Din tarixi. “Paleolit Veneralari Paleolit Veneralari nima

19.06.2019

"Paleolit Veneralari": eng qadimiy san'at asarlari

Sivilizatsiya boshlanganidan beri san'at odamlar hayotida alohida o'rin tutgan, u qadimgi davrlarda marosim xarakteriga ega edi. Ko'pchilik "Paleolit Venera" deb nomlangan - semiz yoki homilador ayollar tasvirlangan yuqori paleolit davri haykalchalari bilan tanish. Ushbu topilmalarning eng muhimi quyida muhokama qilinadi.

Olimlar birgalikda "Paleolit Veneralari" deb atagan ayollarning tarixdan oldingi haykalchalari asosan Evropada topilgan, ammo bunday topilmalar maydoni Evroosiyoning ko'p qismini Sharqiy Sibirdagi Baykal ko'ligacha cho'zgan.

Gʻarbiy Yevropa topilmalari asosan gravett madaniyatiga mansub boʻlib, miloddan avvalgi 28-21 ming yilliklarga toʻgʻri keladi. e., lekin avvalgi Aurignacian madaniyatiga (miloddan avvalgi 33-19 ming yilliklar) tegishli bo'lgan haykalchalar topilgan.

Bunday qadimiy san'at asarlari qatoriga Germaniyaning Shelklingen shahri yaqinidagi xuddi shu nomdagi g'orda topilgan Venera Hole Fels kiradi. Bu fanga ma'lum bo'lgan eng qadimgi "Paleolit Venera" bo'lib, uning yoshi 35-40 ming yil orasida ekanligi aniqlangan. Ushbu haykalcha tasviriy san'atning eng qadimgi asari sifatida tan olingan. Svabiya Venerasi, bu haykalcha ham deyilganidek, junli mamontning tishidan yasalgan va ko'kragi va vulvasida yorqin aksanga ega bo'lgan semiz ayolning qiyofasini ifodalaydi. Haykalcha ba'zi bo'laklarsiz saqlanib qolgan, ammo saqlanib qolgan qismidan olimlarga uning marjon sifatida ishlatilganligi aniq.

Hozirgi vaqtda yumshoq toshlardan, suyaklardan, tishlardan yasalgan va hatto loydan o'q otish yordamida haykaltaroshlik qilingan yuzdan ortiq "Paleolit Veneralari" ma'lum. Bunday haykalchalarning o'lchami 4 dan 25 sm gacha o'zgarib turadi.Ba'zida bunday "Veneralar" barelyef shaklida (Lossel Venerasi) topilgan.

Birinchi topilgan "paleolit veneralaridan biri" Brassempouil Venerasi yoki "Kaputli ayol" edi. U 1892 yilda Frantsiyaning Brassempouy qishlog'i yaqinida topilgan. Haykalchadan faqat ayol yuzi tasvirlangan parcha qolgan. Bu tasvir umuman inson yuzining ilk realistik tasvirlaridan biri hisoblanadi.

1908 yilda Avstriyadagi Dunay daryosi vodiysida Villendorf Venerasi deb nomlangan yana bir mashhur "Paleolit Venerasi" topildi. 11 sm balandlikdagi haykalcha oolitli ohaktoshdan o'yilgan. Ushbu material bu hududda topilmaydi va bu qadimgi odamlarning harakatlari haqida gapiradi. Haykalcha qizil oxra bilan bo'yalgan va miloddan avvalgi 24-22 ming yilliklarga to'g'ri keladi. e. Villendorf Venerasi ham bo'rttirilgan tarzda qilingan, aniq belgilangan kindik, jinsiy a'zolar va ko'kraklarga ega bo'lib, qo'llar buklangan.

Ilm-fanga ma'lum bo'lgan eng qadimgi sopol haykalcha - 1925 yilda Moraviyada (Chexiya) topilgan Vestonice Venera. Uning yoshi miloddan avvalgi 29-25 ming yilliklarga to'g'ri keladi. e. Shunisi e'tiborga loyiqki, haykalchani tomografik tekshirish paytida uning ustida otishdan oldin qolgan bolaning qo'lining qadimiy izi topilgan.

Ushbu haykalchalarning madaniy ahamiyati hech qachon noma'lum bo'lishi mumkin, chunki boshqa tarixdan oldingi artefaktlar misolida, olimlar ularning ma'nosini izohlashga harakat qilganda, faqat kichik miqdordagi dalillar bilan ishlaydilar. Arxeologlarning ta'kidlashicha, "Paleolit Venera" tumorlar, tumorlar va tumorlar, unumdorlik timsoli va ayollarning hayotiy nasl berish qobiliyati bo'lishi mumkin. Bunday haykalchalar qabrlarda kamdan-kam uchraydi, ko'pincha ular qadimgi aholi punktlari joylarida topilgan.

VENERA: MAHITNI IZLASHDA

Odamlar dunyosida paydo bo'ladigan har bir narsa darhol ikkita xususiyatga ega bo'ladi - ism va haqiqatdan juda uzoq bo'lgan ba'zilari, uning mohiyatini belgilash. Yalang'och ayollarning paleolit haykalchalari bu qoidadan istisno emas edi.

Nomga kelsak, "Venera" so'zi topilgan birinchi haykalchaga yopishgan. Ushbu haykalchani 1864 yilda Laugerie-Basse (Dordogne, Fransiya)da topgan Markiz de Vibre o'zining topilmasini ellinistik "Pok Venera" bilan taqqoslab, o'zi kashf etgan suyak haykalchasini "Uyatsiz Venera" deb atagan.

Markiz de Vibreni toping
tarix fanida yangi yo'nalishning boshlanishini belgilab berdi -
paleolit davri ayol haykalchalarini o'rganish
(Logerie Basse, Frantsiya, Dordogne viloyati, miloddan avvalgi 13 ming yil,
mamont tishi, 8,0 sm).

Hozircha, topilma yagona bo'lgunga qadar, "Venera" so'zi ushbu haykalchaning nomi edi. Biroq, 20-asrning boshlaridan boshlab, tadqiqotchilar o'zlarining ixtiyorida bir qator shunga o'xshash topilmalarga ega bo'lganlarida, paleolit davriga oid barcha ayol haykalchalar Venera deb atala boshlandi va ular nomaqbul epitetsiz.

Ayol qiyofasining ajoyib erotizmini aks ettiruvchi ism juda muvaffaqiyatli bo'ldi. Ildiz oldi. Bundan tashqari, ayol go'zalligining tarixdan oldingi ideali o'sha davr tadqiqotchilariga aynan shunday taqdim etilgan - jinsiy ta'kidlangan. Shuni unutmaslik kerakki, 20-asr boshlari freydizmning yuksalgan davri edi.

Veneralar, siz yaxshi bilasiz, o'quvchi, bugungi kunda ham ayol paleolit haykalchalari deb ataladi. O'ylaymanki, biz bunday nomga e'tiroz bildirmaymiz. Bu bizga juda mos keladi.

Raqamlarni nomlash nisbatan oddiy masala edi. Hodisaning mohiyatini o'rganish yoki boshqacha qilib aytganda, ikki o'n ming yillar oldin uzoq ajdodlarimiz nima uchun ayollarning bunday noyob tasvirlarini yaratganliklarini tushunish ancha qiyinroq bo'lib chiqdi. Bu borada bir yarim asr davomida u yoki bu tarzda bir-biridan farq qiladigan qator qarashlar shakllandi. Keling, ularni bir nechta guruhlarga ajratamiz va tanqidiy ko'rib chiqamiz. Ammo birinchi navbatda, haykalchalarning o'ziga xos xususiyatlarini ta'kidlaylik. Va biz buni savollar shaklida qilamiz. Bundan tashqari, kelajakda biz Veneraning paydo bo'lishi bilan bog'liq savollarga aniq javob berishimiz kerak. Axir, Veneraning ko'rinishi, ehtimol, ularning maqsadi bilan bog'liq va haykalchalarning maqsadini aniqlash bizning asosiy vazifamizdir.

Shunday qilib, vaqti-vaqti bilan tafsilotlarni ajratib, biz bir yarim asr davomida kashf etilgan juda mustahkam haykalchalar to'plamini ko'rib chiqamiz. Savollaringiz bormi, o'quvchi?

Misol uchun, men nima uchun raqamlar juda kichik ekanligiga qiziqaman? Nima uchun ularning o'lchami xurmo kattaligidan katta emas? Sizningcha, miniatyura haykalchalarini olib yurish oson emasmi?

