Qaysi siyosiy partiya o'zini populistlarning vorisi deb hisoblagan. Inqilobiy populistlarning tashkiloti va ularning taktikasi. Kelib chiqishi va paydo bo'lish sabablari. Ijtimoiy baza

21.09.2019

Populizm ichida inqilobiy va liberal yo'nalishlar ajralib turadi. Populizmning inqilobiy tendentsiyasining o'zi uzoq davom etgan inqiroz davriga kirdi.

50-60-yillar oxirida. XIX asr Avtokratiya Qrim urushidagi mag'lubiyati tufayli qiyin siyosiy vaziyatga tushib qoldi. Urush Rossiyaning harbiy va iqtisodiy qoloqligini fosh qildi. 60-70-yillarda. 19-asrda mamlakat hayotida tub oʻzgarishlar roʻy berdi. Islohotlarning nomuvofiqligiga qaramay, ular Rossiyada kapitalizmning jadal rivojlanishiga hissa qo'shdilar. Manifest qoidalari radikal doiralarda to'liq umidsizlikka sabab bo'ldi.

Xalqchilar ziyolilarning xalqdan qarzi bor, ularni zulm va ekspluatatsiyadan xalos etishga o‘zlarini bag‘ishlashlari kerak, deb hisoblardi. Koʻp yuzlab yigit-qizlar qishloqlarga oʻqituvchi, volost kotibi, oʻqituvchi, feldsher va boshqalar boʻlib ketishdi. Qatag'on natijasida ham, xalq populistlarning targ'ibotiga qarshi immunitetga ega bo'lganligi sababli ham tez orada xalq o'rtasidagi keng harakat to'xtadi.

19-asr populizmi (qisqacha)

Terrorchilarning asosiy nishoni Aleksandr II edi. 1879 yilda tashkilot bo'lindi. Siyosiy terrorga salbiy munosabatda boʻlgan guruh “Qoralarni qayta taqsimlash” tashkilotini tuzdi (G.V.Plexanov, V.Zasulich, P.B.Axelrod, M.A.Natanson).

Terror tarafdorlari “Xalq irodasi” guruhini tuzdilar (A. Mixaylov, A. Jelyabov, S. Perovskaya, N. Kibalchich, N. Morozov, V. Figner). 1881 yil 1 martda Aleksandr II "Narodnaya Volya" tomonidan o'ldirilgan. Xalqchilar yangi podshoh Aleksandr III ga Ta’sis majlisini chaqirish va islohotlar o‘tkazish taklifi bilan murojaat qilib, terrorga barham berishni va’da qilishdi.

Populizm. Uning asosiy oqimlari

Kapitalizmning rivojlanishi, ishchilar harakatining kuchayishi, shuningdek, inqilobiy populizm inqirozi xalqchilarning ayrim vakillarini marksizmga murojaat qilishga majbur qildi. Xalqchilik mafkurachilari feodalizm qoldiqlariga qarshi kurashgan dehqonlar manfaati va hissiyotlarini aks ettirdilar.

U muxolifat lageridagi mumkin bo'lgan ittifoqchilar: liberallar va populistlarni begonalashtirdi. Populizmga zamondoshlar ham, tarixchilar ham noaniq baho berishgan. Boshqalar esa populistlarni fitnachilar va qotillar deb hisoblaydi, ularning harakatlari muxolifat harakatining boʻlinishiga olib keldi, liberallarni ulardan uzoqlashtirdi va hukumatni qattiqlashtirdi.

Islohotdan keyingi davrda krepostnoylikning qulashi va sinfiy kurashning kuchayishi inqilobiy harakatning kuchayishiga yordam berdi, bu esa inqilobiy xalqchilarni maydonga olib chiqdi. Ular avtokratiyaning qudratini past baholadilar, davlatning sinflar manfaatlari bilan bog'liqligini ko'rmadilar va Rossiyada ijtimoiy inqilob juda oson ish, degan xulosaga kelishdi. 70-yillarda inqilobiy populizmning mafkuraviy yetakchilari. M.A. Bakunin, P.L. Lavrov, P.N. Tkachev.

Populizmning ma'nosi.

Turli xilliklar inqilobning asosiy harakatlantiruvchi kuchi, uning inqilobiy kurashga tayyorligi va avtokratiyaga qarshi kurash usullarini belgilashda edi. U o'z nazariyasini 1868 - 1869 yillarda nashr etilgan "Tarixiy maktublar" da bayon qildi. U tanqidiy fikrlashga qodir ziyolilarni tarixiy taraqqiyotning yetakchi kuchi deb bildi.

P.N. Tkachev, fitnachilik oqimining mafkurachisi, xalq kuchlari tomonidan inqilob qilish imkoniyatiga ishonmadi va o'z umidini inqilobiy ozchilikka bog'ladi. Tkachevning fikricha, avtokratiya jamiyatda sinfiy qo'llab-quvvatlamaydi, shuning uchun bir guruh inqilobchilar hokimiyatni egallab olishlari va sotsialistik o'zgarishlarga o'tishlari mumkin.

Ular populizmda uchta yo'nalishning shakllanishiga olib keldi: isyonkor, tashviqot, fitna. 80-yillarning boshlariga kelib. Sanoat va transportning asosiy sohalarida sanoat inqilobi yakunlandi.

G'arbiy Evropa mamlakatlarida bu Gertsenda chuqur taassurot qoldirib, Evropa sotsializmiga ishonmaslik va undan umidsizlikni keltirib chiqardi. Rossiya va G'arb taqdirini taqqoslab, Gertsen sotsializm birinchi navbatda Rossiyada o'zini o'rnatishi kerak va uning asosiy "hujayrasi" dehqonlar er jamoasi bo'ladi degan xulosaga keldi. Dehqonlarning kommunal yerga egalik qilish, dehqonlarning yerga bo'lgan huquqi va dunyoviy o'zini o'zi boshqarish g'oyasi, Gertsenning fikriga ko'ra, sotsialistik jamiyat qurish uchun asos bo'ladi. Shunday qilib Gertsenning "rus (yoki jamoaviy) sotsializmi" paydo bo'ldi.

Gertsenning "Rossiya sotsializmi" dehqonlarga uning ijtimoiy asosi sifatida qaratilgan edi va shuning uchun ham "dehqon sotsializmi" nomini oldi. Uning asosiy maqsadlari dehqonlarni hech qanday to‘lovsiz yer bilan ozod qilish, mulkdorlikni yo‘q qilish, mahalliy hokimiyatlardan mustaqil dehqon jamoa o‘zini-o‘zi boshqarishini joriy etish va mamlakatni demokratlashtirish edi. “Jamiyatni saqlab qolish va shaxsni ozod qilish, qishloq va volost o'zini o'zi boshqarishni shaharlarga, umuman davlatga kengaytirish, milliy birlikni saqlash, shaxsiy huquqlarni rivojlantirish va erning bo'linmasligini saqlash - bu asosiy masala. inqilob, - deb yozgan Gertsen. Gertsenning bu qoidalari keyinchalik populistlar tomonidan qabul qilindi, shuning uchun uni populizmning asoschisi, "avvalchisi" deb atashadi.

Gertsen tomonidan ishlab chiqilgan kommunal sotsializm g'oyasi N. G. Chernishevskiy tomonidan ishlab chiqilgan. Ammo Gertsendan farqli o'laroq, Chernishevskiy jamiyatga boshqacha qaradi. Uning uchun jamoa rus hayotining patriarxal instituti bo'lib, u birinchi navbatda kapitalistik ishlab chiqarish bilan parallel ravishda "o'rtoqlik ishlab chiqarish shakli" rolini bajarishga chaqiriladi. Keyin u kapitalistik iqtisodiyotni siqib chiqaradi va nihoyat jamoaviy ishlab chiqarish va iste'molni o'rnatadi. Shundan so'ng jamoa ishlab chiqarish birlashmasining shakli sifatida yo'qoladi.

1870-yillarda paydo bo'lgan bu atama ijtimoiy harakatning turli oqimlarini ifodalash uchun ishlatiladi. Shunday qilib, 1880-yillarning boshlarida, "liberal" jurnalistika va ko'cha vatanparvarligi o'rtasida qizg'in bahs-munozaralar bo'lganida, "xalqchilar" so'zi ba'zan qo'pol shovinizm va olomonning jilovsiz instinktlari vakillarini anglatadi. "Ommaviylik" tushunchasi ko'pincha demokratiya va umuman oddiy odamlarga qiziqishning sinonimi sifatida ishlatilgan. Shunday qilib, rus adabiyotiga oid sharhlarda ular odatda "populistik fantastika yozuvchilari" ni bitta umumiy guruhga ajratdilar va G.I.Uspenskiy va N.N.Zlatovratskiyni o'z ichiga oldilar, garchi ular xalq hayotiga juda boshqacha qarashlarning vakillari bo'lsalar ham. Yozuvchi va publitsistlarning deyarli hech biri o'zlari uchun "populist" nomini tanimagan. Faqat Kablitz-Yuzov o'z qarashlarini "populizm asoslari" deb atadi, bu esa o'z qarashlarining mohiyatiga ko'ra populizmga juda yaqin bo'lgan ko'pchilikning ularni populist deb atashga qarshi chiqishiga katta hissa qo'shdi. Yuzovning populizmida fuqarolik tuyg'usini g'azablantiradigan hodisalar bilan juda ko'p murosa bor edi, bundan ham jirkanch narsa ziyolilarga qo'pol hujumlar, N.K.Mixaylovskiy, A.N.Pypin va boshqalar kabi yozuvchilarni "liberal hushyorlar" va hokazolarni chaqirish edi. d.

Oqimlar

Populistik harakat doirasida ikkita asosiy oqim mavjud edi - mo''tadil (liberal) va radikal (inqilobiy). Mo''tadil harakat vakillari zo'ravonliksiz ijtimoiy, siyosiy va iqtisodiy o'zgarishlarga intildi. O'zlarini Chernishevskiyning izdoshlari deb hisoblagan radikal oqim vakillari mavjud tuzumni tezda zo'ravonlik bilan ag'darish va sotsializm g'oyalarini darhol amalga oshirishga intildi.

Shuningdek, populizmdagi radikalizm darajasiga ko'ra quyidagi yo'nalishlarni ajratish mumkin: (1) konservativ, (2) liberal-inqilobiy, (3) sotsial-inqilobiy, (4) anarxistik.

Konservativ yo'nalish

Populizmning konservativ (o'ng) qanoti slavyanfillar (Apollon Grigoryev, N. N. Straxov) bilan chambarchas bog'liq edi. Uning faoliyati asosan jurnalistlar, Week jurnali xodimlari P. P. Chervinskiy va I. I. Kablitsa-Yuzovning ishi bilan ifodalangan.

Yuridik matbuotda 70-yillardagi populistik kayfiyatning eng yorqin ifodasi. "qishloq" masalasida shov-shuv ko'tarildi. "Hafta" da () adabiyot nima uchun parchalanib ketgani haqida noma'lum bosh harflar bilan imzolangan qisqa maqola P.Ch. va yozuvchi P. P. Chervinskiy qalamiga mansub bo‘lib, endi hech qachon katta omma e’tiborini tortmagan, ziyolilar axloqni o‘rganishi kerakligi haqidagi maqola tezislarini uzoq va sinchkovlik bilan tahlil qilgan jurnal va gazeta maqolalaridan iborat butun bir adabiyotni yaratdi. "qishloq". Buni qoʻllab-quvvatlaganlar orasida jamoa yerlariga egalik qilish bilan shugʻullangan K.D.Kavelin ham bor edi.

Xalq “asoslari” (jamoa tamoyili, artel tamoyili va diniy tafakkurning achchiqlanishi) nafaqat hurmatga loyiq hodisa sifatida tan olindi, balki ziyolilarning ma’naviy asoslaridan ham yuqori qo‘yildi. Odamlarga yangicha munosabat, ayniqsa, odamlar hayotiga bag'ishlangan maqolalar sonida ham, ularning umumiy yo'nalishida ham sezilarli edi. "Musiqiy fantastika" ayniqsa, xalqni ideallashtirishga intilishi bilan ajralib turardi.

Mashhur tadqiqotchi A. Ya. Efimenko rus odat huquqi asosida yotgan ko'plab tamoyillarning yuksak axloqiy ma'nosini ko'rsatdi. Taxminan bir vaqtning o'zida geografik va erkin iqtisodiy jamiyatlarda odat huquqi, kommunal yer egaligi, bo'linish, artellar va bir qator ishlarni o'rganish uchun maxsus komissiyalar tuzildi (A. S. Posnikov, P. A. Sokolovskiy, V. Orlov, S. Ya. Kapustin). , Yakushkin, Prugavin, V. E. Varzar, P. S. Efimenko va boshqalar), milliy hayotimizning ajoyib "xususiyatlari" ning ilmiy bayoniga bag'ishlangan. Ushbu shaklda ruslarning "o'ziga xos xususiyatlari" "qishloq" ning muxoliflari tomonidan ham tan olingan.

Reformistik (liberal yoki huquqiy) yo'nalish

U 70-80-yillar oxirida shakllangan. XIX asr Uning mafkurachilari N.K.Mixaylovskiy, S.N.Krivenko, S.N.Yujakov, I.I.Kablits, V.P.Vorontsov va boshqalar edi.

Ivanov-Razumnik islohotchi populizmni "tanqidiy" inqilobchidan farqli ravishda "dogmatik", "optimistik", "tanqidiy" sifatida tavsifladi.

L. A. Tixomirov “Populizm nima?” maqolasida. Kablits va Vorontsovni maqtab, ularning asarlarida “populizm o‘zining inqilobiy xarakterini yo‘qotganini” ta’kidladi.

V.I.Lenin populizm mafkurachilari orasida liberal tendentsiyaning keng tarqalishini 80-90-yillar bilan bog'ladi. 19-asr

Liberal-inqilobiy yo'nalish

1860-1870-yillarda liberal-inqilobiy (markaziy) qanotni G. Z. Eliseev (1846-1866 yillardagi "Sovremennik" jurnali muharriri), N. N. Zlatovratskiy, L. E. Obolenskiy, N. K. Mixaylovskiy ("Failovskiy, V. G. 8", No18) vakillik qilgan. -1884), S. N. Krivenko, S. N. Yujakov, V. P. Vorontsov, N. F. Danielson, V. V. Lesevich, G. I. Uspenskiy, A. P. Shchapov (“Rossiya boyligi”, 1876-1918).

