Muammo shundaki, kim Rossiyada yaxshi yashashi mumkin. Insho: Nekrasovning "Rusda yaxshi yashaydigan" she'ridagi axloqiy muammolar. Janr, tur, yo'nalish

18.02.2019

Kirish

"Xalq ozod bo'ldi, lekin xalq baxtlimi?" Nekrasov bu savolni "Elegiya" she'rida bir necha bor bergan. Uning "Rusda kim yaxshi yashaydi" so'nggi asarida baxt muammosi she'r syujeti asos bo'lgan asosiy muammoga aylanadi.

Turli qishloqlardan yetti kishi (bu qishloqlarning nomlari – Gorelovo, Neelovo va hokazo. o‘quvchiga ular hech qachon ularda baxt ko‘rmaganligini ayon qiladi) baxt izlab sayohatga otlanadi. O'z-o'zidan biror narsani izlash syujeti juda keng tarqalgan va ko'pincha ertaklarda, shuningdek, Muqaddas erga uzoq va xavfli sayohat tasvirlangan hagiografik adabiyotlarda uchraydi. Bunday izlanishlar natijasida qahramon juda ko'p narsaga erishadi qimmatli narsa(Bilmayman-bilmagan ajoyib gapni eslang) yoki ziyoratchilar uchun inoyat. Nekrasov she'ridan sayohatchilar nimani topadilar? Ma'lumki, ularning baxtga bo'lgan izlanishlari muvaffaqiyat bilan yakunlanmaydi - muallif she'rini tugatishga ulgurmagani uchunmi yoki ma'naviy etukligi tufayli ular hali ham chinakam ko'rishga tayyor emaslar. baxtli odam. Bu savolga javob berish uchun keling, "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'rida baxt muammosi qanday o'zgarganini ko'rib chiqaylik.

Bosh qahramonlar ongida "baxt" tushunchasining evolyutsiyasi

"Tinchlik, boylik, sharaf" - ruhoniyning she'rining boshida olingan baxtning bu formulasi nafaqat ruhoniy uchun baxt tushunchasini to'liq tasvirlaydi. Bu sarson-sargardonlar baxtining asl, yuzaki ko'rinishini etkazadi. Ko'p yillar davomida qashshoqlikda yashagan dehqonlar tomonidan qo'llab-quvvatlanmagan baxtni tasavvur qila olmaydi moddiy boylik va umumbashariy hurmat. Ular o'zlarining g'oyalariga ko'ra mumkin bo'lgan omadlilar ro'yxatini tuzadilar: ruhoniy, boyar, er egasi, amaldor, vazir va podshoh. Garchi Nekrasov she'rdagi barcha rejalarini amalga oshirishga ulgurmagan bo'lsa ham - sargardonlar podshohga etib boradigan bob yozilmagan bo'lib qoldi, ammo bu ro'yxatdagi ikkitasi - ruhoniy va er egasi erkaklarning hafsalasi pir bo'lishi uchun etarli edi. omad uchun ularning dastlabki ko'rinishida.

Yo'lda sayohatchilar uchrashgan ruhoniy va er egasining hikoyalari bir-biriga juda o'xshash. Ikkalasi ham kuch va farovonlik ularning qo'liga tushgan o'tmishdagi baxtli, qoniqarli davrlar haqida qayg'uli. Endi, she'rda ko'rsatilganidek, er egalari odatdagi turmush tarzini tashkil etuvchi hamma narsani olib ketishdi: er, itoatkor qullar va buning evaziga ularga ishlash uchun noaniq va hatto qo'rqinchli ahd berildi. Shunday qilib, o‘zgarmas tuyulgan baxt tutundek g‘oyib bo‘ldi va o‘z o‘rnida faqat pushaymonlikni qoldirdi: “...yer egasi yig‘lay boshladi”.

Bu hikoyalarni tinglagandan so'ng, erkaklar o'zlarining asl rejasidan voz kechishadi - ular haqiqiy baxt boshqa narsada ekanligini tushunishni boshlaydilar. Yo‘lda ular dehqon yarmarkasiga duch kelishadi – ko‘p dehqonlar yig‘iladigan joyga. Erkaklar o'zlaridan baxtlini izlashga qaror qilishadi. "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'rining muammosi o'zgaradi - sayohatchilar uchun nafaqat mavhum baxtli odamni, balki oddiy odamlar orasida baxtli odamni topish muhim bo'ladi.

Ammo yarmarkada odamlar tomonidan taklif qilingan baxt uchun retseptlarning hech biri - ajoyib sholg'om hosili emas, balki etarli miqdorda non yeyish imkoniyati ham emas. Sehrli kuch, hatto tirik qolishimizga imkon bergan mo''jizaviy imkoniyat ham bizning sargardonlarimizni ishontirmaydi. Ular baxtning moddiy narsalarga va hayotni oddiy saqlab qolishga bog'liq bo'lmasligini tushunishadi. Buni Ermil Girinning yarmarkada aytib bergan hayotiy hikoyasi ham tasdiqlaydi. Yermil har doim rostgo'y harakat qilishga harakat qildi va har qanday lavozimda - burgomaster, kotib, keyin esa tegirmonchi - u odamlarning mehridan zavqlanardi. Qaysidir ma'noda u butun hayotini xalqqa xizmat qilishga bag'ishlagan yana bir qahramon Grisha Dobrosklonovning xabarchisi bo'lib xizmat qiladi. Ammo Yermilning harakatlari uchun qanday minnatdorchilik bor edi? Ular uni baxtli deb hisoblamasliklari kerak, erkaklarga aytishadi, Yermil g'alayon paytida dehqonlarni himoya qilgani uchun qamoqda ...

She’rda erkdek baxt obrazi

Oddiy dehqon ayol Matryona Timofeevna sayohatchilarga baxt muammosiga boshqa tomondan qarashni taklif qiladi. Ularga o‘zining mashaqqat va mashaqqatlarga to‘la hayoti haqida gapirib berar ekan, – shundagina u baxtli bo‘ldi, bolaligida ota-onasi bilan yashadi – deya qo‘shimcha qiladi:

"Ayollar baxtining kalitlari,
Bizning erkin irodamizdan,
Tashlab ketilgan, yo'qolgan..."

Baxt bilan solishtiriladi uzoq vaqt dehqonlar uchun erishib bo'lmaydigan narsa - iroda erkinligi, ya'ni. erkinlik. Matryona butun umri davomida itoat qildi: eriga, uning shafqatsiz oilasiga, to'ng'ich o'g'lini o'ldirgan va kichigini kaltaklamoqchi bo'lgan er egalarining yovuz irodasi, adolatsizlik, shuning uchun eri armiyaga olib ketilgan. U bu adolatsizlikka qarshi isyon ko'rsatishga qaror qilib, erini so'rashga ketgandagina hayotda qandaydir quvonchni oladi. Shunda Matryona xotirjamlikni topadi:

"Yaxshi, oson,
Yuragimda toza"

Baxtning erkinlik sifatidagi bu ta'rifi, shekilli, erkaklarga yoqadi, chunki keyingi bobda ular o'z sayohatlarining maqsadini quyidagicha ko'rsatadilar:

“Biz qidiryapmiz, Vlas amaki,
Ochilmagan viloyat,
Ichaksiz cherkov,
Izbitkova qishlog'i"

Ko'rinib turibdiki, bu erda birinchi o'rin endi "ortiqcha" - boylik emas, balki "poklik", erkinlik belgisidir. Erkaklar o'z hayotlarini boshqarish imkoniga ega bo'lgandan keyin boylikka ega bo'lishlarini tushunishdi. Va bu erda Nekrasov yana bir muhim axloqiy muammoni - rus xalqi ongida xizmatkorlik muammosini ko'taradi. Darhaqiqat, she'r yaratilgan paytda dehqonlar allaqachon erkinlikka ega edilar - krepostnoylikni bekor qilish to'g'risidagi farmon. Lekin shunday yashashni o'rganing ozod odamlar ular hali buni qilishlari kerak. “Oxirgisi” bobida vaxlaxonlarning ko'pchiligi xayoliy serflar rolini o'ynashga osonlik bilan rozi bo'lishlari bejiz emas - bu rol foydali va yashirish kerak bo'lgan narsa, odatiy, odamni o'ylashga majbur qilmaydi. Kelajak. So'z erkinligi allaqachon qo'lga kiritilgan, ammo erkaklar hali ham er egasining oldida turishadi, shlyapalarini echib olishadi va u xushmuomalalik bilan ularga o'tirishga ruxsat beradi ("Er egasi" bobi). Muallif bunday da'vo naqadar xavfli ekanligini ko'rsatadi - go'yoki keksa shahzodani rozi qilish uchun kaltaklangan Agap, aslida, uyatga chiday olmay, ertalab vafot etadi:

“Odam xom, maxsus,
Bosh egilgan ”...

