O'rta asrlarda gumonlanuvchi, qonunga ko'ra, uch marta bardosh berishi kerak edi: tokcha, qamchi va "ingichka ko'za""
Yupqa ko'za
O'rta asrlarda zo'ravonlikka ehtiyoj bor edi: sud-tibbiy ekspertiza yo'q edi, odamlar bir tomchi qonni bir tomchi sharobdan ajrata olmadilar, ayol uchta guvohsiz zo'rlangani haqida shikoyat yoza olmadi, shuning uchun hokimiyat qo'rquv orqali o'z fuqarolariga ta'sir qilishdan boshqa iloji yo'q edi, - deydi V. Pereverzev. - Demak, birinchi qiynoqlarning o'zi ham qiynoqning namoyishidir. Ular sizga nima bo'lishini aytishadi: "Endi biz bu penseni olamiz, barmog'ingizni bu erga qo'yamiz va suyakni sindiramiz." Va odam allaqachon "tergov bilan hamkorlik qilishni" boshlagan. Rossiyada qiynoqlar qonun bilan tartibga solingan. 1990-yillarda dazmol va lehim bilan qiynoqqa solishgan, bugun ham qiynoqqa solishdi – dam olishga hojat yo‘q. Buning uchun ko'plab dalillar mavjud. Lekin ular buni noqonuniy qiladilar. Qadim zamonlarda Rossiyada, qonunga ko'ra, gumonlanuvchi uch marta uch marta qiynoqlarga chidash kerak edi: tokcha, qamchi va "ingichka ko'za".
Qiynoq qo'yish mumkin bo'lgan har qanday narsa tokcha deb atalar edi. Ular uni, masalan, logdan osib qo'yishdi, ikkinchi ignani oyoqlari orasiga bog'lashdi, oyoqlarini bog'lashdi va jallod tanasini cho'zgan holda log bo'ylab yurdi. Aleksey Mixaylovichning eslatmalarida: "O'g'rini javonga qo'ying". Erkak oddiygina og'ir blokga zanjirband qilingan (mahbuslar qimirlamasligi uchun qo'llari, oyoqlari va bo'yni mahkamlangan temir "ko'ylak"). Jallod uni tokchaga osib qo'yishdan oldin odamning yelka bo'g'imlarini sindirib tashladi. Shuning uchun jallodni ba'zan yelka ustasi deb atashgan. Nega bu qiynoqlar mashhur edi? Ha, chunki uning oqibatlari qaytarilmas edi - bu juda og'riqli bo'lsa-da, siz qo'llaringizni to'g'rilashingiz va mehnatga layoqatli ishchi kuchingizni yo'qotmasligingiz mumkin. Shuningdek, so'roq paytida ular batog'lar (tayoqlar) bilan urishgan: bitta jallod baxtsiz odamning boshiga urmaslik uchun, ikkinchisi - uning ishlashi uchun muhim bo'lgan organlarga tegmaslik uchun oyoqlariga o'tirdi.
"Ish maydoni" faqat orqa tomonda. Uni bor kuchlari bilan urishdi. "Yupqa ko'za" deb nomlangan suv qiynoqlari ham mashhur edi. Ustunga bog'langan odamning soqolini olgan tojiga tomchilar ketma-ket tushdi va natijada bir-ikki soatdan keyin u aqldan ozdi. Aytgancha, qonunda bu qiynoqlarga hayratlanarli jumla qo'shilgan: “O'tiring, sizni postga bog'lang. Bosh og'iz orqali tiqilib qo'yilgan, bu uni hayratda qoldiradi."
Aytgancha, ko'p qiynoqlarimiz qarzga olingan. Misol uchun, inglizlar o'zlarining ichkilikbozlarini juda masxara qilishdi: ular ko'ylak o'rniga bochkalar qo'yishdi, keyin esa ularni shaharlar bo'ylab zanjirband qilishdi. Rossiyada ichkilikbozlar uchun barrel ham bor edi. Lekin u ko'proq shriftga o'xshardi. Ular u erga pyure quyishdi, mast odamni ichiga qo'yishdi va tashqariga chiqolmasligi uchun uni qulflashdi. Bochka atrofida gulchambar kiygan qizlar aylana bo'ylab raqsga tushishdi: "Sharob ye, sharob ich". Ammo odam spirtli eritmada bo'lsa, go'sht suyakdan ajralib chiqadi va u aql bovar qilmaydigan darajada azoblanadi. Va, qoida tariqasida, bu "qiziq" barcha murdani bochkadan chiqarish bilan yakunlandi.
Olovli (yonayotgan) supurgi bilan qiynoqlar Ivan Dahshatli davrida keng tarqalgan edi. Rossiyada odamlar bug 'hammomini olib, sovuqni davolashdi. Shuning uchun har kimning kulbasida cho'milish supurgi bor edi. Maydonda kimnidir olovli supurgi bilan urishganda, hamma uyga kelib, supurgisiga qarab, qonunni buzish kerakmi, deb hayron bo'lishdi.
TOAD Oyoqlari
Qiynoqlar va jismoniy jazolarning barcha davrlarida tillar tortib olingan. Pyotr I tamaki modasini kiritgunga qadar og'zidan qatron bo'lgan va tutun chiqqan odamning tili ham yirtilgan edi. Qimorbozlarning tillaridan tashqari burni ham kesilgan. Aleksey Mixaylovich davrida hamma Iso Masihni o'ldirgan to'rtta ramz kartalarda ekanligiga amin edi. Pikelar - uni teshgan nayza, xochlar - xoch, olmoslar - uni xochga mixlagan olmos shaklidagi mixlar, qurtlar - ular uning lablariga olib kelgan shimgichdir.
Rossiyada ular bizning birinchi "komediya klubi a'zolarimiz" petrushka ishlab chiqaruvchilarni yoqtirmasdilar. Ular eng qattiq jazolandi. Ivan Dahshatli bu haqda hamma narsani aniq ta'riflagan: "Petrushka o'simlikining barmoqlarini dastgoh pressiga bosing va suyakni siqib chiqaring. Suyak barmog'ingizdan gilos chuquri chiqqanidek chiqishi kerak”. Shundan so'ng, barmoqni faqat kesib tashlash mumkin edi. Shuning uchun ko'plab maydanoz yetishtiruvchilar "qisqa qo'llar" bilan yurishdi va hamma: "U qurbaqaning oyoqlari bilan keladi", dedi.
Eng sharmandali jismoniy jazolardan biri kaltaklashdir. Rimda ular buqaning genital organidan qamchi ishlatishgan - bu o'roq shaklida xarakterli iz qoldirgan. Bizda cho'ponlar mol kaltaklaydigan qamchi. Ba'zi ob'ektga kaltaklangan. Ko'pincha "mare" da - ikkita taxta va logdan yasalgan tuzilma. Odam tizzasida odobsiz holatda bo'lishi kerak edi, uning orqa tomoni kamar. Jallod esa qamchi bilan aql bovar qilmaydigan ishlarni qila olardi. Misol uchun, shunday mashhur malika Lopuxina bor edi, ajoyib go'zal odam. Men Elizabet bilan kuyovlar va liboslar soni bo'yicha raqobatlashda davom etdim. Elizabet uni xiyonatda aybladi. Va so'roq paytida Lopuxina do'sti Bestuzhevaga tuhmat qildi. Hukm qattiq edi: tilini chiqarib, qamchi bilan urib, og'ir mehnatga jo'natish. Lopuxinani shunday kaltaklashdi: barcha halol odamlarning oldida yalang'och qilib, yordamchi qurbonni olib, orqasiga tashladi. Jallod bor-yo'g'i uch marta urdi - ikkitasi bir-biriga parallel, biri esa gorizontal. Lopuxinaning orqasidan teri chiqib, yubka kabi dumbalarini qopladi. Va Bestuzheva jallod bilan "birodarlik qildi" va unga xoch berdi - bu lahza mittilar haqidagi filmda ko'rsatilgan. Va jallod uni shunday urdiki, uning orqasida bironta ham chandiq qolmadi va tilini ozgina ushlab oldi. Natijada, bir necha yillik og'ir mehnatdan so'ng, ayollar yana sudga qabul qilindi. Va Lopuxina to'liq nogiron edi va Bestuzheva ham "chiroyli" edi.
Mahbuslarga nisbatan qiynoqlar rasman 19-asrda taqiqlangan edi, ammo bugungi kunda ham koloniyalar va qamoqxonalar xodimlari undan foydalanadilar. Eng oxirgi holatlar Yaroslavl va Bryansk koloniyalarida mahbuslarning kaltaklanishidir. Keling, Rossiyada mahbuslar qanday tahqirlanganini eslaylik.
Mahkumlarga nisbatan qiynoqqa solish hujjatlashtirilgan Rossiya imperiyasi 19-asrda bekor qilingan: 1802 yilda Aleksandr I mahkumlarga nisbatan jismoniy zo'ravonlik ishlatmaslik to'g'risida farmon chiqardi. Aytgancha, qonunchilik darajasida bunday yangilik uchun so'nggi tomchi Kaluga viloyatidagi tekshiruvlar bo'ldi. Keyin ma'lum bo'lishicha, mahbuslar allaqachon mavjud bo'lgan taqiqga qaramay, qiynoqqa solingan.
Rossiyada mahbuslar qanday tahqirlangan. 11 ta eng shafqatsiz misol.
Rak
Uni rus viskisi ham deb atashgan. Tokchaga yiqilganlar cho‘zilib, bo‘g‘imlari singan. Rossiyada bunday qatl 13-asrdan beri ma'lum. Mahkumning qo'llari va oyoqlari to'siq bilan bog'langan ikkita ustunga bog'langan. Tana shunday cho'zilganki, bir payt u qo'llarini cho'zgan holda osilgandek tuyulardi. Bir kishi qancha vaqt raftada osilganligi har safar alohida aniqlangan: qiynoqlar bir necha daqiqadan soatgacha davom etishi mumkin edi. Bu, boshqa narsalar qatori, mahkumning o'z aybiga iqror bo'lishi va zarur ko'rsatma berishiga bog'liq edi.
Qiynoqlarning bu turi Romanovlar sulolasi davrida juda keng tarqalgan edi. Pyotr I davrida 1698 yildagi g'alayondan keyin kamonchilar tokchaga osilgan. Ular nafaqat bo'g'inlarini burishdi, balki ularni qamchi bilan urishdi.
Agar mahkumning terisini iloji boricha kamroq zarbalar bilan qirib tashlagan bo'lsa, bu maxsus "jallod mahorati" hisoblangan.
Ko'pchilik tendon yorilishi va og'riqli shokni boshdan kechirdi. Agar biror kishi hushidan ketib qolsa, qiynoqlar to'xtatildi, chunki unda hech qanday ma'no yo'q deb ishonishgan: og'riq endi sezilmaydi.
Batogi
Rossiyada va Rossiya imperiyasida ikkinchi eng mashhur qiynoqlar batogs deb atalgan, uchi kesilgan qalin tayoqlar bilan urish edi. Jazoning bu turi Ivan Dahshatli davrida ham mashhur edi. Ushbu turdagi qiynoqlar har xil turdagi huquqbuzarliklar uchun qo'llanilgan - ular egasi yoki qirol haqida yomon so'zlar uchun ham, ba'zi hollarda o'g'irlik uchun ham (masalan, tovuq go'shti) buyurilishi mumkin edi.
Mahkum yuzini yerga qaratib qo'ydi. Bir kishi bo'yniga, ikkinchisi oyoqlariga o'tirdi, shuning uchun har qanday mumkin bo'lgan harakatni to'sib qo'ydi. Jallodlar ikkita tayog‘ini olib, aybdorman, deb baqirmagunicha, uning orqa tomoniga urishdi. Qiynoqlarni tugatishning ikkinchi varianti - mahkumning belgilangan miqdordagi zarbalarga bardosh berishidir.
Aytgancha, Ivan Dahshatli ostida siz mastlik uchun batogami olishingiz mumkin edi. Bundan tashqari, ichishni yaxshi ko'radiganlarni yalang'och holda chumoli uyasiga qo'yib, kishanlab, boshlari bilan teshikka botirdilar.
Burun teshiklarini yirtib tashlash
Burun qanotlari forseps bilan kesilgan. Ushbu turdagi qatl 1649 yilda "Sobor kodeksi" qonunlar kodeksida tasvirlangan, ammo knyaz Vladimir davridan beri ma'lum. Shunday qilib, Qizil Quyosh zino uchun xuddi shunday qatl usulidan foydalangan. Keyin u "burun kesish" deb nomlangan.
Oltin O'rda davrida tatar-mo'g'ul ulamolari va o'lpon yig'uvchilarni o'ldirganlarni shunday jazolaganlar. Ivan Dahliz davrida bunday jazo podshohga tuhmat qilganlar uchun mo'ljallangan edi.
Mixail Romanov, keyinchalik uning o'g'li Aleksey Mixaylovich singari, chekuvchilarga qarshi kurashish uchun burun teshiklarini yirtib tashlagan.
Buyuk Pyotr o'g'rilarni shunday jazolagan. Uning jiyani Anna Ioannovna mahkumlarning burun teshigini yirtib tashlashni talab qildi. Bundan tashqari, oilaning zodagonligi yoki jinoyatning og'irligi uchun "chegirmalar" amalga oshirilmadi.
Ketrin II hukmronligining boshidan bu jazo belgi sifatida ishlatilgan. Xususan, Pugachev qo'zg'olonining ko'plab asirga olingan ishtirokchilari bunga ega edilar.
