabatlar natijasidan qat'i nazar, u doimo kosmik nisbatlarga ko'tariladi ("Sevgi choyshabga o'xshaydi, yirtilgan uyqusizlik, parchalanish, Kopernikga hasad qilish ... ”), oddiy Skotoprigonyevsk va noma'lum qishloqlar aholisining taqdirini afsonalar va hayotlarga, o'zlarini esa "Xudo Iblis bilan kurashadigan va jang maydoni odamlarning yuragi" universal sirining asosiy ishtirokchilariga aylantirish.
Tuyg'ular mavzusi san'at, musiqa va adabiyotda abadiydir. Barcha davrlarda va zamonlarda bu tuyg'uga juda ko'p turli xil narsalar bag'ishlangan. ijodiy ishlar, ular beqiyos durdona asarga aylangan. Bu mavzu bugungi kunda ham dolzarbligicha qolmoqda. Ayniqsa, tegishli adabiy asarlar- sevgi mavzusi. Zero, muhabbat eng musaffo, eng go‘zal tuyg‘u bo‘lib, uni azaldan yozuvchilar kuylab keladi.
Asarlarning lirik tomoni ko'pchilik o'quvchilarning diqqatini tortadigan birinchi narsa. Aynan sevgi mavzusi ba'zan juda ziddiyatli bo'lgan bir qator his-tuyg'ularni ilhomlantiradi, ilhomlantiradi va uyg'otadi. Barcha buyuk shoir va yozuvchilar, yozilish uslubi, mavzusi va hayotidan qat'i nazar, o'zlarining ko'plab asarlarini qalb ayollariga bag'ishlaganlar. Ular o'zlarining his-tuyg'ulari va tajribalarini, kuzatishlarini va o'tgan tajriba. Lirik asarlar hamisha nafosat va go‘zallik, yorqin epitetlar va fantastik metaforalarga boy. Asar qahramonlari o‘z yaqinlari uchun jasorat ko‘rsatadi, tavakkal qiladi, kurashadi, orzu qiladi. Va ba'zida bunday qahramonlarni tomosha qilib, siz xuddi shunday tajriba va his-tuyg'ularga to'lasiz adabiy qahramonlar.
1. Xorijiy adiblar ijodidagi muhabbat mavzusi.
O'rta asrlarda chet el adabiyotida ritsarlik romantikasi mashhur edi. Ritsariylik romani oʻrta asr adabiyotining asosiy janrlaridan biri sifatida ritsarlikning paydo boʻlishi va rivojlanishi davrida feodal muhitda paydo boʻlib, birinchi marta 12-asr oʻrtalarida Fransiyada paydo boʻlgan. Ushbu janrdagi asarlar elementlar bilan to'ldirilgan qahramonlik dostoni, bosh qahramonlarning cheksiz jasorati, olijanobligi va jasorati. Ko'pincha ritsarlar o'zlarining oilasi yoki vassal burchi uchun emas, balki o'zlarining shon-shuhratlari va qalbining ayolini ulug'lash uchun juda ko'p harakat qilishgan. Fantastik sarguzasht motivlari, ko'plab ekzotik ta'riflar ritsarlik romantikasini qisman ertakga, Sharq adabiyotiga va Shimoliy va nasroniygacha bo'lgan mifologiyaga o'xshash qiladi. Markaziy Yevropa. Ijodkorlik ritsarlik romantikasining paydo bo'lishi va rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi qadimgi yozuvchilar, xususan Ovid, shuningdek, qadimgi Keltlar va nemislarning qayta talqin qilingan ertaklari.
