"Ularga katta to'ntarishlar kerak, bizga Buyuk Rossiya kerak"

Bugun, bir yuz ellik yil oldin tug'ilgan davlat arbobi Rossiya imperiyasi, rus millatchisi Pyotr Arkadyevich Stolypin.

http://kolegov-a-o.livejournal.com/339709.html#comments

Esda qolarli sana.

Bugun buyuk rus davlat arbobi Pyotr Arkadevich Stolypin (1862-1911) tavalludining 150 yilligi nishonlanmoqda. Buyuk rus davlat arbobi, millatchi va islohotchi, liberallar va sovetlar tomonidan qattiq nafratlanar edi, terrorist hasharotlarni nitslar kabi tor-mor qilib, ularni it kabi osib qo'ygan.

Pyotr Arkadevich Stolypin (2.4.1862-5.9.1911) - "birinchi rus inqilobi"ni bostirishda hal qiluvchi rol o'ynagan atoqli davlat arbobi. Qadimgi zodagonlar oilasida tug'ilgan. Bolaligim asosan Litvada va xorijda o‘tgan. 1881 yilda Vilna gimnaziyasini tugatib, Sankt-Peterburg universitetining fizika-matematika fakultetiga o‘qishga kiradi. Erta turmushga chiqqan va turmushga chiqqan yirik er egasi, ishonchli monarxist katta oila, Stolypin, universitetni tugatgandan so'ng, Davlat mulki vazirligida xizmat qildi, 1889 yilda u Ichki ishlar vazirligiga ko'chib o'tdi. 1899 yilda u Kovno viloyati zodagonlarining rahbari etib tayinlandi; 1902 yilda - Grodno gubernatori; 1903 yilda Saratov gubernatori bo'ldi.

1905 yil yozidagi tartibsizliklar paytida u energiya, zarur qattiqqo'llik va shaxsiy jasorat ko'rsatdi. Buning sharofati bilan 1906 yil aprelda u Ichki ishlar vaziri, iyul oyida esa Vazirlar Kengashining Raisi etib tayinlandi. U inqilobiy va liberal ziyolilar undan nafratlangan "birinchi inqilob" ni bostirish uchun qat'iy choralar ko'rdi.

Tartibsizliklarning asosiy natijasi, ziyolilarning talablari va uning avvalgi hukumat rahbari S.Yu. Vitte 1905 yil 17 oktyabrdagi Tsarning Davlat Dumasidagi manifestiga aylandi - hukumat qarorlariga ta'sir qilish imkoniyatiga ega bo'lgan saylangan qonun chiqaruvchi organ. Garchi hukumat hali ham Suveren tomonidan tayinlangan bo'lsa-da va Duma faoliyatini tugatish tashabbusini o'z qo'liga olgan bo'lsa-da, "agar favqulodda vaziyatlar bunday darajani talab qilsa", monarxiya baribir konstitutsiyaviyga aylandi va "jamoat" siyosiy hokimiyatni oldi. liberallar va burjuaziya o'nlab yillar davomida izlayotgan erkinliklar (shu jumladan kasaba uyushmalari va siyosiy partiyalar erkinligi).

Ammo Manifestdan keyin ham terrorchilar o'ldirishni davom ettirdilar, chunki inqilobchilar erkinlik va erkinlikka muhtoj emas edilar. konstitutsiyaviy monarxiya, lekin monarxiyaning ag'darilishi. 1906 yil avgust oyida Stolypinga keyingi 11 suiqasdning birinchisi amalga oshirildi. Vazirlar dachasida bomba portlashi natijasida ko'plab mehmonlar halok bo'ldi, Stolypinning o'g'li va qizi yaralandi, ammo uning o'zi yaralanmadi. Suveren Nikolay II ning iltimosiga binoan Stolypin va uning oilasi ko'chib o'tdi Qishki saroy. Terrorchilarga qarshi harbiy sudlar haqida qaror chiqarilib, ish yuritish 48 soat ichida yakunlandi, hukm esa 24 soat ichida ijro etildi. 1906 yil avgustidan 1907 yil apreligacha 1102 ta o'lim hukmi chiqarildi va dorlar "Stolypin galstugi" deb nomlana boshladi. Bunday qattiq choralar bilan Stolypin tartibni tiklashga muvaffaq bo'ldi. (Shu bilan birga, 10 mingdan ortiq odam, politsiya xodimlari va mansabdor shaxslar terrorchilar qurboniga aylangan, jumladan Finlyandiyadagi general-gubernator Bobrikov, Moskva general-gubernatori Buyuk knyaz Sergey Aleksandrovich, Sankt-Peterburg meri V.F. fon der Launitz, vazir. Ichki ishlar fon Plehve.)

