N.A.ning ishi taxminan o'n to'rt yil, 1863 yildan 1876 yilgacha davom etdi. Nekrasova eng ko'p muhim ish uning asarida - "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'ri. Garchi, afsuski, she'r hech qachon tugallanmagan va uning bizgacha faqat alohida boblari etib kelgan bo'lsa-da, keyinchalik matnshunoslar tomonidan tartibga solingan. xronologik tartib, Nekrasovning asarini haqli ravishda "rus hayotining ensiklopediyasi" deb atash mumkin. Voqealar qamrovining kengligi, personajlarning batafsil tasviri va hayratlanarli badiiy aniqligi jihatidan u A.S.ning “Yevgeniy Onegin” asaridan qolishmaydi. Pushkin.
Tasvirga parallel xalq hayoti She'r axloq masalalarini ko'taradi, rus dehqonlarining va o'sha davrdagi butun rus jamiyatining axloqiy muammolariga to'xtalib o'tadi, chunki u doimo axloqiy me'yorlar va umuman umuminsoniy axloqning tashuvchisi sifatida harakat qiladi.
She'rning asosiy g'oyasi to'g'ridan-to'g'ri uning nomidan kelib chiqadi: Rossiyada kimni chinakam baxtli odam deb hisoblash mumkin?
Muallifning fikricha, milliy baxt tushunchasi asosidagi axloqning asosiy kategoriyalaridan biri. Vatan oldidagi burchga sadoqat, xalqqa xizmat qilish. Nekrasovning so'zlariga ko'ra, Rossiyada adolat va "o'z go'shasining baxti" uchun kurashayotganlar yaxshi yashaydi.
She'rning "baxtli" ni qidirayotgan dehqon qahramonlari uni na er egalari, na ruhoniylar, na dehqonlarning o'zlari orasida topmaydilar. She'rda o'z hayotini xalq baxti uchun kurashga bag'ishlagan yagona baxtli shaxs - Grisha Dobrosklonov tasvirlangan. Bu yerda muallif, menimcha, Vatan kuchi va g‘ururini tashkil etuvchi xalqning ahvolini yaxshilash uchun hech narsa qilmasdan turib, o‘z yurtining haqiqiy fuqarosi bo‘la olmaydi, degan mutlaqo inkor etib bo‘lmaydigan fikrni bildiradi.
To'g'ri, Nekrasovning baxti juda nisbiy: "xalq himoyachisi" Grisha uchun "taqdir ... iste'mol va Sibirni tayyorladi". Biroq, burchga sodiqlik va toza vijdon degan haqiqat bilan bahslashish qiyin zarur sharoitlar haqiqiy baxt.
She'rda rus xalqining ma'naviy tanazzul muammosi o'zining dahshatliligi tufayli ham keskindir. iqtisodiy vaziyat odamlar o'zlarini yo'qotadigan sharoitlarda joylashtirilgan inson qadr-qimmati, kampir va ichkilikbozlarga aylanish. Shunday qilib, piyoda, knyaz Peremetyevning "sevimli quli" yoki knyaz Utyatinning xizmatkori haqidagi hikoyalari, "Namunali qul, sodiq Yakov haqida" qo'shig'i qanday ma'naviy xizmatkorlik ekanligini ko'rsatadigan masal, ibratli misoldir. , axloqiy degradatsiya LED serflik dehqonlar va birinchi navbatda, er egasiga shaxsiy qaramlik tufayli buzilgan krepostnoylar. Bu Nekrasovning o'ziga xos tarzda buyuk va qudratlilarga malomatidir. ichki kuch bir xalq qullik lavozimidan voz kechdi.
Nekrasovning lirik qahramoni bunga qarshi faol norozilik bildiradi qul psixologiyasi, dehqonlarni o'z-o'zini anglashga chaqiradi, butun rus xalqini ko'p asrlik zulmdan xalos bo'lishga va o'zini fuqaro sifatida his qilishga chaqiradi. Shoir dehqonlarni yuzsiz omma sifatida emas, balki bunyodkor xalq sifatida qabul qiladi, xalqni insoniyat tarixining haqiqiy ijodkori deb hisoblaydi.
Biroq, she'r muallifining fikricha, asrlar davomida qullikning eng dahshatli oqibati shundaki, ko'plab dehqonlar o'zlarining xo'rlangan holatidan mamnun, chunki ular o'zlari uchun boshqa hayotni tasavvur qila olmaydilar, ular qanday qilib boshqa yo'l bilan mavjud bo'lishlarini tasavvur qila olmaydilar. . Misol uchun, o'z xo'jayiniga bo'ysungan piyoda Ipat, xo'jayin uni qishda qanday qilib muz teshigiga botirib, uchib ketayotgan chanada turib skripka chalishga majbur qilgani haqida hurmat va deyarli mag'rurlik bilan gapiradi. Shahzoda Peremetyevning kampiri o'zining "lordviy" kasalligi va "eng yaxshi frantsuz trufflesi bilan likopchalarni yalagani" bilan faxrlanadi.
Dehqonlarning buzuq psixologiyasini avtokratik krepostnoylik tizimining bevosita oqibati deb hisoblar ekan, Nekrasov krepostnoylikning yana bir mahsuli - Rossiya qishloqlarida haqiqiy falokatga aylangan tinimsiz mastlikni ham ko'rsatadi.
