Zamonaviy Rossiyada ijtimoiy tengsizlik. Ijtimoiy tengsizlik tushunchasi

30.09.2019

Ijtimoiy tengsizlik nima? Bu tushuncha qaerdan paydo bo'lgan? Uning paydo bo'lishi uchun qanday shartlar va u bilan qanday kurashish kerak? Butun dunyo sotsiologlari va iqtisodchilari bu savollar haqida juda uzoq vaqtdan beri o'ylashmoqda. Tengsizlik mavzusi ruslarning fikrlarida alohida o'rin egalladi.

Ijtimoiy tengsizlik muammosi ijtimoiy tabaqalanishning birinchi belgilarining paydo bo'lishi bilan bog'liq (differentsiatsiya - bu ma'lum bir qismni umumiy ob'ektlardan yoki ma'lum xususiyatlarga ko'ra bilimlardan ajratish), keyinchalik ular bilan bog'liq bo'lgan tobora ko'proq yangi va murakkab muammolarni yaratdi. bu bilan.

Tengsizlik har qanday sotsiologik tadqiqotda alohida o'rin tutadi, lekin bu tushunchani, uning mohiyatini, individual shakllarning o'zaro munosabatini tushuntirish har qanday sotsiologik tadqiqotning eng muhim muammolaridan biri bo'lib qoladi.

Har qanday sotsiologiya darsligida ijtimoiy tengsizlik tushunchasiga turlicha ta’rif beriladi. Bu masalani yaxshiroq tushunish uchun biz ijtimoiy tengsizlik tushunchasini aniqlashimiz kerak.

Ijtimoiy tengsizlik - bu farqlanish shakli bo'lib, unda shaxslar, ijtimoiy guruhlar, qatlamlar, sinflar vertikal ijtimoiy ierarxiyaning turli darajalarida bo'lib, ehtiyojlarini qondirish uchun teng bo'lmagan hayot imkoniyatlari va imkoniyatlariga ega.

Ijtimoiy tengsizlik - bu odamlarning ijtimoiy ne'matlarga: pul, xizmatlar, hokimiyatga teng bo'lmagan foydalanish shartlari.

Umuman olganda, ijtimoiy tengsizlik odamlarning teng bo'lmagan ijtimoiy sharoitda yashashi va ularning moddiy va ma'naviy resurslardan notekis foydalanishini anglatadi.

Ijtimoiy tafovutlar - bu ijtimoiy omillar: shahar yoki qishloq aholisi, aqliy yoki jismoniy ishchi, shuningdek jamiyatdagi ijtimoiy rol va boshqalar ta'sirida yuzaga keladigan farqlar, bu esa olingan daromadlar, hokimiyat va ijtimoiy mavqedagi farqlarga olib keladi. ta'lim.

Sotsiologiyada odamlar guruhlari (jamoalari) o'rtasidagi tengsizlik tizimini tavsiflash uchun "ijtimoiy tabaqalanish" tushunchasi keng qo'llaniladi. "Tabaqalanish" so'zining o'zi geologlardan olingan. Ingliz tilida u geologiyada qatlam, shakllanish, jamiyat qatlami (ijtimoiy fanda) sifatida tushunila boshlandi. Stratifikatsiya odamlar o'rtasidagi ijtimoiy tafovutlar ierarxik daraja xarakteriga ega bo'lishini taxmin qiladi.

Odamlar o'rtasidagi tengsizlik har qanday jamiyatda mavjud. Va bu juda normal, chunki odamlar aqliy qobiliyatlari, jismoniy qobiliyatlari, qiziqishlari va afzalliklari, hayotdagi qadriyatlari bilan farqlanadi. Mutlaqo har qanday jamiyatda boylar va kambag'allar, hokimiyatlilar va bo'lmaganlar, o'qimishlilar va o'qimaganlar bor. Shu munosabat bilan har doim ijtimoiy tengsizlik muammosi paydo bo'lib, bu nafaqat iqtisodchilar, siyosatchilar, balki ushbu muammodan xavotirda bo'lgan oddiy fuqarolar orasida ham qiziqish uyg'otdi.

Nemis iqtisodchisi K.Marks ijtimoiy tengsizlikni xususiy mulkning paydo bo‘lishi, turli sinflar va ijtimoiy guruhlar manfaatlari kurashi bilan bog‘ladi.

Nemis sotsiologi R.Darrendorf ham guruhlar va sinflarning davom etayotgan qarama-qarshiligi, hokimiyat va mavqeni qayta taqsimlash uchun kurash asosidagi iqtisodiy va maqom tengsizliklari ta’minotni tartibga solish va bozor mexanizmining harakati natijasida shakllanadi, deb hisoblagan. talab.

Rus-amerikalik sotsiolog P.Sorokin ijtimoiy tengsizlikning muqarrarligini quyidagi omillar bilan izohlagan: kishilarning ichki biopsixik farqlari; ob'ektiv ravishda shaxslarni teng bo'lmagan vaziyatga qo'yadigan muhit (tabiiy va ijtimoiy); jamiyatning boshqariladigan va boshqaruvchilarga tabaqalanishiga olib keladigan munosabatlar va xulq-atvorni tashkil qilishni talab qiladigan shaxslarning birgalikdagi jamoaviy hayoti.

Amerikalik sotsiolog T.Pyerson har bir jamiyatda ijtimoiy tengsizlik mavjudligini qadriyatlarning ierarxik tizimi mavjudligi bilan izohladi. Misol uchun, Amerika jamiyatida biznes va martabadagi muvaffaqiyat asosiy ijtimoiy qadriyat hisoblanadi, shuning uchun texnolog olimlar, zavod direktorlari va boshqalar yuqori maqom va daromadga ega, Evropada esa "madaniy naqshlarni saqlash" ustunlik qiladi. qaysi jamiyat gumanitar fanlar ziyolilariga, ruhoniylarga va universitet professorlariga alohida obro' beradi.

Ijtimoiy tengsizlikni faqat odamlar o'rtasidagi farqlarga qarab tushunish mumkin. Bu farqlar tug'ma yoki orttirilgan bo'lishi mumkin, tabiatan tabiiy yoki ijtimoiy bo'lishi mumkin, shuningdek, moddiy yoki ma'naviy, fiziologik, aqliy, intellektual bo'lishi mumkin.

Jahon sotsiologik nazariyasi klassikasi Mark Veber ijtimoiy tengsizlikning mohiyati, shakllari va funktsiyalari haqidagi zamonaviy g'oyalarni shakllantirishning hal qiluvchi ahamiyatini bildirdi. G'oya shundan iboratki, shaxs ijtimoiy harakat sub'ektidir.

Marksdan farqli o'laroq, Veber tabaqalanishning iqtisodiy nuancesidan tashqari, bu nuanslarni kuch va hokimiyat sifatida hisobga oldi. Veber mulk, hokimiyat va hokimiyatni har qanday jamiyatdagi ierarxiyalar asosida yotgan 3 ta alohida, o'zaro ta'sir qiluvchi omil sifatida ko'rgan. Mulkchilikdagi farqlar iqtisodiy tabaqalarni keltirib chiqaradi; hokimiyat bilan bog'liq farqlar siyosiy partiyalarni keltirib chiqaradi va alohida farqlar maqom guruhlari yoki qatlamlar tomonidan ta'minlanadi. Shundan kelib chiqib, u "Tabaqalanishning 3 ta mustaqil o'lchovi" tushunchasini aniqladi. Uning ta'kidlashicha, "sinflar", "maqom guruhlari", "partiyalar" jamiyat ichida hokimiyatni taqsimlash sohasini anglatadi.

Veber va Marks o'rtasidagi asosiy farq shundaki, Veber ta'kidlaganidek, sinf harakat sub'ekti sifatida mavjud bo'lish imkoniyatiga ega emas, chunki u jamoa hisoblanmaydi. Marksdan farqli o'laroq, Veber sinfning ta'rifini faqat kapitalistik jamoa bilan bog'ladi, bu erda bozor munosabatlarning eng muhim tartibga soluvchilaridan biri hisoblanadi. Uning yordami bilan inson o'z ehtiyojlarini moddiy jihatdan qondira oladi.

Ammo bozorda odamlar turli lavozimlarni egallaydilar yoki turli xil "sinf holatlarida" bo'lishadi. Bu erda hamma narsa sotiladi va sotib olinadi. Ba'zilar mahsulot va xizmatlarni sotadilar, boshqalari esa ishchi kuchi sotadilar. Bu erda farq shundaki, ular mulkka ega ko'rinadi, qolganlari esa yo'q. Veber kapitalistik jamiyat uchun o'ziga xos tuzilishga ega emas, shuning uchun uning asarlarida sinflarning bir-biriga mos kelmaydigan ro'yxatlari keltirilgan.

Eng boshida tengsizlik tabiiy tabaqalanishga - odamlarning jismoniy, aqliy va intellektual xususiyatlariga ko'ra o'rtasidagi farqlarga asoslanadi. Ular tug'ma (jins, irq, aql, jismoniy salomatlik holati) yoki tabiatda orttirilgan (ta'lim, tarbiya jarayonida olingan) bo'lishi mumkin.

Odamlarning tengsiz munosabatlari va keyinchalik ijtimoiy tengsizlik paydo bo'ladigan asosiy farqlardan biri bu tabiiy farqlardir. Bu tafovutlar ibtidoiy davrlardagi tengsizlikning asosini tashkil qiladi, ammo ular hozirgi kungacha o'z ahamiyatini yo'qotmagan. Farqlar bir urg'udan boshqasiga o'tishdadir. Ushbu kontseptsiya irqchilik, natsizm kabi hodisalarni o'z ichiga oladi va aksariyat hollarda zamonaviy dunyoda va ko'plab mamlakatlarda ijtimoiy tengsizlikka irq, terining rangi, millati ta'sir qiladi. Bu omillarni kamaytirish siyosiy kuchlarni tashvishga solmoqda. Masalan, mehnat va to‘laqonli yashash uchun munosib sharoit yaratish, irqiy xurofotga qarshi kurashish.