Xulosa

Shunday qilib, biz ko'rib turganimizdek, "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'rida muammolar juda murakkab va batafsil bo'lib, ularni oxir-oqibat baxtli odamni topishga qisqartirib bo'lmaydi. She'rning asosiy muammosi shundaki, odamlarning sarson-sargardonligi ko'rsatadiki, odamlar hali baxtli bo'lishga tayyor emaslar, ular ko'rmaydilar. to'g'ri yo'l. Sayohatchilarning ongi asta-sekin o'zgarib boradi va ular baxtning mohiyatini uning yerdagi tarkibiy qismlaridan tashqari anglay oladilar, ammo har bir inson bu yo'ldan o'tishi kerak. Shuning uchun she'r oxirida omadli odam o'rniga raqam paydo bo'ladi xalq himoyachisi, Grisha Dobrosklonova. Uning o'zi dehqonlar sinfidan emas, balki ruhoniylardandir, shuning uchun u baxtning nomoddiy tarkibiy qismini aniq ko'radi: ko'p asrlik qullikdan qutulgan erkin, o'qimishli Rus. Grisha o'z-o'zidan baxtli bo'lishi dargumon: taqdir unga "iste'mol va Sibir" ni tayyorlamoqda. Ammo u "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'rida xalqning hali oldinda bo'lgan baxtini o'zida mujassam etgan. Erkin Rus haqida quvnoq qo'shiqlarni kuylayotgan Grishaning ovozi bilan bir qatorda, Nekrasovning o'zining ishonchli ovozini eshitish mumkin: dehqonlar nafaqat og'zaki, balki ichki ozodlikka chiqqanda, har bir inson baxtli bo'ladi.

Nekrasov she'ridagi baxt haqidagi fikrlar 10-sinf o'quvchilari uchun "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'rida baxt muammosi" mavzusida insho tayyorlashda foydali bo'ladi.

Ish sinovi

Rossiyada kim yaxshi yashashi mumkin? Bu savol hanuzgacha ko'p odamlarni tashvishga solmoqda va bu fakt Nekrasovning afsonaviy she'riga e'tiborning kuchayishini tushuntiradi. Muallif Rossiyada abadiy bo'lib qolgan mavzuni ko'tarishga muvaffaq bo'ldi - asketizm, vatanni saqlab qolish uchun o'z-o'zini ixtiyoriy rad etish. Bu xizmat yuqori maqsad rus odamini xursand qiladi, deb yozuvchi Grisha Dobrosklonov misolida isbotlagan.

"Rossiyada kim yaxshi yashaydi" - ulardan biri eng so'nggi asarlar Nekrasova. U buni yozganida, u allaqachon jiddiy kasal edi: u saraton kasalligiga chalingan. Shuning uchun u tugallanmagan. U shoirning yaqin do'stlari tomonidan asta-sekin yig'ilib, parchalarni tasodifiy tartibda joylashtirdi, halokatli kasallik va cheksiz og'riq bilan buzilgan ijodkorning chalkash mantig'ini zo'rg'a ushladi. U iztirob ichida o'layotgan edi, lekin boshida berilgan savolga javob bera oldi: Rossiyada kim yaxshi yashaydi? Uning o'zi keng ma'noda omadli bo'lib chiqdi, chunki u xalq manfaatlariga sodiq va fidokorona xizmat qildi. Bu xizmat uni halokatli kasalligiga qarshi kurashda qo'llab-quvvatladi. Shunday qilib, she'r tarixi 19-asrning 60-yillarining birinchi yarmida, taxminan 1863-yillarda boshlangan ( serflik 1861 yilda bekor qilingan) va birinchi qismi 1865 yilda tayyor bo'lgan.

Kitob parcha-parcha bo'lib nashr etilgan. Muqaddima "Sovremennik" gazetasining 1866 yil yanvar sonida nashr etilgan. Keyinchalik boshqa bo'limlar nashr etildi. Bu vaqt davomida ish tsenzuralarning e'tiborini tortdi va shafqatsizlarcha tanqid qilindi. 70-yillarda muallif she'rning asosiy qismlarini yozgan: "Oxirgi", "Dehqon ayol", "Butun dunyo uchun bayram". U yana ko'p narsalarni yozishni rejalashtirgan edi, ammo kasallikning tez rivojlanishi tufayli u qila olmadi va "Bayram ..." ga joylashdi va u erda Rossiyaning kelajagi haqidagi asosiy g'oyasini bildirdi. U Dobrosklonov kabi muqaddas odamlar qashshoqlik va adolatsizlik botqog'iga botgan vataniga yordam bera olishiga ishondi. Taqrizchilarning shiddatli hujumlariga qaramay, u adolatli ish uchun oxirigacha turishga kuch topdi.

Janr, tur, yo'nalish

USTIDA. Nekrasov o'z ijodini "zamonaviy doston" deb atadi dehqon hayoti"Va o'zining aniq ifodalangan: asar janri "Rusda kim yaxshi yashashi mumkin?" - epik she'r. Ya’ni, kitobning zamirida adabiyotning bir turi emas, ikkita: lirika va doston yonma-yon mavjud:

Epik komponent. 1860-yillarda rus jamiyatining rivojlanish tarixida bor edi hal qiluvchi daqiqa odamlar krepostnoylik bekor qilingandan keyin va odatdagi boshqa tub o'zgarishlardan keyin yangi sharoitlarda yashashni o'rganganlarida hayot yo'li. Bu og'ir tarixiy davr yozuvchi esa o‘sha davr voqeligini bezatishsiz, yolg‘onsiz aks ettirgan holda tasvirlab bergan. Bundan tashqari, she'rda aniq chiziqli syujet va ko'plab original belgilar mavjud bo'lib, bu asarning ko'lamini ko'rsatadi, faqat roman bilan solishtiriladi ( epik janr). Kitob shuningdek o'z ichiga oladi folklor elementlari qahramonlarning dushman qarorgohlariga qilgan harbiy yurishlari haqida hikoya qiluvchi qahramonlik qo'shiqlari. Bularning barchasi dostonning umumiy belgilaridir.
Lirik komponent. Asar she'r bilan yozilgan - bu janr sifatida lirikaning asosiy xususiyatidir. Kitobda shuningdek, muallifning chekinishi va odatda she'riy belgilar, vositalar uchun joy mavjud badiiy ifoda, qahramonlar tan olish xususiyatlari.

"Rusda kim yaxshi yashaydi" she'ri yozilgan yo'nalish - realizm. Biroq, muallif o'z chegaralarini sezilarli darajada kengaytirib, fantastik va folklor elementlarini (prolog, boshlanish, raqamlar ramzi, parchalar va qahramonlar) qo'shdi. xalq afsonalari). Shoir o‘z rejasi uchun sayohat shaklini, har birimiz amalga oshiradigan haqiqat va baxt izlash metaforasi sifatida tanladi. Syujet tuzilishi Ko'pgina tadqiqotchilar Nekrasovning ishini xalq eposining tuzilishi bilan solishtiradilar.

Tarkibi

Janr qonuniyatlari she’rning kompozitsiyasi va syujetini belgilab bergan. Nekrasov kitobni dahshatli iztirobda yozib tugatdi, lekin uni tugatishga hali vaqt topolmadi. Bu xaotik kompozitsiyani va syujetdan ko'plab shoxlarni tushuntiradi, chunki asarlar uning do'stlari tomonidan qoralamalardan shakllantirilgan va qayta tiklangan. Umrining so'nggi oylarida uning o'zi asl ijod tushunchasiga aniq amal qila olmadi. Shunday qilib, "Rusda kim yaxshi yashaydi?" kompozitsiyasini faqat taqqoslash mumkin xalq eposi, noyobdir. U qandaydir taniqli misolni to'g'ridan-to'g'ri olish emas, balki jahon adabiyotining ijodiy rivojlanishi natijasida ishlab chiqilgan.

Ekspozitsiya (Prolog). Yetti kishining uchrashuvi - she'r qahramonlari: "Ustunli yo'lda / Yetti kishi yig'ildi".
Syujet qahramonlarning o‘z savoliga javob topmaguncha uyga qaytmaslikka qasamyod qilishidir.
Asosiy qism ko'plab avtonom qismlardan iborat: o'quvchi askar bilan tanishadi, baxtlilar, o‘ldirilmagani, xo‘jayinning kosasidan yeyish sharafiga muyassar bo‘lgan qul, rohatiga sholg‘om bergan buvi... Baxt izlash to‘xtab turganda, milliy o‘zlikni anglashning sekin, lekin barqaror o‘sishi. Muallif rus tilida e'lon qilingan baxtdan ham ko'proq ko'rsatmoqchi bo'lgan tasvirlangan. Tasodifiy epizodlardan kelib chiqadi katta rasm Rus ': kambag'al, mast, lekin umidsiz emas, intilish yaxshiroq hayot. Bundan tashqari, she'rda bir nechta katta va mustaqil epizodlar mavjud bo'lib, ularning ba'zilari hatto avtonom boblarga ham kiritilgan ("Oxirgi", "Dehqon ayol").
Klimaks. Yozuvchi Grisha Dobrosklonovni xalq baxti uchun kurashuvchi, rus tilida baxtli odam deb ataydi.
Denoument. Og'ir kasallik muallifga o'zining buyuk rejasini amalga oshirishga to'sqinlik qildi. Hatto u yozishga muvaffaq bo'lgan boblar o'limidan keyin ishonchli vakillari tomonidan saralangan va belgilangan. She'r tugallanmaganini tushunishingiz kerak, shuning uchun uni juda kasal odam yozgan bu ish- eng murakkab va chalkash adabiy meros Nekrasova.
Yakuniy bob "Butun dunyo uchun bayram" deb nomlanadi. Tun bo‘yi dehqonlar eski va yangi zamonni kuylaydilar. Mehribon va umidga to'la Qo'shiqlar Grisha Dobrosklonov tomonidan kuylangan.