She'rdagi ko'plab erkaklar uchun baxt g'oyasi aroqqa tushadi. O‘g‘irchoq haqidagi ertakda ham yettita haqiqat izlovchidan nima istaysizlar, deb so‘rashganida: “Bizda non va bir chelak aroq bo‘lsa edi”, deb javob beradi. bobida" Qishloq yarmarkasi“Sharob daryo kabi oqmoqda, odamlar katta miqyosda mast bo'lishadi. Erkaklar uylariga mast holda qaytadilar, bu erda ular oilalari uchun haqiqiy falokatga aylanadi. Ana shunday insonlardan biri – Vavilushkani so‘nggi tiyingacha ichib, nabirasiga echki terisidan etik ham sotib ololmayotganidan kuyinib yurganini ko‘ramiz.
Nekrasov yana bir axloqiy muammo - bu gunoh muammosi. Shoir inson qalbi najot yo‘lini gunohning kafforatida ko‘radi. Girin, Savely, Kudeyar shunday qiladi; Oqsoqol Gleb bunday emas. Burmister Ermil Girin yolg'iz beva ayolning o'g'lini askarlikka yuborib, o'z ukasini askarlikdan qutqarib, xalqqa xizmat qilib, o'lik xavf-xatarda ham ularga sodiq bo'lib, aybini oqladi.
Biroq, eng ko'p og'ir jinoyat xalq oldida Grisha qo'shiqlaridan birida tasvirlangan: qishloq oqsoqoli Gleb o'z dehqonlaridan ozod bo'lish haqidagi xabarni yashiradi va shu bilan sakkiz ming kishini qullik qulligida qoldiradi. Nekrasovning so'zlariga ko'ra, bunday jinoyatni hech narsa to'lay olmaydi.
O'quvchidan Nekrasov she'ri umid qilgan ajdodlarga nisbatan keskin achchiq va nafrat hissi bor yaxshiroq vaqtlar, ammo krepostnoylik bekor qilinganidan keyin yuz yildan ko'proq vaqt o'tgach, "bo'sh volostlar" va "qattiqlashtirilgan viloyatlarda" yashashga majbur bo'ldi.
Shoir “xalq baxti” tushunchasining mazmun-mohiyatini ochib berar ekan, unga erishishning yagona haqiqiy yo‘li dehqonlar inqilobi ekanligini ta’kidlaydi. Xalqning azob-uqubatlari uchun qasos g'oyasi butun she'rning o'ziga xos g'oyaviy kaliti bo'lgan "Ikki buyuk gunohkor haqida" balladasida eng aniq ifodalangan. Qaroqchi Kudeyar o'zining vahshiyliklari bilan tanilgan Pan Gluxovskiyni o'ldirgandagina "gunohlar yukini" tashlaydi. Yovuz odamni o‘ldirish, muallifning fikricha, jinoyat emas, balki mukofotga loyiq jasoratdir. Bu erda Nekrasovning fikri xristian axloqiga zid keladi. Shoir F.M. bilan yashirin polemika olib boradi. Qotillik haqida o'ylashning o'zi allaqachon jinoyat, deb hisoblagan, qonga asoslangan adolatli jamiyat qurishning yo'l qo'yilmasligi va mumkin emasligini ta'kidlagan Dostoevskiy. Va men bu bayonotlarga qo'shila olmayman! Masihiylarning eng muhim amrlaridan biri: "O'ldirma!" Zero, o‘ziga o‘xshagan birovning joniga qasd qilgan, bu bilan o‘z ichidagi odamni o‘ldirgan odam hayotning o‘zi, Xudo oldida og‘ir jinoyat sodir etgan bo‘ladi.
Shuning uchun zo'ravonlikni inqilobiy demokratiya nuqtai nazaridan oqlab, lirik qahramon Nekrasova Rossiyani "boltaga" (Gersenning so'zlari bilan) chaqiradi, bu, biz bilganimizdek, uning aybdorlari uchun eng dahshatli gunohga va xalqimiz uchun eng katta falokatga aylangan inqilobga olib keldi.
N.A she'ri. Nekrasovning "Rusda kim yaxshi yashaydi" asari shoirning yakuniy asaridir. Shoir milliy saodat va g‘am mavzularini aks ettiradi, insoniy qadriyatlar haqida gapiradi.
She'r qahramonlariga baxt
Asarning bosh qahramonlari - ona Rossiyadan baxt izlab ketgan etti kishi. Qahramonlar bahslarda baxt haqida gapirishadi.
Sayohatchilar yo'lida birinchi bo'lib ruhoniy uchrashadi. Uning uchun baxt tinchlik, hurmat va boylikdir. Lekin uning na biri, na ikkinchisi, na uchinchisi bor. Shuningdek, u qahramonlarni jamiyatning qolgan qismidan alohida baxtga erishish mutlaqo mumkin emasligiga ishontiradi.
Yer egasi baxtni dehqonlar ustidan hokimiyatga ega bo‘lishda ko‘radi. Dehqonlar hosil, salomatlik va to‘qchilik haqida qayg‘uradilar. Askarlar qiyin janglarda omon qolishni orzu qiladilar. Kampir sholg‘omning yaxshi hosilidan baxt topadi.Matryona Timofeevna uchun baxt insoniy qadr-qimmat, olijanoblik va isyondadir.