Nima uchun paleolit Veneralarining qo'llari ko'proq ingichka arqonlarga o'xshaydi va oyoqlari yo'q oyoqlari qandaydir cho'tkalarga o'xshaydi? Bunday raqamlarni vertikal holatda o'rnatish mumkin emas. Demak, ular turishlari kerak emas edi?

Nega qadimgi haykalchalarning yuzlari yo'q? Balki bu muhim emasdir? Yoki negadir yuzni tasvirlab bo'lmasmidi?

Nihoyat, nega haykaltaroshlar ayollik xususiyatlarini namoyish etadilar? Nima uchun ko'krak va dumba gipertrofiyasi bor? Nima uchun ba'zi raqamlarda jinsiy a'zolar ayniqsa ifodali?

Villendorf Venerasi to'liq ifodalangan
qadimiy haykaltaroshlikning barcha to‘rtta belgisini o‘zida mujassam etgan
ayol tasvirlari (Villendorf, Quyi Avstriya,
Miloddan avvalgi 23 ming yil, oxra izlari bo'lgan ohaktosh, 11,1 sm).

Ko'rib turganingizdek, aziz o'quvchi, Venera juda ko'p qiziqarli xususiyatlarga ega. Haykalchalarning maqsadini tushuntirishga harakat qiladigan versiyalarni ko'rib chiqishda ularni yodda tuting (tanqidiy sharhimda sizning fikringizga joy qoldiraman).

Aytgancha, biz allaqachon versiyalardan biri bilan tanishib chiqdik. Men ta'kidlaganimdek, 20-asr boshidagi ko'plab tadqiqotchilar paleolit Veneralarida uzoq o'tmishning estetik idealining timsolini, paleolit davri go'zalligining o'ziga xos standartini ko'rdilar. Darhaqiqat, nega bizning tarixdan oldingi ajdodlarimiz hali ham hayvonlar dunyoqarashining katta yuki bilan og'ir bo'lib, go'zallikni aniq erotik tabiatda ko'rmasliklari kerak? Bu nuqtai nazar juda asosli ko'rinadi.

Ammo biz buni rad etishimiz kerak. Nega? Men ikkita sabab keltiraman.

Birinchisi, shunchaki hayratga tushish, shunchaki estetik qoniqishni olish o'sha uzoq vaqtlarda bo'lishi mumkin emas va bo'lmagan. Chuqur ibtidoiylikda ruhiy va amaliy alohida mavjud emas edi. Ular bir-biriga chambarchas bog'langan, bundan tashqari, bir-biriga payvandlangan. Estetik tuyg'u, san'at, dunyoni ideal idrok etish, mavjudlikni nazariy baholash iste'molchidan ajralib turadi, amaliy, qo'pol materialistik faqat sinfiy jamiyatga o'tish bilan yoki arxeologga ko'proq tanish bo'lgan davrga o'tish bilan ajralib turadi. sivilizatsiya.

Paleolit haykalchalari tarixda “joylashgani” tufayli estetik qoniqish ob’yekti bo‘la olmasdi, estetik tuyg‘ularni uyg‘otishga mo‘ljallangan san’at asari bo‘la olmadi. Veneradan foydalanish mavjudlikning bevosita ehtiyojlari doirasiga kiritilishi kerak edi. Ibtidoiy - kommunistik jamiyatda ayol haykalchalari qandaydir ijtimoiy funktsiyani amalga oshirishga xizmat qilishi kerak edi. Kollektivistik tuzumning tabiatiga ko'ra, ularni hech qanday holatda shaxsga egalik qilish mumkin emas, ular jamoat mulki bo'lishi va, albatta, jamoaviy harakatlarda ishlatilishi kerak edi. Nihoyat, Veneralar juda aniq amaliy qo'llash ob'ekti bo'lishi kerak edi. Qaysi biri? Bunday savolni ko'rib chiqilayotgan nuqtai nazar tarafdorlari qo'yishi mumkin emas edi. Uni sahnalashtirish uchun o‘tmishning odatiy, g‘ayritabiiy qarashlaridan tashqariga chiqish, tarixni, ayniqsa, uning bugungi kunga mutlaqo zid bo‘lgan davrini o‘ziga xos zamonaviy hisoblagich bilan o‘lchab bo‘lmasligini tushunish kerak edi. Afsuski, tarixga estetika, san’at yoki boshqa zamonaviy ma’naviy-mafkuraviy hodisalar avtomatik tarzda o‘tmishga ko‘chadigan yondashuv nihoyatda qat’iy va deyarli hukmronlik qiladi.

Bizning zamondoshlarimizning qarashlarini ham ushbu guruhga kiritish kerak, ular bir asrdan keyin - ochiq paleolit Veneralarida xuddi shu tarixdan oldingi "Playboy" ni ko'rishadi. Bu erda, shuningdek, mutlaqo tabiiy bugungi faol bo'lmagan erotik idrokning uzoq o'tmishga o'tishi mavjud. Takror aytaman, Veneralar odamlarning qandaydir amaliy faoliyatiga, ob'ektiv asoslarda rivojlangan qandaydir marosimlarga qo'shilib ketavermasdi.

Erotik estetikani birinchi o'ringa qo'yadigan yondashuvning yaxshi namunasi televidenieda qayta-qayta namoyish etilgan BBCning "Jinsiy aloqa BC" filmidir. Bu kadrlarni eslab qolishingiz mumkin, o‘quvchi.

Yong'in nurida ekranda yana bir erotik o'yinchoq yasagan shaggy g'or ustasining profili paydo bo'ladi. U ehtiyotkorlik bilan qo'lida ushlab turadi. Ibtidoiy estetik o'z mahsulotiga zavq va shahvat bilan qaraydi...

Aytadigan hech narsa yo'q, suvli va juda tabiiy. Yagona muammo shundaki, bu epizoddagi tarixiy haqiqat ikki marta teskari aylantirilgan. Ibtidoiy estetika bilan bir qatorda, biz xo'jayinning shaxsiyatini, aniqrog'i, jinsini qabul qila olmaymiz. Bu ayol haykalchalari ibtidoiylikning estetik, erotik idealini o'zida mujassam etgan degan qarashni rad etishimizning ikkinchi sababidir.

Gap shundaki, ibtidoiy odamlar (ya'ni, Veneralar haqida yozgan barcha mualliflar ularni haykalchalar ishlab chiqaruvchisi sifatida ko'rishadi) printsipial jihatdan erotik mahsulotlar ishlab chiqaruvchisi ham, ularning iste'molchilari ham bo'lishi mumkin emas edi. Ibtidoiy davrda erotizm va jinsiy aloqa o'sha paytda hamma joyda insoniyat jamiyatining yagona shakli bo'lgan urug'lar doirasidan tashqariga chiqarilgan (kelajakda biz ibtidoiy jamiyat hayotining bu jihati bilan yaqindan shug'ullanamiz va nima uchun jinsiy aloqa paydo bo'lishini tushuntiramiz. faoliyat qarindoshlarning o'zaro munosabatlaridan chiqarib tashlandi). Binobarin, erotik haykalchalar faqat ayollar tomonidan ishlab chiqarilishi mumkin edi. Lekin kim uchun? O'zingiz uchun emas. Axir, bu ayol emas, balki ayolning yalang'ochligini "iste'mol qilishga" moyil bo'lgan erkak ko'zlari. O'sha paytda erotik haykalchalar kimlar uchun mo'ljallangan edi? Bu savolga faqat bitta javob bo'lishi mumkin: haykalchalar boshqa qabila tashkilotlarining erkaklari uchun mo'ljallangan.

Bu taxmin juda dadil emasmi? Yo'q, bu juda o'rinli va mantiqiy ko'rinadi: ibtidoiy irq ekzogam edi ( ekzogamiya anglatadi tashqi nikoh ), urug'ning erkaklari va ayollari, mos ravishda, boshqa urug'lik tashkilotining ayollari va erkaklari bilan jinsiy aloqaga kirishgan ... Lekin o'zimizdan oldinga bormaylik. Keling, hozircha o'z farazimizni shakllantirishni to'xtatib, bobning mavzusiga qaytaylik.

O'ylaymanki, ayol paleolit haykalchalarining maqsadini tushuntirishga harakat qiladigan birinchi versiyalar guruhi bizni deyarli qoniqtirmaydi. Biroq, bu bilan men haykalchalarning jinsiy va erotik maqsadi haqidagi fikrga qo'shila olmayman. Paleolit mahsulotlarining erotizmini inkor etish juda mantiqsiz bo'lar edi - shunchaki ayol haykalchalarining ifodali shakllariga qarang. Men erotizm (va jinsiy aloqa) g'oyasini emas, balki faqat qadimgi erotizmning ibtidoiy va g'ayritabiiy qarashlarini rad qilaman. Biz uni qo'shimcha ko'rib chiqish uchun saqlab qo'yamiz. Endi bizni qiziqtirgan masala bo'yicha nuqtai nazarlarni ko'rib chiqishni davom ettiramiz.