She'r nima haqida?

Yo'lda yetti kishi uchrashib, Rossiyada kim yaxshi yashashi haqida bahslashishdi. She’rning mohiyati shundaki, ular bu savolga javobni yo‘lda, turli tabaqa vakillari bilan suhbatlashib izlaganlar. Ularning har birining vahiysi alohida hikoyadir. Shunday qilib, qahramonlar kelishmovchilikni hal qilish uchun sayrga chiqishdi, lekin faqat janjallashib, janjal boshlashdi. Tungi o‘rmonda janjal paytida qushning jo‘jasi inidan tushib ketdi va uni odamlardan biri ko‘tarib oldi. Suhbatdoshlar olov yoniga o'tirishdi va haqiqatni izlash yo'lida qanot va barcha zarur narsalarni olishni orzu qila boshladilar. Urg'ochi sehrli bo'lib chiqadi va jo'jasi uchun to'lov sifatida odamlarga oziq-ovqat va kiyim-kechak bilan ta'minlaydigan o'z-o'zidan yig'ilgan dasturxonni qanday topish kerakligini aytadi. Ular uni topib, ziyofat qilishadi va ziyofat paytida ular o'zlarining savollariga birgalikda javob topishga va'da berishadi, lekin shu paytgacha qarindoshlaridan birini ko'rmaslikka va uyga qaytmaslikka qasam ichishadi.

Yo'lda ular ruhoniyni, dehqon ayolni, fars Petrushkani, tilanchilarni, haddan tashqari ishlaydigan ishchini va falaj bo'lgan sobiq xizmatkorni uchratishadi. halol odam Ermila Girin, er egasi Gavrilo Obolt-Obolduev, marhum Last-Dutyatin va uning oilasi, xizmatkor Yakov sodiq, Xudoning sargardonchisi Yunus Lyapushkin, lekin ularning hech biri baxtli odam emas edi. Ularning har biri haqiqiy fojiaga to'la azob-uqubatlar va baxtsizliklar hikoyasi bilan bog'liq. Sayohat maqsadiga sayohatchilar o'z vataniga fidokorona xizmatidan xursand bo'lgan seminarchi Grisha Dobrosklonovni qoqilganda erishadilar. Yaxshi qo'shiqlar bilan u odamlarga umid uyg'otadi va "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'ri shu erda tugaydi. Nekrasov hikoyani davom ettirmoqchi edi, lekin vaqti yo'q edi, lekin u o'z qahramonlariga Rossiyaning kelajagiga ishonish imkoniyatini berdi.

Asosiy qahramonlar va ularning xususiyatlari

"Rossiyada kim yaxshi yashaydi" qahramonlari haqida ishonch bilan aytishimiz mumkinki, ular matnni tartibga soluvchi va tuzadigan to'liq tasvirlar tizimini ifodalaydi. Masalan, asarda yetti sargardonning birligi ta’kidlangan. Ular individuallik yoki xarakterni ko'rsatmaydi, ular hamma uchun milliy o'zini o'zi anglashning umumiy xususiyatlarini ifodalaydi. Bular belgilar- bir butun, ularning dialoglari, aslida, - jamoaviy nutq, qaysi og'zaki kelib chiqadi xalq ijodiyoti. Bu xususiyat Nekrasov she'rini rus folklor an'analariga o'xshash qiladi.

Etti sargardon"qo'shni qishloqlar - Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neelova, Neyrojaika va shuningdek," sobiq serflar vakili. Ularning barchasi Rossiyada kim yaxshi yashashi kerakligi haqida o'z versiyalarini ilgari surdilar: er egasi, amaldor, ruhoniy, savdogar, zodagon boyar, suveren vazir yoki podshoh. Ularning xarakteri qat'iyatlilik bilan ajralib turadi: ularning barchasi birovning tarafini olishni istamasligini namoyish etadi. Kuch, jasorat va haqiqatga intilish ularni birlashtiradi. Ular ehtirosli va osongina g'azablanadilar, lekin ularning sodda tabiati bu kamchiliklarni qoplaydi. Xushmuomalalik va sezgirlik, hatto ba'zi nozikliklarga qaramay, ularni yoqimli suhbatdoshga aylantiradi. Ularning fe'l-atvori qattiq va qo'pol, lekin hayot ularni hashamat bilan buzmadi: sobiq serflar doimo xo'jayin uchun bellarini egdilar va islohotdan keyin hech kim ularni munosib uy bilan ta'minlash uchun bezovta qilmadi. Shunday qilib, ular haqiqat va adolat izlab, Rus atrofida aylanib yurdilar. Qidiruvning o'zi ularni jiddiy, o'ychan va puxta odamlar sifatida tavsiflaydi. Ramziy raqam"7" sayohat oxirida ularni kutayotgan omadning ishorasini anglatadi.
Bosh qahramon– Grisha Dobrosklonov, seminarchi, sekstonning o'g'li. Tabiatan u xayolparast, romantik, qo'shiqlar yozishni va odamlarni xursand qilishni yaxshi ko'radi. Ularda u Rossiyaning taqdiri, uning baxtsizliklari va shu bilan birga bir kun kelib adolatsizlikni tor-mor qiladigan qudratli kuchi haqida gapiradi. U idealist bo'lsa-da, uning fe'l-atvori, hayotini haqiqatga xizmat qilishga bag'ishlashga bo'lgan ishonchi kuchli. Qahramon Rossiyaning xalq rahbari va qo'shiqchisi bo'lishga da'vatni his qiladi. U o'zini qurbon qilishdan xursand yuqori fikr va vataningizga yordam bering. Biroq, muallif uni nimadir kutayotganiga ishora qiladi. qattiq ko'p: qamoqxonalar, surgun, og'ir mehnat. Rasmiylar xalqning ovozini eshitishni xohlamaydilar, ular ularni o'chirishga harakat qiladilar, keyin Grisha azoblanishga mahkum bo'ladi. Lekin Nekrasov bor kuchi bilan shuni yaqqol ko‘rsatib turibdiki, baxt – ruhiy eyforiya holati, uni faqat yuksak g‘oyadan ilhomlanib bilish mumkin.
Matrena Timofeevna Korchagina – bosh qahramon, erini harbiy boshliqning xotinidan yolvorgani uchun qo‘shnilari omadli deb ataydigan dehqon ayol (u oilaning yagona boquvchisi 25 yilga ishga olinishi kerak edi). Holbuki, ayolning hayot hikoyasi omad yoki omad emas, qayg‘u va xo‘rlikni ochib beradi. U yolg‘iz farzandidan ayrilganini, qaynonasining g‘azabini, har kungi mashaqqatli mehnatni boshidan kechirdi. Uning taqdiri bizning veb-saytimizdagi inshoda batafsil tasvirlangan, uni tekshirib ko'ring.
Savely Korchagin- Matryonaning erining bobosi, haqiqiy rus qahramoni. Bir vaqtlar u o'ziga ishonib topshirilgan dehqonlarni shafqatsizlarcha masxara qilgan nemis menejerini o'ldirdi. Buning uchun kuchli va mag'rur odam o'nlab yillar davomida mashaqqatli mehnat bilan to'ladi. Qaytib kelgach, u endi hech narsaga yaramas edi, qamoq yillari uning tanasini oyoq osti qildi, lekin uning irodasini buzmadi, chunki u avvalgidek adolat uchun chiqdi. Qahramon har doim rus dehqoni haqida shunday degan: "Va u egiladi, lekin buzilmaydi". Biroq, bobo o'z nevarasining jallodiga aylanib qoladi. U bolaga qaramadi va cho'chqalar uni yeydi.
Ermil Girin- g'oyat halol odam, knyaz Yurlov mulkida shahar hokimi. Tegirmonni sotib olish kerak bo'lganda, u maydonda turib, odamlardan unga yordam berishni so'radi. Qahramon oyoqqa turgach, qarzga olingan pullarning hammasini xalqqa qaytardi. Buning uchun u hurmat va hurmatga sazovor bo'ldi. Ammo u baxtsiz, chunki u o'z hokimiyatini erkinlik bilan to'ladi: dehqonlar qo'zg'olonidan keyin uning tashkilotiga shubha paydo bo'ldi va u qamoqqa tashlandi.
She’rdagi yer egalari"Rossiyada kim yaxshi yashaydi" juda ko'p taqdim etilgan. Muallif ularni xolisona tasvirlaydi va hatto ba’zi obrazlarni beradi ijobiy xarakter. Misol uchun, Matryonaga yordam bergan gubernator Elena Aleksandrovna xalq xayrixohi sifatida namoyon bo'ladi. Shuningdek, yozuvchi Gavrila Obolt-Obolduevni rahm-shafqat bilan tasvirlaydi, u ham dehqonlarga sabr-toqat bilan munosabatda bo'lgan, hatto ular uchun bayramlar ham uyushtirgan va krepostnoylik bekor qilinishi bilan oyog'i ostidan joy yo'qotgan: u eskilikka juda ko'nikib qolgan edi. buyurtma. Bu qahramonlardan farqli o'laroq, Oxirgi o'rdak va uning xiyonatkor, hisobchi oilasi obrazi yaratilgan. Qadimgi shafqatsiz serf egasining qarindoshlari uni aldashga qaror qilishdi va uni ko'ndirishdi sobiq qullar daromadli hududlar evaziga ijroda ishtirok etish. Biroq chol vafot etgach, boy merosxo‘rlar oddiy xalqni aldab, hech narsasiz haydab yuborishdi. Olijanob ahamiyatsizlikning cho'qqisi - er egasi Polivanov, u o'zining sodiq xizmatkorini kaltaklaydi va sevikli qiziga uylanishga uringani uchun o'g'lini yollovchi sifatida beradi. Shunday qilib, yozuvchi hamma joyda zodagonlikni qoralashdan yiroq, tanganing ikki tomonini ko‘rsatishga harakat qiladi.
Serf Yakov- serf dehqonining ko'rsatkichi, qahramon Savelining antagonisti. Yoqub qonunsizlik va jaholatdan to'lib-toshgan mazlum sinfning butun qullik mohiyatini o'ziga singdirdi. Xo'jayin uni kaltaklaganda va hatto o'g'lini aniq o'limga jo'natganda, xizmatkor kamtarlik bilan va bo'ysunib haqoratga chidaydi. Uning qasosi ham mana shu kamtarlik bilan uyg‘un edi: u cho‘loq bo‘lib, uning yordamisiz uyiga kira olmagan xo‘jayinning to‘g‘ri oldida o‘rmonda o‘zini osdi.
Yunus Lyapushkin- Erkaklarga Rossiyadagi odamlarning hayoti haqida bir nechta hikoyalarni aytib bergan Xudoning sargardonchisi. Unda o'z gunohlari uchun o'ldirishga qaror qilgan Ataman Kudeyaraning epifaniyasi va marhum xo'jayinning irodasini buzgan va uning buyrug'i bilan serflarni ozod qilmagan oqsoqol Glebning hiyla-nayrangi haqida hikoya qilinadi.
Pop- ruhoniyning og'ir hayotidan shikoyat qiladigan ruhoniylar vakili. Doim qayg'u va qashshoqlik bilan uchrashish uning martabasiga aytilgan mashhur hazillarni hisobga olmasa, yurakni g'amgin qiladi.