Populizmdagi ushbu yo‘nalishning yetakchi mafkurachilari (sovet tarixshunosligida “targ‘ibot” va postsovet tarixida “mo‘tadil” deb yuritiladi) P. L. Lavrov va N. K. Mixaylovskiy edi.

Ijtimoiy inqilobiy yo'nalish

Sovet tarixshunosligida bu tendentsiya "fitnachi" yoki "blanquist" deb nomlangan. Rus populizmining ijtimoiy inqilobiy oqimining asosiy nazariyotchilari P. N. Tkachev va ma'lum darajada N. A. Morozovlardir. Tkachevning ta'kidlashicha, Rossiyadagi avtokratiya rus jamiyatining hech bir sinfida ijtimoiy qo'llab-quvvatlanmaydi va uni tezda yo'q qilish mumkin. Buning uchun "inqilobiy g'oya tashuvchilari", ziyolilarning radikal qismi hokimiyatni egallab olishga va mamlakatni yirik jamoa-kommunaga aylantirishga qodir bo'lgan qat'iy fitnaviy tashkilot tuzishlari kerak edi.

Anarxistik yo'nalish

Agar Tkachev va uning izdoshlari yangi turdagi davlatni yaratish yo'lida hamfikrlarning siyosiy birlashuviga ishongan bo'lsalar, anarxistlar davlat ichida islohotlar o'tkazish zarurligi haqida bahslashdilar. Ularning mafkurachilari M. A. Bakunin va P. A. Kropotkin edi. Ularning ikkalasi ham har qanday kuchga shubha bilan qaragan, uni shaxs erkinligini bostirish va uni qul qilish deb hisoblagan.

Bakunin rus shaxsini "instinkt, irodasi bilan" isyonchi deb hisoblagan va uning fikricha, butun xalq ko'p asrlar davomida erkinlik idealini shakllantirgan. Shuning uchun u inqilobchilar faqat umummilliy qo'zg'olon uyushtirishga o'tishlari kerak, deb hisoblardi (shuning uchun u rahbarlik qilgan populizm qanoti uchun marksistik tarixshunoslikda "isyonkor" nomi berilgan). Bakuninning fikricha, qo'zg'olonning maqsadi nafaqat mavjud davlatni tugatish, balki yangi davlatning paydo bo'lishiga yo'l qo'ymaslikdir.

Kropotkin jamiyatni qayta qurishda ommaning hal qiluvchi rolini ta'kidladi va odamlarning "jamoa ongini" kommunalar, avtonomiyalar va federatsiyalar yaratishga chaqirdi.

Inqilobiy populizm tarixi

Noqonuniy va yarim qonuniy populistik doiralar 1861 yilda krepostnoylik bekor qilinishidan oldin ham "xalq o'rtasida" inqilobiy ish boshladilar. G'oya uchun kurash usullari jihatidan bu birinchi doiralar bir-biridan keskin farq qilar edi: tashviqot va fitna yo'nalishlari allaqachon mavjud edi. "60-yillar" harakati (1860-yillarning populistlari).

Xarkov universitetida (1856-1858) talabalar targʻibot toʻgaragi mavjud boʻlib, 1861 yilda Moskvada targʻibotchilar P. E. Agriropulo va P. G. Zayxnevskiy toʻgaragi tashkil etildi. Uning a'zolari inqilob yo'li bilan monarxiyani ag'darish zarur deb hisoblardi. Ular Rossiyaning siyosiy tuzilishini saylangan milliy assambleya boshchiligidagi federal mintaqalar ittifoqi shaklida tasavvur qildilar.

1861-1864 yillarda Sankt-Peterburgdagi eng nufuzli maxfiy jamiyat birinchi "Yer va erkinlik" edi. Uning a'zolari (A. A. Sleptsov, N. A. Serno-Solovyevich, A. A. Serno-Solovyevich, N. N. Obruchev, V. S. Kurochkin, N. I. Utin, S. S. Rymarenko) A. I. Gertsen va N. G. Chernishevskiy g'oyalaridan ilhomlanib, "inqilob" yaratishni orzu qilganlar. Ular buni 1863 yilgacha - dehqonlar uchun er uchun nizom hujjatlari imzolangandan keyin kutishgan. Bosma mahsulotlarni tarqatish joyiga ega bo'lgan jamiyat (A. A. Serno-Solovyevichning kitob do'koni va shaxmat klubi) o'z dasturini ishlab chiqdi - erlarni dehqonlarga to'lov evaziga berish, davlat amaldorlarini saylangan amaldorlar bilan almashtirish, armiya va harbiy xizmatchilar uchun xarajatlarni kamaytirish. qirollik sudi. Biroq, bu dastur qoidalari xalq orasida keng qo'llab-quvvatlanmadi va tashkilot o'z-o'zini tarqatib yubordi, chor xavfsizlik idoralari tomonidan kashf qilinmadi.

1866 yil boshlariga kelib, "Ishuta xalqi" kichik, ammo birlashgan markaziy rahbariyatga ("Jahannam"), unga qo'shni bo'lgan maxfiy jamiyatga ("tashkilot") va qonuniy "O'zaro yordam jamiyatlari" ga ega edi. "Ishutintsy" Chernishevskiyning og'ir mehnatdan qochishiga tayyorgarlik ko'rdi (1865-1866), ammo ularning muvaffaqiyatli faoliyati 1866 yil 4 aprelda to'garak a'zolaridan biri D.V. Karakozov tomonidan imperator Aleksandr II ning hayotiga suiqasd uyushtirish natijasida to'xtatildi. o'rtoqlari bilan muvofiqlashtirilmagan. 2 mingdan ortiq populist “regitsid ishi” bo'yicha tergovga tortildi; shundan 36 nafari turli jazolarga hukm qilingan.

1869 yilda Moskva va Sankt-Peterburgda "Xalq qasosi" tashkiloti o'z faoliyatini boshladi (S. G. Nechaev boshchiligida 77 kishi). Uning maqsadi ham “xalq dehqon inqilobi”ni tayyorlash edi. Tashkilot a'zolari o'zlarini uning rahbari tomonidan shantaj va intriga qurboni bo'lishdi. "Xalq qasosi" a'zosi talaba I. I. Ivanov uning rahbariga qarshi gapirganda, uni Nechaev xiyonatda ayblab, o'ldirdi. Bu jinoyat politsiya tomonidan aniqlangan, tashkilot yo'q qilingan, Nechaevning o'zi chet elga qochib ketgan, ammo u erda hibsga olingan, Rossiya hukumatiga topshirilgan va jinoyatchi sifatida sudlangan.

1870-yillar xalqning cheksiz sevgisini ta'kidlaydi; "Tavba qilgan zodagonlar" (N.K. Mixaylovskiyning o'ziga xos iborasida) o'z hayotlarini butunlay dehqonlar - ziyolilarning ko'p asrlik ayblarini o'zgartirishga bag'ishlaydilar. 1860-yillarning oxiridan boshlab Rossiyaning yirik shaharlarida bir necha o'nlab populistik to'garaklar faoliyat yuritdi. Ulardan biri S. L. Perovskaya (1871) tomonidan yaratilgan M. A. Natanson boshchiligidagi "Katta targ'ibot jamiyati" ga qo'shildi. “Chaykovskiy” doirasiga (N.V. Chaykovskiy huquqiy dunyo bilan aloqador bo‘lgan, shuning uchun uning nomidan keyin nomi shartli) S. M. Kravchinskiy, P. A. Kropotkin, F. V. Volxovskiy, S. S. Sinegub, N. A. Charushin va boshqalar kabi bo‘lajak mashhur inqilobchilarni o‘z ichiga olgan.

Bakunin asarlarini ko'p o'qib chiqqan va muhokama qilgan "chaykovchilar" dehqonlarni "spontan sotsialistlar" deb hisoblashgan, ular faqat "uyg'otish" kerak edi - ularning "sotsialistik instinktlari" ni uyg'otish uchun, buning uchun ular orasida targ'ibot olib borish taklif qilindi. vaqti-vaqti bilan shahardan qishloqqa qaytib kelgan poytaxt otxodniklari.

1874 yil bahor va yoz oylarida "Chaykovitlar" va ulardan keyin boshqa to'garaklar a'zolari Moskva, Tver, Kursk va Voronej viloyatlari qishloqlarida targ'ibot olib borish uchun ketishdi. Bu harakat "uchish harakati", keyinchalik - "xalq orasida birinchi yurish" deb nomlandi. Qishloqdan qishloqqa ko‘chib yurgan yuzlab o‘quvchilar, o‘rta maktab o‘quvchilari, yosh ziyolilar dehqon kiyimida kiyinib, dehqonlardek gapirishga urinib, adabiyot tarqatib, dehqonlarni chorizmga “endi chidab bo‘lmaydi” deb ishontirdilar. Ammo dehqonlar begonalardan ehtiyot bo'lishdi, ularning chaqiruvlari g'alati va xavfli deb hisoblanardi. Populistlarning o'z xotiralariga ko'ra, ular "yorqin kelajak" haqidagi hikoyalarni ertak sifatida ko'rishgan ("Yoqmasa, eshitma va yolg'on gapirma!"). Xususan, N.A.Morozov dehqonlardan so‘raganini esladi: “Bu Xudoning yeri emasmi? General?" - va javoban eshitdim: “Hech kim yashamaydigan Xudoning joyi. Qaerda odamlar bor bo'lsa, u erda ham insondir." 1874 yil kuziga kelib "xalq oldiga borish" pasaya boshladi va hukumat qatag'onlari boshlandi. 1875 yil oxiriga kelib, harakatning 900 dan ortiq ishtirokchisi (1000 faoldan), shuningdek, 8 mingga yaqin xayrixohlar va izdoshlar hibsga olindi va hukm qilindi, shu jumladan eng shov-shuvli ishda - "193-yillarning sudi".

1874 yil oxirida Moskvada "Umumrossiya ijtimoiy inqilobiy tashkiloti" deb nomlangan guruh tuzildi. 1875 yilgi hibsga olishlar va sud jarayonlaridan so'ng - 1876 yil boshida u 1876 yilda yaratilgan yangi, ikkinchi "Yer va erkinlik" ning (o'zidan oldingilar xotirasiga shunday nomlangan) butunlay bir qismiga aylandi. U erda ishlaganlar M. A. va O. A. Natanson (er va xotin), G. V. Plexanov, L. A. Tixomirov, O. V. Aptekman, A. A. Kvyatkovskiy, D. A. Lizogub, A. D. Mixaylov, keyinchalik S. L. Perovskaya, A. I., V. Jelya va boshqalarni kuzatdilar. maxfiylik tamoyillari, ozchilikning ko'pchilikka bo'ysunishi. Bu tashkilot ierarxik tuzilgan birlashma bo'lib, boshqaruv organi ("Boshqaruv") boshchiligida "guruhlar" ("qishloqlar", "ishchi guruh", "tartibsizliklar" va boshqalar) bo'ysunadi. Tashkilotning Kiev, Odessa, Xarkov va boshqa shaharlarda boʻlimlari boʻlgan. Dehqonlar inqilobi amalga oshiriladi, deb taxmin qilingan edi, tashkilotning dasturida kollektivizm va anarxizm (bakunizm) tamoyillari erni sotsializatsiya qilish va davlatning o'rniga davlat tuzilmasining asosi bo'lishi nazarda tutilgan edi. jamoalar federatsiyasi.

1877 yilda "Yer va erkinlik" 60 ga yaqin odamni, xayrixohlarni - taxminan. 150. Uning g‘oyalari “Yer va erkinlik” (Peterburg, 1878 yil № 1-5, 1879 yil aprel) ijtimoiy inqilobiy sharhi va unga ilova qilingan “Yer va erkinlik” varaqasi (Peterburg, № 1-) orqali tarqatildi. 1879 yil 6 mart-iyun).Targ'ibot ishining ba'zi tarafdorlari tashviqot olib borish uchun uzoq vaqt davomida "uchuvchi tashviqot"dan inqilobchilarni qishloqqa joylashtirishga o'tishni talab qilishdi (bu harakat "xalqqa ikkinchi boruvchi" nomini oldi. Adabiyotda).Bu gal targʻibotchilar qishloqda foydali boʻlishi kerak boʻlgan hunarmandchilikni birinchi boʻlib oʻzlashtirib, shifokor, feldsher, xizmatchi, oʻqituvchi, temirchi, yogʻoch kesuvchi boʻlishdi.Targʻibotchilarning oʻtroq posyolkalari dastlab Volgaboʻyida (markazi — Saratov) paydo boʻldi. provintsiyasi), keyin Don viloyati va ba'zi boshqa viloyatlarda ham "ishchi guruh" tuzildi Sankt-Peterburg, Xarkov va Rostovdagi zavod va korxonalarda tashviqotni davom ettirish maqsadida "Yer va erkinlik" rus tilida birinchi namoyishni uyushtirdi. tarixi - 1876 yil 6 dekabrda Sankt-Peterburgdagi Qozon soborida. Unda “Yer va erkinlik” shiori yozilgan banner ochib, G.V.Plexanov nutq so‘zladi.

Rossiya imperiyasining janubidagi xalqchilar terrorizm yo'liga o'tib, uni o'zini himoya qilish va chor ma'muriyatining vahshiyliklari uchun qasos olish harakatlari tashkiloti sifatida ko'rsatdilar. Keyin, 1878-yil 24-yanvarda V.I.Zasulich siyosiy mahbus-talabani kaltaklashni buyurgan Sankt-Peterburg meri F.F.Trepovning hayotiga suiqasd qildi. Xuddi shu oyda Kiev va Odessada faoliyat yurituvchi V. N. Osinskiy - D. A. Lizogub doirasi politsiya agenti A. G. Nikonov, jandarm polkovnigi G. E. Geyking (inqilobiy fikrdagi talabalarni quvib chiqarish tashabbuskori) va Xarkov general-gubernatori qotilliklarini uyushtirdi. D.N.Kropotkin. 1878 yil 4 avgustda S. M. Stepnyak-Kravchinskiy Sankt-Peterburg jandarmi boshlig'i N. A. Mezentsevni inqilobchi Kovalskiyni qatl etish haqidagi hukmni imzolaganiga javoban xanjar bilan o'ldirdi. 1879 yil 13 martda Mezentsevning vorisi general A. R. Drenteln hayotiga suiqasd qilindi. "Yer va erkinlik" varaqasi (bosh muharrir - N. A. Morozov) nihoyat terrorchi organga aylandi.