Ermil Girin
Ermil Girin o‘z baxtini xalqqa yordam berishda ko‘radi. Ermil Girinni halolligi va adolatliligi uchun erkaklar hurmat qilishdi va qadrlashdi. Ammo u hayotida bir marta qoqilib, gunoh qildi - u jiyanini yollashdan to'sib qo'ydi va boshqa yigitni yubordi. Bunday qilmishni sodir etgan Yermil vijdon azobidan o'zini osib qo'yishiga sal qoldi. Ammo xato tuzatildi va Yermil isyonkor dehqonlar tomonini oldi va buning uchun u qamoqqa yuborildi.
Baxtni tushunish. Grisha Dobrosklonov
Asta-sekin, Rossiyada baxtli odamni izlash baxt tushunchasini anglashda rivojlanadi. Odamlarning baxti xalq himoyachisi Grisha Dobrosklonov obrazi bilan ifodalanadi. U hali bolaligidayoq oddiy dehqon baxti, xalq farovonligi uchun kurashishni o‘z oldiga maqsad qilib qo‘ygan. Baxt aynan shu maqsadga erishishdadir Yosh yigit. Muallifning o'zi uchun Rusdagi baxt muammosini tushunish juda yaqin.
Muallif tomonidan qabul qilingan baxt
Nekrasov uchun asosiy narsa uning atrofidagi odamlarning baxtiga hissa qo'shishdir. Inson o'zi baxtli bo'la olmaydi. Dehqon o‘z baxtini topgandagina xalq uchun baxt paydo bo‘ladi fuqarolik pozitsiyasi o'z kelajagi uchun kurashishni o'rganganda.
Kirish
"Xalq ozod bo'ldi, lekin xalq baxtlimi?" Nekrasov bu savolni "Elegiya" she'rida bir necha bor bergan. Uning "Rusda kim yaxshi yashaydi" so'nggi asarida baxt muammosi she'r syujeti asos bo'lgan asosiy muammoga aylanadi.
Turli qishloqlardan yetti kishi (bu qishloqlarning nomlari – Gorelovo, Neelovo va hokazo. o‘quvchiga ular hech qachon ularda baxt ko‘rmaganligini ayon qiladi) baxt izlab sayohatga otlanadi. O'z-o'zidan biror narsani izlash syujeti juda keng tarqalgan va ko'pincha ertaklarda, shuningdek, Muqaddas erga uzoq va xavfli sayohat tasvirlangan hagiografik adabiyotlarda uchraydi. Bunday izlanishlar natijasida qahramon juda ko'p narsaga erishadi qimmatli narsa(Bilmayman-bilmagan ajoyib gapni eslang) yoki ziyoratchilar uchun inoyat. Nekrasov she'ridan sayohatchilar nimani topadilar? Ma'lumki, ularning baxtga bo'lgan izlanishlari muvaffaqiyat bilan yakunlanmaydi - muallif she'rini tugatishga ulgurmagani uchunmi yoki ma'naviy etukligi tufayli ular hali ham chinakam ko'rishga tayyor emaslar. baxtli odam. Bu savolga javob berish uchun keling, "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'rida baxt muammosi qanday o'zgarganini ko'rib chiqaylik.
Bosh qahramonlar ongida "baxt" tushunchasining evolyutsiyasi
"Tinchlik, boylik, sharaf" - ruhoniyning she'rining boshida olingan baxtning bu formulasi nafaqat ruhoniy uchun baxt tushunchasini to'liq tasvirlaydi. Bu sarson-sargardonlar baxtining asl, yuzaki ko'rinishini etkazadi. Ko'p yillar davomida qashshoqlikda yashagan dehqonlar tomonidan qo'llab-quvvatlanmagan baxtni tasavvur qila olmaydi moddiy boylik va umumbashariy hurmat. Ular o'zlarining g'oyalariga ko'ra mumkin bo'lgan omadlilar ro'yxatini tuzadilar: ruhoniy, boyar, er egasi, amaldor, vazir va podshoh. Garchi Nekrasov she'rdagi barcha rejalarini amalga oshirishga ulgurmagan bo'lsa ham - sargardonlar podshohga etib boradigan bob yozilmagan bo'lib qoldi, ammo bu ro'yxatdagi ikkitasi - ruhoniy va er egasi erkaklarning hafsalasi pir bo'lishi uchun etarli edi. omad uchun ularning dastlabki ko'rinishida.
Yo'lda sayohatchilar uchrashgan ruhoniy va er egasining hikoyalari bir-biriga juda o'xshash. Ikkalasi ham kuch va farovonlik ularning qo'liga tushgan o'tmishdagi baxtli, qoniqarli davrlar haqida qayg'uli. Endi, she'rda ko'rsatilganidek, er egalari odatdagi turmush tarzini tashkil etuvchi hamma narsani olib ketishdi: er, itoatkor qullar va buning evaziga ularga ishlash uchun noaniq va hatto qo'rqinchli ahd berildi. Shunday qilib, o‘zgarmas tuyulgan baxt tutundek g‘oyib bo‘ldi va o‘z o‘rnida faqat pushaymonlikni qoldirdi: “...yer egasi yig‘lay boshladi”.
Bu hikoyalarni tinglagandan so'ng, erkaklar o'zlarining asl rejasidan voz kechishadi - ular haqiqiy baxt boshqa narsada ekanligini tushunishni boshlaydilar. Yo‘lda ular dehqon yarmarkasiga duch kelishadi – ko‘p dehqonlar yig‘iladigan joyga. Erkaklar o'zlaridan baxtlini izlashga qaror qilishadi. "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'rining muammosi o'zgaradi - sayohatchilar uchun nafaqat mavhum baxtli odamni, balki oddiy odamlar orasida baxtli odamni topish muhim bo'ladi.