Stolypinning inqilobni to'xtatgan bu tabiiy choralarining barchasi liberallarning qarshiligiga sabab bo'ldi Davlat Dumasi. U demokratik islohotlarni chuqurlashtirishni talab qilishda davom etdi, ammo bu jamiyatga tobora ko'proq erkinliklar bergan bo'lsa-da, yangi ijtimoiy kuchlar faoliyatini konstruktiv yo'nalishga yo'naltirmadi. Qisman, bu allaqachon Aleksandr II ning islohotlariga xos edi - birinchisining paydo bo'lishi inqilobiy tashkilotlar faqat o'sha davrda. Ya’ni, siyosiy erkinliklarni joriy etish o‘z-o‘zidan muammolarni hal etmaydi, hatto ularni yanada keskinlashtirishi va inqilobchilarni yangi talablar qo‘yishga undashi mumkin.

Shu sababli, 1907 yil 3 iyunda Ikkinchi Duma tarqatib yuborildi, saylov qonuni o'zgartirildi ("Uchinchi iyun to'ntarishi" deb ataladi), shundan so'ng Stolypin hukumati islohotlarga o'tishga muvaffaq bo'ldi. O'sha davrning bir qator qonun loyihalari diniy bag'rikenglik (Masihni yomon ko'radiganlar bundan mustasno) va vijdon erkinligini, umumbashariy boshlang'ich ta'limni o'rnatishga tegishli edi; davlat byurokratiyasining bir qismi asta-sekin 1864 yilda qayta tiklangan va ayniqsa Stolypin davrida rivojlangan zemstvo o'zini o'zi boshqarish bilan almashtirildi. Lekin asosiy islohot agrar edi.

O'sha vaqtga kelib, Rossiyaning jiddiy "muammosi" aholining misli ko'rilmagan o'sishi edi: 1902 yildagi 139 million kishidan 1913 yilda 175 milliongacha (o'rtacha yillik o'sish 3,3 million kishi). Ruslar eng ko'p bolalarga ega edi dehqon oilalari. Aholining bunday o'sishi bilan er tanqisligi va ishsizlik muammolari paydo bo'ldi, ammo Rossiyaning kengligi hisobga olinsa, ularni hal qilish mumkin edi, bu P.A. Stolypin. (O'sha paytda Rossiya aholi soni bo'yicha dunyoda Xitoy (365 million) va Hindistondan (316 million) keyin uchinchi o'rinni egallagan, ammo ko'proq. yuqori daraja ijtimoiy-iqtisodiy va madaniy rivojlanish).

Qishloqda aholining bunday ko'payishi bilan odamlar gavjum bo'lib qoldi kommunal tizim. Jamiyatda juda ko'p qadriyat bor edi: o'zaro yordam, xudbinlikni rad etish, adolatli qaror nizolar. Barcha masalalar qishloq yig'ilishi tomonidan hal qilinib, u raisni sayladi. Rossiyaning o'ziga xos "demokratiyasi" ning uzoq yillik asoslari eng ko'p davlat rahbarlari tomonidan yuqori baholangan. turli yo'nalishlar; Slavyanfillar jamiyatga eng asosiy ahamiyat berishgan. Biroq, aholi tez o'sib borayotganligi sababli yer maydoni oilada bitta yeyuvchiga to'g'ri keldi.

Shu bilan birga, Rossiya kapitalistik iqtisodiyotga tobora ko'proq jalb qilinmoqda; sanoat va aholining o'sishi tegishli o'sishni talab qildi. qishloq xo'jaligi. Ammo jamoaning unumdorligi yer egalari bilan ham, g'arbiy dehqonchilik turi bilan ham raqobatga dosh bera olmadi. Jamoa dehqonlarning ayniqsa faol qismi uchun ham to'siq bo'lgan. Hozirgi vaziyatda kamroq yovuzlikni tanlash kerak edi, aks holda bu ijtimoiy norozilikni oshirish va davlatni zaiflashtirish bilan tahdid qildi.

Shuning uchun, 1906 yilda Stolypin agrar islohot: tayyor dehqonlarga jamoa yerlarining bir qismi oʻziniki qilib berildi, ularga imtiyozli ssudalar orqali yer egalariga ham sotildi (er egalarining oʻzlari yerdan qutulib, krepostnoylarsiz ogʻir boʻlib qoldi), shuningdek, shahar chekkasiga koʻchirishni moliyalashtirdi. Rossiya maxsus "Stolypin" vagonlarida (chorva mollari va asbob-uskunalar bilan bir qatorda), soliqlardan ozod qilingan va qishloq xo'jaligi texnikasi bilan ta'minlangan. past narxlar. Ushbu siyosatning muvaffaqiyatsiz byurokratik tomonlarini tanqid qilish mumkin (shuning natijasida ko'chirilganlarning uchdan bir qismi qaytib keldi va o'z vatanlarini sog'indi), lekin islohotning ma'nosini emas. U bir vaqtning o'zida bir nechta asosiy davlat muammolarini hal qilishi kerak edi:

Rossiyaning Evropa qismida qishloq joylarida er tanqisligi va shaharda mumkin bo'lgan ishsizlik bilan kurashish uchun. tez o'sish asosan rus dehqonlarini tashkil etgan aholi;

Sibirning bo'sh erlarini joylashtirish va Uzoq Sharq, ularni o'zlashtirib, Rossiyaga tayinlagan;

Dehqonlarning faol qismining energiya chiqishini ta'minlash, uning harakat doirasini jamiyat chegaralaridan tashqarida kengaytirish;

Qishloqdagi ijtimoiy keskinlikni pasaytiring va shu bilan inqilobchilarning tashviqoti uchun zaminni olib tashlang.

Natijada yakka tartibdagi dehqonlarning farovon qatlami, ya’ni yangisi vujudga keldi komponent eskilarini, shu jumladan jamiyatni saqlab qolgan holda iqtisodiy tuzilma. 1913 yilga kelib, erlarning atigi 10% ga yaqini dehqonlarning kommunal mulkidan shaxsiy mulkiga o'tdi, shunga qaramay, 1906 yildan boshlab Sibirda 2,5 million dehqon joylashdi; bundan tashqari, taxminan 700 000 kishi turli kasblar o'zlari Sibirga ko'chib ketishdi. Butun shaharlar Trans-Sibir temir yo'li bo'ylab o'sdi; oziq-ovqat mahsulotlarini ishlab chiqarish keskin o'sdi: Evropa tez orada rus sariyog'iga to'ldi (1906 yildan 1911 yilgacha uning yillik eksporti ikki baravar ko'paydi).

1908 yildan keyin inqilobiy harakat susaydi. Rossiyaning tinchlanishi va kuchayishi o'zgarish imkoniyatlarini pasaytirdi ijtimoiy tartib. Shuning uchun Stolypinning islohotlariga barcha antimonarxistik partiyalar - kadetlardan tortib bolsheviklargacha qarshilik ko'rsatdi.... “Ularga katta qo'zg'olon kerak - bizga kerak. buyuk Rossiya"- Bosh vazirning bu so'zlari aforizmga aylandi.

"Bizga 20 dona bering tinchlik yillari va siz Rossiyani tan olmaysiz, - dedi Stolypin. Shuning uchun u 1911 yilda Rossiyaga qarshi rejalari mustahkamlangan Rossiya tomonidan bekor qilingan kuchlar tomonidan o'ldirilgan. Lenin muvaffaqiyatga erishdi Stolypin islohotlari inqilob uchun to'siq; Keyinchalik Trotskiy aytdi: agar islohot tugallanganda edi, "rus proletariati hech qanday sharoitda 1917 yilda hokimiyat tepasiga kela olmas edi". Stolypinning o'rniga munosib o'rinbosar topilmadi.

1 sentyabr da Kiev teatri Suveren huzurida Pyotr Arkadyevichning hayotiga suiqasd qilindi, u 5 sentyabr kuni olgan jarohatlaridan vafot etdi.

