Griboedov "Aqldan voy" komediyasi - ajoyib ish rus adabiyoti. Asarning asosiy muammosi ikki dunyoqarash muammosidir: eski asoslarni himoya qiluvchi "o'tgan asr" va hal qiluvchi o'zgarishlar tarafdori bo'lgan "hozirgi asr". 19-asrning 10-20-yillaridagi eski Moskva zodagonlari va ilg'or zodagonlarning dunyoqarashidagi farq komediyaning asosiy ziddiyatini tashkil qiladi.
Komediya jamiyatdagi illatlarni masxara qiladi: krepostnoylik, martinetizm, mansabparastlik, bema'nilik, byurokratiya, past bilim darajasi, begona hamma narsaga qoyil qolish, xizmatkorlik, bema'nilik, jamiyatda insonning shaxsiy fazilatlari qadrlanmasligi, lekin "ikki ming urug'ning ruhi", martaba, pul.
O'tgan asr Famusovlar, Xlestovlar, Tugouxovlar va Skalozublardan tashkil topgan Moskva zodagon jamiyatini ifodalaydi. Jamiyatda odamlar quyidagi printsipga muvofiq yashaydilar:
Mening yoshimda men jur'at qilmasligim kerak
O'z hukmingizga ega bo'ling
chunki
Bizning darajamiz kichik.
Famusov - o'tgan asrning vakili, o'sha davrga xos bo'lgan barcha qarashlari, xulq-atvori va fikrlash tarziga ega bo'lgan tipik moskvalik janob. U ta'zim qiladigan yagona narsa - martaba va boylik. "Barcha moskvaliklar singari, sizning otangiz ham shunday: u yulduzli va martabali kuyovni xohlaydi", dedi xizmatkor Liza xo'jayiniga. Famusov eski uslubda yashaydi, amakisi Maksim Petrovichni o'zining ideali deb biladi, uni "manbaga ko'taradi" va "pensiya beradi". U “yoki kumush yoki oltin; Oltin yeydi; yuz kishi sizning xizmatingizda; Hammasi buyurtmada; Men doim poyezdda sayohat qilardim." Biroq, o'zining barcha mag'rur fe'l-atvoriga qaramay, iltifot ko'rsatish kerak bo'lganda, o'z boshliqlari oldida "orqaga egildi".
Famusov bu davrga xos bo'lgan qonunlar va asoslarni to'liq o'zlashtirdi. U mansabparastlikni, martabani hurmat qilishni, kattalarni rozi qilishni hayotda qabul qilingan asosiy me’yorlar deb biladi. Famusov olijanob zodagonlarning fikrlaridan qo'rqadi, garchi u o'zi ularni bajonidil tarqatsa ham. U "malika Mariya Aleksevna nima deyishidan" xavotirda.
Famusov amaldor, lekin o'z xizmatiga faqat Sitnov va daromad manbai, farovonlikka erishish vositasi sifatida qaraydi. Uni ishning ma'nosi ham, natijalari ham qiziqtirmaydi. Molchalin gazetalarda noaniqliklar borligi haqida xabar berganida:
Va men uchun nima muhim, nima muhim emas,
Mening odatim shunday:
Imzolangan - elkangizdan
Nepotizm - Famusovning qalbida juda qadrli bo'lgan ideallardan yana biri. Kuzma Petrovich, "muhtaram kameral", "kalit bilan va u kalitni o'g'liga qanday topshirishni bilardi", "boy va boy ayolga uylangan" va shuning uchun shamollaydi. chuqur hurmat Famusovdan.
Famusov unchalik ma'lumotli emas va u "frantsuz kitoblaridan uxlamaydigan" Sofiyadan farqli o'laroq, "rus kitoblaridan yaxshi uxlaydi". Ammo shu bilan birga, Famusov barcha begona narsalarga nisbatan shafqatsiz munosabatda bo'ldi. Patriarxal turmush tarzini qadrlab, u Kuznetskiy Most va "abadiy frantsuzlar" ni qoralaydi va ularni "cho'ntaklar va yuraklarni buzuvchilar" deb ataydi.
Famus jamiyatida qashshoqlik katta illat hisoblanadi. Shunday qilib, Famusov to'g'ridan-to'g'ri qizi Sofiyaga aytadi: "Kim kambag'al bo'lsa, sizga teng kelmaydi" yoki: "Bizda qadimdan shunday bo'lgan, Ota va o'g'ilning fikricha, hurmat, past bo'l, lekin ikkita bo'lsa. ming oila jon, U kuyovdir”. Shu bilan birga, g'amxo'r ota haqiqatan ham namoyon bo'ladi dunyoviy donolik, qizining kelajagi haqida qayg'uradi.
Jamiyatdagi eng katta illat - bu o'rganish va ta'lim: "O'rganish - vabo, o'rganish - sabab, Odamlar, amallar va fikrlar aqldan ozgandan ham yomonroqdir".
Famus jamiyatining manfaatlari dunyosi juda tor. Bu to'plar, kechki ovqatlar, raqslar, nom kunlari bilan cheklangan.
Yorqin vakil"Hozirgi asr" - o'sha davrning ilg'or olijanob yoshlari xususiyatlarini o'zida mujassam etgan Aleksandr Andreevich Chatskiy. U yangi qarashlarning tashuvchisi. Buni u o'zining xulq-atvori, turmush tarzi bilan isbotlaydi, lekin ayniqsa, o'zi aniq mensimaydigan "o'tgan asr" asoslarini qoralovchi ehtirosli nutqlari bilan:
Va go'yo dunyo ahmoqona bo'la boshlagandek,
Siz xo'rsinib aytishingiz mumkin;
Qanday solishtirish va ko'rish
Hozirgi asr va o'tmish:
U mashhur bo'lganidek,
Kimning bo'yni tez-tez egilib qoldi...
Chatskiy o'sha asrni "kamtarlik va qo'rquv asri" deb hisoblaydi. Uning ishonchi komilki, bu axloq o'tmishda qolib ketgan va bugungi kunda "kulgi qo'rqitadi va uyatni nazorat qiladi".