Tilni kesish
Jabrlanuvchining og'zini majburan ochishgan, tilini maxsus qisqichlar bilan tortib olishgan va kesib tashlashgan. Bu qiynoqlar Rossiyada 13-asrning o'rtalaridan beri ma'lum.
Tatar-mo'g'ullardan Rossiyada paydo bo'lgan deb taxmin qilinadi. Rossiyada birinchi marta novgorodiyaliklar bu qiynoqlarga duchor bo'ldilar, ular 1257 yilda tatar baskaklariga qarshi isyon ko'tardilar.
Protoyey Avvakum 1670-yillarda shunday qiynoqqa solingan. Avvakumning aybi shundaki, u Patriarx Nikon boshlagan cherkov islohotiga qarshi chiqdi.
Avvakum cherkov kitoblaridagi noaniqliklarni qadimgi ruscha tarzda tuzatmoqchi edi, patriarx esa bu masalada yunon yozuvlariga tayanishni afzal ko'rdi. Bundan tashqari, Avvakum bir necha bor Aleksey Mixaylovichning siyosatini, shu jumladan cherkov masalasini tanqid qilgan.
Biz "kirish va chiqishlarni" bilib oldik
"Butun pastlikni toping" iborasi tirnoqlarni yirtib tashlash bilan bog'liq qiynoqlar tufayli paydo bo'ldi. Tarixchilarning fikriga ko'ra, bu Rossiyada 16-asrdan beri qo'llanilgan. Ma'lumki, u Ivan Terriblening yaqin sherigi Malyuta Skuratov tomonidan kerakli guvohlikni olish uchun foydalangan.
Nikolay Xaynse "Malyuta Skuratov" kitobida bir kuni podshohning sherigi boyar, davlat bo'limi boshlig'i Ivan Fedotovga tuhmat qilganini tasvirlaydi. Shunday qilib, boyar go'yoki suverenni ag'darish uchun fitna uyushtirmoqchi bo'lgan. Oprichniki ham Fedotovga qarshi ko'rsatma berib, uning mol-mulki va boyligini olishga umid qildi.
Ivan Dahshatli boyarni oldiga chaqirdi va u kelganida uni taxtga o'tirdi va uning qo'llariga asa bilan sharni berdi. Va keyin: "Men seni shoh qildim, men seni ag'dara olaman", deb shaxsan yuragiga pichoq sanchidi. Tez orada uning xotini ham o'ldirildi.
Malyuta "fitnachi" tarafdorlari deb atagan har bir kishi, tan olmaguncha, tirnoqlari ostiga igna sanchilgan holda qiynoqqa solingan.
"Spikesda haydash"
"Spiskalar bo'ylab haydash" - bu Pyotr va Pol qal'asining eng mashhur qiynoqlaridan biri. Bu, ayniqsa, Buyuk Pyotr davrida mashhur edi. Evgeniy Anisimov "Rossiya qiynoqlari. Siyosiy tergov" kitobida Rossiya XVIII asrda” ta’kidlaganidek, yerga o‘tkir yog‘och qoziqlar qazilgan va mahkum yalang oyoqlari bilan ularning ustida turishga yoki ular ustida yurishga majbur bo‘lgan. U uzoqlashishga imkon bo‘lmasligi uchun zanjirband qilingan.
Qal'adagi komendantning uyi yonidagi bu maydon raqs maydoni deb ataldi, chunki o'tkir uchlarda harakatsiz turish mumkin emas edi.
Yog'och ot
Pyotr va Pol qal'asi hududida yana bir qiynoq vositasi - yog'och ot bor edi. Mahkum bir necha soat otga yotqizilgan, oyoqlari otning qorniga bog'langan va vaqti-vaqti bilan oyoqlariga og'irlik osib qo'yilgan.
Ba'zida qiynoqlar qamchi yoki batog'larning zarbalari bilan kuchaytirilgan. O'sha paytda qo'riqchilar orasida: "Siz chavandozni o'zi haydab chiqaradigan otga minasiz" degan ibora mashhur edi.
Astraxan gubernatori Artemi Volinskiy leytenant knyaz Meshcherskiyni yog'och otda qiynoqqa solib, uning oyoqlariga tirik itlarni bog'lab qo'ygan. Qo'rqib ketgan itlar jazolangan odamni tishladi.
"Baqa oyoqlari"
Bu qiynoqlar Ivan Terrible davrida qo'lga olingan aktyorlarga nisbatan qo'llanilgan. Agar kimdir suveren ishtirokidagi eng kichik ishora ham sezilarli bo'lgan sahnani ko'rsatsa, buffon qasosga duchor bo'ladi.
Uning bo'g'imlari tom ma'noda siqib chiqdi. Shundan so'ng, qo'llar ko'proq qurbaqa oyoqlariga o'xshardi.
Yong'in "bug 'xonasi"
Ivan Terrible va uning sherigi Malyuta Skuratovning yana bir ixtirosi. Qiynoqlar ko'pincha hammomda amalga oshirilgan. Ular supurgiga o't qo'yib, u bilan mahkumni kaltaklashdi. Shu bilan birga, odam o'lmaganiga ishonch hosil qilish muhim edi.
Bir payt kuyishlar qattiq qichiy boshladi. Mahkum orqasiga tegdi, bu esa uning qattiq og'rig'iga sabab bo'ldi. Ammo buni qilmaslik ham mumkin emas edi. Ko'pchilik dahshatli azobda vafot etdi.
Kancalarda osilgan
Qo'zg'olonchilar bunday qiynoqlarga duchor bo'lgan. Qiynoqlar bir necha soat davom etishi mumkin edi: mahkumning qovurg'asi bilan osilgan yoki tananing boshqa qismlaridan ilgak o'tkazilgan.
Ayollarga nisbatan biroz boshqacha jazo turi qo'llanilgan. Ularning ko'kragida teshik ochilgan va jarohatlarga arqonlar o'tkazgandan so'ng, ular ustunlarga osib qo'yilgan.
Tirik ko'mish
Ushbu turdagi jazo faqat qotillarga nisbatan qo'llanilgan XVI-XVII asrlar va "sof ayol" deb hisoblangan.
1649 yilgi Kengash kodeksiga ko'ra, erini o'ldirgan yoki unga qarshi qatag'on uyushtirgan xotin tik turgan holda bo'yniga qadar erga yotqizilgan. Uni ovqatlantirish va sug'orish taqiqlangan.
- Bir bosh er yuzida qoldi. U ochlikdan o'lgunga qadar hech kim qo'yib yuborilmasligini ta'minlash uchun bu erda qo'riqchi joylashgan edi, deb yozgan muhandis Jon Perri. XVII oxiri asr Rossiyada xizmat qilgan.
Qiynoqlar haqida gapiradigan bo'lsak, ona Rusga e'tibor bermaslik adolatsizlik bo'lar edi. Ha, albatta, u tarixda unutilmas ispan inkvizitsiyasi kabi miqyosda qayd etilmagan, ammo uning yorqin daqiqalar ham bor edi. Qiynoqlarga duchor bo'lganlarning baxtsizligiga, ha.
Birinchi navbatda, albatta, raf. Rackni hamma yaxshi ko'rardi - qattiq ispan inkvizitorlari ham, rus ko'ngilochar-jallodlari ham. Umuman olganda, bu ajablanarli emas - buni qilish juda oddiy, tashqi ko'rinishi ta'sirchan va amalda foydali.
To'g'ridan-to'g'ri, rus tilida ayblanuvchi zanjirband qilingan log dastlab raf deb atalgan - u "javonga qo'yish" deb tuzilgan. Qo'llar, oyoqlar va bo'yin odam qimirlamasligi uchun mahkamlangan va bir muddat qoldirilgan. Qoidaga ko'ra, bu o'g'rilar uchun jazo edi - halokatli emas, balki yoqimsiz va uyqusiz qo'llar uzoq vaqt davomida sezgirlikni tikladi. Faqat 17-asrning ikkinchi yarmida to'laqonli qiynoq vositasi raf deb atala boshlandi.
Ammo umuman olganda, ikkita turdagi raftlar mavjud: rack-to'shak va rack-ustun. Birinchi variant faqat G'arbiy Evropada keng tarqalgan bo'lib, har ikki uchida eshik roliklari bo'lgan maxsus stok edi. Qiynoqlarga uchragan odamning to'piqlari va bilaklari arqonlar bilan mahkamlangan, ular o'z navbatida roliklarga o'ralgan. Har bir burilish bilan arqonlar tortilib, qo'llari va oyoqlarini ular bilan birga sudrab borardi. Natijada, tana qarama-qarshi yo'nalishda cho'zilgan va asosiy "ta'sir" mushaklar va tendonlarga tushdi. Tokchada qiynoqning bir necha usullari bor edi - sekin cho'zish, zarbani keskin to'xtatish yoki keskin silkitish. Har uch holatda ham odam qattiq og'riqni boshdan kechirdi va natijada ish og'riqli zarba, oyoq-qo'llarining deformatsiyasi yoki hatto o'lim bilan yakunlanishi mumkin edi.
Rossiyada keng tarqalgan tokchaning versiyasi mutlaqo boshqacha ko'rinishga ega bo'lsa-da, bundan kam vahshiy emas edi. Bu yerga qazilgan ikkita ustun bo'lib, tepada ustun bilan bog'langan. Ular arqonni ustun ustiga tashlab, uni qiynoqqa solingan odamning orqasiga bog'langan qo'llariga mahkamlashdi va uni yuqoriga ko'tarishdi. Texnikalar bir xil - sekin, tebranish yoki keskin pastga tushadi. Oyoqlarga og'irlikni bog'lash hali ham mumkin edi - bu qiynoqlarni butunlay chidab bo'lmas holga keltirdi. Shu tarzda osilib turish jabrlanuvchining irodasiga qarab besh daqiqa, bir soat yoki hatto butun kun davom etishi mumkin edi. Bundan tashqari, orqa tomondan qamchi yoki batogs bilan urish, yonayotgan somon bilan yoqish yoki go'sht bo'laklarini issiq qisqichlar bilan yirtib tashlash orqali his-tuyg'ularni diversifikatsiya qilish mumkin edi. Ha, ha, siz allaqachon aytib o'tilgan strappadoni tandingiz. Ha, bu shunday madaniy almashinuv.
Aytgancha, jallodni "orqaning ustasi" deb atashgan, chunki uni tokchaga osib qo'yish uchun u erkakning qo'llarini elkalarining bo'g'imlaridan sindirib tashlagan (boshqa versiya shundaki, bu laqabi bu edi. yelka orqasidan tebrangan qamchi jangchilar). Bu dahshatli tuyulishiga va umuman jahannam azobiga o'xshasa ham, aslida bu qiynoqlarni manipulyatsiya qilishning eng dahshatlisi emas edi. Gap shundaki, keyin qo'llar to'g'rilanishi va bir muncha vaqt o'tgach, odam ozmi-ko'pmi tuzalib, normal hayotga qaytishi mumkin edi. Adolat noto'g'ri bo'lgan taqdirda ham - va ishchi kuchi hali ham foydali bo'lishi mumkin bo'lgan taqdirda.
Aytgancha, ular faqat orqaga urish amaliyotini ishlab chiqishda amaliylik sababli harakat qilishdi. Bosh mo'rt narsa, oshqozon va ko'krak - agar siz uni noto'g'ri joyga qo'yib, tayyor mahsulotni olib qo'ysangiz, oyoqlaringizni muvaffaqiyatsiz bog'lasangiz - butun umr cho'loq va nogiron bo'lib qolasiz. Shuning uchun ular faqat orqam va dumbamga qarashdi.
Ammo u erda ular haqiqatan ham sayr qilishlariga ruxsat berishdi. Birinchidan, ular bizni batog'lar bilan urishdi. Oddiy va mazali. Qovurg'alarni sindirish va go'shtni bo'tqa qilib maydalash mumkin edi - ishlar qanday bo'ladi. Ikkinchidan, qamchi, barmoq kengligi va uzunligi besh tirsak (2-2,5 metr). Aytgancha, qamchi bilan urish batog'lardan ko'ra og'riqliroq hisoblangan - fizika qonunlarida, aniqrog'i, kuch dastagida. Ota-bobolarimiz, albatta, bunday murakkab so'zlarni bilishmagan, ammo ular "qamchi = qattiq og'riq" naqshini yaxshi o'rganishgan.
Yana bir yarim afsonaviy qiynoqlar orqa taraf bilan bog'liq edi, uning ixtirosi Ivan Dahshatli - ular aytishlaricha, u buni boyarlarda sinab ko'rgan. Grozniy Grozniy emas, lekin bu fikrning o'zi mutaxassislarni quvontiradi - oddiy... supurgi ishlatilgan. Ko'pincha hammom, lekin agar kimdir qo'lingizga kelmasa, oddiy supurgi yoki hatto quruq somon ham bo'lishi mumkin. Ushbu tuzilmaga o't qo'yildi va ular qurbonning orqa tomoniga qamchilay boshladilar. Bir qarashda hech qanday maxsus narsa yo'qdek tuyuladi - qizg'ish inkvizitor qisqichlar emasmi? Lekin yo'q, bu erda bir ov bor edi. Gap shundaki, ular juda uzoq vaqt qamchilashdi, asta-sekin orqa tomondan dumbadan boshga va orqaga qarab harakat qilishdi - natijada teri ko'p sonli, avval kichik, keyin esa chuqurroq va chuqurroq kuyishlar bilan qoplangan. kuygan va kuygan go'shtning chalkashligiga. Og'riq mash'ala yoki issiq temirni qo'llashdan ko'ra ancha og'irroq edi.
