Mulkga egalik qilish va o'zi va oilasi uchun ishlash imkoniyati ma'lum darajada shaxsni xususiy shaxslar tomonidan ekspluatatsiya qilishdan himoya qildi. Siyosiy va ijtimoiy huquqlarning mavjudligi fuqarolarga etarlicha barqaror ijtimoiy mavqeni ta'minladi va siyosiy faoliyatda bevosita ishtirok etish va o'z davlati hayotiga ta'sir qilish imkoniyatini ochib berdi. Madaniyatning gullab-yashnashiga siyosiy erkinlikning mavjudligi, odamlar hayoti va ijodiy faoliyati ustidan mafkuraviy va ma'naviy nazoratning yo'qligi ham yordam berdi.
Eng og'ir va teskari ish bergan qullarning yelkasiga qo'yildi ozod odamlar ularning ma'naviy rivojlanishi uchun zarur bo'lgan vaqt. Shunday qilib, qadimgi jamiyatlarning butun turmush tarzi erkin, komil insonning ijodiy salohiyatini rivojlantirishga yordam berdi.
Bundan tashqari, qadimgi davlatlarda aholining ommaviy savodxonligiga erishilgan. Bu aholining keng qatlamlarini siyosiy faoliyat, madaniyat va adabiyot bilan tanishtirish imkoniyatini ochib berdi.
Gretsiyadagi madaniy rivojlanish darajasi va uning bu sohadagi yutuqlari shunchalik katta ediki, ba'zi ekspertlar "yunon mo''jizasi" haqida gapirish mumkin, deb hisoblashadi.
Yunonistonda falsafa dunyoni bilishning alohida sohasi sifatida sezilarli darajada rivojlandi, uning mavjudligi va rivojlanishi qonuniyatlarini tushundi, turli ko'zga ko'ringan mutafakkirlar tomonidan yaratilgan bir qator falsafiy yo'nalishlar va maktablar paydo bo'ldi. Bir qator faylasuflar - Fales, Geraklit, Anaksagor va boshqalar moddiy dunyoning ustuvorligi g'oyasini himoya qildilar. V-IV asrlar faylasufi. Miloddan avvalgi e. Demokrit moddiy dunyo eng kichik zarrachalar - atomlardan iborat deb hisoblagan doimiy harakat. U, shuningdek, sodir bo'layotgan har bir narsaning mohiyatini tushunishga yordam beradigan sabablar printsipini himoya qildi. Platon asarlarida moddiy olamning nomoddiy, ideal tamoyilning ustuvorligi va ikkilamchi tabiati haqidagi pozitsiyalar ilgari surilgan. Atoqli faylasuf-entsiklopedist Aristotel o'z ta'limotida dunyoga materialistik nuqtai nazarni idealizm bilan birlashtirib, materiyaning rivojlanishi ta'siri ostida sodir bo'ladigan ilohiy tamoyil mavjudligini tan oldi. Aristotel davlat tuzumlari turlarining tasnifini amalga oshirdi va ko'plab zamonaviy davlatlarni tahlil qildi.
Hikoya
Tarix fani Qadimgi Yunonistonda paydo bo'lgan va sezilarli darajada rivojlangan. Uning asoschisi Gerodot edi, u haqida gapiradi Yunon-fors urushlari, Gretsiya va ulardan oldingi ko'plab sharq mamlakatlari tarixini tasvirlab berdi. Gerodotning kichik zamondoshi Fukidid Peloponnes urushi tarixini kengaytirdi. Ellinistik davr tarixchisi Polibiyga bag'ishlangan asar qoldirgan ko'p asrlik tarix Rimning O'rta er dengizi ustidan hokimiyat uchun urushlari.
Qadimgi yunon tarixchilarining asarlarida tarixiy voqealarning sabablarini, buyuk shaxslarning tarixda tutgan o‘rnini o‘rganishga, turli hodisa va jarayonlar o‘rtasidagi munosabatni o‘rnatishga harakat qilingan. Rim tarixchisi Titus Livining asarlari Rimning shahar tashkil topganidan to imperiya davrigacha bo'lgan tarixining batafsil tavsifini beradi. Publiy Korneliy Tatsit va Gay Suetonius Tranquillus asarlarida imperiya davridagi ko'plab voqealar ochib berilgan va imperatorlarga xos xususiyatlar berilgan. Faylasuf Lusius Anney Seneka va imperator Mark Avreliyning asarlari dunyoda juda mashhur bo'ldi. Ular stoitsizm - bu ta'limotni to'xtatuvchi ta'limotning vakillari edi muhim joy shaxsning axloqiy o'zini-o'zi takomillashtirish.
Geografiya
Antik davrda birinchi uzoq masofali dengiz sayohatlari amalga oshirildi, ilgari noma'lum erlar topildi va aholi joylashtirildi. Qadim zamonlarda Yerning O'rta er dengizi mintaqasi eng yaxshi o'rganilgan: janubiy Evropa, G'arbiy Osiyo, Shimoliy Afrika.
Teatr
Qadimgi Gretsiya
Qadimgi Yunoniston jahon teatr san'ati rivojiga katta hissa qo'shgan: yunonlar teatrni ommaviy o'yin-kulgining eng muhim turlaridan biri sifatida yaratgan. Gretsiyada teatr ham jamoat fuqarolik ongini shakllantirishning muhim vositasi edi. Qadimgi yunon tragediyachilari Esxil, Sofokl, Evripid, komediyachilar Aristofan va Menander jahon dramaturglari qatoridan joy olgan.
Qadimgi Rim
Birinchi Rim pyesalari yunon spektakllariga taqlid qilingan va dramatik xususiyatga ega edi. Qadimgi Rim imperatorlik davrida aholi komediya tomosha qilishni afzal ko'rar edi. Spektakllar borgan sari ajoyib bo'ldi: ko'plab musiqalar, raqslar va maxsus effektlar. Ba'zi aktyorlar shu qadar mashhur bo'lib ketishdiki, muxlislari ularga ruxsat berishmadi.
Notiqlik
Qadimgi jamiyatning amaliy ehtiyojlari siyosiy kurashlarda, shuningdek, sud nizolarida zarur bo'lgan notiqlik nazariyasini tug'dirdi. Yunoniston va Rim notiqlik sohasida boy meros qoldirgan. Eng mashhur notiqlar Afinadagi Demosfen va Rimda Tsitseron edi.
Adabiyot
Badiiy adabiyot ham qadimgi madaniyat yutuqlaridan biridir. Yunoniston va Rimda turli adabiy janrlar rivojlangan - epik va lirik she'riyat, tragediya va komediya, roman, epistolyar janr va boshqalar. Qadimgi davr yozuvchi va shoirlarining koʻplab asarlari jahon adabiyotining yorqin namunalari – Gomerning “Iliada” va “Odisseya” sheʼrlari, Esxil, Sofokl va Evripid tragediyalari, Aristofan va Plavt komediyalari. , Apuleyning "Oltin eshak" romani, Mark Tullius Tsitseron va Lusius Anney Senekaning maktublari.
Rim sheʼriyatining eng yuksak yutuqlari qatorida yozuvchi va shoirlar Virgil, Goratsi, Katul, Ovidiylarning asarlarini koʻrsatish mumkin. Virgil o'zining "Aeneid" she'rida Rimning qahramonlik o'tmishini tarannum etgan. Catullus va Ovid tavsifga alohida e'tibor berishdi insoniy tuyg'ular.
Qadimgi davrlarda rasm chizish
Portret
Qadimgi Rim o'yinlari va o'yin-kulgilariga qarang Saytdan olingan material
Qadimgi madaniyat - bu O'rta er dengizi mintaqasida joylashgan madaniyat tarixidagi uzoq davrni, birinchi navbatda, Qadimgi Yunoniston va Qadimgi Rimning o'zaro bog'langan sivilizatsiyalarini aniqlash uchun keng qo'llaniladigan atama. Gomer sheʼriyatidan (miloddan avvalgi 8—7-asrlar) to milodiy V asrgacha mavjud boʻlgan.
Yodgorliklarni xronologik tartibda ko'rib chiqish qadimgi yunon madaniyati va san'at rivojlanib borayotganini ko'rish mumkin eng qadimgi yo'llar fikrlarni tasvirlar orqali ifodalash, lekin shu bilan birga ularni doimiy ravishda eng yuqori badiiy ideallar darajasiga ko'tarish.
Qadimgi Sharqning ma'lum ta'sirini boshdan kechirgan yunonlar va rimliklarning qadimgi madaniyati hamma joyda san'at, falsafa, ijtimoiy va ta'lim muassasalarining asosi sifatida ustunlik qildi. Ideallar saqlanib qoldi va taqlid qilindi. Ushbu yunon-rum madaniy poydevori zamonaviy dunyoning tili, siyosati, ta'lim tizimlari, falsafasi, ilm-fan, san'ati va me'morchiligiga katta ta'sir ko'rsatdi.
Klassik meros oʻrta asrlarda Vizantiya-Yunon Sharqida, Lotin Gʻarbida ravnaq topdi. O'zlarini rimliklar deb atagan vizantiyaliklar Qadimgi Rimga xos bo'lgan iqtisodiy, huquqiy va ma'muriy tashkilotlarning ko'pgina atributlarini saqlab qolishgan. Shimoliy Yevropada G‘arbiy Rim imperiyasini tiklashga intilgan franklar qiroli Karl va sakson hukmdori Otton Iga Rim papasi tomonidan “imperator va Avgust” toji kiyildi. 18—19-asrlarda turli neoklassik oqimlarning paydo boʻlishi davrida antik madaniyat qayta tiklandi. Antik yunon-rim yodgorliklari - tangalar, zargarlik buyumlari, vaza rasmlari, haykaltaroshlik, me'morchilik, adabiyot - hayratlanarli. fikrlaydigan odamlar barcha davrlarda.
19-asrgacha sheʼr lotin tilida yozila boshlandi. Orasida mashhur shoirlar- Jon Milton va Artur Rimbaud ilk she'riy ta'limni shu tilda olgan. Musiqada uning "Apollon", "Orfey", "Agon" baletlari uchun "Yunon trilogiyasi" ni ham eslash mumkin.
Qadimgi madaniyat uning bilan mifologik hikoyalar va ramzlar chuqur iz qoldirdi G'arbiy Evropa adabiyoti va rasm.
Falsafada Avliyo Foma Akvinskiy asarlari asosan Platon g'oyalariga asoslangan bo'lsa-da, xristian dini nuqtai nazaridan qayta talqin qilingan.
Arxitektura bir nechta "uyg'onish davri" bilan ajralib turadi, ayniqsa Rim arxitekturasi, Amerikadagi Vashingtondan misol keltiring. Shahar ustunli Rim ibodatxonalariga juda o'xshash katta marmar binolar bilan to'ldirilgan.
Antik davr XVI-XVII asrlarda, klassik haykaltaroshlik va me'morchilik asarlarida gravyuralar uchun motiflar taqdim etilganda, ayniqsa mashhur qiziqish mavzusiga aylandi. Ulardan chop etilgan tasvirlar juda yaxshi xizmat qildi muhim masala. Ular san’at va madaniyat asarlariga qiziquvchilarning ularni o‘rganishi uchun imkoniyat yaratdi. Bir yorqin misol Andrea Mantegna tomonidan "Bacchanalia" hisoblanadi. U buyuk rassom tomonidan Rimga tashrifidan keyin (1488-1490 yillarda) yaratilgan. Gravürning xarakterli xususiyatlari frizga o'xshash kompozitsiyadir; raqamlar Mantegna shaxsiy kollektsiyalarda va Rim cherkovlarida ko'rgan qadimiy sarkofaglardan ko'chirilgan. Ish katta ta'sir ko'rsatdi ajoyib usta Albrecht Dyurer, u uchun qadimgi madaniyat ham ilhom va tadqiqot mavzusiga aylandi. Bu ta'sirning samarasi Dyurerning "Odam va Momo Havo" o'ymakorligida yaqqol ko'rinadi. Odam Atoning pozasi bor, uning haykaltarosh tasviri XV asr oxirida Rim yaqinida topilgan.
Taqlid qilish ajoyib ish qadimgilardan o‘zib ketishga harakat qilgan holda, keyingi tarixiy davrlarda rassomlar, haykaltaroshlar va yozuvchilar klassik davrning avvalgi buyukligini chinakamiga tikladilar.
Muddati "qadimgi" lotincha antiquus - qadimgi so'zidan kelib chiqqan. Qadimgi Yunoniston va Rim rivojlanishining alohida davri, shuningdek, ularning madaniy ta'siri ostida bo'lgan erlar va xalqlar haqida gapirish odatiy holdir. Xronologik doirasi: XI-IX asrlardan. Miloddan avvalgi, Yunonistonda qadimgi jamiyatning shakllanish davri va milodiy 5-yilgacha. - Rim imperiyasining vahshiylar zarbalari ostida o'limi.
Eng qadimgi davr Kritomeken madaniyati (Krit va Meken). Asosiy yodgorliklar turar-joy binolari va Knossos saroyi edi. Birinchi arxeolog Artur Evans.
Madaniyatning xususiyatlari:
Qattiq kanonning yo'qligi, dindan mustaqillik, hashamat va qulaylik istagi
San'at o'zining dinamikasi, tasviriy va yorug'lik effektlari, boy tasavvurlari bilan ajralib turadi.
Mavzu - Dengiz mavzusi, flora va fauna, saroy hayoti, kundalik hayot
Monumentallik, simmetriya va qat'iylikning yo'qligi
Saroy bir nechta bloklarni egallagan, shuning uchun xonalarning ko'pligi tufayli labirint va minotavr afsonasi. Saroy devorlarini freskalar bezatadi va ular madaniyatlar davomiyligini ko'rsatadi.
Mifologiya:
haqida ma'lumot Yunon mifologiyasi yozma adabiyotning juda koʻp yodgorliklarida (badiiy va falsafiy asarlar) yetib kelgan. Yunon mifologiyasini oʻrganishning asosiy manbalari Gomerning “Iliada” va “Odisseya” dostonlari, shuningdek, Gesiodning “Teogoniya” sheʼridir. Metamorfozlar haqidagi hikoyalar - odamlarning hayvonlarga, o'simliklarga aylanishi yoki jonsiz narsalar(masalan, Gyacinth va Narcissus - gullarga, Arachne - o'rgimchakka va boshqalar). Kosmogonik miflar sezilarli darajada rivojlangan ko'rinadi, ular evolyutsiya sxemasi asosida qurilgan: dunyo jarayoni Xaosdan boshlanadi - olamning birlamchi, ibtidoiy, shaklsiz holati.
