Minnatdorchilikni, sababchilikni ko‘ring, og‘zingda nima bor, keyin rahmat, og‘zingda, keyin rahmat... Ruscha sinonimlar va ma’no jihatdan o‘xshash iboralar lug‘ati. ostida. ed. N. Abramova, M.: Ruscha lug'atlar, 1999. rahmat (qirollik, (juda) ajoyib, (juda)), ... … Sinonim lug'at
RAHMAT- (Xudo meni undan saqlasin). 1. zarracha, kimga nimaga, kimga nimaga nima ustida va qo‘shimchasiz. Minnatdorchilik izhori. Rahmat sizga. Yaxshilik uchun rahmat. Buning uchun rahmat (juda kichik, ahamiyatsiz narsa uchun minnatdorchilik haqida). 2. ma’noda predikat, kimga ... ... Ushakovning izohli lug'ati
rahmat- Rahmat Minnatdorchilik bildirish uchun aytilgan muloyim so'z. Bu so'z "Xudo saqlasin" iborasidan yaratilgan. Aksariyat qadimgi imonlilar "Rahmat" so'zini ishlatmaydilar, chunki ular "Xudo" so'zidan "g" harfini kesib tashlamoqdalar, chunki ... ... Vikipediya
RAHMAT- 1. Minnatdorchilikni bildiradi. S. davolash uchun. S. eʼtibor uchun (maʼruza, nutqni xushmuomalalik bilan yakunlash formulasi). 2. ma’noda ertak, kimga (nima). Buning uchun siz minnatdor bo'lishingiz kerak. S. qoʻshnisi yordam bergani uchun. Agar yomg'ir yog'sa, yaxshi kurtaklar paydo bo'ladi. 3. zarra.…… Ozhegovning izohli lug'ati
rahmat- RAHMAT, rahmat, eskirgan. rahmat, eskirgan rahmdil, soʻzlashuv rahmat, gaplash kamaytirish rahmat... Rus nutqining sinonimlarining lug'ati-tezaurusi
rahmat- (Manba: "A. A. Zaliznyak bo'yicha to'liq urg'uli paradigma") ... So'z shakllari
rahmat- Xudo rahmatiga oladi Manba: http://new.tvplus.dn.ua/?link=print/news/words/0079 … Qisqartmalar va qisqartmalar lug'ati
rahmat- xizmat, foydalanilgan tez-tez 1. Rahmat so‘zi biror narsa uchun kimgadir minnatdorchilik bildiradi. Katta, samimiy rahmat. | Yordam uchun rahmat. | Mehmondo‘stligingiz va taomingiz uchun barchamiz nomidan rahmat. | Maslahat uchun katta rahmat. 2. Agar kimdir birovga aytsa ... ... Dmitrievning izohli lug'ati
rahmat- I. zarracha. Minnatdorchilik bildiradi. S. yordam uchun. Mehmondo'stlik va taom uchun barchamizdan sizlarga S. S., xatimga javob bergani uchun. S. mehribon soʻz (soʻzlashuv tilida). S. eʼtibor uchun (nutq, maʼruza va boshqalarni xushmuomalalik bilan yakunlash shakli). □ (o'rtacha daryoda ta'rifi bilan) ... ensiklopedik lug'at
RAHMAT- Birovga yuz ming rahmat ayt. Pribike. Kimga chin yurakdan rahmat l. SNFP, 122. Kimgadir minnatdorchilik bildiring. Arch., Kar., Novg., Perm., Pechora., Psk., Sib. Kimgadir rahmat AOC 10, 201; SRGK 4, 287; № 2, 73; SGPO, 128; SRGNP 1, 164; SRNG 7, 258;…… Ruscha so'zlarning katta lug'ati
rahmat- 1. zarracha. a) minnatdorchilik bildiradi. Yordam uchun rahmat. Mehmondo'stligingiz va ziyofatingiz uchun barchamizdan rahmat. S., xatimga javob bergani uchun. Yaxshi so'zlaringiz uchun tashakkur (so'zlashuv) E'tiboringiz uchun tashakkur (nutq, ma'ruza va ... uchun muloyim xulosa shakli. Ko'p iboralar lug'ati
Kitoblar
- Rahmat, Epifanova O.A. Yangi mini-formatdagi mashhur "Sevimli odamga sovg'a" seriyasi sizga oilangiz va do'stlaringizga ularga aytmoqchi bo'lgan eng iliq sevgi va qo'llab-quvvatlash so'zlarini etkazishga yordam beradi ...
Yunonlar tillarga juda qiziqadilar. Bu modaga hurmat emas, balki zaruratdir. Gretsiya iqtisodiyotining 20 foizi turizmdan, yana 20 foizi yuk tashishdan keladi: har bir yunon otasi chet tillarini bilish farzandining yorqin kelajagi kaliti ekanligiga amin. Natijada, sayyohlik joylarida yunoncha so'zlarni bilish sizga umuman foydali bo'lmasligi mumkin. Biroq, yunonlar, sayyohlar, hech bo'lmaganda, yunon tilida gapirishga harakat qilganda, buni juda yaxshi ko'radilar va qadrlashadi. Va noyob tavernada egasi bu urinish uchun hech bo'lmaganda sizni shirinlik bilan xursand qilmaydi.
Grekoblog o'qituvchimiz Anya bilan birgalikda sayohatda bizga eng mashhur bo'lib tuyulgan 30 ta so'z/iboralar ro'yxatini tuzdi. Notanish so'zlarni idrok etishni osonlashtirish uchun biz har bir iboraning yonida rus va lotin transkripsiyalarini taqdim etdik. Lotin alifbosida mavjud bo'lmagan bir xil harflar "xuddi shunday" qoldirildi.
Shuningdek, yunoncha so'zlardagi stress katta ahamiyatga ega ekanligini hisobga olishingiz kerak. Rus tilidan farqli o'laroq, yunon tilidagi urg'u deyarli har doim so'z oxiridan oxirgi, oxirgi yoki uchinchi bo'g'inga tushadi. Soddalashtirish uchun rus transkripsiyasida biz urg'uli unlilarni katta harflar bilan ajratib ko'rsatdik.
Yunon tilida stress katta ahamiyatga ega: u deyarli har doim oxirgi yoki oxirgi bo'g'inga tushadi
Tabriklash so'zlari:
1. Detei si (men su) - salom, salom (so'zma-so'z “sizga salomatlik” deb tarjima qilingan). Shunday qilib, agar siz suhbatdoshingiz bilan birinchi ismingiz asosida bo'lsangiz, kunning istalgan vaqtida salom aytishingiz mumkin. Xushmuomalalik shakli rus tiliga to'liq mos keladi. Agar siz notanish yoki keksa odam bilan xushmuomalalik bilan salomlashmoqchi bo'lsangiz, biz aytamiz:
DeiĬ Tas (men sas) - salom.
Deti sios va Deitas iboralari xayrlashish uchun ham ishlatilishi mumkin. Agar sizning yoningizda kimdir aksirgan bo'lsa, ular ham yordam beradi: DeiĬ sios va DeíĬ TAs bu holda mos ravishda "Sog'lom bo'l" yoki "Sog'lom bo'l" degan ma'noni anglatadi.
2. Kalēmohra (kalimEra) - xayrli tong. Taxminan soat 13:00 gacha shu tarzda salom aytishingiz mumkin, lekin chegaralar xiralashgan. Ba'zilar uchun kalimotra 15.00 dan oldin ham dolzarbdir - kim qaysi vaqtda uyg'ongan :).
Kalēspēra (kalispEra) - Xayrli kech. Tegishli, qoida tariqasida, 16-17 soatdan keyin.
Siz tunda "xayrli tun" tilab xayrlashishingiz mumkin - KalinIkhta.
3. Pi Kines/ Kine (ti kanis/kAnete) – Yunon tilidagi bu so‘zlar tom ma’noda “nima qilyapsan/qilyapsan” deb tarjima qilingan. Ammo kundalik hayotda bu "qandaysiz" (siz / siz) degan ma'noni anglatadi. Quyidagi ibora xuddi shu ma'noda ishlatilishi mumkin:
Ġs eisiai/ eiti (pos Ise / pos Iste) - yaxshimisiz/yaxshimisiz.
Siz "qandaysiz" degan savolga turli yo'llar bilan javob berishingiz mumkin:
4. “yaxshi” degan ma’noni anglatuvchi lya char (mya hara) yoki kala (kalA);
Yana bir variant: pyolo (polyI kala) - juda yaxshi.
5. nsi ky tsi (Etsy k’Etsy) – so-so.
Tanishuv:
Suhbatdoshingizning ismini quyidagi iboralar yordamida bilib olishingiz mumkin:
6. Ġs si leēne; (pos se lene) - ismingiz nima?
Ġs Stas line; (pos sas lene) - ismingiz nima?
Bunga quyidagicha javob berishingiz mumkin:
le line…… (me lene) - mening ismim (ism)
Ismlarni almashtirgandan so'ng aytish odatiy holdir:
7. Kairō pō (qahramon poliI) yoki cháirōai (hErome) – – tanishganimdan xursandman.
Sayyoh hech bo'lmaganda ularning tilida gapirishga harakat qilsa, yunonlar buni juda qadrlashadi
Muloyim so'zlar:
8. Šučnasō (eucharistO) - rahmat;
9. Narakals (parakalO) – iltimos;
10. Tipota (tipota) - hech narsa, hech narsa uchun;
11. Dén pirazi (zen pirAzi) [en pirazi] - hammasi joyida;
12.Kalis stis (kalOs Orises) – xush kelibsiz (siz);
Kalos orisane (kalos orIsate) – xush kelibsiz (siz);
13. Lonti (endAxi) – yaxshi, yaxshi;
Yunon tilidagi "ha" va "yo'q" so'zlari odatdagi yo'q, ha yoki si va hokazolardan farq qiladi. Biz salbiy so'zning "n" harfi bilan boshlanishiga o'rganib qolganmiz, lekin yunon tilida buning aksi - "ha" so'zi "n" harfi bilan boshlanadi:
14. Iai (ne) - ha
Ochi (Ohi) - yo'q
Bozor va do'kon uchun so'zlar
15. Thélō (sElo) [thelo] - men xohlayman;
16. OrIste (orIste) - mana siz borsiz, inglizchaga oʻxshab bu yerdasiz (masalan, pulingizni berib, oʻriste deyishadi yoki olib kelishadi va oʻriste deyishadi). Siz pul berganingizda, siz ham aytishingiz mumkin (mana ketasiz) ossike). Bu, shuningdek, kimdir sizni ismingiz bilan chaqirayotganiga yoki "Salom" o'rniga qo'ng'iroqqa javob berganiga munosabat sifatida ham tegishli.
17. Noso kani (poso kani) – qancha turadi;
18. Ακριβό (akrivO) – qimmat;
19. PhtinO (phtinO) – arzon;
20. Pon lagaramuso prakali (tone logariasmO paracalO) – “hisoblang, iltimos”;
Navigatsiya uchun so'zlar
21. Noiina…….; (pu Ine) - qayerda......?
22. AristrA (aristerA) – chapga, chapga;
23. DéliĬ (deksA) [deksia] – o‘ngga, o‘ngga;
24. Do Po (keyinchalik KTEL) - bu qisqartma yunoncha avtobus operatorining nomi, ammo hamma buni "avtobus bekati" deb tushunadi;
25. Po aerodisyo (aerodrom) – aeroport;
26. Sidodromokis studmos (sidirodromicOs stasmOs) – temir yo‘l stansiyasi;
27. KatalavEno (katalavEno) – tushundim;
Dén kalabanō (zen katalaveno) [en katalaveno] - tushunmayapman;
28. Thurō (ksEro) – bilaman;
Dén lérō (zen ksero) [en ksero] - men bilmayman;
Va nihoyat, tabriklaymiz:
29. Krónia pilil (surunkali so'rovA) - buni har qanday bayram bilan tabriklash mumkin: tug'ilgan kun, farishta kuni va hk. Bu so'zma-so'z "uzoq umr" degan ma'noni anglatadi.