Agar odam hali ham tan olishni istamagan bo'lsa (yoki tan olish uchun hech narsa yo'q edi, lekin bu arzimas narsalar), unda ular qiynoqlarning boshqa turlariga o'tishdi - ularning ko'pchiligi bizga o'sha inkvizitsiyadan ma'lum. Va uning xotirasi rus tilida qoladi.
O'ylaymanki, ko'pchilik, yo'q, yo'q, hatto suhbatda "pastkilikni aniqlang" iborasini ishlatishadi. U o'zini "Agar haqiqatni aytmasang, ich-ichini aytasan" degan hikmatli jumladan ajralib chiqdi. Ishontirishning boshqa usullari yordam bermaganida, ular qiynoqqa solingan odamning tirnoqlari ostiga igna yoki mix qoqishni boshladilar - va bu bosqichda ko'pchilik sindi.
Bizni tez-tez mehmonlar bilan kutib oladigan va o'tirishga taklif qiladigan "oyog'imiz ostida haqiqat yo'q" degan yoqimli so'z, agar biz sud jarayonlari bilan bog'liqligini bilsak, dahshatli ma'noga ega bo'ladi. Qarzdorlarning oyoq kiyimlarini yechib, tovoniga va oyoqlariga urishgan yoki qorda yalangoyoq turishga majbur qilishgan. Garchi bu jazo bir xil tokcha bilan solishtirganda shirin o'yin-kulgi kabi ko'rinsa-da, aslida u kamroq azob keltirmadi. Inson oyog'ida bir necha o'n minglab (!) nerv uchlari mavjud bo'lib, ularga har qanday uzoq va kuchli ta'sir tez orada siyatik asab bo'ylab aks etadi.
Rossiyadagi qiynoqlar odatda Ivan Dahshatli bilan bog'liq (Evropada inkvizitsiya bilan qiynoqlar kabi), lekin aslida u juda uzoq vaqt oldin paydo bo'lgan - aslida hamma joyda bo'lgani kabi. Huquqiy hujjatlarda allaqachon mavjud Kiev Rusi qiynoqlar-jazolar batogs, tayoq yoki qamchi va tamg'a bilan kaltaklanganligini bilib olishingiz mumkin. Magi yoki istalmagan oqsoqollar soqollarini asta-sekin yulib, qiynoqqa solindi, suvga cho'ktirish va olovda qiynoqqa solish amaliyoti o'tkazildi.
Lekin ha, Ivan Dahshatli bu sohada alohida iz qoldirdi. Vaqt qorong'u va shafqatsiz edi, bo'lajak podshohning bolaligi xiyonat, hibsga olishlar, qiynoqlar va qatllar muhitida o'tdi - shuning uchun u oq va bekamu ko'stlikka aylana olmagani ajablanarli emas. Voyaga etganida, u hamma joyda xiyonatni ko'rdi - darvoqe, asossiz emas - va gumon qilinganlarga shafqatsiz munosabatda bo'ldi.
Grozniyning ommaviy qiynoqlarni qatl etishning eng sevimli variantlaridan biri (ha, xuddi shunday holat, ommaviy qatl ham ijtimoiy tartibga solish usuli - qo'rqitish orqali odamlardagi xiyonat kayfiyatini yo'q qilish) edi. Usul juda qadimiy bo'lib, u ilgari keng qo'llanilgan Qadimgi Misr, Sharqda (ayniqsa, Ossuriyada), keyin Vizantiyada, ammo zamonaviy ommaviy madaniyat U hukmdor Vlad Qoziq tomonidan ulug'langan, xuddi O'sha. Polsha-Litva Hamdo'stligi hududida va Shvetsiyada u 17-18-asrlargacha ishlatilgan. Bu qatl-qiynoqning mohiyati oddiy - ular dumaloq va moylangan uchi bo'lgan qalin qoziqni olib, qurbonning anusiga kiritishdi (qinda kamroq - juda ko'p tomirlar bor edi va ayollar qon yo'qotishdan tezda vafot etishdi). Odam o'z og'irligi ostida asta-sekin qoziqdan pastga tushdi - va dumaloq uchining mohiyati shundan iborat ediki, u hayotiy organlarni teshmadi yoki yirtib yubormadi, balki ularni maydalab, asta-sekin tanaga chuqurroq kirib bordi. Agar bu ommaviy qatl emas, balki ommaviy, namoyishkorona, muhim shaxs bo'lsa, jallod hatto vaqti-vaqti bilan kelib, jasadni egmasligi va qoziq tezda qovurg'a ostidan chiqmasligi uchun uni tuzatishi mumkin edi. (Va Pyotr I, odatda, mart oyida qamoqqa tashlangan, rafiqasi Evdokiyaning sevgilisi graf Stepan Glebovga sovuqda o'lmaslik uchun shlyapa va palto kiyishni buyurgan). Shunday qilib, qurbonlar o'n dan o'n besh soatgacha azob chekishlari mumkin edi va agar ularning oyoqlari ostiga shpal o'rnatilgan bo'lsa, unda ikki-uch kun.
Ivan Dahshatli "tarixiy" qiynoqlardan foydalanishni umuman yaxshi ko'rardi (albatta, u buni o'zi o'ylab topgani haqiqat emas, balki g'oyalar tashqaridan ekilgan bo'lishi mumkin). Deyarli Qadimgi Rim davridan beri Novgorod va Pskov arxiyepiskopi Leonid qatl qilingan - Pskov yilnomachisining so'zlariga ko'ra, u ayiq terisiga tikilgan va itlar tomonidan ovlangan.
Tananing holatini o'zgartirish bilan bog'liq qiynoqlar mavjud edi - masalan, qiynoqqa solingan odam egilib, boshi oyoqlariga bog'langan, tayoq tugunga o'ralgan va boshi oyoqlariga tegishi uchun buralgan. Aytishlaricha, "uch azobga egildi" iborasi shu erdan kelib chiqqan ("uchta azobga egildi, o'rdakga aylandi" iborasining bir qismi sifatida).
Bundan tashqari, "qurbaqa oyoqlari" kabi qiynoqlar haqida gapirish kerak. U Rossiyadagi birinchi komediyachilar bo'lgan maydanoz ishlab chiqaruvchilarga nisbatan qo'llanilgan. Qattiq Ivan Ivan Dahshatli o'ziga xos hazil tuyg'usiga ega edi va maydanoz yetishtiruvchilarning barmoqlarini bo'g'imlaridan maxsus pense bilan siqib chiqarishni buyurdi - aynan qo'g'irchoq qo'yilgan barmoqlar. Ushbu qatldan so'ng, barmoqlar qurib qoldi va faqat kesilishi mumkin edi.
Umuman olganda, Ivan Dahliz davrida qiynoqlarni qirollik o'yin-kulgilaridan yoki qo'riqchilarning o'yin-kulgilaridan farqlash qiyin edi. Sof nazariy jihatdan qiynoqlar sud qoidalari bilan tartibga solingan, ammo soqchilar sudni chetlab o'tib, o'zlari yoqtirmagan yoki biror narsada gumon qilinganlarni masxara qilishlari mumkin edi. Va bu erda allaqachon jismoniy jazo uchun juda ko'p turli xil variantlar mavjud edi: ularni qaynab turgan va muzli suv bilan navbatma-navbat yuvish, terini yirtib tashlash, orqa tomondan kamarlarni kesish, pichoqlash, arqon bilan silliqlash, teskari osish ... Lekin, biz o'lpon to'lashi kerak, jazo va tahqirlash tizimi ishlagan.
Qiynoq holatlarining yana bir qo'zg'atuvchisi Pyotr I edi. Uning bolaligi Ivan Vasilevichnikidan ham qiyinroq o'tgan, shuning uchun bola tezda paranoyaga ega bo'lib, qatag'onga intilardi. Lekin u ham meros oldi. Masalan, 17-asrning oʻrtalaridan boshlab erni oʻldirgan xotinlar uchun tiriklayin tuproqqa koʻmish qoʻllanilgan. Odatda tomoqqa qadar, biroz kamroq - ko'krak qafasigacha. Bu odatda bozorlarda yoki shahar maydonlarida amalga oshirildi - nega odamlarni bunday ajoyib tomoshadan mahrum qilish kerak? — qiynoqqa solingan ayolga hech kim yordam bermasligi uchun yaqin atrofga qo'riqchi qo'yilgan. Ammo sham va tobut uchun pul berish rag'batlantirildi.
Birinchidan, bu, albatta, qiynoq edi - birinchidan, odam asta-sekin sovib ketish azobini boshdan kechirdi, ikkinchidan, er ko'kragini siqib, uning to'liq nafas olishiga to'sqinlik qildi. Agar jabrlanuvchini iloji boricha tezroq tugatish kerak bo'lsa, jallodga "erni urish" buyurilgan va u uni yarim ko'milgan tanasi atrofida oyoq osti qilgan yoki hatto katta yog'och bolg'a bilan urgan. Natijada, o'lim 3-4 soat ichida sodir bo'lishi mumkin. Odatiy usul bilan odam ob-havoga qarab uch-to'rt kun azob chekdi. To'g'ri, 1730 yil 21 avgustda Moskvada qandaydir Evfrosin dafn etilgani va faqat 22 sentyabrda vafot etgani haqida afsona bor. Yoki bu sof afsona, yoki qo'riqchining vijdonida nimadir noto'g'ri edi. Ba'zan - juda kamdan-kam hollarda, lekin baribir - maxsus iltimosnomaga ko'ra, mahkum ayolni avf etish, erdan olib tashlash va rohiba sifatida tonza qilish mumkin edi.
Buyuk Pyotr davrida o'z-o'zini o'ldirishning turli xil turlari ayniqsa mashhur edi - tilni, quloqlarni, burunni kesish va burun teshiklarini yirtib tashlash. 1724 yilda burun teshigini "suyakgacha" olib tashlash to'g'risida buyruq paydo bo'ldi - go'yo ko'plab jinoyatchilar ularni "etarlicha olib tashlanmagan". Va keyin nafaqat o'g'rilar, qotillar va qo'zg'olonchilar, balki yolg'onchilar, davlat xizmatidan qochuvchilar va suveren haqida keraksiz narsalarni gapiradigan ichkilikbozlar ham hujumga uchradi.
Evropa bo'ylab sayohat qilib, Butrus Rossiyaga spitzrutens - toldan yasalgan uzun egiluvchan tayoqchalar bilan jazo olib keldi. U asosan armiyada ishlatilgan - spitsrutens bilan qurollangan askarlarning ikki qatori saf tortilgan va ular o'rtasida qo'llari bilan qurol qo'liga bog'langan mahkumni olib borishgan. Har bir inson bir marta, hatto ikki marta urishi kerak edi, natijada odamning orqa qismi qonli tartibsizlikka aylandi. Ko'pincha, spitzrutens bilan jazo aytilmagan o'lim hukmiga aylandi - hech kim ikki yoki uch ming zarbaga dosh berolmadi, ammo hujjatlarda o'ndan o'n ikki minggacha ko'rsatmalar mavjud! Aytgancha, u 19-asrning o'rtalariga qadar saqlanib qolgan.
Ammo chuqur qadimiy qiynoqlar, garchi ular jirkanchlik tug'dirsa ham (umid qilamanki, ular hali ham jirkanchlikni keltirib chiqaradi, erotik qo'rquvni emas, chunki, yuqorida aytib o'tilganidek, haqiqiy qiynoqlarda jinsiy jozibali narsa yo'q), o'shandan beri asrlar o'tmaydi. o'sha davr odamlari boshdan kechirgan dahshatni to'liq tushunishga imkon beradi. Ammo, afsuski, bizning tariximizda yaqinda Ivan Dahshatli va Pyotr I ixtirochilariga hurmat bilan qo'l berib ko'rishishga majbur qiladigan qiynoqlar bo'lgan.
Sigaret bilan yonish; rezina dubinkalar va qum qoplari bilan tanaga, oyoq-qo‘llarga, jinsiy a’zolarga urish; siqilgan barmoq uchlari va tirnoqlari; ayollarni ham, erkaklarni ham mustaqil ravishda yoki jinoyatchilar joylashgan kameraga joylashtirish yo‘li bilan zo‘rlash; uyqusiz qiynoqlar (gallyutsinatsiyalar va bosh og'rig'i paydo bo'ldi); xona bog'langan odam bedbuglar bilan shkafda yoki tortmada; ochlik bilan qiynoqlar (ikki haftagacha!); yorug'lik bilan qiynoqqa solish (hujayradagi doimiy yorqin, ko'r-ko'rona yorug'lik va so'roq paytida yuzga bir xil yorqin nur tegishi); shovqin qiynoqlari (qiynoqqa solingan odamni savollarga javob berish yoki qulog'iga megafon yoki buqa yordamida baqirishga majburlash, shuningdek kamerada doimiy baland shovqin); tashnalik bilan qiynoqqa solish (nafaqat suvdan mahrum qilish, balki juda sho'r ovqat bilan oziqlantirish); tana holati bo'yicha qiynoqlar (tizza cho'kish yoki bir necha kun diqqat bilan turish; kursida o'tirish va qimirlamaslik; tor xonada ellik kishi bilan bir-ikki hafta turish, o'liklar erga tushmasligi uchun qattiq siqilish) ; tizzagacha suv va ikki yoki uch darajadan biroz yuqoriroq haroratli bir haftalik jazo kamerasi; Bir-birini almashtirib, jabrlanuvchiga dam bermay, bir necha kun davom etgan bir qator so‘roqlar...