1. Haqiqiy vatanparvar Putinni Rossiyadan ko'ra ko'proq sevadi! Rossiyasiz Putin Putinsiz Rossiyadan yaxshiroq. Putin birinchi o'rinda!
2. Putin Rossiyani tiz cho'kmoqda, garchi u hali muvaffaqiyatga erishmagan bo'lsa-da, u allaqachon Rossiyani o'z qo'liga suyanishga majbur qilgan.
3. Rus vatanparvari kerak Yagona Rossiyaning uchta yutug'ini yoki kamida ikkitasini biling, lekin eng muhimi javdar va sabzavotlar haqida unutmang!
4. Patriot, agar u Putinning qarorlariga zid bo'lmasa, Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasi imkon qadar amalga oshirilishi kerakligini biladi. Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasini amalga oshirish tarafdorlari Putinning dushmanlari, shuning uchun Rossiyaning dushmanlari.
5. Rossiyaning haqiqiy vatanparvari uchun saylovlardagi g'alaba Yagona Rossiya adolatli saylovlardan muhimroqdir.
6. "Yagona Rossiya" saylovlarida g'alaba arifmetika va statistikadan ko'ra muhimroqdir, ayniqsa vatanparvarlar hali statistikani o'rganmagan.
7. Hech qanday soxtalik sudda isbotlanmaguncha bo'lishi mumkin emas. Shu bilan birga, saylovlarda firibgarlik bo'lganiga ahmoqona ishonadigan har bir kishi sudga murojaat qilishi kerak va Rossiyadagi sud Putinning manfaatlaridan kelib chiqadi.
8. Rus vatanparvarlari mitinglarga tekinga chiqmaydi. Faqat Rossiyaning dushmanlari mitinglarga bepul chiqishadi, chunki AQSh Davlat departamenti ularga pul to'laydi. Agar Rossiyaning dushmani maoshdan maoshgacha yashasa, AQSh Davlat departamenti shunchaki to'lash yo'lini topa olmadi.
9. Mitingga pul uchun kelgan Rossiya fuqarolari ham rus vatanparvarlari emas, chunki Rossiya ko'p millatli davlat!
10. Rus vatanparvari boshqalarni soliq to'lashga undashi kerak, chunki soliqlarsiz Yagona Rossiyani himoya qilish uchun mitinglarga borish uchun pul olish uchun joy bo'lmaydi. Siz AQSh Davlat departamentidan hech qanday pul olmaysiz!
11. Patriotlarning farovonligi rus vatanparvarlarini qo'llab-quvvatlash uchun soliqlar qanday to'lanishiga bog'liq. Rossiya dushmanlarining farovonligi AQSh Davlat departamentiga bog'liq. Shuning uchun Rossiyaning dushmanlari avvalo Rossiyada barcha soliqlarni to'lashga, keyin esa xorijiy elchixonalardan pul so'rashga majburdirlar!
12. Liberallar - qo'rqinchli odamlar, ular Rossiyani G'arbga sotmoqchi. Liberallarga qarshi kurashish uchun Putin Xitoy va Yevropaga ikkita yangi gaz va neft quvurlarini qurdi!
13. Liberallar dahshatli odamlardir, ular qonni xohlashadi va Fuqarolar urushi Rossiyada. Patriotlar qon va fuqarolar urushiga qarshi, shuning uchun har bir vatanparvar qancha o'q-dori bo'lsa, shuncha liberalni o'ldirishi kerak.
14. Liberallar dahshatli odamlar, ular neftning arzonligi va 90-yillarda Rossiyaning muammolari uchun aybdor. Rossiyada Putin davrida ish haqi va pensiyalar neftning qimmatligi uchun emas, chunki neft narxi Putin tufayli oshdi!
15. Rossiya vatanparvarlari Facebook va Twitter’da Facebook va Twitter’ning Rossiyada taqiqlanishini himoya qilishlari kerak.
16. Qo‘lida bayroq, bo‘ynida nog‘ora tutgan vatanparvarning asosiy quvonchi – qaerga jo‘natilmasin, ketayotganlar kolonnasini boshqarishdir!

Putinning yangi tuzilmasi nomi allaqachon tuzoqni o'z ichiga oladi. “Xalq fronti” va biz bilganimizdek, xalq orasida korruptsionerlar, poraxo'rlar, fuqarolarni aldaydiganlar yo'q. Xalq o'zini "aldab" o'g'irlay olmaydi.

Hurmatli kitobxonlar! E'tiboringizga havola etayotgan maqolamiz evolyutsiyaning eng dolzarb masalalaridan biriga bag'ishlangan insoniyat jamiyati, ya'ni, insoniyat sivilizatsiyalarining paydo bo'lishi, rivojlanishi va yemirilishi.

Vitaliy Raevskiy

S. Xantingtonning kitobi haqida qisqacha fikrlar

"Sivilizatsiyalar to'qnashuvi"

Muallif birinchi marta 1963 yilda nashr etilgan “Sivilizatsiyalar to'qnashuvi” (o'quvchilar uchun savol) maqolasida Ikkinchi jahon urushidan keyin sodir bo'lgan insoniyat jamiyati evolyutsiyasining yangi geosiyosiy bosqichini ifodalagan. Kitob 1996 yilda nashr etilgan va hozirgi kunga qadar eng mashhur geosiyosiy risola bo'lib qolmoqda, chunki u nafaqat yangi bosqich xalqaro munosabatlar, balki yer yuzidagi insoniyat tsivilizatsiyasining global rivojlanishining prognozini ham beradi va bizning davrimiz tajribasi uning yondashuvi va prognozlarini tasdiqlaydi.