30. Stēn ygéia más (stin Ya mas) - “sog‘lig‘imiz uchun” degan ma’noni anglatuvchi tushdi.
Umid qilamanki, bu so'zlar yunonlar bilan sayohat qilish va muloqot qilishda sizga yordam beradi. Men yunoncha o'qituvchimiz Anyaga materialni yozishda yordam bergani uchun minnatdorman va eslatib o'tamizki, Anya 2010 yildan beri Grekoblogda "noldan" o'rganishni yoki yunon tili darajasini oshirishni istagan har bir kishi bilan yunon tilidan dars beradi. Biz maqolalarda Skype orqali til kurslari haqida batafsil yozdik va.
Qadimgi yunonlarni tushunishga yordam beradigan 58 ta muhim so'z
Tayyorlaganlar: Oksana Kulishova, Yekaterina Shumilina, Vladimir Fayer, Alena Chepel, Elizaveta Shcherbakova, Tatyana Ilyina, Nina Almazova, Kseniya Danilochkina
Tasodifiy so'z
Agon ἀγώνSo'zning keng ma'nosida, Qadimgi Yunonistonda agon har qanday raqobat yoki bahs edi. Ko'pincha sport musobaqalari (atletika musobaqalari, ot poygalari yoki aravalar poygalari), shuningdek, shaharda musiqiy va she'riy musobaqalar o'tkazildi.
Arava poygasi. Panathenaik amfora rasmining parchasi. Miloddan avvalgi 520 yil e.Metropolitan san'at muzeyi
Bundan tashqari, "agon" so'zi tor ma'noda ishlatilgan: qadimgi yunon dramaturgiyasida, ayniqsa qadimgi Attikada, bu sahnada qahramonlar o'rtasidagi tortishuv sodir bo'lgan spektakl qismining nomi edi. Agon ikki aktyor va ikkita yarim xor o'rtasida yoki o'rtasida paydo bo'lishi mumkin, ularning har biri antagonist yoki qahramonning nuqtai nazarini qo'llab-quvvatlaydi. Masalan, Aristofanning "Qurbaqalar" komediyasida shoir Esxil va Evripid o'rtasidagi keyingi hayotdagi tortishuvi bunday azobdir.
Klassik Afinada agon nafaqat teatr musobaqalarining, balki koinotning tuzilishi haqidagi bahslarning muhim tarkibiy qismi edi. Simpozium ishtirokchilarining (asosan, Sokrat va uning muxoliflarining) qarama-qarshi qarashlari to‘qnash kelgan Platonning ko‘pgina falsafiy dialoglarining tuzilishi teatr agonasining tuzilishiga o‘xshaydi.
Qadimgi Yunoniston madaniyati ko'pincha "agonal" deb ataladi, chunki Qadimgi Yunonistonda "raqobat ruhi" inson faoliyatining barcha sohalariga singib ketgan, deb ishoniladi: agonizm siyosatda, jang maydonida, sudda mavjud bo'lgan va kundalik hayotda shakllangan. Bu atama birinchi marta 19-asrda olim Yakob Burkxardt tomonidan kiritilgan bo'lib, u yunonlar uchun jang qilish imkoniyatini o'z ichiga olgan hamma narsada musobaqalar o'tkazish odat tusiga kirgan. Agonallik haqiqatan ham qadimgi yunonlar hayotining barcha sohalariga singib ketgan, ammo shuni tushunish kerakki, hamma ham emas: dastlab agonizm yunon aristokratiyasi hayotining muhim qismi edi va oddiy odamlar musobaqalarda qatnasha olmadilar. Shuning uchun Fridrix Nitsshe agonni aristokratik ruhning eng yuqori yutug'i deb atagan.
Agora va agora ἀγορά
Afinadagi Agora. Litografiya. Taxminan 1880 yil
Bridgeman rasmlari/Fotodom
Afinaliklar maxsus mansabdor shaxslar - agoranomlarni (bozor posbonlarini) saylaganlar, ular maydonda tartibni saqlagan, savdo bojlarini undirgan va noto'g'ri savdo uchun jarima undirgan; Ular qullardan tashkil topgan bozor politsiyasiga ham bo'ysungan. Shuningdek, burchi og'irlik va o'lchovlarning to'g'riligini nazorat qilishdan iborat bo'lgan metronomlar va don savdosini kuzatuvchi sitofilaklar pozitsiyalari mavjud edi.
Akropol ἀκρόπολις
20-asr boshlarida Afina Akropoli
Rijksmuseum, Amsterdam
Qadimgi yunon tilidan tarjima qilingan akropolis "yuqori shahar" degan ma'noni anglatadi. Bu qadimgi yunon shahrining mustahkamlangan qismi bo'lib, u, qoida tariqasida, tepalikda joylashgan va dastlab urush paytida boshpana bo'lib xizmat qilgan. Akropolda shahar ziyoratgohlari, shahar homiylarining ibodatxonalari bor edi va ko'pincha shahar xazinasi saqlangan.
Afina akropoli qadimgi yunon madaniyati va tarixining ramziga aylandi. Uning asoschisi, mifologik an'anaga ko'ra, Afinaning birinchi qiroli Kekrops edi. Akropolning shahar diniy hayotining markazi sifatida faol rivojlanishi miloddan avvalgi VI asrda Pisistratus davrida sodir bo'lgan. e. 480 yilda Afinani egallab olgan forslar tomonidan vayron qilingan. Miloddan avvalgi V asr o'rtalarida. e., Perikl siyosati ostida Afina Akropoli yagona reja asosida qayta qurildi.
Siz Akropolga keng marmar zinapoya bo'ylab ko'tarilishingiz mumkin, u propylaeaga olib boradi, bu me'mor Mnesicles tomonidan qurilgan asosiy kirish eshigi. Tepasida Parfenon - Bokira Afina ibodatxonasi (me'morlar Ictinus va Kallicratesning yaratilishi) ko'rinishi bor edi. Ibodatxonaning markaziy qismida Fidiya tomonidan oltin va fil suyagidan yasalgan Afina Parthenosning 12 metrli haykali o'rnatilgan; uning tashqi ko'rinishi bizga faqat ta'riflar va keyingi taqlidlardan ma'lum. Ammo Parfenonning haykaltaroshlik bezaklari saqlanib qolgan, ularning katta qismi 19-asrning boshlarida Buyuk Britaniyaning Konstantinopoldagi elchisi lord Elgin tomonidan olib chiqilgan va ular hozir Britaniya muzeyida saqlanmoqda.
Akropolda Nike Apteros ibodatxonasi ham bor edi - Qanotsiz G'alaba (qanotlari yo'q edi, u har doim afinaliklar bilan qolishi kerak edi), Erechteion ibodatxonasi (karyatidlarning mashhur portikosi bilan), unga bir nechta mustaqil ziyoratgohlar kiradi. turli xudolar, shuningdek, boshqa tuzilmalar.
Keyingi asrlarda koʻp sonli urushlar natijasida katta zarar koʻrgan Afina Akropoli 19-asr oxirida boshlangan va ayniqsa 20-asrning soʻnggi oʻn yilliklarida jadallashgan restavratsiya ishlari natijasida qayta tiklandi.
Aktyor ὑποκριτής
Evripidning "Medeya" tragediyasidan sahna. Qizil figurali krater rasmining parchasi. Miloddan avvalgi 5-asr e. Bridgeman rasmlari/Fotodom
Qadimgi yunon spektaklida chiziqlar uch yoki ikkita aktyorga taqsimlangan. Bu qoida buzildi va aktyorlar soni beshtagacha yetishi mumkin edi. Birinchi rol eng muhim deb hisoblangan va faqat birinchi rolni o'ynagan aktyor, bosh qahramon davlatdan to'lov olib, aktyorlik mukofoti uchun kurashishi mumkin edi. Uchinchi aktyorga ishora qiluvchi "tritagonist" so'zi "uchinchi daraja" ma'nosini oldi va deyarli la'nat so'zi sifatida ishlatilgan. Aktyorlar, shoirlar kabi, qat'iy ravishda hajviy va komikslarga bo'lingan.
Dastlab, spektakllarda faqat bitta aktyor ishtirok etgan - bu dramaturgning o'zi edi. Afsonaga ko'ra, Esxil ikkinchi aktyorni taqdim etgan va Sofokl birinchi bo'lib uning tragediyalarida o'ynashdan bosh tortgan, chunki uning ovozi juda zaif edi. Qadimgi yunoncha barcha rollar ijro etilganligi sababli, aktyorning mahorati birinchi navbatda ovoz va nutqni boshqarish san'atida edi. Fojialarda yakkaxon ariyalarni ijro etish uchun aktyor ham yaxshi kuylashi kerak edi. Aktyorlarning alohida kasbga ajralishi miloddan avvalgi IV asrga kelib yakunlandi. e.
Miloddan avvalgi IV-III asrlarda. e. "Dionis hunarmandlari" deb atalgan aktyorlik truppalari paydo bo'ldi. Rasmiy ravishda ular teatr xudosiga bag'ishlangan diniy tashkilotlar hisoblangan. Aktyorlardan tashqari ular liboslar dizaynerlari, niqob ishlab chiqaruvchilar va raqqosalarni ham o‘z ichiga olgan. Bunday truppalarning rahbarlari jamiyatda yuqori o'rinlarni egallashlari mumkin edi.
Yunoncha aktyor (gipokritlar) so'zi yangi Evropa tillarida "ikkiyuzlamachi" ma'nosini oldi (masalan, inglizcha ikkiyuzlamachi).
Apotropik ἀποτρόπαιοςApotropaia (qadimgi yunoncha apotrepo fe'lidan - "burilish") - bu yomon ko'zdan va zarardan himoya qiladigan talisman. Bunday talisman tasvir, tumor yoki marosim yoki imo-ishora bo'lishi mumkin. Misol uchun, odamni zarardan himoya qiladigan apotropaik sehrning bir turi yog'ochni uch marta taqillatishdir.
Gorgonion. Qora figurali vaza rasmining parchasi. Miloddan avvalgi 6-asr oxiri e.
Wikimedia Commons
Qadimgi yunonlar orasida eng mashhur apotropaik belgi bu ko'zlari bo'rtib chiqqan, tillari va tishlari bo'lgan Medusa gorgonining boshi tasviri edi: dahshatli yuz yovuz ruhlarni qo'rqitadi, deb ishonishgan. Bunday tasvir "Gorgoneion" deb nomlangan va bu, masalan, Afina qalqonining ajralmas atributi edi.
Bu ism talisman bo'lib xizmat qilishi mumkin edi: bolalarga "yomon", bizning nuqtai nazarimizdan, haqoratli ismlar berildi, chunki bu ularni yovuz ruhlar uchun yoqimsiz qiladi va yomon ko'zdan saqlaydi, deb ishonishgan. Shunday qilib, Esxros yunoncha nomi aiskhros - "xunuk", "xunuk" sifatlaridan kelib chiqqan. Apotropaik nomlar nafaqat qadimgi madaniyatga xos edi: ehtimol slavyan nomi Nekras (umumiy Nekrasov familiyasi kelib chiqqan) ham apotropik bo'lgan.