An'analar kunlar o'tdi juda kuchli. Chatskiyning o'zi ularning qurboni bo'lib chiqadi. U o'zining to'g'ridan-to'g'riligi, zukkoligi va jasurligi bilan ijtimoiy qoidalar va me'yorlarni buzuvchiga aylanadi. Jamiyat esa undan o‘ch oladi. U bilan birinchi uchrashuvda Famusov uni "karbonari" deb ataydi. Biroq, Skalozub bilan suhbatda u u haqida yaxshi gapiradi, "boshi bor yigit", "yaxshi yozadi va tarjima qiladi" deb aytadi va Chatskiy xizmat qilmayotganidan afsuslanadi. Ammo Chatskiyning bu borada o'z fikri bor: u odamlarga emas, balki ish uchun xizmat qilishni xohlaydi. Avvaliga Chatskiy va Famusov o'rtasidagi ziddiyat turli avlodlarning mojarosi, "otalar va bolalar o'rtasidagi mojaro" bo'lib tuyulishi mumkin, ammo bu unday emas. Axir, Sofiya va Molchalin Chatskiy bilan deyarli bir xil, ammo ular to'liq "o'tgan asr" ga tegishli. Sofiya ahmoq emas. Chatskiyning unga bo'lgan muhabbati ham bunga dalil bo'la oladi. Ammo u otasi va uning jamiyati falsafasini o'zlashtirdi. Uning tanlagani - Molchalin. U ham yosh, lekin ayni paytda o‘sha eski muhitning farzandi. U qadimgi lord Moskvaning axloqi va urf-odatlarini to'liq qo'llab-quvvatlaydi. Sofiya ham, Famusov ham Molchalin haqida yaxshi gapirishadi. Ikkinchisi "u ishbilarmon bo'lgani uchun" uni o'z xizmatida ushlab turadi va Sofiya Chatskiyning sevgilisiga hujumlarini keskin rad etadi. U aytadi:
Albatta, u bunday fikrga ega emas
Ba'zilar uchun naqadar daho, boshqalar uchun vabo...
Ammo uning uchun aql asosiy narsa emas. Asosiysi, Molchalin jim, kamtarin, foydali, ruhoniyni jimlik bilan qurolsizlantiradi va hech kimni xafa qilmaydi. Umuman olganda, u Ideal er. Sifatni ajoyib deyishingiz mumkin, lekin ular aldamchi. Bu shunchaki niqob, uning orqasida uning mohiyati yashiringan. Axir, uning shiori "mo''tadillik va aniqlik" va u otasi o'rgatganidek, "barcha odamlarni istisnosiz mamnun qilishga" tayyor, u o'z maqsadiga - issiq va moliyaviy joyga qat'iyat bilan boradi. U oshiqni faqat xo'jayinining qizi Sofiyaga yoqqanligi uchun o'ynaydi:
Endi esa oshiq qiyofasini olaman
Shunday odamning qizini rozi qilish uchun
Va Sofiya unda ideal erni ko'radi va "malika Mariya Alekseevna nima deyishidan" qo'rqmasdan o'z maqsadi sari dadil harakat qiladi. Chatskiy, uzoq vaqt yo'qligidan keyin o'zini bu muhitda topib, dastlab juda do'stona. U bu erda harakat qiladi, chunki "Vatan tutuni" unga "shirin va yoqimli", lekin Chatskiy tushunmovchilik va rad etish devoriga duch keladi. Uning fojiasi shundaki, u yolg'iz qarshilik ko'rsatadi Famusov jamiyati. Ammo komediyada bu haqda aytilgan amakivachcha Skalozub ham "g'alati" - "to'satdan xizmatni tark etdi", "qishloqda o'zini qamab, kitob o'qiy boshladi", lekin u "darajaga ergashdi". Shuningdek, malika Tugoxovskayaning jiyani, "kimyogar va botanik" knyaz Fyodor ham bor, lekin u erda Repetilov ham bor, u kimgadir aloqadorligi bilan faxrlanadi. maxfiy jamiyat, uning butun faoliyati “shovqin qil, birodar, shovqin qil” bilan tugaydi. Ammo Chatskiy bunday yashirin ittifoqqa a'zo bo'la olmaydi.
Chatskiy nafaqat yangi qarashlar va g'oyalar tashuvchisi, balki hayotning yangi standartlarini himoya qiladi.
Ommaviy fojiadan tashqari, Chatskiy shaxsiy fojiani ham boshdan kechirmoqda. Uni sevikli Sofiya rad etadi, u "uchib, titragan". Bundan tashqari, u bilan engil qo'l u aqldan ozgan deb e'lon qilinadi.
"O'tgan asr" g'oyalari va axloqini qabul qilmaydigan Chatskiy Famus jamiyatida tartibsizlikka aylanadi. Va uni rad etadi. Chatskiy - masxara qiluvchi, aqlli, tartibsizlik va hatto haqoratchi. Shunday qilib, Sofiya unga aytadi:
Hech qachon kulganingiz bo'lganmi? yoki qayg'uli?
Xato? Ular birov haqida yaxshi gaplar aytishganmi?
Chatskiy do'stona hamdardlik topa olmaydi, uni qabul qilishmaydi, rad etishadi, haydab chiqarishadi, lekin qahramonning o'zi bunday sharoitda yashay olmaydi.
Komediyada "hozirgi asr" va "o'tgan asr" to'qnash keladi. O'tgan vaqt hali ham juda kuchli va o'z turini keltirib chiqaradi. Ammo Chatskiy shaxsini o'zgartirish vaqti allaqachon yaqinlashmoqda, garchi u hali ham zaif. "Hozirgi asr" "o'tgan asr" o'rnini egallaydi, chunki bu hayotning o'zgarmas qonunidir. Chatsky Carbonari-ning asr boshida paydo bo'lishi tarixiy davrlar tabiiy va tabiiy.
(Hali hech qanday baho yo'q)
Boshqa yozuvlar:
- Paskevich aylanib yuribdi, sharmanda bo‘lgan Ermolov tuhmat qilmoqda... Unga nima qoldi? Shuhratparastlik, sovuqqonlik va g'azab... Byurokratik kampirlardan, Kaustik ijtimoiy jabhalardan U vagonda dumalab, iyagini qamishga qo'yib. D. Kedrin Aleksandr Sergeevich Griboedov katta sotib oldi adabiy shon-sharaf va milliy shuhrat, Batafsil o'qing......
- Griboedov "Aqldan voy" komediyasida 19-asrdagi olijanob Moskva hayoti haqida hikoya qiladi. Bu eski tartiblar, Yekaterina davri yangisiga o‘tayotgan payt, bu davrda inson mamlakatning qoloqligiga chidashni istamaydi, o‘z vataniga saflar talab qilmasdan xizmat qilishni va Batafsil o‘qishni xohlaydi. ....
- Chatskiy obrazi Famus jamiyatida o'zini yolg'iz his qiladigan "yangi" odamning xususiyatlarini o'zida mujassam etgan. Uch yillik chet el safaridan so'ng, o'z uyida to'xtamasdan, to'g'ridan-to'g'ri vagondan, u Famusovning uyida paydo bo'ladi va Batafsil o'qing ......
- 1. “Aqldan voy” komediyasining yaratilish tarixi. 2. "Hozirgi asr" va "o'tgan asr" vakillari o'rtasidagi kelishmovchiliklar sababi. 3. A. S. Griboedov komediyasining o'lmasligi. A. S. Griboedov 19-asr boshlarida "Aqldan voy" komediyasini yaratdi. O'sha yillarda Batafsil o'qing ......