Individlar farqlanishining yana bir darajasi bor - ijtimoiy. Ijtimoiy tafovutlar ijtimoiy omillar ta'sirida yuzaga keladigan farqlar bo'lib, asosiylari:

1) Ijtimoiy mehnat taqsimoti, shundan so'ng odamlarning kasblari va kasblarining yangi va har xil turlari paydo bo'ladi.
2) Shaxsning kasbi faqat uning faoliyati mazmuni bilan belgilanadi
3) turmush darajasi insonga nisbatan tashqi sharoitlar bilan bog'liq. Jismoniy sharoitlar: tabiat, iqlim, landshaft, aholi. Madaniy sharoitlar inson yashaydigan muhit (til, me'yorlar, din, an'analar va boshqalar) bilan belgilanadi.
4) Insonning turmush tarzi uning xarakterli xususiyatidir. Bu insonning yoshi, jinsi, ma'lumoti va kasbiga bog'liq.

Zamonaviy madaniyat milliylikka asoslangan tengsizlikdan farqli o'laroq, daromad yoki lavozim bo'yicha tengsizlikning mavjudligiga imkon beradi, bu esa odamlar o'rtasida hech qanday e'tirozga sabab bo'lmaydi.

Ijtimoiy tengsizlikning mohiyati shundan iboratki, bu jamiyatning umuminsoniy xususiyati bo'lib, unda odamlarning jamiyatning axloqiy va ma'naviy manfaatlari uchun teng bo'lmagan hayotiy imkoniyatlari mavjud.

Qashshoqlik kontseptsiyasi fenomeni 90-yillarda zamonaviy rus sotsiologiyasida tadqiqot mavzusiga aylandi. Sovet davrida kambag'allik tushunchasi umuman mavjud emas edi, uning o'rnini farovonlik nazariyasida aniqlangan kam daromad tushunchasi egalladi.

Sotsiologiya sohasida jahon nazariyasi klassikasi Maks Veber jamiyatdagi tengsizlikning mohiyati, shakllari va funksiyalari haqidagi ilg‘or g‘oyalarning shakllanishida hal qiluvchi ahamiyatga ega bo‘lgan o‘z nuqtai nazarini bayon qildi. Bu fikrning asosiy g'oyalari shundaki, shaxs ijtimoiy harakat sub'ekti hisoblanadi.

Shu yerdan u "tabaqalanishning uchta avtonom o'lchovi" tushunchasini shakllantirdi.

Uning ta'kidlashicha, "sinflar", "maqom guruhlari", "partiyalar" jamiyat ichidagi hokimiyat taqsimoti bilan bog'liq hodisalardir.

Veberning Marksga asosiy qarama-qarshiligi shundaki, Veber sinf ta'rifini faqat kapitalistik jamiyat bilan bog'lagan, bu erda bozor munosabatlarni tartibga soluvchidir. Uning yordami bilan inson o'zining moddiy ehtiyojlarini qondiradi. Ammo bozorda odamlar turli xil pozitsiyalarni egallab, turli xil "sinf vaziyatlarda" bo'lishadi. Bu erda hamma sotib oladi va sotadi. Ba'zilar tovar va xizmatlarni sotadi, boshqalari esa ishchi kuchi sotadi.

Farqi shundaki, ba'zilar mulkka ega, boshqalari esa yo'q. Veber kapitalistik jamiyatning sinfiy tuzilishining aniq ta'rifiga ega emas, shuning uchun uning asarlarining turli talqinchilari sinflarning nomuvofiq ro'yxatini taqdim etadilar.

Agar biz uning uslubiy qarashlarini hisobga olsak va uning tarixiy, ijtimoiy-iqtisodiy asarlarini umumlashtirsak, Veberning kapitalizm davridagi sinflar tipologiyasini qayta qurishimiz mumkin:

1. Mehnatkashlar sinfi
2. Kichik burjuaziya
3. "Oq yoqa"
4. Administratorlar va menejerlar
5. Egalari

Ijtimoiy tengsizlik - bu oldini olish deyarli mumkin bo'lmagan hodisa; jamiyatning barcha turlarida va tarixiy taraqqiyotning barcha bosqichlarida paydo bo'ladi; Faqat ijtimoiy tengsizlikning shakllari va darajalari tarixan o'zgaradi. Boshqa tomondan, odamda murakkab, xavfli yoki hatto qiziq bo'lmagan faoliyat bilan shug'ullanish yoki o'z mahoratini oshirish uchun hech qanday rag'bat bo'lmaydi. Daromadlar tengsizligi tufayli jamiyat odamlarni (shaxslarni) zarur, ammo juda qiyin ishlarni qilishga undaydi va eng iste'dodlilarni taqdirlaydi.

Ijtimoiy tengsizlik muammosi eng keskin va dolzarb muammolardan biridir. Rossiya jamiyatining ijtimoiy tuzilishining o'ziga xosligi kuchli ijtimoiy qutblanishdir - iqtisodiy barqaror va rivojlangan mamlakatning asosi bo'lib xizmat qiladigan o'rta tizim mavjud bo'lmaganda jamiyatning kambag'al va boylarga bo'linishi. Kuchli ijtimoiy bo'linish tengsizlik va adolatsizlik tizimini takrorlaydi, bunda mustaqil hayot o'zini o'zi anglash qobiliyati va mamlakatning rus aholisining juda katta qismi uchun ijtimoiy mavqei oshadi.

Ijtimoiy tengsizlik- ijtimoiy tabaqalanishning o'ziga xos shakli, bunda shaxslar, ijtimoiy guruhlar, qatlamlar, sinflar vertikal ijtimoiy ierarxiyaning turli darajalarida joylashgan va ehtiyojlarni qondirish uchun teng bo'lmagan hayotiy imkoniyatlar va imkoniyatlarga ega.

Tengsizlik deganda odamlarning yirik ijtimoiy guruhlari (qatlamlar, qatlamlar, mulklar, kastalar, sinflar)ning iqtisodiy resurslar, ijtimoiy manfaatlar va siyosiy hokimiyatdan tengsiz foydalanishi tushuniladi. Tengsizlik barcha jamiyatlarda mavjud. Tengsizlikni o'lchash uchun ikkita ko'rsatkich qo'llaniladi: boylik (aktivlar zaxirasi) va daromad (vaqt birligiga pul tushumlari oqimi).

Ijtimoiy tengsizlik iqtisodiy foydaning teng taqsimlanmaganligi natijasidir. 1972 yilda Angliyada inglizlarning eng boy 20 foizi boylikning 82 foiziga, qolgan 80 foizi esa 18 foizga egalik qilgan. Vaqt o'tishi bilan bu tendentsiya deyarli o'zgarmadi, chunki jamiyatning iqtisodiy tuzilishi o'zgarmadi. O'nlik koeffitsientlarida ifodalangan mamlakatlararo tahlil shuni ko'rsatdiki, zamonaviy Rossiyada tengsizlik darajasi 12-13 atrofida (SSSRda u 5 dan oshmagan, Shvetsiyada - 6). Bu boy odamlarning yupqa qatlami va jamiyatning qashshoqlashgan ko'pchiligi o'rtasidagi tafovut chuqurlashib borayotganini yaqqol ko'rsatib turibdi.

Sotsiologlar aholining turli guruhlarida hayot imkoniyatlari teng emasligini isbotladilar. Ular oziq-ovqat, kiyim-kechak, uy-joy va hokazolarni har xil miqdorda va sifatda sotib oladilar. Ko'proq pulga ega bo'lgan odamlar yaxshiroq ovqatlanadilar, qulayroq uylarda yashaydilar, jamoat transportidan ko'ra shaxsiy avtomobilni afzal ko'radilar, qimmat ta'tilga chiqa oladilar va hokazo. Ammo aniq iqtisodiy afzalliklarga qo'shimcha ravishda, badavlat qatlamlar yashirin imtiyozlarga ega. Kambag'allarning umri qisqaroq (hatto ular tibbiyotning barcha afzalliklaridan bahramand bo'lsalar ham), kam ma'lumotli bolalar (hatto bir xil davlat maktablarida o'qisalar ham) va hokazo.

Biroq, ijtimoiy tengsizlik nafaqat sinf, balki jins va irq nuqtai nazaridan ham ifodalanishi mumkin. Teng daromadlarni hisobga olgan holda, qora va oq bo'lmagan ota-onalarning farzandlari oq tanli ota-onalarning farzandlariga qaraganda yomonroq hayot kechirishi mumkin.

Agar jamiyat obro'li ta'lim yoki sifatli tibbiy yordam olish imkoniyatini faqat odamning puli yo'qligi yoki juda kamligi sababli cheklasa, unda bu tartib ijtimoiy adolatsizlik deb hisoblanadi. Odatda, uchta tushuncha - tengsizlik, tenglik va adolat bir-biri bilan chambarchas bog'liq holda tahlil qilinadi. 1917 yilda yosh inqilobchilar erning oltidan bir qismida ijtimoiy adolat o'rnatmoqchi bo'lib, buning uchun ular ijtimoiy tengsizlikni yo'q qilishga va barcha odamlarni teng qilishga intilishdi. Ammo idealga erishish oson emasligi ma'lum bo'ldi. Agar ikki kishi jamiyat ravnaqiga turlicha mehnat hissasi qo‘shsa, ularning teng daromadi ulardan biri tomonidan uning xizmatlariga adolatsiz baho sifatida baholanadi. Sotsializm hech qachon aholining barcha qatlamlariga mos keladigan adolatli jamiyatni barpo eta olmadi. Hukmron sinfning mol-mulki ko'proq va hayot imkoniyatlari yaxshi edi. Ichkarida yashiringan ijtimoiy adolatsizlik va ijtimoiy tengsizlik g‘oyasi bilan go‘zal bu ijtimoiy tizimni barbod qildi.

