N.A ishida rus ayoli. Nekrasov ("Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'ri asosida)

N.A ishida rus ayoli paydo bo'ldi. Nekrasov uzoq vaqtdan beri va bu tasodif emas. Shoir onasi Elena Andreevnani juda yaxshi ko'rardi va u eridan nimalarga chidashini ko'rdi. Bu ajoyib rus ayoli o'g'lining nazarida ma'naviy jasorat, mehribon katta yurak, fidoyilik va qat'iyatning timsoliga aylandi.

Va shoir o'z asarlarida rus ayolining bunday qiyofasini doimiy ravishda yaratdi. Va u doimo baxtsiz edi, ortiqcha ish bilan to'la edi.

Ayol ulushi mavzusi Nekrasov ijodida 40-yillarda rivojlana boshlaydi. Kundalik hayotdan vayron bo'lgan ayol qiyofasini biz "Troyka"da ham, "Men tunda minamanmi ..." she'rida va Dariyaning yuzidagi "Ayz, qizil burun" she'rida topamiz.

Va o'zining eng monumental asari - "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'rida - Nekrasov yana bu mavzuni rivojlantiradi. She'rning hech bir joyida u Matryona Timofeevna Korchagina obrazidagidek aniq ochib berilmagan. Muallif she’rining “Dehqon ayol” deb nomlangan butun bir qismini unga bag‘ishlaydi.

Biz uni birinchi marta haqiqat izlovchilar nigohi bilan ko'rmoqdamiz. bu

Baland va baquvvat ayol,

Chiroyli; kulrang sochlar,

Ko'zlar katta, qattiq,

Kirpiklar eng boy

Qattiq va qoramtir.

Tashqi ko'rinishning tavsifi, keyin esa kiyim-kechak, bizning oldimizda oddiy rus dehqon ayolining qiyofasini yaratadi. Ammo u allaqachon qo'shni qishloqlardagi barcha dehqonlarning hurmatini qozongan. Asta-sekin u bizni zabt etadi.

Erkaklar unga kelish maqsadini aytishganida, u “burib ketdi”. Va bu erda gap shundaki, u o'z ishini tark etish haqida o'ylashdan xavotirda. Shu bilangina uni aqlli, aqlli va mehnatkash ayol sifatida tavsiflash mumkin. Va u uy xo'jaligini boshqarguncha dehqonlar qancha kutishganini eslang. Keling, shunday bir tafsilotni ham eslaylik: dehqonlar uyning orqasida joylashdilar, u erda "boy bog'" va "ikkita katta pichan" bor. Bu bizga Matryona ajoyib styuardessa ekanligini yana bir bor isbotlaydi.

Ammo ayol uchun bu osonmi? Albatta yo'q. Ba'zan bu hatto mumkin emas. Va doimiy ravishda Matryonaning hikoyasida uning tinimsiz ish paytida to'kilgan barcha terlarini his qilish mumkin. Ammo u hech qachon bu haqda shikoyat qilmaydi, chunki u mehnatga muhabbat bilan tarbiyalangan. Uning qizlikdagi hayoti haqidagi barcha hikoyalari yorqin, issiq ranglar bilan bezatilgan bo'lib, kelajakda uning hayoti haqida boshqa hikoyani topa olmaysiz.

Ona va ota, garchi ular qahramonga g'amxo'rlik qilishgan bo'lsalar ham, lekin rozi bo'lishmagan; eng muhimi, sevgan. U o'z uyida ishlashni yaxshi ko'rardi va u buni xursandchilik bilan eslaydi. Matryona qo'shiqlardan va onasidan ayollarning og'ir taqdiri haqida bilar edi va shuning uchun turmush qurishdan oldin u shunday dedi:

Men iroda qulligidaman,

Xudo ko'radi, men bormayman!

Va u bundan qutulib bo'lmasligini anglab yig'ladi. Va shunga qaramay, ayol taqdiri Matryonani ortda qoldirdi: u turmushga chiqmoqda. Uning yonida endi uning aziz shafoatchilari yo'q.

Bu ayol qaynona va qaynotadan, qaynona va qaynonadan qanchalar azob chekdi. Garchi u erini shafoatchi deb atasa-da, u faqat "jim bo'ldi, chidashni maslahat berdi" va hatto bir marta urdi. Ammo u bundan nolimaydi, chunki “xotin erining kaltaklaganini sanab o‘tirsa yaxshi bo‘lmaydi”. Umuman olganda, u eridan mamnun:

To'g'ri, er

Filippushka kabi

Sham bilan qidiring...

Shuning uchun u o'g'irlik uchun qo'lga olinib, "yarim o'lik molxonaga tashlanganida" uning uchun qayg'u edi.

Ko'rinishidan, Matryonaning taqdirida ham ma'rifatlar, baxtli daqiqalar bor. Misol uchun, "barcha g'azabni qalbdan haydab yuborgan ... farishta tabassumi bilan" Demushkaning tug'ilishi. Ammo bu har doim ham uzoq davom etmaydi va qayg'u yana quvonch keltiradigan hamma narsadan ustun turadi va soya qiladi. Shunday qilib, bu safar.