- Rossiyaning 1812 yilgi urushdagi g'alabasi vatanni himoya qilish uchun fidokorona ko'tarilgan rus xalqining kuchi va qudratini ko'rsatdi. Ammo Napoleon qo'shinlarini mag'lub etib, g'olib rus xalqi yana feodal er egasining tayoqlari ostida qoldi. Bu vaziyatdan g'azablangan ilg'or rus zobitlari o'z taqdirlarini engillashtirish uchun kurashga ko'tarilishmoqda Batafsil o'qing ......
- Bittasi eng buyuk asarlar birinchi 19-asrning yarmi Griboedovning "Aqldan voy" komediyasi. Unda yozuvchi bir qator qo'ydi eng muhim muammolar o'z davri - ikki davrning to'qnashuvi, ikki dunyo - eski "ossifikatsiyalangan" va yangi "progressiv". Bosh qahramon Komediya Chatskiy hisoblanadi Batafsil o'qing ......
- Komediyani tushunishda Famusovning uyidagi to'p katta rol o'ynaydi. Chatskiy birinchi bo'lib qidiradi yangi uchrashuv Sofiya bilan va u allaqachon hammaga "keraksiz" maslahatlar berishga, kimgadir boshqa barb yuborishga, beixtiyor kimnidir xafa qilishga muvaffaq bo'ladi. Platon Mixaylovich bilan uchrashganda Batafsil o'qing......
Konflikt (lotinchadan - "to'qnashuv") - qarama-qarshi manfaatlar va qarashlarning to'qnashuvi; jiddiy kelishmovchilik; qizg'in bahs. Shubhasiz kalit so'zlar bu tushuntirishda "to'qnashuv", "kelishmovchilik" va "nizo" bo'ladi. Barcha uch so'z birlashtirilgan umumiy fikr qarama-qarshilik, qandaydir qarama-qarshilik va odatda axloqiy.
Qarama-qarshilik adabiy ish katta rol o'ynaydi, u harakatning "elektr" deb ataladigan qismini tashkil qiladi. Bu qandaydir g'oyani himoya qilish usuli, muallifning pozitsiyasini oshkor qilish va butun asarni tushunishning kalitidir. Tarkibi ziddiyatga bog'liq. Rus adabiyotidagi abadiy raqiblar doimo yaxshilik va yomonlik, haqiqat va yolg'on, iroda va asirlik, hayot va o'lim bo'lgan. Va bu kurash tasvirlangan erta ish odamlar - ertaklar. Yashash hayot har doim g'ayritabiiy, sun'iy narsalarga qarshi kurashadi, bu hatto ismlarning o'zida ham ko'rinadi ("Tirik va o'lik suv", "Haqiqat va yolg'on"). Adabiy qahramon har doim tanlov oldida turadi va bu ham ziddiyat, inson ichidagi odam to'qnashuvi. Barcha rus adabiyoti juda pedagogik. Demak, konfliktning o‘rni ham har ikki tomonni ham to‘g‘ri talqin qilish, odamni “yaxshi” va “yomonlik” o‘rtasida tanlov qilishga o‘rgatishdir.
Birinchi realistik pyesaning yaratuvchisi Griboedovga bu vazifani engish juda qiyin bo'ldi. Darhaqiqat, ezgulik va yomonlik bir-biridan aniq ajratilgan klassitsizm qonunlari asosida pyesalar yozgan o'zidan oldingilaridan (Fonvizin, Sumarokov) farqli o'laroq, Griboedov har bir qahramonni individual, xato qilishga moyil tirik odamga aylantirgan.
"Aqldan voy" sarlavhasi butun ishning tezisidir va har bir so'z muhimdir. Ozhegovning lug'atiga ko'ra, "qayg'u" ikki ma'noda berilgan - qayg'u, qayg'u va muvaffaqiyatsiz narsaning istehzoli istehzosi. Xo'sh, bu nima? Fojiami? Va keyin kimniki? Yoki masxarami? Keyin kim ustidan? Griboedov davrida "aql" progressivlik va faollik ma'nosiga ega edi. Savol tug'iladi: kim komediyada aqlli? Ammo asosiy semantik urg'u "dan" predlogiga to'g'ri keladi. Bu butun mojaroning taqdiri. Bu afishada ham ko'rsatilgan. " Familiyalarni gapirish R. O. Vinokur ta'kidlaganidek, personajlarni tavsiflovchi "nutq g'oyasi" (Tugouxovskiy, Molchalin, Repetilov) bilan bog'liq, ya'ni ular qahramonlarning har biriga "eshitish" va "gapirish" qobiliyatini ko'rsatadi. boshqa, va shuning uchun, boshqalarni, o'zingizni va umumiy muhitni tushunish. Asardagi qarama-qarshilik piyozga o'xshash xususiyatga ega - tashqi ko'rinishning orqasida ichki ziddiyat bor. Barcha harakatlar ushbu vahiyga bo'ysunadi va kichik to'qnashuvlar birlashib, o'zaro ta'sirlashib, asosiy narsaga apoteozni "beradi".
Birinchi harakat (1-6 ko'rinish) Chatskiy kelishidan oldin Sophia va Molchalin o'rtasidagi munosabatlarni ko'rsatadi. Bu sevgi mojarosining ekspozitsiyasi, ammo hozir ham muallif Molchalinning Sofiya bilan munosabatlarining nosamimiyligini ta'kidlaydi, bu sevgini kinoya bilan ko'rsatadi. Bu birinchi so'zdan ("Lisanka uxlab yotgan, stulda osilgan", yosh xonimning xonasidan "siz nay bilan pianino eshitishingiz mumkin"), Lizaning Sofiya xola haqidagi so'zlaridan va uning kaustik so'zlaridan yaqqol ko'rinadi. Oh! Jin ursin Cupid!”). Bu Sofiyaning Chatskiyga bo'lgan munosabatini ham ko'rsatadi:
U suhbatlashadi, hazil qiladi, bu men uchun kulgili;
Siz hamma bilan kulishingiz mumkin -
- deydi u sevgisiga ishonmay. "O'zini sevib qolgandek ko'rsatish" - Sofiya o'z his-tuyg'ularini shunday belgilaydi.
Va keyin ... u paydo bo'ladi! "Oster, aqlli, notiq", u Sofiyaga "hujum qiladi", keyin esa unchalik xushomadgo'ylik bilan uning qarindoshlarini "ro'yxatlaydi". Mo'ljallangan ijtimoiy ziddiyat Griboedovning o'zi "uni o'rab turgan jamiyatga zid ravishda" Chatskiy deb ta'riflagan. Ammo muallif "ziddiyat" ning mashhur shaklini qo'llashi bejiz emas, chunki Chatskiy nafaqat "nur" bilan, balki odamlar bilan, o'tmish bilan va o'zi bilan ziddiyatda.