Ikkinchi guruhga men versiyalarni kiritaman, ularga ko'ra ayol haykalchalari haqiqatning aksi bo'lgan va haqiqiy ayollarning portret tasvirlari edi. Hech shubha yo'qki, har qanday ko'p yoki kamroq ishonarli tasvirning manbai faqat haqiqiy dunyo, haqiqiy narsalar va odamlar bo'lishi mumkin. Lekin nima uchun ayol portretlari yaratilgan? Ehtimol, hissiy tafakkur uchunmi? Yo'q, portret uchun vaqt va biz bilgan portretga munosabat hali kelmagan. Hayrat va estetik qoniqish kabi, tasvirga hurmatli va amaliy bo'lmagan munosabat faqat sivilizatsiya davriga o'tish davrida paydo bo'ladi. Idealni amaliydan ajratish ancha yuqori rivojlanish darajasini talab qiladi. Birinchi guruh versiyalarini ko'rib chiqayotganda, biz bu erda xuddi shu kasallikni topamiz - zamonaviy paradigmalar orqali biznikiga qarama-qarshi bo'lgan dunyoni baholash.

Ayol haykalchalari boshqa sabablarga ko'ra portret bo'la olmaydi. Qaerda ko'rdingiz, aziz o'quvchi, yuzsiz portretlarni? Ammo aniq jinsiy xususiyatlar bilan. "Portret" versiyalari o'zlarining sodda soddaligi bilan bizni "portretlar" ning erotik maqsadi va ulardan erkaklar tomonidan qo'llanilishi haqida o'ylashga majbur qiladi.

Nihoyat, "portret" versiyalari savolga javob bermaydi: nega erkak tasvirlari takrorlanmadi? Nega urug'ning mavjudligi bog'liq bo'lgan ovchilarga tosh yoki fil suyagida abadiy qolish sharafi berilmadi? Balki o'sha paytda erkaklar ikkinchi o'ringa tushib qolgani uchunmi? Matriarxat haqidagi ommabop qarashlarga ko'ra, bunday jinsga asoslangan ijtimoiy tengsizlik o'sha davr jamiyatiga xos edi. Lekin shundaymi? Birozdan keyin matriarxat haqidagi fikrimni bildiraman.

Keling, uchinchi guruh versiyalariga o'tamiz. Ushbu guruhda men bir-biridan farq qiladigan qarashlarni birlashtirishni taklif qilaman, ammo yaqinroq o'rganib chiqqach, ular bir-biriga bog'liq bo'lib chiqadi. Aytgancha, ushbu guruhning versiyalari eng keng tarqalgan va hatto qonuniylashtirilgan deyish mumkin.

Bu versiyalar nima? Bu paleolit Veneralari ajdodlar tasvirlari, urug' homiylari, o'choq qo'riqchilari, unumdorlik kultining timsolidir, birlik va oilaviy rishtalar ramzi, farovonlik timsoli, ruhoniylarning haykallari, idish. jamoaviy ruhlar va hatto ona ma'buda haykallari uchun. Veneraga bunday fazilatlar (ko'pincha bir vaqtning o'zida bir nechta) taniqli mualliflar (A. Beguindan A.P. Okladnikov, P.P. Efimenko, Z.A. Abramova, A.D. Stolyar, R.F. Its va boshqalar) va ulardan keyin - yosh tadqiqotchilar va tarix tomonidan berilgan. talabalar [masalan, qarang: Efimenko P.P. Ibtidoiy jamiyat. Paleolit davri tarixiga oid insholar. – Kiev, 1953 yil; Abramova Z.A. Yevroosiyo paleolit sanʼatida inson tasvirlari. – M.-L., 1966; uniki: Yevropa paleolit sanʼatida hayvon va odam. – Sankt-Peterburg, 2005 yil; Stolyar A.D. Tasviriy san'atning kelib chiqishi. - M., 1985 (A.D. Stolyar hatto Veneralarda "ijtimoiy mavjudlik hodisalarini tushunish" natijasi bo'lgan ma'lum bir mavhum umumlashtirilgan g'oyani ko'radi va ayol haykalchalari "ko'proq odamlarning his-tuyg'ulariga qaraganda ijtimoiy fikrga qaratilgan deb hisoblaydi. individual")]. Xuddi shu tarzda, ayol paleolit haykalchalarini professional bo'lmaganlar - kitoblar va maqolalarni o'qiydiganlar qabul qilishadi, ular u yoki bu tarzda bizni qiziqtirgan mavzuga ta'sir qiladi.

Ehtimol, erkaklar tomonidan haykalchalardan foydalanish haqidagi taxminimiz noto'g'ri va biz nufuzli ko'pchilikka qo'shilishimiz kerakmi? Yo'q, bunchalik shoshqaloqlik qilmaylik. Birinchidan, keling, uchinchi guruh versiyalari vakillarining bahslarida kamchiliklarni o'ylab ko'raylik va qidiramiz. Ilmiy muammolar ko'pchilikning og'irligi va bo'g'inning balandligi bilan emas, balki faqat dalillar va faktlar kuchi bilan hal qilinadi.

Ammo bahslarni boshlashdan oldin, ehtimol, yuqoridagi ro'yxatdagi ajdodlar, urug' homiylari, o'choq qo'riqchilari va boshqa barcha shaxslarni birlashtiradigan narsani topishimiz kerak. Bunday umumiy maxrajni "hisoblash" qiyin emas. Bu ibtidoiy jamiyatda ayollarning alohida o'rni va unga (ayollarning) hurmati.

Va endi - dalillarga. Uchinchi guruh versiyalari tarafdorlari bu alohida rol va ayollarning hurmatini ko'rishadi. Ular nimadan olingan? Albatta, matriarxatdan, ya'ni ayol markaziy shaxs bo'lib, jamiyatdan yuqori ko'tarilgan, alohida hurmatga sazovor bo'lgan va hatto hokimiyatni amalga oshiradigan tizim sifatida tushuniladi. Biroq, bunday matriarxat, yumshoq qilib aytganda, insoniyat tarixining ibtidoiy bosqichida mavjud bo'lgan tuzumga deyarli o'xshamaydi. Jamiyat yoki uning ayrim a’zolaridan yuqori ko‘tarish, alohida kishilarni maqtash, diniy e’zozlash, mavhum umumlashgan g‘oyalarni ishlab chiqish, amaliyotdan ajralgan ijtimoiy borliq hodisalarini anglash, nihoyat, kuch-qudrat dastlab rivojlanmagan, ibtidoiy shaklda namoyon bo‘ladi, xolos. sinfiy, siyosiy jamiyatga yondashuvlar haqida. Bularning barchasi mehnat taqsimoti va jamiyatning turli ijtimoiy guruhlarga bo'linishi mahsulidir.

Iqtisodiy va ijtimoiy jihatdan ibtidoiy jamiyat hisoblangan monolitda hech kim uchun, xoh u erkak, xoh ayol uchun alohida rol bo‘lmaydi va bo‘lishi ham mumkin emas, sinfiy tuzilmaning boshqa barcha sifatlariga hurmat yo‘q. Agar ibtidoiy jamiyatda kimdir hukmronlik qilsa va hurmat qilsa, bu shunchaki odat va an'anadir, lekin hech qanday holatda shaxs emas. Erkaklar ham, ayollar ham u erda o'z funktsiyalarini zarracha darajada deformatsiya qilmasdan yoki qarama-qarshi jins vakillarining funktsiyalarini buzmasdan bajaradilar. Ibtidoiy jamiyatda odam o'z qarindoshlaridan faqat qandaydir vazifani dirijyor sifatida, masalan, ovda kaltaklovchi, oziq-ovqat va materiallar manbalarini izlovchi yoki notanish muhitda harakatlarning muvofiqlashtiruvchisi sifatida ajralib turishi mumkin. Ammo bunday tafovut uni boshqa odamlarni uning xizmatkori va muxlislariga aylantirmasdan, agent, agar xohlasangiz, odatning xizmatkori qiladi. Xuddi shu shaxs faoliyatning turli sohalariga "bag'ishlanishi" mumkin. Bundan tashqari, aksariyat hollarda, jinsga qarab belgilanadigan o'ziga xosliklarga ko'ra, bu erkak bo'lishi kerak [qarang: Iskrin V.I. Jins dialektikasi. – Sankt-Peterburg, 2005]. Uni rahbar deb atasin. Ammo bu Fenimor Kuperning romanlaridagi harbiy demokratiya davridagi Redskinsning etakchisi emas, bu ibtidoiy kommunistik jamoaning rahbari. Ibtidoiy rahbar va sinfdan oldingi va ilk sinfiy jamiyatning etakchisi bir-biridan farq qiladigan juda xilma-xil shaxslar va ijtimoiy hodisalarni ifodalaydi. Buni ibtidoiy ijtimoiy tuzilmaning u yerda hozirgacha saqlanib qolgan rudimentlari tasdiqlaydi.