Demushkaning o'limi Matryona hayotidagi eng kuchli zarba bo'ldi. Bolani yo'qotishdan yomonroq nima bo'lishi mumkin? Fojiali ranglar uyada bulbul avlodlari bilan yonayotgan daraxtning ramziy surati bilan ukol qilinadi. Matryona shunday bulbulga aylanadi. Saveliy bolani qutqarmadi, cho'chqalar uni yedi. Yuragi ezilgan ona esa “to‘pdek dumalab, qurtdek buralib ketdi”. Ammo ular hatto o'g'li uchun motam tutib, uni nasroniy kabi ko'mishlariga ham ruxsat berishmadi. Shafqatsiz brigadirlar va yuzboshilar, ruhoniylar - "adolatsiz sudyalar" kichik tanaga uçurtmalar kabi zarba berishdi. Bunga qanday chidash mumkin? Nutqni to‘ldiradigan ko‘z yoshlari, nolalar, faryodlar esa shu epizodda jamlangan. Ha, mana, bechora ona hukm qilish uchun keldi.

Bu tuyg‘ularni masxara qilish emasmi, insonni xo‘rlash emasmi! Va u hamma narsaga chidaydi, garchi o'zi buni qanday qilishni bilmaydi. Omon qoladi, lekin nima evaziga.

Tabiatning tasviri yana qahramonning ruhiy holatiga mos keladi. Qora bo'ronli tunning surati Matryona Timofeevnaning birinchi farzandining o'limidan keyin tashvish va qayg'usini aks ettiradi. Uzoq vaqt davomida u Saveliyni kechira olmadi, hatto ish ham unga quvonch keltirmadi.

Va eng muhimi, Matryona nega hech kim uni va o'g'lini himoya qilmasligidan hayron. Va Saveli unga qisqa, ammo etarli darajada javob beradi: "Sen serf ayolsan!" Shuning uchun uning barcha qayg'ulari va qayg'ulari.

Ammo uning hali ham uni sevadigan va sevadigan ota-onasi bor. Ular uni hayotga qaytaradilar:

Otada, onada

Men Filippga tashrif buyurdim

U ishga kirishdi.

Va hamma narsa odatdagidek davom etadi: ish, uy, bolalar. U izsiz hamma narsani ularga beradi. Uning hayoti yaxshilanmadi, lekin u baxtli va itoatkor:

Qolganingizda ovqatlaning

Kattalar va bolalardan,

Kasal bo'lganingizda uxlang ...

Ammo muammolar shu bilan tugamaydi: kimdir tug'iladi va kimdir ... Matryona umrining oxirigacha bu dunyoda etim qoldi. U "qattiq qayg'u" ni boshdan kechirdi:

U kimga bog'lanadi?

O'limdan qutulmang!

Ammo bularning barchasi bilan uning insoniyligi uni hech qachon tark etmadi. U Saveliy boboning xafaligini unutadi, atrofida hech kim bunga qodir bo'lmasa, kechirishni biladi.

Umuman olganda, qahramonning irodasi hayratlanarli, uning muammolari bitmas-tuganmas va shu bilan tugamaydi. Ammo u hali ham vijdon va mehr qonunlari bilan yashaydi. Qayg'u Matryonani buzmaydi, qayta yaratmaydi, balki faqat kuchaytiradi.

Va Saveliyning o'limidan keyin: "Qanday qilib jang qilmaysiz, ahmoq, Oilada nima yozilgan, bundan qochish mumkin emas!"

Matrena, xuddi uni tinglayotgandek, hammaga bo'ysunadi va faqat bolalari uchun yashaydi. Ular uchun u hamma narsaga tayyor. Shunday qilib, u o'g'li Fedotushkani och bo'riga allaqachon o'lgan qo'yni bergani uchun jazodan himoya qilib, kaltaklashni o'z zimmasiga oladi.

O'g'il onasidan insoniylikni va rahm-shafqatni meros qilib olgan. Ona esa shunday kamsituvchi vaziyatda ham o‘z qadr-qimmatini, maslahat berganidek, muhtarning oyog‘iga yiqilmasdan saqlab qolishga muvaffaq bo‘ldi. Endi Matryona ongli ravishda hamma narsani o'z zimmasiga oladi:

Chidasang onalar

Men Xudo oldida gunohkorman...

Aytgancha, Matryona chuqur dindor bo'lganligi sababli, u barcha muammolarini Rabbiyning jazosi sifatida ko'radi. Va shuning uchun u kamtarlik bilan ularni qabul qiladi, hatto non etishmasa ham: "Aka-uka akaga / bir bo'lak ko'ndirmadi! Bu dahshatli yil edi ..."

Ammo eri ishga qabul qilinganda, u shunday yashay olmadi va bolalarini qiynoqqa soladi. Agar Rabbiy unga shafoat so'rab gubernatorning oldiga borishni o'rgatmaganida, Matryona uni uzoq, uzoq vaqt davomida ko'rmagan va och bolalar bilan dunyo bo'ylab yurmagan bo'lardi.

Qahramon ikki marta, uch marta kuydirdi "Xudo kuydirgi bilan tashrif buyurdi ...". U nimalarga chidaganini sanab ham bo'lmaydi.