U yolg'iz va bunday xarakter bilan yolg'izlikka mahkum. Chatskiy o'zidan, nutqidan mamnun va bir masxara mavzusidan ikkinchisiga zavq bilan o'tadi: "Ah! Keling, ta'limga o'taylik!" U doimo xitob qiladi:
- Xo'sh, nima xohlaysiz, ota?
"Va bu, uning ismi nima? ..",
"Va uchta tabloid shaxsmi?"
"Va u iste'molchi? .." -
go'yo uch yildan keyin juda muhim edi. Umuman olganda, butun o'yin davomida Chatskiy sukut saqlaydi, suhbatdoshining so'zlarini o'ylab, "daqiqalik" tanaffus qiladi, faqat ikki marta - uyda va uyda birinchi marta paydo bo'lganida. oxirgi monolog. Va keyin u o'zini tushuntiradi ichki ziddiyat: "Aql va yurak uyg'un emas", ya'ni ilg'or g'oyalar, bu haqda u juda chiroyli gapirsa, uning harakatlarining asosini tashkil etmaydi, demak u aytadigan hamma narsa aqliy turtki bo'lib, yurakdan chiqmaydi va shuning uchun uzoqqa cho'ziladi.
Ijtimoiy ziddiyatning boshlanishi ikkinchi aktda sodir bo'ladi. Famusov va Chatskiyning Sofiya haqidagi suhbati Rossiya haqida bahslashayotgan "otalar" va "bolalar" o'rtasidagi o'ziga xos duelga aylanadi. Bundan tashqari, Griboedov doimo Chatskiy - so'z ustasi va Chatskiy - ish ustasi o'rtasidagi qarama-qarshiliklarni ta'kidlaydi. Shunday qilib, ikkinchi harakatda u haqida gapiradi shafqatsiz muomala dehqonlar va xizmatchilarga, holbuki birinchisida uning o'zi Lizani payqamagan, xuddi odam shkaf yoki stulga e'tibor bermagani kabi, o'z mulkini xato bilan boshqaradi. Insonning nutqi doimo uni aks ettiradi ruhiy dunyo. Chatskiyning nutqi ham xalq tili, ham gallikizmlarga boy. Bu yana nomutanosiblikni ko'rsatadi ichki dunyo Chatskiydagi Chatskiy.
“Uning hamma aytganlari juda aqlli! Lekin u buni kimga aytyapti? - deb yozgan Pushkin. Darhaqiqat, uchinchi pardadagi asosiy mulohaza shunday deyiladi: “U atrofga qaraydi, hamma g'ayrat bilan valsda aylanmoqda. Qariyalar karta stollariga tarqalib ketishdi. U yolg'iz qoladi - ijtimoiy mojaroning cho'qqisi. U kim bilan gaplashyapti? Balki o'zingiz uchunmi? U o'zi bilmagan holda o'zi bilan gaplashadi, "yurak" va "aql" o'rtasidagi kurashni hal qilishga harakat qiladi. O'z ongiga hayot sxemasini tuzib, u hayotni unga "moslashtirishga", uning qonunlarini buzishga harakat qiladi, shuning uchun u undan yuz o'giradi va sevgi mojarosi unutilmaydi. Sofiya ham uning ratsionalizmini qabul qilmaydi. Umuman olganda, bu ikkala qarama-qarshilik ham bir-biri bilan bog'liq va agar biz Blokning "Aqldan voy" asari "... so'zning haqiqiy ma'nosida ramziy" asar ekanligiga qo'shilsak, Sofiya Rossiyaning ramzi bo'lib, u erda Chatskiy begona, chunki "u o'ziga xos tarzda aqlli." Aks holda ... rus tilida aqlli emas. Boshqa yo'l bilan. Chet elda" (Vayl, Geynis. "Native Speech").
Shunday qilib, ikkala to'qnashuv ham asosiyga aylanadi - tirik hayot va sxema to'qnashuvi.
Ammo spektaklning barcha qahramonlari o'zlari uchun hayot rejasini tuzdilar: Molchalin, Famusov, Skalozub, Sofiya ... Demak, "uyqusi yo'q Sofiya" Fransuz kitoblar”, hayotini xuddi romandek yashashga harakat qiladi. Biroq, Sofiyaning romani ruscha uslubda. Bazhenov ta'kidlaganidek, uning Molchalinga bo'lgan sevgisi "frantsuz vatandoshlari" singari bema'ni emas, bu sof va ma'naviy, ammo baribir bu shunchaki fantastika. Sofiyaning qalbida ham kelishuv yo'q. Balki shuning uchun afishada u Sofiya, ya'ni "dono" deb ko'rsatilgan, ammo Pavlovna Famusovning qizi, demak u biroz o'xshash. Biroq, komediya oxirida u hali ham yorug'likni ko'radi; o'zi emas, balki uning orzusi "buziladi". Chatskiy ham evolyutsiyada ko'rsatilgan. Ammo biz uning ichki o'zgarishini faqat o'tmish haqidagi so'zlardan baholay olamiz. Shunday qilib, ketayotganda u Liza bilan yashirincha gaplashdi: "Liza, men yig'layotganim bejiz emas ...", butun harakat davomida u unga bir og'iz so'z aytmadi.
“Ajoyib, do‘stim, zo‘r, birodar!..” – Famusov uni eski odatiga ko‘ra salomlashadi. Chatskiy unga biron bir yaxshi so'z aytmaydi.
"Nima istaysiz?", "Hech kim sizni taklif qilmaydi!" - u faqat takabburlik bilan unga javob beradi va darhol janjalga kirishadi.
Chatskiy monologlari g‘oyaviy yo‘nalishi bo‘yicha dekabristlar shiorlariga yaqin. U serf egalarining shafqatsizligini, shafqatsizligini, shafqatsizligini qoralaydi - bu Griboedovning u va dekabristlarning fikriga qo'shiladi. Ammo u ularning usullarini, bir xil turmush tarzini, faqat bitta emas, balki butun jamiyatni ma'qullay olmaydi. Shuning uchun, barcha mojarolarning cho'qqisi Chatskiyning jinnilikda ayblanishidir. Shunday qilib, u dekabristlar nazariyasiga ko'ra, fuqarolik huquqidan mahrum bo'ladi, eng oliy yaxshilik, chunki inson fuqarosining ta'riflaridan biri "sog'lom aql" (Muravyov); hurmat qilish va sevish huquqi. Griboedov aynan hayotga oqilona yondashishi, o'z maqsadiga "past" usullar bilan intilishi uchun komediyaning barcha qahramonlarini "ahmoqlar" deb ataydi.