Tenglik uchta ma'noga ega:

qonun oldida tenglik, huquqiy (rasmiy) tenglik - barcha fuqarolarning qonun oldida tengligida ifodalanadi (bu tenglik haqidagi nisbatan yangi tushuncha 17—18-asrlarda Gʻarbiy Yevropada paydo boʻlgan);
imkoniyatlar tengligi - har bir inson o'z xizmatlari va qobiliyatlari tufayli hayotda o'zi loyiq bo'lgan hamma narsaga erishish uchun bir xil imkoniyatga ega (bu ijtimoiy harakatchanlik muammosi, bajarilmagan istaklar, ularni amalga oshirishga to'sqinlik qilgan holatlarning baxtsiz kombinatsiyasi, kam baho berish bilan bog'liq. xizmatlari va tan olinmaslik, hayotning tengsiz boshlanishi);
natijalar tengligi - iste'dod, harakat va qobiliyatdan qat'i nazar, hamma bir xil boshlang'ich imkoniyatlarga ega bo'lishi kerak (bunday tenglikning ideal timsoli sotsializmdir).

Tenglikning uchta tushunchasi to'liq mos kelmaydi. F.Xayek imkoniyatlar tengligi va natijalar tengligining uyg'unligi qonun oldida tenglikni yo'q qiladi, deb hisoblagan. Buning sababi, natijalar tengligiga erishish uchun hammaning qonun oldida tengligi tamoyilini buzish va oddiy odamlarga va hokimiyatdagilarga nisbatan turli qoidalarni qo'llash kerak. Qonun oldidagi tenglikni buzish yomon niyat tufayli yuzaga kelishi shart emas. Masalan, pensionerlar, nogironlar va ayollarning mehnat qilish imkoniyatlari va imkoniyatlari teng emas, ularga imtiyozlar berilmasa, turmush darajasi keskin pasayadi. F. Xayek shunday deb hisoblardi: tengsizlik bozor jamiyatida moddiy farovonlik uchun zaruriy bahodir.

Barcha jamiyatlar, eng oddiy ovchi-yig'uvchilar bundan mustasno, M.Veber tomonidan hokimiyatni tushunishda aniqlangan tengsizlikning barcha uch turi bilan tavsiflanadi: ish haqi tengsizligi, tengsizlik, siyosiy hokimiyatga kirishning tengsizligi.

Tengsizlikni o'lchashning eng keng tarqalgan va oson hisoblangan usuli ma'lum bir mamlakatdagi eng past va eng yuqori daromadlar hajmini solishtirishdir. P.Sorokin turli mamlakatlar va turli tarixiy davrlarni shu tarzda qiyoslagan. Masalan, o'rta asrlarda Germaniyada yuqori va past daromadlar nisbati 10000:1, o'rta asrlarda Angliyada esa 600:1 edi.

Tengsizlik va qashshoqlik darajasidan kelib chiqqan holda (ikkinchisi birinchisining oqibati) shaxslar, xalqlar, mamlakatlar va davrlarni bir-biri bilan solishtirish mumkin. Makrosotsiologiyada tarixlararo va madaniyatlararo tahlillardan keng foydalaniladi. Ular insoniyat jamiyati taraqqiyotining yangi qirralarini ochib beradi.

Gerxard Lenski (1970) gipotezasiga ko‘ra, tengsizlik darajasi tarixiy davrlarda o‘zgarib turadi. Quldorlik va feodalizm davrlari chuqur tengsizlik bilan ajralib turardi.

G.Lenski sanoat jamiyatidagi tengsizlikning past darajasini boshqaruvchilar o‘rtasida hokimiyatning past konsentratsiyasi, demokratik hukumatlarning mavjudligi, kasaba uyushmalari va tadbirkorlar o‘rtasida ta’sir o‘tkazish uchun kurash, ijtimoiy harakatchanlikning yuqori darajasi va rivojlangan ijtimoiy ta’minot tizimi bilan izohlaydi. kambag'allarning turmush darajasini ma'lum, juda maqbul standartlarga ko'taradi. Tengsizlik dinamikasi bo'yicha boshqa nuqtai nazarlarni K. Marks va P. Sorokinlar bildirgan.

Marksning fikricha, minimal tengsizlik yoki uning to'liq yo'qligi ibtidoiy jamoa tuzumida kuzatilgan. Tengsizlik antagonistik formatsiyalarda (quldorlik va feodalizm) paydo bo'lgan va chuqurlasha boshlagan, klassik kapitalizm davrida maksimal darajaga etgan va bu shakllanish rivojlanishi bilan tez o'sib boradi. Marks nazariyasini “tengsizlikning kuchayishi” deb atash mumkin. Uning proletariatning mutlaq va nisbiy qashshoqlashuvi haqidagi nazariyasida “boylar boyib, kambag‘allar esa qashshoqlashmoqda” deyiladi.

K.Marksdan farqli o‘laroq, P.Sorokin insoniyat tarixida tengsizlikning doimiy o‘sishi yoki kamayishi yo‘qligini ta’kidlagan. Turli davrlarda va turli mamlakatlarda tengsizlik yo ortadi yoki kamayadi, ya'ni. tebranadi (tebranib turadi).

Ijobiy funktsiyalarni bajaradigan tabaqalanishning zarur elementi sifatida ijtimoiy tengsizlikni birinchi bo'lib himoya qilganlar 1945 yilda Kingsli Devis va Uilbert Mur edilar. Tabakalanish deganda ular mansabning funksional ahamiyatiga (ahamiyatiga) qarab moddiy boyliklarning notekis taqsimlanishini, hokimiyat funktsiyalari va ijtimoiy obro'-e'tiborini tushundilar. Mavqening ahamiyati uning bahosi bilan, birinchidan, shaxs tomonidan ijtimoiy harakat ob'ekti sifatida, ikkinchidan, jamiyatning o'zi tomonidan belgilanadi. K. Devis va V. Murning fikricha, “har bir jamiyat, xoh oddiy xoh murakkab bo‘lsin, odamlarni obro‘-e’tibor va hurmat bilan farqlashi va ma’lum darajada institutsional tengsizlikka ega bo‘lishi kerak”. Ijtimoiy tengsizlik - bu tabiiy ravishda rivojlanayotgan mexanizm bo'lib, uning yordamida jamiyat eng malakali shaxslarni tanqidiy lavozimlarga ko'tarishni ta'minlaydi.

Biroq, jamiyat uchun qaysi pozitsiyalar muhimligini aniq aniqlash juda qiyin. Turli jamiyatlarda tabaqalanishdagi bir xil pozitsiyalar turlicha baholanishi mumkin, ammo har qanday jamiyatda boshqa lavozimlarga qaraganda funktsional jihatdan muhimroq bo'lgan muayyan qobiliyat va tayyorgarlikni talab qiladigan lavozimlar mavjud. Masalan, kompaniya menejerining lavozimi yuklovchining lavozimidan ko'ra funktsional jihatdan muhimroqdir. Ikkala lavozim ham kompaniya uchun zarur, ammo menejer lavozimi o'ziga xos qobiliyat va tayyorgarlikni talab qiladi.

Devis va Murning fikricha, funktsional jihatdan muhim lavozimlar shunga yarasha taqdirlanishi kerak. Bunda jamiyat eng muhim lavozimlarga malakali kishilarning ko‘tarilishini ta’minlay oladi. Mukofotlar odamlarni ushbu lavozimlar bilan bog'liq mas'uliyatni o'z zimmalariga olishga undash uchun jozibador bo'lishi kerak.

Eng qimmatli lavozimlar a) noyob (kamdan-kam) tabiiy iste'dod va/yoki b) katta tayyorgarlik va tayyorgarlikni talab qiladigan lavozimlardir. Har ikki sifat ham aholi orasida juda kam uchraydi.

Shunday qilib, ijtimoiy tengsizlik bir qator juda muhim funktsiyalarni bajaradi. Aksincha, umumbashariy tenglik odamlarni rivojlanish uchun rag'batlardan, maksimal kuch sarflash istagidan va vazifalarni bajarish qobiliyatidan mahrum qiladi (ular kun bo'yi hech narsa qilmagan taqdirda, o'z mehnatlari uchun ko'proq pul olmasliklarini his qilishadi).

U.Mur va K.Devislarning funksional tengsizlik nazariyasi ular yaratgan ijtimoiy tabaqalanish va boshqaruv ierarxiyasi nazariyasining asosini tashkil etdi.

Stratifikatsiyaning funktsional nazariyasi quyidagilardan kelib chiqadi:

teng imkoniyatlar printsipi;
eng kuchlining omon qolishi tamoyili;
psixologik determinizm, unga ko'ra ishdagi muvaffaqiyat individual psixologik fazilatlar - motivatsiya, muvaffaqiyatga bo'lgan ehtiyoj, aql va boshqalar bilan belgilanadi.
mehnat axloqi tamoyillari, unga ko'ra ishdagi muvaffaqiyat Xudoning inoyati belgisidir, muvaffaqiyatsizlik faqat yaxshi fazilatlarning etishmasligi natijasidir va hokazo.