Odamlarning kelib chiqishi haqidagi savolga aniq javob yo'q. Bir afsonaga ko'ra, insonning yaratuvchisi Prometey titan edi. Xudolar dunyoni yoki insonni yaratuvchisi sifatida harakat qilmaydi. Sifatda madaniyat qahramonlari xudolar, titanlar va boshqa yarim ilohiy mavjudotlar ijro etadi. Shunday qilib, ma'buda Afina zaytun daraxti madaniyatini, Dionis uzumchilik va vinochilik bilan, Germes og'irlik va o'lchovlar, raqamlar va yozuvlarni ixtiro qilgan va hokazo. Ular uchun insoniy hech narsa begona emas, mo'min yunon nazarida xudolarni odamlardan ajratib turadigan yagona fazilat boqiylikdir.
Yunonlarning diniy ongiga politeizm xos bo'lib, u Olimpiya panteonining xudolarini ulug'lashda namoyon bo'ldi (yunonlar Zevs boshchiligidagi xudolar Olimp tog'ida yashagan deb hisoblashgan). Yunon dinining o'ziga xos xususiyatlari, shuningdek, tabiatning universal animatsiyasi g'oyasi (har bir tabiiy hodisa, har bir daryo, tog', to'qayning o'z xudosi) va antropomorfizm bor edi. Har bir ma'badga xalq yig'ini tomonidan saylangan bitta ruhoniy xizmat qilardi. Ruhoniylarning yagona vazifasi marosimlarni bajarish edi, ularning asosiysi xudoga qurbonlik qilish edi.
Muses:(Zevs qizlari) Kalitop - epik she'riyat, Evterp - lirik she'r va musiqa, Melpomene - tragediya, Thalia - komediya, Erato - sevgi she'riyati, Polihimniya ritoriyasi, Terpsixor - raqs, Klio - tarix, Uraniya - falsafa.
San'at turlari:
Adabiy janrlar
Epos (Gomer "Iliada", "Odisseya")
Qo'shiq matni (Sappho)
Fojia(Esxil, Sofokl, Evripid)
Qadimgi yunon dramasi (harakat). Asosiy elementlar: harakat, dialog, xor. Kelib chiqishi - yerga sig'inish. 6-asrga kelib, Dionis xudosiga sig'inish, vinochilik. Dithyramb - xor va solistning tantanali kuylashi. Fojia shundan kelib chiqdi.
Esxil yunon-fors urushlarining zamondoshi, tragediyachi edi. U insonni qanday bo'lishi kerak, shunday tasvirladi. Forslar, Prometey va ettilar Thebesga qarshi bugungi kungacha saqlanib qolgan. Sofokl 120 dan ortiq asar yozgan, 7 tasi saqlanib qolgan, mifologiyaga asoslangan: "Qirol Edith", "Antigona", "Elektra". Evripid "Medeya", "Andromache", "Gerkules".
Komediya(Aristofan) yerga sig'inishga bag'ishlangan quvnoq qo'shiqlardan kelib chiqqan. Komediyada dialog argumentdir. Yorqin va kulgili liboslarni nafaqat qahramonlar, balki xor ham kiygan. "Qurbaqalar", "Aralar", "Bulutlar", "Milliy Assambleyadagi ayollar". Barcha chiqishlar musobaqa shaklida bo'lib o'tdi. Ular siyosiy bahslarga o'xshardi. Tayinlangan joreg(homiy). U ishlab chiqarish, binolar, aktyorlar uchun pul to'lashi kerak edi. Uch aktyor, uchta shoir va uchta xoreograf bellashdi. Ular orasidan eng yaxshilari tanlab olindi.
Tarix (Gerodot, Fukiditus, Ksenofont)
Falsafa (Sokrat, Platon, Aristotel)
Ritorika (Demosfen, Likurg)
Falsafa- donolikka muhabbat, Pifagordan olingan atama. Hamma donolikka intilardi. Falsafa ko'plab ilmiy fanlarning beshigi hisoblanadi. Yo'nalishlar:
Natufalsafiy- tabiat, fazo, dunyo va insonning kelib chiqishi muammolari (Fales, Pifagor, Geraklit, Zenon)
Gumanistik- inson va uning jamiyatdagi hayoti muammosi (Sokrat)
Nazariy- falsafaning asosiy muammolari va qonunlari ishlab chiqilgan (Platon, Aristotel)
ellinistik- fathdan beri Iskandar Zulqarnayn, yunon va sharq madaniyatining sintezi, axloq muammosi
Diniy- nasroniylikning birga yashash vaqti va falsafiy maktablar(Plotinus)
Qadimgi madaniyat davri miloddan avvalgi 11-20-asrlarda Ellada va Kichik Osiyo yerlarida yunon shahar-davlatlari - “shahar-davlatlar”ning tashkil topishi bilan boshlanib, miloddan avvalgi 5-asrda Rim imperiyasining qulashi bilan tugaydi. e. Bu davrda Gretsiya va Rimda chorvachilik, dehqonchilik, hunarmandchilik va savdo jadal rivojlandi. Oilalar o'rtasida daromadlar tengsizligi kuchaymoqda. Qul mehnatidan keng foydalanish tufayli oila zodagonlari boylik to'playdi va bu hokimiyat uchun kurashga olib keladi. Ijtimoiy hayot beqaror, bu ijtimoiy qarama-qarshiliklar, urushlar va siyosiy to'ntarishlarda ifodalanadi.
"Qadimgi dunyo" tushunchasi (lotincha apglcish - qadimiy) Uyg'onish davri italyan gumanistlari tomonidan kiritilgan bo'lib, ular ushbu atamani yunon-rim madaniyatini o'sha davrga qadar o'zlariga ma'lum bo'lgan eng qadimgi deb atashgan. Bu nom hozirgi kungacha saqlanib qolgan, garchi ko'proq qadimiy madaniyatlar kashf etilgan. "Qadimgi dunyo" tushunchasi klassik madaniyatning umumiy sinonimi sifatida, ya'ni bizning Evropa sivilizatsiyasi paydo bo'lgan dunyo sifatida ishlatiladi.
Antik davr tarixi ikki bosqichga bo'linadi - yunon va rim antik. Davlat tizimi, Gretsiyada yaratilgan, o'ziga xos bo'lgan - mamlakat ko'lami jihatidan va aholisining odatlariga ko'ra - tabiat va urug'lar tashkiloti tomonidan belgilangan chegaralar doirasidagi kichik shahar-davlatlarni ifodalagan.
Ushbu shahar-davlatlarning ijtimoiy sharoitlarini faqat katta o'zgartirishlar bilan demokratik deb atash mumkin. Afinaning eng yuqori rivojlanish davrida (miloddan avvalgi 5-asr) bu shaharning ikki yuz mingdan ortiq aholisidan faqat yigirma bir ming, yaʼni oʻndan bir qismi fuqarolik va siyosiy huquqlardan toʻliq foydalanishi mumkin edi. Ijtimoiy tuzilma Qullikka asoslangan jamiyatni tenglik va erkinlik jamiyati deb bo'lmaydi. Shunga qaramay, sharqiy despotizmlar bilan solishtirganda, Gretsiyada bunday tuzilma hali ham progressiv edi: quldorlik jamiyatining quyi va yuqori qatlamlari o'rtasidagi kurash qabila aristokratiyasining mag'lubiyatiga va hukmdorlarning (zolimlarning) individual diktaturasining yo'q qilinishiga olib keldi. va pirovard natijada quldorlik demokratiyasini o'rnatish. Qullarga xizmat ko'rsatgan erkin fuqarolar, ular tartibli, kichik davlatlarda hayotning afzalliklaridan bahramand bo'lishdi.
Bu davlatlar shaharlar atrofida shakllanib, ularning iqtisodiy va madaniy markazlariga aylangan. Bunday shahar-davlat fuqarosi ("polis") o'zini chinakam mustaqil his qildi.
Qadimgi madaniyat mifologik xususiyatga ega bo‘lib, turli qabila afsonalarini o‘zlashtirib, qayta ishlagan, ularni yagona diniy-mifologik tizimga birlashtirgan. Miloddan avvalgi VIII - VII asrlarda allaqachon. e. Gomerning “Iliada” va “Odisseya” va Gesiodning “Teogoniya” va “Ishlar va kunlar” she’rlarida bu tizim butun qadimiy dunyoqarashning asosiga aylangan shaklni oladi. Yunon mumtoz sanʼati ham mifologiya asosida vujudga kelgan.
Yunon madaniyatining asosiy yo'nalishlari falsafa va san'at bo'lib, ular mifologiyadan kelib chiqadi va uning tasvirlaridan foydalanadi. Ammo vaqt o'tishi bilan ular mifologiyadan tashqariga chiqadigan boshqa mazmunli ma'noga ega bo'ladilar. Falsafiy tafakkur, mifologik tafakkurdan farqli o'laroq, voqelikni hikoya xarakteri bilan emas, balki oqilona, mantiqiy mulohazalar orqali tushuntirishga harakat qiladi. badiiy tasvir, ishonchliligi boshidanoq shubhasizdir. Falsafiy mulohazaning vositalari vizual tasvir va hissiyotlar emas, balki mavhum tushunchalardir. Mifologiyadan farqli o'laroq, falsafa faktlar va mantiqiy xulosalarni asossiz uydirma va bashoratlardan aniq ajratib turadi.
Birinchi qadimgi yunon faylasufi Miletlik Fales hamma narsaning asosiy printsipi to'g'risida savol tug'dirar ekan, javobni xudolarning harakatlaridan emas, balki faktlarning mantiqiy umumlashtirishlaridan izlay boshladi. Bu unga asosiy tamoyil suv degan xulosaga kelish imkonini berdi. Keyinchalik bu savol Anaksimen va Anaksimandrdan, Pifagorchilar va Elliatlardan, Geraklitdan, Anaksagor va Demokritdan, Platon va Aristoteldan boshqacha yechim oldi. Ammo yunon faylasuflari o‘z fikrlarini asoslash uchun mifologiyadan ko‘ra ko‘proq faktlar va xulosalardan foydalanadilar (bu ularning fikrlarini mifologik til tasvirlarida rasmiylashtirishga to‘sqinlik qilmaydi). Qadimgi Yunonistonda mifologiyadan mustaqil mustaqillikka erishgan falsafa bilan bir vaqtda ilmiy bilimlarning dastlabki shakllari - astronomiya, matematika, tibbiyot ham rivojlandi. Sokrat yunon falsafasini inson ruhini o'rganishga qaytardi. Yunon falsafasining cho‘qqisi Aflotun va Arastu ta’limoti bo‘lib, unda faylasuflar dunyo, jamiyat, inson, haqiqat, ezgulik va go‘zallik haqidagi g‘oyalarni bir tizimga birlashtirishga harakat qilganlar.
Qadimgi Yunoniston sanʼati ham falsafa singari mifologiyaga asoslanib, oʻz mavzulari va syujetlarini undan olgan. San'at asarlari o'ziga xos estetik qimmatga ega bo'lib, bu ularning diniy maqsadi bilan emas, balki badiiy qadriyatlar bilan belgilanadi. San'at madaniyatning mustaqil sohasiga, estetik ehtiyojlarni qondirishga qaratilgan faoliyat sohasiga aylanadi. Unda me’morchilik, haykaltaroshlik, rangtasvir, dekorativ-amaliy san’at, lirik she’r, dramaturgiya, teatr san’atlari vujudga keladi va uning alohida turlari sifatida ajralib turadi.
San'atning o'ziga xos xususiyatlari:
> antik madaniyatning yaratuvchilari qadimgi yunonlar bo'lib, ular o'zlarini ellinlar va o'z mamlakatlarini Ellaslar deb atashgan. Yunon san'ati uch xil ta'sir ostida rivojlangan madaniy yo'nalishlar: Egey, Dorian, sharqiy.
Ammo bu qandaydir me'yor, qandaydir asosni ko'rsatgan yunon san'atining tayyorgarlik bosqichi edi. Bu sanʼatning toʻliq ideali keyinchalik, qadimgi yunon jamiyati taraqqiyotining yangi bosqichida vujudga kela boshladi;
> yunon san'atining asosi mifologiya edi. Qadimgi madaniyat va Misr, Mesopotamiya yoki Skifiya madaniyati o'rtasidagi tub farq yunon mifologiyasining tabiati bilan bog'liq bo'lib, keyinchalik Rimliklar tomonidan qarzga olingan va faqat o'ziga xos tarzda o'zgartirilgan.
Boshqa har qanday yunon mifologiyasi singari, xalqning badiiy ijodini ifodalaydi, u tabiatning sirli kuchlarini aniq tasvirlarda o'zida mujassam etgan. Yunon she’riyati va birinchi navbatda Gomer eposi xalq afsonalariga to‘liq hikoya qiluvchi xususiyat berdi.
Yunon san'ati negizida rivojlangan Ellada mifologik afsonalari boshqa qismlarda paydo bo'lgan miflarga qaraganda butunlay boshqacha tarzda tabiat ustidan g'alaba qozonish uchun kurashda insonni ifodalaydi. Yunon mifologiyasi inson ustidan hokimiyatga ega bo'lgan kuchlarning, tabiat elementlarining tugashini anglatadi. U inson tabiatni qanday bo‘lsa shunday qabul qiladi, xavf-xatar va sirlarga qo‘lidan kelganicha kurashadi, lekin bu kuchlarni jodugarlik, jodugarlik, butlarni qullarcha ilohiylashtirish bilan yengishga urinmaydi.
Ellin uchun hayot - bu kurash, va hayotdan keyin o'lim keladi, lekin hayot nafaqat kurash, hayotdagi asosiy narsa quvonchdir. Va quvonch tabassumni keltirib chiqaradi. Yunon san'ati inson quvonchining xotirjam tabassumi bilan ajralib turadi. Demak, yunon mifologiyasi go‘zal inson obrazlarida dunyo yashayotgan ehtiros va orzularni gavdalantirgan xudolarni yaratdi;
> Agar qadimgi yunon tabiatni hal qilinmagan sirlarida emas, balki ko'rinadigan ob'ektiv haqiqatda idrok etgan bo'lsa, uning san'ati realistik bo'lishi kerak edi. Badiiy ijodkorlik Ellada jahon tarixida birinchi marta realizmni san'atning mutlaq me'yori sifatida belgiladi. Ammo realizm tabiatning aniq nusxa ko'chishida emas, balki tabiatning bajara olmagan yoki ulgurmagan narsani yakunlashda yotadi. Demak, san'at shunday komillikni yaratishi kerakki, tabiat endigina boshlangan, lekin o'ziga erisha olmagan (Olimp xudolari - Zevs, Afrodita, Afina - ular yanada go'zallashgan va o'zlarining insoniy kamolotida o'lmaslikni olgan odamlardir).