Ammo yarmarkada odamlar tomonidan taklif qilingan baxt uchun retseptlarning hech biri - ajoyib sholg'om hosili emas, balki etarli miqdorda non yeyish imkoniyati ham emas. Sehrli kuch, hatto tirik qolishimizga imkon bergan mo''jizaviy imkoniyat ham bizning sargardonlarimizni ishontirmaydi. Ular baxtning moddiy narsalarga va hayotni oddiy saqlab qolishga bog'liq bo'lmasligini tushunishadi. Buni Ermil Girinning yarmarkada aytib bergan hayotiy hikoyasi ham tasdiqlaydi. Yermil har doim rostgo'y harakat qilishga harakat qildi va har qanday lavozimda - burgomaster, kotib, keyin esa tegirmonchi - u odamlarning mehridan zavqlanardi. Qaysidir ma'noda u butun hayotini xalqqa xizmat qilishga bag'ishlagan yana bir qahramon Grisha Dobrosklonovning xabarchisi bo'lib xizmat qiladi. Ammo Yermilning harakatlari uchun qanday minnatdorchilik bor edi? Ular uni baxtli deb hisoblamasliklari kerak, erkaklarga aytishadi, Yermil g'alayon paytida dehqonlarni himoya qilgani uchun qamoqda ...
She’rda erkdek baxt obrazi
Oddiy dehqon ayol Matryona Timofeevna sayohatchilarga baxt muammosiga boshqa tomondan qarashni taklif qiladi. Ularga o‘zining mashaqqat va mashaqqatlarga to‘la hayoti haqida gapirib berar ekan, – shundagina u baxtli bo‘ldi, bolaligida ota-onasi bilan yashadi – deya qo‘shimcha qiladi:
"Ayollar baxtining kalitlari,
Bizning erkin irodamizdan,
Tashlab ketilgan, yo'qolgan..."
Baxt bilan solishtiriladi uzoq vaqt dehqonlar uchun erishib bo'lmaydigan narsa - iroda erkinligi, ya'ni. erkinlik. Matryona butun umri davomida itoat qildi: eriga, uning shafqatsiz oilasiga, to'ng'ich o'g'lini o'ldirgan va kichigini kaltaklamoqchi bo'lgan er egalarining yovuz irodasi, adolatsizlik, shuning uchun eri armiyaga olib ketilgan. U bu adolatsizlikka qarshi isyon ko'rsatishga qaror qilib, erini so'rashga ketgandagina hayotda qandaydir quvonchni oladi. Shunda Matryona xotirjamlikni topadi:
"Yaxshi, oson,
Yuragimda toza"
Baxtning erkinlik sifatidagi bu ta'rifi, shekilli, erkaklarga yoqadi, chunki keyingi bobda ular o'z sayohatlarining maqsadini quyidagicha ko'rsatadilar:
“Biz qidiryapmiz, Vlas amaki,
Ochilmagan viloyat,
Ichaksiz cherkov,
Izbitkova qishlog'i"
Ko'rinib turibdiki, bu erda birinchi o'rin endi "ortiqcha" - boylik emas, balki "poklik", erkinlik belgisidir. Erkaklar o'z hayotlarini boshqarish imkoniga ega bo'lgandan keyin boylikka ega bo'lishlarini tushunishdi. Va bu erda Nekrasov yana bir muhim axloqiy muammoni - rus xalqi ongida xizmatkorlik muammosini ko'taradi. Darhaqiqat, she'r yaratilgan paytda dehqonlar allaqachon erkinlikka ega edilar - krepostnoylikni bekor qilish to'g'risidagi farmon. Lekin shunday yashashni o'rganing ozod odamlar ular hali buni qilishlari kerak. “Oxirgisi” bobida vaxlaxonlarning ko'pchiligi xayoliy serflar rolini o'ynashga osonlik bilan rozi bo'lishlari bejiz emas - bu rol foydali va yashirish kerak bo'lgan narsa, odatiy, odamni o'ylashga majbur qilmaydi. Kelajak. So'z erkinligi allaqachon qo'lga kiritilgan, ammo erkaklar hali ham er egasining oldida turishadi, shlyapalarini echib olishadi va u xushmuomalalik bilan ularga o'tirishga ruxsat beradi ("Er egasi" bobi). Muallif bunday da'vo naqadar xavfli ekanligini ko'rsatadi - go'yoki keksa shahzodani rozi qilish uchun kaltaklangan Agap, aslida, uyatga chiday olmay, ertalab vafot etadi:
“Odam xom, maxsus,
Bosh egilgan ”...
Xulosa
Shunday qilib, biz ko'rib turganimizdek, "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'rida muammolar juda murakkab va batafsil bo'lib, ularni oxir-oqibat baxtli odamni topishga qisqartirib bo'lmaydi. She'rning asosiy muammosi shundaki, odamlarning sarson-sargardonligi ko'rsatadiki, odamlar hali baxtli bo'lishga tayyor emaslar, ular ko'rmaydilar. to'g'ri yo'l. Sayohatchilarning ongi asta-sekin o'zgarib boradi va ular baxtning mohiyatini uning yerdagi tarkibiy qismlaridan tashqari anglay oladilar, ammo har bir inson bu yo'ldan o'tishi kerak. Shuning uchun she'r oxirida omadli odam o'rniga raqam paydo bo'ladi xalq himoyachisi, Grisha Dobrosklonova. Uning o'zi dehqonlar sinfidan emas, balki ruhoniylardandir, shuning uchun u baxtning nomoddiy tarkibiy qismini aniq ko'radi: ko'p asrlik qullikdan qutulgan erkin, o'qimishli Rus. Grisha o'z-o'zidan baxtli bo'lishi dargumon: taqdir unga "iste'mol va Sibir" ni tayyorlamoqda. Ammo u "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'rida xalqning hali oldinda bo'lgan baxtini o'zida mujassam etgan. Erkin Rus haqida quvnoq qo'shiqlarni kuylayotgan Grishaning ovozi bilan bir qatorda, Nekrasovning o'zining ishonchli ovozini eshitish mumkin: dehqonlar nafaqat og'zaki, balki ichki ozodlikka chiqqanda, har bir inson baxtli bo'ladi.