Quruqlik ko'ngillilarining teraktlariga javob qatag'on edi. Rossiya bo'ylab o'nlab shou-siyosiy sud jarayonlari bo'lib o'tdi, ular bosma va og'zaki targ'ibot uchun 10-15 yillik og'ir mehnatga mahkum etildi; 16 ta o'lim hukmi (1879) faqat "jinoyat jamoasiga mansublik" uchun chiqarilgan (bu e'lonlar bilan baholangan). uyda, inqilobiy xazinaga pul o'tkazishning tasdiqlangan faktlari va boshqalar). Bunday sharoitda tashkilotning koʻpgina aʼzolari A.K.Solovyov tomonidan 1879-yil 2-aprelda imperatorga suiqasd uyushtirishga tayyorgarlik koʻrishiga bir maʼnoda baho berdilar: ularning baʼzilari teraktga qarshi norozilik bildirishdi va bu inqilobiy targʻibot ishlarini barbod qiladi, deb hisobladilar.

1879 yil may oyida terrorchilar "Ozodlik yoki o'lim" guruhini tuzdilar. 1879 yil 15 iyunda faol harakat tarafdorlari tashkilot dasturiga qo'shimchalar va umumiy pozitsiyani ishlab chiqish uchun Lipetskda yig'ilishdi. 1879 yil 19-21 iyunda Voronejda bo'lib o'tgan qurultoyda yer egalari terrorchilar va targ'ibotchilar o'rtasidagi qarama-qarshiliklarni bartaraf etishga va tashkilotning birligini saqlashga harakat qilishdi, ammo muvaffaqiyatga erisha olmadilar: 1879 yil 15 avgustda "Yer va erkinlik" parchalanib ketdi.

Terror usullaridan voz kechishni zarur deb hisoblaganlar (Plexanov, L. G. Deytch, P. B. Axelrod, Zasulich va boshqalar) yangi siyosiy tuzilmaga birlashib, uni “Qora qayta taqsimlash” (dehqonlarning odatlari asosida erlarni qayta taqsimlash demakdir) deb atadilar. qonun, "qora rangda").

Terror tarafdorlari “Xalq irodasi” tashkilotini tuzdilar. Qisqa vaqt ichida, bir yil ichida “Narodnaya ko‘ngillilari” Ijroiya qo‘mitasi boshchiligidagi tarmoqli tashkilot tuzdilar. Uning tarkibiga 36 kishi kirdi, jumladan, Jelyabov, Mixaylov, Perovskaya, Figner, M.F.Frolenko. Ijroiya qo'mitasi 80 ga yaqin hududiy guruhlarga va markazdagi va mahalliy 500 ga yaqin eng faol "Narodnaya Volya" a'zolariga bo'ysundi, ular o'z navbatida bir necha ming hamfikrlarni birlashtira oldilar. Xalq irodasi Aleksandr II ning hayotiga 5 marta urinish qildi (birinchisi 1879 yil 18 noyabrda). 1881 yil 1 martda imperator ular tomonidan o'ldirildi.

Shundan so'ng ommaviy hibsga olishlar boshlandi, ular bir qator sud jarayonlari bilan yakunlandi ("20-ning sudi", "17-ning sudi", "14-ning sudi" va boshqalar). Narodnaya Volya Ijroiya Qo'mitasi a'zolarining qatl etilishi uning mahalliy tashkilotlarini yo'q qilish bilan yakunlandi. Hammasi bo'lib 1881 yildan 1884 yilgacha 10 mingga yaqin odam qatag'on qilingan.

1885 yilda Yekaterinoslavda janubiy Narodnaya Volya a'zolarining qurultoyi yig'ildi (B. D. Orjix, V. G. Bogoraz va boshqalar). 1886 yil dekabr oyining oxirida Sankt-Peterburgda «Xalq irodasining terroristik fraksiyasi» partiyasi vujudga keldi (A. I. Ulyanov, P. Ya. Shevyrev va boshqalar). Ular marksizmga yaqin edilar - ular Rossiyada kapitalizm mavjudligi haqiqatini tan olishmadi, ular "sotsialistik partiyaning yadrosi" bo'lgan ishchilarga e'tibor qaratdilar. 1890-yillarda Kostroma, Vladimir va Yaroslavlda “Xalq irodasi” va mafkuraviy yaqin tashkilotlar oʻz faoliyatini davom ettirdi. 1891 yilda Sankt-Peterburgda "Xalq irodasi guruhi", Kiyevda esa "Janubiy Rossiya xalq irodasi guruhi" ishladi.

1893-1894 yillarda «Xalq qonunchiligining sotsial-inqilobiy partiyasi» (M. A. Natanson, P. N. Nikolaev, N. N. Tyutchev va boshqalar) mamlakatning hukumatga qarshi kuchlarini birlashtirish vazifasini qo'ydi, ammo u barbod bo'ldi. Marksizm inqilobiy yoshlar orasida mashhur bo'ldi.

1890-yillarning ikkinchi yarmida Sankt-Peterburg, Penza, Poltava, Voronej, Xarkov, Odessada mavjud boʻlgan kichik populistik guruhlar va doiralar Janubiy Sotsialistik inqilobchilar partiyasiga (1900), boshqalari “Sotsialistik inqilobchilar ittifoqi”ga birlashdilar. ” (1901). Ularning tashkilotchilari M.R.Gots, O.S.Minor va boshqalar — sobiq populistlar edi. 1902 yilda sotsialistik inqilobiy partiya tuzildi, uning mafkurasi populizm edi.

"Kichik ishlar nazariyasi"

1880—1890-yillarda inqilobiy gʻoyalarning ommaviyligi pasaydi. "Kichik biznes nazariyasi" deb ataladigan narsa mashhur bo'ldi. “Nedelya” gazetasi xodimi Ya.V.Abramov 1890-yillarda ziyolilarning vazifasi bozor iqtisodiyoti qiyinchiliklarini yengib o‘tishda dehqonlarga yordam berishdan iborat, deb ta’kidlagan edi; shu bilan birga, u bunday amaliyotning mumkin bo'lgan shakli - zemstvodagi faoliyatga ishora qildi. Abramov shifokorlar, o'qituvchilar va agronomlarga murojaat qilib, rus dehqonining ahvoliga o'z mehnati bilan yordam berishni so'radi. Mohiyatan Abramov xalq manfaati uchun mayda-chuyda ishlarni qilish shiori ostida siyosatsizlashtirilgan “xalq oldiga borish” g‘oyasini ilgari surdi.

1880-yillarning o'rtalaridan boshlab liberal populistlarning asosiy bosma organi 1880 yildan beri yozuvchilar arteli (N. N. Zlatovratskiy, S. N. Krivenko, E. M. Garshin va boshqalar) tomonidan nashr etiladigan "Rossiya boyligi" jurnaliga aylandi. 1893 yildan jurnalning yangi muharrirlari (N.K.Mixaylovskiy, V.G.Korolenko, N.F.Annenskiy) uni qishloq hayoti masalalari boʻyicha ommaviy muhokamalar markaziga aylantirdilar.

"Yangi so'z" jurnali atrofida birlashgan va asosiy nazariyotchi V.P. Vorontsov bo'lgan, dehqon xo'jaligi tovar-pul munosabatlariga moslasha oladigan iqtisodiyotni davlat tomonidan tartibga solish dasturini taklif qilgan yozuvchilar o'zlarini "populistlar" deb atamadilar. lekin boshqalar ularni shunday deb ataganiga qarshi emasdi.

80-90-yillarda. Populistik kayfiyatning rivojlanishiga A. N. Engelxardt o'zining "yerga o'tirish" nasihatlari va Lev Tolstoy xalqning axloqiy ustunligi g'oyasiga asoslangan soddalashtirish bilan yordam berdi. o'qimishli sinflar.

Adabiyot

Koni, A. F. Vera Zasulich ishi haqidagi xotiralar, M., 1956 yil.
Lyashenko L. M. Inqilobiy populistlar. - M., 1989 yil.
Yuzov-Kablits, “Populizm asoslari”;
Mixaylovskiy, "Nopokning eslatmalari" va "Adabiyot va hayot" ("Rossiya boyligi" da),
Pypin, "Rus etnografiyasi tarixi"; 1-jild, 2-jild
V.V. (V.P. Vorontsov), "Bizning yo'nalishlarimiz" (Sankt-Peterburg, );
Volgin, "V.P. Vorontsov asarlarida N.ning asoslanishi" (Sankt-Peterburg, 1896);
Yujakov, "Sotsiologik tadqiqotlar" (II jild).
Rossiya tarixi. 1861-1917 yillar. Darslik universitetlar uchun. - M .: Yuqori. maktab, 2001 yil

Eslatmalar

Shuningdek qarang

Havolalar

// Brokxauz va Efronning entsiklopedik lug'ati: 86 jildda (82 jild va 4 ta qo'shimcha). - Sankt-Peterburg. , 1890-1907.
Ilmiy kommunizm: lug'at (1983) / Populistik sotsializm
N. Troitskiy. Jasurning aqldan ozishi. Rus inqilobchilari va chorizmning jazo siyosati 1866-1882.
19-asrning 20-70-yillarida Rossiyadagi inqilobchilarning kriptografik faoliyati: muvaffaqiyatlar va muvaffaqiyatsizliklar.
1876-1881 yillarda Rossiyada "Yer va erkinlik" va "Xalq irodasi" tashkilotlarining kriptografik faoliyati.
Rossiyadagi inqilobchilarning kriptografik faoliyati. 1881-1887 yillar: "Narodnaya Volya" azobi
Populizmning dunyoqarashi; kitobida: M. Insarov. Rossiyadagi inqilobiy harakat tarixiga oid insholar (1790-1890)
Jukotskiy V. Rus populizmining ijtimoiy-gumanistik paradigmasi

rus falsafasi
G'arbiylik	Chaadaev Belinskiy Granovskiy
Slavofilizm, pochvennichestvo, panslavizm	Xomyakov I. Kireevskiy I. Aksakov Straxov Leontyev Danilevskiy Samarin
"Inqilobiy demokratiya"	Chernishevskiy Dobrolyubov Pisarev
Rus diniy falsafasi	Dostoevskiy Solovyov Rozanov Shestov

Kirish………………………………………………………………………………….. 3

1. “Rossiya sotsializmi” A.I. Gertsen populizmning asosi sifatida………… 5

2.1. Liberal-inqilobiy yo‘nalish (targ‘ibot)………. 7

2.2. Ijtimoiy inqilobiy yo'nalish (konspirator yoki blankist)……………………………………………………………………………………9

2.3. Anarxistik yo'nalish (isyonkor)………………………………. 10

3. Populistik tashkilotlar va ularning faoliyati…………………………. 12

Xulosa…………………………………………………………………. 15

Adabiyotlar………………………………………………………… 16

Kirish

40-yillarning oxiri - XIX asrning 50-yillari boshlarida. rus ijtimoiy tafakkurining inqilobiy-demokratik yo'nalishi vujudga kelmoqda, uning vakillari V.G. Belinskiy, A.I. Gertsen va N.P. Ogarev. Gertsen va Chernishevskiyning kommunal sotsializm g'oyalari radikal ziyolilar siyosiy harakati - populizmning asosiga aylandi.

Populizm - bu 1860-1910 yillardagi Rossiya imperiyasidagi ziyolilarning mafkurasi bo'lib, u o'z ildizlarini, dunyodagi o'rnini izlashda xalq bilan "yaqinlashishga" qaratilgan. Xalqchilik harakati ziyolilarning xalq donoligi va xalq haqiqati bilan aloqasini yo'qotish hissi bilan bog'liq edi. Sovet tarixshunosligida xalqchillik Rossiyadagi inqilobiy harakatning ikkinchi, inqilobiy-demokratik (“raznochinskiy”) bosqichi hisoblanib, “zodagonlar” (dekembristlar) o‘rnini bosuvchi va “proletar” (marksistik) bosqichdan oldingi bosqichdir.

Populistlar xalqni - dehqonlarni haqiqiy siyosiy kuch sifatida ko'rib, ularni inqilobga undamoqchi edilar. Ularning asosiy maqsadi Rossiyaning kapitalizmni chetlab o'tib, yangi, adolatli tuzum - sotsializmga o'tishi edi.

"Rossiya sotsializmi" ning o'ziga xos nazariyasi paydo bo'ladi. Uning asoschisi A.I. Gertsen 1849-1853 yillarda yozgan "Rus xalqi va sotsializm", "Eski dunyo va Rossiya", "Rossiyada inqilobiy g'oyalarning rivojlanishi to'g'risida" va hokazo asarlarida o'zining asosiy g'oyalarini bayon qildi. Rossiyaning kapitalizmni chetlab o'tib, dehqonlar jamoasi orqali sotsializmga keladigan "asl" rivojlanish yo'li g'oyasi.

Ushbu ishning maqsadi: 1870-yillardagi populizmni tekshirish.

Mavzuning dolzarbligi: Gertsen sotsializmi bugungi kunda ham tarixchilar e'tiborini tortmoqda, chunki zo'ravonliksiz dunyo, teng huquqli va ijtimoiy kafolatlar jamiyati qurish g'oyasi bugungi kunda ham dolzarbdir.

Diqqat!

Bu 2049-sonli ishning SINOV VERSIONASI, asl nusxaning narxi 200 rubl. Microsoft Word dasturida ishlab chiqilgan.

To'lov. Kontaktlar.

1. “Rossiya sotsializmi” A.I. Gertsen populizmning asosi sifatida.