Shunday qilib, Matryona dehqon ayoliga tushgan barcha qayg'ularni boshdan kechirdi. Ammo, hamma narsaga qaramay, Matrena qo'shiqlar bilan hayot kechiradi: hatto og'ir ish paytida ham u qo'shiq aytadi. Ushbu qo'shiq elementi ko'p qiynoqlarga uchragan va sabr-toqatli rus ayolining qayg'ularidan ajralmasdir.

Matrena Timofeevnaning surati deyarli ramzga aylandi. U shoir tomonidan tasvirlangan barcha rus ayollaridan ishonchli tarzda ustun qo'yilishi mumkin. Undagi hamma narsa, qiyofasi, odati, nutqi o‘ziga xos ma’noga to‘la: qizcha iffat, ezgulikka ochiqlik, axloqiy poklik. Ammo Matryushka ayol baxtiga erishish yo'llarini bilmaydi, chunki

Rossiyada Babam

Uch ilmoq: oq ipak,

Ikkinchisi - qizil ipak,

Uchinchisi - qora ipak,

Istalganini tanlang!..

Har qanday narsaga kiring ...

N.A. Nekrasovning eng yaxshi asarlaridan biri - "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'ri baxtli odamni o'ziga xos izlashga bag'ishlangan. She'r qahramonlari rus erlari bo'ylab sayohat qilishadi. Yo'lda ular turli toifadagi odamlarni uchratishadi: dehqonlar, yer egalari, ruhoniylar vakillari. She'rda, menimcha, dehqon ayol Matrena Timofeevna bilan uchrashuv alohida o'rin tutadi. Muallif bu xarakterning juda batafsil tavsifini beradi:

qaysar ayol,

Keng va zich

O'ttiz sakkiz yil

Chiroyli; kulrang sochlar,

Ko'zlar katta, qattiq,

Kirpiklar eng boy

Qattiq va qoramtir.

Bu ajoyib ayol hayotida ko'p narsalarni boshdan kechirdi. Matrena Timofeevna o'z hikoyasini hayotining dastlabki yillaridan boshladi. U otasining uyida qanday sevilganini aytadi. Ammo hayotda unashtirilgan Filipp Korchagin paydo bo'ldi, u qahramonni uyidan olib ketdi.

“Dehqon ayol” bobida qo‘shiqlar alohida o‘rin tutadi, chunki ular xalq hayotining muhim qismini tashkil qiladi va uni xarakterlaydi. Bob folklor asarlarining elementlari bilan to'la. Bu yerda siz qo'shiqlar, maqollar, matallar, faryodlar, nolalarni topishingiz mumkin.

Yangi oiladagi qahramon uchun qiyin bo'ldi:

Oila katta edi

G'azabli... Tushundim

Qizcha bayramdan do'zaxga!

Er ishga ketdi

Jim bo'ling, sabr qiling, maslahat bering:

Issiqlikka tupurmang

Temir - shivirlash.

Ammo bu Matryona Timofeevnaning hayotidagi eng qiyin narsa emas edi. U kenja farzandining o'limi haqida gapirib beradi. Bu yerda muallif momaqaldiroq paytida yonib ketgan jo‘jalarini motam tutayotgan kichkina qushning ta’sirchan tasvirini ko‘rsatadi. Nekrasov, menimcha, ayol hayotidagi voqealarni shunday chizganki, bu o'quvchiga dehqon onasi fojiasini chuqurroq his qilish va tushunish imkonini beradi. Matrena Timofeevnaning hayotida bunday vaziyatlar odamlarning bu ajoyib ayoli hal qiluvchi harakatlarga tayyor bo'lganida bir necha bor paydo bo'lgan. Shunday qilib, masalan, shifokorlar onaning barcha iltijolari va nolalariga qaramay, Demushkaning otopsisini boshlaydilar:

Men urildim va qichqirdim:

Yovuzlar! Jallodlar!

Ko'z yoshlarimni to'kib tashlang

Quruqlikda ham, suvda ham emas,

Rabbiyning ma'badiga emas!

Yuragingizga to'g'ri tushing

Mening yovuz odamim!

Ammo onaning dardini hech kim inobatga olmaydi. Stanovoy hatto uni bog'lashni buyuradi.

Boshqa safar, boshliq och bo'riga rahmi kelib, "qo'ylarni boqish" ni boshlagan Fedotushkani jazolashga qaror qiladi:

Nahotki u bo'ri shunchalik qayg'uli

U qaradi, yig'ladi ... Ona!

Men unga qo'y tashladim!

Xo'jayin kichkina bolani kechirishga qaror qiladi, lekin onani jazolash uchun - "qo'pol ayol". Ushbu epizodda qahramon fe'l-atvorining muhim xususiyati namoyon bo'ladi: u o'zini hurmat qilgan holda, kechirim so'rab iltijo qilmasdan tayoq ostida yotadi. U bunday jazoning jismoniy og'rig'i va sharmandaligiga g'urur bilan chidadi. Faqat Matryona Timofeevna qayg'usini daryoga baqirdi:

Men tez daryoga bordim

Men tinch joy tanladim

Tol butasida.

Men kulrang toshga o'tirdim

U boshini qo'liga egdi,

Yig'ladi, yetim.