Nekrasov she'ridagi baxt haqidagi fikrlar 10-sinf o'quvchilari uchun "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'rida baxt muammosi" mavzusida insho tayyorlashda foydali bo'ladi.
Ish sinovi
She’rda chindan ham baxt muammosi bayon etilgan. Lekin u erda ham uni kengaytirib, o'yin-kulgi va erkinlik haqida so'rashadi. Ha, bu baxtning muhim qismlari.
She’rda barcha qahramonlar qiynaladi. Bu, ayniqsa, iroda bilan qiyin. Masalan, ruhoniy (u badavlat va hurmatli), lekin kimdir uzoq qishloqda vafot etadi - siz u erga yo'ldan ketishingiz kerak. Bu erda qanday iroda bor?
Va ayol uchun, agar u barcha bolalari uchun baxtli bo'lsa ham, unda har doim bir narsa va boshqa narsa bor. Bir bolaga ovqat kerak, boshqasiga yangi sandal kerak. Umuman olganda, ayol uchun dam olish yo'q.
Shoir baxt odatiy tinchlik va irodada emas, tinchlikda, siz to'g'ri va yaxshi ish qilyapsiz, buning uchun hatto erkinligingizdan voz kechishga ham tayyor ekanligingizni taklif qilishi aniq. Xudbin bo'lmang... Xalq manfaati, o'sha odamlarning baxti uchun ishlang.
Faqat bu nima? Krepostnoylik huquqi bekor qilinishidan oldin hamma bu muammo ekanligini aytdi. Ular qullikni bekor qilishga chaqirdilar. Va bu bekor qilinganidan keyin sodir bo'lgan narsa! Hamma baxtsiz: erkaklar ham, janoblar ham.
Ehtimol, baxtsizlik majburlashdan kelib chiqadi. Endi, agar erkaklar o'z xo'jayinlariga faqat ularni sevishlari va hurmat qilishlari va yordam berishni xohlashlari uchun xizmat qilsalar, balki pasporti yo'qligi uchun emas. Va xo'jayinlar o'z qo'l ostidagilarga samimiy va sevgi bilan g'amxo'rlik qilishlari kerak. Shunda uyg'unlik bo'ladi! Ammo buni, ehtimol, o'qituvchilar va ruhoniylar hammaga tushuntirishi mumkin edi.
Va "baxtli" qahramon inqilobchi, u oxir-oqibat nimaga erishadi? Biz tarixdan o'tdik. Va inqilob haqida va haqida Fuqarolar urushi... Qanchadan-qancha baxtsizliklar bor edi! Odamlarning baxti qayerda? Yana, bu emas.
Menimcha, she’rda yurganlarning o‘zlari ham xursand. Ular bunday deb o'ylamasligi aniq. Umuman olganda, ular baxtni farovonlik bilan bog'lashadi. Va ularning o'zlari yong'in qurbonlari va "aytib" nomlari bo'lgan qishloqlarning sershovqinlari. Va keyin ularning maqsadi bor edi! Va qushdan sehrli dasturxon paydo bo'ldi. Kundalik hayot yo'q - ovqat pishirish ham, kir yuvish ham yo'q ... Va ular bilan tanishadilar turli odamlar, qarang turli landshaftlar. Va ular bir-birlari bilan do'st bo'lishdi, garchi dastlab ular jang qilishga tayyor edilar! Bu ham baxt, garchi ular buni hali tushunmagan bo'lsalar ham. Ammo ular kambag'al qishloqlariga qaytib, hammaga aytib berishadi, ular bu buyuk sarguzashtni eslaydilar ... Va ular qanchalik xursand bo'lganlarini tushunishadi!
Men ham do'stlarim bilan Rossiya bo'ylab sayr qilish va bunday "fikr so'rovi" o'tkazishdan manfaatdor bo'lardim. Va kundalik hayot haqida qayg'urmang, balki hamma uchun haqiqatni qidiring. Sinf!
Aytgancha, baxt juda murakkab tushunchadir. Shunday qilib, biz bu haqda insho yozdik. Va har bir kishi hali ham o'z baxtiga ega. Va bu erda biz butun xalqning baxti haqida gapiramiz. Hamma narsani birlashtirish juda qiyin. U erda dehqon uchun bitta baxt (hosil), ruhoniy uchun esa boshqa (mahalliy) bor. Agar birining va boshqasining baxti qarama-qarshi bo'lsa-chi? Dehqon ko'proq erkinlikka ega bo'ladi, xo'jayin esa ko'proq xizmatkorlarga ega bo'ladi. Va barchasini qanday ulash mumkin?