Realizm yunon san'atining asosidir, lekin yuqorida aytib o'tilganidek, bu san'atning maqsadi shunchaki tabiatni nusxalash emas. Badiiy asarda tasvirning o'xshashligi
rassomni tabiatning raqibiga aylantirgan ilhom bilan yoritilgan bo'lishi kerak. Yunon rassomlari haqiqiy dunyoning barcha go'zalligini ochib berish uchun maksimal darajada haqiqiy o'xshashlikka intilishdi va unda eng yuqori uyg'unlik mumkinligiga ishonishdi.
Yunon san'atining asosiy mavzusi - inson. San'at, she'riyat, falsafa va fanning maqsadi - insonning barcha imkoniyatlarini to'liq ochib berish.
Yunon san'ati insonparvarlik yo'lidan qat'iy ravishda boradi. Yunon san'atining maqsadi - ezgulikka teng, insonning jismoniy va ma'naviy kamolotiga teng keladigan go'zallik yaratishdir. San'at tomonidan yaratilgan ideal go'zallik insonda o'z-o'zini takomillashtirishga bo'lgan olijanob ishtiyoqni uyg'otadi.
Arxitektura. Saroy ko'rinishiga ega bo'lgan Krit me'morchiligidan farqli o'laroq, yunon me'morchiligi asosan ma'badga asoslangan edi. Ammo yunon ibodatxonalari boshidanoq alohida maqsadga ega edi. Ular ibodat qilish uchun yig'ilmadi, chunki diniy marosimlar qurbongoh oldida ochiq havoda o'tkazildi. Yunon ibodatxonasi faqat insonning (erkak yoki ayol) ideal qiyofasi ko'rinishidagi xudo haykali uchun xona sifatida mo'ljallangan.
Bu bino qanday ajoyib go'zallik bo'lishi kerak edi, unda eng mukammal ijod mavjud edi: inson xususiyatlarini qayta tiklaydigan xudo timsoli.
Qadimgi me'morchilikning kredosi o'lchovdir. Uning badiiy ta'sirining asosi atrof-muhitning tektonik qonunlarini, shu jumladan inson tanasining ajoyib tuzilishini o'rganish natijasida paydo bo'lgan mutanosiblikdir. Shuning uchun bu arxitektura qaysidir ma'noda antropomorfik edi ( odamga o'xshash, uning nisbatlari bilan bog'liq). Uning semantik ma'nosining asosi konstruktiv va badiiy tektonikaning birligi edi.
Arxaik davrda allaqachon yunon me'morchiligida ikkita uslub yoki tartib aniq ajralib turardi: Dorik va Ionik. Buyurtma (qurilma, buyurtma) ustunlar tuzilishini va binoning yuqori qismida joylashgan tomni belgilaydi.
Yunon me'morchiligida ustunning roli katta va rang-barang edi. Ustunlar cellani (xudo haykali uchun xona) o'rab oldi va ma'badning butun ko'rinishini belgilab berdi. Yunoncha ustun - hayratlanarli poklikning aniq va to'liq ovozli tovushlarining to'xtatilgan simfoniyasi
Arxitektura buyurtmalari A - Dorik; B - ionli
va ekspressivlik, bu alohida qismlar va butunning mutlaq to'liqligi, bu inson dahosi dastlab erishadigan qandaydir ideal tartibning tasdig'idir.
Eng yuqori gullab-yashnagan madaniyat Qadimgi Gretsiya 5-asrning 40-30-yillariga toʻgʻri keladi. Miloddan avvalgi e. Bu davr Afina gullagan davrining cho'qqisi edi. Afinaning ulug'vorligi, jahon madaniyati tarixidagi bu shaharning ulug'vorligi va go'zalligi Afina demokratiyasi yetakchisi Perikl nomi bilan uzviy bog'liqdir. Avvalo, Perikl Afinani qayta tiklashga qaror qildi
Qadimgi yunon ibodatxonasining pedimenti
Akropol (yuqori shahar) qadimgi yunon shaharlarining eng baland joyida qurilgan mustahkamlangan qismiga berilgan nom.
Afina Akropoli
Klassik davrdagi Afina akropolining me'moriy tuzilmalari ansambli quyidagi me'moriy yodgorliklarni o'z ichiga olgan:
Afina shahrining homiysi - Afinaga bag'ishlangan Parthenon ibodatxonasi;
Nike Apteros ibodatxonasi (qanotsiz). Arxitektor Kallikratlar 449-420 Miloddan avvalgi e.;
Erechtheion ibodatxonasi. 421-406 Miloddan avvalgi e.
Parthenon ibodatxonasi Phidiasning umumiy rahbarligi ostida qurilgan. Perikl bilan kelishilgan holda, u Akropolning ushbu eng katta yodgorligida demokratiya g'alabasi g'oyasini o'zida mujassamlashtirmoqchi edi. Parfenon Dorik uslubida qurilgan eng yaxshi ma'baddir.
Parthenon ibodatxonasi
Parfenon ham ombor, davlat xazinasi, davlat banki edi. Afina ma'budasi xazinasiga turli xil xayr-ehsonlar tushdi. Qimmatbaho metalldan yasalgan idishlar va boshqa zargarlik buyumlari muhim pul qiymatiga ega bo'lib, ularning ko'pchiligi do'stona shaharlar tomonidan sovg'a qilingan, ma'budaga tegishli erlardan olingan daromadlar va kumush konlari daromadlarining bir qismi edi. Parfenon, shuningdek, ma'badning xrizolefantin uslubida yasalgan asosiy haykalini saqlab qolgan (yunoncha "xrysos" - oltin, "elefa" - fil suyagi). Parthenonning ikkinchi maqsadi - bu Panathenaik festivali va Panathenaik yurishi bilan chambarchas bog'liq bo'lgan diniy bino edi. Parfenonning me'moriy o'lchovlari davomida ular binoda, inson tanasida bo'lgani kabi, to'g'ri ham, teng tekisliklar ham yo'qligini aniqladilar: barcha chiziqlar egri, tekisliklar biroz egri yoki konkav, ustunlar o'qlari aqliy ravishda yuqoriga qarab cho'zilgan. , ikki kilometr balandlikda bir nuqtada kesishadi. Parfenon tabiiy va organik tarzda Akropolning baland qoyasiga moslashganga o'xshaydi.
Nike Apteros ibodatxonasi (qanotsiz)
Nike Apteros ibodatxonasi. V asrning oxirgi choragi. Miloddan avvalgi e. Marmar, ustun balandligi - 4,04 m. Miloddan avvalgi 425-yillarda qurilgan. e. me'mor Kallikrates tomonidan, Nike Apteros ibodatxonasi klassik davrning ion tartibidagi eng go'zal binolardan biridir. Uning g'arbiy va sharqiy tomonlarida to'rtta ion ustunlari, janub va shimolda esa bo'sh devorlar bor edi. Ma'bad maxsus amfiprostil turidir. Kichik hajmda (3,74x4,19 m) bino ichida g'alaba ma'budasi - Nike haykali bor edi. Afsonaga ko'ra, Nike qanotsiz yaratilgan va yaratilgan, chunki Afina aholisi G'alaba doimo ular bilan qolishini va shaharni tark eta olmasligini xohlashdi.
Erexteion ibodatxonasi (eramizdan avvalgi 421-406). Akropolning oxirgi binosi Afina, Poseydon va afsonaviy shoh Erexteyga bag'ishlangan ma'bad edi. Bu planda assimetrik bo'lgan Akropoldagi yagona ma'baddir. Bu yerda jahon meʼmorchiligi tarixida birinchi marta haykallar ibodatxonaning gʻarbiy ayvonidagi ustunlar rolini oʻynagan. ayol figuralari- karyatidlar.
Haykaltaroshlik. Yuqorida aytib o'tilganidek, arxitektura va haykaltaroshlik Gretsiyada yagona organik yaxlitlikni tashkil etgan. Haykaltaroshlik ishlari xudo haykalining "ramkasi" bo'lgan ma'badning o'zining ramziy va semantik shaklini aniqlabgina qolmay, balki shift va binoning konstruktiv qismlarining tektonik va yuk ko'taruvchi shakllarini ham to'ldirdi. Haykaltaroshlik kompozitsiyalari binoning pedimentlari va metoplariga joylashtirilgan va ion tartibida ular relyef frizini o'rab olgan.
Birinchi yunon haykallari hali ham Misrning ta'sirini aks ettiradi: frontallik va qattiq harakatlarni ikkilanmasdan engish - chap oyoq oldinga qo'yilgan yoki ko'kragiga bosilgan qo'l. Ushbu tosh haykallar ko'pincha Polykleitos. Marble Doryphoros - sportchilar, musobaqalar g'oliblari. mumkin
Stadionda Hellas haykali tug'ilgan desak mubolag'a bo'lmaydi. Rassom o'qitilganlarning go'zalligidan ilhomlangan, nozik tana, go‘zal haykallar esa yigitlarni mashg‘ulotlarga ilhomlantirib, ularga jismoniy barkamollik namunasini ko‘rsatdi.
Haykallarning yana bir prototipi tunika yoki plash kiygan yosh ayollar edi. Qoida tariqasida, yunon ayollari sport musobaqalarida qatnashmagan, shuning uchun ayol tanasining go'zalligi san'atda darhol porlamagan.
Jasadlar yunon haykallari nihoyatda ruhiy. Tana va psixika ularning bo'linmasligida amalga oshirildi. Pozalar eng oddiy, deyarli har kuni bo'lishi mumkin: sandal kiygan Nika, tovonidagi parchani olib tashlaydigan bola. Bu harakatlar hech qanday yuksaklikni anglatmaydi.
Yaratilish ideal tasvirlar odamlar miloddan avvalgi 5-asrning buyuk haykaltaroshlari ijodi bilan ajralib turadi: Miron - mashhur "Diskobol" (haykaltarosh engil sekin harakatning xotirjam pozasida tasvirlangan sportchi - bu aqlning ravshanligi, donoligi uchun plastik madhiya. muvozanat), Polykle-Myron Discobolus - "Doriphoros" (Spearman). Yunon haykallarining yuzlari
mumtoz davrda ular kam individuallashgan, umumiy tipdagi variatsiyalarda aks etgan, ammo bu tip yuksak ma'naviy ma'noni o'zida mujassam etgan.
Keramika. Yunon rasmining eng yorqin aksi yunon keramikasi edi. Yunon sopol idishlari shakli juda xilma-xil edi: tor bo'yinli va ikkita tutqichli oval amforalar - sharob saqlash va suv tashish uchun idishlar; keng bo'yinli kraterlar - don, o'simlik moyi va asalni saqlash uchun; volumetrik kraterlar - suv bilan aralashtirilgan sharob uchun, yunonlarning umumiy ichimligi; nafis shaklli gidriya - boshga ko'tarish uchun ikkita gorizontal tutqichli va boshdan olish uchun uchinchi vertikal tutqichli suvni tashish uchun idishlar; kiliki - ichimlik idishlari; uzun bo'yli, cho'zilgan lekytos - aromatik moy uchun va boshqalar.
Ularning barchasi hayratlanarli darajada nafis shakl bilan ajralib turadi, bu har bir idishda uning maqsadi bilan belgilanadi. Keramika san'ati so'nggi arxaik davrda tez rivojlandi. Qora figurali vazalar 6-asrga xosdir; Attika va poytaxti Afina ularni ishlab chiqarish bo'yicha birinchi o'rinda turadi.
Qora figurali keramika faqat dekorativdir. Dizayn idishning loy sariq, to'q sariq yoki pushti foniga o'tkazildi. Chizma siluetga asoslangan, shuning uchun raqam hajmda tasvirlanmagan. Tafsilotlar metall o'yma naqshga o'xshash kesgich bilan ishlangan. Ayol figuralarining tanasi oq rangga bo'yalgan, vazaning bo'yalmagan qismi lak bilan ochilgan, bu esa unga metall porlashni bergan.
6-asr oxirida keramikadagi qora figurali rasm o'rnini yanada rivojlangan - qizil figurali rasm egalladi. Bo'yash jarayonida inson qiyofalari loyning issiq rangida qoldirilgan, fon esa yaltiroq qora lak bilan ochilgan. Tafsilotlar endi o'yilgan emas, balki ingichka qora chiziqlar va nozik, deyarli sezilmaydigan, och sariq chiziqlar bilan qo'llanilgan. Bu samolyotdan figuralarni "yirtib tashlash", ularning mushaklarini chizish, kiyimning ingichka burmalarini tasvirlash va h.k. imkonini berdi.
Rim antik davri yunon madaniyatining ko'pgina g'oyalari va an'analarini oladi. Qadimgi Rim tarixi VIII asrdan boshlab davrni qamrab oladi. Miloddan avvalgi e. VI-moddaga muvofiq n. e. G'arbdagi ellinistik markazlarning gullab-yashnashi bilan bir qatorda Rimning harbiy qudrati ham o'sdi.
Miloddan avvalgi 146 yilda Karfagenning qulashi e. burilish nuqtasi bo'ldi, shu vaqtdan boshlab Rim Yunonistonni bosib oldi. Rimliklarning badiiy an'analari ancha kambag'al edi. Rim yunon xudolarining butun panteonini qabul qildi va o'zlashtirdi, ularga faqat turli nomlar berdi. Zevs Yupiterga, Afrodita - Veneraga, Ares - Marsga va boshqalarga aylandi.
Rim madaniyati boshidanoq tanazzul urug'larini o'z ichiga olgan. Rim quldorlik qilgandan beri oxirgi harakat quldorlik jamiyati, u bu jamiyatning qarama-qarshiliklari dahshatli shiddatga etganida sahnaga chiqdi. Yunon madaniyatini o'zlashtirgan rimliklar uni qurilish texnologiyasi sohasidagi ajoyib kashfiyotlar bilan boyitdilar. Rimliklar qurilishda birinchi bo'lib mustahkam va suv o'tkazmaydigan materialdan - Rim betonidan foydalanganlar, g'isht va betondan qurilgan yirik jamoat binolarining maxsus tizimini yaratdilar va takomillashtirdilar, shuningdek, yunon buyurtmalari bilan bir qatorda arch, gumbaz va gumbaz kabi me'moriy shakllardan keng foydalandilar. .
San'atning o'ziga xos xususiyatlari. Rim imperiyasining e’lon qilinishi bilan (eramizning I-V asrlari) san’at oldiga hukmdor shaxsi va uning qudratini ulug’lash vazifasi qo’yildi.
To'qqizta ulug'vor suv o'tkazgichlari (lotincha aqua - suv, duko - qo'rg'oshin - suv bilan ta'minlash uchun tuzilma) suvni imperator Rimiga etkazib berdi. Rim yozuvchisi Yuliy Frontinus ishonch bilan ta'kidlaganidek, "bu ulkan tosh inshootlarni Misrning fidokorona piramidalari bilan taqqoslab bo'lmaydi". Bu so'zlar Rim san'atining eng muhim rag'batini - foydalilik kultini tushunish uchun kalitni o'z ichiga oladi - faqat bunday intilishlarni qondirish zarur bo'lgan, foydali bo'lgan narsadir.