"Rusda kim yaxshi yashaydi" she'ridagi qahramonlar rang-barang bo'lib, bizga o'sha davrning axloqi va hayotini tasvirlashga imkon beradi.

Mavzu

Ishning asosiy mavzusi Ozodlik- rus dehqoni u bilan nima qilishni va yangi voqelikka qanday moslashishni bilmagan muammoga tayanadi. Milliy xarakter ham “muammoli”dir: fikrlovchilar, haqiqat izlovchilar hali ham ichishadi, unutish va bo'sh suhbatlarda yashashadi. Ular qashshoqlik hech bo'lmaganda kambag'allikning kambag'al qadr-qimmatiga ega bo'lmaguncha, mast xayollarda yashashni to'xtatmaguncha, o'zlarining kuchlari va g'ururlarini anglab etmagunlaricha, sotilgan sharmandali holatlar tomonidan oyoq osti qilingan asrlar davomida qullarni siqib chiqara olmaydilar. , yo'qolgan va sotib olingan.
Baxt mavzusi. Shoirning fikricha, inson hayotdan eng yuqori mamnuniyatni faqat boshqalarga yordam berish orqali olishi mumkin. Borliqning asl qadriyati jamiyatga zarurligini his qilish, dunyoga ezgulik, muhabbat va adolat olib kirishdir. Ezgu maqsadga fidokorona, fidokorona xizmat qilish har lahzani yuksak ma’noga, g‘oyaga to‘ldiradi, usiz vaqt o‘z rangini yo‘qotadi, harakatsizlik yoki xudbinlikdan xiralashadi. Grisha Dobrosklonov boyligi yoki dunyodagi mavqei uchun emas, balki Rossiya va o'z xalqini porloq kelajak sari yetaklayotgani uchun baxtlidir.
Vatan mavzusi. Rus kitobxonlar nazarida qashshoq va qiynoqqa solingan, ammo baribir buyuk kelajagi va qahramonlik o'tmishiga ega go'zal mamlakat sifatida ko'rinsa ham. Nekrasov o'z vataniga achinib, o'zini butunlay uni tuzatish va yaxshilashga bag'ishlaydi. Uning uchun vatan xalq, xalq uning ilhomidir. Bu tushunchalarning barchasi "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'rida bir-biri bilan chambarchas bog'langan. Muallifning vatanparvarligi, ayniqsa, kitob so‘ngida, sarson-sargardonlar jamiyat manfaati yo‘lida yashaydigan omadli odamni topganlarida yaqqol namoyon bo‘ladi. Baquvvat va sabrli rus ayolida, qahramon dehqonning adolati va sha’nida, xalq xonandasining samimiy ezgu qalbida ijodkor o‘z davlatining qadr-qimmati va ma’naviyatiga to‘la asl qiyofasini ko‘radi.
Mehnat mavzusi. Foydali faoliyat Nekrasovning kambag'al qahramonlarini zodagonlarning bema'nilik va buzuqligidan ustun qo'yadi. Aynan bekorchilik rus xo'jayinini yo'q qiladi, uni o'z-o'zidan qoniqadigan va mag'rur bo'lmagan shaxsga aylantiradi. Ammo oddiy odamlarda jamiyat uchun haqiqatan ham muhim bo'lgan ko'nikmalar va haqiqiy fazilat bor, ularsiz Rossiya bo'lmaydi, ammo mamlakat olijanob zolimlarsiz, o'yinchilarsiz va boylik izlovchilarisiz boshqaradi. Demak, yozuvchi har bir fuqaroning qadr-qimmati uning umumiy ish – Vatan ravnaqi yo‘lidagi hissasi bilangina belgilanadi, degan xulosaga keladi.
Mistik motiv. Fantastik elementlar Prologda allaqachon paydo bo'ladi va o'quvchini o'ziga jalb qiladi ajoyib atmosfera eposlar, bu erda siz vaziyatlarning realizmini emas, balki g'oyaning rivojlanishini kuzatishingiz kerak. Etti daraxtda yetti burgut boyqush - sehrli raqam 7, bu omadni va'da qiladi. Iblisga ibodat qilayotgan qarg'a shaytonning yana bir niqobidir, chunki qarg'a o'limni, jiddiy parchalanishni va do'zax kuchlarini anglatadi. U qarshi yaxshi kuch odamlarni sayohatga moslashtiruvchi chavandoz qush shaklida. O'z-o'zidan yig'ilgan dasturxon baxt va mamnunlikning she'riy ramzidir. "Keng yo'l" - belgi ochiq final she'rlar va syujetning asosi, chunki yo'lning ikkala tomonida sayohatchilar rus hayotining ko'p qirrali va haqiqiy panoramasi bilan taqdim etiladi. Noma'lum baliq tasviri noma'lum dengizlar, bu "ayollar baxtining kalitlarini" o'zlashtirdi. Ko'krak uchlari qonli yig'layotgan bo'ri ham rus dehqon ayolining og'ir taqdirini aniq ko'rsatib turibdi. Eng biri yorqin tasvirlar Islohot - bu "buyuk zanjir" bo'lib, u uzilib, "bir uchini xo'jayinga, ikkinchi uchini dehqonga ajratadi!" Etti sargardon - bu butun Rossiya xalqining timsoli, notinch, o'zgarishni kutayotgan va baxtni qidirmoqda.