Shunday qilib, siyosiy tizimning xususiyatlari o'tadigan matriarxatga murojaat qilish sifatsiz dalillardan foydalanishni anglatadi. Bu nodonlikdanmi yoki qasddanmi, buni aniqlay olmaymiz, o‘quvchi.

Aslida matriarxat nima? Va u hatto mavjudmi? Keling, ushbu savollarga qisqacha javob berishga harakat qilaylik (kelajakda siyosiy bo'lmagan jamiyatning faoliyati tasviri to'ldiriladi).

Ibtidoiy jamiyatda nikoh guruhli nikoh edi. Bundan tashqari, turli urug'-aymoq tashkilotlariga mansub erkaklar va ayollar guruhlari jinsiy aloqaga kirishgan. Ularning uchrashuvlari kamdan-kam va qisqa muddatli edi. Bunday sharoitda tsivilizatsiya davrining biron bir tanishuvi, tanishuvi yoki boshqa yangiliklari haqida gap bo'lishi mumkin emas. Bunday uchrashuvlarning natijasi, tabiiyki, bolalar edi. Ammo o'ta antik davr odamlari bolalarning tug'ilishi insonning ma'lum bir roli bilan bog'liqligini hali bilishmagan (ammo hozir ham etnograflar rivojlanishda orqada qolayotgan ba'zi xalqlar orasida bilimdagi bunday bo'shliqni kuzatishmoqda). Ayollar tomonidan bolalar tug'ilishi sir emasligi aniq. Ayollardan tug'ilgan bolalar onalarining oilasida qolishgan.

Bunday sharoitda avlodlarni qanday solishtirish mumkin edi? Qarindoshlikni qaysi chiziqda kuzatish mumkin? Bu faqat onalik, ayol ekanligini tushuntirishga hojat yo'q. Bu matriarxatning mohiyatidir (so'zma-so'z tarjima qilingan matriarxat anglatadi ayollarning kuchi , bu mutlaqo yolg'on va ilmiy asosga ega emas). Shuning uchun matriarxatni ijtimoiy tuzilish shakli emas, balki qarindoshlikni hisoblash va oila tarixining chizig'ini chizish uchun texnik vosita deb atash to'g'ri bo'ladi. Ushbu tartibdan, avlodlarni qayd etish usulidan ayollar uchun alohida rol va hurmat hech qanday tarzda yuzaga kelmaydi.

Menda ibtidoiy ayolni ulug'lash va ulug'lash g'oyasiga qarshi yana bir dalil bor. Ma'lum bo'lishicha, ayol haykalchalari nafaqat ehtiyotkorlik bilan saqlangan, balki bu topilgan ba'zi haykalchalarga tegishli bo'lib, ular ataylab sindirilgan. Juda nufuzli arxeologlar shunday xulosaga kelishadi. ORQADA. Abramova haykalchalarni sindirish ba'zi marosimlarning ajralmas qismi ekanligini ta'kidlab, hozirgi bilim darajasi bilan nima uchun bu sodir bo'lganini hali ayta olmaymiz. Balki biz, aziz o‘quvchi, bu topishmoqni yechamiz. Keling, ushbu faktni hisobga olsak. Biroq, mavzudan chetga chiqmaylik.

Ehtimol, bu ayol haykalchasining parchasi
unga ataylab berilgan zarba natijasidir
(Kostenki, Rossiya, Voronej viloyati, miloddan avvalgi 22,7 ming yil, mergel, 13,5 sm).

Ulug'langan narsani hurmat qilish va buzish mos keladimi? Menimcha, yo'q. Ammo buzib tashlash haqiqat bo'lsa va hurmat tarixiy voqelikdan ajralgan tasavvur mevasi bo'lsa, bu ziddiyatdan chiqish uchun nimadan voz kechishimiz kerak? Fakt yoki illyuziya? Albatta, ikkinchisi.

Ayollarning hurmat-ehtiromining "nazariyasi" va alohida roli bizni haqiqatni aniqlashga yaqinlashtirmaydi. Haqiqat har doim ham ko'pchilik tarafida bo'lavermaydi. Uchinchi guruh vakillarining qarashlari, xuddi birinchi ikkitasi kabi, hozirgi zamonga tubdan qarama-qarshi tartib hukmronligi davrida zamonaviy voqeliklarning tarix qa'riga o'tishidan aziyat chekmoqda. Ko'rib turganimizdek, biz duch kelayotgan kasallik epidemiya xarakterida.

Xulosa qilib, men yana bir guruh qarashlarni eslatib o'taman. To'rtinchi guruh vakillari tabiiy haykalchalar qadimgi davrlarda qizlarni tarbiyalash va yosh avlodni ayollar marosimlariga kirishish uchun ishlatilgan deb hisoblashadi. Astoydilmi? Menimcha, unchalik emas. Darhol savol tug'iladi: eng yaxshi tabiat haqiqiy, tirik ayol emasmi? Va yana bir narsa: nega kelajakdagi ayollarni, shuningdek, kelajakdagi erkaklarni tarbiyalash uchun erkak haykalchalar yaratilmagan? Aytgancha, bu guruh vakillari o'g'il bolalarni stajyor sifatida umuman tilga olishmaydi. Ammo bular yuzada yotgan mish-mishlar.

Savol berish juda muhim: o'sha uzoq davrda o'rganish maxsus faoliyat turi sifatida mavjudmi? Men antik pedagogika shifokorlarining hafsalasi pir bo'lishim kerak. Ijtimoiy mehnat taqsimotini bilmagan jamiyatda ta'lim, shuningdek, ta'lim ijtimoiy organizmning faoliyatiga to'qilgan, tom ma'noda narsa va odamlarning ishlab chiqarish jarayoniga quyilgan va u bilan bir butunlikni tashkil etgan. O‘sha olis davrda hayotning o‘zi maktab va o‘qituvchi, ko‘rgazmali qurollar esa odamlar, ularning o‘zaro munosabati, ijtimoiy mehnati va ana shunday mehnat natijalari edi. Inson faoliyati faqat sinfiy jamiyatga o'tish davrida kengayadi. Va faqat shunday bo'lingan, sinflarga asoslangan jamiyatda ta'lim maxsus vositalar, jumladan, ko'rgazmali qurollarning butun arsenaliga ega bo'lgan alohida faoliyat sohasi sifatida namoyon bo'ladi. Shunday qilib, u yo'q bo'lganda, Venera qizlar (va o'g'il bolalar) uchun maxsus ta'lim bilan hech qanday aloqasi yo'q.

Yosh avlodga "muqaddas marosimlarni" o'rgatish
jinsiy xususiyatga ega va tegishli ko'rgazmali qurollar
sinfiy jamiyatga o'tish bilangina paydo bo'ladi
(Nijniy Novgorod viloyati, Rossiya, rus, mato, 17,0 va 16,0 sm,
qayta qurish, izg. N. Larionova).

Bu o'tmishda mavjud bo'lgan va hozirda muomalada bo'lgan paleolit Venerasining maqsadi haqidagi qarashlar.

Siz bu samarasiz versiyalarni tahlil qilishdan charchagandirsiz, aziz o'quvchi. Nima qilish kerak, biz kosani pastga ichishimiz kerak edi. Ishni boshlashda siz tadqiqot uchun olingan savolning holatini tasavvur qilishingiz kerak. Biz paleolit haykalchalarining maqsadiga oid deyarli barcha qarashlarni qamrab olamiz. Va nima? Turli nuqtai nazarlar orasida biz ishimizga yordam beradigan bittasini topa olmaymiz. Ehtimol, bu hatto yaxshilik uchundir. Biz ijobiy ishni boshlaymiz, hech qanday munosabat, stereotiplar, nufuzli fikrlar va Venera adabiyoti bilan har bir qadamimizni tekshirish zarurati bilan bog'liq emas.

Ammo bu bizning ishimizning muhim qismidan olishimiz mumkin bo'lgan yagona foyda emas. O'tmishdoshlarimizning xatolari tufayli biz endi nima qilmaslik kerakligini va o'tkazib yubormaslik uchun qanday harakat qilish kerakligini aniq ko'rib turibmiz.