Tabiat va g'ayritabiiylik o'rtasidagi to'qnashuv nafaqat sahnada namoyish etiladi. Sahnadan tashqari qahramonlar ham o'zlari bilan kurashadilar. Misol uchun, Skalozubning akasi to'satdan xizmatni tark etdi va shuning uchun general bo'lishni niyat qildi, qishloqda kitob o'qiy boshladi, lekin uning yoshligi o'tdi va "ushladi ..." va u "o'zini to'g'ri tutdi, u polkovnik bo'ldi. uzoq vaqtdan beri "yaqinda" xizmat qilgan bo'lsa ham.
Griboedov Chatskiyning barcha ishtiyoqini faqat yoshlikning romantik impulslari bilan bog'laydi va ehtimol Saltikov-Shchedrin Molchalin bilan do'st bo'lgan jinnilik bo'limi direktori sifatida keyingi taqdirini tasvirlaganida haqdir.
Shunday qilib, asosiy ziddiyat ommaviy (Chatskiy va jamiyat), intim (Chatskiy va Sofiya, Molchalin va Sofiya, Molchalin va Liza), shaxsiy (Chatskiy va Chatskiy, Sofiya va Sofiya...) konfliktlar orqali oshkor qilingan asarlar - ratsionalizm va haqiqat o'rtasida qarama-qarshilik mavjud Griboedov sahna yo'nalishlari, sahnadan tashqari personajlar, dialoglar va monologlar yordamida mahorat bilan tasvirlaydi. Klassizm me'yorlarini rad etishning o'zida ham hayotga sub'ektiv yondashuvni inkor etish yotadi. "Men erkin va erkin yozaman", deydi Griboedovning o'zi, ya'ni real. Bepul iambic-dan foydalanish, turli xil turlari qofiyalar, bir baytning satrlarini bir nechta belgilarga tarqatish, muallif qonunlardan voz kechib, nafaqat yozishga, balki "erkin" yashashga ham chaqiradi. Xudbinlikdan "ozod".
"Aqldan voy" spektaklida bir nechta ziddiyatlar mavjud zaruriy shart Klassik o'yin faqat bitta ziddiyatga ega edi.
“Aqldan voy” ikki hikoyali komediya boʻlib, bir qarashda asarda ikkita ziddiyat bordek tuyuladi: sevgi (Chatskiy va Sofiya oʻrtasidagi) va ijtimoiy (Chatskiy va Famus jamiyati oʻrtasidagi).
Spektakl sevgi mojarosining boshlanishi bilan boshlanadi - Chatskiy sevgan qizini ko'rish uchun Moskvaga keladi. Asta-sekin sevgi mojarosi ijtimoiy mojaroga aylanadi. Sofiya uni sevish-sevmasligini bilib, Chatskiy Famus jamiyatiga duch keladi. Komediyada Chatskiy obrazi ifodalanadi yangi turi shaxslar XIX boshi asr. Chatskiy Famusovlarning butun konservativ, ossifikatsiyalangan dunyosiga qarshi. Chatskiy o‘zining monologlarida eski Moskva jamiyatining hayoti, axloqi va mafkurasini masxara qilib, Famusov va boshqalarning qanday yashayotgani va nima bilan yashayotganiga ko‘zlarini ochishga harakat qiladi. "Aqldan voy" ijtimoiy mojaro hal etilmaydi. Qadimgi lord jamiyati erkinlikni sevuvchi, aqlli Chatskiyning gapiga quloq solmaydi, uni tushunmaydi va uni aqldan ozgan deb e'lon qiladi.
A. S. Griboedov pyesasidagi ijtimoiy ziddiyat yana bir ziddiyat bilan bog'liq - "hozirgi asr" va "o'tgan asr" o'rtasidagi. Chatskiy - yangi odamning bir turi, u yangi zamon, "hozirgi asr" yangi mafkurasining vakili. Va eski konservativ jamiyat Famusovlar "o'tgan asr" ga tegishli. Eski o'z pozitsiyasidan voz kechishni va tarixiy o'tmishga borishni istamaydi, yangi esa hayotga faol ravishda kirib boradi, o'z qonunlarini o'rnatishga harakat qiladi. Eski va yangi o'rtasidagi ziddiyat o'sha paytdagi rus hayotidagi asosiy masalalardan biridir. Bu abadiy ziddiyat oladi ajoyib joy V XIX adabiyot asrda, masalan, "Otalar va o'g'illar", "Momaqaldiroq" kabi asarlarda. Ammo bu to'qnashuv komediyaning barcha to'qnashuvlarini tugatmaydi.
Griboedov spektakli qahramonlari orasida, ehtimol, yo'q ahmoq odamlar, ularning har birining o'z dunyoviy fikri, ya'ni hayot haqidagi g'oyasi bor. "Aqldan voy" qahramonlarining har biri hayotdan nima kerakligini va nimaga intilishi kerakligini biladi. Masalan, Famusov kuchlilar tomonidan qoralanishiga asos bermaslik uchun dunyoviy qonunlardan chetga chiqmasdan o'z hayotini o'tkazishni xohlaydi. sotsialistlar, masalan, Marya Aleksevna va Tatyana Yuryevna. Shuning uchun Famusov qiziga munosib er topish haqida juda qayg'uradi. Molchalinning hayotdagi maqsadi - asta-sekin bo'lsa ham, jimgina, lekin albatta martaba zinapoyasiga ko'tarilishdir. U o'z maqsadlariga erishish uchun kurashda o'zini ko'p tahqirlashidan uyalmaydi: boylik va hokimiyat ("va mukofotlarni yutib olish va zavqlanish"). U Sofiyani sevmaydi, lekin unga o'z maqsadlariga erishish vositasi sifatida qaraydi.
Sofiya, Famus jamiyati vakillaridan biri sifatida, sentimental romanlarni o'qib, uylanib, uni "er-o'g'il", "er-xizmatkor" qiladigan qo'rqoq, sokin, muloyim sevgilisini orzu qiladi. Bu Chatskiy emas, balki Molchalin bo'lajak erining standartlariga mos keladi.
Shunday qilib, Griboedov o'z komediyasida nafaqat Moskva jamiyatining tipik vakillarining axloqsiz va konservativ ekanligini ko'rsatadi. Shuningdek, u uchun ularning barchasi hayot, uning mazmuni va ideallarini turlicha tushunishlarini ta'kidlash muhimdir.