Rim imperatorlarining kuchi Art. n. miloddan avvalgi) ulug'vor me'moriy yodgorliklar bilan ta'kidlangan: chiroyli rejalashtirilgan shahar ansambllari, mashhur imperator vannalari - termal vannalar, amfiteatrlar.
Rim arxitekturasini badiiy jihatdan yunon me'morchiligi bilan taqqoslab bo'lmaydi, lekin bu
ulug'vor, juda ta'sirli
"" 4 4 Arc de Triomphe 1ita
va ularning muhandislik va qurilishida
yutuqlar yunon ibodatxonasining oddiy nurli tuzilishiga qaraganda ancha yuqori edi.
1-2-asrlarda mashhur Kolizey - bir vaqtning o'zida ellik ming tomoshabinni sig'dira oladigan, sakson kirish va chiqish orqali amfiteatrni tezda to'ldirish va bo'shatish mumkin bo'lgan amfiteatr qurilgan. Bu yerda gladiatorlar jangi va hayvonlarni ovlash bo'lib o'tgan. Amfiteatr arenasi yog'ochdan yasalgan harakatlanuvchi pol bo'lib, u binoga ulangan suv o'tkazgich tarmog'idan suv bilan to'ldirilgan, keyin esa Kolizeyda dengiz janglari bo'lib o'tgan.
Kolizeyning badiiy asosi tashqi devorning vertikal va gorizontal ritmlari edi. Kolizey uch qavatli arkadalarga bo'lingan; bo'sh devorning to'rtinchi qavati dumaloq qalqonlar bilan qoplangan bo'lib, bu bino kengligining ta'sirini kuchaytirdi, pastki qavatlar kamarlarining ritmini "qo'llab-quvvatladi" va uni bezatadi.
Eng mashhur qadimiy gumbazli inshoot, balandligi 43 metr, "barcha xudolar ibodatxonasi" Panteon (118-125). Bu erda birinchi marta katta ichki makonni tashkil qilish muammosi hal qilindi: devor va gumbazni, devor va gumbazni birlashtirish. Gretsiya kosmosning bunday sharsimon qoplanishini bilmas edi, ammo keyingi davrdagi Evropa buni Rim tufayli o'rgandi.
Haykaltaroshlik. Roman Tasviriy san'at etrusk va yunon san'ati ta'sirida shakllangan, lekin bu an'analarni meros qilib olmagan, balki o'ziga xos xususiyatlarni ishlab chiqqan - Rimda keng tarqalgan. haykaltaroshlik portreti, va bu erda Rim tasviriy san'atining o'ziga xosligi aks etgan.
Rim haykaltaroshlik portreti o'lgan odamning yuzidan gips niqobini olib tashlash an'anasidan boshlangan, undan uning xususiyatlariga to'liq mos keladigan gips yasalgan. Rimliklar Yunonistondan niqoblarni olib tashlash usullarini qabul qildilar. Yunon haykaltaroshi uchun niqoblar portretni yaratishda yordamchi material bo'lgan. Marmarda portret yaratishda ishlagan Rim hunarmandlari yoki
Karakalla portreti
bronza, hech narsani o'zgartirmasdan, yuzning barcha mayda detallarini saqlab, quyma jarayoniga to'liq amal qildi.
Marmar Rim portretlari Misr haykaltaroshlik texnikasini takrorlaydi, shuning uchun Rim haykaltaroshlik portreti tabiatda noyob hodisadir: u na Misr, na yunon. Rim portreti - bu Rim tarixi, yuzlar bilan tasvirlangan, uning misli ko'rilmagan yuksalishi va fojiali o'lim tarixi.
Rivojlanish bilan jamoat hayoti va zabt etuvchi sarkarda, davlat arbobi, qonun chiqaruvchining ahamiyati ortib bormoqda, toga (togatus) bilan o'ralgan Rim haykali paydo bo'ladi - tunikaga kiyiladigan katta keng plash. Yelkaga tashlangan toga dumaloq burmalarning uchta guruhini hosil qiladi: on
ko'krak beliga yaqin, tizzalar yaqinida va pastda.
Rimning tanazzul davridagi Rim portretlari inqirozning chuqurligini oynaning befarqligi bilan aytadi. jamoatchilik ongi. 395 yilda Rim imperiyasi g'arbiy - lotin va sharqiy - yunonlarga bo'lindi. 476-yilda G‘arbiy Rim imperiyasi nemislar bosqiniga uchradi. Madaniyat tarixida ham yangi sahifa ochildi - o'rta asrlar madaniyati.
O'g'il bola portreti
Arab Sharqi madaniyati. Arab Sharqi madaniyati (V-XV1-asrlar) deganda Arabiston va arab xalqi rivojlangan mamlakatlar - Eron, Suriya, Falastin, Misr va Shimoliy Afrikaning boshqa mamlakatlari madaniyati tushuniladi.
Arablashtirish jarayonida Arabiston yarim orolida yashagan qabilalar yetakchi rol oʻynagan, ularning aksariyati
O'zlarini arablar deb atagan badaviy ko'chmanchilar tomonidan sahnalashtirilgan "Xudo nomi bilan ^ ta^ ..." ("arab" "jasur chavandoz" degan ma'noni anglatadi). Ko'chmanchi qabilalar orasida
Islom (arabchadan so'zma-so'z "bo'ysunish") tug'ilgan. Islom - bu Sharq mamlakatlariga nihoyatda kuchli ta'sir ko'rsatgan va tez tarqaladigan va Arabiston yarim orolining barcha aholisi tomonidan qabul qilingan kelajak dunyo dinidir.
Islom 7-asr boshlarida paydo boʻlgan. n. e. Islom asoschisi haqiqiy shaxs - Muhammad payg'ambar (rus tilida payg'ambar ismining imlo variantlari - Muhammad va arabcha talaffuziga yaqin - Muhammad) edi, uning tarjimai holi juda yaxshi ma'lum.
Muhammad erta yetim qolib, qarindoshlari qo‘lida katta bo‘lgan, yoshligida cho‘ponlik qilgan, 25 yoshida bir necha farzandning onasi, 40 yoshli boy beva ayolga uylangan. Bu sevgi o'yini edi va ularning to'rtta qizi bor edi. Hammasi bo'lib, payg'ambarning to'qqizta xotini bor edi.
Vaqt o'tishi bilan Muhammad savdo-sotiqqa kamroq va e'tiqod masalalariga ko'proq qiziqib bordi: u tushida o'zining birinchi vahiylarini oldi - unga Allohning elchisi Jabroil farishta zohir bo'lib, o'z irodasini e'lon qildi: Muhammad va'z qilishi kerak. Uning ismi Rabbiydir. 622 yilda Muhammad Makkani tark etib, boshqa shaharga (Madina — paygʻambar shahri) koʻchib oʻtadi; Uning hamfikrlari u bilan birga u erga ko'chib ketishdi. Bu yildan - Madinaga parvoz - musulmon taqvimi boshlanadi.
Makka va Madina o‘rtasidagi shiddatli urush Madinaning to‘liq g‘alabasi bilan tugadi. 630 yilda Muhammad Islomning markaziga aylangan Makkaga tantanali ravishda qaytib keldi va shu bilan birga musulmon davlati - Arab xalifaligi tashkil topdi, uning birinchi rahbari Muhammadning o'zi edi. Islom (yoki islom) Arab Sharqining davlat diniga aylanadi. Muhammad 632 yilda vafot etgan va Madinada dafn etilgan. Uning qabri islomning eng muhim ziyoratgohidir.
Allaqachon 8-asrga kelib. Arablar Falastin, Suriya, Misr, Eron, Iroq, Zaqafqaziya hududining bir qismi, Oʻrta Osiyo, Shimoliy Afrika va Ispaniyani boʻysundirdilar. Biroq, bu ulkan siyosiy shakllanish 10-asr boshlarida kuchli emas edi. alohida mustaqil qismlarga - amirliklarga bo'linib ketdi.
Arab-musulmon madaniyatiga kelsak, forslar, suriyaliklar, koptlar (Misrning asl aholisi), yahudiylar, Oʻrta Osiyo xalqlari va boshqalarning rang-barang madaniyatini oʻziga singdirib, u mohiyatan birlashganligicha qoldi. Bu yetakchi bo‘g‘in Islom edi.
Islom. Olimlar islom yahudiylik, nasroniylik elementlari, shuningdek, qadimgi arablarning musulmongacha bo'lgan tabiat kultlarining ba'zi marosim an'analari: 6-asr - 7-asr boshlaridagi arablarning ko'pchiligining kombinatsiyasidan kelib chiqqanligini tan olishadi. butparast edilar. Holbuki, islom mustaqil dindir, islomning asosiy tamoyillari quyidagilardan iborat.
Musulmonlar hamma narsaga qodir va insonga tushunarsiz bo'lgan yagona Xudoga ishonadilar. Insoniyatga Xudo va dunyo haqidagi haqiqatni aytish uchun maxsus odamlar - payg'ambarlar tanlangan, ularning oxirgisi Muhammad edi. Boshqa, oldingi payg'ambarlar Odam Ato, Nuh, Ibrohim, Lut, Muso, Dovud, Sulaymon, Iso Masih bo'lgan - shuning uchun Islom nasroniylar va yahudiylarni boshqa dinlarga e'tiqod qiluvchi odamlardan ajratib turadi, ularni "ahli kitob" deb hisoblaydi.
Masihda payg'ambarni ko'rib, Islom Masihning Xudo bilan bog'liqligi haqidagi xristian ta'limotiga va umuman Uchbirlik g'oyasiga qarshi chiqib, "farzandli bo'lish Xudoga xos emas" va "u qanday qilib farzand ko'radi" deb ta'kidlaydi. uning qiz do'sti bo'lmaganida bolalar?" .
Islom diniga ko‘ra, dunyo olti kunda yaratilgan: Alloh taolo: “Bo‘l”, dedi, osmonlar va yer paydo bo‘ldi. Insonni Alloh taolo erdan yaratgan: insonning qobig'ini hosil qilish
loydan, Alloh insonga "uning ruhi" - hayot pufladi. Shunday qilib, inson ikki mohiyatdan iborat - jismoniy va ma'naviy. Ayol Momo Havo (Chava) Odam Atoning uyqusida qovurg'asidan chiqdi.
Islom dini insoniyat tarixidagi jannatdagi hayotning baxtli davri ortda qolganligini o‘rgatadi. Bu dunyo hayoti, islom, “aldamchi shodlik, vasvasa, behuda kiyinish, behudalikdir”; Kundalik shovqin-suronda inson o'z ruhini, Xudoning hukmidan keyin uni nima kutayotganini unutmasligi kerak.
Musulmonlar o'limdan keyin inson ilohiy jazo - Xudoning umumbashariy hukmiga duch kelishiga ishonishadi. Insonning vafotidan keyingi taqdiri uning hayot davomida o'zini qanday tutganiga, qilgan yomon va yaxshi ishlarining nisbatiga bog'liq bo'ladi. Insonning taqdiri va uning o'lim soati, deydi musulmonlar, Taqdir kitobida oldindan yozilgan. Arablarning taqdirga munosabati eski maqolda o‘z ifodasini topgan: “Har kimning o‘lim kuni bor”. Taqdirga ko'ra, ular oldindan belgilab qo'yilgan taqdirni, vaqtning chidab bo'lmas va o'zgarmas o'tishini tushunishgan.
Islomdagi eng muhim savol Xudo va insonning irodasi qanday bog‘langanligi edi: Axir, Alloh taolo hamma narsaga qodir, odamlarni va ularning amallarini U yaratgan, dunyoda sodir bo‘ladigan hamma narsa – yaxshilik ham, yomonlik ham Alloh tomonidan oldindan belgilab qo‘yilgan. Biz solihlarni maqtashimiz, gunohkorlarni yomon ko'rishimiz kerakmi, agar Allohning irodasi mutlaq bo'lsa, yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi farq qayerda?
10-asrda Mashhur musulmon ilohiyot olimi al-Ashariy (Shofeiy mazhabi) bu savolga javob berishga harakat qilib, u Alloh taolo insonni kelajakdagi barcha xatti-harakatlari bilan birga yaratganini va inson faqat oʻz ixtiyori va tanlash erkinligiga ega ekanligini tasavvur qiladi, deb taʼkidlagan. Boshqa mashhur ilohiyot olimlari Moturidiy va Abu Hanifa (Hanifiy mazhabi) inson ixtiyor erkinligiga ega, Alloh taolo unga yordam beradi, deb taʼkidlaganlar. xayrli ishlar va yomon ahvolda qoldiradi.
Iroda erkinligi masalasi Islomdagi yagona munozarali masala emas edi; allaqachon 7-asrda. Islomda bugungi kungacha mavjud bo'lgan uchta asosiy yo'nalish paydo bo'ldi: harazdiylar, sunniylar, shialar. Boʻlinish diniy va dunyoviy hokimiyatni meros qilib olish tamoyillari toʻgʻrisidagi nizoga asoslangan edi.
8-8-asrlar oxirida. Islomda yana bir yo'nalish paydo bo'ldi - so'fiylik, uning tarafdorlari fakirlar yoki darveshlar deb atalgan. Ular boylikni qoraladilar va ruhni qutqarish va Xudo bilan birlashish uchun qashshoqlik va o'z-o'zidan voz kechish kultini e'lon qildilar.
Qur'on. Islomning asosiy qoidalari musulmonlarning asosiy muqaddas kitobi - Qur'onda (arab tilidan Qur'on - o'qish) bayon etilgan. U Madina va Makkada Muhammad sollallohu alayhi vasallam aytgan amrlar, va'zlar, marosim va huquqiy institutlar, ibodatlar, targ'ib qiluvchi hikoyalar va masallarga asoslanadi. Payg‘ambarning shogirdlari ularni yoddan o‘rganib, qadimgi arab she’riyati kabi o‘qib berishgan. Qur'on qofiyali nasr va ritmik jumlalarda yozilgan; Arabistlar qofiyani nozik va ritmni aniq deb bilishadi.
So'zlovchisi Muhammad emas, balki Alloh bo'lgan barcha so'zlar vahiy, qolganlari esa afsona deb tasniflanadi. Qur'onning to'liq matni Muhammad vafotidan keyin to'plangan, so'ngra 7-asrning o'rtalarida Muhammadning sherigi va kuyovi bo'lgan xalifa Usmon davrida bu matn kanonik deb e'lon qilingan. Tez orada Qur'on sharhlari ham jamlandi.