Keling, frantsuz filologi-o'rta asrshunos, yozuvchi Jozef Bedierning "Tristan va Izolda romani" asari misolida ushbu janrning xususiyatlarini ko'rib chiqaylik. Shuni ta'kidlash kerakki, bu asarda an'anaviy ritsarlik romantikasiga yot unsurlar ko'p. Masalan, Tristan va Isoldaning o'zaro his-tuyg'ulari xushmuomalalikdan mahrum. IN ritsarlik romantikasi O'sha davrda ritsar Madonnaning jonli jismoniy timsoli bo'lgan Go'zal xonimga muhabbat uchun ko'p harakat qildi. Shuning uchun, ritsar va o'sha xonim bir-birlarini platonik tarzda sevishlari kerak edi va uning eri (odatda qirol) bu sevgidan xabardor edi. Tristan va Isolda, uning sevgilisi, nafaqat o'rta asrlardagi, balki nasroniy axloqi nuqtai nazaridan ham gunohkorlardir. Ular faqat bir narsa haqida qayg'uradilar: o'z munosabatlarini boshqalardan sir tutish va jinoiy ehtiroslarini har qanday yo'l bilan uzaytirish. Bu Tristanning qahramonona sakrashi, uning doimiy “davosi”, Izoldaning “Xudo saroyida” noaniq qasamyod qilishi, Isolda juda ko‘p bilganligi uchun yo‘q qilmoqchi bo‘lgan Brangienga nisbatan shafqatsizligi va hokazolarning rolidir. Tristan va Isolde eng kuchlilar bilan mag‘lub bo‘lishadi. birga bo'lishni xohlaydilar, ular yerdagi va ilohiy qonunlarni inkor etadilar, bundan tashqari, ular nafaqat o'zlarining sharafini, balki Shoh Markning sharafini ham tahqirlashga hukm qiladilar. Ammo Tristanning amakisi ulardan biri eng olijanob qahramonlar, shoh sifatida jazolashi kerak bo'lgan narsalarni insoniy ravishda kechiradi. U xotinini va jiyanini yaxshi ko'radi, ularning aldovini biladi, lekin bu uning zaifligini umuman ochib bermaydi, balki uning qiyofasining buyukligini ko'rsatadi. Romanning eng she'riy sahnalaridan biri bu Morua o'rmonidagi epizod bo'lib, unda qirol Mark Tristan va Izoldani uxlab yotgan holda topdi va ular orasida yalang'och qilichni ko'rib, ularni osongina kechirdi (Keltlar dostonlarida yalang'och qilich ularni bir-biridan ajratdi. qahramonlarning oshiq bo'lishdan oldingi tanalari , romanda bu aldamchilik).
Qaysidir ma'noda, qahramonlarni oqlash, ularning to'satdan alangalangan ehtiroslarida aybdor emasligini isbotlash mumkin, ular, aytaylik, Isoldaning "sariq sochlari" uni o'ziga jalb qilgani uchun emas, balki sevib qolishgan. Tristanning "jasorati", ammo qahramonlar noto'g'ri sevgi iksirini ichishganligi sababli, bu butunlay boshqa voqea uchun mo'ljallangan. Shunday qilib, romanda ishq ishtiyoqi harakat natijasi sifatida tasvirlangan qorong'u kuch, bu ijtimoiy dunyo tartibining yorqin olamiga kirib boradi va uni yer bilan yo'q qilish bilan tahdid qiladi. Ikki murosasiz tamoyillarning bu to'qnashuvi allaqachon fojiali mojaro ehtimolini o'z ichiga oladi, bu "Tristan va Izolda romantikasi" ni sudgacha bo'lgan asarga aylantiradi, ya'ni saroy sevgisi siz xohlagan darajada dramatik bo'lishi mumkin, lekin bu har doim quvonchdir. Tristan va Isoldaning sevgisi, aksincha, ularga azob-uqubatlardan boshqa hech narsa keltirmaydi.
Ular birga bo'lganlarida "Ular ajralishdi, lekin ko'proq azob chekishdi". “Izolda qirolicha bo‘ldi va qayg‘u ichida yashaydi”, deb yozadi o‘n to‘qqizinchi asrda romanni nasrda takrorlagan frantsuz olimi Bedier, “Izolda ehtirosli, nozik muhabbatga ega, Tristan esa u bilan kechayu kunduz xohlagan vaqtda birga bo‘ladi”. Sevishganlar hashamatli Tintagel qal'asidan ko'ra baxtliroq bo'lgan Morois o'rmonida kezib yurganlarida ham ularning baxti og'ir o'ylar bilan zaharlangan edi..