Qadimiy Attika komediyasi paydo bo'lgan qasamyod qiluvchi iambik she'riyat ham apotropik funktsiyani bajargan: u so'nggi so'zlar deb ataydigan odamlarning muammolarini oldini olish.
Xudo θεóς
Olimpiya xudolari oldida Eros va Psyche. Andrea Schiavone tomonidan chizilgan. 1540-1545 yillar atrofida
Metropolitan san'at muzeyi
Qadimgi yunonlarning asosiy xudolari Olimpiya deb ataladi - Shimoliy Yunonistondagi Olimp tog'idan keyin, bu ularning yashash joyi hisoblangan. Biz Olimpiya xudolarining kelib chiqishi, ularning vazifalari, munosabatlari va axloqi haqida qadimgi adabiyotning eng qadimgi asarlari - she'rlar va Gesioddan bilib olamiz.
Olimpiya xudolari uchinchi avlod xudolariga tegishli edi. Birinchidan, Titanlarni dunyoga keltirgan Xaosdan Gaia-Yer va Uran-Osmon paydo bo'ldi. Ulardan biri, Kron, otasini ag'darib, hokimiyatni egallab oldi, lekin bolalar uning taxtiga tahdid solishidan qo'rqib, yangi tug'ilgan avlodlarini yutib yubordi. Uning rafiqasi Rhea faqat oxirgi chaqaloq Zevsni saqlab qolishga muvaffaq bo'ldi. Voyaga etganidan so'ng, u Kronni ag'darib tashladi va Olimpda o'zini akalari bilan hokimiyatni bo'lishib, oliy xudo sifatida ko'rsatdi: Poseydon dengiz hukmdori, Hades esa yer osti dunyosiga aylandi. O'n ikkita asosiy Olimpiya xudolari bor edi, ammo ularning ro'yxati yunon dunyosining turli qismlarida farq qilishi mumkin edi. Ko'pincha, yuqorida aytib o'tilgan xudolarga qo'shimcha ravishda, Olimpiya panteonida Zevsning rafiqasi Gera - nikoh va oila homiysi, shuningdek uning bolalari: Apollon - folbinlik xudosi va muzalarning homiysi, Artemida - xudolar ma'budasi. ov, Afina - hunarmandchilik homiysi, Ares - urush xudosi, Gefest - temirchining homiysi va Germes xudolarining xabarchisi. Ularga, shuningdek, sevgi ma'budasi Afrodita, unumdorlik ma'budasi Demeter, Dionis - vinochilik homiysi va o'choq ma'budasi Gestia qo'shildi.
Asosiy xudolarga qo'shimcha ravishda, yunonlar butun dunyoda - o'rmonlar, daryolar, tog'larda yashagan nimflar, satirlar va boshqa mifologik mavjudotlarni hurmat qilishgan. Yunonlar o'zlarining xudolarini o'lmas, go'zal, jismonan mukammal insonlar qiyofasiga ega bo'lgan, ko'pincha oddiy odamlar bilan bir xil his-tuyg'ular, ehtiroslar va istaklar bilan yashaydilar deb tasavvur qildilar.
Bakchanaliya βακχεíαBacchus yoki Bacchus, Dionisning ismlaridan biridir. Yunonlar, u o'z izdoshlariga marosim jinniligini yuborganiga ishonishdi, shuning uchun ular vahshiyona va jasur raqsga tusha boshladilar. Yunonlar bu Dionisning ekstazini "bacchanalia" (bakkheia) so'zi deb atashgan. Xuddi shu ildizga ega yunoncha fe'l ham bor edi - bakkheuo, "bacchant", ya'ni Dionis sirlarida ishtirok etish.
Odatda ayollar "bacchantes" yoki "maenads" (mania - jinnilik so'zidan) deb atalgan. Ular diniy jamoalarga birlashib, tog'larga ketishdi. U erda ular oyoq kiyimlarini echib, sochlarini tushirib, zotli bo'lmagan hayvonlarning terisini kiyishdi. Marosimlar kechasi mash'alada bo'lib o'tdi va hayqiriqlar bilan birga bo'ldi.
Mif qahramonlari ko'pincha xudolar bilan yaqin, ammo ziddiyatli munosabatlarga ega. Misol uchun, Gerkules nomi "Geraning ulug'vorligi" degan ma'noni anglatadi: Zevsning xotini va xudolar malikasi Gera, bir tomondan, Gerkulesni Alkmeni uchun Zevsga hasad qilgani uchun butun umri davomida qiynagan, lekin u ham shunday bo'lgan. uning ulug'vorligining bilvosita sababi. Hera Gerkulesga jinnilik yubordi, buning uchun qahramon o'z xotini va bolalarini o'ldirdi, keyin o'z aybini to'lash uchun u amakivachchasi Evrisfeyning buyrug'ini bajarishga majbur bo'ldi - bu Gerkules Evrisfeyning xizmatida edi. o'n ikki ishini bajardi.
Shubhali axloqiy xarakterga qaramay, Gerkules, Perseus va Axilles kabi ko'plab yunon qahramonlari sajda qilish ob'ekti edi: odamlar ularga sovg'alar olib kelishdi va sog'lik uchun ibodat qilishdi. Qahramonning ekspluatatsiyasi yoki uning kulti haqidagi afsonalar birinchi bo'lib paydo bo'lganini aytish qiyin; bu borada olimlar o'rtasida kelishuv mavjud emas, ammo qahramonlik afsonalari va kultlar o'rtasidagi bog'liqlik aniq. Qahramonlarga sig‘inish ajdodlarga sig‘inishdan farq qilar edi: u yoki bu qahramonni ulug‘lagan odamlar har doim ham o‘z nasl-nasabini unga bog‘lamagan. Ko'pincha qahramonga sig'inish qadimgi qabrga bog'langan, unda dafn etilgan odamning ismi allaqachon unutilgan: an'analar uni qahramon qabriga aylantirgan va unda marosimlar va marosimlar o'tkazila boshlagan.
Ba'zi joylarda qahramonlar tezda davlat darajasida e'zozlana boshladilar: masalan, afinaliklar shaharning homiysi hisoblangan Teseyga sig'inishdi; Epidavrda Asklepiyga sig'inish (aslida qahramon, Apollonning o'g'li va o'lik ayol, apoteoz natijasida - ya'ni ilohiylashuv - shifo xudosiga aylanish), chunki u o'sha erda tug'ilgan deb ishonilgan; Olimpiyada, Peloponnesda Pelops asoschisi sifatida hurmatga sazovor bo'lgan (Peloponnes so'zma-so'z "Pelops oroli" degan ma'noni anglatadi). Gerkulesga sig'inish bir vaqtning o'zida bir nechta mamlakatlarda davlatga tegishli edi.
Gibris ὕβριςQadimgi yunon tilidan tarjima qilingan gibris so'zma-so'z "qo'pollik", "oddiy xatti-harakatlar" degan ma'noni anglatadi. Mifdagi qahramon duragayni unga nisbatan ko'rsatsa, u albatta jazolanadi: "gibris" tushunchasi yunoncha g'oyani aks ettiradi: insonning takabburligi va mag'rurligi doimo falokatga olib keladi.
Gerkules Prometeyni ozod qiladi. Qora figurali vaza rasmining parchasi. Miloddan avvalgi 7-asr e.
Gibris va uning jazosi, masalan, Olimpdan olov o'g'irlagan va buning uchun toshga kishanlangan titan Prometey haqidagi afsonada va oxiratda aldash uchun og'ir toshni abadiy tepaga dumalagan Sizif haqidagi afsonada mavjud. xudolar (uning gibridining turli xil versiyalari mavjud, eng keng tarqalganida u o'lim xudosi Thanatosni aldagan va zanjirband qilgan, shuning uchun odamlar bir muncha vaqt o'lishni to'xtatgan).
Gibris elementi deyarli har bir yunon afsonasida mavjud bo'lib, qahramonlar xatti-harakatlarining ajralmas elementi hisoblanadi va: fojiali qahramon bir nechta hissiy bosqichlarni boshdan kechirishi kerak: koros (koros - "ortiqcha", "to'yinganlik"), gibris va yedi (egan). - "jinnilik", "qayg'u" ).
Aytishimiz mumkinki, gibridsiz qahramon yo'q: ruxsat etilganidan tashqariga chiqish qahramonlik xarakterining asosiy harakatidir. Yunon afsonasi va yunon fojiasining ikkitomonlamaligi shundaki, qahramonning jasorati va jazolangan shafqatsizligi ko'pincha bir xil narsadir.
"Gibris" so'zining ikkinchi ma'nosi yuridik amaliyotda qayd etilgan. Afina saroyida duragaylar "afinaliklarga hujum" deb ta'riflangan. Gibris har qanday zo'ravonlik va chegaralarni oyoq osti qilish, shuningdek, xudolarga nisbatan nopok munosabatni o'z ichiga oladi.
Gimnaziya γυμνάσιον
Gimnaziyadagi sportchilar. Afina, miloddan avvalgi 6-asr e.
Bridgeman rasmlari/Fotodom
Dastlab, yoshlar harbiy xizmatga va sportga tayyorgarlik ko'radigan jismoniy mashqlar uchun joylar shunday nomlandi, bu ko'pchilik jamoat joylarining ajralmas atributi edi. Ammo tez orada gimnaziyalar jismoniy tarbiya ta'lim va intellektual aloqa bilan uyg'unlashgan haqiqiy o'quv markazlariga aylandi. Asta-sekin ba'zi gimnaziyalar (ayniqsa Afinada Platon, Aristotel, Antisfen va boshqalar ta'siri ostida) haqiqatda universitetlarning prototiplariga aylandi.
"Gimnaziya" so'zi qadimgi yunoncha gimnastikadan olingan - "yalang'och", chunki ular gimnaziyalarda yalang'och holda mashq qilishgan. Qadimgi yunon madaniyatida sportchi erkak tanasi estetik jihatdan jozibali deb qabul qilingan; jismoniy mashqlar yoqimli deb hisoblangan, gimnaziyalar ularning homiyligida bo'lgan (birinchi navbatda Gerkules va Germes) va ko'pincha ziyoratgohlar yonida joylashgan.
Dastlab, gimnaziyalar portiklar bilan o'ralgan oddiy hovlilar edi, ammo vaqt o'tishi bilan ular hovli bilan birlashtirilgan yopiq binolar majmualariga (ichida kiyinish xonalari, vannalar va boshqalar mavjud) aylandi. Gimnaziyalar qadimgi yunonlar turmush tarzining muhim qismini tashkil etib, davlatning tashvishi edi; ularni nazorat qilish maxsus mansabdor shaxs - gimnaziyaga topshirilgan.
Fuqaro πολίτηςFuqaro to'liq siyosiy, huquqiy va boshqa huquqlarga ega bo'lgan jamiyat a'zosi hisoblangan. Biz qadimgi yunonlarga "fuqaro" tushunchasining rivojlanishiga qarzdormiz (qadimgi Sharq monarxiyalarida faqat "sub'ektlar" bo'lgan, ularning huquqlari hukmdor tomonidan istalgan vaqtda poymol etilishi mumkin edi).