Men o'zimning uslubiy ko'rsatmalarimni bobning qisqacha mazmuni sifatida taqdim etaman.

1. Paleolit Venerasining maqsadi to'g'risidagi deyarli to'liq qarashlarni o'rganib chiqib, biz mavjud talqinlardagi barcha farqlarga qaramay, ularni bir-biriga bog'laydigan va shu bilan birga ularni mutlaqo asossiz qiladigan umumiy narsani topdik. Bu o'tmishga tarixiy yondashish, ijtimoiy taraqqiyot dialektikasini tushunmaslik, zamonaviy voqelikni (axloq, san'at, shaxsning jamiyatdan ustunligi, ibodat, din va boshqalar) ixtiyoriy ravishda o'tkazish istagi. ibtidoiy odam dunyosi biznikidan butunlay boshqacha.

Hech qanday holatda tarixga bugungi kun standartlari bilan yondashmasligimiz kerak.

2. Ijtimoiy fanda bir hodisa yoki hodisaga baho berishda turlicha qarashlar juda kam uchraydi. Veneraning ibtidoiy jamiyatdagi o'rni haqidagi savol bu qayg'uli taqdirdan chetda qolmadi. Qarama-qarshiliklar qayerdan kelib chiqadi? Agar ko'rib chiqilayotgan muammo hech kimning manfaatlariga ta'sir qilmasa, kelishmovchiliklarning manbalari, qoida tariqasida, o'rganilayotgan jamiyatning ijtimoiy-iqtisodiy tuzilishi haqidagi uchta cheklangan yoki noto'g'ri g'oyalar, tahlil qilish uchun tanlangan hodisani o'rganishga qodir emasligi yoki istamasligi. ushbu tuzilma va mashhur "sog'lom ma'no" kontekstida Aslida, bu elementar sub'ektivizm bo'lib chiqadi. Veneraning maqsadini aniqlash bilan bog'liq barcha muammolar ushbu uchlik bilan bog'liq.

Oldimizda turgan muammoni hal qilish uchun biz ijtimoiy munosabatlar va ibtidoiy jamiyatning turmush tarzi haqida yetarli tushunchaga ega bo‘lishimiz, tahlillarimizda ana shu munosabatlardan kelib chiqib, materialistik yo‘nalishga qat’iy amal qilgan holda xolis tadqiqot olib borishimiz kerak.

Va shuni aytishim kerakki, ushbu bobda biz allaqachon bu yo'nalishda biror narsa qildik. Biz ibtidoiy odam dunyoqarashida ma'naviy va amaliy birligiga e'tibor qaratdik, guruh nikohi va urug'ning ekzogamiyasini ta'kidladik, teng huquqli ibtidoiy jamiyatdagi shaxs masalasini ko'tardik va matriarxatni qarindoshlikni hisobga olish vositasi sifatida belgiladik. .

Kelajakda biz yaratgan blankalar ishlab chiqiladi.

Nihoyat, biz o'rganish uchun tanlangan mavzuni ishlab chiqishni boshladik. Ibtidoiy tuzumning mohiyatidan kelib chiqib, biz ayol paleolit haykalchalarining bir qator funksional xususiyatlarini aniqladik. Bu, birinchidan, ularning hayot amaliyotiga qo'shilishi va qandaydir marosimlarda ishtirok etish zarurati, ikkinchidan, haykalchalarning muayyan ijtimoiy muammolarni hal qilishga qaratilganligi, ularning jamoat mulkiga tegishliligi va qandaydir jamoaviy harakatlarda ishtirok etishi. uchinchidan, bir urug'ning ayollari tomonidan boshqa urug' tashkilotining erkaklari foydalanishi uchun haykalchalar yasash majburiyati.

3. Agar tadqiqot ob'ekti tasodifiy va alohida bo'lmasa va o'ziga xos xususiyatlari bilan ajralib tursa, unda tarix nima uchun kerak edi va u, ehtimol, o'z maqsadi uchun kerak edi. Veneralar jinsiy ekspressiv bo'lganligi sababli, biz ushbu maslahatni qo'lga kiritishimiz va birinchi navbatda ibtidoiy jamiyatdagi jinslarning o'zaro ta'siri tartibiga e'tibor berishimiz kerak. Ehtimol, bu qadam bizni oldimizga qo'ygan vazifani hal qilish yo'liga olib boradi.

Shu bilan birga, biz gender munosabatlari sohasini butun ijtimoiy munosabatlar majmuasi bilan chambarchas bog'liq holda ko'rib chiqishimiz kerak.

4. Venera muammosiga yondoshuvlarni tanqidiy tekshirishda biz minimal dalillar bilan ish tutdik. Ko'rinib turibdiki, bu minimal qarorlarni ahamiyatsiz deb tan olish uchun etarli edi. Taqdim etilgan barcha dalillar mantiqiy edi. Faqat bir marta, keyin esa o‘tib, etnografik ma’lumotlarga murojaat qildim.

Tarix o'z vaqtida izsiz yo'q bo'lib ketgan narsa emas. O'tmish ketadi va qoladi, urf-odatlar, urf-odatlar, qoldiqlar shaklida qoladi. O'tmish xalqlar hayoti, urf-odatlari va g'oyalarida yashaydi.

Biz etnografik bilimlarning eng boy manbalaridan (shuningdek, boshqa fanlar haqidagi bilimlardan) foydalanmay ilojimiz yo‘q. Va nafaqat uzoq o'tmishdagi hodisalarni chuqurroq o'rganish uchun. Kim biladi, ehtimol Veneraning izi ming yillar davomida va bizning kunlarimizgacha cho'zilgan.

Dushanba kuni men Latviya Badiiy akademiyasi yaqinida turgan bu haykal haqida gapirmoqchi edim, lekin shu qadar ko'p material to'pladimki, unda cho'kib ketdim. Ko'rinishidan, uni qismlarga bo'lish kerak bo'ladi. Rassomlikda, masalan, Leonardo da Vinchining "Mona Liza" kabi turli xil ob'ektlarni, hatto san'atdan uzoqda bo'lgan narsalarni ham, reproduksiyada takrorlanadigan va bezab turgan boshqa ajoyib rasm yo'q. U o'zining yangi maqomida allaqachon zamonaviy submadaniyatning bir qismidir. Haykaltaroshlikda bir nechta bunday ikonik ob'ektlar mavjud. Eng mashhuri, albatta, qo'lsiz qadimiy Venera de Milo. Ammo G'arb dunyosidagi boshqa Veneraning ulug'vorligi bundan kam emas. Shunday qilib, Villendorf Venerasini kutib oling. Hozir ham Rigada. Men sizga kesma ostida nima ekanligini aytib beraman.

Orqa ko'rinish:

Avstriyadagi bu Venera tarixi paleolit davriga borib taqaladi, nima uchun u shunday ko'rinishini yaxshiroq tushunish uchun aytib berishni talab qiladi.

Birinchidan, qisqa tarixiy ekskursiya.
Bizning zamonamizning eng yuqori cho'qqilaridan boshlab, tosh asrida odamlar san'atga, o'z turlarini ko'paytirishga intilishganligini tasavvur qilish qiyin. Taxminan 40 ming yil oldin, Buyuk muzlik davrida, insoniyat tarixida yangi sahifani boshlagan voqea sodir bo'ldi. Evropaning muzsiz kengliklarida zamonaviy turdagi odam (Homo sapiens - oqilona odam) paydo bo'ldi.

Yuqori (kech) paleolit davri boshlandi (yunoncha "palailos" - qadimgi va "litos" - toshdan). Uning yuqori chegarasi global isish vaqti (taxminan 10 ming yil oldin), tarixdan oldingi Evropa hududi muzlik qobig'idan to'liq ozod qilingan paytda aniqlanadi.

Taxminan 40 000 yil avval Yevropaga kelgan kromanyonlar o'rtasida sodir bo'lgan madaniy inqilobning sabablari sirligicha qolmoqda. Bu Homo sapiensning madaniy rivojlanishidagi ikkinchi keskin yutuq edi (birinchisi 70 000 yil oldin Janubiy Afrikada sodir bo'lgan). Qizig'i shundaki, qobiqli marjonlarni va mavhum geometrik naqshlar qo'llanilgan ikkita inqilobning birinchisi taxminan Sumatradagi Toba tog'ining ommaviy otilishi bilan bir vaqtga to'g'ri keladi. Ikkinchi inqilob neandertallar yashaydigan Evropaga sapienslar kelganidan so'ng darhol sodir bo'ldi. Aurignacian davrida birinchi marta nafaqat rasm va haykaltaroshlik, balki musiqa ham paydo bo'ldi, buni janubiy Germaniyada topilgan suyak naylari tasdiqlaydi. Evropadan tashqarida bularning barchasi bir necha ming yil o'tgach paydo bo'ladi.