Boshqa ko‘plab yozuvchilar o‘z asarlarida sevgi haqidagi fikrlarini aks ettira olgan. Masalan, Uilyam Shekspir butun dunyoga sevgi yo'lida qahramonlik va tavakkalchilikni ilhomlantiradigan bir qator asarlarini taqdim etdi. Uning "Sonnetlari" noziklik, hashamatli epitetlar va metaforalarga to'la. Umumiy ip badiiy usullar Shekspir she’riyati haqli ravishda garmoniya deb ataladi. Uyg'unlik taassurotlari Shekspirning barcha she'riy asarlaridan keladi.
Shekspir she'riyatining ifodali vositalari nihoyatda xilma-xildir. Ularga barcha evropalik va inglizlardan ko'p meros qolgan poetik an'ana, lekin juda ko'p mutlaqo yangi narsalar kiritildi. Shekspir she’riyatga kiritgan yangi obrazlarning rang-barangligida, talqinining yangiligida ham o‘ziga xosligini ko‘rsatadi. an'anaviy hikoyalar. U oʻz asarlarida Uygʻonish davri sheʼriyati uchun umumiy boʻlgan poetik timsollardan foydalangan. O'sha vaqtga kelib juda ko'p tanish she'riy uslublar mavjud edi. Shekspir yoshlikni bahor yoki quyosh chiqishi bilan, go'zallikni gullarning go'zalligi bilan, odamni kuz bilan, qarilikni qish bilan taqqoslaydi. Ayollarning go'zalligi ta'rifi alohida e'tiborga loyiqdir. "Marmar oqligi", "nilufar nozikligi" va boshqalar. bu so'zlarda cheksiz hayrat bor ayol go'zalligi, ular cheksiz sevgi va ishtiyoq bilan to'ldirilgan.
Shubhasiz eng yaxshi timsoli asardagi muhabbatni “Romeo va Juletta” spektakli deb atash mumkin. Asarda sevgi g'alaba qozonadi. Romeo va Julettaning uchrashuvi ikkalasini ham o'zgartiradi. Ular bir-birlari uchun yashaydilar: "Romeo: Mening jannatim Julietta bo'lgan joyda." Romeoni ilhomlantiradigan bu ma'yus qayg'u emas, balki jonli ehtirosdir: "Kun bo'yi qandaydir ruh meni quvnoq orzularda yerdan baland ko'taradi". Sevgi ularni o'zgartirdi ichki dunyo, ularning odamlar bilan munosabatlariga ta'sir qildi. Romeo va Julettaning his-tuyg'ulari qattiq sinovdan o'tgan. Oilalari o'rtasidagi nafratga qaramay, ular cheksiz sevgini tanlaydilar, yagona impulsda birlashadilar, lekin ularning har birida individuallik saqlanib qoladi. Fojiali o‘lim asarning o‘zgacha kayfiyatini yanada oshiradi. Bu ish bosh qahramonlarning yosh bo'lishiga qaramay, buyuk tuyg'u namunasidir.