Komediyaning yakuniy qismiga murojaat qiladigan bo‘lsak, qahramonlarning har biri oxir-oqibat baxtsiz bo‘lib chiqishiga guvoh bo‘lamiz. Chatskiy, Famusov, Molchalin, Sofiya - har kim o'z qayg'usi bilan qoladi. Ular esa hayot haqidagi noto‘g‘ri tasavvurlari, hayotni noto‘g‘ri tushunishlari tufayli baxtsizdirlar. Famusov har doim dunyo qonunlariga muvofiq yashashga harakat qildi, dunyoni qoralash yoki norozilikka olib kelmaslikka harakat qildi. Va oxirida u nimaga erishdi? Uni o'z qizi sharmanda qildi! “Oh! Xudoyim! Malika Mariya Aleksevna nima deydi, - deb xitob qiladi u o'zini hamma odamlarning eng baxtsizi deb hisoblab.
Molchalin ham bundan kam baxtsiz emas. Uning barcha urinishlari behuda edi: Sofiya endi unga yordam bermaydi va bundan ham yomoni, u dadasiga shikoyat qiladi.
Va Sofiyaning o'ziga xos qayg'usi bor; u sevgan kishi tomonidan xiyonat qildi. U o'zining munosib er idealidan hafsalasi pir bo'ldi.
Ammo eng baxtsizi, qizg'in, erkinlikni sevuvchi o'qituvchi Chatskiy bo'lib chiqdi. ilg'or odam o'z davrining rus hayotining qattiqligi va konservatizmini fosh etuvchisi. Komediyadagi eng aqlli, u butun aql-zakovati bilan Sofiyani unga oshiq qila olmaydi. Aqlli qiz aqllidan ahmoqni afzal ko'ra olmasligiga faqat o'z aqli bilan ishongan Chatskiy oxir-oqibat shunchalik hafsalasi pir bo'ladi. Axir, u ishongan hamma narsa - uning ongi va ilg'or g'oyalari - nafaqat sevgan qizining qalbini qozonishga yordam bermadi, balki, aksincha, uni undan abadiy uzoqlashtirdi. Bundan tashqari, aynan uning erkinlikni sevuvchi fikrlari tufayli Famus jamiyati uni rad etadi va uni aqldan ozgan deb e'lon qiladi.
Shunday qilib, Griboedov Chatskiy fojiasi va boshqa komediya qahramonlarining baxtsizligi sababi ularning hayot va hayot haqidagi g'oyalari o'rtasidagi nomuvofiqlik ekanligini isbotlaydi. "Aql yurak bilan uyg'un emas" - bu "Aqldan voy" ning asosiy ziddiyatidir. Ammo keyin savol tug'iladi, hayot haqidagi qanday g'oyalar to'g'ri va umuman baxt mumkinmi? Chatskiy obrazi, menimcha, bu savollarga salbiy javob beradi. Chatskiy Griboedovga chuqur hamdard. Bu Famus jamiyati bilan yaxshi taqqoslanadi. Uning surati aks etgan tipik xususiyatlar Dekembrist: Chatskiy qizg'in, xayolparast, erkinlikni sevuvchi. Ammo uning qarashlari bundan uzoqdir haqiqiy hayot va baxtga olib kelmang. Ehtimol, Griboedov o'zlarining idealistik nazariyasiga ishongan, hayotdan ajralgan dekabristlarning fojiasini oldindan bilgandir.
Shunday qilib, "Aqldan voy"da bir nechta qarama-qarshiliklar mavjud: sevgi, ijtimoiy, "hozirgi asr" va "o'tgan asr" ziddiyatlari, ammo asosiysi, menimcha, hayot haqidagi idealistik g'oyalar to'qnashuvi. haqiqiy hayot. Griboedov ko'targan birinchi yozuvchi edi bu muammo, kelajakda ko'pchilik murojaat qiladi yozuvchilar XIX. asrlar: I. S. Turgenev, F. M. Dostoevskiy, L. N. Tolstoy.
"Aqldan voy" komediyasining yangiligi
Komediya A.S. Griboedovning “Aqldan voy” asari innovatsion. Bu tufayli badiiy usul komediyalar. An'anaga ko'ra, "Aqldan voy" birinchi rus realistik pyesasi hisoblanadi. Klassiklik an'analaridan asosiy chekinish muallifning harakat birligini rad etishidadir: "Aqldan voy" komediyasida bir nechta ziddiyat mavjud. Asarda ikki qarama-qarshilik yonma-yon yashaydi va bir-biridan kelib chiqadi: sevgi va ijtimoiy. “Aqldan voy” komediyasidagi asosiy ziddiyatni aniqlash uchun spektakl janriga murojaat qilish maqsadga muvofiqdir.
"Aqldan voy" komediyasida sevgi mojarosining roli
An'anaviy kabi klassik o'yin, "Aqldan voy" komediyasi ishqiy munosabatlarga asoslangan. Biroq, bu janr dramatik ish- ijtimoiy komediya. Shuning uchun, ijtimoiy ziddiyat sevgi to'qnashuvidan ustun turadi.
Shunga qaramay, spektakl sevgi mojarosi bilan ochiladi. Komediya ekspozitsiyasida allaqachon sevgi uchburchagi tasvirlangan. Birinchi harakatning birinchi sahnasida Sofiyaning Molchalin bilan tungi uchrashuvi qizning shahvoniy afzalliklarini ko'rsatadi. Shuningdek, birinchi ko'rinishda xizmatkor Liza bir vaqtlar Sofiya bilan yoshlik muhabbati bilan bog'langan Chatskiyni eslaydi. Shunday qilib, o'quvchi oldida klassik sevgi uchburchagi ochiladi: Sofiya - Molchalin - Chatskiy. Ammo Chatskiy Famusovning uyida paydo bo'lishi bilanoq, sevgi bilan parallel ravishda ijtimoiy chiziq rivojlana boshlaydi. Hikoya chiziqlari bir-biri bilan yaqindan munosabatda bo'ladi va bu "Aqldan voy" spektaklidagi ziddiyatning o'ziga xosligi.
Ko'paytirish uchun kulgili effekt pyesa, muallif yana ikkitasini taqdim etadi sevgi uchburchagi(Sofya - Molchalin - xizmatkor Liza; Liza - Molchalin - bufetchi Petrusha). Molchalinga oshiq bo'lgan Sofiya, xizmatkor Liza unga nisbatan ancha yoqimli ekanligiga shubha qilmaydi, bu Lizaga aniq ishora qiladi. Xizmatkor bufetchi Petrushani sevib qoladi, lekin unga his-tuyg'ularini tan olishdan qo'rqadi.