Hayotning barcha qiyinchiliklariga qaramay, Matrena Timofeevna hali ham taslim bo'lmaydi, lekin o'z baxti uchun oxirigacha kurashadi. Uning eri askarlarga olib ketilgan voqeani eslash kifoya. U Xudoning Onasiga ibodat bilan murojaat qiladi, bu unga ruhiy kuch beradi. Qahramon hatto Matryona Timofeevnaga qayg'uda yordam beradigan gubernatorning xotiniga murojaat qiladi.

Shundan so'ng, barcha odamlar bu ayolni baxtli deb atashni boshlaydilar. Ajablanarlisi shundaki, dehqonlar baxtni nima deb bilishadi: askar bo'lmaslik, hamma narsaga chidash va bardosh bera olish. Va qahramonning o'zi o'z hayoti haqida hikoya qilib, shunga qaramay, dehqon ayollari orasida baxtli ayollar yo'q degan xulosaga keladi:

Gap emas - ayollar o'rtasida

Baxtli ko'rinish!

Dehqonning hayoti qiyin, ularning yo'lida ko'p qiyinchiliklar va qiyinchiliklar bor. Ammo ular chuqur dindor, mehribon va kuchli insonlar sifatida hayotni boshlarini baland ko'tarib o'tishlari mumkin. Bu erda rus xalqining ma'naviy boyligi namoyon bo'ladi. Matrena Timofeevna, menimcha, umumlashtirilgan tasvir, chunki u dehqon ayollariga xos bo'lgan barcha asosiy belgilarga ega. Va uning taqdiri odamlarga xosdir.

O'ylaymanki, Nekrasov o'sha kunlarda hech kim hisoblamoqchi bo'lmagan, tushunishni va yordam berishni istamagan butun bir sinfning dardi va azobini mukammal his qiladigan ajoyib shoirdir.

“Ayollar partiyasi” mavzusini na ma’yus, na quvnoq ranglarga bermaylik, biz patriarxal afsonalarning uzr va dekonstruksiyadan voz kechib, o‘tmishga xolis nazar bilan qaraymiz. Va tezda ma'lum bo'ladiki, mashhur zich patriarxiya zamonaviy savodsizlikning psevdotarixiy proektsiyasidan boshqa narsa emas.

Muqaddas tasvirlar xronologiyasi

qadimgi madaniyatda ayollarning o'rnini butparastlik panteonlarini tahlil qilishdan ko'ra yaxshiroq aytish qiyin. Rasmiy fan Sharqiy slavyanlarning bir nechta erkak xudolarini va faqat bitta ayolni aniqlaydi. To'g'ri, yana bir yoki ikkita ma'buda, shuningdek, "Slavyan Olympus" ning to'liq patriarxiyasi tarafdorlari bo'lgan deb hisoblaydiganlar bor, ammo ularning versiyalari manbalar tomonidan juda zaif qo'llab-quvvatlanadi.

Qanday bo'lmasin, erkaklar kuch va kuchga ega bo'lganlar degan fikr mavjud, bu jamiyatning o'sha paytdagi harbiy-demokratik tizimiga mos keladi. Biroq, deyarli barcha sehrlar ayolga "o'rnatilgan" edi va sof ayol kasblarining atributlari farovonlik, boylik va unumdorlik ramzi edi: shpindel, iplar, jun, naqshlar, o'roq, ponyova, dasturxon, idish-tovoq va boshqalar. . Esingizdami, Ilya Muromets erga tushib, Sokolnik tomonidan mag'lub bo'lib, ibodat qilgandan so'ng, u "ikkinchi shamol" oladi? Bu hindlarning Shakti ayolning cheksiz energiyasi haqidagi g'oyasini juda eslatadi, ularsiz hech qanday xudo kuchsizdir.

O'sha vaqtlardan beri erkaklar aralashish huquqiga ega bo'lmagan ko'plab bayramlar va marosimlar saqlanib qolgan va agar ular ko'zlariga tushsa, ular hatto jazosiz o'ldirilishi mumkin edi. Ushbu maxsus marosim maydoni bizga ayol irodasi daxlsizligi holatlari haqida tasavvur beradi. Bizgacha yetib kelgan ilk knyazlik farmoyishlarida ham qiz o‘z irodasiga qarshi turmushga chiqsa, jismonan qiynalsa, ona va ota qattiq jazolanishi ta’kidlangan.

Bu nima deydi? Aksincha, erkaklar va ayollarning o'sha paytdagi holatini rol nuqtai nazaridan emas, balki makon nuqtai nazaridan - ichki (uy, taqiqlangan marosimlar) va tashqi (sayohat, ko'chada ishlash) nuqtai nazaridan ko'rib chiqish qulayroqdir. , oilani himoya qilish). Bu tafovut hozirgi kungacha gender munosabatlarida asosiy nuqta bo'lib qoladi.

— Men senga akadek munosabatda bo‘ldim...

Arxeologiya bizni ajoyib topilmalar bilan taqdirladi. Ehtimol, o'rta asrlardagi Rossiyada ular qayin po'stlog'i harflari nafaqat matnni, balki his-tuyg'ularni, fikrlash tarzining tafsilotlarini ham saqlab, deyarli ming yil davomida erda yotishi mumkinligini o'ylamaganlar.