Yuqori paleolit davri qadimgi inson moddiy madaniyatida jiddiy oʻzgarishlar davri boʻlib: tosh va suyakka ishlov berish texnikasi takomillashib, gil materialni kuydirish texnikasi oʻzlashtirildi, tasviriy sanʼat paydo boʻldi. Bugungi kungacha saqlanib qolgan hayvonlar (mamont, bug'u, g'or sher va boshqalar) va odamlarning bo'yalgan va haykaltaroshlik tasvirlari o'zlarining mahorati va aniqligi bilan hayratlanarli.

Paleolit san'atining durdona asarlari orasida mutlaq yoshi 27-20 ming yil avval bo'lgan joylarda topilgan yalang'och (kamroq kiyingan) ayollarning haykaltarosh tasvirlari alohida o'rin tutadi. Ularning barchasi yorqin realistik tarzda ijro etilgan va, qoida tariqasida, ta'kidlangan jins belgilari bilan yalang'och ayolni tasvirlaydi.

Ushbu haykalchalar suyaklar, tishlar va yumshoq toshlardan (masalan, sovun, kaltsit yoki ohaktosh) o'yilgan. Bundan tashqari, fanga ma'lum bo'lgan kulolchilikning eng qadimgi namunalaridan biri bo'lgan loydan haykaltaroshlik va pishirilgan haykalchalar ham mavjud.

Butun dunyo arxeologlari tomonidan "Paleolit Veneralari" laqabini olgan bunday haykalchalar Frantsiya, Belgiya, Italiya, Germaniya, Avstriya, Chexiya, Slovakiya va Ukrainada topilgan, ammo ularning ko'pchiligi Rossiyada topilgan. Topilmalar maydoni sharqqa, Irkutsk viloyatiga, ya'ni Evroosiyoning ko'p qismiga: Pireneydan Baykal ko'liga qadar cho'zilgan. Topilmalarning ko'pchiligi Gravettian madaniyatiga tegishli, ammo Aurignacian madaniyati bilan bog'liq bo'lgan avvalgilari ham bor, ular orasida "Teshik Fels Venerasi" (2008 yilda topilgan va kamida 35 ming yil avval mavjud); va keyingilari, allaqachon Magdaleniya madaniyatiga tegishli.

Arxeologlar bunday haykalchaning parchasini birinchi marta 1894 yilda Frantsiyaning Brassempuis shahrida topdilar. Keyinchalik shunga o'xshash haykalchalar 1908 yilda Markaziy (Villendorf, Avstriya), keyin 1923 yilda Sharqiy Evropada (Kostenki 1 (yuqori qatlam) - Rossiya) topilgan. Bugungi kunga qadar yuzdan ortiq "Veneralar" topilgan, ularning aksariyati nisbatan kichik - balandligi 4 dan 25 sm gacha.

Bu raqamlar ko'krak, qorin va sonning bo'rttirilgan hajmlari bilan kimni tasvirlashi mumkin edi? Mashhur arxeologlar tomonidan ko'plab taxminlar qilingan. Ba'zilar bu haykalchalar urug'ning unumdorligi va birlashishi timsoli ekanligiga ishonishdi (Petr Efimenko), boshqalari ularda ov sehrining atributlarini ko'rishdi (tarix fanlari doktori Sergey Zamyatnin), boshqalari - tabiat kuchlarining bekalari va hatto "g'ayritabiiy ayol mavjudotlar" ” (Akademik Aleksey Okladnikov).

Paleolit Venera semantikasi hali shifrlanmagan. Ba'zi tadqiqotchilar ularda xudo, ajdod, unumdorlik ramzi tasvirlarini ko'rishadi, chunki ular onalik va tug'ilish g'oyasini qat'iy ifodalaydi. Boshqalar, bu ov paytida omadga qaratilgan qadimiy sehrli marosimlar ishtirokchilarining tasviri yoki ularning konstitutsiyasi va hissiy kayfiyati bilan farq qiladigan haqiqiy ayollarning tasvirlari, deb hisoblashadi.

Boshqa versiya: uning yuqori, ko'pincha yuzsiz "bosh" qismida bu tasvir xudoning samoviy, erkak tabiatini, pastki qismida esa uning yerdagi, ayol mohiyatini ifodalaydi. “Yagona, lekin ikkilamchi xudo” falsafiy kontseptsiyasining ushbu moddiy timsolining kashf etilishi biz odatda “ibtidoiy” deb ataydigan qadimgi odamlarning ruhiy hayoti haqidagi tushunchamizni biroz o'zgartiradi.

Bu erda yaxshi aytilgan:
Yuqori paleolit davrining kundalik hayot doirasidan tashqariga chiqadigan ma'noga ega bo'lgan yana bir doirasi - ko'plab haykalchalar, bo'rtma va ayollar rasmlari. Albatta, bu syujet dastlab qadimgi odamning erotik moyilligining namoyon bo'lishi sifatida juda materialistik talqin qilingan. Ammo, tan olishim kerak, bu tasvirlarning aksariyatida erotizm kam.

Ko'pincha Aurignacga tegishli bo'lgan va Madlenda yo'qolib borayotgan paleolit "Veneralar" ning haykalchalari o'ttiz ming yil avval ayollarga bo'lgan qiziqish bugungi kundan juda farq qilganligini ko'rsatadi. Bu raqamlarda yuz, qo'llar va oyoqlar juda kam batafsil tasvirlangan. Ba'zida butun bosh bitta yam-yashil soch turmagidan iborat, lekin bolaning tug'ilishi va ovqatlanishi bilan bog'liq bo'lgan hamma narsa nafaqat diqqat bilan tasvirlangan, balki bo'rttirilganga o'xshaydi. Katta eshak, sonlar, homilador qorin, osilgan ko'krak.

Paleolit Venera zamonaviy odamning tasavvurini o'ziga tortadigan nafis mavjudot emas, balki Luvr Afroditasining gullab-yashnagan ayolligi emas, balki ko'p tug'ilgan onadir. Bular Villendorf (Avstriya), Menton (Italiya Riviera), Lespuju (Fransiya) dan eng mashhur "Veneralar". Bu Lusselsdan (Frantsiya) ajoyib relyef bo'lib, unda oldinda turgan ayol o'ng qo'lida tirsagida egilib, katta shoxni ushlab turadi, bu shoxni juda eslatadi, lekin, ehtimol, bu uning mavjudligining belgisidir. Bizon Xudo.

Tosh va suyakdan yasalgan, yuzsiz, lekin ayollik, generativ tabiatning ta'kidlangan belgilariga ega bo'lgan ayol haykalchalari Shimoliy Evrosiyoda yuqori paleolitda juda keng tarqalgan. Deyarli, albatta, ular o'choq hayotini jonlantirgan yerning ona qornini aks ettirgan. Vestonice "Veneralar" ayniqsa qiziqarli, chunki ular loydan yasalgan va pishirilgan. Bu insoniyat tarixidagi terakotaning deyarli birinchi namunalari (25 500 lot oldin).

Aurignacia davridagi paleolit "Venera":
a) Villendorf, Avstriya. Balandligi 11 sm.Ohaktosh;
b) Italiyaning Sapignano shahridan. Balandligi 22,5 sm Serpantin;
c) Fransiyaning Lespuju shahridan. Balandligi 14,7 sm.Mamont suyagi;
d) Dolni Vestonitse, Chexiya. Terakota

Va bu paleolit rassomi shunchaki ayol go'zalligini tasvirlay olmagani yoki xohlamagani emas. Bir nechta yodgorliklarda u buni printsipial jihatdan juda yaxshi bajarganligini ko'rishimiz mumkin - fil suyagi boshi (Brassempouille), 1952 yilda topilgan La Madeleine g'oridagi relef. Ammo "Veneralar" ning haykalchalari va tasvirlari hech qachon ayol go'zalligining mukammalligini ulug'lash uchun mo'ljallanmagan.

Ehtimol, bu "Venera" abadiy hayotga qayta tug'ilishi kerak bo'lgan o'liklardan homilador bo'lgan "Ona Yer" tasvirlari edi. Balki bu tarzda tasvirlangan mohiyat ajdodlardan avlodlargacha davom etgan, doimo hayot tug'diruvchi Buyuk Onaning o'zi edi. Ukrainada, Gagarinda ettita shunday haykalchalar Magdaleniya dugonasi devorlari bo'ylab joylashgan edi. Ular maxsus bo'shliqlarda turishdi. Bu, albatta, topinish ob'ekti edi.