Islomlashuv bu buyuk kitobni ajralmas o'qish va bilishni taqozo etdi, bu esa arab tilining keng tarqalishiga olib keldi - demak, arab Sharqi madaniyatining rivojlanishida arab tilining roli juda katta: islom bilan bir qatorda u barcha arab davlatlarini birlashtiruvchi kuchli omil. Klassik adabiy degan umumiy qabul qilingan Arab tili ilk oʻrta asrlarda qadimgi arab sheʼriyati va Qurʼon asosida rivojlangan. Arab yozuvi arablar tomonidan eng buyuk deb hisoblanadi madaniy qadriyat, va uning muallifligi arablarning afsonaviy ajdodi - Ismoilga tegishli.
O'rta asrlarda Qur'onni yoddan biladiganlar ko'p bo'lgan. Qur'onni arab tilidan boshqa tillarga tarjima qilish taqiqlangan va arab tilini o'rgatish aynan Qur'onga asoslangan edi.
Qur'onning birinchi surasining rus tiliga ko'plab tarjimalari mavjud bo'lib, ularning matnini har bir musulmon bilishi kerak. Mashhur rus sharqshunosi Gordiy Semenovich Sa
Qur'onni rus tiliga birinchi bo'lib tarjima qilgan Blukov (1804-1880) Qur'onning ushbu birinchi surasini "Al-Fotiha" ("Ochilish") deb shunday nomlagan: "Muhtaram o'qish eshiklarini ochish". Mana uning matni:
Mehribon va rahmli Alloh nomi bilan. Olamlarning Parvardigori, rahmli, rahmli, o'z egasi bo'luvchi Alloh pokdir
Qiyomat kuni Sening ixtiyoringdadir! Biz Senga va Senga sajda qilamiz
Biz yordam so'raymiz: bizni to'g'ri yo'lga boshlagin, o'zing ne'mat qilgan zotlarning yo'lidan emas
Ular emas, balki g'azablanganlar
kim aylanib yuradi.
Musulmonlarning Muqaddas Kitobi bo'lgan Qur'onning arab tilidagi matni she'riy asar ekanligini hisobga olish kerak. Shuning uchun, "ma'nolarni tarjima qilish" bilan bir qatorda, Qur'onning she'riy fazilatlarini ko'rsatishga harakat qilindi. Vasiliy Eberman (1899-1937) Fotihani qanday tarjima qilgan:
Olamlarning Robbi bo'lgan Allohga hamdlar bo'lsin.
Mehribon, rahmli U yolg'izdir.
kun Oxirgi hukm Rabbim,
Biz senga sajda qilamiz.
Yordam bizga faqat Sendandir.
Bizni O'zing boshqarganlarning yo'lidan boshla.
Sening rahmating keng bo'lganlarning yo'liga.
Kimdan jahli chiqmayapsiz?
Yomon odamlarning noto'g'ri tushunchalarini kim bilmaydi?
Oʻrta asrlarda arablashtirish musulmon madaniyatini yaratishdagi eng muhim unsurlardan biri boʻlgan.
AL-FOTIHA
Qalbi rahmdil, Biz rahm-shafqatini istaymiz, chin dildan so'raymiz Rabbimiz nomi bilan! Olamlar hukmdori, borliq ustiga parda yoygan zotga hamd bo‘lsin. Qalbi maxluqlarga mehribon, biz rahm-shafqatini tilab, chin dildan so'ragan zotga! Qiyomat kunining Parvardigoriga hamdu sanolar va ixloslar bo'lsin! Senga xizmat qilib, qo'rquv bilan Seni chaqirib: "Bizga yordam ber!" - Biz tuproqqa sajda qildik. Ey Xudo, bizni to'g'ri yo'lga boshlagin, O'zing ato etganlarga aziz, G'azabing ostida taqdiri ko'tarilganlarga emas, Qalin zulmatda sarson bo'lganlarga emas.
(T.Sumovskiy tarjimasi)
Arab madaniyati. Allaqachon erta o'rta asrlar arablar boy edi folklor an'analari, ular og'zaki so'zni, chiroyli iborani, muvaffaqiyatli taqqoslashni, yaxshi joylashtirilgan gapni qadrlashdi. Arablarning har bir qabilasining o'z shoiri bo'lib, u ishlatgan
Qur'ondan sura (bob). 14-asr arab kitob grafikasi namunasi.
ritmik nasr. Ko'p ritmlar bor edi: ular tuyaning egarida tug'ilgan, deb ishoniladi, badaviylar yo'lda qo'shiq kuylaganda, o'zining "cho'l kemasi" ning rivojlanishiga moslashgan.
Islomning birinchi asrlarida qofiya sanʼati yirik shaharlarda saroy hunariga aylangan. Shoirlar adabiyotshunos sifatida ham qatnashgan. VIII-X asrlarda. Islomgacha boʻlgan arab ogʻzaki sheʼriyatining koʻplab asarlari qayd etilgan: 9-asr. - 500 dan ortiq qadimgi arab shoirlarining she'rlarini o'z ichiga olgan ikkita "Hamasa" ("Mardlik qo'shiqlari") to'plami; X asr - “Kitob al-Ag‘oniy” (“Qo‘shiqlar kitobi”), yozuvchi, olim, sozanda Abul-Faraj Al-Isfahoniy tomonidan yaratilgan.
Arablarning shoirlarga munosabati, she’riyatga bo‘lgan hayratiga qaramay, bir ma’noli emas edi. Ular she'r yozishga yordam beradigan ilhom jinlardan, shaytonlardan keladi, deb ishonishgan: ular farishtalarning suhbatlarini tinglaydilar, keyin esa ular haqida ruhoniylar va shoirlarga aytib berishadi. Bundan tashqari, arablar shoirning o'ziga xos shaxsiyati bilan deyarli qiziqmas edi.
Arab Sharqining buyuk shoirlari Abu Nuvos (747-813), Abu l-Atahiya, Al-Mu-tanabbiy, Abu-l-Ala al Maari (973-1057/58) haqida toʻliq va ishonchli maʼlumotlar saqlanib qolmagan.
X-XV asrlarda. Asta-sekin, hozir dunyoga mashhur arab to'plami xalq ertaklari"Ming bir kecha". Ular fors, hind va yunon ertaklarining qayta ko'rib chiqilgan syujetlariga asoslangan bo'lib, ularning harakati arab saroyi va shahar muhitiga, shuningdek, arab ertaklarining o'zlari: Ali Baba, Alad Din, dengizchi Sinbad haqidagi. Ertak qahramonlari malikalar, sultonlar, savdogarlar, shaharliklar edi. O'rta asr arab adabiyotining sevimli qahramoni badaviy edi - dadil va ehtiyotkor, makkor va sodda fikrli, sof arab nutqining saqlovchisi.
Matematik va faylasuf Umar Xayyom G‘iyosiddin Abu al-Faxt ibn Ibrohim (1048-1122) falsafiy va erkin fikrli she’rlari bilan jahon shuhratini keltirdi. Uning eng mashhur kitobi ruboiydir. Bizning davrimizga ikki mingga yaqin to'rt shay - ruboiylar yetib kelgan, ular og'zaki, balki kuylangan. Ruboiylarni eslash oson, har biri kichik she’r edi. Shoir harakatni abadiy va uzluksiz ulug'laydi, lekin Xayyom o'zining ilmiy qiziqishlari doirasiga yopiq emas. She’riyatda, balki hayotda ham shunday bo‘lsa kerak, biz uni tabiat qo‘ynidagi quvnoq do‘stlar davrasida uchratamiz. Har doim lablarida engil tabassum bilan. Uning o'tkir so'zlaridan hatto Allohning o'zi ham qochib qutula olmaydi.
Kim er yuzida yashab, gunoh qilmagan? Javob bering! Xo'sh, kim gunoh qilmagan - u yashaganmi? Javob bering! Agar men uchun jazo sifatida yomonlik qilgan bo'lsang, mendan qanday afzalroqsan? Javob bering!
Har narsadan ibtidoiy sevgi, Yoshlik qo'shig'ida birinchi so'z sevgi. Ey, ishq olamida bechora nodon, bilginki, butun umrimizning asosi muhabbatdir!
O'rta asr arab madaniyatida she'riyat va nasr bir-biri bilan chambarchas bog'liq edi: she'r tabiiy ravishda sevgi hikoyalari, tibbiy risolalar, qahramonlik hikoyalari, falsafiy va tarixiy asarlar, va hatto o'rta asr hukmdorlarining rasmiy xabarlarida. Va barcha arab adabiyotini musulmon dini va Qur'on birlashtirgan: u erdan iqtiboslar va iboralar hamma joyda topilgan.
Sharqshunoslarning fikricha, arab she’riyati, adabiyoti va umuman madaniyatining gullagan davri 8-9-asrlarga to‘g‘ri kelgan: bu davrda jadal rivojlanayotgan Arab dunyosi jahon sivilizatsiyasining boshida turgan. 12-asrdan boshlab Daraja madaniy hayot kamayadi. Arab olimlarining asosiy ilmiy yutuqlari shu tariqa ilk o‘rta asrlarga to‘g‘ri keladi.
Arablarning matematika faniga qoʻshgan hissasi katta boʻldi: Abu-l-Vafa (10-asr) - sferik trigonometriyaning sinuslar teoremasini, 15° intervalli sinuslar jadvalini, “sekant va ga mos keladigan segmentlar” tushunchasini yaratgan. kosekant”.
Umar Xayyom "Algebra" asarini yozgan, unda uchinchi darajali tenglamalarni tizimli o'rganish; mantiqsiz va haqiqiy chi muammosi bilan shug'ullangan
o'tirdi; u "Mavjudlikning universalligi to'g'risida" falsafiy risolaning egasi; 1079 yilda u hozirgi Grigorian kalendaridan aniqroq kalendarni kiritdi.
Ibn al-Haysam - misrlik taniqli olim, matematik va fizik, optikaga oid mashhur asarlar muallifi.
Tibbiyot katta muvaffaqiyatlarga erishdi. O'rta asr arab tabobatini Ibn Sino - Ibn Sino - Avitsenna (980-1037), nazariy va klinik tibbiyot ensiklopediyasi muallifi, yunon, rim, hind va o'rta Osiyo shifokorlarining qarashlari va tajribasini umumlashtirgan "Tibbiyot fanlari kanoni" ulug'lagan. ”. Ko'p asrlar davomida bu ish shifokorlar uchun majburiy qo'llanma bo'lgan.
Mashhur Bag‘dod jarrohi Abu Bakr Muhammad ar-Roziy chechak va qizamiqning klassik tavsifini bergan va chechakka qarshi emlashni qo‘llagan. Suriyalik Baxtisho oilasi mashhur shifokorlarning yetti avlodini berdi.
Arab falsafasi qadimiy meros asosida rivojlandi, faylasuf olimlar sifatida 9-asrda yashagan Al-Kindiy va al-Farobiy (870-950), Ibn Sino ("Shifo kitobi") - 10-asr. Basra shahridagi “Pok birodarlar” falsafiy to‘garagiga birlashgan olimlar o‘z davrining falsafiy ilm-fan yutuqlaridan entsiklopediya tuzdilar.
Tarixiy fikr ham rivojlangan; Tarix fanining yetakchi namoyandalari arab istilolari haqida yozgan al-Belazuriy, umumiy tarixga oid asarlar mualliflari an-Nakubiy, at-Tabariy va al-Masudiylar edi. Bu tarix deyarli yagona tarmoq bo'lib qoladi ilmiy bilim, XIII-XV asrlarda rivojlanadi. aqidaparast musulmon ruhoniylari hukmronligi ostida, arab Sharqida na aniq fanlar, na matematika rivojlanmagan. Ko'pchilik mashhur tarixchilar XIV-XV asrlar qibtiylar tarixini tuzgan misrlik Makriziy va tarix nazariyasini yaratishga uringan birinchi arab tarixchisi Ibn Xaldun edi.
VIII-IX asrlar oxirida. Arab tili grammatikasi tuzildi, u keyingi barcha grammatikalarning asosini tashkil etdi.
Oʻrta asr arab fanining markazlari Bagʻdod, Kufa, Basra, Harron shaharlari boʻlgan. Bag'dodning ilmiy hayoti ayniqsa qizg'in edi, u erda "Ilm uyi" - akademiya, rasadxona, kutubxona va tarjimonlar kollejining o'ziga xos birlashmasi tashkil etilgan.
10-asrga kelib Koʻpgina shaharlarda oʻrta va oliy musulmon maktablari – madrasalar paydo boʻldi. X-XIII asrlarda. Evropada "arab raqamlari" deb nomlangan raqamlarni yozish uchun imzolangan o'nli tizim arab yozuvlaridan ma'lum bo'ldi.
Arxitektura. Mashhur yodgorliklar 7-asr me'morchiligi - Fustatdagi Amr masjidi va Kufadagi sobor masjidi. Keyin Damashqda mozaika va ko'p rangli marmar bilan bezatilgan mashhur "Qoyalar gumbazi" ibodatxonasi qurilgan. 7-8 asrlardan boshlab. masjidlar galereyalar bilan o'ralgan to'rtburchak hovli va ko'p ustunli namozxonga ega edi.
10-asrdan boshlab binolar nafis gulli va geometrik bezaklar bilan bezatila boshlaydi, ularda yozuvlar - arab yozuvi mavjud. Yevropaliklar bu naqshni arabesk deb atashgan.
Hajning ob'ekti (Haj - musulmonlarning Ramazon hayiti bayramida qurbonlik qilish uchun ziyorat qilish - musulmonning asosiy vazifalaridan biri) Makkadagi kub shaklida bo'lgan Ka'ba - ibodatxona edi. Uning devorida qora toshli uy bor, ehtimol meteorit kelib chiqishi. Bu qora tosh Allohning timsoli sifatida hurmat qilinadi, uning huzurini ifodalaydi.
Islom dini qat’iy yakkaxudolikni targ‘ib qilib, arablarning qabilaviy kultlariga qarshi kurashdi. Islomda haykaltaroshlik taqiqlangan va tirik mavjudotlar tasviri tasdiqlanmagan. Natijada
Gauhar Shad masjidi. Meshked. 1405-1418. Eron
arab madaniyatida naqqoshlik san'ati bezaklar bilan cheklanib, sezilarli rivojlanmagan. 12-asrdan boshlab Miniatyura san'ati, jumladan, kitoblar ham rivojlana boshladi.
Umuman, tasviriy sanʼat gilamga oʻxshab, uning oʻziga xos xususiyatlari rang-barang, naqshli boʻlib ketdi. Yorqin ranglarning kombinatsiyasi har doim qat'iy geometrik, oqilona va musulmon ramziyligiga bo'ysungan.
Arablar qizil rangni ko'zlar uchun eng yaxshi rang deb hisoblashgan - bu ayollar, bolalar va quvonchning rangi edi. Qizil qanchalik sevilsa, kul rang nafratlangan. Oq, qora va binafsha ranglar motam ranglari, hayot quvonchlarini rad etish sifatida talqin qilingan. Ayniqsa, islomda mashhur yashil rang alohida obro'ga ega bo'lgan. Ko'p asrlar davomida u musulmon bo'lmaganlarga taqiqlangan.