Rostini aytsam, men bu haqda hech qanday izoh berishni xohlamayman. Siz, albatta, ma'naviyat va faktlar bilan hayratda qolishingiz mumkin: "Biz buni yana takrorlanishini xohlamaymiz!" Ammo jim turish yaxshiroqdir.
Qiynoqning o'zi paytida juda ko'p so'zlar aytildi.
Yakuniy qism Dekabr sonidagi maqolalarni o'qing.
28.06.2017-
-
Rossiyada jinsiy aloqa qanday edi? Afsuski, biz bu haqda ko'p narsa bilmaymiz, lekin mutlaq ishonch bilan aytishimiz mumkin: jinsiy aloqa har doim Rossiyada mavjud bo'lgan. Aks holda biz mavjud bo'lmas edik!
Qisman, bizning rus xalq erotik madaniyati haqidagi zaif bilimimizni oddiygina tushuntirish mumkin. Birinchidan, dastlab bularning barchasini hujjatlashtiradigan hech kim yo'q edi. Slavlar orasida yozuv nasroniylik bilan birga paydo bo'ldi va yangi din tanaviy lazzatlar bilan bog'liq butparastlik marosimlarini ma'qullamadi. Ikkinchidan, yozishni birinchi bo'lib o'zlashtirgan rohiblar boshqa turdagi va umuman jins masalalarini o'zlashtirishga qiziqmaganlar. Shunung uchun qadimgi adabiyot jinsiy aloqaga bag'ishlangan, printsipial jihatdan, bo'lishi mumkin emas edi. Oilaviy ishlarga oid yagona hujjat (lekin samimiy emas) "Domostroy" edi, lekin u ancha keyinroq - 16-asrning o'rtalarida paydo bo'lgan. Va bundan oldin faqat oddiy odamlar bor edi og'zaki xalq og'zaki ijodi: gaplar, ertaklar, topishmoqlar, gaplar... Vaholanki, ajdodlarning qiladigan ishlari bor edi...
Faqat bayramlarda emas
Slavlar jinsiy aloqaga nisbatan ijobiy munosabatda bo'lishgan. Ular, shuningdek, ikki xotinlilik (yoki ko'pxotinlilik) va hatto ko'pxotinlikka duch kelishdi. Ikkinchisi, xususan, "O'tgan yillar haqidagi ertak" xronikasida eslatib o'tilgan: "Va Radimichi, Vyatichi va Shimolliklar umumiy odatga ega edilar: ular o'rmonda yashashgan ... va ular nikoh qurmaganlar, lekin ular uyushtirgan. qishloqlar o'rtasida o'yinlar o'tkazdilar va shu o'yinlarda birlashdilar va bu erda ular o'zlari bilan kelishgan holda xotinlarini o'g'irlab ketishdi ... ularning ikkita va uchta xotinlari bor edi. Vizantiya tarixchisi Kesariyalik Prokopiy o'z asarlarida slavyanlarning ikkitadan to'rttagacha xotini bo'lishi mumkinligini aytadi. Rusni suvga cho'mdirgan Vladimir I Svyatoslavovichning o'n ikkitasi bor edi - va bular faqat rasmiy (800 ta kanizak, "Vishegorodda 300 ta, Belegorodda 300 ta, Berestovida 200 ta"). To'g'ri, bunday hashamatga faqat olijanob va / yoki badavlat odamlar qodir edi.
Butparastlik davrida jinsiy aloqa o'ynagan muhim rol, lekin ayni paytda bu butunlay keng tarqalgan hodisa edi. Ya'ni, iffatsiz, shuningdek, haddan tashqari va erkinliksiz. Jinsiy aloqa slavyanlarning atrofdagi dunyo haqidagi g'oyalari bilan bevosita bog'liq edi. Olov, suv, quyosh, shamol, daraxtlar - barcha elementlar va narsalar, qadimgi odamlarning fikriga ko'ra, ruh va jinsiy aloqaga ega edi, shuning uchun ham inson va umuman tirik mavjudotlar ularga begona emas edi.
Ko'pgina marosimlar, urf-odatlar, bayramlar va bayramlarni jinsiy aloqalarsiz tasavvur qilib bo'lmaydi. Misol uchun, mart oyidan sentyabr oyining o'rtalariga qadar yiliga bir necha marta sodir bo'lgan unumdorlik ma'budasi va ayni paytda muvaffaqiyatli nikoh bo'lgan Lada sharafiga bayramlar bor. Bunday bayramlarda ular bahorni chaqirishdi yoki yomg'ir so'rashdi (yoki birinchi kurtaklar va donning oxirgi boshoqlaridan xursand bo'lishdi), sayr qilishdi, kuylashdi, gulxan yoqishdi, dumaloq raqslarda raqsga tushishdi, sakrashdi va raqsga tushishdi. Qolaversa, ular sakrab, sakrab o‘tganlarida raqqosalarning bo‘sh kiyimlari jimirlab, tana a’zolarini ochib qo‘yardi... Bu oqshom tomoshasining finalini tasavvur qilish qiyin emas.
Qish oxirida, Maslenitsa - Quyosh bilan uchrashish bayramida ular nafaqat quyosh diski shakliga o'xshash krep pishirdilar, balki ular yoritilgan g'ildiraklarni aylantirdilar, yana aylanalarda raqsga tushishdi va olov ustiga sakrashdi. Ular kuyib ketmasliklari uchun tez-tez kiyimlarining pastki qismini ko'tarib, sakrab tushishdi.
Qadim zamonlarda Sharqiy slavyanlar daryolar sohillarida joylashgan. Tarixchilar ajdodlarimizning hayoti, udumlari, bayramlarini tasvirlar ekan, erkak va ayolning birga suzib, yalang‘och holda suzib yurganliklarini, sevishganliklarini ta’kidlaydilar. "Suv" jinsiy aloqasi 6-asrdagi Vizantiya tarixchisi Mavrikiyni strategik hayratda qoldirdi, u o'z asarlarida buni ta'kidladi.Aytgancha, kiyim haqida. Sotsiolog, seksolog va "Rossiyada jinsiy madaniyat" kitobining muallifi Igor Konning so'zlariga ko'ra, ekish ishlari. Qayin daraxtidagi qulupnay," ularni ko'pincha yalang'och - to'liq yoki yarim yalang'och holda olib borishardi. Erkaklar uchun bu haydalgan er bilan nikohni ramziy qildi - shu tarzda ular hosilni yig'ishga harakat qilishdi. Ekish davrida turmush o'rtoqlar to'g'ridan-to'g'ri dalada sevishdi yoki uning ustiga dumaladilar. Hosilni saqlash va undan himoya qilish yovuz ruhlar, yalang'och qizlar va ayollar tunda dalalarni aylanib, tegishli qo'shiqlarni kuylashdi. Inson unumdorligi va u bilan bog'liq bo'lgan barcha narsalar er kuchlarini rag'batlantiradi va hosilni hosil qiladi, deb ishonilgan.
Bema'nilik va nazorat ostida
Xristianlikning rus zaminiga kirib kelishi (988 yil) va cherkov hokimiyatining kuchayishi (12-asr) bilan jinsiy aloqaga boʻlgan munosabat oʻzgara boshladi. Darhol emas, lekin baribir. "Xristianlik ilgari noma'lum cheklovlarni va jinsiy aloqaga salbiy munosabatni olib keldi", deb yozadi Igor Kon. Faqat qonuniy, cherkov nikohidagi turmush o'rtoqlarga "zaiflik" uchun emas, balki "tug'ilish" uchungina birga yashashga ruxsat berilgan. Cherkov bayramlarida, Lent paytida, yakshanba, shanba va juma kunlari jinsiy aloqadan voz kechish majburiy edi. Jinsiy aloqada bo'lgan barcha taqiqlarga qat'iy rioya qilingan holda, yiliga 50-60 kundan ko'p bo'lmagan. Er va xotinning ishini osonlashtirish uchun ba'zi ruhoniylar ularga alohida uxlashni tavsiya qilishdi, ammo o'sha paytda buni qilish qiyin edi: yashash maydoni bunday hashamatga yo'l qo'ymas edi, faqat turmush o'rtoqlardan biri yotoqxonada uxlaydi. koridorda, somonxonada yoki dalada. Biroq, o'sha erda er-xotinlar odatda nafaqaga chiqishgan: kulbaning o'zida, pechka va polda, keksa odamlar va bolalar uxladilar. Shahar uylariga kelsak, manevr uchun joy ham kamroq edi. Masalan, Novgorodda 12-asrda qurilgan badavlat fuqaroning mulki qazilgan. Uy taxminan 63 m2 maydonni egallagan - bugungi me'yorlar bo'yicha katta "kopek" yoki oddiy "uch rubl" va oilalar juda katta edi. Oddiy shahar aholisi 4x4 m, ya'ni 16 m² uy (uy!) bilan mamnun edi. Bu qanchalik samimiy ...
Nikohda jinsiy aloqa endi faqat bitta holatda - yuzma-yuz, missionerlik uslubida ruxsat etilgan. Boshqa variantlar gunoh deb hisoblangan. Bundan tashqari, tan olish paytida odamlardan qanday qilib va nima qilayotganlari so'ralgan (ruhoniy parishionlarga so'rashi kerak bo'lgan standart savollarni o'z ichiga olgan qisqartmalar saqlanib qolgan); huquqbuzarliklar uchun jazo tayinlangan: uzoq muddatli tavba qilish (3 yildan 10 yilgacha) ko'p sonli kundalik kamon. Tik turgan holda jinsiy aloqa qilish ham taqiqlangan va g'ayritabiiy deb nomlangan, chunki bunday holatda homilador bo'lish qiyinroq. Shuningdek, slavyanlarga o'pishni istisno qilish tavsiya qilindi: lablarda ham, tananing yaqin qismlarida ham. Anal jinsiy aloqa katta qonunsizlik hisoblangan.
Yoshlarning axloqi har doim ham oqsoqollar tomonidan unchalik mamnun emas edi. Shunday qilib, bir hurmatli oqsoqol hokimiyatga Ivan Kupala tunidagi voqealar haqida shikoyat qildi. Ular nafaqat dafni urib, qichqirishadi, suvga sachrashadi va raqsga tushishadi ("umurtqalarini silkitadilar, oyoqlari bilan sakrab yurishadi"), ular bir-birlarini ham sevadilar. Jismoniy ma'noda. "Mana, erkaklar va yoshlar uchun katta yolg'on va halokat, turmush qurgan ayollar uchun qonunsiz ifloslanish va bokira qizlar uchun."
Va agar nisbatan yaqinda (tarix miqyosida bir necha asrlar uzoq vaqt emas) yaqin munosabatlarga kirgan turmushga chiqmagan qiz hech qanday salbiy ma'nosiz fohisha deb atalgan bo'lsa (chunki u shunchaki sargardon va munosib er izlayotgan edi), endi nikohdan oldin bokiralik va undagi nikoh sadoqati, ayniqsa, ayollar uchun asosiy oilaviy fazilatlarga aylangan. 18-asrda "fohisha" so'zi iflos so'zga aylandi.
Domostroyning so'zlariga ko'ra, to'yda bo'lganlarning barchasi yangi turmush qurganlarning bokira ekanligini bilishlari kerak edi - bu majburiy marosim edi. To'shakda xizmat qiluvchilar kelin va kuyov uchun to'shak tikilgan xonaning yonida qolishdi. Yarim soat o'tgach, "yangi turmush qurgan o'z ishi bilan shug'ullanar ekan - bolalar tug'adigan narsa", kuyov kuyovini qaynotasi va qaynonasi oldiga yuborib, ularga minnatdorchilik so'zlarini aytdi. qizini "qutqarish". Ertasi kuni kuyovning otasi "o'g'li va kelinini otopsiya munosabati bilan fotiha qildi". Yaxshi so'z- “Otopsiya”...Hissiyotlar ifodalanadi
Odamlar ko'plab jinsiy taqiqlarga zo'ravonlik bilan munosabatda bo'lishdi: ular his-tuyg'ularini erkin ifoda etishdi - ular shunchaki la'natlashdi. Qo'pol nutqda har bir so'z jinsiy kontekstga ega. 15-16-asrlarda Rossiyada mashhur bo'lgan Lubok hazillari (eski rus komikslari) ham odobsiz sahnalar bilan to'ldirilgan. Ba'zi ertaklar ham o'zlarining yorqin jinsiy sahnalari bilan ajralib turardi: xotin erini aldaydi va u bundan xabar topardi; keyin ular ahmoqqa uylanishga qaror qilishadi, lekin u birinchi to'y kechasida o'zini qanday tutishni bilmaydi. Hazil bilan ziynatlangan odobsizlik va so‘kinish deyarli har bir jumlada uchraydi.
Bu ertaklar ruslarning kundalik hayotida keng tarqalgan va og'izdan og'izga o'tgan. Tadqiqotchi xalq ijodiyoti, adabiyot va folklor, 19-asr tarixchisi Aleksandr Nikolaevich Afanasyev hatto "Rus xazinasi ertaklari" alohida to'plamini (chet elda bo'lsa ham) tuzgan va nashr etgan va unga kiritilgan. xalq hikoyalari erotik tarkib. Rossiyada birinchi marta ushbu to'plam faqat o'tgan asrning 90-yillarida, ya'ni deyarli bizning kunlarda nashr etilgan.