Klan qo'riqchisi uchun individual "shaxsiy" xususiyatlar muhim emas. U abadiy hayotga homilador bo'lib, onasini suti bilan to'ydiradi. Qadimgi odamlarning fikrlari yuqori mavhumlikka ko'tarilgan bo'lishi dargumon, lekin ular o'liklarini erga ko'mgan bo'lsalar, ular o'zlarining tirilishiga ishonganlar va agar ishongan bo'lsalar, ular oziq-ovqat beradigan ona Xom Yerga sajda qilishdan boshqa iloji yo'q edi. , hayot va qayta tug'ilish.

Cro-Magnonlarning umidlari yer bilan chegaralanib qolmadi; ularning qalblari hayotning qudratli bo'lgan samoviy xudo-hayvonga intildi. Ammo kundalik tajribadan ular hayot urug'i faqat o'zi unib chiqishi mumkin bo'lgan tuproqni topishi kerakligini juda yaxshi bilishgan. Hayot urug'ini osmon, tuproqni yer bergan. Qishloq xo'jaligi xalqlari orasida juda tabiiy bo'lgan ona Yerga sig'inish aslida qishloq xo'jaligidan ham qadimgi bo'lib chiqadi, chunki qadimgi odamlar uchun topinishdan maqsad yerdagi hosil emas, balki keyingi asrning hayoti edi.
http://storyo.ru/history_rel/05_06.htm

Umuman olganda, siz tushunasiz ...

Ezoterik belgi sifatida:

Makosh haqidagi ushbu nazariyalardan biri (quyidagi havolaga qarang): http://www.litsovet.ru/index.php/gallery.view?gallery_id=14092

Aytmoqchimanki, zamonaviy go'zallik stereotiplari, Twiggy misolidan so'ng, bu Veneralarning figurasi yog 'yoki homilador bo'lishi shart emasligini payqashimizga imkon bermaydi. Masalan, solishtiring:

Umuman olganda, hamma narsa mutanosiblik masalasidir:

Ushbu Veneralarga san'at odamlari ham sig'inadilar, Avstriya, AQSh va boshqa mamlakatlarda Villendorfdan bir xil Veneraga turli xil yodgorliklar o'rnatilgan:
http://www.donsmaps.com/willendorf.html
http://www.mikebikes.org/07trip/traismauer.htm
Avstriyadagi yodgorlik: http://www.travel-club.com.ua/index.php?mo=image&id=5699
Tom Chapin "Manna" 2007 yil, Dekordova haykaltaroshlik bog'i, Linkoln, Massachusets
Villendorf Venerasi kabi neolit davridagi unumdorlik haykalchalarini eslatuvchi Manna asosiy istaklarning ikki xilligi va hayotni qo'llab-quvvatlovchi sovg'alarning boyligiga ishora qiladi.
DeCordova Sculpture Park bosh sahifasidan. http://www.flickr.com/photos/hanneorla/2761242150/
Papier-machedan http://laurietobyedison.com/discuss/?p=3417
http://artbydelilah.blogspot.com/2010/10/venus-of-willendorf-project.html
Willendorf Venera - eski qayta ishlangan halogen lampalardan tayyorlangan http://asketchaday.blog.com/

Galogen lampalardagi Venera va protezda Venera:

Quyon quloqlari va yon tomonida teshikli Venera:

Bu, shuningdek, Willendorf Venera shakllarining badiiy talqini:

Ba'zilar uning bunday qo'llari borligiga ishonishadi:

Villendorf Venerasi ko'pincha muzdan o'yilgan http://foto.mail.ru/mail/sergii_59/21/1428.html
http://www.twinoaks.org/community/leaves/leaves-94/lvs94-p5.html

Ammo Riga yodgorligi, mening fikrimcha, eng qiziqarlilaridan biri:

Venera bakalavr ishi sifatida
2010 yil 9 iyun
Bunday haykal kuni kecha Badiiy akademiya yonida paydo bo'ldi. Talabalardan birining ushbu bakalavr ishi "Villendorf Venerasi" deb nomlanadi.
http://olgai2.livejournal.com/62685.html
http://www.bezhin-lug.net/viewtopic.php?f=17&t=103&start=180#p7113

Dastlab, Venera Badiiy akademiyasi binosida joylashgan edi:
Va bu, menimcha, shunchaki rus haykaltaroshligining beqiyos durdonasi! Muallif mashhur Villendorf Venerasining nusxasini yaratdi - yoshi taxminan 3000 yil bo'lgan haykalcha. Qanchalik nafislik va nafislik!
To'g'ri, Vena tarixiy muzeyida joylashgan asl nusxasi (rasmga qarang) o'lchami taxminan 11 sm. Lekin biz katta fikrlashga o'rganib qolganmiz! Yaxshi Venera ko'p bo'lishi kerak!
Hamkasbim ishning ko'lamini hamma qadrlashi uchun alohida suratga tushishga qaror qildi. Rostini aytsam, dahshatli tush va dahshat! Va u hali ham akademiya oldidagi maydonda uzoq vaqt turdi!
2011 yil mart
http://gaviota15.livejournal.com/25751.html

Venera Eski Rigadagi savdo markazida ham kuzatilgan:
Villendorf haykali Venera bilan savdo markazi - Riga - Latviya http://www.flickriver.com/photos/adam_jones/5833438330/

Va bu haykal muallifi shunday yozadi (qo'lidan kelganicha ingliz tilidan tarjima qilingan):
21-asrning Willendorf Venerasi - bu mening ayol kimligining chuqurligini izlashim. Bu 4,5 m balandlikdagi [haykal] yopishtirilgan gofrirovka qilingan va oyna plastmassa zarralari bilan qoplangan, tosh davri durdonalarining o'ziga xos nusxasi sifatida yaratilgan. 21-asr Villendorf Venerasi - bu bizning zamonamiz ayollariga o'z aksini, Venera esa o'zlari uchun porlashiga imkon beruvchi kontseptual asar. U o'zining ayollik egri chiziqlari bilan hayratlanarli. Bu hatto ba'zilarni hayratda qoldirishi mumkin. Bu ish ayol haqida, lekin feminizm haqida emas.

Birinchi san'at asarlari ayol haykalchalari bo'lganligini bilgan o'quvchilarning g'ururi, albatta, xursand bo'ladi. Arxeologlar ularga "Paleolit Venerasi" laqabini berishdi. Albatta, juda ko'p hazillar bilan, chunki bu "Veneralar" bizning standartlarimiz bo'yicha juda yoqimsiz ko'rinadi. Yuz, qo'llar va oyoqlar, qoida tariqasida, hatto belgilanmagan, ammo ibtidoiy rassom figuralarni bo'rttirilgan ayol xususiyatlariga - osilgan ko'kraklarga, tizzalariga osilgan keskin aniqlangan qoringa va katta dumbalarga boy bergan.

Biroq, bu barcha paleolit ayollari bunday "murdalar" bo'lgan degani emas. Va bu raqamlar go'zallik qonunlari bo'lishi dargumon. "Veneralar" ni yaratishda rassom nafaqat erotik, balki diniy motivlar bilan ham turtki bo'lgan: bu erda u etuk ayolga, homiladorlik uchun o'ziga xos "idish" ga hurmat ko'rsatdi. Paleolit davridagi odamlarning hayoti og'ir va xavfli ekanligini hisobga olsak, kamolotga qadar yashagan bunday "fertil" ayollar juda qimmatga tushdi (ayniqsa, o'sha paytdagi matriarxatni hisobga olsak). Sayohatchilarning ta'riflariga ko'ra, ba'zi afrikalik qabilalar hali ham homiladorlikning to'qqizinchi oyida kelinlarni (!) o'zlarining "tug'ish qobiliyatini" isbotlagan sifatida qadrlashadi.

Qoyadagi rasmlarga qaraganda, ibtidoiy ayollar nozik, mushakli va erkaklarnikidan unchalik farq qilmaydi.

Haligacha ibtidoiy turmush tarzini olib boradigan turli qabilalarni o'rganish ayol go'zalligi haqidagi g'oyalar qanchalik xilma-xil va ekstravagant ekanligini aniq tasdiqlaydi. Menga bir nechta misol keltiraman:

- Myanaung (Birma) ayollari birinchi navbatda o'zlarining bo'yinlari bilan faxrlanadilar. Va faxrlanadigan narsa bor - go'zallarning bo'yinlari ba'zan 50 sm ga etadi! Ular bolalikdan bo'yin atrofida kiyiladigan mis halqalar yordamida chiqariladi, ularning soni doimiy ravishda o'sib boradi.