14-asrning oxirida yozilgan "Popadyadan ruhoniyga buyurtma" ham mashhur bo'lib, u istalmagan e'tiborga sazovor bo'lgan ma'lum bir voqeani anglatadi, xabar "Unga ehtiyot bo'ling" ishbilarmon iborasi bilan tugaydi. Va "Pyotrdan Maryaga" xabarida hosilni sotib olish to'g'risidagi hujjatning nusxasini yuborish so'rovi mavjud. Demak, ayollar ham huquqiy savodxonlikdan mahrum emas edilar.

Ammo "Mehmondan Vasilga" maktubida Mehmonning eri uning sepini o'zlashtirgani, ayolni haydab yuborganligi va o'ziga yangi ishtiyoq paydo bo'lganligi haqida shikoyat bor. Ko‘rinib turibdiki, Vasil muallifning ukasi edi, u o‘z opasini bunday demarshdan himoya qilishga haqli edi.

Qadimgi Rossiyadagi urf-odatlar haqidagi ushbu yozma manbalarni o'rganar ekanmiz, ayol erining sodiq yordamchisi bo'lgan, u bilimda va uy xo'jaligini boshqarishda undan kam bo'lmagan, qarindoshlaridan himoyalanish huquqiga ega edi. Ammo, afsuski, olimlar madaniyat va axloqning bu yuksalishi vaqtinchalik ekanligini ta'kidlamoqda.

Silvestr ayol

"Domostroy" so'zi eng yaxshi uyushmalarni keltirib chiqarmaydi va ko'pincha Rossiyada zich patriarxal odatlarning ramzi sifatida ishlatiladi.

Ivan Dahlizning o'qituvchisi tomonidan yozilgan ushbu kitob notinch davrda oilaviy munosabatlarni normallashtirish uchun mo'ljallangan degan versiya mavjud. Shuni ta'kidlash kerakki, o'sha kunlarda nikoh juda erta berilgan va ko'pincha er yosh xotiniga deyarli ota bo'lgan. Shunga ko‘ra, u o‘z uyidagi hammaga birdek boshliq bo‘lib, o‘zi zarur deb bilgan qamchini “o‘rgatish” huquqiga ega edi.

Shu bilan birga, xo‘jalik a’zolarining guvohlar ko‘z o‘ngida yog‘och va metall buyumlar bilan kaltaklanishi qoralandi, eng muhimi, sevgi va adolatsiz jazo belgilandi. Cherkov ochiqdan-ochiq hurmatsizlikka kelganda ayollarning huquqlarini himoya qilishga moyil edi va hatto muqaddas xotinlar va Xudoning onasi, aytmoqchi, degan haqiqatni nazarda tutib, onasiga hurmat ko'rsatmaydigan beparvo o'g'illariga tahdid solishi mumkin edi. nimadur.

Ehtimol, uydagi zo'ravonlik butparastlarning omon qolishlari yoki pravoslavlik bilan hech qanday aloqasi yo'q, faqat insoniy tajovuzkorlik va mas'uliyatsizlik bilan.

Ehtimol, buning o'ziga xos katalizatori bor edi - o'sha fazoviy ajralish, ayollarga hali ham tegishli bo'lgan noma'lum kuchdan qo'rqish, chunki erlarning tug'ish paytida bo'lishi qat'iyan taqiqlangan edi, kulbaning boshqa birovning yarmiga kirishi istalmagan, sevilmagan turmush o'rtog'i mumkin. zaharlanish yoki tuhmat qilish, aralashish juda qiyin edi. Oilada juda ko'p sirlar bor edi, ya'ni to'liq ishonch yo'q edi.

Etnografik davrda

Ayol taqdiri haqidagi eski qo'shiqlar, bugungi kunda biz omma oldida tinglashimiz mumkin, deyarli yuz foiz qayg'uli. Ularda aniq qarama-qarshilik "er" bor - "sevgili", bu erda er yoki keksa odam, yoki zolim, yoki o'ldirilgan, va sevgilisi o'sha erda. Va, aksincha, bir mashhur eski qo'shiqda, bir yigit qamoqdan ota-onasiga va undan voz kechgan xotiniga yozadi va yashirin qiz do'sti unga katta xarajat evaziga yordam beradi. Qizlar qo'shiqlari asosan javobsiz sevgi yoki ehtiros ob'ekti tomonidan kuzatuv haqida. Kazaklar muhitida sevilmagan xotinlar ko'pincha cho'kib ketishgan, hech bo'lmaganda bolalar va qo'shnilar oldida o'z jonlarini olishni iltimos qilishgan va bu nafaqat qo'shiqlarda sodir bo'lgan, balki bu haqda ma'lumot beruvchilarning rasmiy xabarlari ham mavjud.

Xushmuomalalik va ayyorlik go'zallik va boylikdan ustun bo'lib, muvaffaqiyat kaliti edi. Agar, masalan, kelin kuyovga qamchi berishga majbur bo'lgan bo'lsa, unda nega bu qamchini ipak yoki baxmaldan to'qimaslik kerak? Zero, jamiyat asoslarini buzmaslik, bir-biringizning hayotini buzmaslik va shu bilan birga o‘z maqsadingizga erisha olsangiz, o‘zingizdan rozi bo‘lasiz, odamlarning hurmatiga sazovor bo‘lasiz. Aynan shunday holatlar ruscha "Dekameron" ni tashkil etuvchi mashhur ertak to'plamlarida tasvirlangan.