Siyosiy fikrda fuqarolik tushunchasi ayniqsa yaxshi rivojlangan Afinada miloddan avvalgi 5-asr oʻrtalarida Perikl davrida qabul qilingan qonunga koʻra toʻlaqonli fuqaro. e., faqat bir odam bo'lishi mumkin edi (garchi fuqarolik tushunchasi, turli cheklovlar bilan, ayollar uchun kengaytirilgan), Attica rezidenti, Afina fuqarolarining o'g'li. O'n sakkiz yoshga to'lgandan keyin va kelib chiqishi to'liq tekshirilgandan so'ng, uning ismi fuqarolar ro'yxatiga kiritilgan bo'lib, unga ko'ra saqlanadi. Biroq, aslida, afinalik xizmatni tugatgandan so'ng to'liq huquqlarga ega bo'ldi.
Afina fuqarosi bir-biri bilan chambarchas bog'liq huquq va majburiyatlarga ega edi, ulardan eng muhimi quyidagilar edi:
— erkinlik va shaxsiy mustaqillik huquqi;
- yer uchastkasiga egalik qilish huquqi - uni etishtirish majburiyati bilan bog'liq, chunki jamiyat uning har bir a'zosiga o'zini va oilasini boqishi uchun yer ajratgan;
- militsiyada qatnashish huquqi, shu bilan birga o'z yaqinini qurol bilan himoya qilish ham fuqaroning burchi edi;
Afina fuqarolari o'zlarining imtiyozlarini qadrlashdi, shuning uchun fuqarolikni olish juda qiyin edi: u faqat istisno hollarda, polisga ba'zi maxsus xizmatlar uchun berilgan.
Gomer Ὅμηρος
Gomer (o'rtada) Rafaelning "Parnassus" freskasida. Vatikan, 1511 yil
Wikimedia Commons
Ular “Iliada”ni Gomer emas, balki “boshqa bir ko‘r qadimgi yunon” yozgan, deb hazillashadilar. Gerodotning so'zlariga ko'ra, "Iliada" va "Odisseya" muallifi "mendan oldin 400 yil oldin", ya'ni miloddan avvalgi 8 yoki hatto 9-asrda yashagan. e. Nemis filologi Fridrix Avgust Vulf 1795 yilda Gomerning she'rlari keyinchalik, yozma davrda, tarqoq xalq ertaklaridan yaratilganligini ta'kidladi. Ma'lum bo'lishicha, Gomer slavyan Boyan kabi odatiy afsonaviy shaxs bo'lib, durdona asarlarning haqiqiy muallifi esa butunlay "boshqa qadimgi yunon", eramizdan avvalgi 6-5-asrlar oxirida Afinadan kelgan muharrir-tuzuvchidir. e. Buyurtmachi Pisistratus bo'lishi mumkin edi, u Afina festivallarida qo'shiqchilarni boshqalarga hasad qilishini tashkil qilgan. “Iliada” va “Odisseya”ning mualliflik muammosi “Gomer masalasi” deb ataldi va bu she’rlardagi bir-biriga bog‘liq bo‘lmagan elementlarni aniqlashga intilgan Bo‘rining izdoshlari tahlilchilar deb ataldi.
Gomer haqidagi spekulyativ nazariyalar davri 1930-yillarda amerikalik filolog Milman Perri “Iliada” va “Odisseya”ni Bosniyalik hikoyachilar dostoni bilan solishtirish uchun ekspeditsiya tashkil qilganida tugadi. Ma’lum bo‘lishicha, savodsiz bolqon qo‘shiqchilarining san’ati improvizatsiya asosida qurilgan: she’r har safar yangidan yaratiladi va hech qachon so‘zma-so‘z takrorlanmaydi. Improvizatsiya formulalar yordamida amalga oshiriladi - tez orada biroz o'zgartirilishi mumkin bo'lgan, o'zgaruvchan kontekstga moslashadigan takroriy kombinatsiyalar. Parri va uning shogirdi Albert Lord Gomer matnining formulali tuzilmalari Bolqon materialiga juda o'xshashligini ko'rsatdi, shuning uchun Iliada va Odisseya yunon alifbosi ixtiro qilinishining boshida yozilgan og'zaki she'rlar deb hisoblanishi kerak. bir yoki ikkita improvizatsiya qiluvchi hikoyachilar.
yunonchatil ἑλληνικὴ γλῶσσα
Yunon tili lotin tiliga qaraganda ancha murakkab, deb ishoniladi. Bu faqat bir nechta dialektlarga bo'linganligi sababli (tasniflash maqsadlariga qarab beshdan o'ntagacha) to'g'ri keladi. Ba'zi san'at asarlari (Miken va Arkado-Kipr) saqlanib qolmagan, ular yozuvlardan ma'lum. Aksincha, dialekt hech qachon gapirilmagan: bu yunon tilining bir nechta mintaqaviy variantlari xususiyatlarini o'zida mujassam etgan hikoyachilarning sun'iy tili edi. Boshqa dialektlarning adabiy o'lchami ham janrlarga bog'langan va. Masalan, ona tili eyol tili bo‘lgan shoir Pindar o‘z asarlarini Dori shevasida yozgan. Uning maqtov qo'shiqlarini oluvchilar Yunonistonning turli burchaklaridan g'olib bo'lgan, ammo ularning shevasi, xuddi o'zi kabi, asarlar tiliga ta'sir qilmagan.
Dem δῆμος
Afina fuqarolarining to'liq ismlari va deme bilan plitalar. Miloddan avvalgi IV asr e.
Wikimedia Commons
Qadimgi Yunonistonda Deme - hududiy okrugga, ba'zan esa u erda yashagan aholiga berilgan nom. Miloddan avvalgi 6-asr oxirida. e., Afina davlat arbobi Klisfenning islohotlaridan so'ng, deme Attikadagi eng muhim iqtisodiy, siyosiy va ma'muriy birlikka aylandi. Kleisthenes davridagi demolar soni yuzlab yetgan va keyinchalik sezilarli darajada oshgan deb ishoniladi. Demlar aholi soni boʻyicha turlicha edi; eng katta chordoq demolari Axarnes va Eleusis edi.
Polykleitos kanoni taxminan yuz yil davomida yunon san'atida hukmronlik qildi. Miloddan avvalgi V asr oxirida. e., Sparta bilan urush va vabo epidemiyasidan keyin dunyoga yangi munosabat paydo bo'ldi - bu juda oddiy va ravshan ko'rinishni to'xtatdi. Keyin Poliklet tomonidan yaratilgan figuralar juda og'ir bo'lib tuyula boshladi va universal kanon o'rnini haykaltaroshlar Praxiteles va Lisipposning nozik, individualistik asarlari egalladi.
Ellinistik davrda (miloddan avvalgi IV-I asrlar), miloddan avvalgi 5-asr sanʼati haqidagi tasavvurlarning shakllanishi bilan. e. ideal, klassik antik davr sifatida "kanon" so'zi, qoida tariqasida, har qanday o'zgarmas me'yor va qoidalar to'plamini anglata boshladi.
Katarsis κάθαρσιςBu atama yunoncha kathairo ("tozalash") fe'lidan kelib chiqqan va Aristotel estetikasining eng muhim, lekin ayni paytda munozarali va tushunish qiyin atamalaridan biridir. An'anaga ko'ra, Aristotel yunon tilining maqsadini aniq katarsisda ko'radi, ammo u bu tushunchani "Poetikada" faqat bir marta eslatib o'tadi va unga hech qanday rasmiy ta'rif bermaydi: Aristotelning so'zlariga ko'ra, "rahm-shafqat va qo'rquv yordamida" fojia sodir bo'ladi. Bunday ta'sirlardan "katarsis (tozalash)". Tadqiqotchilar va sharhlovchilar bu qisqa ibora bilan yuzlab yillar davomida kurashib kelmoqdalar: affektlar deganda Aristotel qo'rquv va shafqatni anglatadi, ammo "tozalash" nimani anglatadi? Ba'zilar, biz o'z ta'sirini tozalash haqida gapiramiz, deb o'ylashadi, boshqalari - ruhni ulardan tozalash haqida.
Katarsisni affektlarning tozalanishi deb hisoblaydiganlar, fojia oxirida katarsisni boshdan kechirgan tomoshabin yengillik (va zavq)ni boshdan kechirishini tushuntiradi, chunki boshdan kechirgan qo'rquv va rahm-shafqat muqarrar ravishda olib keladigan og'riqdan tozalanadi. Ushbu talqinning eng muhim e'tirozi shundaki, qo'rquv va rahm-shafqat tabiatda og'riqli, shuning uchun ularning "nopokligi" og'riqda yolg'on gapira olmaydi.
Katarsisning yana bir talqini va ehtimol eng ta'sirlisi nemis klassik filologi Yakob Bernaysga (1824-1881) tegishli. U "katarsis" tushunchasi ko'pincha qadimgi tibbiyot adabiyotlarida uchraydi va fiziologik ma'noda tozalash, ya'ni organizmdagi patogen moddalardan xalos bo'lishni anglatishiga e'tibor qaratdi. Shunday qilib, Aristotel uchun katarsis tibbiy metafora bo'lib, aftidan, psixoterapevtik xususiyatga ega va biz qo'rquv va rahm-shafqatning o'zini tozalash haqida emas, balki bu tajribalardan ruhni tozalash haqida gapiramiz. Bundan tashqari, Bernays Aristotelda - Siyosatda katarsis haqida yana bir eslatma topdi. U erda biz tibbiy tozalash effekti haqida gapiramiz: muqaddas qo'shiqlar haddan tashqari diniy hayajonga moyil bo'lgan odamlarni davolaydi. Bu erda gomeopatikga o'xshash printsip ishlaydi: kuchli ta'sirga moyil bo'lgan odamlar (masalan, qo'rquv) bu ta'sirlarni kichik, xavfsiz dozalarda boshdan kechirish orqali davolanadi - masalan, ular butunlay xavfsiz bo'lgan holda qo'rquvni his qilishlari mumkin.
Keramika κεραμικός"Keramika" so'zi qadimgi yunoncha keramos ("daryo loyi") dan keladi. Bu yuqori harorat ostida, so'ngra sovutish bilan tayyorlangan loydan tayyorlangan mahsulotlarning nomi edi: idishlar (qo'lda yoki kulol g'ildiragida yasalgan), binolarning devorlarini qoplagan tekis bo'yalgan yoki bo'rtma sopol plitalar, haykaltaroshlik, shtamplar, muhrlar va cho'tkalar.
Loydan yasalgan idishlar ovqatni saqlash va iste'mol qilish uchun, shuningdek, marosimlarda va; u ibodatxonalarga sovg'a sifatida berilgan va dafnlarga sarmoya qilingan. Ko'pgina idishlarda, majoziy tasvirlardan tashqari, suyuq loy bilan tirnalgan yoki qo'llaniladigan yozuvlar mavjud - bu egasining ismi, xudoga bag'ishlanishi, savdo belgisi yoki kulol va vaza rassomining imzosi bo'lishi mumkin.
Miloddan avvalgi VI asrda. e. Eng keng tarqalgani qora figura deb ataladigan texnika edi: idishning qizg'ish yuzasi qora lak bilan bo'yalgan va alohida detallar tirnalgan yoki oq bo'yoq va binafsha rang bilan bo'yalgan. Miloddan avvalgi 530 yil atrofida e. Qizil figurali idishlar keng tarqaldi: ulardagi barcha figuralar va bezaklar loy rangida qoldirildi va ularning atrofidagi fon qora lak bilan qoplangan, bu ichki dizaynni yaratishda ham ishlatilgan.