Populizm mafkurasi Rossiyaning kapitalizmni chetlab o'tib, sotsializm sari o'ziga xos, "asl" rivojlanish yo'li haqidagi qarashlar tizimiga asoslangan edi. Rossiyada bunday g'oyaning paydo bo'lishining ob'ektiv shartlari kapitalizmning zaif rivojlanishi va dehqon erlari jamoasining mavjudligi edi. Ushbu "rus sotsializmi" ning asoslari 40-50-yillarning oxirida A. I. Gertsen tomonidan ishlab chiqilgan. 1848-1849 yillardagi inqiloblarning mag'lubiyati. G'arbiy Evropa mamlakatlarida Gertsenda chuqur taassurot qoldirib, Evropa sotsializmiga ishonmaslik va undan umidsizlikni keltirib chiqardi. Rossiya va G'arb taqdirini taqqoslab, Gertsen sotsializm birinchi navbatda Rossiyada o'zini o'rnatishi kerak va uning asosiy "hujayrasi" dehqonlar er jamoasi bo'ladi degan xulosaga keldi. Dehqonlarning kommunal yerga egalik qilish, dehqonlarning yerga bo'lgan huquqi va dunyoviy o'zini o'zi boshqarish g'oyasi, Gertsenning fikriga ko'ra, sotsialistik jamiyat qurish uchun asos bo'ladi. Shunday qilib Gertsenning "rus (jamoa) sotsializmi" paydo bo'ldi.

Populizmning asosiy mafkuraviy tamoyillari quyidagilardan iborat edi:

— kapitalizmning tarixiy ahamiyatini inkor etish va uning Rossiyada rivojlanishiga to'sqinlik qilish istagi;

— adolat va kollektivizmga asoslangan ijtimoiy munosabatlar tizimi sifatida sotsialistik jamiyatni yaratish istagi;

- faqat hamjihat va adolatli jamiyatda shaxsning har tomonlama rivojlanishini ta'minlaydigan sharoitlar mavjud bo'ladi;

- dehqon jamoasini ideallashtirish va u orqali sotsializmga erishishga umid qilish;

- rus dehqonining kelajak odami, "tabiatan sotsialistik" g'oyasi;

- 1870-yillarning oxirigacha davlat boshqaruvining bir shakli sifatida davlatchilikni tanqid qilish yoki hatto inkor etish. erkinlik va shaxs huquqlari uchun siyosiy kurashning ahamiyati.

Populistik harakat doirasida ikkita asosiy oqim mavjud edi - mo''tadil (liberal) va radikal (inqilobiy). Mo''tadil harakat vakillari zo'ravonliksiz ijtimoiy, siyosiy va iqtisodiy o'zgarishlarga intildi. O'zlarini Chernishevskiyning izdoshlari deb hisoblagan radikal oqim vakillari mavjud tuzumni tez va zo'ravonlik bilan ag'darib tashlashga, sotsializm g'oyalarini darhol amalga oshirishga intildilar.

Xalqchilikda kurashning umumiy maqsadi – sotsializmga ega bo‘lgan turli yo‘nalishlar vujudga keldi va rivojlandi va bu maqsadga erishish uchun inqilob zarurligini tan oldi. Ularning har biri o'ziga xos mafkuraviy xususiyatlarga ega edi. Populizmdagi radikalizm darajasiga ko'ra quyidagi yo'nalishlarni ajratish mumkin:

1. Liberal-inqilobiy.

2. Ijtimoiy inqilobiy.

3. Anarxist.

2.1. Liberal-inqilobiy yo'nalish (targ'ibot).

Liberal-inqilobiy (markaziy) qanot 1860-1870-yillarda G.Z.Eliseev, N.N.Zlatovratskiy, L.E.Obolenskiy, N.K. Mixaylovskiy, V.G.Korolenko, S.N.Krivenko, S.N.Yujakov, V.P.Vorontsov, N.F.Danielson, V.V.Lesevich, G.I.Uspenskiy, A.P.Shchapov.

Populizmdagi ushbu yo‘nalishning yetakchi mafkurachilari (sovet tarixshunosligida “targ‘ibot”, postsovet tarixida “mo‘tadil” deb yuritiladi) P.L.Lavrov va N.K.Mixaylovskiy edi. Kelajakdagi jamiyat konturlarining rivojlanishi P.L.ning sotsialistik nazariyasida to'liq aks ettirilgan. Lavrova. U o'z nazariyasini 1868 - 1869 yillarda nashr etilgan "Tarixiy maktublar" asarida bayon qilgan; P.L. Lavrov xalqni inqilobga tayyor deb hisoblamadi. Shuning uchun u dehqonlarni tayyorlash maqsadida tashviqotga ko'proq e'tibor berdi. Dehqonlarni "tanqidiy fikrlaydigan shaxslar" - ziyolilarning ilg'or qismi "uyg'otishi" kerak edi. Shu sababli, targ'ibotchilarni o'qimishli "tanqidiy fikrlaydigan" shaxslardan tayyorlash kerak, ularning vazifasi xalq oldiga zudlik bilan qo'zg'olon uyushtirish maqsadi bilan emas, balki sotsializmning uzoq muddatli targ'iboti orqali dehqonlarni inqilobga tayyorlash uchun. . Lavrov inqilobiy tashkilot yaratish zarurligi haqida gapirdi, demokratik markazlashuv tamoyillariga asoslangan ommaviy partiya g'oyasini bildirdi. Lavrov inqilobchining axloqiy fazilatlariga katta e'tibor berib, partiya a'zolari g'oyaga sadoqatli bo'lishi, billur pok odamlar bo'lishi kerak, deb hisoblardi. Lavrov partiyaning fundamental masalalar bo‘yicha bahs yuritishini va benuqsonlikka sig‘inishni yaratishga urinishlarni rad etishini zarur deb hisobladi. Uning fikrlari quyidagi fikrlarni o'z ichiga oladi:

- ziyolilar aqliy jihatdan rivojlana oldilar, chunki ular jismoniy mehnatdan ozod bo'lib, bu mehnatni ezilgan va o'qimagan odamlar amalga oshirdi. Ziyolilar bu qarzni xalqqa qaytarishi kerak;

- xalq, dehqonlar ijtimoiy inqilobga tayyor emas. Shu sababli, ziyolilarning asosiy vazifasi xalq orasida sotsializm g'oyasini uzoq muddatli targ'ib qilishdir, chunki usiz ommaning harakatlari o'ta zo'ravon, isyonkor shakllarga ega bo'ladi va faqat sotsializm shakllarining o'zgarishiga olib kelishi mumkin. mulkchilik va hokimiyat, balki insonparvar sotsialistik munosabatlarni o'rnatishga emas;

— ommaga sotsialistik ongni joriy qilish yaqinlashib kelayotgan inqilobning sotsialistik xarakterini ta'minlashi, uning muqarrar zo'ravonlik shakllarini minimallashtirishi kerak;

- xalq kuchlarini rag‘batlantirish va uyushtirish uchun o‘z saflarida ziyolilar va xalqning eng rivojlangan vakillarini birlashtirgan, inqilobdan keyin ham sotsializm qurilishiga rahbarlik qiladigan partiya tuzish zarur;

- xalq g'alabasidan keyin sotsialistik munosabatlar o'rnatilishi bilan roli pasayadigan "davlat elementini" saqlab qolish kerak;

— sotsialistik jamiyat faqat shaxs erkinligini ta’minlash va uning manfaatlarini jamoa manfaatlari bilan sintez qilish orqaligina rivojlanishi mumkin.

2.2. Ijtimoiy inqilobiy yo'nalish (fitnachi yoki blanquist).

Sovet tarixshunosligida bu tendentsiya "fitnachi" yoki "blanquist" deb nomlangan. Rus populizmining sotsial-inqilobiy oqimining asosiy nazariyotchilari P.N.Tkachev va ma'lum darajada N.A.Morozovlardir. P.N. Tkachev inqilobni xalq kuchlari tomonidan amalga oshirish imkoniyatiga ishonmadi, u o'z umidlarini inqilobiy ozchilikka bog'ladi. Tkachev avtokratiya jamiyatda sinfiy qo'llab-quvvatlanmaydi, deb hisobladi. Shu sababli, bir guruh inqilobchilar hokimiyatni qo'lga olishlari va sotsialistik o'zgarishlarga o'tishlari mumkin. P.N. Tkachev shunday deb taxmin qildi:

— dehqon inqilobga ham, sotsialistik jamiyatni mustaqil qurishga ham tayyor emas;

- demak, na sotsializm tashviqoti, na tashviqot, isyonga chaqirishning ma'nosi yo'q;

- avtokratiya rus jamiyatining hech bir sinfida ijtimoiy qo'llab-quvvatlamaydi. U "havoda osilgan";

- demak, ziyolilar hokimiyatni qo‘lga oladigan va jamiyatni sotsialistik qayta qurishga rahbarlik qiladigan yashirin partiya tuzishi kerak;

— bu maqsadga erishish uchun barcha vositalardan, jumladan, noqonuniy va axloqsiz vositalardan foydalanish zarur.

Fitna siyosati populizm saflarida S.G. kabi shaxslarning paydo boʻlishiga olib keldi. Nechaeva. S.G. Nechaev "Xalq qasosi" maxfiy jamiyatining tashkilotchisi, inqilobiy maqsad vositalarni oqlashini ta'kidlagan "Inqilobchi katexizmi" muallifi edi. Nechaev o'z faoliyatida mistifikatsiya va provokatsiya usullaridan foydalangan.

Nechaevizm an'anaviy tuzilmalarning qulashi natijasida yuzaga kelgan lumpen elementining ta'sirini ochib berdi, bu esa siyosiy jinoiy tipdagi liderlarning paydo bo'lishiga olib keldi. Nechaevizm Birinchi Internasional tomonidan qoralangan va rus inqilobchilari tomonidan rad etilgan.

2.3. Anarxistik yo'nalish (isyonkor).

Agar P.N. Tkachev va uning izdoshlari yangi turdagi davlatni yaratish yo'lida hamfikrlarning siyosiy birlashuviga ishonishgan, anarxistlar esa davlat ichida islohotlar o'tkazish zarurligi haqida bahslashdilar. Ularning mafkurachilari M.A.Bakunin va P.A. Kropotkin. Ularning ikkalasi ham har qanday kuchga shubha bilan qaragan, uni shaxs erkinligini bostirish va uni qul qilish deb hisoblagan.

Kropotkin jamiyatni qayta tashkil etishda ommaning hal qiluvchi rolini ta'kidlab, odamlarning "jamoa ongini" kommunalar, avtonomiyalar va federatsiyalar yaratishga chaqirdi.

M.A. Bakunin bunga ishondi:

— asosiy adolatsizlik ijtimoiy tengsizlik, adolatsizlikning asosiy tashuvchisi va kafolati esa davlatdir;

— demak, kurashning maqsadi nafaqat mavjud davlatni tugatish, balki yangi davlat yaratilishining oldini olishdir. Bakuninning fikricha, proletar davlati davlatning eng yomon shaklidir, unda proletarlar tanazzulga yuz tutadi va uni yaratish mumkin emas;

— Asosiy kurash vositasi xalqning inqilobiy qoʻzgʻolonidir. Shu bilan birga, dehqonlar doimo qo'zg'olon ko'tarishga tayyor va talab qilinadigan narsa uzoq targ'ibot yoki tushuntirish emas, balki tashviqot, qo'zg'olonga chaqirish;

- davlatchilik va tengsizlik inqilobiy yo'q qilinganidan so'ng, xalq o'z-o'zidan Rossiyaning tumanlari, viloyatlari va slavyan dunyosi jamoalari federatsiyalariga aylandi. Oxir-oqibat Evropa va dunyoning anarxist Qo'shma Shtatlari yaratiladi.

1874 yilda M.A.ning g'oyalari asosida. Bakunin boshchiligidagi 1000 dan ortiq yosh inqilobchilar dehqonlarni qoʻzgʻolonga koʻtarish umidida ommaviy “xalq orasida yurish” uyushtirdilar. Natijalar ahamiyatsiz edi. Xalqchilar chor illyuziyalari va dehqonlarning egalik psixologiyasiga duch keldilar. Harakat bostirildi, agitatorlar hibsga olindi.

1876 yilda "xalq orasida yurish" ning omon qolgan ishtirokchilari 1878 yilda "Yer va erkinlik" nomini olgan yangi maxfiy tashkilot tuzdilar. Uning dasturi avtokratiyani ag'darib, butun yerni dehqonlarga berish, qishloq va shaharlarda "dunyoviy o'zini o'zi boshqarish"ni joriy etish orqali sotsialistik inqilobni amalga oshirishni nazarda tutgan. Tashkilotga G. V. Plexanov, A.D. Mixaylov, S.M. Kravchinskiy, N.A. Morozov, V.N. Figner va boshqalar.

Ikkinchi "xalqqa borish" amalga oshirildi - dehqonlarni uzoq muddatli qo'zg'atish uchun. Yer egalari ishchilar va askarlar oʻrtasida ham tashviqot olib borib, bir qancha ish tashlashlar uyushtirishga yordam berishgan. 1876 yilda "Yer va erkinlik" ishtirokida Rossiyada birinchi siyosiy namoyish Sankt-Peterburgda Qozon sobori oldidagi maydonda bo'lib o'tdi. G. V. Plexanov yig'ilganlarga murojaat qilib, dehqonlar va ishchilarni yer va ozodlik uchun kurashga chaqirdi. Politsiya namoyishni tarqatib yubordi, uning ko'plab ishtirokchilari yaralandi. Hibsga olinganlar og'ir mehnat yoki surgunga hukm qilingan. G.V. Plexanov politsiyadan qochishga muvaffaq bo'ldi.

3. Populistik tashkilotlar va ularning faoliyati.

1. Xalqchilarning birinchi yashirin tashkilotlari 1850-yillarning oxiri 1860-yillarning boshlarida vujudga kelgan. Xarkov universitetida talabalar to'garagi (1856-1858), keyin Moskvada P.E.Argiropulo va P.G. boshchiligidagi targ'ibotchilar to'garagi paydo bo'ldi. Zaichnevskiy (1861)

2. “Yer va erkinlik” (1861-1864) bir necha yuz a’zoni o‘z ichiga olgan populistlarning birinchi yirik tashkiloti edi. Uning rahbarlari A.A. Sleptsov, N.A. Serno-Solovyevich, N.N. Obruchev, V.S. Kurochkin, N.I. Utin. Tashkilotning asosiy maqsadi 1863 yilda, ya'ni ustav hujjatlarini imzolash tugallanishi kutilayotgan inqilob uchun sharoit yaratish deb hisoblangan. Buning uchun huquqiy va noqonuniy targ‘ibot-tashviqot ishlari olib borildi, deklaratsiyalar chiqarildi.

1864 yilda, Polsha qo'zg'olonini bostirish bilan bog'liq bo'lgan qatag'on davrida va ko'p kutilgan dehqonlar qo'zg'olonlarining yo'qligi natijasida tashkilot o'zini tarqatib yubordi.