Baxtni izlash, menimcha, baxt ham. Bayramga qanday tayyorgarlik ko'rish ba'zan bayramdan ko'ra yoqimliroq.
Nekrasovning "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'rida milliy baxt muammosi 10-sinf inshosi
Nikolay Alekseevich Nekrasov, ulardan biri eng iste'dodli yozuvchilar O'n to'qqizinchi asrda, she'rni 1863 yilda boshlagan va uni umrining oxirigacha, 1877 yilgacha yaratgan. Yozuvchi butun umrini rus xalqining zulmi haqidagi she’rlarga bag‘ishlagan. Hatto chuqur bolaligida ham u mavzuga befarq emas edi yomon muomala otasi dehqonlar bilan. She'r "Elegiya" she'rining davomi bo'lib, unda savol qo'yilgan:
"Xalq ozod bo'ldi,
Ammo odamlar baxtlimi?
She'r Nekrasovning qashshoqlik, er egalari tomonidan dehqonlarning zulmi, Rossiyadagi ichkilikbozlik va dehqonlarning o'zlarini himoya qila olmasliklari haqida fikr yuritishi natijasi edi. Serflik bekor qilingandan so'ng, dehqonlarning hayotida ko'p narsa o'zgarishi kerak edi, chunki bu erkinlik kabi ko'rinadi, ammo dehqonlar o'z hayotlariga shunchalik ko'nikib qolganki, ular "erkinlik" so'zining ma'nosini ham bilishmaydi. ” Va ular uchun hayotda juda oz narsa o'zgargan: "Endi xo'jayin o'rniga volost jang qiladi", deb yozadi muallif.
She'r kompozitsiyasi bosh qahramonlarning yo'llarining motivlari bilan bog'langan alohida boblardan iborat. Bundan tashqari, o'z ichiga oladi ertak elementlari va qo'shiqlar. Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo va Neyrojayko qishloqlaridan biz bilan gaplashadigan ismli etti sayyoh - baxtli inson dunyosining haqiqat izlovchilariga aylanishadi. Biri eng baxtlisi ruhoniy, ikkinchisi boyar, uchinchisi shoh, deydi.
O'zlarining kelishmovchiligini bartaraf etish uchun sargardonlar aholi orasida so'rov o'tkazishga qaror qilishdi. Ular baxtlari haqida hikoya qilish evaziga aroqni tekinga taklif qilishadi. Xohlovchilar ko'p edi. Bu bilan muallif rus tilidagi mastlik muammosini ham ko'rsatadi. Va bu ajablanarli emas, chunki bundan qiyin hayot Uxlamaslik qiyin. Biroq, ular baxtli ekanliklarini da'vo qilishadi. Sexton buni shunday izohladi: uning uchun baxt mastlikdir, buning uchun u shunchaki haydab yuboriladi. Keyingi askar keladi, u xizmat qilganidan xursand ekanligini, lekin o'lmaganini aytadi. Keyin buvisi hosildan mamnun bo'ladi. Chiziq o'sishda davom etmoqda, ammo sayohatchilar vaqtlarini behuda o'tkazganliklarini tushunishadi.
Ko'p o'tmay, inson baxtining tadqiqotchilari Matryona Kocherginaga boradilar, uning aytishicha, uning baxti uning farzandlaridir. Bu bilan yozuvchi rus ayoli obrazini chizib, uning og‘ir taqdirini tasvirlaydi. "Ayollar orasida baxtli ayolni izlash masalasi emas", deb e'lon qiladi Matryona.
Grishani chinakam baxtli odam deb hisoblash mumkin. Uning qo'shig'idan u haqiqatan ham eng baxtli inson ekanligini tushunishingiz mumkin. Grisha - she'rning bosh qahramoni. U halol, xalqni sevadi, tushunadi. Grisha o'z baxtini odamlarning taqdiri bilan bog'laydi, boshqalar baxtli bo'lsa, u baxtlidir. Dobrosklonov qiyofasida muallif Rossiyaning kelajagiga umid ko'radi, ammo Rossiyada baxtli odamlar bor, achinarlisi, sayohatchilar buni hech qachon bilishmagan.
Bir nechta qiziqarli insholar
- Nabokovning "Mashenka" romanini tahlil qilish
Asar davrga tegishli erta ijodkorlik yozuvchi va muallifning ilk nasriy ijodi, yozuvchi qalamining sinovidir.
- Urush haqida insholar
Albatta, urush dunyodagi eng dahshatli, shafqatsiz va qattiq so'zdir. Bu odamlarga faqat eng yomon narsalarni olib keladi: azob, qayg'u, ko'z yoshlar, ochlik. Urush hech qachon g'olibga ham baxt keltirmaydi. U juda shafqatsiz.
- Kiprenskiyning rasmiga asoslangan insho 8-sinf bola Chelishchevning portreti
Hayoti davomida Orest Kiprenskiy o'zining ajoyib portretlari tufayli mashhur rus rassomi unvoniga sazovor bo'ldi. Uning asarlari romantizm bo'limida alohida o'rin tutdi, u ushbu uslubning rivojlanishiga yordam berdi.
- Pushkinning "Yosh dehqon-dehqon" qissasidagi Nastyaning obrazi va xususiyatlari
Bittasi kichik belgilar asar yozuvchi tomonidan xizmatchi, xizmatkor obrazida taqdim etilgan Nastya ismli yosh qizdir bosh qahramon Shaxsiy masalalarda unga yordam beradigan Liza Muromskaya.