Keramika idishlari kuchli yonishi tufayli atrof-muhit ta'siriga juda chidamli bo'lganligi sababli, ularning o'n minglab bo'laklari saqlanib qolgan. Shuning uchun qadimgi yunon keramikasi arxeologik topilmalar asrini aniqlashda ajralmas hisoblanadi. Bundan tashqari, vaza rassomlari o'z ishlarida umumiy mifologik va tarixiy mavzularni, shuningdek, janr va kundalik sahnalarni takrorladilar - bu kulolchilikni qadimgi yunonlarning hayoti va g'oyalari tarixida muhim manba qiladi.
Komediya κωμῳδία
Komediya aktyori. Krater rasmining parchasi. Miloddan avvalgi 350-325 yillar atrofida. e. Krater - keng bo'yinli, yon tomonidagi ikkita tutqichli va poyali idish. Sharobni suv bilan aralashtirish uchun ishlatiladi. Metropolitan san'at muzeyi
"Komediya" so'zi ikki qismdan iborat: komos ("quvnoq yurish") va ode ("qo'shiq"). Gretsiyada bu har yili Afinada Dionis sharafiga o'tkaziladigan dramatik spektakl janrining nomi edi. Tanlovda uch nafardan besh nafargacha komediyachilar ishtirok etib, ularning har biri bittadan spektakl taqdim etdi. Afinaning eng mashhur komik shoirlari Aristofan, Kratin va Evpolis edi.
Qadimgi Afina komediyasining syujeti ertak, bema'ni fars va siyosiy satira aralashmasidan iborat. Harakat odatda Afinada va/yoki qahramon oʻzining ulugʻvor gʻoyasini amalga oshirish uchun ketadigan fantastik joyda boʻlib oʻtadi: masalan, afinalik katta goʻng qoʻngʻizida (Pegasus parodiyasi) osmonga uchib, ozod qilish va uni qaytarib olib kelish uchun uchadi. shahar ma'buda tinchlik (bunday komediya Peloponnes urushida sulh tuzilgan yili sahnalashtirilgan); yoki teatr xudosi Dionis yer osti olamiga boradi va u yerda dramaturglar Esxil va Evripid o'rtasidagi duelni hukm qiladi - ularning tragediyalari matnda parodiya qilinadi.
Qadimgi komediya janri karnaval madaniyatiga qiyoslangan, unda hamma narsa teskari: ayollar siyosat bilan shug'ullanadi, Akropolni egallab oladi” va urushni tugatishni talab qilib, jinsiy aloqa qilishdan bosh tortadi; Dionis Gerkulesning sher terisida kiyinadi; o'g'il o'rniga ota Sokratga o'qishga boradi; xudolar uzilishlarni qayta tiklash bo'yicha muzokaralar olib borish uchun odamlarga elchilar yuboradi. Jinsiy organlar va najaslar haqidagi hazillar o'sha davrning ilmiy g'oyalari va intellektual munozaralariga nozik ishoralar bilan birga o'tiradi. Komediya kundalik hayotni, siyosiy, ijtimoiy va diniy institutlarni, shuningdek, adabiyotni, ayniqsa, yuksak uslub va ramziylikni masxara qiladi. Komediya qahramonlari tarixiy shaxslar bo'lishi mumkin: siyosatchilar, generallar, shoirlar, faylasuflar, musiqachilar, ruhoniylar va umuman Afina jamiyatining har qanday taniqli shaxslari. Komiks yigirma to'rt kishidan iborat bo'lib, ko'pincha hayvonlar ("Qushlar", "Baqalar"), o'ziga xos tabiat hodisalari ("Bulutlar", "Orollar") yoki geografik ob'ektlar ("Shaharlar", "Demes") tasvirlangan.
Komediyada to'rtinchi devor deb ataladigan narsa osongina buziladi: sahnadagi ijrochilar tomoshabinlar bilan bevosita aloqada bo'lishlari mumkin. Shu maqsadda spektakl o‘rtasida shoir nomidan xor tomoshabinlar va hay’at a’zolariga murojaat qilib, bu komediya nima uchun eng zo‘r ekanligi va unga ovoz berish zarurligini tushuntirib beradigan alohida lahza – parabaza paydo bo‘ladi.
Kosmos κόσμοςQadimgi yunonlar orasida "kosmos" so'zi "yaratilish", "dunyo tartibi", "koinot", shuningdek, "bezatish", "go'zallik" degan ma'noni anglatadi: kosmos xaosga qarshi edi va uyg'unlik g'oyasi bilan chambarchas bog'liq edi. , tartib va go'zallik.
Kosmos yuqori (osmon), o'rta (yer) va quyi (er osti) dunyolardan iborat. Olimpda yashaydi, haqiqiy geografiyada Shimoliy Gretsiyada joylashgan tog', lekin mifologiyada ko'pincha osmon bilan sinonimdir. Olimpda, yunonlarning fikriga ko'ra, Zevs taxti, shuningdek, xudo Gefest tomonidan qurilgan va bezatilgan xudolarning saroylari mavjud. U yerda xudolar o‘z vaqtlarini ziyofatlardan zavqlanib, nektar va ambroziya – xudolarning ichimligi va taomini yeyish bilan o‘tkazadilar.
Odamlar yashaydigan yerning bir qismi bo'lgan Oikumene har tomondan bitta daryo - Okean tomonidan, aholi yashaydigan dunyo chegaralarida yuviladi. Aholi dunyosining markazi Delfida, Apollon Pythian ziyoratgohida joylashgan; bu joy muqaddas tosh omphalus ("erning kindigi") bilan belgilanadi - bu nuqtani aniqlash uchun Zevs yerning turli burchaklaridan ikkita burgut yubordi va ular aynan o'sha erda uchrashishdi. Yana bir afsona Delfiy omfaloslari bilan bog'liq edi: Rea bu toshni chaqaloq Zevs o'rniga o'z naslini yutib yuborayotgan Kronusga berdi va uni Delfiga joylashtirgan Zevs erning markazini belgilab qo'ydi. Delfi dunyoning markazi ekanligi haqidagi mifologik g'oyalar ilk geografik xaritalarda ham o'z aksini topgan.
Yerning tubida Hades xudosi hukmronlik qiladigan shohlik bor (uning nomidan shohlik Hades deb atalgan) va o'liklarning soyalari yashaydi, ularning ustida Zevsning o'g'illari o'zlarining donoligi va adolati bilan ajralib turadi - Minos, Aeacus va Radamanthus, sudya.
Dahshatli uch boshli it Cerberus tomonidan qo'riqlanadigan yer osti olamiga kirish uzoq g'arbda, Okean daryosining narigi tomonida joylashgan. Hadesning o'zida bir nechta daryolar oqadi. Ulardan eng muhimi Lethe, suvlari o'liklarning er yuzidagi hayotini unutib yuboradigan suvlari, xudolar suvlari bilan qasamyod qiluvchi Stiks, Charon o'liklarning ruhlarini olib o'tadigan Acheron, "ko'z yoshlari daryosi". ” Kotsit va olovli Pyriflegethon (yoki Flegethon).
Niqob πρόσωπον
Komediyachi Menander komediya niqoblari bilan. Qadimgi yunon relyefining Rim nusxasi. Miloddan avvalgi 1-asr e.
Bridgeman rasmlari/Fotodom
Biz bilamizki, Qadimgi Yunonistonda ular niqoblarda o'ynashgan (yunoncha prosopon - so'zma-so'z "yuz"), garchi niqoblarning o'zi miloddan avvalgi 5-asrga tegishli. e. hech qanday qazishmalarda topilmagan. Tasvirlardan shuni taxmin qilish mumkinki, niqoblar kulgili effekt uchun buzib ko'rsatilgan inson yuzlari tasvirlangan; Aristofanning "Aralar", "Qushlar" va "Baqalar" komediyalarida hayvonlarning niqoblaridan foydalanish mumkin edi. Niqoblarni almashtirish orqali aktyor bir spektaklda turli rollarda sahnaga chiqishi mumkin edi. Aktyorlar faqat erkaklar edi, ammo niqoblar ularga ayol rollarini o'ynashga imkon berdi.
Niqoblar dubulg'aga o'xshab ko'zlari va og'izlari uchun teshiklari bor edi - shunday qilib, aktyor niqobni kiyganida, butun boshi yashiringan. Niqoblar engil materiallardan tayyorlangan: kraxmalli zig'ir, mantar, teri; ular parik bilan kelishdi.
Metr μέτρονZamonaviy ruscha versifikatsiya odatda urg'uli va urg'usiz bo'g'inlarning almashinishiga asoslanadi. Yunon she'rlari boshqacha ko'rinardi: u uzun va qisqa bo'g'inlarni almashtirdi. Masalan, daktil "stressli - stresssiz - ta'kidlanmagan" ketma-ketligi emas, balki "uzun - qisqa - qisqa" ketma-ketligi edi. Daktylos so'zining birinchi ma'nosi "barmoq" (qarang. "barmoq izi") va ko'rsatkich barmog'i bitta uzun falanjdan va ikkita qisqaroqdan iborat. Eng keng tarqalgan o'lcham, heksametr ("olti metr") oltita daktildan iborat edi. Dramaning asosiy metri iambik edi - qisqa birinchi bo'g'in va uzun ikkinchi bo'g'inli ikki bo'g'inli oyoq. Shu bilan birga, ko'p metrlarda almashtirish mumkin edi: masalan, hexametrda ikkita qisqa bo'g'in o'rniga ko'pincha uzun bo'g'in topilgan.
Mimesis μίμησις"Mimesis" so'zi (yunoncha mimeomai fe'lidan - "taqlid qilish") odatda "taqlid qilish" deb tarjima qilinadi, ammo bu tarjima butunlay to'g'ri emas; Aksariyat hollarda “taqlid” yoki “taqlid” emas, balki “tasvir” yoki “namoyish” deyish to‘g‘riroq bo‘ladi – xususan, ko‘pchilik yunoncha matnlarda “mimesis” so‘zi salbiy ma’noga ega emasligi muhim. "taqlid" so'zi "
"Mimesis" tushunchasi odatda Platon va Aristotelning estetik nazariyalari bilan bog'liq, ammo, aftidan, u dastlab mikrokosmos va makrokosmosning parallelizmiga asoslangan ilk yunon kosmologik nazariyalari kontekstida paydo bo'lgan: bu jarayonlar va ulardagi jarayonlar deb taxmin qilingan. inson organizmidagi jarayonlar mimetik o'xshashlik munosabatlarida. Miloddan avvalgi V asrga kelib. e. bu kontseptsiya san'at va estetika sohasida mustahkam ildiz otgan - shu darajadaki, har qanday ma'lumotli yunon "San'at asari nima?" Degan savolga javob berishi mumkin - mimemata, ya'ni "tasvirlar". Shunga qaramay, u, ayniqsa Platon va Aristotelda, ba'zi metafizik ma'nolarni saqlab qoldi.