Stratifikatsiyaning funktsional nazariyasiga ko'ra, jamiyatdagi eng yuqori boshqaruv lavozimlarini eng qobiliyatli va malakali odamlar egallashi kerak. Ierarxiyadagi mavqei qanchalik baland bo'lsa, odam shunchalik qobiliyatli va malakali bo'lishi kerak.

Ierarxiyadagi mavqe qanchalik baland bo'lsa, qabul qilinadigan boshqaruv qarorlari shunchalik sifatli bo'lishi kerak. Qabul qilingan qarorning sifati qanchalik yuqori bo'lsa, javobgarlik shunchalik yuqori bo'lishi kerak. Qabul qilingan qaror uchun javobgarlik qanchalik yuqori bo'lsa, bu shaxs ushbu qarorni amalga oshirish uchun ko'proq kuchga ega bo'lishi kerak.

Qabul qilingan qarorning sifati va mas'uliyati qanchalik yuqori bo'lsa, ierarxiyadagi yuqori o'rinlarga da'vogar nomzodlarni tanlash shunchalik qattiq bo'lishi kerak. Filtr to'siqlari piramidaning yuqori zinapoyalarida iloji boricha qattiq bo'lishi kerak.

Zamonaviy jamiyatda iqtisodiy resurslar teng taqsimlanmagan va odamlar bundan xabardor. Shunday qilib, Qo'shma Shtatlardagi daromad farqi Shvetsiyaga qaraganda 10 barobar ko'p. Har qanday jamiyatdagi boylar quyi tabaqaning daromadlaridan yuzlab va minglab marta ko'p boylikka ega.

Garchi tengsizlik ko'p sonli odamlar o'rtasida norozilikni keltirib chiqarsa va millatning ijtimoiy hamjihatligini zaiflashtirsa ham, zamonaviy jamiyat juda barqarorligicha qolmoqda. Sotsiologlar tengsizlikka asoslangan ijtimoiy tabaqalanishning barqarorligi sirini jamiyatning piramidal tuzilishining funktsional foydaliligi bilan izohlaydilar, bu esa individual hissalarni shaxsning xizmatlariga mutanosib ravishda baholash va mukofotlash va eng munosib shaxslarni rag'batlantirish imkonini beradi. yuqori.

U.Mur va K.Devis nazariyasi tengsizlikning ijobiy va salbiy oqibatlarini tushuntirishga qaratilgan. Salbiy oqibatlar qatorida tengsizlikdan ijtimoiy norozilik ham bor, bu ba'zan ochiq to'qnashuvga aylanib ketadi. Elita va eng boylar guruhlari o'zlarining imtiyozlari va jamiyatdagi ustun mavqeini saqlab qolishga harakat qilib, quyi tabaqaning iqtidorli va tashabbuskor vakillarining yuqori pog'onaga ko'tarilishiga to'sqinlik qiladilar. Tengsizlik quyi tabaqalarning passivligi, o'z taqdiriga bo'ysunishi va mavjud boshqaruv tizimida ular hech qachon mamlakatning siyosiy hayotida faol ishtirok etish imkoniyatiga ega bo'lmasligiga fatalistik tarzda ishonishlari bilan kuchaymoqda.

Muallif ijtimoiy tengsizlikning turli ko‘rinishlarini tahlil qilib, ta’lim sohasidagi tengsizlikning o‘ziga xos xususiyatlarini yoritadi. Ta'lim bilan belgilanadigan tengsizlik va boshqa tengsizlik turlari o'rtasidagi asosiy farqni ko'rsating. Matn, ijtimoiy fanlar kurslari haqidagi bilimlar, ijtimoiy hayot faktlari asosida zamonaviy jamiyatdagi tengsizlikning yana uchta ko'rinishini beradi.

Matnni o‘qing va 21-24-topshiriqlarni bajaring.

Ta'lim ijtimoiy institut sifatida zamonaviy mamlakatlarda ta'lim - bu jamiyat a'zolarining bilim va ko'nikmalarini doimiy ravishda takomillashtirishning juda keng va yuqori darajada rivojlangan ko'p bosqichli ijtimoiy tizimi (jamiyat quyi tizimlari), shaxsni sotsializatsiya qilishda muhim rol o'ynaydi. , uni u yoki bu ijtimoiy maqomga ega bo'lishga va tegishli rollarni bajarishga tayyorlash, ijtimoiy tizimlarni barqarorlashtirish, integratsiya qilish va takomillashtirish. Shaxsning ijtimoiy mavqeini belgilashda, jamiyatning ijtimoiy tuzilmasini takror ishlab chiqarish va rivojlantirishda, ijtimoiy tartib va barqarorlikni saqlashda, ijtimoiy nazoratni amalga oshirishda ta'lim juda muhim rol o'ynaydi.

Ta'lim armiya, cherkov va ishlab chiqarish bilan bir qatorda ijtimoiy harakatchanlikning liftlaridan biridir. Zamonaviy jamiyatda bilim va yuqori malakaga ega bo'lgan holda, a) sanoatdan oldingi va sanoat jamiyatida bo'lganidan ko'ra martaba qilish ancha osondir, b) agar odam ularga ega bo'lmasa.

Qadim zamonlardan hozirgi kungacha ta'lim ijtimoiy institut sifatida ijtimoiy sinash, shaxslarni tanlash va ijtimoiy qatlam va guruhlarga taqsimlashning asosiy mexanizmi bo'lib kelgan. Ta'lim tizimiga yosh avlodning intellektual, axloqiy va jismoniy rivojlanishi jarayonlarini ijtimoiy nazorat qilish funktsiyalari yuklangan. Kasb-hunar ta'limi tizimi, bundan tashqari, mustaqil mehnat hayotiga kirib kelayotgan avlodning jamiyat ijtimoiy tuzilishining turli hujayralari: sinflar, ijtimoiy guruhlar, qatlamlar, ishlab chiqarish jamoalari o'rtasida taqsimlanishini nazorat qilish funktsiyasini bajaradi.

Shunday qilib, ta'lim ijtimoiy harakatchanlikning asosiy kanallaridan biri bo'lib, jamiyat a'zolarining ijtimoiy tabaqalanishida, ularning ijtimoiy qatlamlar o'rtasida ham, shu qatlamlar ichida ham taqsimlanishida muhim rol o'ynaydi. Shaxsning jamiyatdagi mavqei va uning martaba zinapoyasida muvaffaqiyatli ko'tarilish imkoniyatlari ko'p jihatdan ta'lim muassasasining nufuzi bilan bog'liq bo'lgan olingan ta'lim sifati bilan belgilanadi.

Qanday bo'lsa. O‘qimagan odam qanday ijtimoiy kelib chiqishidan qat’i nazar, yaxshi maoshli va mas’uliyatli ishga kira olmaydi. O'qimishli va o'qimagan odamlarning hayot imkoniyatlari teng emas, lekin vaziyatni har doim ularning malakasini oshirish orqali tuzatish mumkin, siz faqat individual shartlarni qo'llashingiz kerak. Ta'limdagi tengsizlikni boshqa turdagi tengsizliklardan, aytaylik, irsiy tengsizlikdan ajratib turadigan narsa shundaki, u shaxsni vaqtinchalik imtiyozsiz holatga keltiradi. Ammo agar siz shohning yoki merosxo'r zodagonning o'g'li bo'lib tug'ilgan bo'lsangiz, bu abadiydir. Belgilangan maqomlarga asoslangan bunday tengsizliklar haqida hech narsa qilish mumkin emas.

(G.E. Tadevosyan)

Tushuntirish.

To'g'ri javob quyidagi elementlarni o'z ichiga olishi kerak:

1) Ta'lim sohasidagi tengsizlik o'rtasidagi asosiy farq ko'rsatilgan, masalan:

- ta'limdagi tengsizlik iroda va xohishga bog'liq

shaxsning o'zi, u o'z malakasini oshirish orqali tuzatilishi mumkin.

2) Zamonaviy jamiyatga xos bo'lgan boshqa tengsizlik turlari berilgan, masalan:

- belgilangan holatlarga asoslangan tengsizlik, masalan.

etnik kelib chiqishi yoki ijtimoiy kelib chiqishi;

- shaxsning yashash joyi, metropoliten yoki viloyat bo'yicha tengsizlik;

- tashqi ko'rinish yoki sog'liq holati, oiladagi tarbiya sharoitlari bilan bog'liq tengsizlik.

Ijtimoiy tengsizlikning boshqa ko'rinishlarini ham keltirish mumkin.

Mavzu sohasi: Ijtimoiy munosabatlar. Ijtimoiy tabaqalanish va harakatchanlik

Tengsizlik - bu odamlarning resurslardan tengsiz foydalanishi mumkin bo'lgan sharoitlarda yashashi. “Ijtimoiy tabaqalanish” tushunchasi tengsizlik tizimini tavsiflash uchun ishlatiladi. Tengsizlik asosida mulklar va sinflar ierarxiyasi yaratiladi. Ijtimoiy farqlanish belgilari:

1) jins va yosh xususiyatlari;

2) etnomilliy xususiyatlar;

3) din;

4) daromad darajasi va boshqalar.

Tengsizlikning sababi mehnatning turli xilligi, buning natijasida hokimiyat va mulkning ayrim kishilar tomonidan o'zlashtirilishi, mukofot va rag'batlarning notekis taqsimlanishi. Elita o'rtasida hokimiyat, mulk va boshqa resurslarning to'planishi ijtimoiy nizolarning shakllanishiga yordam beradi.

G'arb jamiyatlarida ijtimoiy masofaning qisqarishi barqarorlik kafolati bo'lgan o'rta sinf (kichik va o'rta tadbirkorlar, ziyolilarning gullab-yashnagan qismi, korxonalar ishchilari, kichik mulkdorlar) orqali sodir bo'ladi.