3. “Ishutintsy”. 1863-1866 yillarda N.A. boshchiligidagi inqilobiy tashkilot faoliyat yuritdi. Ishutin ("Ishutintsy"). 1866 yilda tashkilot a'zosi D.V. Karakozov Aleksandr II ning hayotiga muvaffaqiyatsiz urinish qildi.

4. "Xalq qasosi" 60-yillarning oxirida yaratilgan. inqilobiy mutaassib S.G. Nechaev. Nechaev maqsad vositalarni oqlaydi, deb hisoblab, har qanday axloqni rad etdi. Inqilobiy ish manfaati uchun u hatto jinoiy jinoyat tashkil etish darajasiga ham bordi.

5. “Katta targ‘ibot jamiyati” (“Chaykovtsi”) 1869-1874 yillarda mavjud bo‘lgan. Unga M.A.Natanson, N.V.Chaykovskiy, S.L. Perovskaya, S.M. Kravchinskiy, P.A. Kropotkin. Jamiyat sotsialistik adabiyotni o‘rganish bilan shug‘ullangan. 1874 yilda "Chaykovitlar" ommaviy aksiyani tayyorlashda ishtirok etdilar - bu. yuzlab talabalar, o'rta maktab o'quvchilari va yosh ziyolilar qishloqqa borganlarida, kimdir tashviqot uchun, kimdir dehqonlarni targ'ib qilish uchun. Lekin, oxir-oqibat, ularni na qo'zg'olonga qo'zg'atish, na sotsialistik ruhda targ'ib qilish mumkin emas edi.

6. “Yer va erkinlik” (1876-1879). Tashkilotga M.A. Natanson, A.D. Mixaylov, G.V. Plexanov, L.A. Tixomirov. Xalqni inqilobga chorlash uchun ular zarur deb hisobladilar:

- so'zda va ishda hayajonlanish;

— davlatni tartibsizlantirish harakatlari (ya’ni, uning safiga zobitlar va mansabdor shaxslarni jalb qilish, eng “zararli” davlat amaldorlarini o‘ldirish);

Yer egalari uchuvchi tashviqotdan oʻtroq targʻibotga oʻtib, qishloqda xalqchil aholi punktlari yarata boshladilar. Ammo yangi "xalq oldiga borish" ham natija bermadi va 1879 yilda partiya tashviqot va sotsialistik g'oyalar uchun kurashni davom ettirish tarafdorlariga bo'lindi ("qishloqlar"), G.V. Plexanovni "Qora qayta taqsimlash" partiyasiga kiritdi va siyosiy kurash tarafdorlari va siyosiy erkinlikka erishish sotsialistik targ'ibotning zarur sharti sifatida, shuningdek, "Xalq irodasi" ni tashkil etgan individual terror ("siyosatchilar") taktikasi.

7. “Xalq irodasi” partiyasini (1879-1882) Ijroiya qoʻmitasi boshqargan, uning tarkibiga A.I. Jelyabov, A.D. Mixaylov, S.L. Perovskaya, V.N. Figner, N.A. Morozov va boshqalar.

Narodnaya Volya o'z oldiga maqsad qo'ydi:

- hokimiyatni inqilobiy tarzda egallash;

— Ta’sis majlisini chaqirish;

— siyosiy erkinliklarni ta’minlash;

— uzoq muddatda kommunal sotsializm qurish.

Asosiy vosita armiya yordami va xalqning yordami bilan siyosiy inqilob sifatida tan olindi. Hokimiyatni tartibsizlantirish uchun yakka tartibdagi terror ham qo'llanildi, u asta-sekin partiyaning barcha kuchlarini jalb qildi va siyosiy kurashning asosiy vositasiga aylandi. Regitsidga bir nechta urinishlar, xususan, S.N. Xalturin 1880-yilning fevralida Qishki saroyni portlatib yubordi.1881-yilning 1-martida Aleksandr II oʻldirildi, biroq “Narodnaya volya” kutgan inqilob yoki xalqning ommaviy qoʻzgʻolonlari sodir boʻlmadi va tashkilot oxir-oqibat politsiya tomonidan tor-mor etildi.

8. “Qora qayta taqsimlash” (1879-1882). Uning rahbarlari G.V. Plexanov, P.B. Axelrod, L.G. Deytch, V.I. Zasulich o'z faoliyatining maqsadini qishloqda tashviqot yordamida dehqonlar inqilobi - qo'zg'olonni tayyorlash deb bildi. 1883 yilda populizmdan hafsalasi pir bo'lgan va surgunda qolgan Plexanov boshchiligidagi "qora peredelitlar" marksizm pozitsiyasiga o'tdilar va Jenevada birinchi rus sotsial-demokratik tashkiloti bo'lgan "Mehnatni ozod qilish" guruhini tuzdilar.

Xulosa

Bu ishimizda biz populizm mafkurasi, asosiy yo‘nalish va tendentsiyalari, populistik tashkilotlar va ularning faoliyatini o‘rganib chiqdik. Bundan xulosa qilamizki, populistlarning maqsadi avtokratiyani ag'darish emas, balki xalqni birlashtirish, madaniyatlarni yaqinlashtirish, sinfdan qat'i nazar, jamiyatning barcha qatlamlari uchun teng huquqlar uchun kurash edi.

Populistlarning umumiy qarashlari quyidagilar edi:

1. Rossiyaga nisbatan sotsialistik idealni, dehqonlar jamoasiga asoslangan idealni tushunish;

2. Kapitalizmni tanqid qilish, kapitalistik taraqqiyotni Rossiyaga nisbatan regressiya deb e’tirof etish;

3. Ijtimoiy inqilobni dehqonlar inqilobi sifatida tushunish;

4. Monarxiya va feodal munosabatlarni barbod etish vazifalari.

Ularning orasidagi tafovutlar nafaqat Rossiyani sotsializmga olib borishi kerak bo'lgan inqilobning mohiyatini, balki uni amalga oshirish yo'llari va vositalarini talqin qilishga o'tganlarida boshlandi. Rossiyada utopik sotsializm tarixida birinchi marta inqilob va sotsializm muammolari birlikda va har tomonlama ishlab chiqildi.

Ko‘pchilik xalqchilar mehnatga, oilaga, fanga, san’atga, axloqqa, dinga alohida munosabatda bo‘lgan yangi tipdagi madaniyatni yaratish imkoniyatini o‘z misolida ko‘rsatishga intildi. Ular mamlakatning ijtimoiy rivojlanishini shaxsan o'zgartirmoqchi bo'lishdi, uni olijanob qilishdi.

Gertsen va xalqchilarning xizmatlari shundan iboratki, ular rus xalqini zulmdan ozod qilish, mavjud sharoitda yashash va ishlashni istamasliklari uchun, sotsializmda ko'rgan Rossiya uchun yaxshiroq kelajakni o'rnatish uchun kurashdilar.

Adabiyotlar ro'yxati

1. Antonov V. Rossiyada populizm: utopiya yoki rad etilgan imkoniyatlar // Tarix savollari. - 1991 yil - 1-son.

2. Arslanov R.A., Kerov V.V., Moseikina M.N. Qadimgi davrlardan 20-asr boshlarigacha bo'lgan Rossiya tarixi. M., 2007. – B. 593.

3. Klyuchevskiy V.O. Rossiya tarixi kursidan tanlangan ma'ruzalar. – M., 2002. – B.672.

4. Klyuchevskiy V.O. Rossiya tarixi. To'liq ma'ruzalar kursi. Uch kitobda. – M., 1997. – B. 1792.

5. Kutyina G., Mulukaev R., Novitskaya T. Ichki davlat va huquq tarixi. 2-qism. – M., 2003. – B.544.

6. Munchaev Sh.M., Ustinov V.M. Rossiya tarixi. - M., 1997. 592 b.

7. Orlov A.S., Georgiev V.A., Georgieva N.G., Sivoxina T.A. Rossiya tarixi. Darslik.- M., 1997. 544 b.

1860-1910-yillarda Rossiya imperiyasida paydo bo'lgan narodniklar mafkurasi jamiyatning kapitalizmdan sakrab o'tib, feodalizmdan to'g'ridan-to'g'ri "adolatli" sotsializmga o'tishni yoqladi. Bu g'oya Gertsen tomonidan taklif qilingan va Bakunin, Belinskiy, Chernishevskiylar tomonidan ishlab chiqilgan. Marksistlar bunga qarshi edilar. Ular Rossiyada vujudga kelgan tizim faqat kapitalistik bo'lishi mumkin, deb ta'kidladilar.

Mohiyatan, populistlar faoliyati inqilobiy harakatda o‘ziga xos ko‘prikdir: zodagon (yoki dekabristik) bosqichdan marksistik (ya’ni proletar) bosqichgacha. Biroq, omma inqilob tashviqotiga qarshi immunitetga ega bo'lib chiqdi. Va hukumat repressiyasi bu tashabbusni bostirdi. Shunga qaramay, u Rossiya tarixida esda qoladigan yorqin iz qoldirdi. Populistlar kimlar va ular nima uchun mashhur? Biz bu haqda maqolada batafsil gaplashamiz.

Odamlarning haqiqatini qidirishda

19-asrda populistlar kimlar edi? Bular jamiyatda o'z o'rnini qidirgan ziyolilar, oddiy odamlar. Ularni xalqdan, hikmat va haqiqatdan uzoq vaqt uzilgan, degan o‘y qiynalardi. Ular dehqonlarning axloqiy jihatdan o'zlaridan ancha yuqori ekanligini aytishdi. Faqat ular savodsiz, qashshoqlikda yashaydi, adolatsizlikdan aziyat chekadi. Biz esa ularga yaqinlashib, ko‘zlarini ochib, to‘g‘ri yo‘lga solishimiz kerak. Bu ziyolilarning xalq oldidagi burchidir. Barcha ijtimoiy qatlamlarni tekislash va hammadan eng yaxshisini olish kerak.

Shuningdek, mehnatkash xalq himoyachilarining dunyoqarashi Rossiyaning yagona davlat ekanligi haqidagi fikrga asoslanadi. Uning iqtisodiyotining o'ziga xos xususiyati milliy ishlab chiqarishdir. Binobarin, u boshqa davlatlardan farq qiladigan o'ziga xos rivojlanish yo'liga ega. Populistlar sanoatchilar uchun ham, oddiy dehqonlar uchun ham mos keladigan o'zlarini rivojlantirishga intilishdi. Masalan, Gertsen sof "rus sotsializmi" haqida yozgan. Bu harakat uchun signal bo'lib xizmat qildi.

Doktrinaning kelib chiqishi

Bugungi kunda olimlar Rossiya tarixi qanchalik ko'p qirrali ekanligini ta'kidlamoqdalar. Boshqa ko‘plab siyosiy harakatlar qatorida populistlar kimlar va bu hodisaga zamin yaratgan zamin nima degan savol alohida qiziqish uyg‘otadi. Nega bir qarashda to'g'ri tuyulgan tashabbuslar tushunmovchilik devoriga aylanib qoldi?

O'sha yillardagi Rossiya agrar va qoloq edi. Kapitalizm kam rivojlangan. Dehqonlar hayotini yer jamoasi boshqargan. Unga kiritilgan ishchilar umumiy yer uchastkasiga egalik qilishgan. Jamiyat ularga normal mehnat va oilaviy hayotni kafolatladi, hamma uchun teng huquqlarni ta'minladi, qishloq aholisini yirik yer egalari va amaldorlar zulmidan himoya qildi.

Keyinchalik, qishloqda ijtimoiy tabaqalanish boshlanganida, jamoa dehqon xo'jaliklarining rivojlanishiga tormoz bo'ldi. Shu bilan birga, u rus jamiyati tuzilishining namunasi bo'lib, odamlar orasida alohida o'rin egalladi. Populistik harakatni targ'ib qilganlar buni ushladilar.

Populizmning peshvosi Gertsen 1848-1849 yillardagi inqiloblar Yevropada naqadar achinarli yakunlanganini kuzatdi. U Yevropa sotsializmiga ishonchini yo‘qotdi. O'z mamlakati va G'arb mamlakatlarini taqqoslab, u shunday xulosaga keldi: birinchi navbatda Rossiyada sotsializm o'rnatilishi kerak. Va bu unchalik qiyin emas. Zero, qishloq jamoasi sotsialistik jamiyatning tayyor yacheykasidir. Populistlar kimlar degan savolga javobning asosiy mazmuni ham shunda.

Tenglikmi yoki adolatmi?

Kam ta'minlanganlar huquqlarini himoya qilish uchun chiqqanlar adolatni kelajak jamiyatining asosi sifatida tasdiqladilar. Va bu ham tushunarli. An'anaga ko'ra, butun rus madaniyati unga asoslanadi. "Men tenglikni emas, balki adolatni talab qilaman!" - deb xitob qilgan Dostoevskiy romanida. Bu mavzu 1860-1910 yillar adabiyoti va matbuotida u yoki bu shaklda doimiy ravishda eshitiladi. Mana, tarixda populistlar kim ekanligi, ular boshqa inqilobiy fikrdagi guruhlardan qanday farq qilishlari haqida aniq tasavvur mavjud. Shunday qilib, marksistlar odamlarning tengligini ta'kidladilar. Va bu rus xalqining intilishlariga javob bermadi. Axir, marksistlar Rossiya va madaniyat haqiqatlaridan uzoq edi. Buni chuqur his qilmadim.

Dehqonlarga e'tibor bering

Populistlar kimligini yaxshiroq tushunish uchun Gertsenni "rus sotsializmi" bilan eslashimiz kerak. U dehqonlarga e'tibor qaratdi. Axir, bu keng ijtimoiy bazadir! Demak, maqsad yer egalarining yerga egalik qilishiga barham berish, qishloq aholisini yer uchastkalari bilan ozod qilish (to'lovsiz) va o'zini o'zi boshqarishni joriy etishdir.

Chernishevskiy jamoa dastlab kapitalistik bilan parallel ravishda alohida ishlab chiqarish shakli rolini o'ynaydi, keyin uni asta-sekin siqib chiqaradi, deb o'ylagan.

Inqilobchilardan anarxistlargacha

Populistlar kimligini aniq tushunish uchun siz ushbu harakatning turlarini ham bilishingiz kerak. Uchta asosiy oqim bor edi: inqilobiy yoki radikal, liberal yoki tashviqot va anarxistik.