Arablarning hayoti va odatlari. Qur'on musulmon jamiyati hayotining turli jabhalarini tartibga soluvchi marosim va huquqiy qoidalarni o'z ichiga oladi. Ushbu ko'rsatmalarga muvofiq odamlarning oilaviy, huquqiy va mulkiy munosabatlari qurildi. Musulmonning butun jamoat va shaxsiy hayotini tartibga soluvchi axloq, qonun, madaniy va boshqa ko'rsatmalar to'plami, shariat (arabcha shariatdan - so'zma-so'z "to'g'ri yo'l") - musulmon huquqining eng muhim qismi, uning manbai. , eng muhim komponent hisoblanadi
Islom tizimlari. Muhammad payg'ambarning ko'tarilishi. ttt,
11 ^ Ularda shariat shakllangan
Oʻrta asr arab miniatyurasi D, ., £. t„g
U.U.-AQSh asrlarini o'qish. 9-asrga kelib. asosda
Shariat me'yorlariga ko'ra, dindorlarning barcha harakatlari uchun reyting shkalasi ishlab chiqilgan.
Majburiy harakatlarga hayot davomida va o'limdan keyin bajarmaslik jazosi bo'lganlar kiradi: namoz o'qish, ro'za tutish va Islomning turli marosimlari. Istalgan harakatlar qo'shimcha ibodat va ro'za, sadaqani o'z ichiga oladi, bu hayot davomida rag'batlantiriladi va o'limdan keyin mukofotlanadi. Befarq harakatlar - uxlash, ovqatlanish, turmush qurish - na rag'batlantirilmagan va na taqiqlangan. Ma'qullanmagan, ammo jazolanmaydigan xatti-harakatlar er yuzidagi narsalardan bahramand bo'lish istagidan kelib chiqqan harakatlar edi: o'rta asrlar arab Sharqining madaniyati, hashamatga moyil: oziq-ovqat, tutatqi, shahvoniy edi.
Taqiqlangan harakatlarga hayot davomida ham, o'limdan keyin ham jazolanganlar kiradi: sharob ichish, cho'chqa go'shti iste'mol qilish, qimor o'ynash, sudxo'rlik va jodugarlik qilish taqiqlangan. Islom dinining taqiqlariga qaramay, O'rta asr Arab Sharqining ko'plab aholisi sharob ichishni davom ettirdilar (bu ayniqsa shaharlar uchun odatiy hol edi), ammo boshqa barcha taqiqlar - cho'chqa go'shti, qon, musulmon urf-odatlariga ko'ra o'ldirilgan har qanday hayvonning go'shti - qat'iy rioya qilindi. .
Erkaklar va ayollarning pozitsiyasi. Meros, vasiylik, nikoh va ajralish qonunlari Qur’on asosida ishlab chiqilgan. Nikoh sifatida qaraldi eng muhim voqea erkak va ayolning hayotida.
Amakivachcha va opa-singilning ittifoqi ideal deb hisoblangan, Xoja Nasrad-Din yodgorligi va qonuniy xotinlar soni to'rtta bilan cheklangan. Buxoroda edi
ayollarning oila va jamiyatdagi bo'ysunuvchi mavqei tasdiqlandi, qarindoshlik qat'iy ota tomonida saqlangan. Bu odam mutlaq etakchi sifatida tan olingan. Xudoning marhamati aynan o'g'illarga tegishli edi va shuning uchun faqat o'g'il tug'ilgandan keyingina bu erda odam to'liq huquqli hisoblangan. Haqiqiy erkak saxiyligi, saxovatliligi, sevish va zavqlanish qobiliyati, mardligi va so'ziga sodiqligi bilan ajralib turardi. Erkakdan doimo o'z ustunligini isbotlash, qat'iyatlilik, sabr-toqat va har qanday qiyinchiliklarga tayyor bo'lish talab qilingan. U kattalarga va kichiklarga g'amxo'rlik qilish uchun mas'ul edi, u o'zining nasabnomasi va oilaviy an'analarini bilishi kerak edi.
Sharq jamiyatining an'anaviy xulq-atvor normalari an'anaviy tafakkur bilan uyg'unlashgan. Bu, o'z navbatida, asosan mifologiya tomonidan aniqlangan.
Arab Sharq mifologiyasi. Amuletlar yovuz kuchlardan ma'lum himoyani ta'minladi. Eng muhim tumor ko'k munchoqli misdan yasalgan palma edi - bu "Fotimaning kafti" - Muhammad payg'ambarning qizi sharafiga nomlangan. "Fotimaning kafti" va boshqa tumorlar - yassi kumush egizak qurbaqalar, kumush broshlar, kovri chig'anoqlari - odamni yomon ko'zdan himoya qiladi, deb ishonishgan.
Ular yomon ko'zdan juda qo'rqishdi va ular hayotdagi ko'plab hodisalarni tushuntirdilar - kasallikdan ekinlarning etishmasligigacha. Yomon ko'zning kuchi, agar u noxush yoki aksincha, juda xushomadgo'y nutqlar bilan birga bo'lsa, ko'p marta ortadi, deb ishonilgan. Nutqdagi qo'rqinchlilik, doimiy ravishda "Ollohning irodasi bilan", shaxsiy hayotini bo'sh devor orqasida begonalardan yashirish istagi paydo bo'ldi. oilaviy hayot. Bu, birinchi navbatda, ayollar uchun kiyim uslubiga ham ta'sir qildi: ayollar bo'sh yuz qoplamalari va o'z qomatini deyarli butunlay yashiradigan shaklsiz ko'ylaklar kiyishdi.
Katta ahamiyatga ega Arab Sharqida orzularga ahamiyat berilgan: u erda ular ishonishgan bashoratli tushlar, va allaqachon 11-asrning boshlarida. Ad-Di-navariy arab tilida birinchi tush kitobini tuzgan. Tushlar haqida o'ylab topish va taxmin qilish mumkin emas edi: "Kim tushida yolg'on gapirsa, o'liklar tirilishi kuni javob beradi", deyiladi Qur'on.
arabcha o'rta asr madaniyati Arablashuvdan o'tgan, islom dinini qabul qilgan va klassik arab tili hukmron bo'lgan mamlakatlarda rivojlangan uzoq vaqt davlat muassasalari, adabiyot va din tili sifatida.
Butun o'rta asr arab madaniyati, odamlarning kundalik hayoti va turmush tarzi, jamiyatdagi axloqiy me'yorlar islom dini ta'sirida rivojlangan; bo'yinning o'ng qo'lining sehrli imo-ishorasi VII asrda Arabiston yarim orolidagi qabilalar orasida paydo bo'lgan. .
Mag'ribda arab madaniyatining eng katta gullashi sodir bo'ldi
8—11-asrlarda. Bu vaqtda dunyoga Umar Xayyomni baxsh etgan va dunyoviy, quvnoq va ayni paytda o'ziga xos bo'lgan she'riyat muvaffaqiyatli rivojlandi. falsafiy xarakter; butun dunyoga mashhur bo'lgan mashhur "Ming bir kecha" ertaklari tuzilgan; Boshqa xalqlarning, birinchi navbatda, qadimgi mualliflarning ko'plab asarlari arab tiliga faol tarjima qilingan.
Arablar jahon matematika faniga, tibbiyot va falsafa rivojiga katta hissa qo‘shgan. Ular Makka va Damashqdagi masjidlar, mashhur ibodatxonalar kabi noyob meʼmoriy yodgorliklarni yaratib, binolarga sezilarli oʻziga xoslik bagʻishlagan, ularni bezaklar – arab yozuvi bilan bezatgan.
Islom dinining ta'siri arab madaniyatida naqqoshlik va haykaltaroshlikning rivojlanmaganligini belgilab, tasviriy san'atning gilamchilikka ketishini oldindan belgilab berdi.
Islom uchta jahon dinlarining eng yoshi bo'lib, ularning ahamiyati tobora ortib bormoqda. IN zamonaviy dunyo Islom ikkinchi eng ko'p ergashadigan dunyo dinidir.
Qadimgi madaniyat: asosiy qadriyatlar
"Antik" atamasi lotincha antiquus - qadimgi so'zidan kelib chiqqan. Qadimgi Yunoniston va Rim rivojlanishining alohida davri, shuningdek, ularning madaniy ta'siri ostida bo'lgan erlar va xalqlar haqida gapirish odatiy holdir. Bu davrning xronologik doirasini, boshqa har qanday madaniy va tarixiy hodisa kabi, aniq aniqlash mumkin emas, lekin u asosan qadimgi davlatlarning mavjud bo'lgan vaqtiga to'g'ri keladi: 11-9-asrlar. Miloddan avvalgi, Yunonistonda qadimgi jamiyatning shakllanish davri va milodiy 5-yilgacha. - Rim imperiyasining vahshiylar zarbalari ostida o'limi.
Qadimgi davlatlar uchun umumiy yo'llar edi ijtimoiy rivojlanish mulkchilikning alohida shakli - qadimgi quldorlik, shuningdek, unga asoslangan ishlab chiqarish shakli. Ularning umumiyligi umumiy tarixiy va madaniy majmuaga ega tsivilizatsiya edi. Bu, albatta, qadimgi jamiyatlar hayotida inkor etib bo'lmaydigan xususiyatlar va farqlarning mavjudligini inkor etmaydi. Din va mifologiya antik madaniyatning asosiy, asosiy unsurlari edi. Qadimgi yunonlar uchun mifologiya ularning dunyoqarashining mazmuni va shakli, dunyoqarashi bo'lib, uni shu jamiyat hayotidan ajralmas edi. Keyin - qadimgi qullik. U nafaqat iqtisodiyot va ijtimoiy hayotning asosi, balki o'sha davr odamlarining dunyoqarashiga ham asos bo'lgan. Keyinchalik, biz fanni ta'kidlashimiz kerak va badiiy madaniyat. Qadimgi Yunoniston va Rim madaniyatini o'rganayotganda, birinchi navbatda, qadimgi madaniyatning ushbu ustunliklariga e'tibor qaratish kerak.
Qadimgi (yoki qadimgi) Yunoniston beshik edi Yevropa sivilizatsiyasi va madaniyat. Aynan shu erda moddiy, ma'naviy, estetik qadriyatlar yaratilgan bo'lib, ular u yoki bu darajada deyarli barcha Evropa xalqlari orasida o'z rivojlanishini topdi.
Qadimgi Yunoniston tarixi odatda 5 davrga bo'linadi, ular ham madaniy davrlardir:
Egey yoki Kritomitsen (miloddan avvalgi III - II ming yilliklar),
Gomer (miloddan avvalgi XI-IX asrlar),
Arxaik (miloddan avvalgi VIII-VI asrlar),
Klassik (miloddan avvalgi V - IV asrlar),
Ellinistik (miloddan avvalgi 4-asrning 2-yarmi — 1-asr oʻrtalari).
Qadimgi Yunoniston madaniyati klassik davrda eng yuqori gullab-yashnagan.
Yunon dini Egey dengizi davrida shakllangan va shubhasiz, ayol xudolari bilan Krit-Miken kultlari ta'sirida bo'lgan. Barcha qadimgi xalqlar singari, yunonlarda ham mahalliy jamoa kultlari, alohida shahar-polislarning homiy xudolari va qishloq xo'jaligi xudolari bo'lgan. Lekin allaqachon kirgan qadim zamonlar Mahalliy xudolar Yunonistonning buyuk xudolari - olimpiyachilar tomonidan singib ketish tendentsiyasi mavjud edi. Bu tendentsiya Makedoniya davrida o'zining yakuniy yakuniga yetdi va yunon shahar-davlatlarining madaniy, siyosiy va iqtisodiy birlashuvining aksi bo'ldi. Ammo allaqachon Gomer davrida madaniy hamjamiyat Yunonlar ular tomonidan aniq tan olingan, bu pan-grek xudolariga hurmatda aks etgan. Epik ijod va uning yaratuvchilari aedlar pan-grek panteonini loyihalashda muhim rol o'ynagan. Shu ma'noda, "Gomer Yunoniston xudolarini yaratdi" degan qadimgi ibora qandaydir tarixiy haqiqatni aks ettiradi.
Olimpiya panteonining buyuk xudolarining kelib chiqishi haqidagi savol juda qiyin. Bu xudolarning tasvirlari juda murakkab va ularning har biri uzoq vaqt evolyutsiyani boshdan kechirgan. Yunon panteonining asosiy xudolari: Zevs, Gera, Poseydon, Afina, Artemida, Apollon, Germes, Dionis, Asklepiy, Pan, Afrodita, Ares, Gefest, Gestiya. Qadimgi yunon dinining o'ziga xos xususiyati antropomorfizm - insonni ilohiylashtirish, xudolarning o'lmas va abadiy yoshlikka ega kuchli, go'zal odamlar sifatidagi g'oyasi edi. Yunonlarning fikriga ko'ra, xudolar Fesaliya va Makedoniya chegarasida joylashgan Olimp tog'ida yashagan.
Yunonlarda kult shakllari nisbatan sodda edi. Kultning eng keng tarqalgan qismi qurbonlik edi. Kultning boshqa elementlari qurbongohlarga gulchambarlar qo'yish, xudolar haykallarini bezash, ularni yuvish, tantanali yurishlar, muqaddas madhiyalar va ibodatlarni kuylash, ba'zan diniy raqslarni o'z ichiga olgan. Jamoat ibodatini amalga oshirish davlat ahamiyatiga ega bo'lgan ish deb hisoblangan. Ommaviy kult bilan bir qatorda xususiy, maishiy kult ham mavjud bo'lib, uning urf-odatlari kamtaronaroq, oila va urug' boshliqlari tomonidan bajarilgan. Gretsiyadagi ruhoniylik maxsus korporatsiya yoki yopiq sinfni tashkil etmagan. Ruhoniylar oddiygina ibodatxonalarning xizmatkorlari hisoblangan; ba'zi hollarda ular fol ochish, fol ochish va davolash bilan shug'ullangan. Ruhoniyning lavozimi sharafli edi, lekin to'g'ridan-to'g'ri hokimiyatni bermadi, chunki davlat amaldorlari ko'pincha rasmiy kultni boshqargan. Bu jihatdan yunon shahar-davlatlari ruhoniylik hukmronligi bilan sharqiy despotik davlatlardan keskin farq qilar edi.
Yunon madaniyatining keyingi ustun xususiyati mifologiyadir. Yunon mifologiyasi nafaqat diniy g'oyalar dunyosi, balki u umuman yunonlar dunyosi, bu murakkab va keng bir butun bo'lib, afsonalarning o'zi bilan bir qatorda tarixiy afsona va an'analarni, ertaklarni ham o'z ichiga oladi. , adabiy romanlar, bepul o'zgarishlar mifologik mavzular. Ammo bu turli elementlarni bir-biridan ajratish qiyin bo'lgani uchun, bu keng tushunilgan mifologiyani bir butun sifatida ko'rib chiqish kerak.