Asardagi ijtimoiy konflikt va uning sevgi hikoyasi bilan o‘zaro ta’siri
Komediyaning ijtimoiy mojarosi "hozirgi asr" va "o'tgan asr" - progressiv va konservativ zodagonlar o'rtasidagi qarama-qarshilikka asoslangan. Komediyadagi "hozirgi asr" ning yagona vakili, sahnadan tashqari personajlar bundan mustasno - Chatskiy. O'z monologlarida u "shaxslarga emas, balki ish uchun" xizmat qilish g'oyasiga ishtiyoq bilan amal qiladi. Unga begona axloqiy ideallar Mashhur jamiyat, ya'ni sharoitlarga moslashish istagi, agar bu boshqa martaba yoki boshqa moddiy manfaatlarga ega bo'lishga yordam bersa, "karrilik". U ma’rifatparvarlik g‘oyalarini qadrlaydi, Famusov va boshqa qahramonlar bilan suhbatlarda ilm-fan va san’atni himoya qiladi. Bu xurofotdan xoli odam.
"O'tgan asr" ning asosiy vakili - Famusov. O'sha davrdagi aristokratik jamiyatning barcha illatlari unda to'plangan edi. Eng muhimi, u dunyoning o'zi haqidagi fikri bilan bog'liq. Chatskiy to'pni tark etgandan so'ng, uning yagona tashvishi "malika Mariya Aleksevna nima deyishi".
U ahmoq va sayoz polkovnik Skalozubni hayratda qoldiradi, u faqat general unvonini "olishni" orzu qiladi. Aynan uning Famusov uni kuyovi sifatida ko'rishni xohlaydi, chunki Skalozubda dunyo tan olgan asosiy ustunlik - pul bor. Famusov hayajon bilan amakisi Maksim Petrovich haqida gapiradi, u imperator bilan ziyofatda noqulay yiqilganidan keyin "eng yuqori tabassum bilan taqdirlangan". Famusovning fikriga ko'ra, amakisining "iltifot" qobiliyati hayratga loyiqdir: hozir bo'lganlarni va monarxni xursand qilish uchun u yana ikki marta yiqildi, lekin bu safar ataylab. Famusov Chatskiyning ilg'or qarashlaridan chin dildan qo'rqadi, chunki ular konservativ zodagonlarning odatiy turmush tarziga tahdid soladi.
Shuni ta'kidlash kerakki, "hozirgi asr" va "o'tgan asr" o'rtasidagi to'qnashuv umuman "Aqldan voy" otalari va bolalari o'rtasidagi ziddiyat emas. Masalan, Molchalin "bolalar" avlodining vakili bo'lib, Famus jamiyatining foydali aloqalarni o'rnatish va ulardan o'z maqsadlariga erishish uchun mohirlik bilan foydalanish zarurligi haqidagi fikrlari bilan o'rtoqlashadi. U mukofot va unvonlarga nisbatan xuddi shunday hurmatli muhabbatga ega. Oxir-oqibat, u Sofiya bilan muloqot qiladi va uning ta'sirchan otasini rozi qilish istagi tufayli unga bo'lgan ishtiyoqini qo'llab-quvvatlaydi.
Famusovning qizi Sofiyani na "hozirgi asr" ga, na "o'tgan asrga" bog'lab bo'lmaydi. Uning otasiga qarshi chiqishi faqat Molchalinga bo'lgan muhabbati bilan bog'liq, ammo jamiyat tuzilishi haqidagi qarashlari bilan emas. Xizmatkor bilan ochiqchasiga noz-karashma qiladigan Famusov g‘amxo‘r ota, ammo unday emas yaxshi misol Sofiya uchun. Yosh qiz o'z qarashlarida ancha ilg'or, aqlli va jamiyatning fikrlari haqida qayg'urmaydi. Bularning barchasi ota va qiz o'rtasidagi kelishmovchilikka sabab bo'ladi. “Qanday komissiya, ijodkor, bo'lish katta yoshli qizi ota! – afsuslanadi Famusov. Biroq, u Chatskiy tarafida emas. Uning qo'llari bilan, to'g'rirog'i qasos bilan aytilgan so'zi bilan Chatskiy o'zi yomon ko'rgan jamiyatdan haydab yuboriladi. Chatskiyning aqldan ozganligi haqidagi mish-mishlarning muallifi aynan Sofiya. Va dunyo bu mish-mishlarni osongina qabul qiladi, chunki Chatskiyning ayblov nutqlarida har bir kishi o'z farovonligi uchun bevosita tahdidni ko'radi. Shunday qilib, dunyoda qahramonning jinniligi haqidagi mish-mishlarni tarqatishda sevgi mojarosi hal qiluvchi rol o'ynadi. Chatskiy va Sofiya mafkuraviy asosda to'qnashmaydi. Sofiya bundan xavotirda sobiq sevgilisi uning shaxsiy baxtini buzishi mumkin.
xulosalar
Shunday qilib, asosiy xususiyat"Aqldan voy" spektaklining to'qnashuvi - ikkita ziddiyatning mavjudligi va ularning yaqin munosabatlari. Sevgi munosabatlari spektaklni ochadi va Chatskiyning "o'tgan asr" bilan to'qnashuviga sabab bo'ladi. Sevgi chizig'i Shuningdek, u Famus jamiyatiga dushmanini aqldan ozgan deb e'lon qilishga va uni qurolsizlantirishga yordam beradi. Biroq, ijtimoiy mojaro asosiy hisoblanadi, chunki "Aqldan voy" ijtimoiy komediya bo'lib, uning maqsadi axloqni fosh qilishdir. olijanob jamiyat 19-asr boshlari.
Ish sinovi
"Aqldan voy" komediyasining yangiligi
Komediya A.S. Griboedovning “Aqldan voy” asari innovatsion. Bu komediyaning badiiy usuli bilan bog'liq. An'anaga ko'ra, "Aqldan voy" birinchi rus realistik pyesasi hisoblanadi. Klassiklik an'analaridan asosiy chekinish muallifning harakat birligini rad etishidadir: "Aqldan voy" komediyasida bir nechta ziddiyat mavjud. Asarda ikki qarama-qarshilik yonma-yon yashaydi va bir-biridan kelib chiqadi: sevgi va ijtimoiy. “Aqldan voy” komediyasidagi asosiy ziddiyatni aniqlash uchun spektakl janriga murojaat qilish maqsadga muvofiqdir.
"Aqldan voy" komediyasida sevgi mojarosining roli
An'anaviy klassik o'yinda bo'lgani kabi, "Aqldan voy" komediyasi ham sevgi munosabatlariga asoslangan. Biroq, bu dramatik asarning janri ijtimoiy komediyadir. Shuning uchun, ijtimoiy ziddiyat sevgi to'qnashuvidan ustun turadi.