- Efiopiya Surma va Muzi qabilalarining qizlari xuddi shunday tarzda lablarini "ko'taradilar": ular ichiga loy diskni joylashtiradilar va asta-sekin hajmini oshiradilar. Bu dahshatli, Evropa nuqtai nazaridan, bezakning ham "iqtisodiy" maqsadi bor: qiz qanchalik ko'p labini "aylantirsa", turmushga chiqish vaqti kelganda ular oilasiga shuncha ko'p mol beradi. Ba'zi tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, "lab qo'yish" an'anasi qabila ayollarini bosqinchilar tomonidan olib ketmaslikning bir usuli sifatida paydo bo'lgan.

- Borneo oroli aholisi go'zallik balandligini elkalariga cho'zilgan quloqlar deb bilishadi, ular quloq bo'shlig'iga bronza og'irliklarni osib qo'yish orqali erishadilar. Vaqt o'tishi bilan bunday "sirg'alar" ning og'irligi 3 kg ga etishi mumkin!

- Karamojong qabilasi uchun (Sudan va Uganda chegarasida) tanadagi maxsus figurali o'simtalar ayolning bezaklari hisoblanadi. Ushbu "jozibalar" uchun ayollar og'riqli protseduraga dosh berishlari kerak: yuz va tananing terisi temir ilgaklar bilan kesiladi va keyin bir oy davomida kul bilan qoplanadi.

- Solomon orollari aholisi turmush qurganlarida yuqori tish tishlarini yo'qotadilar. Ular kelinning amakisi tomonidan tosh va o'tkir tayoq yordamida tantanali ravishda nokaut qilinadi.

– Tipo hindu qabilasidan (Braziliya) onalar o‘z qizlarining yuzlarini yog‘och tayoq bilan siqib qo‘yishadi. Bu yomon xulq-atvor uchun jazo emas - shunchaki, Xudo ko'rsatmasin, qizim yumaloq yuzli bo'lib o'sadi va kulgiga aylanadi! Yuz cho'zilgan va juda tor bo'lishi kerak.

– Sahroi Kabirdagi tuareg qabilasida esa... oriqlik ayollar uchun sharmandalik sanaladi! Go'zallikning yon tomonlarida ko'p burmalar, katta qorin va porloq yuz bo'lishi kerak. Ushbu "ideal" ga erishish ortiqcha vaznni yo'qotishdan ko'ra osonroq emas. "O'zlarining go'zalligini oshirish" uchun qizlar yoshligidanoq chodirlarga joylashtiriladi, ular kam harakat qiladilar va tuya sutini ko'p miqdorda o'zlashtiradilar.

Yuqori paleolit davrining kundalik hayot doirasidan tashqariga chiqadigan ma'noga ega bo'lgan yana bir doirasi - ko'plab haykalchalar, bo'rtma va ayollar rasmlari. Albatta, bu syujet dastlab qadimgi odamning erotik moyilligining namoyon bo'lishi sifatida juda materialistik talqin qilingan. Ammo, tan olishim kerak, bu tasvirlarning aksariyatida erotizm kam.

Va bu paleolit rassomi shunchaki ayol go'zalligini tasvirlay olmagani yoki xohlamagani emas. Bir nechta yodgorliklarda u buni printsipial jihatdan juda yaxshi bajarganini ko'rishimiz mumkin - fil suyagi boshi (Brassempouille), 1952 yilda topilgan La Madeleine g'oridagi relyef. Ammo "Veneralar" ning haykalchalari va tasvirlari hech qachon ayol go'zalligining mukammalligini ulug'lash uchun mo'ljallanmagan.

Ukrainada K. Polikarpovich tomonidan topilgan topilmalar g'alati haykalchalarning ma'nosini oydinlashtiradi. Desnadagi ziyoratgohda mamont bosh suyagi va tishlaridan tashqari, uvillagan maymunlardan tashqari, u "Venera" tipidagi fil suyagidan yasalgan urg'ochi haykalchani ham topdi. Ilgari u biror narsaga biriktirilgan va o'likxonaning bir qismi edi.

Ehtimol, bu "Veneralar" abadiy hayot uchun hali tug'ilmagan o'liklardan homilador bo'lgan "Ona Yer" tasvirlari edi. Balki bu tarzda tasvirlangan mohiyat ajdodlardan avlodlargacha davom etgan, doimo hayot tug'diruvchi Buyuk Onaning o'zi edi.

Ukrainada, Gagarinda ettita shunday haykalchalar Magdaleniya dugonasi devorlari bo'ylab joylashgan edi. Ular maxsus bo'shliqlarda turishdi. Bu, albatta, topinish ob'ekti edi. Klan qo'riqchisi uchun individual "shaxsiy" xususiyatlar muhim emas. U abadiy hayotga homilador bo'lib, onasini suti bilan to'ydiradi. Qadimgi odamlarning fikrlari yuqori mavhumlikka ko'tarilgan bo'lishi dargumon, lekin ular o'liklarini erga ko'mgan bo'lsalar, ular o'zlarining tirilishiga ishonganlar va agar ishongan bo'lsalar, ular oziq-ovqat beradigan ona Xom Yerga sajda qilishdan boshqa iloji yo'q edi. , hayot va qayta tug'ilish.

Mircha Eliade “Muqaddas va nopok” asarining muqaddimasida: “Ko‘rinib turibdiki, ona-Yerning ramzi va kultlari, inson unumdorligi, ... ayolning muqaddasligi va hokazo. faqat qishloq xo'jaligining kashfiyoti tufayli rivojlanib, keng tarmoqlangan diniy tizimni tashkil eta oldi. Bundan ko‘rinib turibdiki, agrargacha bo‘lgan ko‘chmanchi sarsonlar jamiyati ham ona-Yerning muqaddasligini chuqur va bir xil kuch bilan his eta olmagan.

Tajribadagi farqlar iqtisodiy, ijtimoiy va madaniy tafovutlar natijasidir, bir so‘z bilan aytganda – Tarix”.

"Ochiq-oydin" hali to'g'ri emas; diniy olim buni boshqalardan ko'ra yaxshiroq bilishi kerak edi. Yuqori paleolit ovchilarining ona-Yeriga sig'inishlari bizni diniy har doim ham ijtimoiy va iqtisodiy mahsulot emas, balki ba'zan ularning sababi va sharti deb taxmin qilishga majbur qiladi.

Insoniyat madaniyatidagi sabab va ta'sirning noaniqligini yaxshiroq tushunish uchun Dolni Vestonicedagi "Venera" haykalchalari ayniqsa qiziq.

Vestonice "Veneralar" loydan yasalgan va pishirilgan. Bular insoniyat tarixidagi terakotaning deyarli birinchi namunalari (25500 yil avval). Qadimgi mistik materialning o'zida samoviy urug'ni olish uchun erning samoviy olov bilan birlashishi haqidagi buyuk g'oyani qamrab olishga harakat qilgan bo'lishi kerak. Ehtimol, tuproqni eritib yuborgan chaqmoq uni bu tasvirlarga olib keldi. Ona-Yerning bu maxsus olovli loy haykalchalarini neolit davrida paydo bo'lgan maishiy keramikadan kamida o'n ikki ming yil ajratib turadi.

1950-yillarning oxirida Angles-sur-l'Anglin, Vena, Frantsiya qoyatosh boshpanasi soyabon ostida topilgan Magdaleniya davri manzarasi ham juda xarakterlidir. O'z jinsining aniq ta'kidlangan belgilariga ega uchta ayol bir-biriga yaqin turishadi. Biri tor kestirib, qizcha, ikkinchisi homilador, uchinchisi qari va xira. Birinchisi bizonning orqa tomonida turadi, uning ko'tarilgan dumi va egilgan boshi uning hayajonda tasvirlanganligini ko'rsatadi.

Bu yengillik hayotning ritmini aks ettirmaydimi va Kromanyon odami uchun bu hayot tasodif emas, balki ilohiy in'om, Xudoning urug'i bo'lganligini va undan foyda olish uchun uni to'g'ri yo'q qilish kerakligini ta'kidlamaydimi? abadiylik? Yoki, ehtimol, bu Buyuk ma'buda o'zining uchta tasviridagi - begunoh qiz, ona va kampir - o'lim, keyingi insoniyatga xos bo'lgan tasvirlar seriyasining birinchisidir? O'lim, hayotdan chekinish bu holda butunlay yo'q bo'lib ketish emas, balki faqat mavjudlik bosqichi, keyin ilohiy urug' bilan yangi tushuncha, yangi tug'ilish.

Din tarixi. “Paleolit ​​Veneralari Paleolit ​​Veneralari nima

Din tarixi. “Paleolit Veneralari Paleolit Veneralari nima