Liberallar o'zlarining mafkurachisi P.Lavrov boshchiligida Rossiya taraqqiyotining qandaydir o'ziga xos, ammo hech qanday kapitalistik traektoriyasi g'oyasiga ega edilar. Ha, ular ham oddiy xalq hayotini yaxshilashga chaqirishdi. Lekin qanday yo'l bilan? Islohotchi. Ularning talablari krepostnoy tuzumining qoldiqlarini yo'q qilish, yirik yer egalarining yer egaligini yo'q qilish va "kapitalizm yaralari" Rossiyaga kirib ketishining oldini olish uchun hamma narsani qilishdir. Ular marksizm nazariyasini yaxshi bilishgan. Biz “Kapital”ning uch jildini ham rus tiliga o‘qib chiqdik va hatto tarjima qildik. Ammo ular buni o'zlari uchun nomaqbul deb hisoblashdi.

Ular har qanday terror va zo'ravonlikni rad etishdi. Tarixda yetakchi kuch ziyolilardir. Axir, u tanqidiy fikrlashni biladi. Ammo dehqonlar inqilobga umuman tayyor emaslar. Demak, avvalo ziyolilardan targ‘ibotchilar tayyorlanishi kerak. Va odamlarning oldiga borib, ularga aytsin. Lekin ommani darhol qo'zg'olonga to'plash uchun emas. Uzoq davom etgan tushuntirish ishlari bilan qishloq aholisini inqilob boshlanishiga olib borish kerak.

Amalda nima qildingiz? Ularda "kichik narsalar nazariyasi" bor edi. Umuman olganda, xalqchillarning usullari aholi orasida madaniy-ma’rifiy ishlardir.

Jurnallar, har xil jamoat birlashmalari va tashkilotlari, yig'ilishlar, ya'ni saylangan mahalliy hokimiyat organlari bo'lgan.

Ayniqsa, (allaqachon 1880-1890-yillarda) populistlarga mayda ishlar deb atalmish nazariya yoqdi. “Nedelya” gazetasi o‘quvchilarni qishloq aholisiga yordam berish ziyolilar uchun sharafli ish ekanligiga ishontirdi. Ularning o'zi bozor iqtisodiyoti unsurlaridan kelib chiqadigan qiyinchiliklarni yengib chiqa olmaydi. Siz zemstvolar faoliyatida qatnashib, dehqonlarga yordam berishingiz mumkin.

Matbuot o'qituvchilarga, agronomlarga, shifokorlarga murojaat qildi: "Qishloqqa ko'chib o'ting va shaxsiy ishingiz bilan odamlarning hayotini yaxshilang". "Rossiya boyligi" jurnali qishloq muammolarini qizg'in muhokama qildi. Publitsist A. Engelxardt, yozuvchi L. Tolstoy va boshqa ko‘zga ko‘ringan zamondoshlari “er yuzida o‘rnashish”ga chaqirdilar. Xalqning bilimli kishilardan ma’naviy ustunligi haqida gapirdilar.

Biz boshqa yo'ldan boramiz

Radikallar yoki inqilobiy populistlar yashirin tashkilotga birlashgan. Ular o'zlarini Chernishevskiy tarafdorlari deb atashdi. Ularning mezoni bitta edi - podshohni tez va shafqatsizlarcha ag'darish va darhol sotsializmga o'tish.

Ular orasida eng ko‘zga ko‘ringan shaxs Leninning akasi, “Narodnaya Volya” terrorchilik fraksiyasi tashkilotchilari va yetakchilaridan biri edi. Ularning chorizmga qarshi kurash dasturini aynan Ulyanov Sr tuzgan.

Bir yil ichida bu inqilobiy populistlar o'zlarining maxfiy tarmog'ini yaratdilar. Va bu 80 ta guruh. Besh mingga yaqin faol - markazda va joylarda. Umuman olganda, bir necha ming hamfikrlar otryadi to'plandi. Xalq irodasi tarixga “ozod qiluvchi” va “buyuk islohotchi” sifatida kirgan Aleksandr II ning hayotiga besh marta urinish qildi. Zero, aynan u krepostnoylikni bekor qilgan, moliyaviy va boshqa islohotlarni amalga oshirgan. Biroq, terrorchilar o'jarlik bilan uni ovladilar. 1881 yil 1 martdagi oxirgi suiqasd paytida imperator o'lik yarador bo'ldi.

Qiziqarli fakt: Aleksandr Ulyanov o‘qishi uchun olgan oltin medalini sotib, bu pulga bomba uchun portlovchi moddalar sotib olgan.

21 yoshli terrorchi tayyorgarlik paytida qo‘lga olingan va qatl etilgan. Bunday fojiali natijadan keyin yosh Lenin: "Yo'q, biz boshqa yo'ldan boramiz!"

Keyin mamlakatda "muammolar" ning ommaviy hibsga olinishi, shov-shuvli sud jarayonlari va qatllar kuzatildi. Faqat uch yil ichida (1881 yildan 1884 yilgacha) o'n ming kishi qatag'on qilindi. Shunday qilib, Narodnaya Volya mavjud bo'lishni to'xtatdi.

Qon bilan isyonchilar

Anarxistlar populizmning uchinchi tarmog'idir. Ular nafaqat biron bir davlatdagi teshiklarni yamoqlashni o'ylamadilar, balki ularning birortasini ham tanimadilar. P. Kropotkin va M. Bakunin - rus anarxizmining mafkurachilari - har qanday hokimiyat shaxsni bostirish va qul qilishiga ishonch hosil qildi. Ruslar esa chaqiriqlari, qonlari bilan isyonchilardir. Dehqonlar inqilobga tayyor. Binobarin, faqat umummilliy qo‘zg‘olon uyushtirish qoladi. Va u bu davlatni supurib tashlaydi va yangisini yaratishga yo'l qo'ymaydi. Har qanday davlat apparati, ta'rifiga ko'ra, allaqachon yovuzdir.

Kropotkin ommaning asosiy roli haqida gapirdi. Ular mamlakatni qayta formatlashlari mumkin. Faqat avtonomiyalar, kommunalar va federatsiyalar yaratish kerak.

Endi chiday olmayman

Populistlar yana qanday usullardan foydalanishdi? Mamlakat bo'ylab noqonuniy va yarim qonuniy doiralar massasi ko'paydi. Faqat ba'zilari shunchaki targ'ibotchilar, boshqalari esa fitnachilar edi.

Talabalar doiralari Xarkov, Moskva va boshqa shaharlarni suv bosdi. Ko'pincha yoshlar inqilob yo'li bilan monarxiyani ag'darishni afzal ko'rdilar. Yangi qurilma hududlar birlashmasi hisoblanadi. Albatta, saylangan majlis tomonidan boshqariladigan federal.

Poytaxtda "Yer va erkinlik" yashirin jamiyati katta ta'sirga ega edi. Shuningdek, Sankt-Peterburg va Moskvada "Xalq qasosi" guruhi ishlagan. Uning a'zolari "dehqonlar inqilobi" dan boshqa narsa tayyorlamadilar.

Tavba qilgan zodagonlar

Hatto "Tavba qiluvchi zodagonlar" kabi doiralar ham bor edi. Ular butun hayotlarini o'zlari va ota-bobolari uchun asrlar davomida aybdorliklarini tuzatishga bag'ishladilar.

Bir so'z bilan aytganda, u yoki bu yo'l bilan hamma odamlar orasida o'zining "sotsialistik instinktlarini" uyg'otmoqchi edi. Bularning barchasi juda mashhur, yangi, ajoyib edi. Bu mavzularda nosir va jurnalistlar qunt bilan yozdilar. Rassomlar rasmlar yaratdilar. Shunday qilib, Ilya Repinning "Targ'ibotchining hibsga olinishi" kartinasi portlash bilan qabul qilindi.

Ammo asta-sekin populizm jamiyatdagi mashhurligini va ta'sirini yo'qota boshladi. Bundan tashqari, ishchilar sinfi allaqachon boshini ko'targan edi.

Bu utopiya edi

Iqtisodchi va siyosiy faol Piter Struve populistlar kimligini ishonchli tushuntirib berdi. Bu ikkala ibtidoiy tenglikning idealizatsiyasi. Bu shunchaki butun bir ijtimoiy-siyosiy tizimga ko'tarilgan eskirgan iqtisodiy tizimni taklif qiladi. Aslini olganda, bu xalqning emas, ziyolilarning mafkurasi.

Bundan tashqari, shunga o'xshash takliflar qishloq xo'jaligi iqtisodiyoti bo'lgan mamlakatlarda paydo bo'ladi. Va aynan ularning sanoatlashtirishga o'tish davrida. Bu g‘oyalar tarafdorlari nokapitalistik rivojlanishning ma’lum modelini ishlab chiqish va aholini modernizatsiya qilingan iqtisodiyot qoidalariga bosqichma-bosqich moslashtirish niyatida. Lekin bu ishlamaydi, chunki bu haqiqiy emas.

Ijobiy iz

Populistlarning xizmati shundaki, ularning ta'limoti va faoliyati asosan sinfiy tafovutlarni yo'q qilish orqali millatni mustahkamlashga yordam berdi. Jamiyatning barcha qatlamlari uchun istisnosiz yagona huquqiy makonni yaratish uchun zarur shart-sharoitlar yaratildi.

Asrlar davomida mayda dehqon xo'jaligini saqlab qolish haqidagi noto'g'ri niyatlar ham o'z isbotini topdi. Terror taktikasi ham natija bermadi.

Eskirgan tuzumga qarshi kurashda o‘zini qurbon qilishga tayyor yangi avlod voyaga yetdi.

Maqolaning mazmuni

Populizm 19-asrning ikkinchi yarmi - 20-asr boshlaridagi Rossiya imperiyasi ziyolilarining bir qismining mafkuraviy ta'limoti va ijtimoiy-siyosiy harakati. Uning tarafdorlari kapitalistik bo'lmagan evolyutsiyaning milliy modelini ishlab chiqish va aholining ko'p qismini iqtisodiy modernizatsiya sharoitlariga bosqichma-bosqich moslashtirishni maqsad qilgan. G'oyalar tizimi sifatida u sanoatning rivojlanish bosqichiga o'tish davrida asosan agrar iqtisodiyotga ega bo'lgan mamlakatlarga xos edi (Rossiyadan tashqari, bunga Polsha, shuningdek, Ukraina, Boltiqbo'yi va Kavkaz mamlakatlari kiradi. Rossiya imperiyasining bir qismi). U mamlakat hayotining iqtisodiy, ijtimoiy va siyosiy sohalarini isloh qilish bo'yicha o'ziga xos (ayrim jihatlarda potentsial realistik) loyihalar bilan birlashtirilgan utopik sotsializmning bir turi hisoblanadi.

Sovet tarixshunosligida xalqchilik tarixi dekabristlar harakati tomonidan boshlangan va 1917 yil fevral inqilobi bilan yakunlangan ozodlik harakati bosqichlari bilan chambarchas bog'liq edi. Shunga ko'ra, populizm uning ikkinchi, inqilobiy-demokratik bosqichi bilan bog'liq edi.

Zamonaviy ilm-fan, populistlarning ommaga murojaati avtokratiyani zudlik bilan yo'q qilishning siyosiy maqsadga muvofiqligi (o'sha paytdagi inqilobiy harakatning maqsadi) bilan emas, balki madaniyatlarni bir-biriga yaqinlashtirishning ichki madaniy va tarixiy ehtiyoji bilan bog'liq deb hisoblaydi. o'qimishli sinf va xalq madaniyati. Ob'ektiv ravishda, xalqchilik harakati va ta'limoti sinfiy tafovutlarni bartaraf etish orqali millatning birlashishiga hissa qo'shdi va jamiyatning barcha qatlamlari uchun yagona huquqiy makonni yaratish uchun zarur shart-sharoitlarni shakllantirdi.

Tkachevning fikricha, ijtimoiy portlash jamiyatga "axloqiy-tozalovchi" ta'sir ko'rsatadi, isyonchi "eski qullik va xo'rlik dunyosining jirkanchligidan" xalos bo'lishga qodir, chunki inson faqat inqilobiy harakat paytida. o'zingizni erkin his qiling. Uning fikricha, tashviqot bilan shug'ullanish va xalq inqilobga yetguncha kutishning hojati yo'q edi, qishloqda "qo'zg'olon" qilishning hojati yo'q edi. Tkachevning ta'kidlashicha, Rossiyadagi avtokratiya rus jamiyatining biron bir sinfida ijtimoiy qo'llab-quvvatlanmagan va shuning uchun "havoda osilgan", uni tezda yo'q qilish mumkin. Buning uchun "inqilobiy g'oya tashuvchilari", ziyolilarning radikal qismi hokimiyatni egallab olishga va mamlakatni yirik jamoa-kommunaga aylantirishga qodir bo'lgan qat'iy fitnaviy tashkilot tuzishlari kerak edi. Kommunal davlatda mehnat va ilm odamining qadr-qimmati shubhasiz yuqori bo'ladi va yangi hukumat talonchilik va zo'ravonlik dunyosiga alternativa yaratadi. Uning fikricha, inqilob natijasida yaratilgan davlat chinakamiga teng imkoniyatlar jamiyatiga aylanishi kerak, unda “har kim imkoni boricha, hech kimning huquqlarini buzmasdan, qo‘shnilarining ulushlariga daxl qilmaydigan narsaga ega bo‘ladi”. Tkachevning fikricha, bunday yorqin maqsadga erishish uchun har qanday vositalarni, shu jumladan noqonuniy vositalarni ham qo'llash mumkin (uning izdoshlari bu tezisni "maqsad vositalarni oqlaydi" shiori bilan ifodalagan).

Rus populizmining to'rtinchi qanoti anarxist "xalq baxtiga" erishish taktikasida sotsial-inqilobchiga qarama-qarshi edi: agar Tkachev va uning izdoshlari yangi turdagi xalqni yaratish yo'lida hamfikrlarning siyosiy birlashuviga ishongan bo'lsalar. davlat, keyin anarxistlar davlat ichidagi o'zgarishlar zarurligi haqida bahslashdilar. Rossiya giperdavlatligi tanqidchilarining nazariy postulatlarini populist anarxistlar - P.A.Kropotkin va M.A.Bakunin asarlarida topish mumkin. Ularning ikkalasi ham har qanday kuchga shubha bilan qarashgan, chunki ular buni shaxs erkinligini bostirish va uni qul qilish deb bilishgan. Amaliyot shuni ko'rsatadiki, anarxistik harakat nazariy jihatdan bir qator ijobiy g'oyalarga ega bo'lsa-da, juda halokatli vazifani bajargan.