2. Rus shoir va yozuvchilari ijodidagi muhabbat mavzusi.
Bu mavzu rus yozuvchilari va shoirlari adabiyotida o'z aksini topgan.100 yildan ortiq vaqt davomida odamlar Aleksandr Sergeyevich Pushkin she'riyatiga murojaat qilib, unda o'zlarining his-tuyg'ulari, his-tuyg'ulari va tajribalarining aksini topdilar. Bu buyuk shoirning nomi sevgi va do'stlik haqidagi she'rlar bilan bog'liq, sharaf va Vatan tushunchasi, Onegin va Tatyana, Masha va Grinev obrazlari paydo bo'ladi. Hattoeng qattiq o'quvchi o'z asarlarida o'ziga yaqin narsalarni kashf qila oladi, chunki ular juda ko'p qirrali. Pushkin barcha jonzotlarga ishtiyoq bilan javob beradigan, buyuk shoir, ruscha so‘zning ijodkori, yuksak va olijanob fazilatlar egasi edi. Pushkin she’rlariga singib ketgan rang-barang lirik mavzularda ishq mavzusi shu qadar muhim o‘rin tutadiki, shoirni bu buyuk ezgu tuyg‘uning tarannumchisi deyish mumkin. Butun jahon adabiyotida inson munosabatlarining aynan shu jihatiga alohida ishtiyoqning yorqinroq misolini topa olmaysiz. Shubhasiz, bu tuyg'uning kelib chiqishi shoirning tabiatan, sezgir, har bir insonda ochib berishga qodir. eng yaxshi xususiyatlar uning ruhi. 1818 yildaKechki ziyofatlardan birida shoir 19 yoshli Anna Petrovna Kern bilan uchrashdi. Pushkin uning yorqin go'zalligi va yoshligiga qoyil qoldi. Yillar o'tib, Pushkin yana Kern bilan avvalgidek maftunkor bo'ldi. Pushkin unga "Yevgeniy Onegin"ning yaqinda nashr etilgan bobini berdi va sahifalar orasiga yozgan she'rlarini qo'ydi. maxsus uning uchun, uning go'zalligi va yoshligi sharafiga. Anna Petrovnaga bag'ishlangan she'rlar "Men ajoyib lahzani eslayman" - yuksak va yorqin tuyg'uga mashhur madhiya. Bu Pushkin lirikasining cho'qqilaridan biridir. She’rlar nafaqat ulardagi tuyg‘ularning musaffoligi, jo‘shqinligi, balki uyg‘unligi bilan ham maftun etadi. Shoirga muhabbat hayot va quvonch manbai, "Men seni sevardim" she'ri rus she'riyatining durdona asaridir. Uning she’rlari asosida yigirmadan ortiq romanslar yozilgan. Va vaqt o'tsin, Pushkin nomi doimo xotiramizda yashaydi va bizda eng yaxshi tuyg'ularni uyg'otadi.
Lermontov nomi bilan ochiladi yangi davr rus adabiyoti. Lermontovning ideallari cheksizdir; u hayotning oddiy yaxshilanishini emas, balki to'liq baxtga erishishni, inson tabiatining nomukammalligini o'zgartirishni, hayotning barcha qarama-qarshiliklarini mutlaq hal qilishni xohlaydi. Abadiy hayot – shoir oz narsaga rozi bo‘lmaydi. Biroq, Lermontov asarlaridagi sevgi fojiali iz qoldiradi. Bunga uning yoshligidagi do'sti Varenka Lopuxinaga yagona, javobsiz sevgisi ta'sir ko'rsatdi. U sevgini imkonsiz deb biladi va o'zini dunyo va hayotdan tashqarida qo'yib, o'zini shahid aurasi bilan o'rab oladi. Lermontov yo'qolgan baxtdan qayg'uda "Mening jonim yerdagi asirlikda yashashi kerak, uzoq vaqt emas. Balki men sening nigohingni, shirin nigohingni boshqa ko'rmasman, boshqalarga mehribon.
Lermontov dunyoviy hamma narsadan uzoqligini ta'kidlaydi: "Dunyodagi nima bo'lishidan qat'i nazar, men qul bo'lmayman". Lermontov muhabbatni abadiy narsa deb tushunadi, shoir odatiy, o‘tkinchi ehtiroslardan taskin topmaydi, ba’zan o‘zini tutib, chetga o‘tsa, uning satrlari kasal xayol mevasi emas, bir lahzalik zaiflikdir. “Boshqalarning oyogʻi ostida men sening koʻzlaringning nigohini unutmaganman. Boshqalarni sevib, men faqat oldingi kunlarning sevgisidan azob chekardim.
Insoniy, dunyoviy ishq shoirning yuksak ideallar sari yo‘lida to‘siq bo‘layotgandek. “Sening oldingda o‘zimni xor qilmayman” she’rida u uchun ilhom uloqtirib yuboradigan keraksiz tez ehtiroslardan qimmatroq ekanligini yozadi. inson ruhi tubsizlikka. Lermontov lirikasidagi sevgi halokatli. U shunday deb yozadi: "Ilhom meni mayda-chuyda narsalardan qutqardi, lekin baxtning o'zida qalbimdan najot yo'q". Lermontov she'rlarida sevgi yuksak, she'riy, yorqin tuyg'u, lekin har doim javobsiz yoki yo'qolgan. "Valerik" she'rida keyinchalik romantikaga aylangan sevgi qismi sevgilisi bilan aloqani yo'qotishning achchiq tuyg'usini ifodalaydi. “Sevgini g‘oyibona kutish aqldan ozganmi? Bizning zamonda barcha tuyg‘ular o‘tkinchi, lekin seni eslayman”, deb yozadi shoir. Buyuk tuyg'uga loyiq bo'lmagan yoki vaqt sinovidan o'tmagan sevgilining xiyonati mavzusi Lermontovning shaxsiy tajribasi bilan bog'liq adabiy asarlarida an'anaviy bo'lib qoladi.