Respublikada Platon, san'atni ideal holatdan haydab chiqarish kerak, deb ta'kidlaydi, ayniqsa u mimesisga asoslangan. Uning birinchi argumenti shundan iboratki, hissiy dunyoda mavjud bo'lgan har bir ob'ekt g'oyalar olamida joylashgan ideal prototipining nomukammal o'xshashidir. Platonning argumenti quyidagicha: duradgor to'shak g'oyasiga e'tiborini qaratib, to'shak yaratadi; lekin u yasagan har bir to'shak har doim uning ideal prototipining nomukammal taqlidi bo'lib qoladi. Binobarin, bu to'shakning har qanday tasviri - masalan, rasm yoki haykaltaroshlik - nomukammal o'xshashlikning nomukammal nusxasi bo'ladi. Ya'ni, hissiy dunyoga taqlid qiluvchi san'at bizni haqiqiy bilimdan uzoqlashtiradi (bu faqat g'oyalar haqida bo'lishi mumkin, lekin ularning o'xshashligi haqida emas) va shuning uchun zarar keltiradi. Platonning ikkinchi argumenti shundaki, san’at (masalan, antik teatr) tomoshabinlarni personajlar bilan tanishtirish va ularga hamdardlik bildirish uchun mimesisdan foydalanadi. , bundan tashqari, real hodisa tufayli emas, balki mimesis tufayli yuzaga kelgan, ruhning irratsional qismini qo'zg'atadi va ruhni aql nazoratidan chiqaradi. Bunday tajriba butun jamoa uchun zararli: Platonning ideal holati qattiq kasta tizimiga asoslanadi, bu erda har bir kishining ijtimoiy roli va kasbi qat'iy belgilangan. Teatrda tomoshabinning o'zini turli xil, ko'pincha "ijtimoiy jihatdan begona" personajlar bilan tanishtirishi har kim o'z o'rnini bilishi kerak bo'lgan ushbu tizimni buzadi.
Aristotel o'zining "Poetika" (yoki "Poetik san'at haqida") asarida Platonga javob berdi. Birinchidan, inson biologik tur sifatida tabiatan mimesisga moyil, shuning uchun san'atni ideal holatdan chiqarib bo'lmaydi - bu inson tabiatiga zo'ravonlik bo'ladi. Mimesis - bu atrofimizdagi dunyoni bilish va o'zlashtirishning eng muhim usuli: masalan, mimesisning oddiy ko'rinishida, bola tilni o'zlashtiradi. Tomoshabin tomosha qilayotganda boshdan kechiradigan og'riqli his-tuyg'ular psixologik bo'shashishga olib keladi va shuning uchun psixoterapevtik ta'sir ko'rsatadi. San'at uyg'otadigan his-tuyg'ular ham bilimga hissa qo'shadi: "she'riyat tarixdan ko'ra falsafiyroqdir", chunki birinchisi universallarga murojaat qiladi, ikkinchisi esa faqat alohida holatlarni ko'rib chiqadi. Shunday qilib, fojiali shoir o‘z qahramonlarini ishonchli tasvirlash va tomoshabinda voqeaga mos tuyg‘ularni uyg‘otish uchun u yoki bu personajning muayyan sharoitlarda o‘zini qanday tutishi haqida doimo fikr yuritishi kerak; Shunday qilib, fojia inson xarakteri va umuman inson tabiatining aksidir. Binobarin, mimetik san'atning eng muhim maqsadlaridan biri intellektualdir: u inson tabiatini o'rganishdir.
Sirlar μυστήριαSirlar boshlash marosimlari yoki mistik birlashma bilan diniydir. Ularni orgiya deb ham atashgan. Eng mashhur sirlar - Eleusinian sirlari - Afina yaqinidagi Eleusisdagi Demeter va Persephone ibodatxonasida bo'lib o'tdi.
Eleusinian sirlari ma'buda Demeter va uning qizi Persephone afsonasi bilan bog'liq edi, ular Hades er osti olamiga olib borib, uni xotiniga aylantirdi. Tinchlanmaydigan Demeter qizining qaytishiga erishdi - lekin vaqtinchalik: Persephone yilning bir qismini erda, bir qismini esa yer osti dunyosida o'tkazadi. Demeter Persefonni qidirib qanday qilib Eleusisga etib borganligi va o'zi u erda sirlarni o'rnatganligi Demeter madhiyasida batafsil tasvirlangan. Afsona u erga olib boradigan va u erga qaytib keladigan sayohat haqida gapirganligi sababli, u bilan bog'liq bo'lgan sirlar tashabbuskorlarni boshlamaganlardan ko'ra qulayroq keyingi hayot taqdiri bilan ta'minlashi kerak edi:
“Muqaddas marosimni ko'rgan yerdan tug'ilganlar baxtlidir. / Ularga aloqasi bo'lmagan kishi, o'limdan keyin, ko'p ma'yus er osti shohligida hech qachon bunday ulushga ega bo'lmaydi", deyiladi madhiyada. "Shunga o'xshash ulush" deganda aniq nimani anglatish juda aniq emas.
Eleusinian sirlarining o'zlari haqida ma'lum bo'lgan asosiy narsa bu ularning maxfiyligi: tashabbuskorlarga muqaddas harakatlar paytida nima sodir bo'lganligini oshkor qilish qat'iyan man etilgan. Biroq, Aristotel sirlar haqida nimadir aytadi. Uning so'zlariga ko'ra, tashabbuslar yoki mystai, Sirlar davomida "tajriba orttirgan". Marosim boshida ishtirokchilar qandaydir tarzda ko'rish qobiliyatidan mahrum bo'lishdi. "Mist" (so'zma-so'z "yopiq") so'zini "yopiq ko'zlar bilan" deb tushunish mumkin - ehtimol, olingan "tajriba" ko'r va zulmatda bo'lish hissi bilan bog'liq edi. Boshlanishning ikkinchi bosqichida ishtirokchilar allaqachon "epoptlar", ya'ni "ko'rganlar" deb nomlangan.
Eleusinian sirlari yunonlar orasida juda mashhur bo'lgan va ko'plab dindorlarni Afinaga jalb qilgan. “Qurbaqalar” asarida xudo Dionis yer osti dunyosidagi tashabbuskorlar bilan uchrashadi, ular o‘z vaqtlarini Yelisey Champslarida shod-xurramlik bilan o‘tkazadilar.
Qadimgi musiqa nazariyasi bizgacha yetib kelgan maxsus risolalardan yaxshi ma’lum. Ulardan ba'zilari nota tizimini ham tasvirlaydi (u faqat tor doiradagi professionallar tomonidan ishlatilgan). Bundan tashqari, nota yozuvlari bilan bir nechta yodgorliklar mavjud. Ammo, birinchi navbatda, biz qisqa va ko'pincha yomon saqlanib qolgan parchalar haqida gapiramiz. Ikkinchidan, bizda intonatsiya, temp, tovush chiqarish usuli va hamrohlik bo'yicha ijro uchun zarur bo'lgan ko'plab tafsilotlar etishmayapti. Uchinchidan, musiqiy tilning o'zi o'zgardi, ba'zi ohangdor harakatlar bizda yunonlarda bo'lgani kabi bir xil assotsiatsiyalarni keltirib chiqarmaydi. Shuning uchun mavjud musiqiy parchalar qadimgi yunon musiqasini estetik hodisa sifatida jonlantirishga qodir emas.
Fuqaro emas
Zaytun terayotgan qullar. Qora figurali amfora. Attika, taxminan miloddan avvalgi 520 yil. e.
Britaniya muzeyi vasiylari
Buyurtmaning asosi poydevorning uchta darajasida joylashgan ustundir. Uning tanasi antablaturani qo'llab-quvvatlovchi kapital bilan tugaydi. Antablatura uch qismdan iborat: tosh to'sin - arxitrav; uning tepasida haykal yoki rasm bilan bezatilgan friz, va nihoyat, korniş - binoni yomg'irdan himoya qiladigan osilgan plita. Ushbu qismlarning o'lchamlari bir-biriga qat'iy mos keladi. O'lchov birligi ustunning radiusidir - shuning uchun uni bilib, siz butun ma'badning o'lchamlarini tiklashingiz mumkin.
Afsonalarga ko'ra, oddiy va jasur Dorik ordeni me'mor Ion tomonidan Apollon Panionian ibodatxonasini qurish paytida yaratilgan. Ion tipi, nisbati jihatidan engilroq, miloddan avvalgi 7-6-asrlarning oxirida paydo bo'lgan. e. Kichik Osiyoda. Bunday binoning barcha elementlari yanada boyroq bezatilgan va poytaxt spiral bukleler - volutlar bilan bezatilgan. Korinf ordeni birinchi marta Bassadagi Apollon ibodatxonasida (miloddan avvalgi V asrning ikkinchi yarmi) ishlatilgan. Uning ixtirosi shogirdining qabriga sevimli narsalari bilan savat olib kelgan hamshira haqidagi qayg'uli afsona bilan bog'liq. Biroz vaqt o'tgach, savat akantus deb nomlangan o'simlikning barglarini o'sib chiqdi. Bu ko'rinish afinalik rassom Kallimachusni gulli bezak bilan oqlangan poytaxt yaratishga ilhomlantirdi.
Ostrasizm ὀστρακισμός
Ostrakonlar ovoz berish uchun. Afina, miloddan avvalgi 482 yil. e.
Wikimedia Commons
"Ostrakizm" so'zi yunoncha ostrakon - parcha, yozib olish uchun ishlatiladigan parcha. Klassik Afinada xalq yig'inining maxsus ovoz berishi shunday nomlandi, uning yordami bilan davlat tuzilmasi asoslariga xavf tug'diradigan shaxsni chiqarib yuborish to'g'risida qaror qabul qilindi.
Aksariyat tadqiqotchilarning fikricha, ostracizm haqidagi qonun Afinada eramizdan avvalgi 508-507 yillarda davlat arbobi Klisfen davrida qabul qilingan. e., ag'darilganidan keyin u shaharda bir qator islohotlarni amalga oshirdi. Biroq, ma'lum bo'lgan birinchi ostracizm harakati faqat miloddan avvalgi 487 yilda sodir bo'lgan. e. - keyin qarindoshi Charmning o'g'li Gipparx Afinadan quvib chiqarildi.
Har yili xalq yig'ini strazizmni amalga oshirish kerakmi yoki yo'qmi degan qarorga keldi. Agar shunday ehtiyoj borligi e'tirof etilgan bo'lsa, ovoz berishning har bir ishtirokchisi agoraning maxsus o'ralgan qismiga etib keldi, u erda o'nta kirish - har bir Afina filasi uchun bittadan (miloddan avvalgi 6-asrda Klisfen islohotidan keyin bu nom edi. hududiy okruglarning) , - va u o'zi bilan olib kelgan parchani qoldirdi, uning fikricha, surgunga yuborilishi kerak bo'lgan shaxsning ismi yozilgan. Ko'pchilik ovoz olgan kishi o'n yilga surgunga jo'natildi. Uning mol-mulki musodara qilinmadi, mahrum etilmadi, balki siyosiy hayotdan vaqtincha chetlashtirildi (ba'zida surgunni muddatidan oldin vataniga qaytarish mumkin edi).
Dastlab ostracizm mustabid hokimiyatning qayta tiklanishiga yo‘l qo‘ymaslikni maqsad qilgan bo‘lsa, tez orada u hokimiyat uchun kurash vositasiga aylandi va oxir-oqibat qo‘llanilmay qoldi. Ostrakizm oxirgi marta miloddan avvalgi 415 yilda amalga oshirilgan. e. Keyin raqib siyosatchilar Nicias va Alcibiades bir-birlari bilan kelishuvga erishdilar va demagog Hyperbolus surgunga yuborildi.
Siyosat πόλιςYunon polisi hududi va aholisi bo'yicha nisbatan kichik bo'lishi mumkin edi, ammo istisnolar ma'lum, masalan, Afina yoki Sparta. Polisning shakllanishi arxaik davrda (miloddan avvalgi VIII-VI asrlar), miloddan avvalgi V asrlarda sodir bo'lgan. e. yunon shahar-davlatlarining gullagan davri hisoblanadi va miloddan avvalgi IV asrning birinchi yarmida. e. klassik yunon polisi inqirozni boshdan kechirdi - ammo bu uning hayotni tashkil etishning eng muhim shakllaridan biri bo'lib qolishini davom ettirishga to'sqinlik qilmadi.