- Insho O'quv yilidagi mulohazalardan nimani kutaman
Kutilmagan insho mavzusi. Odatda o'quv yili keladi va hamma sizdan nimanidir kutadi. Bizning o'qituvchilarimizning o'zlari bor ta'lim rejalari, qo'llanmalar, ular darslar yozadilar. Ota-onalarimiz bor umumiy reja Shunday qilib, biz aqlli bo'lamiz va hokazo
Kirish
"Xalq ozod bo'ldi, lekin xalq baxtlimi?" Nekrasov bu savolni "Elegiya" she'rida bir necha bor bergan. Uning "Rusda kim yaxshi yashaydi" so'nggi asarida baxt muammosi she'r syujeti asos bo'lgan asosiy muammoga aylanadi.
Turli qishloqlardan yetti kishi (bu qishloqlarning nomlari – Gorelovo, Neelovo va hokazo. o‘quvchiga ular hech qachon ularda baxt ko‘rmaganligini ayon qiladi) baxt izlab sayohatga otlanadi. O'z-o'zidan biror narsani izlash syujeti juda keng tarqalgan va ko'pincha ertaklarda, shuningdek, Muqaddas erga uzoq va xavfli sayohat tasvirlangan hagiografik adabiyotlarda uchraydi. Bunday izlanishlar natijasida qahramon juda qimmatli narsaga ega bo'ladi (nimani bilmayman ertakini eslang) yoki ziyoratchilar uchun inoyat. Nekrasov she'ridan sayohatchilar nimani topadilar? Ma’lumki, ularning baxt izlashlari muvaffaqiyat bilan yakunlanmaydi – muallif she’rini tugatishga ulgurmagani uchunmi, yoki ma’naviy yetukligi tufayli ular haligacha chinakam baxtli insonni ko‘rishga tayyor emaslar. Bu savolga javob berish uchun keling, "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'rida baxt muammosi qanday o'zgarganini ko'rib chiqaylik.
Bosh qahramonlar ongida "baxt" tushunchasining evolyutsiyasi
"Tinchlik, boylik, sharaf" - ruhoniyning she'rining boshida olingan baxtning bu formulasi nafaqat ruhoniy uchun baxt tushunchasini to'liq tasvirlaydi. Bu sarson-sargardonlar baxtining asl, yuzaki ko'rinishini etkazadi. Ko'p yillar davomida qashshoqlikda yashagan dehqonlar moddiy boylik va umumbashariy hurmat bilan qo'llab-quvvatlanmaydigan baxtni tasavvur qila olmaydi. Ular o'zlarining g'oyalariga ko'ra mumkin bo'lgan omadlilar ro'yxatini tuzadilar: ruhoniy, boyar, er egasi, amaldor, vazir va podshoh. Garchi Nekrasov she'rdagi barcha rejalarini amalga oshirishga ulgurmagan bo'lsa ham - sargardonlar podshohga etib boradigan bob yozilmagan bo'lib qoldi, ammo bu ro'yxatdagi ikkitasi - ruhoniy va er egasi erkaklarning hafsalasi pir bo'lishi uchun etarli edi. omad uchun ularning dastlabki ko'rinishida.
Yo'lda sayohatchilar uchrashgan ruhoniy va er egasining hikoyalari bir-biriga juda o'xshash. Ikkalasi ham kuch va farovonlik ularning qo'liga tushgan o'tmishdagi baxtli, qoniqarli davrlar haqida qayg'uli. Endi, she'rda ko'rsatilganidek, er egalari odatdagi turmush tarzini tashkil etuvchi hamma narsani olib ketishdi: er, itoatkor qullar va buning evaziga ularga ishlash uchun noaniq va hatto qo'rqinchli ahd berildi. Shunday qilib, o‘zgarmas tuyulgan baxt tutundek g‘oyib bo‘ldi va o‘z o‘rnida faqat pushaymonlikni qoldirdi: “...yer egasi yig‘lay boshladi”.
Bu hikoyalarni tinglagandan so'ng, erkaklar o'zlarining asl rejasidan voz kechishadi - ular haqiqiy baxt boshqa narsada ekanligini tushunishni boshlaydilar. Yo‘lda ular dehqon yarmarkasiga duch kelishadi – ko‘p dehqonlar yig‘iladigan joyga. Erkaklar o'zlaridan baxtlini izlashga qaror qilishadi. "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'rining muammosi o'zgaradi - sayohatchilar uchun nafaqat mavhum baxtli odamni, balki oddiy odamlar orasida baxtli odamni topish muhim bo'ladi.
Ammo yarmarkada odamlar tomonidan taklif qilingan baxt retseptlarining hech biri - na sholg'omning ajoyib hosili, na to'liq non yeyish imkoniyati, na sehrli kuch, na hatto tirik qolishimizga imkon bergan mo''jizaviy baxtsiz hodisa - bizning sargardonlarimizni ishontirmaydi. Ular baxtning moddiy narsalarga va hayotni oddiy saqlab qolishga bog'liq bo'lmasligini tushunishadi. Buni Ermil Girinning yarmarkada aytib bergan hayotiy hikoyasi ham tasdiqlaydi. Yermil har doim rostgo'y harakat qilishga harakat qildi va har qanday lavozimda - burgomaster, kotib, keyin esa tegirmonchi - u odamlarning mehridan zavqlanardi. Qaysidir ma'noda u butun hayotini xalqqa xizmat qilishga bag'ishlagan yana bir qahramon Grisha Dobrosklonovning xabarchisi bo'lib xizmat qiladi. Ammo Yermilning harakatlari uchun qanday minnatdorchilik bor edi? Ular uni baxtli deb hisoblamasliklari kerak, erkaklarga aytishadi, Yermil g'alayon paytida dehqonlarni himoya qilgani uchun qamoqda ...