Nikoh qanday bo'lishi kerakligi "Pyotr va Muromning Fevroniya haqidagi ertagi", 16-asr, muallif Ermolay-Erasmusda tasvirlangan. Shunday qilib, epizodlardan birida er-xotin qayiqda suzib ketishmoqda. Bir kishi Fevroniyaga shahvat bilan qaradi. Bunga javoban u shunday dedi: “Kemaning bu tomonidagi daryodan suv oling. Va iching. Qayiqning narigi tomonidan suvni to'kib tashlang. Va yana iching. Suvlar bir xilmi yoki biri ikkinchisidan shirinroqmi? U shunday deb javob berdi. “Ayol tabiati bir xil. Nega xotiningni tashlab, boshqasini o'ylayapsan?
Bir so'z bilan aytganda, jinsiy aloqaning o'zi bayramona va tabiiy narsa bo'lib, samimiy, yashirin, qadrli va hatto odobsizlar toifasiga kirdi.1715 yilgi "Harbiy Nizom"da Pyotr I zino, qarindosh-urug'lar, ikki xotinlik, fohishaxonalarga tashrif buyurish va hokazolarni qoraladi (bir marta u buni qoralagan, bularning barchasi faol ravishda amalga oshirilganligini anglatadi ...). Keyingi monarxlar axloq mavzusida kam bo'lmagan qat'iy farmonlar chiqardilar. Yakuniy akkordning bir qismi Buyuk Ketrinning jamoat vannalaridan foydalanishni taqiqlashi edi (1784). Bundan buyon erkaklar va ayollar alohida sovun do'konlariga tashrif buyurishlari kerak edi: bug'lash, yuvish va birga dush olish endi taqiqlangan.
Lekin insof uchun shuni aytish kerakki, farmon va taqiqlar hokimiyatdagilar va ruhoniylar tomonidan oddiy xalq uchun ko‘proq chiqarilar edi. Aristokratiya Shahsiy hayot bo'ronli bo'lib qoldi. Anna Ioannovna, Elizaveta Petrovna va Ketrin II ning rasmiy sevimlilari va maxfiy sevishganlari (va ularga bergan saxiy sovg'alari) haqida ko'p narsa ma'lum. Zodagon xonadonlarda ham ehtiroslar, intrigalar avj oldi. O'sha davr adabiyoti ham, san'ati ham erotik ohanglarga to'la.
Yarim asr o'tgach, Rossiyada birinchi fohishaxonalar paydo bo'ldi. 1843 yildan beri bir qatorda katta shaharlar(Sankt-Peterburgdan boshlab) politsiya frantsuz modeliga amal qilgan holda qonuniy va tibbiy nazorat ostidagi fohishaxonalar ochish uchun rasmiy ruxsatnomalar bera boshladi. Vladimir Gilyarovskiy o'zining "Moskva va moskvaliklar" kitobida 19-asr o'rtalaridan boshlab poytaxt hayotini tasvirlab, bir necha bor hashamatli fohishaxonalar va ko'cha maruxalari (fohishalar), Ermitaj va fohishaxonalar kabi hashamatli restoranlardagi tanishish xonalari haqida gapiradi. Xitrovka.1924 yilda "Inqilobiy proletariatning o'n ikki jinsiy amri" kitobi nashr etildi, unda sevgi erkindir. Ammo 20-25 yoshdan oldin turmush qurish tavsiya qilindi. Norasmiy jinsiy aloqa ham, jinsiy xilma-xillik ham qabul qilinmadi. Bundan tashqari, tez-tez sevish taqiqlangan, chunki bu insonning fiziologik va ijodiy kuchlarini yo'qotishi mumkin, u davlat manfaati uchun sarflashi mumkin. “Amrlar” rashk masalasini ham tartibga solgan. U ikki kattalar o'rtasidagi munosabatlarda mavjud bo'lishi mumkin emas edi. Xuddi noz-karashma, uchrashish, kokterlik va boshqa zabt etish usullarining elementlari bo'lishi mumkin emas edi. Lekin asosiysi: “jinsiy aloqaning debochasi har tomonlama yaqinlik, chuqur mafkuraviy va axloqiy uyg‘unlik tuyg‘usining kuchayishi bo‘lishi kerak edi... Ijtimoiy, sinf hayvondan oldinda, aksincha emas!”
Aslida, his-tuyg'ular va instinktlar shunday edi uzoq vaqt Sovet Ittifoqida jinsiy istaklar har tomonlama bostirildi va jamoatchilik fikri tomonidan qoralandi. Bugun hammamiz yana tabiiy va ochiq bo'lishni o'rganyapmiz, eng muhimi, bayram aurasini intim hayotimizga qaytarishga harakat qilmoqdamiz. Va, albatta, biz muvaffaqiyatga erishishimizga ishonamiz.
Meni almashtiring
Ayrim tadqiqotchilar 12—16-asrlarda kuyov va qaynona munosabatlari hozirgidan farqli boʻlganligini taʼkidlaydilar. Bugun ular bir-birlarini yoqtirmaydilar, lekin o'sha paytda hamma narsa aksincha edi. Sevimli. IN tom ma'noda so'zlar.
Qizlar 9-12 yoshida, ko'pincha hayz ko'rish boshlanishidan oldin turmushga chiqarilgan. Yigitlar 12-15 yoshda turmush qurishgan. Qizi jismonan etuk bo'lgunga qadar, uning uchun nikoh burchini ... onasi bajargan. Bunday munosabatlar (qaynona - kuyov) 2-3 yil davom etishi mumkin edi. Lekin 1714-yilda Pyotr I zodagonlarga 20 yoshdan oldin turmushga chiqishni, 17 yoshdan oldin turmush qurishni man qilgan. 19-asrda kelinlarga faqat 16 yoshga to'lganiga qarab uylanishga ruxsat berilgan, kuyovlar esa 18 yosh. Demak, qaynona endi kerak emas. Va sevgilim.Bu ertakga o'xshaydi
IN " Qadrli ertaklar» Afanasyevda butparastlik marosimlari bilan bog'liq ko'plab ramzlar va hikoyalar mavjud. Bu bizni tanish hikoyalarga boshqacha qarashga majbur qiladi.
"No'xat yeyish" iborasi ota-bobolarimiz orasida "homilador bo'lish" degan ma'noni anglatadi, chunki ertaklarda no'xat poyasi unumdorlikni ramziy qilib, osmonga ko'tariladi (o'qing - erkak jinsiy olatni).
Ertaklardagi erkak qadr-qimmatini ko'pincha taroq, taroq yoki taroq deb atashgan. Mantiq oddiy: sochlar, mifologik assotsiatsiyaga ko'ra, mo'l-ko'llik va shuning uchun unumdorlikdir. Shuning uchun ertakning bosh qahramoni ochiq maydonga taroq tashlagan zahoti bu joyda o'rmon o'sib chiqdi.
Va ayol tabiati ko'pincha oltin uzuk, oltin tuynuk, quduq bilan bog'liq edi. Dostonlardan birida xotin eriga shunday deydi: “...sen va men sovchi bilan o‘ynagan edik. Mening uzugim zarhal, sizniki kumush edi”. Poetik...
U qizlarni ingrab, baqirib yubordi. O'rta asrlarda inkvizitsiya Momo Havoning barcha isyonkor qizlarini qo'rqitdi. U o'sha dahshatli davrning eng dahshatli qiynoqlari ...
Zamonaviy tarixchilar inkvizitsiyaning muqaddas olovi har qanday ambitsiyani davolaydi, deb hazillashadi. Ammo bugungi kunda yashayotgan hech kim jodugarlikda yoki bid'atda ayblangan ayollar qanday dahshatlarni boshdan kechirganini tasavvur ham qila olmaydi.
Ixtirochi jallodlar gumonlanuvchilarni so'roq qilishni diversifikatsiya qilish uchun o'nlab turli qiynoqlarni o'ylab topdilar. To'g'ri, deyarli har doim baxtsizlar bu so'roqning oxirini ko'rishga ham yashashmagan ...
Barcha qiynoqlar qo'rqinchli edi, lekin ulardan biri boshqalardan ko'ra dahshatliroq edi. Ayol yalang'ochlangan va qo'llari va oyoqlari bir-biridan ajralib turishi uchun xochga cho'zilgan. Baxtsiz ayolning po'chog'iga katta po'lat konus solingan - zamonaviy huni kabi narsa. Xuddi shu qurilma og'izga kiritilgan, shunda konusning o'tkir uchi to'g'ridan-to'g'ri farenksga etib boradi.
Bu ikkita konus o'ziga xos "koridor" ni tashkil etdi, bu orqali inkvizitorlar tanaga xohlagan narsani kiritishlari mumkin edi. Suv qiynoqlari mashhur edi: ayolga yuqoridan va pastdan suv quyilgan. katta soni suyuqlik, shuning uchun tez orada baxtsiz ayol yarmini yirtib tashladi. Ko'proq ixtirochi jallodlar suvni sulfat kislota eritmasi bilan almashtirdilar. Kaustik kimyoviy ayolning ichki qismini korroziyaga solib, aql bovar qilmaydigan og'riqni keltirib chiqardi.
Ammo inkvizitorlar eng xavfli jinoyatchilar uchun eng dahshatli vositalarni saqlab qolishdi. Ular konuslarni ... hasharotlarning butun sumkasi bilan to'ldirishdi. O'rgimchaklar, hamamböcekler, qo'ng'izlar, chumolilar va boshqa sudraluvchilar jabrlanuvchining jinsiy a'zolari va og'iz bo'shlig'ini korroziyaga uchragan va ko'pincha ichkariga kirib ketgan.
Bu qiynoqlar shunchalik dahshatli ediki, uni eslatib o'tishning o'zi inkvizitorlarga 100% natijani kafolatladi: ayollar hatto qilmagan narsalarini ham tan olishdi.Rus tilida jinsiy aloqa: bundan oldin qizlar nima qilganiga hayron qolasiz
Shunday qilib, qadimgi misrliklar timsoh najasini spermitsid sifatida ishlatishgan. Ayollar ularni asal va paxta bilan aralashtirib, jinsiy aloqa qilishdan oldin ishlatishgan. Yunon ayollari yanada uzoqroqqa borishdi: ular o'zlariga tirik o'rgimchaklarni joylashtirdilar! Hind yogislari eyakulyatsiyani nazorat qilish uchun vajroli mudra deb nomlangan usuldan foydalanganlar. Va ichida Qadimgi Xitoy Kontratseptsiyaning eng zararli vositalaridan foydalanilgan: ayollar simobni vaginaga AOK qilishgan. IN Qadimgi rus Siydikni yuvish juda keng tarqalgan.Kontseptsiyaning oldini olish uchun turli xil o'simliklarning qaynatmalari ham ishlatilgan - archa, sut o'ti, dulavratotu, no'xat, zanjabil va boshqalar. Bu mantiqiy, chunki bu o'simliklarning aksariyati zaif kontratseptiv xususiyatlarga ega. Erkaklar tomonidan xuddi shu maqsadda ishlatiladigan paxta ekstraktining damlamasi keyinchalik bepushtlikka olib kelishi aniqlangan. Pyotr I davridan keyin sevgi zavqlari bug 'xonasiga yugurish odatiy hol edi (zamonaviy shifokorlar issiqlikning sperma faoliyatiga zararli ta'sirini tan olishadi).
Intrauterin kontratseptsiya to'rt ming yil davomida ishlatilgan. Ayollar qinlariga buloqlar, kumush sharlar, uzuklar va boshqa narsalarni kiritdilar. Misol uchun, Kleopatra ikki tomonlama himoyadan foydalangan - sharob sirkasi bilan namlangan dengiz shimgichlari. Birinchi turdagi prezervativlar qadimgi yunonlar tomonidan yaratilgan. Masalan, Afrikada timsoh terisidan prezervativ, Yevropada uy hayvonlarining ichaklari va paxta, Xitoyda ipak ishlab chiqarilgan. Shunga ko'ra, mahsulotlar qayta ishlatilishi mumkin edi.Xristianlik paydo bo'lishidan oldin, ota-bobolarimiz hech qachon uyat hissini boshdan kechirmagan. Ular bu nima ekanligini bilishmadi. Bundan tashqari, qadimgi slavyanlar jismoniy va jinsiylikning har qanday namoyon bo'lishini hisoblashgan qiziqarli o'yin yoki asosiy qahramonlari xudolar bo'lgan hurmatli drama sifatida, keyin esa odamlar kabi. Birinchi nasroniy yilnomachilarining sharhlariga ko'ra, bizning ajdodlarimiz shu qadar buzuqlikda yashaganki, samoviy jazoni olmasdan bu haqda o'ylash ham mumkin emas edi. Shuning uchun qadimgi slavyanlarning jinsiy hayoti haqidagi ma'lumotlar juda kam - birinchi rohiblar bunday buzuqlik haqida yozish uchun qo'llarini ko'tarmaganlar. FURFUR muharrirlari qo'rqmadilar va qildilar batafsil tahlil ajdodlarimizning jinsiy madaniyati.