Bayram ἑορτήQadimgi Yunonistondagi barcha bayramlar ibodat bilan bog'liq edi. Aksariyat bayramlar qadimgi yunonlarning taqvimiga asos bo'lgan ma'lum sanalarda o'tkazildi.
Mahalliy bayramlardan tashqari, barcha yunonlar uchun umumiy bo'lgan panellenik bayramlar mavjud edi - ular arxaik davrda (ya'ni miloddan avvalgi 8-6 asrlarda) paydo bo'lgan va panellenik bayramlar g'oyasining shakllanishida hal qiluvchi rol o'ynagan. Poleisning siyosiy mustaqilligiga qaramay, mustaqil Yunonistonning butun tarixida u yoki bu shaklda mavjud bo'lgan yunon birligi. Bu bayramlarning barchasi turli xil bayramlar bilan birga o'tdi. Olimpiyadagi Zevs ma'badida (Peloponnesda) ular har to'rt yilda bir marta bo'lib o'tdi. Delfidagi Apollon ma'badida (Fokisda) Pif o'yinlari ham har to'rt yilda bir marta bo'lib o'tdi, ularning markaziy voqeasi musiqiy agonlar deb ataladigan musobaqalar edi. Korinf yaqinidagi Isthmian Isthmus hududida Poseidon va Melicert sharafiga Istmian o'yinlari bo'lib o'tdi va Argolisdagi Nemean vodiysida Zevs hurmatga sazovor bo'lgan Nemean o'yinlari bo'lib o'tdi; ikkalasi ham - har ikki yilda bir marta.
Proza πεζὸς λόγοςDastlab nasr mavjud emas edi: badiiy nutqning faqat bir turi og'zaki nutqqa - she'rga qarshi edi. Biroq, miloddan avvalgi 8-asrda yozuv paydo bo'lishi bilan. e. uzoq mamlakatlar yoki o'tmish voqealari haqida hikoyalar paydo bo'la boshladi. Ijtimoiy sharoitlar notiqlikni rivojlantirish uchun qulay edi: ma'ruzachilar nafaqat ishontirishga, balki tinglovchilarini xursand qilishga ham intilishdi. Tarixchilar va ritoriklarning saqlanib qolgan birinchi kitoblarini (Gerodotning tarixi va miloddan avvalgi 5-asrda Lisiyning nutqlari) badiiy nasr deb atash mumkin. Afsuski, ruscha tarjimalardan Aflotunning falsafiy dialoglari yoki Ksenofontning (miloddan avvalgi IV asr) tarixiy asarlari qanchalik estetik jihatdan mukammal bo‘lganligini tushunish qiyin. Bu davr yunon nasri zamonaviy janrlar bilan nomuvofiqligi bilan hayratlanarli: na roman, na hikoya, na insho; ammo, keyinchalik, ellinistik davrda, qadimgi roman paydo bo'ldi. Nasrning umumiy nomi darhol paydo bo'lmadi: Miloddan avvalgi 1-asrda Galikarnaslik Dionisiy. e. "yurish nutqi" iborasini ishlatadi - "oyoq" sifati "(eng) oddiy" degan ma'noni ham anglatishi mumkin.
Satira drama δρα̃μα σατυρικόν
Dionis va Satir. Qizil figurali ko'zaning rasmi. Attika, miloddan avvalgi 430-420 yillar atrofida. e.
Metropolitan san'at muzeyi
Dionis mulozimlarining satirlari, mifologik personajlaridan iborat dramatik janr. O'tkazilgan fojiali musobaqalarda har bir fojiachi uchtadan taqdim etdi, ular qisqa va kulgili satir spektakli bilan yakunlandi.
Sfenks Σφίγξ
Ikki sfenks. Seramika pyxid. Miloddan avvalgi 590-570 yillar atrofida. e. Pixida - qopqoqli dumaloq quti yoki quti. Metropolitan san'at muzeyi
Biz bu mifologik mavjudotni ko'plab xalqlar orasida uchratamiz, lekin uning tasviri qadimgi misrliklarning e'tiqodlari va san'atida ayniqsa keng tarqalgan. Qadimgi yunon mifologiyasida sfenks (yoki "sfinks", chunki qadimgi yunoncha "sfinks" ayollik so'zi) ayolning yuzi va ko'kragi, sherning panjalari va tanasi bo'lgan yirtqich hayvon Tyfon va Echidnaning yaratilishidir. , va qushning qanotlari. Yunonlar orasida Sfenks ko'pincha qonxo'r yirtqich hayvondir.
Sfenks bilan bog'liq afsonalar orasida Sfenks haqidagi afsona antik davrda ayniqsa mashhur edi. Sfenks Boeotiyadagi Thebes yaqinida sayohatchilarni poylab o'tirdi, ulardan hal qilib bo'lmaydigan jumboqni so'radi va javob olmasdan, ularni o'ldirdi - turli versiyalarga ko'ra, ularni yutib yubordi yoki jardan uloqtirdi. Sfenksning topishmoqlari quyidagicha edi: "Kim ertalab to'rt oyoqda, kunduzi ikki oyoqda va kechqurun uch oyoqda yuradi?" Edip bu topishmoqqa to‘g‘ri javob bera olgan: go‘daklik chog‘ida emaklab yurgan, yoshligida ikki oyog‘ida yuradigan, qariganda esa tayoqqa suyanib yurgan odam. Shundan so'ng, afsonada aytilganidek, sfenks qoyadan o'zini tashlab, qulab tushdi.
Topishmoq va uni hal qilish qobiliyati qadimgi adabiyotda muhim atribut va tez-tez uchraydigan belgidir. Qadimgi yunon mifologiyasida Edip obrazi aynan shunday bo'lib chiqadi. Yana bir misol, Delfidagi mashhur Apollonning xizmatkori Pifiyaning so'zlari: Delfiy bashoratlarida ko'pincha topishmoqlar, ishoralar va noaniqliklar mavjud bo'lib, ko'plab qadimgi yozuvchilarning fikriga ko'ra, payg'ambarlar va donishmandlar nutqiga xosdir.
Teatr θέατρον
Epidavrdagi teatr. Miloddan avvalgi 360-yillarda qurilgan. e.
Ayrim tadqiqotchilarning fikricha, pulni qaytarish qoidasi miloddan avvalgi V asrda siyosatchi Perikl tomonidan kiritilgan. e., boshqalar uni Aguirria nomi bilan bog'lashadi va uni miloddan avvalgi 4-asr boshlariga to'g'ri keladi. e. 4-asr oʻrtalarida “pul koʻrsatish” maxsus fondni tashkil etib, unga davlat katta ahamiyat berdi: Afinada bir muncha vaqt shou fondidan tushgan mablagʻlarni boshqa maqsadlarda foydalanishni taklif qilganlik uchun oʻlim jazosi toʻgʻrisidagi qonun mavjud edi. ehtiyojlari (miloddan avvalgi 354 yildan buyon ushbu fondni boshqargan Evbul nomi bilan bog'liq).
Zulm τυραννίς"Zolim" so'zi yunoncha emas, qadimgi an'analarda uni birinchi marta miloddan avvalgi 7-asrda shoir Arxilox topgan. e. Bu noqonuniy va, qoida tariqasida, kuch bilan o'rnatilgan bir kishilik boshqaruvning nomi edi.
Zulm birinchi marta yunonlar orasida yunon tilining shakllanishi davrida paydo bo'lgan - bu davr erta yoki undan kattaroq zulm deb atalgan (miloddan avvalgi VII-V asrlar). Qadimgi zolimlarning ba'zilari taniqli va dono hukmdorlar sifatida mashhur bo'lishdi - Korinflik Periander va Afinalik Peisistratus hatto ""lar qatoriga kirgan. Ammo, asosan, qadimiy an'ana zolimlarning shuhratparastligi, shafqatsizligi va o'zboshimchaligining dalillarini saqlab qolgan. Ayniqsa, jazo sifatida odamlarni mis buqada qovurgan, deyilgan Akragant zolim Falarisning misoli diqqatga sazovordir. Zolimlar klan zodagonlari bilan shafqatsizlarcha muomala qildilar, uning eng faol rahbarlarini - hokimiyat uchun kurashdagi raqiblarini yo'q qildilar.
Zolimlik – shaxsiy hokimiyat tuzumi xavfini tez orada yunon jamoalari anglab yetdi va zolimlardan qutuldi. Shunga qaramay, zulm muhim tarixiy ahamiyatga ega edi: u aristokratiyani zaiflashtirdi va shu bilan demoslarning siyosiy hayotning kelajagi va polis tamoyillarining g'alabasi uchun kurashini osonlashtirdi.
Miloddan avvalgi V asrda. e., demokratiya gullagan davrda yunon jamiyatida zulmga munosabat aniq salbiy edi. Biroq, miloddan avvalgi IV asrda. e., yangi ijtimoiy qo'zg'olonlar davrida, Gretsiya kech yoki yosh deb ataladigan zulmning qayta tiklanishini boshdan kechirdi.
Tiranitsidlar τυραννοκτόνοι
Harmodiy va Aristogeyton. Qizil figurali ko'zaning rasmidan parcha. Attika, miloddan avvalgi 400-yillarda. e.
Bridgeman rasmlari/Fotodom
Afinalik Harmodiy va Aristogeyton eramizdan avvalgi 514-yilda shaxsiy g'azabdan kelib chiqqan zolim qotillar deb atalgan. e. Peisistratidlar (zolim Peisistratusning o'g'illari) Hippias va Gipparxni ag'darish uchun fitna uyushtirdi. Ular aka-ukalarning faqat eng kichigi Gipparxni o'ldirishga muvaffaq bo'lishdi. Harmodius Pisistratidlarning qo'riqchilari qo'lida darhol vafot etdi va Aristogeyton qo'lga olindi, qiynoqqa solingan va qatl etilgan.
Miloddan avvalgi V asrda. ya'ni, Afinaning gullab-yashnagan davrida, u erda zulmga qarshi kayfiyat ayniqsa kuchli bo'lganida, Harmodiy va Aristogeyton eng buyuk qahramonlar hisoblana boshladilar va ularning suratlari alohida hurmat bilan o'ralgan edi. Ularga haykaltarosh Antenor yasagan haykallar o‘rnatilib, ularning avlodlari davlatdan turli imtiyozlar olgan. Miloddan avvalgi 480 yilda. e., Yunon-Fors urushlari paytida, Afina Fors shohi Kserks qo'shini tomonidan bosib olinganida, Antenor haykallari Forsga olib ketilgan. Biroz vaqt o'tgach, ularning o'rniga yangilari o'rnatildi, Kritias va Nesiotning asarlari bizgacha Rim nusxalarida etib kelgan. Zolim jangchilarning haykallari me'mor Boris Iofanga tegishli bo'lgan "Ishchi va kolxozchi ayol" haykaltaroshlik guruhining mafkuraviy kontseptsiyasiga ta'sir qilgan deb ishoniladi; Bu haykal Vera Muxina tomonidan 1937 yilda Parijdagi Butunjahon ko'rgazmasida Sovet paviloni uchun qilingan.
Fojia τραγῳδία"Foja" so'zi ikki qismdan iborat: "echki" (tragos) va "qo'shiq" (ode), nima uchun - . Afinada bu dramatik spektakl janrining nomi edi, ular orasida boshqa bayramlarda musobaqalar tashkil etildi. Dionis shahrida o‘tkazilgan festivalda uchta tragik shoir ishtirok etdi, ularning har biri tetralogiya (uchta fojia va bitta) taqdim etishi kerak edi – natijada tomoshabinlar uch kun ichida to‘qqizta fojiani tomosha qilishdi.