Muammolar

IN epik she'r Nekrasov to'xtalib o'tdi katta miqdorda davrning keskin va dolzarb masalalari. asosiy muammo"Rusda kim yaxshi yashashi mumkin?" - baxt muammosi ham ijtimoiy, ham falsafiy. U bilan bog'langan ijtimoiy masala krepostnoylik huquqining bekor qilinishi, bu juda o'zgardi (va unda emas yaxshiroq tomoni) aholining barcha qatlamlarining an'anaviy turmush tarzi. Bu erkinlikdek tuyuladi, odamlarga yana nima kerak? Bu baxt emasmi? Biroq, haqiqatda uzoq qullik tufayli mustaqil yashashni bilmaydigan xalq taqdir taqozosiga uchraganligi ma’lum bo‘ldi. Ruhoniy, er egasi, dehqon ayol, Grisha Dobrosklonov va etti erkak - haqiqiy rus qahramonlari va taqdirlari. Muallif ularni oddiy odamlar bilan muloqot qilishdagi boy tajribasiga asoslanib tasvirlab bergan. Asarning muammolari ham hayotdan olingan: krepostnoylikni bekor qilish islohotidan keyin tartibsizlik va tartibsizlik barcha sinflarga ta'sir qildi. Hech kim kechagi qullar uchun ish o'rinlari yoki hech bo'lmaganda er uchastkalari tashkil qilmagan, yer egasiga uning ishchilar bilan yangi munosabatlarini tartibga soluvchi vakolatli ko'rsatmalar va qonunlar bermagan.
Alkogolizm muammosi. Sayohatchilar noxush xulosaga kelishadi: Rossiyada hayot shunchalik qiyinki, mast holda dehqon butunlay o'ladi. U umidsiz hayot va mashaqqatli mehnat yukini qandaydir tarzda tortib olish uchun unutish va tumanga muhtoj.
Muammo ijtimoiy tengsizlik. Yer egalari yillar davomida dehqonlarni jazosiz qiynab kelishdi, Saveliya esa bunday zolimni o‘ldirgani uchun butun hayotini barbod qildi. Aldash uchun, Oxirgi zotning qarindoshlariga hech narsa bo'lmaydi va ularning xizmatkorlari yana hech narsasiz qoladilar.
Har birimiz duch keladigan haqiqatni izlashning falsafiy muammosi, bu kashfiyotsiz hayotlari behuda bo'lib qolishini tushunadigan etti sargardonning sayohatida allegorik tarzda ifodalangan.

Ishning g'oyasi

Erkaklar o'rtasidagi yo'l jangi - bu kundalik janjal emas, balki o'sha davrdagi rus jamiyatining barcha qatlamlari u yoki bu darajada ishtirok etadigan abadiy, buyuk tortishuv. Uning barcha asosiy vakillari (ruhoniy, er egasi, savdogar, amaldor, podshoh) dehqon sudiga chaqiriladi. Birinchi marta erkaklar hukm qilishlari mumkin va huquqiga ega. Qullik va qashshoqlik yillari davomida ular qasos emas, balki javob izlaydilar: qanday yashash kerak? Bu Nekrasovning "Rusda kim yaxshi yashashi mumkin?" She'rining ma'nosini ifodalaydi. - eski tuzum xarobalarida milliy o'zlikni anglashning o'sishi. Muallifning nuqtai nazarini Grisha Dobrosklonov o'z qo'shiqlarida ifodalaydi: "Va taqdir, slavyanlar davrining hamrohi, sizning yukingizni engillashtirdi! Siz hali ham oilada qulsiz, lekin ozod o‘g‘ilning onasi!..” 1861 yilgi islohotning salbiy oqibatlariga qaramay, ijodkor uning ortida vatanning baxtli kelajagi yotadi, deb hisoblaydi. O'zgarish boshida har doim qiyin, lekin bu ish yuz barobar mukofotlanadi.

Keyingi farovonlikning eng muhim sharti ichki qullikni engishdir:

Yetarli! O'tgan hisob-kitob bilan yakunlandi,
Usta bilan hisob-kitob yakunlandi!
Rus xalqi kuch yig'moqda
Va fuqaro bo'lishni o'rganadi

She'r tugamagan bo'lsa ham, asosiy fikr Nekrasov tomonidan ovoz berilgan. "Butun dunyoga bayram" qo'shiqlarining birinchisi sarlavhada berilgan savolga javob beradi: "Xalqning ulushi, uning baxti, yorug'ligi va erkinligi, birinchi navbatda!"

Oxiri

Finalda muallif Rossiyada krepostnoylik huquqining bekor qilinishi munosabati bilan sodir bo'lgan o'zgarishlar haqida o'z nuqtai nazarini bildiradi va nihoyat, qidiruv natijalarini sarhisob qiladi: Grisha Dobrosklonov omadli deb tan olingan. Aynan u Nekrasovning fikrining egasi va uning qo'shiqlarida Nikolay Alekseevichning u tasvirlagan narsaga haqiqiy munosabati yashiringan. "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'ri butun dunyo uchun bayram bilan tugaydi tom ma'noda so'zlar: bu shunday deyiladi yakuniy bob, bu erda belgilar nishonlanadi va qidiruvning baxtli yakunidan quvonadi.

Xulosa

Rus tilida bu Nekrasovning qahramoni Grisha Dobrosklonov uchun yaxshi, chunki u odamlarga xizmat qiladi va shuning uchun ma'no bilan yashaydi. Grisha - haqiqat uchun kurashchi, inqilobchining prototipi. Asardan kelib chiqib xulosa qilish mumkin bo'lgan xulosa oddiy: omadli topildi, Rus islohot yo'liga tushmoqda, xalq tikan orqali fuqarolik unvoniga erishmoqda. She’rning buyuk ma’nosi ham mana shu yorqin falokatdadir. U asrlar davomida odamlarga odobsiz va o'tkinchi kultlar emas, balki altruizm va yuksak g'oyalarga xizmat qilish qobiliyatini o'rgatib kelmoqda. Adabiy yuksaklik nuqtai nazaridan ham kitob katta ahamiyatga ega: u haqiqatan ham munozarali, murakkab va ayni paytda eng muhim tarixiy davrni aks ettiruvchi xalq dostonidir.

Albatta, she’r faqat tarix va adabiyotdan saboq bo‘lsa, bunchalik qadrli bo‘lmas edi. U beradi hayot darslari, va bu uning eng muhim xususiyati. "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" asarining axloqi shundaki, siz o'z vataningiz farovonligi uchun ishlashingiz kerak, uni so'kish emas, balki unga ish bilan yordam berishingiz kerak, chunki bir so'z bilan harakat qilish osonroq. lekin hamma ham biror narsani o'zgartira olmaydi va chindan ham xohlamaydi. Bu baxt - o'z o'rningizda bo'lish, nafaqat o'zingizga, balki odamlarga ham kerak bo'lish. Faqat birgalikda biz muhim natijalarga erisha olamiz, faqat birgalikda biz bu engishning muammolari va qiyinchiliklarini engishimiz mumkin. Grisha Dobrosklonov o'z qo'shiqlari bilan odamlarni elkama-elka o'zgarishlarga duch kelishi uchun birlashtirishga va birlashtirishga harakat qildi. Bu uning muqaddas maqsadi va har kimda bor; yetti sargardonga o'xshab, yo'lga chiqib, uni izlashga dangasa bo'lmaslik kerak.

Tanqid

Taqrizchilar Nekrasovning ishiga e'tibor berishdi, chunki u o'zi muhim shaxs edi adabiy doiralar va ulkan hokimiyatga ega edi. Uning fenomenal fuqarolik qo'shiqlari butun monografiyalar bag'ishlangan edi batafsil tahlil she’riyatining ijodiy metodologiyasi va g‘oyaviy-tematik o‘ziga xosligi. Misol uchun, yozuvchi S.A. o'z uslubi haqida qanday gapirgan. Andreevskiy:

U Olimpda tashlab ketilgan anapestni unutishdan olib chiqdi va uzoq yillar Pushkin davridan Nekrasovgacha bo'lgan havodor va ohangdor iambik bo'lgani kabi, bu juda og'ir, ammo moslashuvchan metrni keng tarqalgan qildi. Shoir ma'qullagan, bochka organining aylanish harakatini eslatuvchi bu ritm unga she'riyat va nasr chegaralarida qolishga, olomon bilan hazillashishga, silliq va qo'pol gapirishga, kulgili va qo'pol so'zlarni kiritishga imkon berdi. shafqatsiz hazil, achchiq haqiqatlarni va sezilmas tarzda ifodalash, urishni sekinlashtirish, ko'proq tantanali so'zlar, orbitaga chiqing.

Korney Chukovskiy bu misolni keltirib, Nikolay Alekseevichning ishga puxta tayyorgarligi haqida ilhom bilan gapirdi. yozma ish ma'lumotnoma sifatida:

Nekrasovning o'zi doimiy ravishda "rus kulbalariga tashrif buyurdi", buning natijasida unga askar va dehqon nutqi bolaligidanoq yaxshi ma'lum bo'ldi: u nafaqat kitoblardan, balki amalda ham umumiy tilni o'rgandi va yoshligidanoq buyuk biluvchiga aylandi. xalq poetik obrazlari, xalq shakllari tafakkur, xalq estetikasi.

Shoirning o‘limi uning ko‘plab do‘stlari va hamkasblari uchun kutilmagan va zarba bo‘ldi. Ma’lumki, dafn marosimida F.M. so‘zga chiqqan. Dostoevskiy bilan samimiy nutq, yaqinda o'qigan she'rimdagi taassurotlardan ilhomlanib. Xususan, u boshqa narsalar qatorida shunday dedi:

U haqiqatan ham juda o'ziga xos edi va haqiqatan ham "yangi so'z" bilan keldi.