Shunday qilib, Kropotkin ham siyosiy kurashga, ham terrorga nisbatan o'zini tutib, jamiyatni qayta qurishda ommaning hal qiluvchi rolini ta'kidladi va xalqning "jamoa ongini" kommunalar, avtonomiyalar va federatsiyalar yaratishga chaqirdi. Pravoslavlik va mavhum falsafa dogmalarini inkor etib, u tabiiy fanlar va tibbiyot yordamida jamiyatga foyda keltirishni foydaliroq deb hisobladi.

Bakunin har qanday davlat adolatsizlik va hokimiyatning asossiz kontsentratsiyasining tashuvchisi deb hisoblagan holda, (J.-J. Russodan keyin) "inson tabiatida", uning ta'lim va jamiyat tomonidan qo'yilgan cheklovlardan ozod bo'lishiga ishongan. Bakunin rus shaxsini "instinkt, irodasi bilan" isyonchi deb hisoblagan va uning fikricha, butun xalq ko'p asrlar davomida erkinlik idealini shakllantirgan. Shuning uchun inqilobchilar faqat umummilliy qo'zg'olon uyushtirishga o'tishlari kerak edi (shuning uchun u boshqargan populizm qanoti uchun marksistik tarixshunoslikda "isyonkor" nomi berilgan). Bakuninning fikricha, qo'zg'olonning maqsadi nafaqat mavjud davlatni tugatish, balki yangi davlatning paydo bo'lishiga yo'l qo'ymaslikdir. 1917 yil voqealaridan ancha oldin u proletar davlatini yaratish xavfi haqida ogohlantirgan edi, chunki "proletarlar burjua degeneratsiyasi bilan ajralib turadi". U insoniyat jamiyatini Rossiyaning tumanlari va viloyatlaridagi jamoalar federatsiyasi, keyin esa butun dunyo sifatida tasavvur qildi; bu yo'lda "Yevropa Qo'shma Shtatlari" (bugungi kunda o'z ifodasini topgan) bo'lishi kerak, deb hisobladi. Evropa Ittifoqi). Boshqa populistlar singari, u G'arb burjua tsivilizatsiyasi tomonidan tanazzulga uchragan slavyanlarning, ayniqsa ruslarning dunyoni qayta tiklashga chaqirishiga ishondi.

Birinchi populistik doiralar va tashkilotlar.

Populizmning nazariy qoidalari 1861 yilda krepostnoylik bekor qilinishidan oldin ham “xalq orasida” inqilobiy ish boshlagan noqonuniy va yarim qonuniy doiralar, guruhlar va tashkilotlar faoliyatida o'z yo'llarini topdi. G'oya uchun kurash usullarida bular birinchi doiralar sezilarli darajada farq qildi: mo''tadil (targ'ibot) va radikal (inqilobiy) yo'nalishlar allaqachon "oltmishinchi" harakati (1860-yillarning populistlari) doirasida mavjud edi.

Xarkov universiteti (1856—1858) qoshidagi talabalar targʻibot toʻgaragi 1861-yilda Moskvada tashkil etilgan targʻibotchilar P.E.Agriropulo va P.G.Zayxnevskiylar toʻgaragi oʻrnini egalladi. Uning a'zolari inqilobni voqelikni o'zgartirishning yagona vositasi deb bilishgan. Ular Rossiyaning siyosiy tuzilishini saylangan milliy assambleya boshchiligidagi federal mintaqalar ittifoqi shaklida tasavvur qildilar.

1861-1864 yillarda Sankt-Peterburgdagi eng nufuzli maxfiy jamiyat birinchi "Yer va erkinlik" edi. Uning a'zolari (A.A.Sleptsov, N.A. va A.A. Serno-Solovyevich, N.N.Obruchev, V.S.Kurochkin, N.I.Utin, S.S.Rymarenko) A.I.Gersen va N.G.Chernishevskiy gʻoyalaridan ilhomlanib, «inqilob» yaratishni orzu qilganlar. Ular buni 1863 yilga kelib - dehqonlar uchun er uchun nizom hujjatlari imzolangandan keyin kutishgan. Bosma mahsulotlarni tarqatish bo'yicha yarim huquqiy markazga ega bo'lgan jamiyat (A.A. Serno-Solovyevichning kitob do'koni va shaxmat klubi) o'z dasturini ishlab chiqdi. Unda yerlarni dehqonlarga to‘lov evaziga berish, davlat amaldorlarini saylangan amaldorlar bilan almashtirish, armiya va qirol saroyiga sarflanadigan xarajatlarni kamaytirish e’lon qilindi. Ushbu dastur qoidalari xalq orasida keng qo'llab-quvvatlanmadi va tashkilot o'zini tarqatib yubordi, chor xavfsizlik idoralari tomonidan ochilmagan.

1863-1866 yillarda Moskvada "Yer va erkinlik" ga tutashgan doiradan N.A. Ishutinning ("Ishutintsev") yashirin inqilobiy jamiyati paydo bo'ldi, uning maqsadi intellektual guruhlarning fitnasi orqali dehqon inqilobini tayyorlash edi. 1865 yilda unga P.D.Ermolov, M.N.Zagibalov, N.P.Stranden, D.A.Yurasov, D.V.Karakozov, P.F.Nikolaev, V.N.Shaganov, O.A.Motkovlar I.A., shuningdek, revolyutsiya revolyutsiyasi bilan Sankt-Peterburg metrosi bilan aloqa oʻrnatdilar. Saratov, Nijniy Novgorod, Kaluga viloyati va boshqalardagi rus siyosiy emigratsiya va viloyat doiralari o'z faoliyatiga yarim liberal elementlarni jalb qilish. Chernishevskiyning artellar va ustaxonalar tashkil etish, ularni jamiyatning kelajakdagi sotsialistik o'zgarishining birinchi qadamiga aylantirish haqidagi g'oyalarini hayotga tatbiq etishga harakat qilib, ular 1865 yilda Moskvada bepul maktab, kitob bog'lash (1864) va tikuvchilik (1865) ustaxonalari, paxta zavodini yaratdilar. Mojayskiy okrugi uyushmasi asosida (1865), Kaluga viloyatidagi Lyudinovskiy temir zavodi ishchilari bilan kommuna yaratish to'g'risida muzokaralar olib bordi. G.A.Lopatin guruhi va u tomonidan yaratilgan "Rubl jamiyati" o'z dasturlarida targ'ibot va ma'rifiy ishlar yo'nalishini eng aniq ifodalagan. 1866 yil boshiga kelib, doirada qattiq tuzilma allaqachon mavjud edi - kichik, ammo birlashgan markaziy rahbariyat ("Jahannam"), maxfiy jamiyatning o'zi ("Tashkilot") va unga tutash huquqiy "O'zaro yordam jamiyatlari". "Ishutinitlar" Chernishevskiyning og'ir mehnatdan qochishini tayyorladilar (1865-1866), ammo ularning muvaffaqiyatli faoliyati 1866 yil 4 aprelda to'garak a'zolaridan biri D.V.Karakozovning imperator Aleksandr II ga e'lon qilinmagan va kelishilmagan urinishi tufayli to'xtatildi. 2 mingdan ortiq populist “regitsid ishi” bo'yicha tergovga tortildi; ulardan 36 nafari turli jazolarga hukm qilingan (D.V.Qorakozov osilgan, Ishutin Shlisselburg qalʼasida bir kishilik kamerada qamalgan, u yerda aqldan ozgan).

1869-yilda Moskva va Sankt-Peterburgda “Xalq jazosi” tashkiloti oʻz faoliyatini boshladi (77 kishi S.G. Nechaev boshchiligida). Uning maqsadi ham “xalq dehqon inqilobi”ni tayyorlash edi. "Xalq qirg'ini"ga aloqador odamlar aqidaparastlik, diktatura, prinsipsizlik va yolg'on timsoli bo'lgan uning tashkilotchisi Sergey Nechaevning shantaji va fitnasi qurboni bo'ldi. P.L.Lavrov ochiqchasiga uning kurash usullariga qarshi chiqib, “agar zarurat boʻlmasa, sotsialistik kurashning maʼnaviy pokligini xavf ostiga qoʻyishga hech kimning haqqi yoʻq, bir tomchi qon ham, yirtqich mulkning ham dogʻi boʻlmasligi kerak”, deb taʼkidladi. sotsializm kurashchilari bayrog'iga yiqildi. O‘zi “Xalq qasosi”ning sobiq a’zosi bo‘lgan talaba I.I.Ivanov tuzumga putur yetkazish va yorug‘ kelajakni ta’minlash uchun terror va provokatsiyalarga chaqirgan rahbariga qarshi chiqqanida, uni Nechaev davlatga xiyonatda ayblab, o‘ldirgan. Jinoiy huquqbuzarlik politsiya tomonidan aniqlangan, tashkilot yo'q qilingan, Nechaevning o'zi chet elga qochib ketgan, ammo u erda hibsga olingan, Rossiya hukumatiga ekstraditsiya qilingan va jinoyatchi sifatida sudlangan.

Garchi “Nechaev sudi”dan keyin harakat ishtirokchilari orasida “ekstremal usullar” (terrorizm) tarafdorlari qolgan boʻlsa-da, koʻpchilik populistlar avantyuristlardan ajralib chiqdi. "Nechaevizm" ning prinsipsiz tabiatidan farqli o'laroq, inqilobiy axloq masalasi asosiy masalalardan biriga aylangan doiralar va jamiyatlar paydo bo'ldi. 1860-yillarning oxiridan boshlab Rossiyaning yirik shaharlarida bir necha o'nlab shunday to'garaklar faoliyat ko'rsatdi. Ulardan biri S.L.Perovskaya (1871) tomonidan yaratilgan N.V.Chaykovskiy boshchiligidagi “Katta targʻibot jamiyati”ga qoʻshildi. M.A.Natanson, S.M.Kravchinskiy, P.A.Kropotkin, F.V.Volxovskiy, S.S.Sinegub, N.A.Charushin va boshqalar birinchi marta Chaykovskiy davrasida oʻzlarini eʼlon qilganlar.

Bakunin asarlarini ko'p o'qib chiqqan va muhokama qilgan "chaykovchilar" dehqonlarni "spontan sotsialistlar" deb hisoblashgan, ular faqat "uyg'otish" kerak edi - "sotsialistik instinktlarni" uyg'otish uchun, buning uchun tashviqot olib borish taklif qilindi. Uning tinglovchilari poytaxt otxodniklari bo'lishi kerak edi, ular vaqti-vaqti bilan shahardan o'z qishloqlariga qaytib kelishdi.

Birinchi "odamlarga borish" (1874).

1874 yil bahor va yoz oylarida "Chaykovchilar" va ulardan keyin boshqa to'garaklar (ayniqsa, "Katta targ'ibot jamiyati") a'zolari otxodniklar o'rtasida tashviqot bilan cheklanmasdan, Moskva, Tver, Kursk va Voronej viloyatlari. Bu harakat "uchish harakati", keyinroq - "xalq orasida birinchi yurish" deb nomlandi. Bu populistik mafkura uchun jiddiy sinovga aylandi.

Qishloqdan qishloqqa ko‘chib yurgan yuzlab o‘quvchilar, o‘rta maktab o‘quvchilari, yosh ziyolilar dehqon kiyimida kiyinib, dehqonlardek gapirishga urinib, adabiyot tarqatib, odamlarni chorizmga “endi chidab bo‘lmaydi” deb ishontirdilar. Shu bilan birga, ular hukumat "qo'zg'olonni kutmasdan, xalqqa eng keng imtiyozlar berishga qaror qiladi", qo'zg'olon "keraksiz bo'lib chiqadi" va shuning uchun endi zarur deb umid qilishdi. go'yoki kuch to'plash, "tinch ishni" boshlash uchun birlashish (C .Kravchinskiy). Ammo targ‘ibotchilarni kitob va risolalarni o‘qib chiqqandan so‘ng ular vakili bo‘lganidan butunlay boshqacha odamlar kutib olishdi. Dehqonlar begonalardan ehtiyot bo'lishdi, ularning chaqiruvlari g'alati va xavfli deb hisoblanardi. Populistlarning o'z xotiralariga ko'ra, ular "yorqin kelajak" haqidagi hikoyalarni ertak sifatida ko'rishgan ("Yoqmasa, eshitma va yolg'on gapirma!"). Xususan, N.A.Morozov dehqonlardan so‘raganini esladi: “Bu Xudoning yeri emasmi? General?" - va javoban eshitdim: “Hech kim yashamaydigan Xudoning joyi. Qaerda odamlar bor bo'lsa, u erda ham insondir."

Bakuninning xalqning qoʻzgʻolonga tayyorligi haqidagi gʻoyasi barbod boʻldi. Populizm mafkurachilarining nazariy modellari xalqning konservativ utopiyasi, ularning hokimiyatning to'g'riligiga ishonchi va "yaxshi podshoh" ga umidi bilan to'qnash keldi.

1874 yil kuziga kelib, "xalq oldiga borish" pasaya boshladi va hukumat qatag'onlari kuzatildi. 1875 yil oxiriga kelib, harakatning 900 dan ortiq ishtirokchisi (1000 faoldan), shuningdek, 8 mingga yaqin xayrixohlar va izdoshlar hibsga olindi va hukm qilindi, shu jumladan eng mashhur ishda - "193-yillarning sudi".

Ikkinchisi - "xalq oldiga borish".