BILAN
Qadimgi odamlarning erkinligini jinsiy aloqa bilan bog'lash hech bo'lmaganda g'alati. Masalan, ular o'limga xuddi shunday munosabatda bo'lishdi. Demak, bizning nuqtai nazarimizdan, shafqatsiz marosimlar, qurbonliklar va tashabbuslar, kannibalizm va qirg'inlar. Deyarli barcha qadimiy marosimlar (bu nafaqat slavyanlarga, balki deyarli har qanday ibtidoiy qabilalarga ham tegishli) "hayot - o'lim - hayot" dialektik uchligining o'ziga xos xususiyatiga ega edi. Bu sxema barcha qishloq xo'jaligi kultlari, erotik tug'ish kultlari, qurbonliklar, to'ylar va boshqa marosimlar asosida yotadi. Bundan tashqari, bu qadimgi insonning dunyoqarashining diagrammasi. Vaqtinchalik boshqa davlatga o'tish, xoh u o'lim, xoh og'ir gunoh, na o'ldirilganlar, na qotillar, na zo'rlovchilar, na qurbonlar tomonidan fojiali deb qabul qilinmagan. Yana bir bor takrorlayman: ota-bobolarimiz bu yomon bo'lishi mumkinligini bilishmagan. Ular boshqa tirik mavjudotlarni, tabiat kuchlarini kuzatgan holda, o'zlari mavjud bo'lgan Olamning tartibsiz va shafqatsiz ritmiga mos kelishga harakat qilishdi. yovvoyi hayvonlar va qushlar, hasharotlar, momaqaldiroq va olov.
Buzuqlik va shafqatsizlikka intilishda ular na buzuq, na shafqatsiz edilar. Ular o‘zlari yashayotgan dunyoning bir bo‘lagi bo‘lib, buni bolalar kattalar dunyosini anglaganidek – taqlid qilish va takrorlash orqali tushunishga harakat qilishgan.Fallus kulti
tomonidan ijtimoiy tartib va dunyoni asta-sekin tushunishda qadimgi slavyanlar boshqa ibtidoiy qabilalardan farq qilmadilar: ular vaqt o'tishi bilan matriarxatdan patriarxatga, ya'ni buyuk onaga sig'inishdan otaga sig'inishga o'tdilar. Bu erkaklarning kontseptsiyada bevosita ishtirok etishini anglash bilan bir vaqtda sodir bo'lgan degan fikr bor. Agar ilgari qadimgi odamlar jinsiy aloqani bolaning tug'ilishi bilan bog'lamagan bo'lsalar, ya'ni urug'ni hayotni boshlaydigan suyuqlik deb hisoblamagan bo'lsa, ma'lum bir davrda ota-bobolarimiz boshida bir nechta faktlar taqqoslangan va ular yangi tug'ilish jarayonida otaning ishtirokisiz hayot bo'lmasligini angladilar.
fbvkpn
Shunday qilib, patriarxal tuzumga o'tgan paytdan boshlab, qadimgi slavyanlar dunyoning yaratilishi haqidagi barcha kosmogonik g'oyalarini asta-sekin o'zgartirdilar va ko'pchilik xudolar kichik panteondagi ma'budalarni almashtirdilar. Yangi versiyaga ko'ra, birinchi xudo fallus yordamida tartibsizlikni buzdi, bo'sh dunyoni bokiralikdan mahrum qildi va uni tirik mavjudotlar bilan to'ldirdi. Tabiiyki, erkak jinsiy organi yangi ma'nolarga ega bo'lib, hamma narsaning tug'ilishining kosmik kuchi bilan aniqlana boshladi. Fallusning slavyancha nomi goilo bo'lib, "tiriltirish, hayot berish" degan ma'noni anglatadi. Bundan buyon erkak jinsiy a'zosining tasviri tartibsizlikning ramzi edi va qadimgi slavyanlarning barcha xudolarining haykallari tepasida xudoning yuzi yoki uning atributi bo'lgan falluslar shaklida yasala boshlandi. ustunning. Odatda bunday yog'och haykallar shlyapalar bilan bezatilgan bo'lib, bu ularni muqaddas va noma'lum erni portlatib yuboradigan xudoning qora a'zolariga o'xshatib qo'ydi.Fallusning slavyancha nomi goilo,
bu "tirilmoq, hayot baxsh etmoq" degan ma'noni anglatadi.Bahor, quyosh va unumdorlik xudosi Yarilo ko'pincha shunday tasvirlangan. “Yar” ildizi hozirgacha rus, belarus va ukrain tillarida ehtiros va kuchni bildiruvchi so‘zlarda qo‘llanib kelinmoqda, slavyancha “yariti” fe’li esa erkakning jinsiy aloqa paytidagi harakatlarini bildirgan. Shubhasiz, Yarilo Sharqiy Evropa panteonidagi eng phalloctenic xudolardan biridir. Katta fallusli somon qo'g'irchog'i Yarilning kulgili dafn marosimi erotik o'yinlar va orgiyalar bilan birga bo'ldi. Yarilov kuni eng muhim qishloq xo'jaligi kunlaridan biri edi kalendar bayramlari(Xristianlik paydo bo'lganidan keyin u Aziz Jorj kuniga aylandi va cherkov bayramiga aylandi). Dam olish slavyan xudolari ham aniq fallik xususiyatga ega edi. Xaosni tarqatib yuborgan va dunyoni yaratgan ajdod Svarogmi, quyosh xudosi Dazhdbogmi yoki momaqaldiroq va chaqmoq xudosi Perunmi, ularning barchasi yog'och butlar shaklida tasvirlangan.
fbvkpn
Vaqt o'tishi bilan fallus shunday kuchga ega ediki, u la'natlarni soya qilish, davolash va olib tashlash uchun ishlatilishi mumkin edi. Ba'zi manbalarda zamonaviy cherkovlar gumbazli shakli bilan aynan o'sha yog'och butlarga o'xshaydi, degan versiyalar mavjud. Biroq, bu hech kimni xafa qilishi yoki xafa qilishi dargumon, chunki qadimgi ajdodlarimiz jinsiy a'zolarning hayot beruvchi kuchini qadrlashlarida hech qanday yomon narsa yo'q. Ular miya va yurak haqida deyarli bilmas edilar; ular o'zlarida ruhni his qila boshlaganlar, shuning uchun ularning butun dunyoqarashi eng oddiy hayvonlarning tug'ilish kuchi atrofida edi. Va bu ularni hech qanday tarzda vahshiy yoki buzuq qilmaydi. Bunda uyat ham, gunoh ham yo'q edi, faqat kechiriladigan o'lim qo'rquvi, tanatos va unga ko'payish va hayot kuchi bilan qarshilik ko'rsatishning tabiiy istagi bor edi - eros. Ya'ni, fallus tom ma'noda ota-bobolarimiz yashagan, noma'lum narsalarni paypaslab yurgan tartibsizlikni, shafqatsiz va chuqur qoralikni parchalab tashladi.Bokiralik
Agar slavyan kuyov yangi xotinining bokira ekanligini aniqlasa, u g'azab bilan uni rad qilishi mumkin edi, chunki bu to'ydan oldin kambag'alni hech kim yoqtirmasligini anglatardi - bu uning buzilganligini anglatadi. Qadimgi slavyanlar orasida bokiralik mutlaqo ahamiyatsiz edi. Qizlar balog'atga etishi bilanoq, bolalarining ko'ylagini yechib, ponyova kiydilar - o'ziga xos belbog', faol jinsiy hayotga kirishga tayyorlik belgisi. Shu paytdan boshlab qiz fohishaga aylandi. Lekin biz ko'nikkan ma'noda emas, balki u sarson-sargardon, sarson-sargardon, munosib kuyov izlashi mumkin degan ma'noda. Qolaversa, bo‘lajak kelinning sheriklari qancha ko‘p bo‘lsa, shunchalik qadrlanar, shunchalik ko‘p bilardi va qila olardi. Homiladorlikga kelsak, bu erda ham hamma narsa nazorat ostida edi, slavyanlar o'tlarni yaxshi bilishgan va biz hech qachon orzu qilmagan bunday ishonchli kontratseptiv vositalarni bilishgan. Hech qanday hukm bo'lmaganidek, jinsiy yo'l bilan yuqadigan infektsiyalar ham mavjud emas edi. Shunday qilib turmushga chiqmagan qizlar ular o'zlarini yoqtirgan yigitga buning uchun qulay bo'lgan har qanday joyda xursand bo'lishlari mumkin edi.
fbvkpnTo'y
Agar chet ellik sayohatchi yoki nasroniy yilnomachisi ajdodlarimizni eng yomon shaklda taqdim etishi kerak edi, keyin eng vahshiysini tasvirlash kerak edi. to'y marosimlari. Sarg'ish sochli va mis teriga ega bo'lgan bahaybat yigit kabi (odatning tom ma'nodagi ta'rifi Slavyan ko'rinishi) bo'ri terisini orqasiga tashlab, o'tloqda o'tlayotgan qizlar olomoniga yugurdi va eng jozibalisini ushlab oldi, shundan so'ng u qudratli yelkasiga tashlangan o'lja bilan birga g'oyib bo'ldi. Qolganlari esa hayron bo'lmay, o'tloqda hiyla-nayrang o'ynashni, o'tlarni yig'ishni, olov yoqishni va gulchambar to'qishni davom ettirdilar. Ehtimol, shunday bo'lgandir. Biroq, katta ehtimol bilan, o'g'ri jabrlanuvchi bilan oldingi "ziyofatlardan" birida oldindan kelishib olgan va bunday vahshiy nikohlar o'zaro rozilik bilan amalga oshirilgan. Biroq, kelinni o'g'irlash ajoyib, ajoyib va ta'sirli. Shuning uchun ularni o'g'irlashdi va ular baxtdan oqarib, birga o'ynashdi.Bo'lajak kelinning sheriklari qancha ko'p bo'lsa,
qanchalik baland bo'lsa, u shunchalik ko'p bilardi va qila oldi.Bu marosimlar va nikohlarning o'zi ham shunday ziyofatlarda - o'yinlarda bo'lib o'tdi, ularda turli qishloqlardan kelgan fohishalar (aytmoqchi, ular 12-14 yoshda edi) aylanib yurib, sovchilar izlashdi va kuyovlar kelinlarga qarashdi. raqslar, ularning ehtiroslari va tashqi ma'lumotlarini qadrlashadi. Nestor Solnomachi va “O‘tgan yillar ertaklari”da eslatib o‘tgan bunday o‘yinlarda turli qishloqlardan kelgan yigit-qizlar o‘rmonzorlarda raqsga tushishar, bir-birlari bilan noz-karashma qilishar, o‘zlarini qisman ochib berishar, ko‘z-ko‘z qilishar, badanlari bilan ehtirosli harakatlar qilishardi. Bir-birlarini chinakam sevib qolgan juftliklar sevgiga berilib, uzuk almashish uchun nafaqaga chiqib, keyingi uchrashuvga kelishib olishdi, bu ham to'y bo'lishi mumkin edi.
fbvkpn
Yosh xotin erining uyiga ko'chib o'tganida, uning qarindoshlari uni "Soromnitsa" deb nomlangan qo'shiqlar bilan kutib olishdi, unda ular uning bo'lajak to'y kechasini va umuman, uni eri bilan to'shakda kutayotgan hamma narsani batafsil tasvirlab berishdi. Bunday qo'shiqlar rus, belarus va ukrain qishloqlarida aytilgan kech XIX asrda va ularning mazmuni shunchalik odobsiz ediki, kambag'al rohiblar o'zlarining matnlarini xronikalarga etkazishdan bosh tortdilar, faqat Nestor kabi "ular otalari oldida o'zlarini sharmanda qiladilar" kabi iboralar bilan cheklanib qolishdi.Fertillik kulti
Afanasyevning yozishicha, butparastlikning ma'nosi tabiatga sig'inish, uni jonlantirish, ilohiylashtirishdadir. Ota-bobolarimiz yer yuzida sodir bo‘layotgan o‘zgarishlarni hodisa sifatida ko‘rib, dehqonchilik bilan shug‘ullangan. ayol tanasi. Demak, o'sha paytda tom ma'noda tushunilgan "pishloqning onasi - yer" iborasi. Bizning ota-bobolarimiz allaqachon ayolning o'z-o'zidan meva bermasligini bilishgan, buning uchun erkakning ishtiroki, jinsiy aloqa, qandaydir jinsiy aloqa kerak. Agar onalikda uyat yo'q bo'lsa, unda jinsiy aloqada ham uyat yo'q. Shunday qilib, inson unumdorligi va erning unumdorligi qadimgi slavyanlarning ongida eng yaqin aloqaga ega edi. O'simliklar va erning kuchi odamlarda bepushtlikni davolash uchun ishlatilgan va aksincha, inson jinsiy kuchi ko'pincha er kuchlarini rag'batlantirishga qaratilgan. Bu, ayniqsa, bahor marosimlariga to'g'ri keldi, erni uzoq qish uyqusidan uyg'otish uchun slavyanlar uni qo'llaridan kelganicha xursand qilishdi, kiyinishdi, yalang'ochlashdi, kulishdi.Erkaklar shimsiz yoki butunlay yalang'och holda don ekishlari, ekishdan oldin onanizm qilishlari, erni sperma bilan sug'orishlari mumkin edi.
Ayniqsa, ko'pincha dehqonlar o'z xotinlari va bekalari bilan shudgorlangan dalada jinsiy aloqa qilishni yaxshi ko'rardilar, shu bilan birga urug'ni erga to'kib, kuchini va ishtiyoqini unga o'tkazishdi. Ma'lumki, bunday marosim juftligi 19-asrning oxirigacha Rossiya va Ukraina hududida sodir bo'lgan. Keyinchalik, bu odat biroz soddalashtirildi - er-xotinlar jinsiy aloqani taqlid qilib, shunchaki dala atrofida aylanishdi. Erkaklar shimsiz yoki butunlay yalang'och holda don ekishlari, ekishdan oldin onanizm qilishlari, erni sperma bilan sug'orishlari mumkin edi. Agar ayol ekkan bo'lsa, u erining urug'ini haydalgan yerga to'kdi. Qurg'oqchilik paytida ayollar dalaga chiqib, etaklarini ko'tarib, jinsiy a'zolarini osmonga ko'rsatishgan, shunda osmon uyg'onib, erni samoviy urug'lar - yomg'ir bilan sug'oradi.