Muallif insoniyat tarixini uch davrga – qabilalar, mamlakatlar va bugungi sivilizatsiyalar davriga ajratadi. Mamlakatlar va xalqlarning birlashishi ma'lum. Bular imperiyalar (Ossuriyadan Buyuk Britaniyagacha).
Biroq, tsivilizatsiyalar - majburiy birlashishdan farqli o'laroq turli xalqlar imperiyalarda - ular o'z-o'zidan shakllanadi va vaqtinchalikdan farqli o'laroq siyosiy uyushmalar turli mamlakatlar- sabab emas siyosiy vaziyat, va tomonidan shakllanadi bir xil yoki o'xshash madaniyatga ega bo'lgan xalqlar va mamlakatlarning birlashishi, bu ularning barqarorligini ta'minlaydi.
Demak, sivilizatsiya ixtiyoriy tabiiy birlashmadir
bir xil yoki o'xshash madaniyatga ega mamlakatlar va xalqlar: “Sivilizatsiya madaniy hamjamiyat odamlar, u madaniyatning sinonimi boʻlib, jamiyat taraqqiyoti darajasi bilan toʻldiriladi” va “Madaniyat falsafa tushunchasi, sivilizatsiyani belgilovchi xususiyatlar yigʻindisidir”.
"Madaniyat - bu jamiyat va xalqlarni birlashtiruvchi (o'xshash) yoki kelishmovchilikni keltirib chiqaradigan kuch" va bugungi kunda
“Madaniy mojarolar kuchayib bormoqda va bugungi kunda tarixdagi har qanday davrdan ham xavfliroq”.
Boshqacha qilib aytganda, tsivilizatsiya madaniyatning ijtimoiy-siyosiy va moddiy tugallanishidir va shuning uchun "ko'pchilik uchun ularning madaniy o'ziga xosligi eng muhimi".
Aytgancha, E.Yevtushenko ham bu haqda yozgan (2011): “Jamiyatni birlashtirgan asosiy narsa bu emas moddiy qadriyatlar- ular ruhiy ideallarni almashtira olmaydi. Ular muhim... Lekin moddiy boylik bilan ruhiy qashshoqlik har qanday davlat uchun falokatdir”. Katta shoir, ongli yoki intuitiv ravishda eng ko'p qo'llaniladi kuchli ifoda fojia - "falokat".
Yaqinda (2013 yil iyul) maqolasida Boris Gulko 2000-2011 yillarda. Qo'shma Shtatlarda dinni juda muhim deb hisoblaydigan dindorlar soni 80% dan 60% gacha (25% ga) kamaydi va xuddi shu davrda o'z joniga qasd qilishlar soni 40% ga oshdi. Bu allaqachon yo'l-transport hodisalarida halok bo'lganlar sonidan oshib ketgan. Bu falokat. “Oʻn yil ichida Qoʻshma Shtatlarda 400 000 ga yaqin odam oʻz joniga qasd qildi – taxminan shuncha odam Ikkinchi jahon urushida halok boʻldi va Koreya urushlari birgalikda "..." 2010 yilda o'z joniga qasd qilish eng keng tarqalgan o'limga aylandi rivojlangan mamlakatlar", eng dramatik bilan, men G'arb olamining butun tarixida "ruhiy qashshoqlik", dindorlik, axloq, an'analar va o'zlikni yo'qotish (Men kimman?) ko'tarilganini qo'shimcha qilaman.
Aristotel bu haqda shunday degan: “Kimki bilimda oldinga intilib, lekin axloq va axloqda ortda qolsa, u oldinga qaraganda ko'proq orqaga ketadi” va AQSh prezidenti Teodor Ruzvelt (1858-1919): “Insonni axloqiy tarbiyalamasdan, uni aqliy tarbiyalash, uni o'stirish demakdir. jamiyatga tahdid." Xantington ta'kidlaydi: Tsivilizatsiya madaniyatning oqibati bo'lgani kabi, madaniyat ham din tomonidan shakllantiriladi va shunday qilib: "Din tsivilizatsiyalarning markaziy, belgilovchi, o'ziga xos xususiyati - u buyuk sivilizatsiyalarning asosidir" …. "Sivilizatsiyani belgilovchi barcha ob'ektiv elementlardan eng muhimi dindir." "Bugungi dunyoda din, ehtimol, eng ko'p asosiy kuch, bu odamlarni rag'batlantiradi va harakatga keltiradi. Umuman olganda, muallif: “Din mafkuradan estafetani oladi” va dinning (G‘arb) qulashi bilan “milliy tuyg‘ular, ma’no” milliy an'analar“Va, qo‘shimcha qilamanki, hayotiylikning pasayishi, “tsivilizatsiya charchoqlari” tsivilizatsiyaning tanazzuliga sabab bo‘ladi: “Sivilizatsiyalar boshqalar qo‘lidan halok bo‘lmaydi, o‘z joniga qasd qiladi” (A. Toynbi, “Tarixni tushunish”, 1961 yil. ).

Demak, tsivilizatsiyalarning shakllanishi sxema bo'yicha sodir bo'ladi: Din - madaniyat - sivilizatsiya va tsivilizatsiyalarning yemirilishi ham xuddi shu ketma-ketlikda sodir bo'ladi.

Ajralishdan keyin Sovet lageri(Marksistik imperiya) muallif bizning dunyomizni quyidagi asosiy tsivilizatsiyalarga ajratadi:

- G'arbiy (yahudiy-nasroniy) , uch komponentga bo'lingan: Evropa, Shimoliy Amerika va avtoritar an'analarga ega Lotin (katolik) Amerikasi;

- Pravoslav (rus), G'arbdan Vizantiya ildizlari bilan farq qiladi, uch yuz yil Tatar bo'yinturug'i va monarxiya, sovet va zamonaviy absolyutizmning ming yillik an'analari.