Aytilganlarning barchasi "Rus ayolining ezilganligi - rostmi yoki afsonami?" shablonidan uzoqlashishga harakat qilish haqida. va hozirgi kunga murojaat qiling. Inqilobdan oldingi dehqonlarga nisbatan cheklangan, savodsizlik, zaiflik bugungi kunda xuddi shu narsadan ko'ra tabiiyroq ko'rinadi. Agar hozir oiladagi zo'ravonlik haqida etarlicha ijtimoiy reklama va tarmoqda ayollar forumlari mavjud bo'lsa, ba'zida u erda hukmronlik qilgan grotesk haqida o'qish qo'rqinchli bo'lsa, unda o'tmishda bundan ham yomonroq bo'lganga o'xshaydi, ammo bu mantiqiy. tuzoq. Biz faqat kuchli ayol sehri haqidagi xurofotni "har bir ayolning o'ziga xos sirli" ta'kidlashi bilan almashtirdik va bu to'siq hech qachon to'liq engib bo'lmaydi.

Nekrasovning "Rossiyada kim yaxshi yashashi kerak" she'rida ayol ulushi mavzusi

"Rossiyada yaxshi yashaydi" she'ri 1863 yilda yozilgan. She’rning bosh qahramoni – xalq. Nekrasov dehqonlarning hayoti, tashvishlari, taqdiri, ularning turmush tarzi va mehnati oson kechmaganini tasvirlaydi. Muallif oddiy rus ayollari, dehqon ayollari hayotiga alohida e'tibor bergan. Dehqonlar orasidan baxtli erkaklarni topa olmagan yetti dehqon, ular orasidan baxtli ayollarni izlashga qaror qildi. "Erkaklar orasida hamma narsa emas Baxtlini izlash uchun, Ayollarga tegaylik!" Hamma joyda ayol o'z vaqtida bo'lishi kerak: dalada ham, bolalar bilan ham, uyni parvarish qilishda ham. Nekrasovning ko'plab asarlarida qiyin ayol taqdiri mavzusi o'tadi. Shoir tinmay ta’kidlaydiki, ayol kishi ikki zulmga duchor bo‘ladi: uy egasi va oila. Bu zulmni she'rdagi bir ibora ochib beradi: “Va Rossiyadagi ayollar uchta halqa: oq ipak Ikkinchi -- qizil ipak Va uchinchisi - ipak qora, istalganini tanlang! Har qandayiga kiring! ” Ayollarning bolalari o'ladi, o'g'illari xizmatga, qizlari esa gubernatorlikka olinadi. She'rdagi eng to'liq ayol ulushi Matrena Timofeevna Korchagina misolida ko'rsatilgan. Qahramon erta bolalikni baxtli, beg'araz o'tkazdi va besh yoshidan boshlab u mumkin bo'lgan ish bilan shug'ullana boshladi: "u otasini nonushta qilish uchun ko'tardi, o'rdaklarni boqdi", "somonni aylantirdi" va hokazo. Va bunday mehnatkash hayotni Matryona Timofeevna o'ttiz sakkiz yoshida baxt sifatida eslaydi. Chunki turmush qurgandan keyin uni kutayotgan hamma narsa azob edi. Qizini o'ziga rom etgani kelganda onaning yig'lagani ajablanarli emas. To'ydan keyin u "qiz xoli bilan do'zaxga tushdi". Uning eri mehribon edi. Matryona, boshqa ko'plab dehqon ayollari kabi, "nafratli" bilan yashashi, kaltaklarga chidashi shart emas edi. Matryona eri bilan sevgi va hamjihatlikda yashadi. Bu unga qiyinchiliklar va baxtsizliklarga dosh berishga yordam berdi. Filipp pechka ishlab chiqaruvchisi bo'lib, doimiy ravishda Sankt-Peterburgga ishlash uchun ketardi. Matryona doimiy ajralishdan juda xafa edi. U begona oiladagi hayotga moslashishi kerak edi. Erining qarindoshlari tomonidan zo'ravonlik, kaltaklash, og'ir mehnat, sevimli to'ng'ichining dahshatli o'limi - bu uning dahshatli, ammo, afsuski, rus dehqon ayoliga xos bo'lgan taqdirning boshlanishi edi. To'ng'ichning o'limidan so'ng, har yili boshqa bolalar tug'ildi: "o'ylashga yoki qayg'urishga vaqt yo'q, Xudo ish bilan shug'ullanishni va peshonasini kesib o'tishni taqiqladi", Matryonaning ota-onasi vafot etdi. Timofeevna hamma narsaga bo'ysundi: "birinchi to'shakdan, oxirgi to'shakka", qaynonasi oldida qaynonasi oldida o'zini kamsitdi va faqat bir narsada isyonkor bo'ldi: u bolalar uchun o'rnidan turdi, qildi. ularning xafa bo'lishiga yo'l qo'ymang. Qishloq cho'pon bo'lib ishlagan Fedotni bo'ridan qo'ylarini ololmay linch qilganida, onasi uning uchun tayoq ostida yotibdi. Yosh go'zal ayol, eri - himoyachisi yo'qligida, usta boshqaruvchisi tomonidan ta'qib qilindi. Qarindoshlarning hech biri, yuz yoshli Saveliy bobodan tashqari, qahramon qo'llab-quvvatlamadi. Matrena Timofeevnaning fe'l-atvori og'ir sinovlarda juda jasur. Bu aqlli, fidoyi, irodali, qat'iyatli ayol. Bu nafaqat ruhi kuchli, balki iste'dodli va iste'dodli dehqon ayolining qiyofasi. Matryonaning hayoti haqidagi hikoyasi har qanday dehqon ayolining taqdiri haqidagi hikoyadir. Matrena Timofeevna faqat ayolning taqdiriga tushishi mumkin bo'lgan barcha sinovlardan o'tdi. Bu mehnatkash ona, mag'rur, buzilmagan, yaqin va qarindosh bo'lib Saveliy boboga aylandi. Ammo sarson-sargardonlar behuda baxtiyor erkak izlab uning oldiga kelishdi: “Ayollar orasidan baxtli ayol izlashda gap emas”. Matryonaning taqdiriga och yil tushdi, keyin esa undan ham dahshatli sinov: ular erini navbatdan tashqari ishga yollashdi. Va yana Matrena Timofeevna bo'ysunmadi. Homilador ayol hokimdan haqiqat va shafoat so‘rash uchun shaharga piyoda yo‘l oldi. U gubernatorning shafoatini qabul qilib, haqiqatga erishdi, u ham vaqtdan oldin tug'ilgan bolani suvga cho'mdirdi. O'shandan beri Matrena Timofeevna "gubernatorning xotini laqabli baxtli ayol sifatida qoralangan". Ayollarning achchiq taqdiri haqida gapirganda, Nekrasov o'z qahramonlarining ajoyib ma'naviy fazilatlari, ularning buyuk irodasi, o'zini o'zi qadrlashi va g'ururiga qoyil qolishdan to'xtamaydi. Bunday ayol "ochlikka ham, sovuqqa ham chidaydi". U dangasalarga, kambag'allarga qattiqqo'l, ammo bu uning odamlarga muhabbati, rahm-shafqati yo'qligini anglatmaydi. Matryona Timofeevna qahramon Saveliyni uning to'ng'ichining o'limiga olib kelgan nazorati uchun kechirganini eslash kifoya. U undagi erkin ruhni, xalq donoligini qadrlaydi va hatto u haqida sargardonlarga aytib beradi, uni o'rnak qiladi. Rossiyalik ayol Nekrasovning asosiy afzalligi uning haqiqiy, sezgir ona bo'lish qobiliyatini o'qiydi. Rus ayollari doimiy mehnatda, onalik quvonch va qayg'ularida, oila, uy uchun kurashda yashaydilar. She'rdagi ayol ulushi mavzusi vatan mavzusi bilan uyg'unlashadi. Nekrasov qahramonlarining ayol qahramonlari oddiy odamlarning kuchi, pokligi va buzilmasligi haqida gapiradi. Ushbu g'ayriinsoniy hayot sharoitlari o'sha paytda Rossiyaning qishloqlari va shaharlarida tartib, uslub va turmush tarzini o'zgartirish zaruratidan dalolat beradi.