Odamlar bir-biridan ko'p jihatdan farqlanadi: jinsi, yoshi, terining rangi, dini, etnik kelib chiqishi va boshqalar.. Ammo bu farqlar insonning, ijtimoiy guruhning ijtimoiy ierarxiya zinapoyasidagi mavqeiga ta'sir qilgandagina ijtimoiy bo'ladi. Sotsiologiyada ijtimoiy tengsizlik odatda jamiyat ijtimoiy qatlamlarining tengsizligi sifatida tushuniladi.

Bu ijtimoiy tabaqalanishning asosidir. So'zma-so'z tarjima qilinganda, tabaqalanish "qatlamlar yasash", ya'ni jamiyatni qatlamlarga bo'lish degan ma'noni anglatadi ("qatlam" - "qatlam", "fa-cere" - "qilish" dan). Stratifikatsiyaning to'rtta asosiy o'lchovi - daromad, kuch, ta'lim va obro'. Demak, qatlam - bu to'rtta tabaqalanish shkalasi bo'yicha o'xshash ob'ektiv ko'rsatkichlarga ega bo'lgan odamlarning ijtimoiy qatlami.

20-yillarda XX asr P.Sorokin jamiyatdagi tengsizlik tizimini tavsiflash uchun “tabaqalanish” tushunchasini kiritdi. Stratifikatsiyani turli odamlar guruhlari o'rtasidagi tuzilgan tengsizliklar sifatida aniqlash mumkin. Jamiyatlarni ierarxik tarzda tashkil etilgan qatlamlardan iborat deb ko'rish mumkin, eng imtiyozli qatlamlar tepada va eng kam imtiyozli qatlamlar quyida joylashgan. Tabakalanish nazariyasining asoslarini M.Veber, T.Parsons, P.Sorokin va boshqalar yaratdilar.

Ijtimoiy tabaqalanish ikki tomonlama funktsiyani bajaradi: u ma'lum bir jamiyat qatlamlarini aniqlash usuli sifatida ishlaydi va ayni paytda uning ijtimoiy portretini ifodalaydi.

Sotsiologiyada ijtimoiy tabaqalanishni o'rganishga bir necha yondashuvlar mavjud:

1) "o'z-o'zini baholash", sotsiolog respondentga o'zini aholi guruhiga kiritish huquqini berganida;

2) respondentlardan bir-birining ijtimoiy mavqeini baholash so'raladigan "baholash" usuli;

3) bu yerda sotsiolog ijtimoiy tabaqalanishning muayyan mezoni bilan harakat qiladi.

Batafsil mavzu 36. Ijtimoiy tengsizlikning mohiyati va sabablari. Ijtimoiy tabaqalanish tushunchasi, mazmuni, asoslari:

7.1. Jamiyatning ijtimoiy tuzilishi va ijtimoiy tabaqalanishi
Shaxsning mohiyati, uning asosiy psixologik xususiyatlari hayot davomida hal qiluvchi darajada, tug'ma va biologik emas, balki ijtimoiy jihatdan belgilanadi (ijtimoiy konditsionerlik printsipi).

Kirish.

“Hatto farovon jamiyatda ham odamlarning tengsiz maqomi muhim va doimiy hodisa bo‘lib qolmoqda... Albatta, bu farqlar endi kasta yoki sinfiy jamiyatdagi imtiyozlar tizimi to‘g‘ridan-to‘g‘ri kuch va huquqiy me’yorlarga asoslanmaydi. asoslangan. Shunga qaramay, mulk va daromad, obro' va hokimiyatning qo'pol bo'linishi bilan bir qatorda, bizning jamiyatimiz ko'plab martaba farqlari bilan ajralib turadi - shunchalik nozik va shu bilan birga chuqur ildiz otganki, natijada tengsizlikning barcha shakllari yo'qolishi haqidagi da'volar. Tenglash jarayonlarini hech bo'lmaganda shubha bilan qabul qilish mumkin.

Dahrendorf R.

Tengsizlik har qanday jamiyatning ajralmas elementidir. Biz jamiyatning siyosiy, iqtisodiy, madaniy va me'yoriy tuzilishining aksi sifatida etarlicha barqaror shakllarda takrorlanadigan ijtimoiy tengsizlik haqida bormoqda. Antropologlar tomonidan olib borilgan tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, tengsizlik ibtidoiy jamiyatlarda allaqachon mavjud bo'lgan va kuch, epchillik, jasorat, diniy ong va boshqalar bilan belgilanadi. Tengsizlik hatto odamlar o'rtasidagi tabiiy farqlar tufayli yuzaga keladi, lekin u o'zini eng chuqur ijtimoiy omillar oqibati sifatida namoyon qiladi. Natijada, ayrim shaxslar, guruhlar yoki qatlamlar boshqalarga qaraganda ko'proq imkoniyatlar yoki resurslarga (moliyaviy, kuch va boshqalar) ega. Ijtimoiy tengsizlikning mavjudligini aksioma sifatida qabul qilish mumkin. Biroq, uning tabiati, tarixiy evolyutsiya asoslari va o'ziga xos shakllarning o'zaro bog'liqligini tushuntirish har qanday sotsiologik tadqiqotning asosiy muammolaridan biri bo'lib qolmoqda.

Zamonaviy sotsiologik nazariyadagi tengsizlik.

Tengsizlikning turli xil ta’riflari mavjud: “Tengsizlik - bu odamlarning pul, kuch va obro‘ kabi ijtimoiy ne’matlardan tengsiz foydalanish shartlari”; “Ijtimoiy tengsizlik – ijtimoiy tabaqalanishning o‘ziga xos shakli bo‘lib, unda individlar, ijtimoiy chegaralar, qatlamlar, sinflar vertikal ijtimoiy ierarxiyaning turli darajalarida bo‘lib, ehtiyojlarni qondirish uchun teng bo‘lmagan hayotiy imkoniyatlar va imkoniyatlarga ega”; "Eng umumiy ko'rinishda, tengsizlik odamlarning moddiy va ma'naviy iste'mol uchun cheklangan resurslardan teng ravishda foydalana olmaydigan sharoitlarda yashashini anglatadi". Bu ta'riflarning barchasi ijtimoiy tengsizlikning turli tomonlarini aks ettiradi.

Sotsiologiyada tengsizlikning birinchi izohlaridan birini E.Dyurkgeym “Ijtimoiy mehnat taqsimoti haqida” asarida bergan. Muallifning xulosasi shuki, jamiyatda turli faoliyat turlari turlicha baholanadi. Shunga ko'ra, ular ma'lum bir ierarxiyani tashkil qiladi. Bundan tashqari, odamlarning o'zlari iste'dod, mahorat va boshqalar turli darajalarga ega. Jamiyat eng qobiliyatli va malakali eng muhim vazifalarni bajarishini ta'minlashi kerak; bu o'z navbatida turli mukofotlarni belgilaydi.

Strukturaviy funksionalizm doirasida tabaqalanish tushunchasi amerikalik sotsiologlar K.Devis va U.Mur tomonidan ishlab chiqilgan. Tengsizlik jamiyatning o'zini o'zi boshqarishi va omon qolishi, uni tashkil etishning tabiiy usuli va rivojlanish uchun turtki bo'lib xizmat qiladi. Shunday qilib, jamiyat nafaqat tabaqalashtirilgan, balki "yuqori" - "pastki" tamoyiliga ko'ra ierarxik tarzda tuzilgan.

Jamiyatning vertikal tabaqalanishi tahlili tabaqalanish nazariyasida o‘z aksini topgan. "Tabaqalanish" tushunchasining o'zi sotsiologiyaga geologiyadan kelgan, bu erda "qatlamlar" geologik qatlamni anglatadi. Ushbu kontseptsiya ijtimoiy guruhlar ijtimoiy makonda tengsizlikning ma'lum bir o'lchovi bo'ylab ierarxik tarzda tashkil etilgan, vertikal ketma-ket ketma-ketlikda joylashganida, ijtimoiy tabaqalanishning mazmunini juda aniq ifodalaydi.

Tengsizlikni tashkil qilish mezonlari boshqacha bo'lishi mumkin. Bu G‘arb sotsiologiyasida ijtimoiy tabaqalanishni o‘rganishga ko‘p qirrali yondashuv uchun asos bo‘lib xizmat qiladi. Ma’lumki, ko‘p yillar davomida bizda ijtimoiy tabaqalanishni tahlil qilishda bir o‘lchovli yondashuvga asoslangan sinfiy nazariya hukmronlik qildi, bunda hal qiluvchi mezon mulk va ishlab chiqarish vositalariga munosabat hisoblanadi. Demak, jamiyat taraqqiyotining turli bosqichlarida ega va egasizlarning asosiy tabaqalari: qullar va quldorlar, dehqonlar va feodallar, proletarlar va burjuaziyalar ajratilgan.

Biroq, iqtisodiyotning "yopiqligi" real hayotda jamiyatning ijtimoiy tabaqalanishini tavsiflovchi xilma-xillik va hajmni tushuntirib bera olmadi. M.Veber mezonlar doirasini kengaytiradi, jumladan hokimiyatga munosabat va ijtimoiy obro'-e'tibor insonning o'z maqomiga muvofiq ijtimoiy zinapoyada u yoki bu o'rinni egallashiga imkon beradi.

P. A. Sorokin ijtimoiy tabaqalanishning turli shakllarini belgilaydi. Mulkiy tengsizlik iqtisodiy tabaqalanishni keltirib chiqaradi, hokimiyatga egalik qilishdagi tengsizlik siyosiy tabaqalanishni, faoliyat turiga, obro'-e'tibor darajasiga ko'ra bo'linishni ko'rsatadi, kasbiy farqlanish haqida gapirishga asos beradi.