Orgiyalar
Biz yuqorida yoshlarning o'rmon yig'inlari haqida gapirib o'tdik, ularda ular turli odobsizliklarni qildilar. Vaqt o'tishi bilan bunday yig'ilishlar tez-tez o'tkazilmaydi va zamonaviy karnavallarga o'xshash narsaga aylandi. Eng qiziqarli, albatta, bahor va yozda, muqaddas ekish davrida sodir bo'ldi. U yerdan hamma mashhur kecha Ivan Kupala, Rusal haftaligi va boshqa ko'plab rus bayramlari qish uyqusidan keyin tabiatning uyg'onishi bilan bog'liq.
Mana, masalan, Abbot Pamfilus 24-iyunga o'tar kechasi haqida shunday deb yozadi: "Barcha shahar o'rnidan turib, jinni bo'lib ketmaydi, daflar taqillatadi, hidlar va torlar g'uvullaydi, xotinlar va qizlar esa. chayqaladi va raqsga tushadi, boshlari egiladilar, lablari faryodga va faryodga dushman, har xil iflos qo'shiqlar, iblislarning zavqlari amalga oshadi va umurtqa pog'onasi chayqaladi, oyoqlari sakrab, oyoq osti qiladi; Bundan tashqari, er va yoshlar uchun katta yolg'on va yiqilish bor, lekin ayollar va qizlarning dovdirashiga kelsak, ularda zino bor, erlarning xotinlari uchun ham qonunsiz ifloslanish va bokira qizlarning buzilishi bor.
fbvkpn
Ma'lumki, bunday bacchanalia Rossiyada 16-asrgacha va hatto undan keyin cherkovning taqiqlariga qaramay sodir bo'lgan. Bunday marosimlar ajdodlarimiz uchun katta ahamiyatga ega bo'lib, birinchi navbatda, ular tozalash funktsiyasiga ega edi. Bir kechada odam hayvonga, jinga aylandi, juda ko'p harakat qildi, vahshiy qichqiriqlarda ovozini yirtib tashladi, tom ma'noda yerga dumalab, sperma va tupurikni chiqarib yubordi, jazavali kulgiga tushdi va ko'z yoshlarini to'kdi. Bir muncha vaqt o'zining inson qiyofasini yo'qotib, daryoda yuvinish orqali uni tiklashga majbur bo'ldi (Bejizga Ivan Kupala bayrami keyinchalik Yahyo Cho'mdiruvchining kuni deb o'zgartirilgan, chunki qadimgi slavyanlar "cho'milish" dan keyin. jilovsiz kecha suvga cho'mishdan boshqa narsa emas). Yuvilgan, jinlardan xalos bo'lib, u yana daladagi eng og'ir mehnatga tayyor edi va urug'i va ko'z yoshlari bilan sug'orilgan dala urug'lantirildi va ulkan bir ayolga o'xshab, itoatkorlik bilan cho'zilib, mevasini berdi. .
Bunday orgiastik marosimlar tabiat kuchlariga turtki berdi, inson o'zining individualligini yo'qotib, tabiat bilan yagona tirik bir butunga qo'shilib ketdi, go'yo yerni ichkaridan unumdorlikka, osmonni yomg'irga, ayolni bolalar tug'ilishiga undadi. Orgy berdi qadimgi odam o'zini yangidan yaratish, go'shtning qora tartibsizliklaridan, bir-biriga bog'langan urug'lar va shoxlarning preform holatidan qaytadan chiqish imkoniyati, shunda ertalabki shudring bilan yuvilib, yana tug'iladi.Suv
Olov va havo energiyasi bilan bir qatorda, slavyanlar suvning tozalovchi va hayot beruvchi energiyasini juda qadrlashgan. Samoviy suv er yuzidagi suvga - daryolar, ko'llar va buloqlarga yomg'ir yog'dirib, osmondan erga ilohiy energiya va shifobaxsh kuchni quydi. Suv tozalandi, shifo berdi, jonlantirdi, harom narsalarni quvib chiqardi, barcha yaxshi va muqaddas narsalarni qabul qildi. Ular suvdan fol ochish, afsun qilish, afsun qilish, suv ustida gapirish, shivirlash va qo'shiq aytish uchun foydalanganlar. Suv sepildi va sug'orildi. Ayollar hammomda tug'ishgan. Tabiiyki, slavyanlar ko'pincha suvda juftlashgan. Yozda haqiqiy orgiyalar daryolar bo'yida yoki ko'llardagi sallarda o'tkazilardi, qishda esa ayollar va erkaklar kunlariga bo'linmagan hammomlarda ham xuddi shunday qilishgan, shuning uchun birgalikda cho'milish ko'pincha hamroh bo'lgan. jinsiy o'yinlar va orgiyalar. Bunday orgiyalar marosim xarakteriga ega edi - ular qurg'oqchilik davrida, tabiatning qotib qolgan kuchlarini itarish, uyg'otish uchun yoki aksincha, kuchli tabiiy mo'l-ko'lchilikdan o'zlarini to'ldirish uchun o'ta tabiiy g'alayonlar paytida uyushtirilgan.Mummers
Qadim zamonlardan beri slavyanlar kiyinishni yaxshi ko'rardilar, o'z kiyimlarini o'zgartiradilar ko'rinish niqoblar va hayvonlarning terilari, yorqin matolar va lentalar yordamida. Ko'pincha kiyinish marosim xarakteriga ega edi, lekin ba'zida slavyanlar faqat kulish uchun kiyinishgan. Darvoqe, kulgi ham ajdodlarimiz uchun muqaddas ma’noga ega edi, ayniqsa, biz, masalan, kulishni yoqtirmaydigan narsalar – o‘lim va jinsiy aloqa bilan birgalikda. Shunday qilib, kulgili dafn marosimlari va turli xil qo'g'irchoqlarni yoqish (Yarilning dafn marosimi, kuchli talaffuz qilingan kichik qo'g'irchoq, Kostromaning dafn marosimi, Maslenitsaning yonishi, Umrun o'ynab, tirik odam dafn etilganda va u kulib tirilganida, va boshqalar.).
Ko'pincha slavyanlar buqalar, echkilar yoki otlarning niqoblaridan foydalanganlar. Buning sababi, bu hayvonlarning unumdorligi va katta jinsiy kuchga ega ekanligi bilan bog'liq. Buqa niqobi slavyan erotik o'yinining eng qadimgi ramzlaridan biri bo'lib, ba'zi olimlarning fikriga ko'ra, bu ramz qadimgi yunon Dionis an'analariga borib taqaladi. Hayvon terisini orqasiga tashlab, yuzini niqob bilan yopish orqali odam axloqiy qoidalar va me'yorlardan xalos bo'lib, vahshiy bo'lib, nopok ishlarni qila oladi.
fbvkpn
Mummers haqida gapirganda, ayollar va erkaklar o'rtasidagi kiyim almashish yoki oddiy qilib aytganda, travestiyaga ishoralar mavjud. Bu odat ham qadimgi davrlarga borib taqaladi va qadim zamonlardan beri butun Yevropada keng tarqalgan. Olimlar hali ham uning haqiqiy ma'nosi haqida bahslashmoqda. Eng keng tarqalgan versiyalardan biri shundaki, shu tarzda to'liq tanib bo'lmaydiganlikka erishiladi. S. V Maksimov bu odat haqida yozadiki, bir-birining kiyimida kiyingan erkak va ayol o'zaro muloqot qila boshlaganda, bolalar o'yinda katta erkinliklarga ega bo'lgani uchun kulbadan itarib yuboriladi.Ota-bobolarimiz kiyingan hayvonlarning unumdorligi,
ularning ongida unumdorlik bilan kuchli bog'liqlik bor edi.Hayvonlarning terisini kiyinish, qoida tariqasida, ko'plab yilnomachilar tomonidan eslatib o'tilgan juda "iblis o'yinlari" bilan birga bo'lgan va hatto zamonaviy olimlar o'z asarlarida ularni vahshiylik va beadablik deb atashgan va ular ba'zi bir odobsiz parchalarni ataylab o'tkazib yuborganliklarini ta'kidlashgan. Biroq, ba'zi tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, qadimgi slavyanlarga xos bo'lgan bu yolg'onchilik faqat marosim ahamiyatiga ega edi. Bunday o'yinlar qishloq xo'jaligi tsikllari bilan bog'liq bo'lgan asosiy bayramlarda - ekish va o'rim-yig'im, qish va yoz kunlarining kunlarida o'tkazildi. Ota-bobolarimiz kiyingan hayvonlarning unumdorligi ularning ongida tug'ilish bilan mustahkam bog'liq edi. Bunday marosim o'yinlarini o'tkazish orqali ular mo'l hosil olish uchun bu hayvonlarning unumdorligini erga o'tkazishga harakat qilishdi.
Yalang'ochlik
To'liq yoki qisman yalang'och, ota-bobolarimiz tabiat kuchlari bilan unumdorlik marosimlarida, ekish va o'rim-yig'im paytida yoki g'ayritabiiy kuchlar, jodugarlik va jodugarlik bilan o'zaro aloqada bo'lgan. Yalang'ochlik slavyanlarning asosiy muqaddas qurollaridan biri edi, lekin shu bilan birga, masalan, ular yovuz kuchlardan qo'rqib, hech qachon butunlay yalang'och uxlamasdilar. Kiyimlarini echib, odam odam bo'lishni to'xtatdi, tabiat bilan birlashdi va yana unga ichkaridan ta'sir qilishi mumkin edi. Ivan Kupala kechasi gullagan paporotnikni faqat yalang'och holda ko'rish mumkin edi; agar qiz tunni yalang'och o'tkazsa oydin tun yoki tushda yorqin quyosh ostida dala bo'ylab yursa, homilador bo'lishi mumkin. Qizlar ko'pincha o'zlarining unashtirilganlari, butunlay echinishlari haqida fol ochishgan. Yashil novdalar bilan osilgan yalang'och erkaklar qurg'oqchilikka qarshi marosimda "ilonni haydab yuborishdi". Yalang'och odamlar qishloqlarni aylanib, ularni epidemiya va kasalliklardan himoya qilishdi; ayollar uylari atrofida yalang'och yurishgan, donni sochgan va shu bilan o'z xonadonlarini yovuz ruhlardan himoya qilgan.
fbvkpn
Och odam nonni, yalang'och odam zig'irni ekishi kerak, deb ona Yerdan mehr uyg'otish, u bolalarini kiyintirish va ovqatlantirishni xohlaydi, deb ishonilgan.
Slavlar yalang'och shudringda dumalab, muzli oqimlarda suzishdi. Bunday marosimlar nafaqat sehrli, balki profilaktika ham edi - ular tufayli ota-bobolarimiz kamroq kasal bo'lishdi. Ular bayramlarda yalang'och holda olov ustiga sakrab tushishdi; Yumshoq tabiblar bolalarni ko'kragiga bosib, davoladilar, hammomni aylanib chiqdilar va afsunlarni pichirlashdi. Bolalar uyqusida qichqirib yubormaslik uchun, ona yalang'ochlab, sochlarini tushirib, beshikni uch marta bosib o'tdi.
Kiyimlarini echib, slavyanlar yalang'ochligi tabiiy bo'lgan va shuning uchun ular tabiatga yaqinroq bo'lgan qadimgi bolalik davriga qaytishdi. -
O'lim jazosi haqidagi ma'lumotlar birinchi davlatlar haqidagi ma'lumotlar bilan taxminan bir xil yoshda. Jazoning huquqiy shakli sifatida o'lim jazosi jamiyatning unga o'tish davrida paydo bo'lgan huquqiy munosabatlar. Keyinchalik paydo bo'ldi "talion printsipi" unga ko'ra jazo jinoyatga teng bo'lishi kerak. Bundan tashqari, o'lim jazosi bilan bog'liq edi marosim qotillik va xudolarga qurbonlik qilish. Ko'pgina qadimgi va o'rta asrlarda ko'rinish o'lim jazosi mahkumning shaxsi va mavqeiga bog'liq. Qatllarning ko'p turlari azob-uqubatlarni engillashtirishga emas, balki uzaytirishga qaratilgan edi.
Olomon uchun ommaviy qatl qilish o'ziga xos sport musobaqasiga aylandi: mahkumning o'limni mensimaslikni ko'rsatadigan bema'niliklari (qizlarga nisbatan nomaqbul imo-ishora, ruhoniydan xoch o'rniga ichimlik olib kelishni so'rash, "men uchun o'lim yo'q" kabi bayonotlar lavmandan ham battar” va hokazo) olqishlar bilan kutib olindi. ) va jallodning mahorati - muvaffaqiyatli zarba ham stadionda, ham iskaladagi muvaffaqiyatli zarbadir. Bu sodir bo'ldi isterik shaxslar mana shunday xushomadgo'y e'tibor markazida bo'lish uchun qasddan jinoyat sodir etgan.
O'lim jazosi juda ko'zga ko'ringan, ajoyib edi, unda juda ko'p konventsiyalar, allegoriyalar, ramzlar va hazil bor edi, garchi ibtidoiy bo'lsa ham: odamni ichi bo'sh mis ho'kizda pishiring, shunda uning qichqirig'i hayvonning bo'kirishiga taqlid qiladi, tupurikda qovuriladi. quyon, crucian sazan kabi un bilan qovuring.