Tush va haqiqat o'rtasidagi kelishmovchilik bu ajoyib tuyg'uga kiradi; sevgi Lermontovga quvonch keltirmaydi, u faqat azob va qayg'uni oladi: "Men sizni sevganim uchun xafaman". Shoirni hayot mazmuni haqidagi o‘ylar bezovta qiladi. U hayotning o'tkinchiligidan qayg'uradi va er yuzida unga ajratilgan qisqa vaqt ichida imkon qadar ko'proq narsani qilishni xohlaydi. Uning she'riy mulohazalarida hayot unga nafrat bilan qaraydi, lekin o'lim ham dahshatli.
Rus yozuvchilarining asarlaridagi sevgi mavzusini hisobga olsak, Buninning ushbu mavzudagi she'riyatga qo'shgan hissasini qadrlash mumkin emas. Sevgi mavzusi, ehtimol, Bunin ijodida asosiy o'rinni egallaydi. Ushbu mavzuda yozuvchi inson qalbida sodir bo'layotgan voqealarni tashqi hayot hodisalari, oldi-sotdi munosabatlariga asoslangan va ba'zida yovvoyi va qorong'u instinktlar hukmronlik qiladigan jamiyat talablari bilan bog'lash imkoniyatiga ega. . Bunin rus adabiyotida birinchilardan bo'lib o'z asarlarini sevgining nafaqat ma'naviy, balki jismoniy tomoniga ham bag'ishladi, insoniy munosabatlarning eng samimiy, yashirin tomonlariga g'ayrioddiy xushmuomalalik bilan tegdi. Bunin birinchi bo'lib jismoniy ehtiros ruhiy turtki bo'lishi shart emasligini, hayotda buning aksi bo'lishini aytishga jur'at etdi (hikoya qahramonlarida bo'lgani kabi " Quyosh urishi"). Va yozuvchi qaysi syujetni tanlamasin, uning asarlaridagi sevgi har doim katta quvonch va katta umidsizlik, chuqur va echib bo'lmaydigan sirdir, bu inson hayotida ham bahor, ham kuz.
IN turli davrlar Bunin o'z asarida sevgi haqida turli darajadagi ochiqlik bilan gapiradi. Uning ichida dastlabki asarlar qahramonlar ochiq, yosh va tabiiydir. “Avgustda”, “Kuzda”, “Tun bo'yi tong” kabi asarlarda barcha voqealar nihoyatda sodda, qisqa va ahamiyatli. Qahramonlarning his-tuyg'ulari ikki tomonlama, yarim tonlarda bo'yalgan. Garchi Bunin bizga tashqi ko'rinishi, turmush tarzi, munosabatlari bilan begona bo'lgan odamlar haqida gapirsa ham, biz o'zimizning baxt tuyg'ularimizni, chuqur ma'naviy o'zgarishlarni kutishimizni darhol tan olamiz va yangi shaklda anglaymiz. Bunin qahramonlarining yaqinlashishi kamdan-kam hollarda uyg'unlikka erishadi, paydo bo'lishi bilan u ko'pincha yo'qoladi. Ammo ularning qalblarida sevgiga chanqoqlik yonadi. Sevgilim bilan qayg'uli ajralish orzular bilan yakunlanadi ("Avgustda"): "Ko'z yoshlarim bilan uzoqlarga qaradim va qayerdadir janubiy shaharlarni, moviy dasht oqshomini va u bilan qo'shilib ketgan ayolning timsolini orzu qilardim. Men sevgan qiz ... ". Bu sana esda qolarli, chunki u chinakam tuyg'udan dalolat beradi: "U men sevgan boshqalardan yaxshiroq edimi, bilmayman, lekin o'sha kechada u tengsiz edi" ("Kuzda"). Va "Tun bo'yi tong" hikoyasida Bunin sevgining oldindan sezilishi, yosh qizning kelajakdagi sevgilisiga berishga tayyor bo'lgan nozikligi haqida gapiradi. Shu bilan birga, yoshlarning nafaqat o'zini tutib olishi, balki tezda hafsalasi pir bo'lishi ham odatiy holdir. Buninning asarlari bizga buni ko'rsatadi, ko'pchilik uchun orzular va haqiqat o'rtasidagi og'riqli tafovut. "Bog'da bulbul hushtaklari va bahorgi vahimaga to'la tundan so'ng, yosh Tata to'satdan uyqusida kuyovining jakka o'q otayotganini eshitadi va u bu qo'pol va oddiy odamni umuman sevmasligini tushunadi. ”.