Avvalo, uning "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'ri "yangi so'z" bo'ldi. Undan oldin hech kim dehqon, oddiy, kundalik qayg'usini bunchalik chuqur anglamagan edi. Uning hamkasbi o'z nutqida Nekrasovni u uchun qadrli bo'lganini ta'kidladi, chunki u ta'zim qildi. xalq haqiqati o'zining butun borlig'i bilan, bu haqda u o'zida guvohlik berdi eng yaxshi mavjudotlar" Biroq, Fyodor Mixaylovich, o'sha davrning ko'plab mutafakkirlari singari, Rossiyani qayta tashkil etish haqidagi uning radikal qarashlarini qo'llab-quvvatlamadi. Shuning uchun tanqidlar nashrga zo'ravonlik bilan, ba'zi hollarda esa agressiv munosabatda bo'ldi. Bunday vaziyatda uning do'sti sharafini taniqli sharhlovchi, so'z ustasi Vissarion Belinskiy himoya qildi:

N. Nekrasov o‘zining so‘nggi asarida ham o‘z g‘oyasiga sodiq qoldi: jamiyatning yuqori tabaqalarida oddiy xalqqa, ularning ehtiyoj va istaklariga hamdardlik uyg‘otish.

Aftidan, kasbiy kelishmovchiliklarni esga olib, I. S. Turgenev ish haqida gapirdi:

Nekrasovning bir diqqat markazida to'plangan she'rlari yondirilgan.

Liberal yozuvchi sobiq muharririning tarafdori emas edi va uning rassom sifatidagi iste'dodiga shubhalarini ochiq aytdi:

Tikilgan, har xil bema'nilik bilan ziravorlangan, janob Nekrasovning g'amgin ilohimasining og'riqli uydirmalarida - buning bir tiyiniga ham she'r yo'q.

Haqiqatan ham u juda yuksak ruhi oliy va aql-zakovatli inson edi. U esa shoir sifatida barcha shoirlardan, albatta, ustundir.

Qiziqmi? Uni devoringizga saqlang!

She’rda chindan ham baxt muammosi bayon etilgan. Lekin u erda ham uni kengaytirib, o'yin-kulgi va erkinlik haqida so'rashadi. Ha, bu baxtning muhim qismlari.

She’rda barcha qahramonlar qiynaladi. Bu, ayniqsa, iroda bilan qiyin. Masalan, ruhoniy (u badavlat va hurmatli), lekin kimdir uzoq qishloqda vafot etadi - siz u erga yo'ldan ketishingiz kerak. Bu erda qanday iroda bor?

Va ayol uchun, agar u barcha bolalari uchun baxtli bo'lsa ham, unda har doim bir narsa va boshqa narsa bor. Bir bolaga ovqat kerak, boshqasiga yangi sandal kerak. Umuman olganda, ayol uchun dam olish yo'q.

Shoir baxt odatiy tinchlik va irodada emas, tinchlikda, siz to'g'ri va yaxshi ish qilyapsiz, buning uchun hatto erkinligingizdan voz kechishga ham tayyor ekanligingizni taklif qilishi aniq. Xudbin bo'lmang... Xalq manfaati, o'sha odamlarning baxti uchun ishlang.

Faqat bu nima? Krepostnoylik huquqi bekor qilinishidan oldin hamma bu muammo ekanligini aytdi. Ular qullikni bekor qilishga chaqirdilar. Va bu bekor qilinganidan keyin sodir bo'lgan narsa! Hamma baxtsiz: erkaklar ham, janoblar ham.

Ehtimol, baxtsizlik majburlashdan kelib chiqadi. Endi, agar erkaklar o'z xo'jayinlariga faqat ularni sevishlari va hurmat qilishlari va yordam berishni xohlashlari uchun xizmat qilsalar, balki pasporti yo'qligi uchun emas. Va xo'jayinlar o'z qo'l ostidagilarga samimiy va sevgi bilan g'amxo'rlik qilishlari kerak. Shunda uyg'unlik bo'ladi! Ammo buni, ehtimol, o'qituvchilar va ruhoniylar hammaga tushuntirishi mumkin edi.

Va "baxtli" qahramon inqilobchi, u oxir-oqibat nimaga erishadi? Biz tarixdan o'tdik. Va inqilob haqida va haqida Fuqarolar urushi... Qanchadan-qancha baxtsizliklar bor edi! Odamlarning baxti qayerda? Yana, bu emas.

Menimcha, she’rda yurganlarning o‘zlari ham xursand. Ular bunday deb o'ylamasligi aniq. Umuman olganda, ular baxtni farovonlik bilan bog'lashadi. Va ularning o'zlari yong'in qurbonlari va "aytib" nomlari bo'lgan qishloqlarning sershovqinlari. Va keyin ularning maqsadi bor edi! Va qushdan sehrli dasturxon paydo bo'ldi. Kundalik hayot yo'q - ovqat pishirish ham, kir yuvish ham yo'q ... Va ular bilan tanishadilar turli odamlar, qarang turli landshaftlar. Va ular bir-birlari bilan do'st bo'lishdi, garchi dastlab ular jang qilishga tayyor edilar! Bu ham baxt, garchi ular buni hali tushunmagan bo'lsalar ham. Ammo ular kambag'al qishloqlariga qaytib, hammaga aytib berishadi, ular bu buyuk sarguzashtni eslaydilar ... Va ular qanchalik xursand bo'lganlarini tushunishadi!

Men ham do'stlarim bilan Rossiya bo'ylab sayr qilish va bunday "fikr so'rovi" o'tkazishdan manfaatdor bo'lardim. Va kundalik hayot haqida qayg'urmang, balki hamma uchun haqiqatni qidiring. Sinf!

Aytgancha, baxt juda murakkab tushunchadir. Shunday qilib, biz bu haqda insho yozdik. Va har bir kishi hali ham o'z baxtiga ega. Va bu erda biz butun xalqning baxti haqida gapiramiz. Hamma narsani birlashtirish juda qiyin. U erda dehqon uchun bitta baxt (hosil), ruhoniy uchun esa boshqa (mahalliy) bor. Agar birining va boshqasining baxti qarama-qarshi bo'lsa-chi? Dehqon ko'proq erkinlikka ega bo'ladi, xo'jayin esa ko'proq xizmatkorlarga ega bo'ladi. Va barchasini qanday ulash mumkin?

Baxtni izlash, menimcha, baxt ham. Bayramga qanday tayyorgarlik ko'rish ba'zan bayramdan ko'ra yoqimliroq.

Nekrasovning "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'rida milliy baxt muammosi 10-sinf inshosi

XIX asrning eng iste'dodli yozuvchilaridan biri Nikolay Alekseevich Nekrasov she'rni 1863 yilda boshlagan va uni umrining oxirigacha, 1877 yilgacha bastalagan. Yozuvchi butun umrini rus xalqining zulmi haqidagi she’rlarga bag‘ishlagan. Hatto chuqur bolaligida ham u otasining dehqonlarga shafqatsiz munosabati mavzusiga befarq emas edi. She'r "Elegiya" she'rining davomi bo'lib, unda savol qo'yilgan:

"Xalq ozod bo'ldi,
Ammo odamlar baxtlimi?

She'r Nekrasovning qashshoqlik, er egalari tomonidan dehqonlarning zulmi, Rossiyadagi ichkilikbozlik va dehqonlarning o'zlarini himoya qila olmasliklari haqida fikr yuritishi natijasi edi. Serflik bekor qilingandan so'ng, dehqonlarning hayotida ko'p narsa o'zgarishi kerak edi, chunki bu erkinlik kabi ko'rinadi, ammo dehqonlar o'z hayotlariga shunchalik ko'nikib qolganki, ular "erkinlik" so'zining ma'nosini ham bilishmaydi. ” Va ular uchun hayotda juda oz narsa o'zgargan: "Endi xo'jayin o'rniga volost jang qiladi", deb yozadi muallif.

She'r kompozitsiyasi bosh qahramonlarning yo'llarining motivlari bilan bog'langan alohida boblardan iborat. Bundan tashqari, o'z ichiga oladi ertak elementlari va qo'shiqlar. Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo va Neyrojayko qishloqlaridan biz bilan gaplashadigan ismli etti sayyoh - baxtli inson dunyosining haqiqat izlovchilariga aylanishadi. Biri eng baxtlisi ruhoniy, ikkinchisi boyar, uchinchisi shoh, deydi.

O'zlarining kelishmovchiligini bartaraf etish uchun sargardonlar aholi orasida so'rov o'tkazishga qaror qilishdi. Ular baxtlari haqida hikoya qilish evaziga aroqni tekinga taklif qilishadi. Xohlovchilar ko'p edi. Bu bilan muallif rus tilidagi mastlik muammosini ham ko'rsatadi. Va bu ajablanarli emas, chunki bundan qiyin hayot Uxlamaslik qiyin. Biroq, ular baxtli ekanliklarini da'vo qilishadi. Sexton buni shunday izohladi: uning uchun baxt mastlikdir, buning uchun u shunchaki haydab yuboriladi. Keyingi askar keladi, u xizmat qilganidan xursand ekanligini, lekin o'lmaganini aytadi. Keyin buvisi hosildan mamnun bo'ladi. Chiziq o'sishda davom etmoqda, ammo sayohatchilar vaqtlarini behuda o'tkazganliklarini tushunishadi.

Ko'p o'tmay, inson baxtining tadqiqotchilari Matryona Kocherginaga boradilar, uning aytishicha, uning baxti uning farzandlaridir. Bu bilan yozuvchi rus ayoli obrazini chizib, uning og‘ir taqdirini tasvirlaydi. "Ayollar orasida baxtli ayolni izlash masalasi emas", deb e'lon qiladi Matryona.