1. "Temir qiz"
"Temir qiz" - o'lim jazosi yoki o'rta asrlarning qiynoq quroli bo'lib, u 16-asrda shaharlik ayol kiyimida kiyingan ayol qiyofasida temirdan yasalgan shkaf edi. Taxminlarga ko'ra, mahkumni u erga qo'yib, kabinet yopilgan va "temir qiz" ning ko'kragining ichki yuzasi va qo'llari o'tirgan o'tkir uzun mixlar uning tanasiga teshilgan; keyin, jabrlanuvchining o'limidan so'ng, shkafning harakatlanuvchi pastki qismi tushirildi, qatl qilingan shaxsning jasadi daryoga tashlangan va uning oqimi bilan olib ketilgan.
Bundan tashqari, "temir qiz" ichidagi mixlar shunday joylashtirilganki, jabrlanuvchi darhol o'lmagan, ammo ancha vaqt o'tgach, uning sudyalari so'roqni davom ettirish imkoniga ega bo'lishgan.
Qadimgi yozuvchilarning hikoyalariga ko'ra, xuddi shunday qatl qilish usuli birinchi marta spartalik zolim tomonidan ixtiro qilingan. Nabis. U ixtiro qilgan qurilma stulda o'tirgan ayolga o'xshardi va uni chaqirishdi "Apegoy", zolimning xotini nomi bilan atalgan. Mahkum yaqinlashganda, Apega o'rnidan turdi va ikki qo'lini uning orqasiga tashladi, xuddi ko'kragiga o'xshab, o'tkir tirnoqlari bilan tanani parchalab tashladi.
2. Ochlik bilan qiynoqlar
Kambag'al uyda kambag'al ishchilarni mehnatkashlar ovqatlanadigan stol ustidagi savatga ko'tarishdi.
3. Qiynoqlar va suv bordi
Cho'kish bir vaqtning o'zida ko'p odamlarni qatl qilish kerak bo'lganda ishlatilgan. Ota-onaning qotillari shunday qatl qilingan Qadimgi Rim va Gretsiya va o'rta asrlarda jodugarlarga nisbatan suv sinovi ishlatilgan: bog'langan ayol suvga tashlangan, agar u cho'kib ketgan bo'lsa, u begunoh edi, agar bo'lmasa, u osilgan.
4. Tiriklab ko‘mish
Hatto Qadimgi Rim va Qadimgi Xitoyda ham bokiralikni yo'qotish uchun Vestallar uchun erga tiriklayin ko'mish ishlatilgan.
O'rta asrlarda Rossiyada bunday qatl erini o'ldirgan xotinga nisbatan qo'llanilgan. Yelkasigacha erga ko'milgan jabrlanuvchi, odatda, suvsizlanish va ochlikdan ikkinchi yoki uchinchi kuni vafot etdi.
5. Kvartallash
Kvartira hokimiyatga qarshi jinoyatlar, davlatga xiyonat, isyon uchun belgilangan o'rta asr Xitoy va Rossiya. Jinoyatchining avval qo‘l va oyoqlari, keyin esa boshi kesilgan.
6. G‘ildirakda yurish
1450 yildan 1750 yilgacha Evropada har kuni kamida bir kishi g'ildirakda vafot etdi. G'ildirak bilan o'ynash mahkumning har bir a'zosini ikki joydan va umurtqa pog'onasini temir lom bilan sindirishdan iborat bo'lib, keyin tanasi g'ildirakka tovonlari boshning orqa tomoniga tegib turishi uchun bog'langan va o'limga qoldirildi.
7. Tomoq tiqilishi
Eritilgan metall bilan tomoqqa quyish Rossiyada 1672 yilgacha soxta pul sotuvchilarga qarshi ishlatilgan. Boshqa suyuqliklar ham qo'shiladi.
8. Qoziq
Qoziq odamning ichiga qoziqning sekin kirib borishini o'z ichiga oladi, azob bir necha kun davom etadi. Bu qatl o'rta asrlarda Rossiyada va Usmonli imperiyasida qo'llanilgan.
9. Osilib turish
Qullarni o'ldirishning shafqatsiz usullaridan biri. Ular tashnalik va ochlikdan o'lishlari uchun ilgak bilan osilgan.
10. Boshini kesish
U deyarli butun eramizning ikkinchi ming yilliklari davomida qatlning asosiy turi sifatida juda uzoq vaqt davomida ishlatilgan.
Qirol Charlzning o'limiI.
Jeyn Grey xonimning qatl etilishi, 1557 yil
Agar Angliyada ular oddiy "qo'pol" tarzda boshlarini kesib tashlagan bo'lsalar, Frantsiyada ular uzoqroqqa borishdi va maxsus qurilma ixtiro qilishdi - gilyotin .
Luisning qatl etilishiXVI, 1793 yil
11. Daryolar
O'rta asrlarda Frantsiyada statsionar dor dorlari lordning qudratining belgisi bo'lib xizmat qilgan: gertsogning oltita ustuni, baronning to'rtta ustuni, chatelinning uchtasi va boshqa kichik qovurdoqlarning atigi ikkitasi bor edi. Qadimgi Rimda qullarning alohida jallodlari bo'lgan. Ko'pgina mamlakatlarda o'g'ri o'g'irlik hajmiga qarab yuqori yoki pastroq osilgan.
Osib qo'yish shafqatsiz qatl hisoblangan va boshini kesish imtiyozli qatl hisoblangan, garchi Xitoyda, masalan, hamma narsa aksincha edi: u erda biron bir a'zoni yo'qotish uyatli hisoblanadi va ehtimol shuning uchun bunday jarrohlik o'limni talab qiladi. yuqori malakaga ega bo'lib, ming bo'laklarga bo'linib - marmar stolda pichoq yordamida turli shakllar, ularning har biri bitta operatsiya uchun mo'ljallangan: ko'zlarni yirtib tashlash, jinsiy a'zolarni olib tashlash, "qo'llar uchun", "oyoqlar uchun".
Daraxt jallodlari ko'pincha birinchi urinishda hamma narsani to'g'ri bajarishga qodir ekanliklari bilan faxrlanishardi. Ular mahkumning vaznini hisobga olgan holda lyuk uzunligini aniqlash uchun formulalar bilan kelishdi. Qo'llar va oyoqlar tananing vertikal ravishda tushishi uchun bog'langan. Jallodlar, shuningdek, arqonning qalinligi va ilgakning joylashuvi bo'yicha tajriba o'tkazdilar, faqat bitta maqsad - umurtqa pog'onasini siljitish va orqa miyani kesish orqali bir zumda ongni yo'qotishga erishish. Kapitan Kidd 1701 yilda qatl qilindi, arqon uzilib, erga yiqildi, lekin u ko'tarilib, yana osildi, bu safar muvaffaqiyatli. Shunisi e'tiborga loyiqki, osilganlarning jasadlari qatl qilish tartibida belgilangan muddat davomida dorga qo'yilgan. 18-asrda Angliyada qatl qilish doklarida qaroqchilarning jasadlari suv toshqini ularni yuvib ketgunga qadar osilgan holda qoldirilgan.
12.
Garrotte
Garrot (ispancha: “garrote”, “dargarrote” - burish, taranglash; bajarish) - ispancha bo'g'ish orqali ijro etish usuli. Dastlab, garrot tayoqli ilmoq bo'lib, jallod qurbonni o'ldirdi. Vaqt o'tishi bilan u metall halqaga aylandi, uning orqa tomonida tutqichli vint tomonidan boshqariladi. Qatldan oldin mahkum stulga yoki ustunga bog'langan; boshiga sumka qo'yilgan. Hukm bajarilgandan so'ng, tomoshabinlar qurbonning yuzini ko'rishlari uchun sumka olib tashlandi.
Keyinchalik garrot yaxshilandi. Shunday qilib, katalon garroti paydo bo'ldi, bu erda vint nuqta bilan jihozlangan bo'lib, u aylantirilganda, mahkumning bo'yniga asta-sekin vidalanib, uning bo'yin umurtqalarini ezib tashladi. Ommabop e'tiqoddan farqli o'laroq, bunday qurilma "ko'proq insonparvar" edi, chunki jabrlanuvchi tezroq vafot etdi.
Amerikani konkistadorlar bosib olish davrida ispan koloniyalarida garrot keng tarqaldi.
1828 yilda qirol Ferdinand VII osib qo'yishni bekor qildi va jinoyatchilarni Ispaniyada qatl qilishning yagona qonuniy usuli sifatida garrotni joriy qildi. Qatl faqat 1974 yilda bekor qilingan.
12. Qozonda yonish
Yonish qadimgi davrlarda ko'plab mamlakatlarda faol ishlatilgan, ammo u O'rta asrlarda gullab-yashnagan, chunki inkvizitsiya bid'atchilarni shunday qatl qilgan. Butun Evropada bu qatl juda katta miqyosga yetdi: minglab odamlar jodugarlik, iblis bilan birga yashash, kufr va hatto yolg'onchilikda ayblanib, ko'pincha ommaviy ravishda tiriklayin yoqib yuborildi. Eng mashhur misol - Jan D'Arkning yoqib yuborilishi.
Rossiyada kuydirish diniy jinoyatchilar uchun ham qo'llanilgan va qatl qilish og'riqliroq bo'lgan, chunki u past olovda amalga oshirilgan.
Yonayotgan odam va uning atrofidagi askarlar bilan manzara; rasm, Florensiya, 1619 yil
13. Hayvonlar yordamida qiynoqqa solish va qatl qilish
Qadimgi qatl turlaridan biri. Rimliklar, ossuriyaliklar va bobilliklar mahbuslarni sher chuqurlariga joylashtirish orqali ommaviy tomoshalar uyushtirgan. Sharqda jinoyatchilar fillarning boshlarini ezib, oyoqlari va tanasi bilan parchalashiga ruxsat berish orqali o'ldirilgan. Kitobda "Odam qurboni"Jeyms Klark Braziliyadagi ichki tartibsizliklar haqida hikoya qiladi mahalliy aholi mahalliy mahbuslarning terisini kesib, ularni piranhalar bilan qoplangan daryoga beliga bog'lab qo'ygan.
Hindistonda jinoyatchi o‘rgatilgan fil yordamida ezildi. Qadimgi Rimda jinoyatchilarni yovvoyi hayvonlar tomonidan yutib yuborishi aslida sirkda sodir bo'lgan va Rim xalqining sevimli tomoshasi edi.
Itni ovlash
Mushuk bilan qiynoqlar, London, 1651 yil
Otlar tomonidan parchalanib ketgan
14. Imon uchun qiynoq va qatl
Eng ba'zilari eng qattiq qiynoq O'rta asrlarda nasroniylikning turli harakatlaridagi kelishmovchiliklar davrida bo'lgan.
Misol: Frantsiya janubidagi katoliklarning gugenotlar tomonidan qiynoqlari
A - ochlikdan qiynoqqa solinganjuft-juft bo'lib, ular bir-birlarini yeyishlari uchun kishanlarda.
B -yalang'och, mahkam tortilgan arqon bo'ylab tortiladi, u pichoq kabi harakat qiladi va tanani yarmini kesadi.
C - tupurishda sekin qovurish.
Jallodning roli ruhoniyning roliga to'g'ri keldi - bu jallodlarni hurmat bilan o'rab olgan, uning jozibasi hech qanday toza yurak va sovuq qo'llar bilan qaytarilmaydi. Muqaddas marosimning aks etishigina bid'atchilarning ommaviy kuydirilishini davlat bayramlarining atributlariga aylantirishga imkon berdi: taxtga o'tirish yoki nikoh munosabati bilan, merosxo'rning tug'ilishi munosabati bilan va hokazo. Ish davom etdi. Bir necha kun davomida ular yuzlab va minglab yonib ketishdi, yorqinroq bo'lish uchun ular oltingugurt bilan namlangan ko'ylaklarga "yorug'lik vositalarini" kiyib, "tananing yashirin qismlariga" yonuvchi moddalarni to'ldirishdi.
Monarxlar jallod rolini mensimadilar: Doro shaxsan Midiya qirolining burni, lablari va quloqlarini kesib tashladi, Ivan Dahshatli ham dam olishni yaxshi ko'rardi, Pyotr I shaxsan beshta kamonchining boshini kesib tashladi (va Aleksandr Menshikov u bilan maqtandi. yigirmaga yaqin kishi bilan muomala qilgan). Germaniyada ba'zi joylarda jallodlar zodagonlik unvoniga ega bo'lishlari va Frantsiyada tantanali yurishlarda sharafli o'rinni egallashlari jallodning fazilatlari emas, balki sirli, qirollik nurlari tufayli edi. Qatllarga faqat dunyoviy, utilitar ahamiyatga ega bo'lishni boshlaganlarida, ularning obro'si pasaya boshladi. Jallodlar hali ham xurofotlar bilan o'ralgan edi, lekin allaqachon nomaqbul e'tiqodlar. Ularning yonida yashashdan qo'rqishdi, hatto ulardan pul olishdan qo'rqishdi, izlashdi qonli dog'lar. Rossiyada ilgari oddiygina olomon orasidan chiqarib yuborilgan jallod yordamchilarini topish qiyinlashdi va 1768 yilda "tartibsizliklar va shikoyatlar" tufayli jallodlardan ixtiyoriy ravishda foydalanishni umuman taqiqlovchi farmon chiqarildi.