Ko'pchilik erta hikoyalar Bunin go'zallik va poklik istagi haqida gapiradi - bu uning qahramonlarining asosiy ruhiy turtki bo'lib qoladi. 20-yillarda Bunin o'tmishdagi xotiralar prizmasi orqali o'tgan Rossiyaga va endi mavjud bo'lmagan odamlarga nazar tashlab, sevgi haqida yozgan. Biz "Mityaning sevgisi" (1924) hikoyasini aynan shunday qabul qilamiz. Bu qissada yozuvchi qahramonning ma’naviy shakllanishini izchil ko‘rsatib, uni muhabbatdan tanazzulga olib boradi. Hikoyada his-tuyg'ular va hayot bir-biri bilan chambarchas bog'liq. Mityaning Katyaga bo'lgan sevgisi, uning umidlari, hasadgo'yligi, noaniq bashoratlari o'zgacha qayg'u bilan qoplanganga o'xshaydi. Katya, orzu qiladi badiiy martaba, poytaxtning yolg'on hayotiga tushib qoldi va Mityani aldadi. Uning boshqa ayol, go'zal, ammo sodda Alenka bilan aloqasi uni qutqara olmagan azobi Mityani o'z joniga qasd qilishga olib keldi. Mityaning ishonchsizligi, ochiqligi, qattiq haqiqatga qarshi turishga tayyor emasligi va azob chekishga qodir emasligi bizni sodir bo'lgan voqealarning muqarrarligi va qabul qilinishi mumkin emasligini yanada keskinroq his qiladi.
Bir qatorda Buninning hikoyalari sevgi tasvirlangan sevgi uchburchagi: er xotini sevimli ("Ida", "Kavkaz", "Quyoshning eng go'zal"). Bu hikoyalarda o'rnatilgan tartibning daxlsizligi muhiti hukm suradi. Nikoh baxtga erishish uchun engib bo'lmaydigan to'siq bo'lib chiqadi. Va ko'pincha biriga berilgan narsa boshqasidan shafqatsizlarcha tortib olinadi. “Kavkaz” qissasida ayol o‘z sevgilisi bilan jo‘nab ketadi, chunki poyezd jo‘nab ketgan paytdan boshlab, eri uchun soatlab umidsizlik boshlanishini, u bunga dosh berolmasligini va uning orqasidan yugurishini aniq biladi. U haqiqatan ham uni qidiradi va uni topolmaydi, u xiyonat haqida taxmin qiladi va o'zini otadi. Bu erda allaqachon "quyosh urishi" kabi sevgi motivi paydo bo'ladi, bu "Qorong'u xiyobonlar" tsiklining o'ziga xos jiringlashiga aylandi.