Jahon adabiyotida ayol haqida yozmagan shoir qolmasa kerak. An’anaga ko‘ra, jahon she’riyatida ayol obrazi – suyukli, suyukli obrazidir. Shu o‘rinda qo‘shiq matnida sevgi mavzusi paydo bo‘ladi. Shoirlar o'z sevgilisini, uning go'zalligini, his-tuyg'ularini, ehtiroslarini kuylaydilar, javobsiz yoki yo'qolgan sevgi azoblarini tasvirlaydilar, yolg'izlik, umidsizlik, hasad haqida yozadilar.

Nekrasov she'riyati ayolga murojaatida birinchi marta mavzu doirasini kengaytirdi. Uning lirikasida sevgidan tashqari, ayol ulushi mavzusi paydo bo'ldi, keng va xilma-xil tarzda taqdim etildi. Bu ko‘p jihatdan shoirning boshqa ijtimoiy qatlamga: zodagonlarga emas, oddiy xalqqa to‘xtalganligi bilan bog‘liq edi. Lirani "o'z xalqiga" bag'ishlagan shoir o'zining Musosini maydonda qamchi bilan kaltaklangan yosh dehqon ayolning singlisi deb ataydi.

Nekrasov rus qishloq ayolining hayotiga ko'plab she'rlarni bag'ishlagan. Dehqon hayotining shoir chetlab o'tadigan biron bir tomoni yo'q. "Uchlik" she'rida shoir qiz uchun qiyin turmush qurishni bashorat qiladi.

Qo'ltiq ostiga apron bog'lab,

Siz xunuk ko'krakni sudrab ketasiz,

Tanlangan eringiz sizni kaltaklaydi,

Qaynona esa uchta o'limda egilib.

Ishdan va qora va qattiqdan

Siz gullaysiz, gullashga vaqtingiz yo'q,

Siz chuqur uyquga ketasiz.

Siz chaqaloqqa qaraysiz, ishlaysiz va ovqatlanasiz.

Va "To'y" she'rida yana dahshatli bashorat:

Sizni juda ko'p shafqatsiz haqoratlar kutmoqda,

Mehnat kunlari, yolg'iz oqshomlar:

Siz kasal bolani silkitasiz,

Uyda zo'ravon erni kuting.