She’rda erkdek baxt obrazi
Oddiy dehqon ayol Matryona Timofeevna sayohatchilarga baxt muammosiga boshqa tomondan qarashni taklif qiladi. Ularga o‘zining mashaqqat va mashaqqatlarga to‘la hayoti haqida gapirib berar ekan, – shundagina u baxtli bo‘ldi, bolaligida ota-onasi bilan yashadi – deya qo‘shimcha qiladi:
"Ayollar baxtining kalitlari,
Bizning erkin irodamizdan,
Tashlab ketilgan, yo'qolgan..."
Baxt, dehqonlar uchun uzoq vaqt davomida erishib bo'lmaydigan narsa bilan taqqoslanadi - iroda erkinligi, ya'ni. erkinlik. Matryona butun umri davomida itoat qildi: eriga, uning shafqatsiz oilasiga, to'ng'ich o'g'lini o'ldirgan va kichigini kaltaklamoqchi bo'lgan er egalarining yovuz irodasi, adolatsizlik, shuning uchun eri armiyaga olib ketilgan. U bu adolatsizlikka qarshi isyon ko'rsatishga qaror qilib, erini so'rashga ketgandagina hayotda qandaydir quvonchni oladi. Shunda Matryona xotirjamlikni topadi:
"Yaxshi, oson,
Yuragimda toza"
Baxtning erkinlik sifatidagi bu ta'rifi, shekilli, erkaklarga yoqadi, chunki keyingi bobda ular o'z sayohatlarining maqsadini quyidagicha ko'rsatadilar:
“Biz qidiryapmiz, Vlas amaki,
Ochilmagan viloyat,
Ichaksiz cherkov,
Izbitkova qishlog'i"
Ko'rinib turibdiki, bu erda birinchi o'rin endi "ortiqcha" - boylik emas, balki "poklik", erkinlik belgisidir. Erkaklar o'z hayotlarini boshqarish imkoniga ega bo'lgandan keyin boylikka ega bo'lishlarini tushunishdi. Va bu erda Nekrasov yana bir muhim axloqiy muammoni - rus xalqi ongida xizmatkorlik muammosini ko'taradi. Darhaqiqat, she'r yaratilgan paytda dehqonlar allaqachon erkinlikka ega edilar - krepostnoylikni bekor qilish to'g'risidagi farmon. Ammo ular hali erkin odamlar sifatida yashashni o'rganmaganlar. “Oxirgisi” bobida vaxlaxonlarning ko'pchiligi xayoliy serflar rolini o'ynashga osonlik bilan rozi bo'lishlari bejiz emas - bu rol foydali va yashirish kerak bo'lgan narsa, odatiy, odamni o'ylashga majbur qilmaydi. Kelajak. So'z erkinligi allaqachon qo'lga kiritilgan, ammo erkaklar hali ham er egasining oldida turishadi, shlyapalarini echib olishadi va u xushmuomalalik bilan ularga o'tirishga ruxsat beradi ("Er egasi" bobi). Muallif bunday da'vo naqadar xavfli ekanligini ko'rsatadi - go'yoki keksa shahzodani rozi qilish uchun kaltaklangan Agap, aslida, uyatga chiday olmay, ertalab vafot etadi:
“Odam xom, maxsus,
Bosh egilgan ”...
Xulosa
Shunday qilib, biz ko'rib turganimizdek, "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'rida muammolar juda murakkab va batafsil bo'lib, ularni oxir-oqibat baxtli odamni topishga qisqartirib bo'lmaydi. She’rning asosiy muammosi aynan erkaklarning sarson-sargardonligidan ko‘rinib turibdiki, xalq hali baxtli bo‘lishga tayyor emas, to‘g‘ri yo‘lni ko‘rmaydi. Sayohatchilarning ongi asta-sekin o'zgarib boradi va ular baxtning mohiyatini uning yerdagi tarkibiy qismlaridan tashqari anglay oladilar, ammo har bir inson bu yo'ldan o'tishi kerak. Shuning uchun, omadli odamning o'rniga, she'r oxirida xalq shafoatchisi Grisha Dobrosklonovning siymosi paydo bo'ladi. Uning o'zi dehqonlar sinfidan emas, balki ruhoniylardandir, shuning uchun u baxtning nomoddiy tarkibiy qismini aniq ko'radi: ko'p asrlik qullikdan qutulgan erkin, o'qimishli Rus. Grisha o'z-o'zidan baxtli bo'lishi dargumon: taqdir unga "iste'mol va Sibir" ni tayyorlamoqda. Ammo u "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'rida xalqning hali oldinda bo'lgan baxtini o'zida mujassam etgan. Erkin Rus haqida quvnoq qo'shiqlarni kuylayotgan Grishaning ovozi bilan bir qatorda, Nekrasovning o'zining ishonchli ovozini eshitish mumkin: dehqonlar nafaqat og'zaki, balki ichki ozodlikka chiqqanda, har bir inson baxtli bo'ladi.
Nekrasov she'ridagi baxt haqidagi fikrlar 10-sinf o'quvchilari uchun "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'rida baxt muammosi" mavzusida insho tayyorlashda foydali bo'ladi.
Ish sinovi