Zamonaviy G'arb sotsiologiyasida ko'p o'lchovli yondashuvga asoslanib, tabaqalanishning turli o'lchovlari ajratiladi: jinsi, yoshi, irqi, mulkiy holati, ma'lumoti va boshqalar.

Biroq, ijtimoiy tabaqalanish ijtimoiy tabaqalanishning faqat bitta tarkibiy qismidir. Yana bir muhim narsa - ijtimoiy baholash.

Amerikalik sotsiolog T.Parsons ta'kidlaganidek, ijtimoiy ierarxiya jamiyatda hukm surayotgan madaniy me'yorlar va qadriyatlar bilan belgilanadi. Shunga ko'ra, turli jamiyatlarda davrlar o'zgarishi bilan shaxs yoki guruhning mavqeini belgilovchi mezonlar o'zgargan.

Tengsizlik sabablari.

Mehnat taqsimoti ijtimoiy tengsizlikning eng muhim sabablaridan biri hisoblanadi, chunki iqtisodiy faoliyat eng muhim deb hisoblanadi.

Biz tengsizlikni bir qator xususiyatlar asosida aniqlashimiz mumkin:

I) Jismoniy belgilarga asoslangan tengsizlik, bu tengsizliklarni uch turga bo'lish mumkin: 1) Fizikaviy farqlarga asoslangan tengsizlik; 2) Jinsiy tengsizlik; 3) Yosh bo'yicha tengsizlik;

Birinchi tengsizlikning sabablari orasida ma'lum bir irqga, millatga mansublik, ma'lum bo'ylilik, tananing semiz yoki nozikligi, soch rangi va hatto qon guruhi kiradi. Ko'pincha jamiyatda ijtimoiy imtiyozlarning taqsimlanishi ba'zi jismoniy xususiyatlarga bog'liq. Tengsizlik, ayniqsa, belgining tashuvchisi "ozchiliklar guruhi" ning bir qismi bo'lsa, yaqqol namoyon bo'ladi. Ko'pincha ozchilik guruhi kamsitiladi. Ushbu tengsizlikning bir turi "irqchilik" dir. Ayrim sotsiologlar iqtisodiy raqobat etnik tengsizlikning sababi deb hisoblaydilar. Ushbu yondashuv tarafdorlari kam ish o'rinlari uchun ishchilar guruhlari o'rtasidagi raqobat rolini ta'kidlaydilar. Ishlari bo'lgan odamlar (ayniqsa, pastroq lavozimdagilar) ish izlovchilar tomonidan tahdidni his qilishadi. Agar ular etnik guruhlarga mansub bo'lsa, dushmanlik paydo bo'lishi yoki kuchayishi mumkin. Shuningdek, etnik tengsizlikning tengsizligi sabablaridan biri sifatida shaxsning shaxsiy fazilatlari ko'rib chiqilishi mumkin, bu uning boshqa irqni past deb bilishini ko'rsatadi.

Jinsiy tengsizlik asosan gender rollari va jinsiy rollardan kelib chiqadi. Asosan, gender farqlari iqtisodiy muhitda tengsizlikka olib keladi. Ayollarning hayotda ijtimoiy nafaqalarni taqsimlashda ishtirok etish imkoniyati ancha kam: qizlar oddiygina o'ldirilgan Qadimgi Hindistondan tortib, ayollar uchun ish topish qiyin bo'lgan zamonaviy jamiyatgacha. Bu, birinchi navbatda, jinsiy rollar bilan bog'liq - erkakning ish joyi, ayolning uydagi o'rni.

Yoshga bog'liq bo'lgan tengsizlik turi, asosan, turli yoshdagi guruhlarning turli xil hayot imkoniyatlarida namoyon bo'ladi. Asosan, u yosh va pensiya yoshida o'zini namoyon qiladi. Yosh tengsizligi har doim barchamizga ta'sir qiladi.

II) Belgilangan maqomlardagi farqlar tufayli tengsizlik

Belgilangan (askriptiv) holatga irsiy omillar kiradi: irqi, millati, yoshi, jinsi, tug'ilgan joyi, yashash joyi, oilaviy ahvoli, ota-onalarning ayrim jihatlari. Ko'pincha, insonning belgilangan maqomlari jamiyatdagi kamsitish tufayli odamning vertikal harakatchanligiga to'sqinlik qiladi. Tengsizlikning bu turi ko'p sonli jihatlarni o'z ichiga oladi va shuning uchun ko'pincha ijtimoiy tengsizlikka olib keladi.

III) Boylikka egalik asosidagi tengsizlik

IV) Kuchga asoslangan tengsizlik

V) Nufuzning tengsizligi

Tengsizlikning bu mezonlari o'tgan asrda ko'rib chiqilgan va kelajakda bizning ishimizda ko'rib chiqiladi.

VI) Madaniy-ramziy tengsizlik

Mezonning oxirgi turi qisman mehnat taqsimoti bilan bog'liq bo'lishi mumkin, chunki malaka ma'lum bir ta'lim turini o'z ichiga oladi.

Ijtimoiy guruhlar ijtimoiy tengsizlikning ko'rinishlaridan biri sifatida.

"Guruh" so'zi rus tiliga 19-asrning boshlarida kirdi. italyan tilidan (italyancha groppo yoki gruppo) texnik rassomning atamasi sifatida kompozitsiyani (qo'shma pozitsiya) tashkil etuvchi bir nechta figuralarni belgilash uchun ishlatiladi. 19-asr boshidagi xorijiy so'zlar lug'ati buni aynan shunday tushuntiradi, u boshqa chet eldagi "qiziqishlar" qatorida "guruh" so'zini ansambl sifatida o'z ichiga oladi, "raqamlar, butun komponentlar" tarkibi va shunday tartibga solingan. Ko'z birdaniga ularga qaraydi." Keyinchalik ingliz va nemis ekvivalentlari olingan frantsuzcha groupe so'zining birinchi yozma ko'rinishi 1668 yilga to'g'ri keladi. Molyer tufayli bir yil o'tgach, bu so'z o'zining texnik ma'nosini saqlab qolgan holda adabiy nutqqa kirib boradi. "Guruh" atamasining turli xil bilim sohalariga keng kirib borishi, uning haqiqatan ham tez-tez qo'llaniladigan tabiati uning "shaffofligi", ya'ni tushunarliligi va qulayligi ko'rinishini yaratadi. U ko'pincha ma'lum bir inson jamoalariga nisbatan ma'lum bir ma'naviy sub'ekt (qiziqish, maqsad, o'z jamiyatidan xabardorlik va boshqalar) tomonidan bir qator xususiyatlarga ko'ra birlashgan odamlar to'plami sifatida ishlatiladi. Shu bilan birga, "ijtimoiy guruh" sotsiologik toifasi kundalik g'oyalar bilan jiddiy nomuvofiqligi tufayli tushunish eng qiyinlaridan biridir. Ijtimoiy guruh - bu rasmiy yoki norasmiy asosda birlashgan odamlar yig'indisi emas, balki odamlar egallagan ijtimoiy guruh. "Biz pozitsiyani ob'ektiv ko'rsatadigan agentlarni aniqlay olmaymiz, garchi bu agentlarning umumiyligi umumiy manfaatlar uchun birlashgan harakatlar uchun safarbar qilingan amaliy guruh bo'lsa ham."

Ijtimoiy guruh - bu odamlar o'rtasidagi o'zaro munosabatlarning asosiy shakllaridan biri, uni egallab turgan shaxslarning birgalikdagi harakatlarni amalga oshirishga bo'lgan ehtiyojlarini qondirish bilan bog'liq ularning birlashgan ijtimoiy pozitsiyasi.

Ijtimoiy guruhning ta'rifi to'rtta asosiy narsani o'z ichiga oladi:

ijtimoiy o'zaro ta'sir - ya'ni belgilar tizimlari ("kodlar") yordamida amalga oshiriladigan kommunikativ o'zaro ta'sir;

stigma - ijtimoiy gestaltga (ommaviy ongdagi tasvir) shakllangan guruhga a'zolikni tan oladigan "yorliqlarni yopishtirish" - ma'lum bir guruhning turmush tarzi;

identifikatsiya - "kirish-chiqish" da ijtimoiy chegaralar va filtrlarni o'rnatish (va E. Giddensga ko'ra "refleksiv monitoring" ni amalga oshirish) bilan "biz - boshqalar" qarama-qarshiligi orqali shaxsning o'zini ma'lum bir guruh bilan aniqlash. ;

odatiylashtirish – ya’ni “odatlanish” (P.Burdye bo‘yicha), shaxsning ma’lum ijtimoiy mavqeni egallashi va ma’lum bir guruhga xos bo‘lgan munosabat va stereotiplarning shakllanishi.

Guruhga a'zolikni belgilaydigan belgilar va identifikatsiyalashning asosi bir-biriga mos kelishi yoki mos kelmasligi mumkin. Masalan, tashkilot a'zolari bir-birlarini o'zlarining identifikatorlari bilan ajratib turadilar, a'zo bo'lmaganlar esa ularni kiyinish kodi bilan belgilaydilar.

Har bir shaxs bir nechta guruhlarga tegishli - hayotining turli davrlarida har xil. U oila a'zosi sinf, talabalar guruhi, mehnat jamoa, do'stlar guruhi, sport jamoasi a'zosi va boshqalar.