Grishani chinakam baxtli odam deb hisoblash mumkin. Uning qo'shig'idan u haqiqatan ham eng baxtli inson ekanligini tushunishingiz mumkin. Grisha - she'rning bosh qahramoni. U halol, xalqni sevadi, tushunadi. Grisha o'z baxtini odamlarning taqdiri bilan bog'laydi, boshqalar baxtli bo'lsa, u baxtlidir. Dobrosklonov qiyofasida muallif Rossiyaning kelajagiga umid ko'radi, ammo Rossiyada baxtli odamlar bor, achinarlisi, sayohatchilar buni hech qachon bilishmagan.

Bir nechta qiziqarli insholar

Maqol bo'yicha insho Hovuzdan kuch sarflamasdan ham baliq ovlab bo'lmaydi, 7-sinf
Har bir insonning o'zi erishmoqchi bo'lgan o'z maqsadlari bor. Shuni tushunish kerakki, agar siz hech qanday harakat qilmasangiz, kerakli natijaga erishish juda qiyin. Inson mehnat uchun yaratilgan, chunki siz mehnatsevarlik bilan rivojlanasiz
Insho Bahorning birinchi kuni
Bahor keldi go'zal vaqt yillar, tabiat uyg'onganida, atrofdagi hamma narsa gullaydi, uning yangilanishi bilan xursand bo'ladi. Ko'chada hali ham qor yog'ishi va kechasi juda sovuq bo'lishi mumkin, ammo siz allaqachon havoda yaqinlashib kelayotgan iliqlikni his qilishingiz mumkin
Bobchinskiy va Dobchinskiyning xarakteristikasi, tasvirlarning qiyosiy tavsifi
Shunday qilib, Bobchinskiy va Dobchinskiy. Ehtimol, barcha o'quvchilar bu nomlarni ajralmas tushunchalar sifatida talaffuz qilishadi - va bu mantiqiy ravishda tushuntiriladi
Insho baxmal kuz
Baxmal kuz juda she'riy eshitiladi. Agar men bu iboraning ma'nosini bilmaganimda, buni hali ham tushunardim haqida gapiramiz yoqimli fasl haqida, yumshoq iqlim, iliq havo haqida ... juda yumshoq narsa bilan assotsiatsiyalar

Bu yoz mutlaqo ajoyib bo'ldi. Men deyarli barcha vaqtimni buvimning dachasida o'tkazdim. Uning hovlisida Bars ismli nemis cho‘poni bor. It qo'riqchi it bo'lsa ham, u menga juda mehribon bo'lib chiqdi.

Baxt masalasi N. A. Nekrasovning "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'rining asosiy muammosi bo'lib, uning syujeti va kompozitsiyasini belgilaydi.
Nekrasov she'r ustida dehqon islohotidan ko'p o'tmay ishlay boshladi, shuning uchun u krepostnoylikning bekor qilinishi oqibatlarini, "buyuk zanjir uzilib qolgan" umumiy inqirozni aks ettirdi. Demak, she’rdagi markaziy masala asarning ijtimoiy-siyosiy masalalari bilan chambarchas bog‘liq bo‘lgan “islohotdan keyingi” baxt masalasidir.
She'rning o'zi "Rusda quvnoq, erkin yashaydigan" odamni izlashga qaratilgan muammo haqida gapiradi. Baxtli izlovchilar - bu dehqonlar - "vaqtinchalik majburiy ettita", ularning umumiy qiyofasi butun she'r bo'ylab tarqaladi. Erkaklarning "katta yo'lda" birlashishi muhim: ularning yo'li, "bahsli masala" she'rning kompozitsion o'zagiga aylanadi.
O'z ishini boshlagan Nekrasov shunday deb yozgan edi: "Bu zamonaviy dehqonlar hayotining dostoni bo'ladi". Rejaning epik kengligi she’rda aks etgan turlar, xarakterlar, shuningdek, baxt haqidagi turli g‘oyalar xilma-xilligini tushuntiradi.
Ruhoniyni, ularning fikricha, "baxtli yashaydigan" erkaklar uchratgan:
Zodagonlar qo'ng'iroqlari -
Ruhoniylar knyazlar kabi yashaydilar, -
dehqonlarni ko‘nglidan qaytarar ekan, “ko‘t qanaqa... tinchlik, boylik, or-nomus”ni batafsil aytib beradi.
“Baxt izlovchilar” gaplashayotgan yer egasi Obolt-Obolduev shikoyat qiladi:
Men chekdim osmonlar,
Qirollik libosini kiygan,
Xalq xazinasini isrof qildi
Va men abadiy shunday yashashni o'yladim ...
Va birdan ...
Aksincha, “Baxtlilar” bobida sarson-sargardonlar baxtni izlashni xayoliga ham keltirmaganlar dehqonlarga o‘z baxtlari haqida so‘zlab berishadi. Medalli askar xursand, chunki u tayoq bilan shafqatsizlarcha kaltaklangan, "sezsangiz ham, u tirik", "kamida o'n to'rt funt ko'targan" va "uyga etib kelgan" haddan tashqari tirishqoq Trifon. Ularning "dehqon baxti" dan farqli o'laroq, "sevimli qul" bo'lish, "Oliy oliy hazratlari // Knyaz Peremetyevnikida" stul orqasida turish "kamchilik" baxti tasvirlangan.
Shunday qilib, she'r Nekrasovning xalqqa hurmatli munosabati bilan bog'liq bo'lgan yolg'on, "qul" va haqiqiy baxt g'oyasi mavzusini ko'taradi: xalqning vijdonliligi va haqiqatga intilishini tan olgan muallif, passivlikka, xalqning " qullik odati”. Muallifning knyaz Peremetyevning quliga nisbatan nafratlanishi ham o‘z ifodasini topgan syujet burilish: kampir, mast, "o'g'irlikda qo'lga olingan".
"Oxirgisi" bobida o'zini ixtiyoriy ravishda knyaz Utyatinning serflari sifatida ko'rsatadigan dehqonlarning "soxta baxti" taqdim etilganga o'xshaydi. Hamma erkaklar ham bunday "spektakl" ga darhol rozi bo'lmaydi; mer Vlas deydi:
Va shuning uchun men abadiy qolaman,
Lintelda turish
Ustaning oldida azob chekdim
Yetarli!
Biroq, dehqonlarning maqsadi bor - "yollanma o'tloqlar" ni olish, shuning uchun "spektakl" baxtga erishish yo'liga aylanadi. Odamlarni tasvirlashda qarama-qarshilik printsipi "Oxirgi" da saqlanib qolgan: ikki mer bir-biridan farq qiladi (Vlas "xamir", Klim esa "loy vijdoni, Minin soqoli"). "Utyatinlar quli knyazlari" Ipat va "boshi egilgan"ligi sababli bu da'voga dosh berolmagan va vafot etgan Agap Petrovich o'rtasidagi yanada yorqin farq.
She'r baxtning "yolg'on" va "haqiqiy" g'oyalari haqidagi savolga qo'shimcha ravishda, ayol baxti. Sayohatchilar qaror qilishadi:
Hamma narsa erkaklar o'rtasida emas
Baxtlini toping
Keling, ayollarni his qilaylik!
tasvir Matryona Timofeevna Alohida bob Korchaginaga bag'ishlangan bo'lib, erkaklar undan "she'r ichidagi she'r" - "Dehqon ayol" so'rashlari tavsiya etiladi. Ushbu bobda Matryona Timofeevnaning deyarli butun hayoti, uning xarakterining rivojlanishi ko'rsatilgan. folklor elementi, xalq qo'shiqlari, marosimlar ("Va kichkina qiz o'ralgan // Qizning boshidan") butun rus xalqining ramzi sifatida "dehqon ayol" qiyofasi haqida gapirishga imkon beradi: ayollar baxti masalasi chambarchas bog'liq bo'lib chiqadi. umuman Rossiyaning baxti masalasi bilan.
Matryona Timofeevna onalik baxtini topadi:
Butun kuchim bilan Xudo bergan,
Men uni ishga qo'ydim
Bolalar uchun barcha sevgi!
Shu bilan birga, bu baxt katta falokatga aylanadi: Dyomushka vafot etadi va Fedot uchun u o'zi "tayoq ostida yotadi". Gubernatorning rafiqasi yordami, buning natijasida Matryona Timofeevna "baxtli ayol sifatida ulug'langan", ehtimol uning hayotidagi yagona mo''jiza edi.
Shunday qilib, bu dehqon ayol o'zini baxtli deb atamaydi va ishonadi:
Ayol baxtining kalitlari
Tashlab ketilgan, yo'qolgan
Xudoning o'zidan!
"Dehqon ayol" bobida Matryona Timofeevna qiyofasiga qo'shimcha ravishda yana bir muhim tasvir paydo bo'ladi - "Muqaddas Rossiya qahramoni" Saveliy obrazi. Savely rus xalqining kuchi g'oyasini o'zida mujassam etgan, isyonchi dehqon (Vogelning o'ldirilishi uning o'z-o'zidan noroziligini bildiradi). "Markali, lekin qul emas!" - deydi u o'zi haqida.
Zamondoshlarining so'zlariga ko'ra, dastlab Nekrasov "Rossiyada kim baxtli va erkin yashaydi" degan savolga javob berishga qaror qildi: "mast". She’r ustida ishlayotganda baxt mavzusi asta-sekin o‘zgarib, fonga o‘tib ketdi (masalan, “Butun olam uchun bayram” bobida baxt masalasi bilvosita ko‘rib chiqiladi). Grisha Dobroeklonov obrazini baxt muammosini hal qilish variantlaridan biri deb hisoblash mumkin: o'zi uchun emas, hamma uchun baxt, "sirli Rus" ga muhabbat. Shunga qaramay, "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'ri bu savolga javob bermaydi va global falsafiy muammo milliy baxt masalasi hal etilmagan.