Miflar orasida Sümbül, Narsis, Dafna, Aedon va boshqalar haqidagi totemistik miflarning chuqur arxaik qatlami mavjud. Demeter va Persefon, Triptolemus va Yakx, Dionis haqidagi qishloq xo'jaligi afsonalari juda xarakterlidir - ular don ekish va unib chiqishni ifodalagan. yer egalarining urf-odatlari va urf-odatlari Yer tabiati elementlarining mifologik timsoli muhim ahamiyatga ega edi.
Yunonlar butun tabiatni ilohiy mavjudotlar bilan to'ldirishgan: to'qaylarda driadlar, nimfalar, echki oyoqli satirlar yashagan; dengizda - naiadlar va sirenalar (ayollarning boshi bilan qushlar). Kultlarning tarixiy o'zgarishini aks ettiruvchi afsonalar jonli va rang-barang: xudolar avlodlari o'rtasidagi kurash haqida. otasi Uranni Kronos tomonidan ag'darilgani, o'z bolalarini yeyishi va nihoyat, o'g'li Zevsning u ustidan g'alaba qozonishi haqida.
Yunon mifologiyasida antropologik motiv deyarli yo'q. Odamlarning kelib chiqishi haqidagi savolga aniq javob bermaydi. Bir afsonaga ko'ra, insonning yaratuvchisi Prometey titan edi. Har holda, yunon mifologiyasida xudolar dunyo va insonning yaratuvchisi sifatida harakat qilmasligi xarakterlidir.
Ammo agar yaratuvchi xudo g'oyasi yunonlar mifologiyasiga begona bo'lsa, unda madaniy qahramonlarning obrazlari muhim o'rin egallagan. Madaniy qahramonlar xudolar, titanlar va yarim xudo-qahramonlar bo'lib, ular yunonlarning fikriga ko'ra, xudolarning odamlar bilan nikohidan kelib chiqqan. 12 ta mehnat qilgan Gerkules ayniqsa mashhur va hurmatga sazovor edi. Bu yovuzlik bilan kurashayotgan va uni yenggan olijanob qahramon obrazi. Titan Prometey odamlarga olib keldi muqaddas olov, ularga aql va bilim berdi, bu Zevsning g'azabini keltirdi va uni ming yillik dahshatli qatlga duchor qildi, Gerkules uni ko'p yillar o'tib ozod qildi. Ma'buda Afina zaytun daraxti madaniyatini joriy qilgan; Demetr - don; Dionis - uzumchilik va vinochilik; Hermesga - og'irlik va o'lchovlar, raqamlar va yozuvlar ixtirosi; Apollon - odamlarga she'riyat va musiqa va boshqa san'atlarni o'rgatish.
Madaniy qahramonlar tasvirlariga yaqin va ba'zan ulardan farqlanmaydi
yarim afsonaviy - qonunchilar va shahar tashkilotchilarining yarim tarixiy shaxslari, buyuk qo'shiqchilar, shoirlar va rassomlar. Bu Illiada va Odisseyaning afsonaviy muallifi Gomerning qiyofasi. Gomer masalasi bo'yicha katta adabiyot mavjud bo'lib, ularni uchta asosiy guruhga bo'lish mumkin:
Xalq eposi nazariyalari;
Sintetik nazariyalar (faqat bir kishi xalq eposini to‘plagan va qayta ishlagan).
Demak, yunon mifologiyasi unga kiritilgan unsurlarning barcha murakkabligi va xilma-xilligi bilan birga tinglovchi va o‘quvchida hamon shunday kuchli taassurot qoldiradigan bir xususiyatga ega – obrazlarning yuksak badiiyligi va insonparvarligi.
Qadimgi quldorlik masalasida Aristotel va Platon kabi qadimgi hokimiyat vakillarining asarlari, shuningdek, eramizning VI asrida yashagan notiq Libaniyning odamlar va xudolarning umumbashariy qulligi haqidagi munozaralari muhim rol o'ynaydi. Qadimgi hayotda qullikning mavjudligi va tabiiyligi kosmik qullik g'oyasini keltirib chiqardi, chunki kosmosdagi hamma narsa biri ikkinchisiga bo'ysunadigan tarzda joylashtirilgan.
Jamoa-qabila tuzumi davrida qarindosh-urugʻchilik munosabatlari tabiiy ravishda vujudga kelgan va ular asosida xoʻjalik munosabatlari vujudga kelgan. Quldorlikka o'tish kuchli mehnat taqsimotini keltirib chiqardi; aqliy va jismoniy. Bu jismoniy mehnatni aqliy tartibga solish, ya'ni qullarni boshqarish zaruriyatiga olib keldi. Shu bilan birga, mifologiyadan ko'ra dunyo va uning qonunlarini chuqurroq tushunish zarurati paydo bo'ldi. Bu endi oilaviy munosabatlarning butun tabiat va butun dunyoga oddiy ko'chirilishi emas, balki uning murakkab talqini, ya'ni falsafa edi.
Qadimgi yunon madaniyatining eng ajoyib hodisalaridan biri teatrdir. Bu asosda paydo bo'ldi xalq qo'shiqlari va bayramlarda Dionis xudosi sharafiga raqsga tushish. Echki terisini kiyib aytiladigan marosim qoʻshiqlaridan tragediya (tragos — echki, ode — qoʻshiq) tugʻilgan; Qiziqarli va quvnoq qo'shiqlardan komediya tug'ildi.
Teatr tomoshalari tarbiya maktabi hisoblanib, ularga davlat tomonidan katta e’tibor qaratildi. Spektakllar yiliga bir necha marta katta bayramlarda bo'lib o'tdi va bir necha kun ketma-ket davom etdi. 3 ta fojia va 2 ta komediya sahnalashtirilgan. Ular ertalabdan kechgacha tomosha qilishdi va barcha aholi teatrga tashrif buyurishi uchun g'aznadan maxsus teatr pullari chiqarildi.
Yunon madaniyatining gullagan davrida (miloddan avvalgi VI - V asrlar) Afinada eng ko‘zga ko‘ringan yunon tragik shoirlari, nafaqat yunon, balki jahon adabiyotining klassiklari yashab ijod qilganlar: o‘lmasligi uchun haqli ravishda fojia otasi deb atalgan Esxil. asarlari ("Zanjirlangan Prometey", "Forslar"); «Podshoh Edip», «Elektra» tragediyalarini yaratgan Sofokl; Evripdes "Medeya", "Gipolit", "Aulisdagi Ifigeniya" asarlari muallifi. Yunon komediyasining klassikasi Aristofan bo'lib, u komediyalarni yozgan: "Dunyo", "Milliy assambleyadagi ayollar", "Otliqlar" va boshqalar.
Qadimgi yunon tasviriy sanʼati mustahkam oʻrnatilgan badiiy rivojlanish keyingi vaqtlar. Uning elementlari bugungi kunda tirik. Etakchi arxitektura inshootlari klassik Gretsiya ibodatxonalar, teatrlar, jamoat binolari bor edi. Asosiy me'moriy inshoot - ibodatxona. Yunon me'morchiligining eng mashhur namunalari Afina Akropolida hozirgi kungacha saqlanib qolgan Parfenon va Erexteion ibodatxonalaridir. Qadimgi yunon me'morchiligida uchta me'morchilik uslubi ketma-ket o'zgargan: Dorik, Ion va Korinf. Ushbu uslublarning o'ziga xos xususiyati ustunlarning shakli - qadimgi yunon binolarining ajralmas atributidir.
Yunon haykaltaroshligi dastlab haykaltaroshlikdan past edi qadimgi Sharq. Ammo V asrdan boshlab. Miloddan avvalgi. misli ko'rilmagan farovonlikka erishdi. Nafaqat shakl va yuz, balki tasvirlangan odamlarning harakati va hatto his-tuyg'ulari ham etkaziladi. Quyidagi haykaltaroshlar alohida shon-shuhrat va shon-sharafga ega edilar: Myron, Polykleitos, Phidias, Praxiteles, Scopas, Lisippos.
Rassomlik qadimgi Yunonistonda ibodatxonalar va binolarni bezab turgan freskalar va mozaikalar ko'rinishida keng tarqalgan, ammo ular hozirgi kungacha deyarli saqlanib qolgan. Omon qolgan rasmlarga mashhur yunoncha qora va qizil figurali vazalar misol bo'la oladi.
Ellinizm (ellinistik III davr- II asrlar Miloddan avvalgi) odatda birinchi navbatda madaniy hodisa sifatida, Makedoniya tomonidan bosib olingan mamlakatlarda yunon madaniyatining tarqalishi sifatida qaraladi. Ellinistik dunyo madaniyati murakkab va xilma-xil edi. Bu yunon madaniyati va Yaqin va O'rta Sharq mamlakatlari madaniyatining sintezi va turli kombinatsiyasi edi. Uchun Ellinistik madaniyatlar Bu yunoncha dizayni va chuqurligi bilan ajralib turadi mahalliy an'analar. Bu davrda ellin dunyosida umumiy madaniyat keng tarqaldi. yunon tili- Millatlararo muloqot vositasiga aylangan Koine. Yunonlar - jangchilar, amaldorlar, hunarmandlar, savdogarlar, ellinistik dunyoning keng hududlariga tarqalib ketishgan - o'z qarashlarining polis cheklovlarini engib o'tishdi. Ular orasida yangi dunyoqarash — kosmopolitizm (yunoncha «kosmopolitlar» — «dunyo fuqarosi» soʻzidan olingan) keng tarqaldi.
Yunoniston va qadimgi Sharqda to'plangan bilimlar muvaffaqiyatlar va keng fazolarni amaliy o'rganish bilan birgalikda fanning jadal rivojlanishiga yordam berdi. Ellinizm davrida differensiatsiya chuqurlashib, fanlar tizimlashtirildi. Straton (miloddan avvalgi 3-asr) tadqiqotlari tufayli fizika fani paydo boʻldi. Evklid va Arximed matematika fanlari rivojiga katta hissa qo'shgan; astronomiya rivojida - Aristarx; geografiyani yaratishda - Erastofen. Yunon tibbiyot nazariyasi va amaliyotining qadimgi Sharq tajribasi bilan uyg‘unlashuvi Iskandariya maktabida tibbiy bilimlarning gullab-yashnashiga sabab bo‘ldi. Uning asoschisi Gerofil tasviriy inson anatomiyasini yaratdi. Barcha ellinistik jamiyatlardan Misr tarixi Misr tuprog'ida saqlangan papiruslar tufayli eng yaxshi ma'lum. O'sha vaqt uchun Iskandariyada ulkan kutubxona to'plangan (700 ming papirus varaqlari). Misrning Ptolemey shohlari saroyida Museion - yotoqxonasi bo'lgan ilmiy muassasa tashkil etildi.
Ptolemeylar ellinistik dunyoning turli burchaklaridan bu erga taklif qilgan olimlar. Bu yerda ularning fan, falsafa, adabiyotni o‘rganishi uchun sharoit yaratilgan.
Iskandariya shoirlarining chaqirilgan boshlig'i Kallimax edi va Teokrit juda mashhur edi. Iskandariya olimlari matematika, tabiiy va texnika fanlari sohasidagi yutuqlari bilan ham shuhrat qozondilar. Lekin Iskandariya yagona fan va san’at markazi emas edi. Afinada yunon falsafasining an'analari davom etdi. Ellinizm davrida ikkita yangi falsafiy tizim - stoiklar va epikurchilar vujudga keldi va rivojlandi. Aristofan an'analarini ko'plab komediyalar muallifi Menander davom ettirdi. Eng yirik yunon davlati va ellinistik madaniyat markazi Sitsiliya orolidagi Sirakuza edi.
Ellinizm davri tasviriy san'ati o'zining ajoyib yutuqlariga ega edi. Yunon va sharq an'analarini o'zida mujassam etgan, ulug'vorlik va ulug'vorlikka intilish bilan ajralib turadigan muhim me'moriy yodgorliklar yaratildi. Portretlardagi naturalizm xarakterli bo'lib, tasvirlangan shaxsning individualligini ta'kidlaydi, ruhiy va jismoniy azob-uqubatlarni beradi. Strukturadagi yangi narsa yunon klassikasiga noma'lum bo'lgan landshaft tasviri bo'lib, syujet yuzaga kelgan fon sifatida. Adabiy ma'lumotlarga ko'ra, ellinistik rangtasvir yetib kelgan katta muvaffaqiyat, lekin asosan mum bo'yoqlari bilan bo'yalgan rasmlardan va freskalardan deyarli hech narsa omon qolmagan. Ellinizm davrining umumiy madaniy merosi jahon madaniyati ming yillar davomida muvaffaqiyatli rivojlanib borgan asosning muhim qismini tashkil etadi.
Qadimgi Rim madaniyati shahar-davlatning Rim jamoasi madaniyatidan tortib, murakkab rivojlanish yo'lini bosib o'tdi madaniy an'analar Qadimgi Yunoniston, etrusk, ellinistik madaniyatlar va qadimgi Sharq xalqlari madaniyatining ta'sirini boshdan kechirgan. Rim madaniyati Evropaning romano-german xalqlari madaniyatining unumdor tuprog'iga aylandi. U harbiy san'at, hukumat, huquq, shaharsozlik va boshqa ko'p narsalarning jahon klassik namunalarini berdi.
Qadimgi Rim tarixi odatda uchta asosiy davrga bo'linadi:
Tsarskiy (miloddan avvalgi VIII - VI asr boshlari),
Respublikachi (miloddan avvalgi 510/509 - 30/27),
Imperatorlik davri (miloddan avvalgi 30/27 - milodiy 476 yillar).
Ilk Rim madaniyati yunon madaniyati kabi Qadimgi Rim aholisining diniy g'oyalari bilan chambarchas bog'liq. Bu davr dini animizmga juda yaqin bo'lgan ko'pxudolik bilan ajralib turardi. Rim tafakkurida har bir narsa va hodisaning o'z ruhi, o'z ilohi bor edi. Har bir uyda o'zining Vestasi bor edi - o'choq ma'budasi. Xudolar insonning tug'ilishidan to o'limigacha har bir harakatini va nafasini bilar edi. Ilk Rim dini va odamlarning dunyoqarashining yana bir qiziq xususiyati - xudolarning o'ziga xos tasvirlarining yo'qligi. Ilohiylar o'zlari boshqaradigan hodisa va jarayonlardan ajralmagan. Xudolarning birinchi tasvirlari VI asrda Rimda paydo bo'lgan. Miloddan avvalgi. etrusk va yunon mifologiyasi va uning antropomorfik xudolari ta'sirida. Bundan oldin faqat nayza, o'q va boshqalar shaklida xudolarning ramzlari mavjud edi. Dunyoning boshqa xalqlari singari, Rimda ham ajdodlar ruhi hurmatga sazovor bo'lgan. Ular penat, lares, manas deb atalgan. Rimliklarning diniy dunyoqarashining o'ziga xos xususiyati shundaki, ularning tor amaliyligi va xudolar bilan "do, ut des" - "menga berishing uchun beraman" tamoyili bo'yicha muloqot qilishning utilitar tabiati.