Ijtimoiy guruhlar hajmi jihatidan farq qilishi mumkin - kichik va katta, rasmiy va norasmiy. Kichik guruhlar shaxslararo munosabatlar doirasida shakllanadi. Katta guruhlarda shaxsiy barcha a'zolar o'rtasidagi aloqalar endi mumkin emas, ammo bunday guruhlar aniq rasmiy chegaralarga ega va muayyan institutsional munosabatlar tomonidan boshqariladi, ko'pincha rasmiy. Aksariyat ijtimoiy guruhlar shaklda mavjud tashkilotlar.

Shaxsning a'zolik guruhlari ichki guruhlar deb ataladi (mening oilam, mening kompaniyam va boshqalar). U tegishli bo'lmagan boshqa guruhlar tashqi guruhlar deb ataladi.

IN an'anaviy jamiyat asosan munosabatlarga asoslangan kichik guruhlar hukmronlik qiladi qarindoshlik. IN zamonaviy jamiyat tuzilishi guruhlar va ularning shakllanishi asoslari yanada murakkab va xilma-xil bo'ladi. Individ bir vaqtning o'zida ko'plab guruhlarga tegishli bo'lib, bu guruhning o'ziga xosligi muammosini keltirib chiqaradi.

A'zolari shaxslararo yoki rasmiy munosabatlarga ega bo'lmagan va har doim ham o'zlarining a'zoligini aniqlay olmaydigan katta guruhlar mavjud - ular faqat yaqinlik asosida bog'lanadi. manfaatlar, turmush tarzi, standartlari iste'mol Va madaniy namunalar (mulk guruhlari, kelib chiqish guruhlari, rasmiy holat va h.k.). Bular a'zolik ijtimoiy maqomning yaqinligi yoki mos kelishiga asoslangan guruhlar - maqom guruhlari.

Turli joylarda va turli aloqalarda bir xil shaxslar turli xil ijtimoiy guruhlarni tashkil qiladi. Ijtimoiy bo'limlardan biriga ko'ra shaxslarning asosiy guruhlarga bo'linishi bir vaqtning o'zida boshqa asosiy ijtimoiy bo'limlar uchun ichki bo'linish vazifasini bajaradi. Masalan, shahar va qishloq aholisining ijtimoiy bo'linishini olaylik. Ushbu ulkan jamoalarga (shaharliklar va qishloq aholisi) nisbatan aqliy va jismoniy ishchilarga mustaqil bo'linish bo'ysunuvchi bo'linma vazifasini bajaradi va ular ichida qatlamli bo'limni tashkil qiladi. Va aksincha, agar jamiyat aqliy va jismoniy ishchilarga bo'linish nuqtai nazaridan qaralsa, unga nisbatan shahar va qishloq aholisiga bo'linish qatlam sifatida namoyon bo'ladi. Ijtimoiy jamoalar (yirik ijtimoiy guruhlar) ichidagi bo'linishlarning o'zaro bog'liqligining asosi odamlar o'rtasidagi ijtimoiy munosabatlarning bo'ysunuvchi tizimi sifatida harakat qiladigan butun jamiyatdagi ijtimoiy hodisalarning o'zaro bog'liqligidir.

Ijtimoiy tuzilmani tahlil qilishda asosiy vazifalardan biri, birinchidan, jamiyatning yaxlitligini (aytaylik, hududiy) baholash mumkin bo'lgan xususiyatlarni, ikkinchidan, ushbu ijtimoiy hamjamiyatning heterojenligini belgilaydigan xususiyatlarni aniqlashdir. shaxslar tasniflanadigan tarixiy jihatdan aniqlangan barqaror ijtimoiy xususiyatlarning ko'pligi ma'lum bir tarzda bo'ysunadi. Bu bo'ysunish muayyan ijtimoiy organizmga xos bo'lgan, ijtimoiy tuzilishi o'rganilayotgan butun ijtimoiy munosabatlar tizimining xususiyatlaridan biridir.Bu erda ikkita muammo tug'iladi: 1) Ijtimoiy guruhlarni (jamoalarni) elementlar sifatida qanday mezonlarga ko'ra ajratish kerak. ijtimoiy tuzilma haqida? 2) Ushbu guruhlararo munosabatlarning bo'ysunishini nima ko'rsatadi? Buning izohini ijtimoiy guruhlar (jamoalar) va ular o‘rtasidagi munosabatlar inson faoliyati mahsuli ekanligidan topamiz. Ular odamlarning o'z ehtiyojlari va manfaatlarini qondirish, funktsiyalarni (rollarni) bo'lishish, birlashish va hamkorlik qilish uchun harakat qilishlari tufayli mavjud. Haqiqatan ham insonning mavjudligi har bir lahzada ma'lum ijtimoiy munosabatlarni (birinchi navbatda ishlab chiqarish) topadigan, bu munosabatlarga kiradigan odamlar guruhlari o'zaro ta'sirlashgandagina mumkin bo'ladi.Binobarin, ijtimoiy guruhlar va ijtimoiy munosabatlarning mavjudligi va rivojlanishi mexanizmi " inson faoliyati tizimida yashirin.

Ushbu faoliyat jarayonida odamlar o'rtasidagi munosabatlar ijtimoiy guruhlarning shakllanishi va ko'payishi uchun asosdir.

Ijtimoiy munosabatlarning tizimliligi va yaxlitligi ijtimoiy munosabatlarning alohida turi sifatida ijtimoiy guruhlarning ehtiyojlari va manfaatlari, ya'ni ijtimoiy munosabatlar tizimidagi ob'ektiv pozitsiyasi bo'yicha o'xshashliklarga ega bo'lgan odamlar yig'indisi bilan beriladi.

Asosiy ijtimoiy guruhlar.

Bizning maishiy an'analarimizda ijtimoiy guruhlar deganda butun jamiyatning makroijtimoiy tuzilishining ijtimoiy sinflari, qatlamlari va boshqa yirik birliklari, shuningdek, hududiy jamoalarning (shaharlar, aglomeratsiyalar va boshqalar) mezosotsial tuzilishining birliklari tushuniladi. Ularning barchasiga nisbatan ijtimoiy guruh umumiy, jamoaviy tushunchadir. Tengsizlik sotsiologiyasi kontekstida aynan shu guruhlar hal qiluvchi ahamiyatga ega.

Bizning ishimizda sinflar deb ataladigan asosiy, bizning fikrimizcha, ijtimoiy guruhlar haqida batafsilroq to'xtalamiz.

Ijtimoiy ishlab chiqarish va taqsimotni boshqarishning ma’muriy-byurokratik usuliga asoslangan iqtisodiyotdan bozor munosabatlariga asoslangan iqtisodiyotga, partiya nomenklaturasining monopol hokimiyatidan vakillik demokratiyasiga o‘tish jarayoni nihoyatda og‘riqli va sust kechmoqda. Ijtimoiy munosabatlarni tubdan o'zgartirishdagi strategik va taktik noto'g'ri hisob-kitoblar SSSRda tarkibiy nosimmetriklik, monopoliya, texnologik qoloqlik va boshqalar bilan yaratilgan iqtisodiy potentsialning o'ziga xos xususiyatlari bilan kuchayadi.

Bularning barchasi o'tish davridagi rus jamiyatining ijtimoiy tabaqalanishida o'z aksini topdi. Uni tahlil qilish va uning xususiyatlarini tushunish uchun sovet davrining ijtimoiy tuzilishini hisobga olish kerak. Sovet ilmiy adabiyotida rasmiy mafkura talablariga muvofiq, uch a'zodan iborat tuzilma: ikkita do'stona sinf (ishchi va kolxoz dehqonlari), shuningdek, ijtimoiy qatlam - xalq. ziyolilar. Qolaversa, bu qatlamda partiya va davlat elitasi vakillari, qishloq o‘qituvchisi va kutubxona xodimi teng huquqlidek tuyulardi.

Bu yondashuv jamiyatning mavjud tabaqalanishini yashirdi va jamiyatning ijtimoiy tenglik sari intilish illyuziyasini yaratdi.

Albatta, real hayotda bu unchalik uzoq edi; Sovet jamiyati ierarxiyalangan va juda o'ziga xos tarzda edi. G'arb va ko'plab rus sotsiologlarining fikriga ko'ra, bu ijtimoiy-sinf jamiyati emas, balki mulkiy-kasta jamiyati edi. Davlat mulkining hukmronligi aholining katta qismini ushbu mulkdan begonalashtirilgan davlatning yollanma ishchilariga aylantirdi.

Guruhlarning ijtimoiy zinapoyada joylashishida ularning partiya-davlat ierarxiyasidagi o‘rni bilan belgilanadigan siyosiy salohiyati hal qiluvchi rol o‘ynadi.

Sovet jamiyatining eng yuqori pog'onasini partiya, davlat, iqtisodiy va harbiy byurokratiyaning eng yuqori qatlamlarini birlashtirgan partiya-davlat nomenklaturasi egallagan. Rasmiy ravishda milliy boylikning egasi bo'lmagani uchun u undan foydalanish va taqsimlashda monopol va nazoratsiz huquqqa ega edi. Nomenklatura o'zini keng ko'lamli imtiyozlar va imtiyozlar bilan ta'minladi. Bu mohiyatan yopiq sinf tipidagi qatlam bo'lib, sonlarning o'sishidan manfaatdor emas edi, uning ulushi kichik edi - mamlakat aholisining 1,5-2%.

Nomenklaturaga, mafkura sohasi bilan shug‘ullanuvchi xodimlarga, partiya matbuotiga, shuningdek, ilmiy elitaga, ko‘zga ko‘ringan ijodkorlarga xizmat qiladigan qatlam bir pog‘ona pastroq edi.