- yahudiy - Xristianlik va islom tarixan u bilan bog'langan. Yahudiy kelib chiqishi va o'z ilohiyotiga asoslangan xristianlik yahudiy-xristian madaniyati va sivilizatsiyasini yaratdi.Islom yahudiylikdan yakkaxudolik g‘oyasini o‘zlashtirib, tubdan boshqa dinni, Xudoning boshqa qiyofasini va diniy fashizm sivilizatsiyasini yaratdi.

Shunga qaramay, yahudiylik "o'zligini saqlab qoldi madaniy o'ziga xoslik va davlatning yaratilishi bilan Isroil sivilizatsiyaning barcha ob'ektiv atributlarini oldi (qayta yaratdi): din, til, urf-odatlar, siyosiy va hududiy Uy" (davlatchilik).

Sinskaya (Konfutsiy, Xitoy) va Vetnam va Koreya unga yaqin. Bugungi kunda uni konfutsiy qadriyatlar tizimiga ega xitoyliklar - tejamkorlik, oila, mehnat, intizom va - individualizmni rad etish, demokratiyaga emas, kollektivizm va yumshoq avtoritarizmga moyillik deb atash to'g'riroq.

Miloddan avvalgi birinchi asrlarda xitoy tilidan ajralib chiqqan yaponlar (buddist va sinto). va birdan undan uzoqlashdi.

- Hindu (Hindu, Hindustan), Hinduizm "Hind tsivilizatsiyasining mohiyatidir".

Islom tsivilizatsiyasi zabt etishdir, chunki uning uchun butun noislomiy dunyo dushmandir (“Biz va ular”) va zabt etilishi kerak, chunki bu go'yo Alloh va uning payg'ambari Muhammadning talabidir. "Kofirlar" bilan tinchlikka rozi bo'lgan musulmon o'limga tobe bo'ladi. Muallif ushbu tsivilizatsiyaga e'tibor qaratadi Maxsus e'tibor, uchun: “XX asr oxirida islom uygʻonishining butun Sharqiy yarimsharga taʼsirini eʼtiborsiz qoldirish, XX asr oxiridagi protestant islohotining Yevropa siyosatiga taʼsirini eʼtiborsiz qoldirishdir”. XVI asr."

Muallifning fikricha, yangi dunyoda “eng keng ko‘lamli, muhim va xavfli to‘qnashuvlar ijtimoiy tabaqalar o‘rtasida emas, sivilizatsiyalar ichidagi mamlakatlar o‘rtasida emas, balki ularni birlashtiruvchi sivilizatsiyalar o‘rtasida sodir bo‘ladi”.
“G‘arbiy nasroniylik, shubhasiz, eng muhimi tarixiy xususiyat G'arb sivilizatsiyasi. G'arbiy xristianlik xalqlari orasida bor edi rivojlangan sezgi birlik; odamlar turklar, mavrlar, vizantiyaliklar va boshqa xalqlardan farqlarini anglab yetdilar” va ular “nafaqat oltin nomi bilan, balki Xudo nomi bilan ham” harakat qildilar... "Insonning individual va jamoaviy xulq-atvorida e'tiqodning yo'qolishi va dinning axloqiy yo'l-yo'riqlari anarxiya, axloqsizlik va madaniyatli hayotning eroziyasiga olib keladi."(esda tuting: "Imonini yo'qotgan odam qoramolga o'xshaydi" yoki Dostoevskiyda: "Agar Xudo yo'q bo'lsa, unda hamma narsaga ruxsat beriladi" - vahshiylikka, huquq kuchidan hokimiyat huquqiga to'liq qaytish) .

Xristianlik o‘zining 2 ming yillik tarixidagi eng chuqur inqirozni boshidan kechirmoqda: 2005-yilda marhum Rim papasi Qur’onni (!!) o‘padi va xristian (?!) G‘arb yetakchisi, AQSh prezidenti. 2009 yilda qirol va valiahd shahzoda oldida beliga ta'zim qiladi Saudiya Arabistoni va “Musulmon birodarlar”ni Qohiradagi nutqiga taklif qiladi. Bu inqiroz va almashtirish Xristian madaniyati"ko'p madaniyat" bo'yicha tsivilizatsiyamizning tanazzuliga olib keladi. "G'arbning omon qolishi uning qayta tasdiqlanishiga bog'liq (keyin asoschi otalar) Amerikaliklar o'zlarining G'arbiy o'ziga xosligi va G'arbliklar o'zlarining tsivilizatsiyasini (va madaniyatini) yagona sifatida qabul qiladimi yoki yo'qmi, asoschilarning diniga asoslangan. Qaytib bo'lmaydigan nuqtadan o'tmaganga o'xshaydi....