Shoir “Orina askar onasi”, “Urush dahshatlariga quloq tutib” she’rlarida ham ayol taqdiriga hamdardligini bildiradi, bu she’rlarda kundan-kunga o‘ldirilayotgan dehqon ayollarining mutlaq ko‘pchiligi fojiasini aks ettiradi. ish:

Bechora ayol charchagan,

Uning tepasida hasharotlar ustuni chayqaladi,

Tishlar, qitiqlar, shovqinlar!

Rus ayolining og'ir taqdiri mavzusini shoir o'zining mashhur "Ayoz, qizil burun", "Rus ayollari" she'rlarida ham ochib berdi. Rus dehqon ayolining azobli taqdiri "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'rida ham tasvirlangan, unda butun ikkinchi qism unga bag'ishlangan. Uning qahramoni Matrena Timofeevna odamlar orasida baxtli deb tanilgan. "Rossiyada kim baxtli, erkin yashaydi?" Degan savolga javob izlayotgan erkaklarga uning hayoti haqida gapirar ekan, u "qizlarda bo'lganini" tan oldi: uning "yaxshi, ichmaydigan oilasi", mehribon, mehribon, ota-onasini himoya qiladi. Ammo bunday oilada ham, "beshinchi yil" ga kelib u ishlashni boshlashi kerak edi, u yetti yoshida sigirning orqasidan yurdi, g'ozlarni boqdi, qo'ziqorin va rezavorlar, pichan terdi va og'ir kun va hammomdan keyin u ketdi. ish uchun qaytib, bir yigiruv g'ildirak uchun.

Va bunday mehnatkash hayotni Matryona Timofeevna o'ttiz sakkiz yoshida baxt sifatida eslaydi. Chunki turmush qurgandan keyin uni kutayotgan hamma narsa azob edi. Qizini o'ziga rom etgani kelganda onaning yig'lagani ajablanarli emas. To'ydan keyin u "qiz xoli bilan do'zaxga tushdi". Erining qarindoshlari tomonidan zo'ravonlik, kaltaklash, og'ir mehnat, sevimli to'ng'ichining dahshatli o'limi - bu uning dahshatli, ammo, afsuski, rus dehqon ayoliga xos bo'lgan taqdirning boshlanishi edi.

To'ng'ichning o'limidan so'ng, har yili boshqa bolalar tug'ildi: "o'ylashga yoki qayg'urishga vaqt yo'q, Xudo ish bilan shug'ullanishni va peshonasini kesib o'tishni taqiqladi", Matryonaning ota-onasi vafot etdi. Timofeevna hamma narsaga bo'ysundi: "birinchi to'shakdan, oxirgi to'shakka", qaynonasi oldida qaynonasi oldida o'zini kamsitdi va faqat bir narsada isyonkor bo'ldi: u bolalar uchun o'rnidan turdi, qildi. ularning xafa bo'lishiga yo'l qo'ymang. Qishloq cho'pon bo'lib ishlagan Fedotni bo'ridan qo'ylarini ololmay linch qilganida, onasi uning uchun tayoq ostida yotibdi.

Matryonaning taqdiriga och yil tushdi, keyin esa undan ham dahshatli sinov: ular erini navbatdan tashqari ishga yollashdi. Va yana Matrena Timofeevna bo'ysunmadi. Homilador ayol hokimdan haqiqat va shafoat so‘rash uchun shaharga piyoda yo‘l oldi. U gubernatorning shafoatini qabul qilib, haqiqatga erishdi, u ham vaqtdan oldin tug'ilgan bolani suvga cho'mdirdi. O'shandan beri Matrena Timofeevna "gubernatorning xotini laqabli baxtli ayol sifatida qoralangan". Dehqon ayol besh o‘g‘ilni tarbiyalaydi. Biri allaqachon ishga olingan, uning oilasi ikki marta yonib ketgan, u "chuqurlikdagi otdek" yurgan. Va uning fikriga ko'ra, bu shunday emas - "ayollar orasida baxtli ayolni izlash". She’rning yana bir qahramoni, qishloqqa kirib kelgan hoji esa “ayollar baxtining kalitlari bizning ixtiyorimizdan, tashlab ketilgan, Xudoning o‘zidan yo‘qolgan”, deb achchiq-achchiq aytadi.

Nekrasovni o'qib, siz shoirning o'zi she'rlaridan birida aytgan xulosaga kelasiz - "Siz baham ko'rasiz! - Rus ayolining ulushi! Topish qiyinroq». She’r davomida shunday yashash mumkin emas, degan fikr davom etadi. Muallif o'zlarining och va kuchsiz mavjudligiga chidamaydiganlarga ochiq hamdardlik bilan munosabatda bo'ladi. Shoirga yumshoq va itoatkorlar emas, balki "Muqaddas Rus qahramoni" Saveliy, Yakim Nagoi, etti haqiqat izlovchi Grisha Dobrosklonov kabi jasur, isyonkor va ozodlikni sevuvchi isyonchilar yaqin. Ularning eng yaxshilari haqiqiy insoniylikni, qurbonlik qobiliyatini, ma'naviy olijanoblikni saqlab qoldi. Ular orasida Matrena Timofeevna ham bor.