Shunga qaramay, spektakl sevgi mojarosi bilan ochiladi. Komediya ekspozitsiyasida allaqachon sevgi uchburchagi tasvirlangan. Birinchi harakatning birinchi sahnasida Sofiyaning Molchalin bilan tungi uchrashuvi qizning shahvoniy afzalliklarini ko'rsatadi. Shuningdek, birinchi ko'rinishda xizmatkor Liza bir vaqtlar Sofiya bilan yoshlik muhabbati bilan bog'langan Chatskiyni eslaydi. Shunday qilib, o'quvchi oldida klassik sevgi uchburchagi ochiladi: Sofiya - Molchalin - Chatskiy. Ammo Chatskiy Famusovning uyida paydo bo'lishi bilanoq, sevgi bilan parallel ravishda ijtimoiy chiziq rivojlana boshlaydi. Syujet chiziqlari bir-biri bilan chambarchas bog'liq va bu "Aqldan voy" spektaklidagi konfliktning o'ziga xosligi.
Pyesaning kulgili effektini kuchaytirish uchun muallif unga yana ikkita sevgi uchburchagini kiritadi (Sofya - Molchalin - xizmatkor Liza; Liza - Molchalin - bufetchi Petrusha). Molchalinga oshiq bo'lgan Sofiya, xizmatkor Liza unga nisbatan ancha yoqimli ekanligiga shubha qilmaydi, bu Lizaga aniq ishora qiladi. Xizmatkor bufetchi Petrushani sevib qoladi, lekin unga his-tuyg'ularini tan olishdan qo'rqadi.
Asardagi ijtimoiy konflikt va uning sevgi hikoyasi bilan o‘zaro ta’siri
Komediyaning ijtimoiy mojarosi "hozirgi asr" va "o'tgan asr" - progressiv va konservativ zodagonlar o'rtasidagi qarama-qarshilikka asoslangan. Komediyadagi "hozirgi asr" ning yagona vakili, sahnadan tashqari personajlar bundan mustasno - Chatskiy. O'z monologlarida u "shaxslarga emas, balki ish uchun" xizmat qilish g'oyasiga ishtiyoq bilan amal qiladi. Famus jamiyatining axloqiy ideallari unga begona, ya'ni sharoitlarga moslashish istagi, agar bu unga boshqa martaba yoki boshqa moddiy manfaatlarni olishga yordam beradigan bo'lsa, "xizmat qilish". U ma’rifatparvarlik g‘oyalarini qadrlaydi, Famusov va boshqa qahramonlar bilan suhbatlarda ilm-fan va san’atni himoya qiladi. Bu xurofotdan xoli odam.
"O'tgan asr" ning asosiy vakili - Famusov. O'sha davrdagi aristokratik jamiyatning barcha illatlari unda to'plangan edi. Eng muhimi, u dunyoning o'zi haqidagi fikri bilan bog'liq. Chatskiy to'pni tark etgandan so'ng, uning yagona tashvishi "malika Mariya Aleksevna nima deyishi".
U ahmoq va sayoz polkovnik Skalozubni hayratda qoldiradi, u faqat general unvonini "olishni" orzu qiladi. Aynan uning Famusov uni kuyovi sifatida ko'rishni xohlaydi, chunki Skalozubda dunyo tan olgan asosiy ustunlik - pul bor. Famusov hayajon bilan amakisi Maksim Petrovich haqida gapiradi, u imperator bilan ziyofatda noqulay yiqilganidan keyin "eng yuqori tabassum bilan taqdirlangan". Famusovning fikriga ko'ra, amakisining "iltifot" qobiliyati hayratga loyiqdir: hozir bo'lganlarni va monarxni xursand qilish uchun u yana ikki marta yiqildi, lekin bu safar ataylab. Famusov Chatskiyning ilg'or qarashlaridan chin dildan qo'rqadi, chunki ular konservativ zodagonlarning odatiy turmush tarziga tahdid soladi.
Shuni ta'kidlash kerakki, "hozirgi asr" va "o'tgan asr" o'rtasidagi to'qnashuv umuman "Aqldan voy" otalari va bolalari o'rtasidagi ziddiyat emas. Masalan, Molchalin "bolalar" avlodining vakili bo'lib, Famus jamiyatining foydali aloqalarni o'rnatish va ulardan o'z maqsadlariga erishish uchun mohirlik bilan foydalanish zarurligi haqidagi fikrlari bilan o'rtoqlashadi. U mukofot va unvonlarga nisbatan xuddi shunday hurmatli muhabbatga ega. Oxir-oqibat, u Sofiya bilan muloqot qiladi va uning ta'sirchan otasini rozi qilish istagi tufayli unga bo'lgan ishtiyoqini qo'llab-quvvatlaydi.
Famusovning qizi Sofiyani na "hozirgi asr" ga, na "o'tgan asrga" bog'lab bo'lmaydi. Uning otasiga qarshi chiqishi faqat Molchalinga bo'lgan muhabbati bilan bog'liq, ammo jamiyat tuzilishi haqidagi qarashlari bilan emas. Xizmatkor bilan ochiqchasiga noz-karashma qiladigan Famusov g‘amxo‘r ota, ammo Sofiya uchun yaxshi namuna emas. Yosh qiz o'z qarashlarida ancha ilg'or, aqlli va jamiyatning fikrlari haqida qayg'urmaydi. Bularning barchasi ota va qiz o'rtasidagi kelishmovchilikka sabab bo'ladi. "Ijodkor, voyaga etgan qiziga ota bo'lish qanday topshiriq!" – afsuslanadi Famusov. Biroq, u Chatskiy tarafida emas. Uning qo'llari bilan, to'g'rirog'i qasos bilan aytilgan so'zi bilan Chatskiy o'zi yomon ko'rgan jamiyatdan haydab yuboriladi. Chatskiyning aqldan ozganligi haqidagi mish-mishlarning muallifi aynan Sofiya. Va dunyo bu mish-mishlarni osongina qabul qiladi, chunki Chatskiyning ayblov nutqlarida har bir kishi o'z farovonligi uchun bevosita tahdidni ko'radi. Shunday qilib, dunyoda qahramonning jinniligi haqidagi mish-mishlarni tarqatishda sevgi mojarosi hal qiluvchi rol o'ynadi. Chatskiy va Sofiya mafkuraviy asosda to'qnashmaydi. Sofiya shunchaki uning sobiq sevgilisi shaxsiy baxtini buzishi mumkinligidan xavotirda.
xulosalar
Shunday qilib, "Aqldan voy" spektaklidagi konfliktning asosiy xususiyati ikki ziddiyatning mavjudligi va ularning yaqin munosabatlaridir. Sevgi munosabatlari spektaklni ochadi va Chatskiyning "o'tgan asr" bilan to'qnashuviga sabab bo'ladi. Sevgi chizig'i Famus jamiyatiga o'z dushmanini aqldan ozgan deb e'lon qilishga va uni qurolsizlantirishga yordam beradi. Biroq, ijtimoiy ziddiyat asosiy hisoblanadi, chunki "Aqldan voy" ijtimoiy komediya bo'lib, uning maqsadi 19-asr boshidagi olijanob jamiyatning odatlarini fosh qilishdir.
Ish sinovi