Bu zamonaviylikni rad etish emas, balki G'arbni, uning dunyoviy relyativistik (axloqsiz) degeneratsiya madaniyatini rad etish va uning madaniyatining ustunligini e'lon qilishdir" va G'arb ko'p madaniyatni e'lon qilib, o'zinikidan voz kechadi (doimiylik bilan tavsiflanadi). "Musulmon birodarlar", G'arbning musulmon bo'lgan yetakchisi, Amerika xalqi tomonidan saylangan AQSh prezidenti Barak Husayn Obamaning homiyligi).
Madaniyatga qaytib, muallif buni ta'kidlaydi "Madaniyat va tsivilizatsiyaning markaziy elementlari til va dindir."
Umuman olganda, deb yozadi muallif, shuni yodda tutishimiz kerakki, “siyosatning markaziy o'qi zamonaviy dunyo... madaniy ildizlarning umumiyligi yoki farqidir" va shu bilan birga ta'kidlaydi: "Sharq va G'arb o'rtasidagi madaniy bo'linish kamroq darajada iqtisodiy farovonlikda - va ko'proq fundamental falsafadagi farqda namoyon bo'ladi. qadriyatlar va hayot tarzi."
Muallif tsivilizatsiya va o'ziga xoslik o'rtasidagi bog'liqlik haqida alohida to'xtalib o'tadi: “Agar ular oʻzlarining kimligini (men kimligim, qaysi madaniyatga mansubligim, nimani himoya qilishim va kim menga yaqin va begona ekanligi) haqida qaror qabul qilmasa, odamlar oʻz manfaatlarini roʻyobga chiqarish uchun siyosatdan foydalana olmaydilar (argumentlari yoʻq). Biz kimligimizni kim emasligimizni bilganimizdan keyingina bilamiz va shundan keyingina kimga qarshi ekanligimizni bilamiz”.

Mamlakatlar va xalqlar rahbarlari amal qilishi kerak bo‘lgan tamoyil aniq va ravshan shakllantirilgan – biz kimmiz, kim bizga yoqadi va bizga qarshi. Evropa va AQShda bu tamoyil ko'p madaniyatlilik va uni amalga oshirish vositalari - siyosiy to'g'rilik bilan allaqachon buzilgan, bu G'arbni osongina engib o'tiladigan xaosga aylantiradi (Rim analogiyasi). G'arbning hozirgi tanazzuliga istisno - Avstraliya, Kanada, Chexiya va Isroil.
"Individualizm XX asr sivilizatsiyalari orasida G'arbning o'ziga xos xususiyati bo'lib qolmoqda., vaqti-vaqti bilan g'arbliklar va g'arb bo'lmaganlar individualizmni markaziy deb ta'kidlaydilar o'ziga xos xususiyat G'arb" va "shaxsiy mustaqillikni anglash faqat madaniy skriptlarga ko'ra sodir bo'ladi". Bundan kelib chiqadiki, madaniyat eroziyasi shaxsiy mustaqillik tuyg'usini va individual o'ziga xoslikni yo'q qiladi, bu esa shaxsni demokratik davlatning erkin fuqarosidan totalitar tuzumning itoatkor va zombi sub'ektiga aylantiradi.

Kitobda ko'rsatilgan G'arbning zaiflashuvining tashqi sabablaridan biri: "Quralishi bilan. Sovet Ittifoqi, G'arbning yagona jiddiy raqibi g'oyib bo'ldi”. Bu G'arbni (birinchi navbatda, ilgari hamisha Ittifoq tahdidi ostida bo'lgan Evropa) mudofaa va mafkuraviy qarama-qarshilikka bo'lgan ehtiyojni yo'qotishiga olib keldi. G‘arb o‘z taraqqiyotining o‘zagi – madaniyatining ustunligida o‘zini isbotlash zaruriyatini yo‘qotdi. Madaniyatning qulashi mehnat axloqining pasayishiga va iqtisodiy o'sishning sekinlashishiga, axloqning buzilishiga, oila va tug'ilishning pasayishiga olib keldi, bu ishsizlik, byudjet taqchilligi, ijtimoiy tarqoqlik, giyohvandlik va jinoyatchilik bilan birga keladi. Natijada, “Iqtisodiy kuch harakat qiladi Sharqiy Osiyo, va unga ergashishni boshlaydi harbiy kuch Va siyosiy ta'sir... Boshqa jamiyatlarning (va mamlakatlarning) G‘arbning buyruqlarini qabul qilishga yoki uning ta’limotlariga bo‘ysunishga tayyorligi, G‘arbning o‘ziga bo‘lgan ishonchi va hukmronlik qilish (yoki hech bo‘lmaganda yetakchilik qilish) irodasi tezda bug‘lanadi. Hozir (hozircha) G‘arbning hukmronligini inkor etib bo‘lmaydi, lekin tub o‘zgarishlar allaqachon ro‘y bermoqda”... “G‘arbning tanazzulga uchrashi hali ham sekin bosqichda, lekin qaysidir nuqtada u tezlikni keskin oshirishi mumkin. Umuman olganda, u bashorat qiladi “G‘arb birinchi navbatda eng kuchli tsivilizatsiya bo‘lib qoladi21-asrning o'n yilliklari va fan, texnologiya va sohalarda etakchi o'rinlarni egallaydiharbiy hudud, lekin boshqa muhim resurslar ustidan nazorat bo'ladig'arbiy bo'lmagan tsivilizatsiyalarning asosiy davlatlari o'rtasida tarqalib ketish.
Boshqacha qilib aytganda, G'arb ta'sirini yo'qotadi, biz buni bugun ko'rib turibmiz.