Fojialarning aksariyati bizgacha etib bormagan - faqat ularning nomlari va ba'zan kichik bo'laklari ma'lum. Esxilning yettita tragediyalarining (jami 60 ga yaqin yozgan), Sofoklning yettita tragediyalarining (120 tadan) va Evripidning o‘n to‘qqizta tragediyalarining (90 dan) to‘liq matni saqlanib qolgan. Klassik kanonga kirgan bu uch tragediyadan tashqari, 5-asr Afinada yana 30 ga yaqin shoirlar tragediyalar yozganlar.
Odatda tetralogiyadagi tragediyalar ma’no jihatdan o‘zaro bog‘langan. Syujetlar afsonaviy o'tmish qahramonlarining hikoyalariga asoslangan bo'lib, ulardan eng dahshatli epizodlar urush, qarindosh-urug'lar, kannibalizm, qotillik va xiyonat bilan bog'liq bo'lib, ular ko'pincha bir oilada sodir bo'ladi: xotin erini o'ldiradi, keyin esa u o'z o'g'li tomonidan o'ldirilgan ("Oresteia" Esxil), o'g'li o'z onasi bilan turmush qurganligini bilib oladi (Sofoklning "Edip qirol"), onasi xiyonat uchun eridan qasos olish uchun bolalarini o'ldiradi (Medeya). ” Evripid tomonidan). Shoirlar afsonalar bilan tajriba o‘tkazdilar: ular yangi personajlar qo‘shdilar, hikoya chizig‘ini o‘zgartirdilar va o‘z davrining Afina jamiyati uchun dolzarb bo‘lgan mavzularni kiritdilar.
Barcha fojialar, albatta, she'r bilan yozilgan. Ayrim qismlar yakka ariyalar yoki xorning lirik qismlari jo'rligida kuylangan va raqs bilan ham jo'r bo'lishi mumkin edi. Fojiada sahnada maksimal soni uchta. Ularning har biri ishlab chiqarish jarayonida bir nechta rollarni o'ynagan, chunki odatda ko'proq personajlar bor edi.
Falanks φάλαγξ
Phalanx. Zamonaviy illyustratsiya
Wikimedia Commons
Phalanx qadimgi yunon piyoda askarlarining jangovar tuzilmasi bo'lib, u og'ir qurollangan piyoda askarlari - hoplitlarning bir necha saflarida (8 dan 25 gacha) zich tashkil topgan.
Hoplitlar qadimgi yunon militsiyasining eng muhim qismi edi. Hoplitlarning to'liq harbiy texnikasi (panopliya) zirh, dubulg'a, greaves, dumaloq qalqon, nayza va qilichni o'z ichiga olgan. Xoplitlar yaqin tarkibda jang qilishdi. Har bir falanks jangchisi qo'lida ushlab turgan qalqon tanasining chap tomonini va uning yonida turgan jangchining o'ng tomonini qoplagan, shuning uchun muvaffaqiyatning eng muhim sharti harakatlarni muvofiqlashtirish va falanksning yaxlitligi edi. Bunday jangovar tuzilishda qanotlar eng zaif bo'lgan, shuning uchun otliqlar falanksning qanotlariga joylashtirilgan.
Phalanx Gretsiyada miloddan avvalgi 7-asrning birinchi yarmida paydo bo'lgan deb ishoniladi. e. Miloddan avvalgi VI-V asrlarda. e. Phalanx qadimgi yunonlarning asosiy jangovar tuzilishi edi. Miloddan avvalgi IV asr o'rtalarida. e. Makedoniya qiroli Filipp II mashhur makedoniya phalanxini yaratib, unga ba'zi yangiliklar qo'shdi: u saflar sonini ko'paytirdi va uzun nayzalar - sarilarni qabul qildi. Uning o'g'li Iskandar Zulqarnayn armiyasining muvaffaqiyatlari tufayli Makedoniya falanksi yengilmas zarba beruvchi kuch hisoblangan.
Falsafiy maktab σχολήYigirma yoshga to'lgan va xizmat qilgan har qanday afinalik Afina cherkovi ishida, jumladan qonunlar taklif qilish va ularni bekor qilishni talab qilishda qatnashishi mumkin edi. Afinada o'zining gullagan davrida milliy yig'ilishda qatnashish, shuningdek, davlat vazifalarini bajarish pullik edi; To'lov miqdori har xil bo'lgan, ammo ma'lumki, Aristotel davrida u eng kam kunlik ish haqiga teng edi. Ular, odatda, qo'l ko'rsatish yoki (kamroq) maxsus toshlar bilan ovoz berishdi, va tashqarida bo'lsa, parchalar bilan.
Dastlab, Afinada ommaviy yig'ilishlar miloddan avvalgi V asrdan boshlab bo'lib o'tgan. e. - agoradan 400 metr janubi-sharqda joylashgan Pniks tepaligida va miloddan avvalgi 300 yildan keyin. e. ular Dionisga ko'chirildi.
Epos ἔποςDoston haqida gapirganda, biz birinchi navbatda va haqidagi she'rlarni eslaymiz: "Iliada" va "Odissey" yoki Rodoslik Apolloniusning Argonavtlar yurishi haqidagi she'ri (miloddan avvalgi III asr). Ammo qahramonlik eposi bilan bir qatorda didaktik doston ham bor edi. Yunonlar foydali va ma'rifiy mazmundagi kitoblarni xuddi shunday yuksak she'riy shaklda qo'yishni yaxshi ko'rardilar. Gesiod dehqon xo‘jaligini qanday yuritish haqida she’r yozgan (“Ishlar va kunlar”, miloddan avvalgi 7-asr), Aratus o‘z asarini astronomiyaga bag‘ishlagan (“Viloyatlar”, miloddan avvalgi 3-asr), Nikander zaharlar haqida (miloddan avvalgi II asr) va Oppian - ov va baliq ovlash haqida (eramizning II-III asrlari). Ushbu asarlarda "Iliadalar" va "Odisseyalar" - geksametrga qat'iy rioya qilingan va Gomer she'riy tilining belgilari mavjud edi, garchi ularning ba'zi mualliflari Gomerdan ming yil uzoqlashgan bo'lsa ham.
Efebe ἔφηβος
Efebe ov nayzasi bilan. Rim relyefi. Miloddan avvalgi 180-yillar atrofida e.
Bridgeman rasmlari/Fotodom
Miloddan avvalgi 305 yildan keyin. e. Efebiya instituti o'zgartirildi: xizmat endi majburiy emas edi va uning davomiyligi bir yilgacha qisqartirildi. Endi efeblar asosan olijanob va boy yoshlardan iborat edi.
Agar siz Gretsiyaga bormoqchi bo'lsangiz va rus tilida so'zlashuvchi gidga to'liq qaram bo'lishni istamasangiz, unda sizga kamida o'rta darajadagi ingliz tilini bilishingiz kerak. Ammo agar siz Gretsiya bo'ylab mustaqil sayohat qilishni, sayyohlik bo'lmagan joylarni ziyorat qilishni istasangiz, qishloqda va dengiz qirg'og'ida haqiqiy Gretsiyani boshdan kechirishni istasangiz, bu erda siz yunon tilini hech bo'lmaganda juda oddiy o'rganishingiz kerak. daraja va hech bo'lmaganda eng oddiy yozuvlarni o'qishni o'rganing.
Aytgancha, siz maktabdan, fizika yoki matematika darslaridan yunon tilining ba'zi harflarini eslab qolishingiz mumkin, bu erda "alfa", "nu", "pi" va "omegas" turli fizik va matematik miqdorlarni bildiradi.
Yunon tili: alifbo, talaffuz
Rus tilida so'zlashadigan odam uchun yunon tilini o'qish juda oddiy, ko'z osongina harf yozishga o'rganadi va miya osongina harflarni so'zlarga qo'yishni boshlaydi. Gap shundaki, slavyan yozuvi aynan Vizantiyadan, yunon tilidan kelib chiqqan, shuning uchun ba'zi harflar rus harflarini juda eslatadi. Bundan tashqari, Gretsiyada ular ham eshitishadi, ham yozishadi, shuning uchun agar siz alifboni va ba'zi oddiy so'zlar va iboralarni bilsangiz, siz allaqachon muloqot qilish va yozuvlarni o'qish imkoniyatiga ega bo'lasiz.
Yunon alifbosi 24 ta harfdan iborat bo'lib, quyidagi jadvalda harflarning nomlari va ularning o'qilishi ko'rsatilgan:
Ba'zi muassasalarning maqsadi identifikatsiya rasmlari bilan aniqlanishi mumkin. Do'kon oynalari yoki belgilardagi bunday rasmlar sartaroshlar, kafelar va hojatxonalarni ko'rsatadi. Aytgancha, Gretsiyada hojatxona ko'pincha xalqaro formatda - WCda belgilanadi.
Biz og'zaki muloqot uchun yunon tilidagi asosiy iboralarni darhol transkripsiya (talaffuz) shaklida taqdim etamiz.
Aslida, Gretsiyadagi mehmonxonalar ham, restoranlar ham ingliz tilida murojaat qilsangiz ham, sizni tushunishadi. Ko'pgina mehmonxonalarda rus tilida so'zlashuvchi xodimlar ham bor. Ammo yunon tilida kamida bir nechta so'z va iboralarni o'rgansangiz ham (salom, rahmat, iltimos) va ularni mahalliy aholi bilan muloqotda ishlatsangiz ham, siz ularga katta zavq bag'ishlaysiz. Natijada, allaqachon mehmondo'st yunonlar sizga nisbatan yanada mehmondo'st va do'stona bo'lishadi.
Athosdan piktogrammalar.
Avliyo Dionisiy monastiri
Sayohatini Litochoro shahridan boshlab, Olimp cho'qqilari tomon ko'tarilib, 18 km masofada, dengiz sathidan 850 m balandlikda, tarixiy Muqaddas Olimp Dionisiy monastiri to'satdan ko'z o'ngida paydo bo'ladi. abadiy yashil daraxtlar va suvning tinimsiz shovqini, go'yo nodir me'morchilik va estetik go'zallik yodgorligini ifodalovchi jinoiy bo'lmagan Enipeas darasida o'sgandek himoyalangan.
Gretsiya armiyasi.
Xalkidiki. Sithonia. Nikiti.
Nikiti shahridagi turizm infratuzilmasi yuqori darajada. Gretsiyadagi qulay va zamonaviy mehmonxonalar sizga unutilmas dam olish imkonini beradi. Restoranlar va kichik rang-barang kafelar o'z mehmonlariga O'rta er dengizi taomlari, milliy taomlar va faqat mahalliy oshpazlarga ma'lum bo'lgan noyob retseptlar bo'yicha dengiz mahsulotlari taomlarini taklif qilishadi. Gretsiyadagi bayramlar, albatta, mahalliy uzumdan tayyorlangan engil va noyob sharoblarni tatib ko'rishni anglatadi.
Gretsiya. o.Krit
Krit oroli - bu albatta ko'rish kerak bo'lgan joy! Mahalliy aholi o'z urf-odatlari va urf-odatlarini hurmat qiladi va shuning uchun sizga bu xalqning ruhiga kirishga yordam beradi. Mahalliy yog'lar va vinolar, an'anaviy taomlar, ertalabgacha pablarda raqs, zaytun va uzum butalari bilan qoplangan dalalar va, albatta, tog'lar bilan qoplangan hayajonli serpantin - bularning barchasi Krit!