Yoshlik va Vatan xotiralari “Qorong‘u xiyobonlar” hikoyalar silsilasini 20-30-yillar nasriga yaqinlashtiradi. Bu hikoyalar o'tgan zamonda hikoya qilinadi. Muallif o‘z qahramonlarining ongsiz dunyosi qa’riga kirib borishga urinayotganga o‘xshaydi. Ko'pgina hikoyalarda muallif chinakam ehtirosdan tug'ilgan go'zal va she'riy tana zavqlarini tasvirlaydi. Birinchi shahvoniy impuls "Quyosh urishi" hikoyasidagi kabi bema'ni bo'lib ko'rinsa ham, u hali ham noziklik va o'zini unutishga, keyin esa haqiqiy sevgiga olib keladi. Hikoya qahramonlari bilan aynan shunday bo'ladi". Vizitkalar", "Qorong'u xiyobonlar", " Kech soat", "Tanya", "Rusya", "Tanish ko'chada". Yozuvchi oddiy yolg'iz odamlar va ularning hayoti haqida yozadi. Shuning uchun erta to'lgan o'tmish, kuchli his-tuyg'ular, tabiatning tovushlari, hidlari, ranglari bilan birlashib, chinakam oltin vaqtlar kabi ko'rinadi. Go'yo tabiatning o'zi aqliy-jismoniy yaqinlashishga olib keladi mehribon do'st xalq do'sti. Tabiatning o'zi esa ularni muqarrar ajralishga, ba'zan esa o'limga olib boradi.
Kundalik tafsilotlarni tasvirlash mahorati, shuningdek, sevgining shahvoniy tavsifi tsikldagi barcha hikoyalarga xosdir, ammo 1944 yilda yozilgan "Toza dushanba" hikoyasi shunchaki hikoya emas. buyuk sir sevgi va sirli ayol ruhi, lekin qandaydir kriptogramma. Hikoyaning psixologik chizig'ida va uning landshaftida va kundalik tafsilotlarida juda ko'p narsa shifrlangan vahiy kabi ko'rinadi. Tafsilotlarning aniqligi va ko'pligi - bu nafaqat zamon belgilari, balki Moskvaga bo'lgan nostalji abadiy yo'qolgan, balki Sharq va G'arbning qahramonning qalbi va tashqi ko'rinishidagi qarama-qarshiligi, sevgi va hayotni monastirga qoldirgan.
3. 20-asr adabiy asarlarida ishq mavzusi.
Sevgi mavzusi 20-asrda, global halokatlar, siyosiy inqiroz davrida, insoniyat umuminsoniy qadriyatlarga bo'lgan munosabatini qayta shakllantirishga urinishlar davrida ham dolzarb bo'lib qolmoqda. 20-asr yozuvchilari ko'pincha sevgini o'sha paytda vayron bo'lgan dunyoning oxirgi axloqiy toifasi sifatida tasvirlaydilar. "Yo'qotilgan avlod" yozuvchilarining romanlarida (shu jumladan Remark va Xeminguey) bu his-tuyg'ular qahramon omon qolishga va yashashga harakat qiladigan zaruriy rag'batdir. " Yo'qotilgan avlod"- Birinchi jahon urushidan omon qolgan va ma'naviy vayron bo'lgan odamlar avlodi.
Bu odamlar har qanday mafkuraviy dogmalardan voz kechadilar va hayotning ma'nosini oddiy izlaydilar insoniy munosabatlar. O'zini himoya qilish instinkti bilan deyarli qo'shilib ketgan o'rtoqning yelkasi hissi Remarkning "G'arbiy frontda hamma tinch" romanining ruhiy yolg'iz qahramonlarini urush davomida boshqaradi. Shuningdek, u "Uch o'rtoq" romani qahramonlari o'rtasida yuzaga keladigan munosabatlarni belgilaydi.
Xemingueyning “Qurollar bilan xayrlashuv” romanidagi qahramonidan voz kechdi harbiy xizmat, odatda insonning axloqiy majburiyati deb ataladigan narsa, o'z sevgilisi bilan munosabatlari uchun voz kechish va uning pozitsiyasi o'quvchiga juda ishonarli ko'rinadi. 20-asrning odami doimo o'z o'limi yoki yaqinining o'limini kutish bilan dunyoning oxiri ehtimoli bilan duch keladi. “Qurol bilan vidolashuv” romani qahramoni Ketrin xuddi Remarkning “Uch o‘rtoq” romanidagi Pat singari vafot etadi. Qahramon zaruriyat hissini, hayotning ma'nosini his qilishni yo'qotadi. Ikkala asarning oxirida qahramon allaqachon sevgan ayolning tanasi bo'lishni to'xtatgan o'lik jasadga qaraydi. Romanda muallifning sevgining kelib chiqishi sirlari, uning ma’naviy asoslari haqidagi ong osti fikrlari to‘ldirilgan. 20-asr adabiyotining asosiy xususiyatlaridan biri uning hodisalar bilan uzviy bogʻliqligidir jamoat hayoti. Muallifning sevgi, do‘stlik kabi tushunchalarning mavjudligi haqidagi mulohazalari o‘sha davrning ijtimoiy-siyosiy muammolari fonida namoyon bo‘lib, mohiyatan XX asr insoniyat taqdiri haqidagi fikrlardan ajralmasdir.