Keyingi bosqichni u yoki bu darajada milliy boyliklarni taqsimlash va ishlatish funktsiyasi bilan shug'ullanadigan qatlam egalladi. Bularga kam ijtimoiy nafaqalarni taqsimlovchi davlat amaldorlari, korxonalar, kolxozlar, sovxozlar rahbarlari, moddiy-texnik ta'minot, savdo, xizmat ko'rsatish sohasi xodimlari va boshqalar kiradi.

Bu qatlamlarni o'rta sinf deb tasniflash qiyin, chunki ular bu sinfga xos iqtisodiy va siyosiy mustaqillikka ega emas edi.

Amerika sotsiologi A. Inkels (1974) tomonidan 40—50-yillarda sovet jamiyatining koʻp qirrali ijtimoiy tuzilishi tahlili qiziqish uygʻotadi. U uni piramida, jumladan, 9 ta qatlam deb hisoblaydi.

Yuqorida hukmron elita (partiya-davlat nomenklaturasi, oliy harbiy amaldorlar) turadi. Ikkinchi oʻrinda ziyolilarning eng yuqori qatlami (adabiyot va sanʼatning atoqli namoyandalari, olimlar) turadi. Muhim imtiyozlarga ega bo'lgan holda, ular yuqori qatlamga ega bo'lgan kuchga ega emas edilar. Juda yuqori - uchinchi o'rin "ishchi sinf aristokratiyasi" ga berildi. Bular staxanovitlar, "mayoqlar", besh yillik rejalarning shok ishchilari. Bu qatlam ham jamiyatda katta imtiyoz va yuksak obro'ga ega edi. Undan keyin ziyolilarning asosiy guruhi (oʻrta boshliqlar, kichik korxonalar rahbarlari, olimlar va ilmiy-pedagogik xodimlar, ofitserlar va boshqalar) keldi. Beshinchi o'rinni "oq yoqali ishchilar" (qoida tariqasida oliy ma'lumotga ega bo'lmagan kichik menejerlar va ofis xodimlari) egalladi. Oltinchi qatlam - maxsus mehnat sharoitlari yaratilgan ilg'or kolxozlarda ishlagan "obod dehqonlar". “Namunali” fermer xo‘jaliklarini shakllantirish maqsadida ularga qo‘shimcha davlat moliyaviy, moddiy-texnika resurslari ajratildi, bu esa mehnat unumdorligi va aholi turmush darajasini oshirish imkonini berdi. Ettinchi o'rinni o'rta va past malakali ishchilar egalladi. Bu guruhning soni ancha katta edi. Sakkizinchi o'rinni "dehqonlarning eng kambag'al qatlamlari" egallagan (va bular ko'pchilikni tashkil qilgan). Va nihoyat, ijtimoiy zinapoyaning pastki qismida deyarli barcha huquqlardan mahrum bo'lgan mahbuslar bor edi. Bu qatlam juda muhim edi va bir necha million kishidan iborat edi.

80-yillarning ikkinchi yarmida sovet jamiyatining ijtimoiy tuzilishini o'rganib, mahalliy sotsiologlar T. I. Zaslavskaya va R. V. Ryvkina 12 guruhni aniqladilar. Ishchilar (bu qatlam uchta differensial guruhdan iborat), kolxoz dehqonlari, ilmiy-texnikaviy va gumanitar ziyolilar bilan bir qatorda ular quyidagi guruhlarni ajratib ko'rsatishadi: jamiyatning siyosiy yetakchilari, siyosiy boshqaruv apparatining mas'ul xodimlari, davlat boshqaruvidagi mas'ul xodimlar. savdo va maishiy xizmat ko'rsatish, uyushgan jinoyatchilik guruhi va boshqalar Bu erda ko'p o'lchovli model ishlatilgan. Albatta, bu bo'linish juda o'zboshimchalik bilan amalga oshiriladi, haqiqiy ijtimoiy tuzilma "soyaga kiradi", chunki, masalan, haqiqiy ishlab chiqarish munosabatlarining ulkan qatlami noqonuniy, norasmiy aloqalar va qarorlarda yashirin bo'lib chiqadi.

Rossiya jamiyatining tubdan o'zgarishi sharoitida uning ijtimoiy tabaqalanishida bir qator xarakterli xususiyatlarga ega bo'lgan chuqur o'zgarishlar ro'y bermoqda.

Birinchidan, rus jamiyatining to'liq marginallashuvi mavjud. Uni baholash va uning ijtimoiy oqibatlarini faqat ushbu hodisa sodir bo'lgan muayyan jarayonlar va shartlar yig'indisi asosida bashorat qilish mumkin.

Jamiyatning quyi qatlamlaridan yuqori qatlamlariga ommaviy o‘tish natijasida yuzaga kelgan marginallashuv, ya’ni yuqoriga qarab harakatchanlik (u ma’lum xarajatlarga ega bo‘lsa ham) odatda ijobiy baholanishi mumkin.

Pastki qatlamlarga (pastga qarab harakatchanlik bilan) o'tish bilan tavsiflangan marginalizatsiya, agar u ham uzoq muddatli va keng tarqalgan bo'lsa, og'ir ijtimoiy oqibatlarga olib keladi.

Bizning jamiyatimizda biz yuqoriga va pastga harakatlanishni ko'ramiz. Ammo tashvishli tomoni shundaki, ikkinchisi "ko'chki" xarakteriga ega bo'ldi. Ularning ijtimoiy-madaniy muhitidan chiqarib yuborilgan va lumpen qatlamiga (gadolar, uysizlar, sarsonlar va boshqalar) aylanib borayotgan marginal odamlar qatlamiga alohida e'tibor qaratish lozim.

Keyingi xususiyat - o'rta sinfning shakllanishi jarayonini blokirovka qilish. Sovet davrida Rossiyada potentsial o'rta sinfni (ziyolilar, ofis xodimlari, yuqori malakali ishchilar) ifodalovchi aholining muhim qismi mavjud edi. Biroq, bu qatlamlarning o'rta sinfga aylanishi sodir bo'lmaydi, "sinfning kristallanishi" jarayoni mavjud emas.

Gap shundaki, aynan mana shu qatlamlar qashshoqlik yoqasida yoki undan past bo‘lgan quyi tabaqaga tushgan (va bu jarayon davom etmoqda). Bu birinchi navbatda ziyolilarga tegishli. Bu yerda biz "yangi kambag'allar" fenomeni deb atash mumkin bo'lgan hodisaga duch kelamiz, bu tsivilizatsiya tarixida hech bir jamiyatda uchramagan, ehtimol, istisno hodisadir. Inqilobdan oldingi Rossiyada ham, zamonaviy dunyoning har qanday mintaqasidagi rivojlanayotgan mamlakatlarda, albatta, rivojlangan mamlakatlar haqida gapirmasa ham, u jamiyatda, moliyaviy ahvolida (hatto kambag'al mamlakatlarda) juda yuqori obro'ga ega edi va hozir ham bor. to'g'ri darajada bo'lib, munosib turmush tarzini olib borish imkonini beradi.

Bugungi kunda Rossiyada ilm-fan, ta'lim, sog'liqni saqlash va madaniyatga byudjetdagi hissalar ulushi halokatli darajada kamaymoqda. Ilmiy, ilmiy va pedagogik xodimlar, tibbiyot xodimlari va madaniyat xodimlarining ish haqi borgan sari oʻrtacha mamlakat koʻrsatkichidan ortda qolmoqda, bu yashash minimumini emas, balki ayrim toifalar uchun fiziologik minimumni taʼminlamaydi. Bizning ziyolilarimizning deyarli barchasi byudjetdan bo‘lgani uchun esa qashshoqlik muqarrar ravishda ularga yaqinlashmoqda.

Ilmiy xodimlarning qisqarishi kuzatilmoqda, ko'plab mutaxassislar tijorat tuzilmalariga o'tishadi (ularning katta ulushi savdo vositachilaridir) va diskvalifikatsiya qilinadi. Jamiyatda ta’limning nufuzi pasayib bormoqda. Buning oqibati jamiyatning ijtimoiy tuzilishining zaruriy takror ishlab chiqarishining buzilishi bo'lishi mumkin.

Shunga o'xshash holat ilg'or texnologiyalar bilan bog'liq bo'lgan va birinchi navbatda harbiy-sanoat kompleksida ish bilan ta'minlangan yuqori malakali ishchilar qatlamida paydo bo'ldi.

Natijada, hozirgi vaqtda Rossiya jamiyatidagi quyi sinf aholining taxminan 70% ni tashkil qiladi.

Yuqori sinfning o'sishi (sovet jamiyatining yuqori sinfiga nisbatan) mavjud. U bir nechta guruhlardan iborat. Birinchidan, bular yirik tadbirkorlar, har xil turdagi kapital egalari (moliyaviy, tijorat, sanoat). Ikkinchidan, bular davlat moddiy va moliyaviy resurslari, ularni taqsimlash va xususiy qo'llarga berish bilan bog'liq, shuningdek, davlat va xususiy korxona va muassasalar faoliyatini nazorat qilish bilan bog'liq davlat mansabdor shaxslari.

Shuni ta'kidlash kerakki, Rossiyada ushbu qatlamning muhim qismini hukumat tuzilmalarida o'z o'rinlarini saqlab qolgan sobiq nomenklatura vakillari tashkil qiladi.

Bugungi kunda apparatchilarning aksariyati bozor iqtisodiy jihatdan muqarrar ekanligini anglab yetmoqda, bundan tashqari, bozorning paydo bo'lishidan manfaatdor. Ammo biz so'zsiz xususiy mulkka ega "Yevropa" bozori haqida emas, balki "Osiyo" bozori haqida - qisqartirilgan isloh qilingan xususiy mulk bilan, bu erda asosiy huquq (tasdiqlash huquqi) byurokratiya qo'lida qoladi.