Xudolar bilan munosabatlarning rasmiy shartnomaviy tabiati sehrli va sehrli g'oyalar bilan bog'liq. Sehrgarlikda hamma narsa so'zlar va harakatlarning rasmiy kombinatsiyasiga asoslanadi. Eng kichik xato ta'sirni buzadi. Rim dinining magizmi uning marosim tomonining keng rivojlanishiga olib keldi. Murakkab marosimlar, o'z navbatida, ko'plab mutaxassislarni talab qildi, shuning uchun ruhoniylikning rivojlanishi. Rim ruhoniylari yunonlarga qaraganda ko'p, tabaqalashtirilgan va obro'li edi. Shtatda ta'sir o'tkazish uchun kurashgan bir qator yunon kollejlari mavjud edi. Eng nufuzlisi Papalar kolleji edi. Ushbu kollejning rahbari Rimning oliy ruhoniysi edi. Ruhoniylar-folbinlar kolleji juda ko'p va ta'sirli edi, chunki folbinlik rimliklar hayotida va Rim dinining marosim tomonida katta o'rin egallagan.
V asrdan boshlab Miloddan avvalgi. Italiyadagi yunon koloniyalari orqali yunon madaniyati va dinining jiddiy ta'siri boshlanadi. Yunonlarning boy mifologiyasi, barcha she'riy, rang-barang dunyo Yunon afsonalari italyan-rim dinining quruq va nasriy zaminini ko'p jihatdan boyitgan. Yunon va etrusklarning ta'siri ostida mifologik an'ana Rimliklarning oliy xudolari ajralib turardi, asosiylari: Yupiter - osmon xudosi, osmon ma'budasi va nikoh homiysi, Yupiterning xotini - Juno, Minerva - hunarmandchilik homiysi, Diana - ma'buda. bog'lar va ovchilik, Mars - urush xudosi. Rimliklarning yunonlar bilan qarindoshligini o'rnatuvchi Eney afsonasi paydo bo'ladi, Gerkules (Gerkules) afsonasi va boshqalar. Katta darajada Rim va Yunon panteonlari aniqlanadi. Taxminan 4-asrdan. Miloddan avvalgi. Yunon tili, asosan, aholining yuqori qatlamlari orasida tarqalgan. Yunonlarning ba'zi odatlari keng tarqalmoqda: soqol olish va sochni qisqartirish, ovqatlanayotganda dasturxonga o'tirish va hokazo. IV asrda. Miloddan avvalgi. Rimda mis tanga yunon modeliga ko'ra joriy qilingan va bundan oldin ular oddiygina mis bo'lagi bilan to'lashgan. Rim tsivilizatsiyasining rivojlanishi I - III asrlarda davlat poytaxti Rim shahrining sezilarli o'sishi va yuksalishiga olib keldi. Miloddan avvalgi. aholi soni bir milliondan bir yarim milliongacha. Rim ellinistik dunyoning g'arbiy qismini zabt etgandan so'ng, bunday katta madaniyat markazlari, Misrdagi Iskandariya, Suriyadagi Antioxiya, Kichik Osiyodagi Efes, Gretsiyadagi Korinf va Afina va Afrikaning shimoliy sohilidagi Karfagen kabi. Rim va imperiyaning boshqa shaharlari ajoyib binolar - ibodatxonalar, saroylar, teatrlar, amfiteatrlar, sirklar bilan bezatilgan. Hayvonlar zaharlangan amfiteatr va sirklar, gladiatorlar jangi va ommaviy qatllar Rim madaniy hayotining o'ziga xos xususiyati edi. Bu shafqatsiz tomoshalarning unumdor tuprog'i edi cheksiz urushlar, bosib olingan mamlakatlardan qullarning ulkan oqimi, yirtqich urushlar orqali pleblarni boqish va ko'ngil ochish imkoniyati.
Imperatorlik davri shaharlarining o'ziga xos xususiyati kommunikatsiyalarning mavjudligi edi: tosh qoplamalar, suv quvurlari (suv quvurlari), kanalizatsiya (kanalizatsiya). Rimda 11 ta suv quvurlari mavjud bo'lib, ulardan ikkitasi bugungi kungacha ishlamoqda. Rim va boshqa shaharlar maydonlari harbiy g'alabalar sharafiga zafarli archalar, imperatorlar va davlatning taniqli jamoat arboblari haykallari bilan bezatilgan. Qurilish bosqichida edi muhtasham binolar issiq va sovuq suvli umumiy vannalar (termal), sport zallari va dam olish xonalari. Ko'pgina shaharlarda 3 dan 6 qavatgacha bo'lgan uylar qurilgan.
Rim imperiyasi tasviriy san'ati barcha zabt etilgan o'lkalar va xalqlarning yutuqlarini o'ziga singdirdi. Saroylar va jamoat binolari devor rasmlari va rasmlari bilan bezatilgan, ularning asosiy mavzulari yunon va rim mifologiyasidan epizodlar, shuningdek, suv va ko'katlar tasvirlari edi. Imperiya davrida Maxsus e'tibor portret haykalini oldi, uning o'ziga xos xususiyati tasvirlangan shaxsning xususiyatlarini etkazishda g'oyat realizm edi. Ko'pgina haykallar klassik yunon va ellinistik san'at asarlarining chiroyli tarzda yaratilgan nusxalari edi. Ayniqsa, keng tarqalgan san'at turlari mozaika va qimmatbaho metallar va bronzalarni qayta ishlash edi.
Rimda ma'rifat va ilmiy hayot katta muvaffaqiyatlarga erishdi. Ta'lim uch bosqichdan iborat edi: boshlang'ich, gimnaziya va ritorika. Ikkinchisi edi o'rta maktab, va u Rimda juda qadrlangan notiqlik san'atini o'rgatgan. Imperatorlar ajratdilar katta summalar ritorika maktablarini saqlash uchun.
Ellinistik va yunon shaharlari ilmiy faoliyat markazlari bo'lib qoldi: Iskandariya, Pergamon, Rodos, Afina va, albatta, Rim va Karfagen. Rimda 1—2-asrlarda katta ahamiyat berilgan. geografik bilim va tarix. Bu bilim sohalarini rivojlantirishga geograflar Strabon va Klavdiy Ptolemey, tarixchilar Tatsit, Tit Liviy va Appianlar ayniqsa katta hissa qo'shdilar. Yunon yozuvchisi va faylasufi Plutarxning faoliyati shu davrga borib taqaladi. Imperiya davrida Qadimgi Rim adabiyoti o'z taraqqiyotining eng yuqori cho'qqisiga chiqdi. Imperator Avgust davrida Gay Kilniy Mesenas yashagan. U o‘z davrining iste’dodli shoirlarini yig‘ib, moddiy jihatdan qo‘llab-quvvatlagan, homiylik qilgan. Shoirlar orasida Mesenatlar davrasining aʼzosi, oʻlmas “Eneyda” dostonining muallifi Virgiliy hayotligida eng katta shuhratga ega boʻlgan. Homiylik davrasining yana bir shoiri ustozdir mukammal shakl Horace Flakkusning she'ri. Ajoyib lirik shoir, imperator Avgustning g‘azabini qo‘zg‘atgan “Muhabbat san’ati” she’ri muallifi, shoirning Rimdan uzoqda joylashgan Qora dengiz bo‘yidagi Tomi (Konstansa) shahriga surgun qilingani Ovid Nasoning taqdiri shu. dramatik, u erda u ikkita lirik she'rlar to'plamini yaratdi: "G'amginliklar" va "Pontus xabarlari". Mashhur imperator Neron ham she’r yozgan. Darhaqiqat, imperiya davri Rim she’riyatining oltin davri edi. 16 satira yozgan satirik Yunius Yuvenal va yozuvchi Apuley o'ziga xos asar muallifi.
Yigit Luciusning eshakka aylanishi va uning sarguzashtlari haqida "Metamorfozlar yoki Oltin eshak" fantastik romani.
Madaniyatning antik tipining asosiy xususiyatlari normalar, klassika va estetik shakllar orqali namoyon bo'ldi.
Norm tushunchasi Qanday qilib madaniyat tushunchasi Qadimgi Yunoniston davrida shakllangan, ammo antik Rim davrida to'liqlik va to'liq gullagan. Rim tarixi inson o'z oilaviy tuyg'ularini jamiyat va davlat manfaatlari yo'lida qurbon qilgan tarbiyaviy xarakterdagi voqealarga to'la. Axloqiy me’yor insonlarni, eng avvalo, vatanga, davlatga sadoqatli xizmatini ulug‘lash edi. Ritorika san'ati me'yori nutqni tashkil etish shakli bo'lganligi bejiz emas, unda umumiy ahamiyatga ega shaxsdan ustunlik qiladi. Hatto qabr toshlarida ham odamning ijtimoiy mavqei va Rimga qilgan xizmatlarini yozish odat edi. Faqat 2-asrdan. AD lirik, shaxsiy va oilaviy mazmundagi epitafiyalar paydo bo'ladi. Qahramonlik etikasi va estetikasi qadimgi jamiyat va antik madaniyat normasi edi.
Klassika tushunchasi noyob, individual va ijtimoiy dinamik, beqaror, lekin haqiqiy muvozanat holatida bo'lgan ijtimoiy holat yoki san'at turini anglatadi.Klassika ijtimoiy rivojlanish tamoyili sifatida hayot va normalarning o'zaro ta'siridir. Masalan, Rim uchun qullik tabiiy holat: ichki bozor rivojlanmagan, ishlab chiqarilishi mumkin bo'lgan tovarlarni iste'mol qiladigan iste'molchilar unchalik ko'p emas. Ammo bu ham jamiyatning g'ayritabiiy holati, chunki aholining katta qismi Rim jamiyatiga tegishli emas. Rimda bu qarama-qarshilikning hal etilishi ozod qilingan sinfni yaratish yo'lidan bordi. Mojaro doimiy ravishda shu tarzda (albatta, ma'lum bir vaqtgacha) hal qilindi.
Yana bir misol - qadimiy fojia. San'at asari sifatida u ikki haqiqatning to'qnashuviga asoslanadi: ijtimoiy ahamiyatga ega (me'yorlar) va individual shaxsiy. Shunday qilib, Sofoklning "Antigona" fojiasi qahramoni o'z oilasi va yaqinlari oldidagi burchini bajarishga - fitnada qatnashgani uchun o'ldirilgan ukasini dafn etishga intiladi. Antigonaning o'limi - bevaqt axloqiy tamoyilning o'limi va ijtimoiy ahamiyatga ega normaning g'alabasi.
Qadimgi ong uchun shakllarning estetik ravshanligi muhim edi. Shuning uchun xarakteristikasi estetik shakl qadimiy san'at. San'atning maqsadi iste'dod va sovg'ani vatandoshlar uchun tushunarli qilishdir. She'rlar har doim aniq me'yorga amal qiladi. Teatr tomoshasi mavjud kanonga mos keladi: tomoshabinlar fojia yoki komediya syujetini oldindan yaxshi biladi, kutilmagan hodisalar bo'lishi mumkin emas, lekin ular uchun yana bir narsa muhim - ma'lum syujet va obrazlarning ravshanligi va ishonarliligi, ya'ni. ma'lum, qabul qilingan estetik shakl.
Rim madaniyati butparastlik madaniyatidir. Ammo kech Rim imperiyasi davri Rimda imperator Konstantin (324 - 330) davrida o'zining yakuniy g'alabasini qo'lga kiritgan yangi e'tiqod - nasroniylikning uning chegaralarida keng tarqalishi bilan ajralib turdi. Milodiy IV asr xristian notiqligining gullagan davri edi. Cherkov nizolari va butparastlar bilan munozaralarning ko'pligi keng qamrovga olib keldi Xristian adabiyoti, qadimgi ritorikaning barcha qoidalariga muvofiq yaratilgan. Ayniqsa keskin mafkuraviy kurash 5-asrda nasroniylar va butparastlar o'rtasida qabul qilingan. AD - V so'nggi o'n yilliklar buyuk Rim davlatining mavjudligi.
3-asrda Rim dunyosini qamrab olgan inqirozda. AD, O'rta asr G'arbini tug'dirgan inqilobning boshlanishini aniqlash mumkin. V asrdagi varvarlar bosqinlari. o'zgarishlarni tezlashtirgan, uni halokatli boshlovchi va bu dunyoning butun qiyofasini tubdan o'zgartirgan voqea deb hisoblash mumkin. Ammo Rim davlatining o'limi bilan birga, qadimgi madaniyat ham yo'qolmadi, garchi uning yagona organik butun sifatida rivojlanishi to'xtadi. Qadimgi madaniyatning salohiyati va uning xazinalari, qisqa muddat unutilganiga qaramay, avlodlar tomonidan qadrlangan va da'vo qilingan.
Qadimgi madaniyat - noyob hodisa, bu ma'naviy va moddiy faoliyatning barcha sohalarida umumiy madaniy qadriyatlarni berdi. Hayotlari Qadimgi Yunoniston tarixining klassik davriga toʻgʻri keladigan atigi uch avlod madaniyat arboblari Yevropa tsivilizatsiyasining poydevorini qoʻydi va ming yillar davomida oʻrnak yaratdi. O'ziga xos xususiyatlar qadimgi yunon madaniyati: ma'naviy xilma-xillik, harakatchanlik va erkinlik - yunonlarga erishishga imkon berdi misli ko'rilmagan balandliklar Birinchidan, xalqlar yunonlarga taqlid qilib, ular yaratgan modellarga ko'ra madaniyat qurishdi.
Qadimgi Rim madaniyati - ko'p jihatdan Yunonistonning qadimgi an'analarining davomi - diniy cheklov, ichki jiddiylik va tashqi maqsadga muvofiqlik bilan ajralib turadi. Rimliklarning amaliyligi shaharsozlik, siyosat, huquqshunoslik va urush san'atida o'zining munosib ifodasini topdi. Qadimgi Rim madaniyati asosan G'arbiy Evropadagi keyingi davrlar madaniyatini belgilab berdi.
ADABIYOTLAR RO'YXATI
1. Madaniyatshunoslik bo'yicha darslik, G.V.Plexanov nomidagi Rossiya iqtisodiyot akademiyasi nashriyoti, Moskva, 1994 yil.