Muallif bu (bizning, bugungi) davrning ikki xususiyatini qayd etadi: “Iqtisodiy va harbiy kuch, bu noaniqlikka olib keladi o'z kuchi va shaxsiyat inqirozi ..."Va, mening fikrimcha, ayniqsa muhim bo'lgan narsa: “G‘arbdan tashqari jamiyatlar tomonidan G‘arb demokratiyasining qabul qilinishi institutlar milliy va g'arbga qarshi kuchlarni rag'batlantiradi va kuchga yo'l beradi siyosiy harakatlar»

Janubiy Afrika, Eron, Iroq, Turkiya va mamlakatlarda aynan shunday bo'lgan
Islomni mustahkamlagan “arab bahori” musulmonlar uchun "Islom o'zlik, ma'no, qonuniylik, rivojlanish, kuch va umid manbai", xavfsizlik hissi va qudratli ko'p millionli jamoaga mansublikdir. Bu barcha mamlakatlar va xalqlar uchun Qur'on va shariat erkinlikning har qanday ko'rinishlariga dushman bo'lib, konstitutsiyani almashtiradi va G'arb sivilizatsiyasini yo'q qilishni talab qiladi.

“Islom uygʻonishi – asosiy yoʻnalish, ekstremizm emas, bu keng qamrovli, yakka tartibdagi jarayon emas” (ekstremistlar va moʻtadil musulmonlar yoʻq, koʻproq yoki kamroq faollar bor – V.R.).

Islom inqiloblari (boshqa inqilobiy harakatlar kabi) talabalar va ziyolilar tomonidan, G‘arb ko‘magida saylov o‘tkazishga intilish bilan boshlanadi, garchi o‘sha davrda saylovchilarning asosiy qismi (qishloq va shahar aholisi) an’anaviy musulmonlar bo‘lsa ham, demokratik saylovlar natijalari aniq bashorat qilish mumkin. Bugungi islom uygʻonishi Gʻarbning oʻz yoʻl-yoʻriqlarini yoʻqotishi, islom mamlakatlari neft boyliklarining oʻsishi, demografiyasi va birinchi navbatda Gʻarb yetakchilarining notoʻgʻri siyosati natijasidir: tipik, ammo yagona misol Eron emas. AQSh prezidenti Karter 1979 yilda Islom inqilobi yetakchisi Oyatulloh Humayniyni hokimiyatga keltirgan yoki AQSh o'z ittifoqchisi Pokiston prezidenti general Musharrafni (demokratiya buzilishi tufayli) qo'llab-quvvatlashdan bosh tortganida, u muxolifat bosimi ostida. , iste'foga chiqishga majbur bo'ldi va G'arb ittifoqchisini yo'qotdi.
Umuman olganda, bu kitob Xantingtonning o‘z fikrlari va boshqa mualliflarning iqtiboslariga shu qadar boyki, uning xulosasi, albatta, asl nusxaning o‘rnini bosa olmaydi. Qolaversa, bugungi dunyoni tushunish uchun ushbu kitobni o‘qishdan tashqari, uni zamonamizning tegishli kitoblari bilan to‘ldirish maqsadga muvofiqdir. Ulardan eng yaxshisi, menimcha, “O‘q jahon tarixi"Yuriy Okunev, Yuliya Latininaning "Rus novvoyi" va Boris Gulkoning "Yahudiylar dunyosi".

Xulosa qilib, haqiqiy davlat arbobi P.A.Stolypin tomonidan shakllantirilgan tarixiy qonunni keltirmoqchiman: "Yo'q xalq milliy o'ziga xoslik, boshqa xalqlar o'sadigan go'ng bor" - bugungi kunda - Islom. Bunga yo'l qo'ymaslik uchun: "Bizga pirog pishirishni biladigan davlat arbobi kerak, lekin ularni bo'linmaydi" (Yu. Latynina, "Rossiya novvoyi").