Kirish

Turli qishloqlardan yetti kishi (bu qishloqlarning nomlari – Gorelovo, Neelovo va hokazo. o‘quvchiga ular hech qachon ularda baxt ko‘rmaganligini ayon qiladi) baxt izlab sayohatga otlanadi. O'z-o'zidan biror narsani izlash syujeti juda keng tarqalgan va ko'pincha ertaklarda, shuningdek, Muqaddas erga uzoq va xavfli sayohat tasvirlangan hagiografik adabiyotlarda uchraydi. Bunday izlanishlar natijasida qahramon juda qimmatli narsaga ega bo'ladi (nimani bilmayman ertakini eslang) yoki ziyoratchilar uchun inoyat. Nekrasov she'ridan sayohatchilar nimani topadilar? Ma’lumki, ularning baxt izlashlari muvaffaqiyat bilan yakunlanmaydi – muallif she’rini tugatishga ulgurmagani uchunmi, yoki ma’naviy yetukligi tufayli ular haligacha chinakam baxtli insonni ko‘rishga tayyor emaslar. Bu savolga javob berish uchun keling, "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'rida baxt muammosi qanday o'zgarganini ko'rib chiqaylik.

Bosh qahramonlar ongida "baxt" tushunchasining evolyutsiyasi

"Tinchlik, boylik, sharaf" - ruhoniyning she'rining boshida olingan baxtning bu formulasi nafaqat ruhoniy uchun baxt tushunchasini to'liq tasvirlaydi. Bu sarson-sargardonlar baxtining asl, yuzaki ko'rinishini etkazadi. Ko'p yillar davomida qashshoqlikda yashagan dehqonlar moddiy boylik va umumbashariy hurmat bilan qo'llab-quvvatlanmaydigan baxtni tasavvur qila olmaydi. Ular o'zlarining g'oyalariga ko'ra mumkin bo'lgan omadlilar ro'yxatini tuzadilar: ruhoniy, boyar, er egasi, amaldor, vazir va podshoh. Garchi Nekrasov she'rdagi barcha rejalarini amalga oshirishga ulgurmagan bo'lsa ham - sargardonlar podshohga etib boradigan bob yozilmagan bo'lib qoldi, ammo bu ro'yxatdagi ikkitasi - ruhoniy va er egasi erkaklarning hafsalasi pir bo'lishi uchun etarli edi. omad uchun ularning dastlabki ko'rinishida.

Ammo yarmarkada odamlar tomonidan taklif qilingan baxt retseptlarining hech biri - na sholg'omning ajoyib hosili, na to'liq non yeyish imkoniyati, na sehrli kuch, na hatto tirik qolishimizga imkon bergan mo''jizaviy baxtsiz hodisa - bizning sargardonlarimizni ishontirmaydi. Ular baxtning moddiy narsalarga va hayotni oddiy saqlab qolishga bog'liq bo'lmasligini tushunishadi. Buni Ermil Girinning yarmarkada aytib bergan hayotiy hikoyasi ham tasdiqlaydi. Yermil har doim rostgo'y harakat qilishga harakat qildi va har qanday lavozimda - burgomaster, kotib, keyin esa tegirmonchi - u odamlarning mehridan zavqlanardi. Qaysidir ma'noda u butun hayotini xalqqa xizmat qilishga bag'ishlagan yana bir qahramon Grisha Dobrosklonovning xabarchisi bo'lib xizmat qiladi. Ammo Yermilning harakatlari uchun qanday minnatdorchilik bor edi? Ular uni baxtli deb hisoblamasliklari kerak, erkaklarga aytishadi, Yermil g'alayon paytida dehqonlarni himoya qilgani uchun qamoqda ...

She’rda erkdek baxt obrazi

"Ayollar baxtining kalitlari,
Bizning erkin irodamizdan,
Tashlab ketilgan, yo'qolgan..."

Baxt, dehqonlar uchun uzoq vaqt davomida erishib bo'lmaydigan narsa bilan taqqoslanadi - iroda erkinligi, ya'ni. erkinlik. Matryona butun umri davomida itoat qildi: eriga, uning shafqatsiz oilasiga, to'ng'ich o'g'lini o'ldirgan va kichigini kaltaklamoqchi bo'lgan er egalarining yovuz irodasi, adolatsizlik, shuning uchun eri armiyaga olib ketilgan. U bu adolatsizlikka qarshi isyon ko'rsatishga qaror qilib, erini so'rashga ketgandagina hayotda qandaydir quvonchni oladi. Shunda Matryona xotirjamlikni topadi:

"Yaxshi, oson,
Yuragimda toza"

Baxtning erkinlik sifatidagi bu ta'rifi, shekilli, erkaklarga yoqadi, chunki keyingi bobda ular o'z sayohatlarining maqsadini quyidagicha ko'rsatadilar:

“Biz qidiryapmiz, Vlas amaki,
Ochilmagan viloyat,
Ichaksiz cherkov,
Izbitkova qishlog'i"

Ko'rinib turibdiki, bu erda birinchi o'rin endi "ortiqcha" - boylik emas, balki "poklik", erkinlik belgisidir. Erkaklar o'z hayotlarini boshqarish imkoniga ega bo'lgandan keyin boylikka ega bo'lishlarini tushunishdi. Va bu erda Nekrasov yana bir muhim axloqiy muammoni - rus xalqi ongida xizmatkorlik muammosini ko'taradi. Darhaqiqat, she'r yaratilgan paytda dehqonlar allaqachon erkinlikka ega edilar - krepostnoylikni bekor qilish to'g'risidagi farmon. Ammo ular hali erkin odamlar sifatida yashashni o'rganmaganlar. “Oxirgisi” bobida vaxlaxonlarning ko'pchiligi xayoliy serflar rolini o'ynashga osonlik bilan rozi bo'lishlari bejiz emas - bu rol foydali va yashirish kerak bo'lgan narsa, odatiy, odamni o'ylashga majbur qilmaydi. Kelajak. So'z erkinligi allaqachon qo'lga kiritilgan, ammo erkaklar hali ham er egasining oldida turishadi, shlyapalarini echib olishadi va u xushmuomalalik bilan ularga o'tirishga ruxsat beradi ("Er egasi" bobi). Muallif bunday da'vo naqadar xavfli ekanligini ko'rsatadi - go'yoki keksa shahzodani rozi qilish uchun kaltaklangan Agap, aslida, uyatga chiday olmay, ertalab vafot etadi:

“Odam xom, maxsus,
Bosh egilgan ”...

Xulosa

Shunday qilib, biz ko'rib turganimizdek, "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'rida muammolar juda murakkab va batafsil bo'lib, ularni oxir-oqibat baxtli odamni topishga qisqartirib bo'lmaydi. She’rning asosiy muammosi aynan erkaklarning sarson-sargardonligidan ko‘rinib turibdiki, xalq hali baxtli bo‘lishga tayyor emas, to‘g‘ri yo‘lni ko‘rmaydi. Sayohatchilarning ongi asta-sekin o'zgarib boradi va ular baxtning mohiyatini uning yerdagi tarkibiy qismlaridan tashqari anglay oladilar, ammo har bir inson bu yo'ldan o'tishi kerak. Shuning uchun, omadli odamning o'rniga, she'r oxirida xalq shafoatchisi Grisha Dobrosklonovning siymosi paydo bo'ladi. Uning o'zi dehqonlar sinfidan emas, balki ruhoniylardandir, shuning uchun u baxtning nomoddiy tarkibiy qismini aniq ko'radi: ko'p asrlik qullikdan qutulgan erkin, o'qimishli Rus. Grisha o'z-o'zidan baxtli bo'lishi dargumon: taqdir unga "iste'mol va Sibir" ni tayyorlamoqda. Ammo u "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'rida xalqning hali oldinda bo'lgan baxtini o'zida mujassam etgan. Erkin Rus haqida quvnoq qo'shiqlarni kuylayotgan Grishaning ovozi bilan bir qatorda, Nekrasovning o'zining ishonchli ovozini eshitish mumkin: dehqonlar nafaqat og'zaki, balki ichki ozodlikka chiqqanda, har bir inson baxtli bo'ladi.

Nekrasov she'ridagi baxt haqidagi fikrlar 10-sinf o'quvchilari uchun "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'rida baxt muammosi" mavzusida insho tayyorlashda foydali bo'ladi.

Ish sinovi