Fransuaza Sagan asarlarida do'stlik va sevgi mavzusi odatda insonning shaxsiy hayoti doirasida qoladi. Yozuvchi ko'pincha parijlik bohemlar hayotini tasvirlaydi; Uning qahramonlarining aksariyati unga tegishli. F. Sagan o'zining birinchi romanini 1953 yilda yozgan va keyinchalik u butunlay axloqiy muvaffaqiyatsizlik sifatida qabul qilingan. IN san'at dunyosi Saganda kuchli va chinakam kuchli odamni jalb qilish uchun joy yo'q: bu tuyg'u tug'ilishi bilanoq o'lishi kerak. U boshqa narsa bilan almashtiriladi - umidsizlik va qayg'u hissi.
Xulosa
Sevgi - bu yuksak, sof, go'zal tuyg'u bo'lib, odamlar qadimdan dunyoning barcha tillarida kuylab keladi. Ular sevgi haqida avval ham yozishgan, hozir ham yozishmoqda va bundan keyin ham yozishda davom etadilar.Sevgi qanchalik boshqacha bo'lmasin, bu tuyg'u baribir ajoyib. Shuning uchun ular sevgi haqida ko'p yozadilar, she'rlar yozadilar va qo'shiqlarda sevgi haqida kuylaydilar. Ajoyib asarlar ijodkorlarini cheksiz sanab o'tish mumkin, chunki har birimiz, xoh u yozuvchi bo'ladimi, xoh oddiy odammi, hayotida kamida bir marta bu tuyg'uni boshdan kechirganmiz. Sevgisiz er yuzida hayot bo'lmaydi. Va asarlarni o'qiyotganimizda, biz dunyoni ruhiy tomondan ko'rib chiqishga yordam beradigan ajoyib narsaga duch kelamiz. Axir, har bir qahramon bilan biz uning sevgisini birga his qilamiz.
Gohida dunyo adabiyotida sevgi haqida hamma narsa aytilgandek tuyuladi. Lekin sevgining minglab soyalari bor va uning har bir ko'rinishining o'ziga xos muqaddasligi, o'ziga xos g'ami, o'ziga xos sinishi va o'ziga xos hidi bor.
Foydalanilgan manbalar ro'yxati
- Anikst A. A. Shekspir asarlari. M.: Allegoriya, 2009 350 b.
- Bunin, I. A. 4 jildda to'plangan asarlar. T.4/ I. A. Bunin. M.: Pravda, 1988. 558 b.
- Volkov, A.V. Ivan Bunin nasri / A.V. Volkov. M .: Moskva. ishchi, 2008. 548 b.
- Fuqarolik Z. T. "Shekspirdan Shougacha"; Ingliz yozuvchilari XVI-XX asrlar Moskva, Ta'lim, 2011 yil
- Nikulin L.V. Kuprin // Nikulin L.V. Chexov. Bunin. Kuprin: Adabiy portretlar. M.: 1999 yil B. 265 325.
- Petrovskiy M. Adabiy atamalar lug'ati. 2 jildda. M.: Allegoriya, 2010 yil
- Smirnov A. A. "Shekspir". Leningrad, San'at, 2006 yil
- Teff N. A. Nostalji: Hikoyalar; Xotiralar. L.: Badiiy adabiyot, 2011. B. 267 446.
- Shugaev V.M. O'qiydigan odamning tajribasi / V.M. Shugaev. M.: Sovremennik, 2010. 319 b.