Bir qator dastur qoidalarini qayta ko'rib chiqqandan so'ng, qolgan populistlar "doiraviylik" dan voz kechib, yagona markazlashtirilgan tashkilot yaratishga o'tishga qaror qilishdi. Uni shakllantirishdagi birinchi urinish moskvaliklarni "Umumrossiya ijtimoiy inqilobiy tashkilot" deb nomlangan guruhga birlashtirish edi (1874 yil oxiri - 1875 yil boshi). 1875 yilgi hibsga olishlar va sud jarayonlaridan so'ng - 1876 yil boshida u 1876 yilda yaratilgan yangi, ikkinchi "Yer va erkinlik" ning (o'zidan oldingilar xotirasiga shunday nomlangan) butunlay bir qismiga aylandi. U yerda ishlagan M.A va O.A.Natanson (er va xotin), G.V.Plexanov, L.A.Tixomirov, O.V.Aptekman, A.A.Kvyatkovskiy, D.A.Lizogub, A.D.Mixaylov, keyinchalik – S.L.Perovskaya, A.I.Jelyabov, V.I. ozchilikdan ko'pchilikka. Bu tashkilot ierarxik tuzilgan birlashma bo'lib, boshqaruv organi ("Boshqaruv") boshchiligida "guruhlar" ("qishloqlar", "ishchi guruh", "tartibsizliklar" va boshqalar) bo'ysunadi. Tashkilotning Kiev, Odessa, Xarkov va boshqa shaharlarda boʻlimlari boʻlgan. Tashkilot dasturida dehqonlar inqilobini amalga oshirish nazarda tutilgan edi, erni ijtimoiylashtirish va davlatni jamoalar federatsiyasiga almashtirish bilan birga kollektivizm va anarxizm tamoyillari davlat tuzilishining asoslari (bakunizm) deb e'lon qilindi.

1877 yilda "Yer va erkinlik" 60 ga yaqin odamni, xayrixohlarni - taxminan. 150. Uning g‘oyalari “Yer va erkinlik” (Peterburg, 1878 yil 1-5 oktyabr – 1879 yil aprel) ijtimoiy inqilobiy sharhi va uning “Listok “Yer va erkinlik” (Peterburg, № 1-6, 1879 yil) qo‘shimchasi orqali tarqaldi. 1879 yil mart-iyun), ular Rossiyada va chet elda noqonuniy matbuot tomonidan qizg'in muhokama qilindi. Targ'ibot ishining ba'zi tarafdorlari haqli ravishda "uchuvchi tashviqot" dan uzoq muddatli o'troq qishloq aholi punktlariga o'tishni talab qilishdi (bu harakat adabiyotda "xalqqa ikkinchi tashrif" deb nomlangan). Bu gal targ‘ibotchilar dastlab qishloqda foydali bo‘ladigan hunarmandchilikni o‘zlashtirib, shifokor, feldsher, xizmatchi, o‘qituvchi, temirchi, yog‘och kesuvchi bo‘lishdi. Targ'ibotchilarning o'troq aholi punktlari dastlab Volga bo'yida (markazi - Saratov viloyati), keyin Don viloyatida va boshqa ba'zi viloyatlarda paydo bo'ldi. O'sha yer egasi targ'ibotchilari ham Sankt-Peterburg, Xarkov va Rostovdagi zavod va korxonalarda tashviqotni davom ettirish uchun "ishchi guruh" tuzdilar. Ular, shuningdek, Rossiya tarixidagi birinchi namoyishni - 1876 yil 6 dekabrda Sankt-Peterburgdagi Qozon soborida tashkil etishdi. Unda “Yer va erkinlik” shiori yozilgan banner ochib, G.V.Plexanov nutq so‘zladi.

Yer egalarining "siyosatchilar" va "qishloq"larga bo'linishi. Lipetsk va Voronej kongresslari. Ayni paytda bir tashkilotga a'zo bo'lgan radikallar allaqachon tarafdorlarini avtokratiyaga qarshi to'g'ridan-to'g'ri siyosiy kurashga o'tishga chaqirishgan. Birinchi bo'lib Rossiya imperiyasining janubidagi populistlar o'z faoliyatini o'zini-o'zi himoya qilish va chor ma'muriyatining vahshiyliklari uchun qasos olish harakatlarining tashkiloti sifatida ko'rsatib, bu yo'lni tutdilar. "Yo'lbars bo'lish uchun tabiatan shunday bo'lish shart emas", dedi o'lim hukmi e'lon qilinishidan oldin "Narodnaya Volya" a'zosi A.A.Kvyatkovskiy. "Qo'zilar ularga aylanganda shunday ijtimoiy sharoitlar mavjud."

Radikallarning inqilobiy sabrsizligi bir qator teraktlarga olib keldi. 1878 yil fevral oyida V.I.Zasulich siyosiy mahkum talabasini kaltaklashga buyruq bergan Peterburg meri F.F.Trepovning hayotiga suiqasd qildi. Xuddi shu oyda Kiev va Odessada faoliyat yurituvchi V.N.Osinskiy - D.A.Lizogub doirasi politsiya agenti A.G.Nikonov, jandarm polkovnigi G.E.Geyking (inqilobiy fikrdagi talabalarni quvib chiqarish tashabbuskori) va Xarkov general-gubernatori qotilliklarini uyushtirdi. D.N.Kropotkin.

1878 yil mart oyidan boshlab Sankt-Peterburgni teraktlarga bo'lgan ishtiyoq qamrab oldi. Yana bir podshoh amaldorini yo'q qilishga chaqiruvchi e'lonlarda revolver, xanjar va bolta tasviri va "Sotsial-inqilobiy partiya ijroiya qo'mitasi" imzosi bo'lgan muhr paydo bo'la boshladi.

1878 yil 4 avgustda S.M.Stepnyak-Kravchinskiy inqilobchi Kovalskiyni qatl etish to‘g‘risidagi hukmni imzolaganiga javoban Peterburg jandarmi boshlig‘i N.A.Mezentsevga xanjar bilan pichoq urdi. 1879 yil 13 martda uning vorisi general A.R.Drenteln hayotiga suiqasd qilindi. “Yer va ozodlik” (bosh muharrir – N.A. Morozov) varaqasi nihoyat terrorchi organga aylandi.

Quruqlik ko'ngillilarining teraktlariga javob politsiya ta'qibi bo'ldi. Hukumat repressiyalari miqyosi jihatidan avvalgi (1874 yil) bilan taqqoslanmaydi, o'sha paytda qishloqda bo'lgan inqilobchilarga ham ta'sir qildi. Rossiya bo'ylab o'nlab shou-siyosiy sud jarayonlari bo'lib o'tdi, ular bosma va og'zaki targ'ibot uchun 10-15 yillik og'ir mehnatga hukm qilindi; 16 ta o'lim hukmi (1879) faqat "jinoiy hamjamiyatga mansublik" uchun chiqarilgan (bu e'lonlar bilan baholangan). uyda, inqilobiy xazinaga pul o'tkazishning tasdiqlangan faktlari va boshqalar). Bunday sharoitda tashkilotning ko‘plab a’zolari A.K.Solovyovning 1879-yil 2-aprelda imperatorga suiqasd uyushtirishga tayyorgarligini bir ma’noda baholadilar: ularning ba’zilari teraktga qarshi norozilik bildirishdi va bu inqilobiy tashviqot ishlarini barbod etishiga ishondi.

1879 yil may oyida terrorchilar o'z harakatlarini tashviqot tarafdorlari (O.V. Aptekman, G.V. Plexanov) bilan muvofiqlashtirmasdan "Ozodlik yoki o'lim" guruhini tuzganlarida, mojaro holatini umumiy muhokama qilishdan qochib bo'lmasligi aniq bo'ldi.

1879 yil 15 iyunda faol harakat tarafdorlari tashkilot dasturiga qo'shimchalar va umumiy pozitsiyani ishlab chiqish uchun Lipetskda yig'ilishdi. Lipetsk kongressi "siyosatchilar" va targ'ibotchilarning umumiy g'oyalari kamroq va kamroq ekanligini ko'rsatdi.

1879 yil 19-21 iyunda Voronejda bo'lib o'tgan qurultoyda er egalari qarama-qarshiliklarni bartaraf etishga va tashkilotning birligini saqlashga harakat qilishdi, ammo muvaffaqiyatga erisha olmadilar: 1879 yil 15 avgustda "Yer va erkinlik" parchalanib ketdi.

Eski taktika tarafdorlari – terror usullaridan voz kechishni zarur deb hisoblagan “qishloq ahli” (Plexanov, L.G. Deyx, P.B. Axelrod, Zasulich va boshqalar) yangi siyosiy tuzilmaga birlashib, uni “Qora qayta taqsimlash” (qayta taqsimlash degani) deb atadi. dehqon odat huquqi asosida er, "qora rangda"). Ular o'zlarini "dengizchilar" ishining asosiy davomchilari deb e'lon qilishdi.

"Siyosatchilar", ya'ni fitna partiyasi rahbarligidagi faol harakatlar tarafdorlari "Xalq irodasi" nomini olgan ittifoq tuzdilar. Unga kirganlar A.I.Jelyabov, S.L.Perovskaya, A.D.Mixaylov, N.A.Morozov, V.N.Figner va boshqalar eng shafqatsiz hukumat amaldorlariga qarshi siyosiy harakatlar yoʻlini, siyosiy toʻntarishga tayyorgarlik koʻrish yoʻlini – xalqni uygʻotishga qodir portlash detonatorini tanladilar. dehqonlar massasi va ularning ko'p asrlik inertsiyasini yo'q qilish.

Narodnaya Volya dasturi

“Hozir yoki hech qachon!” shiori ostida faoliyat yuritib, yakka tartibdagi terrorga javob chorasi, mudofaa vositasi va hozirgi hukumatning zo'ravonliklariga javoban tartibsizlik shakli sifatida foydalanishga yo'l qo'ydi. "Terror - dahshatli narsa", dedi "Narodnaya Volya" a'zosi S.M.Kravchinskiy. "Va terrordan ham yomonroq narsa bor: zo'ravonlikni shikoyatsiz qabul qilish." Shunday qilib, tashkilot dasturida terror xalq qo'zg'olonini tayyorlash uchun mo'ljallangan vositalardan biri sifatida belgilangan. “Yer va Ozodlik” tomonidan ishlab chiqilgan markazlashtirish va maxfiylik tamoyillarini yanada mustahkamlab, “Narodnaya Volya” siyosiy tuzumni oʻzgartirish (shu jumladan, regitsid yoʻli bilan), soʻngra Taʼsis majlisini chaqirish va siyosiy erkinliklarni oʻrnatishni bevosita maqsad qilib qoʻydi.

Qisqa vaqt ichida, bir yil ichida “Narodnaya ko‘ngillilari” Ijroiya qo‘mitasi boshchiligidagi tarmoqli tashkilot tuzdilar. Unga 36 kishi kirdi, shu jumladan. Jelyabov, Mixaylov, Perovskaya, Figner, M.F.Frolenko. Ijroiya qo'mitasi 80 ga yaqin hududiy guruhlarga va markazdagi va mahalliy 500 ga yaqin eng faol "Narodnaya Volya" a'zolariga bo'ysundi, ular o'z navbatida bir necha ming hamfikrlarni birlashtira oldilar.

Butunrossiya ahamiyatiga ega bo'lgan 4 ta maxsus tuzilma - Ishchilar, Talabalar va Harbiy tashkilotlar, shuningdek Qizil Xoch tashkiloti politsiya bo'limidagi agentlariga va Parij va Londondagi o'zlarining xorijiy vakolatxonalariga tayanib, birgalikda harakat qilishdi. Ular bir nechta nashrlarni ("Narodnaya Volya", "Narodnaya Volya varaqasi", "Ishchilar gazetasi"), o'sha paytda eshitilmagan 3-5 ming nusxadagi ko'plab e'lonlarni nashr etdilar.

"Narodnaya Volya" a'zolari yuqori axloqiy fazilatlari bilan ajralib turardi (buni ularning sudyalik nutqlari va o'z joniga qasd qilish xatlari bilan baholash mumkin) - "xalq baxti uchun kurash g'oyasiga sadoqat", fidoyilik, fidoyilik. Shu bilan birga, o'qimishli rus jamiyati nafaqat qoralamadi, balki ushbu tashkilotning muvaffaqiyatlarini to'liq hamdardlik bilan qabul qildi.

Shu bilan birga, "Narodnaya Volya" da (rahbari - Jelyabov) "Jang guruhi" tuzildi, uning maqsadi sotsialistik g'oyalarni tinch yo'l bilan targ'ib qilishni taqiqlagan chor hukumatining harakatlariga javob sifatida terrorchilik hujumlarini tayyorlash edi. Teraktlarni amalga oshirish uchun cheklangan miqdordagi odamlarga ruxsat berildi - Ijroiya qo'mitasi yoki uning ma'muriy komissiyasining 20 ga yaqin a'zosi. Tashkilot ishlagan yillar davomida (1879-1884) ular Ukraina va Moskvada 6 kishini, shu jumladan maxfiy politsiya boshlig'i G.P.Sudeikinni, harbiy prokuror V.S.Strelnikovni, 2 maxfiy politsiya agentini - S.I.Preyma va F.A.Shkryabani, xoin A. .Ya.Jarkov.

Narodnaya Volya podshoh uchun haqiqiy ovni uyushtirdi. Ular uning sayohatlari yo'nalishlarini, Qishki saroydagi xonalarning joylashishini izchil o'rgandilar. Dinamit ustaxonalari tarmog'i bomba va portlovchi moddalarni ishlab chiqardi (Iste'dodli ixtirochi N.I. Kibalchich bu masalada alohida ajralib turdi, keyinchalik u Pyotr va Pol qal'asida bir kishilik kamerada o'lim jazosini kutayotganida reaktiv samolyotning diagrammasini chizdi). Hammasi bo'lib "Narodnaya Volya" a'zolari Aleksandr II ning hayotiga 8 marta urinishgan (birinchi marta 1879 yil 18 noyabrda bo'lgan).

Natijada hukumat ikkilanib, M.T.Loris-Melikov boshchiligida Oliy maʼmuriy komissiya tuzildi (1880). Unga vaziyatni tushunish va boshqa narsalar qatorida "bombardimonchilar" ga qarshi kurashni kuchaytirish buyurildi. Aleksandr II ga vakillik hokimiyati elementlariga ruxsat beruvchi va liberallarni qondirishi kerak bo'lgan islohotlar loyihasini taklif qilib, Loris-Melikov 1881 yil 4 martda bu loyiha podshoh tomonidan ma'qullanishiga umid qildi.

Biroq, Narodnaya Volya murosa qilmoqchi emas edi. 1881 yil 1 martga rejalashtirilgan navbatdagi suiqasddan bir necha kun oldin Jelyabovning hibsga olinishi ham ularni tanlagan yo'llaridan og'ishga majburlamadi. Regitsidni tayyorlashni Sofya Perovskaya o'z zimmasiga oldi. Uning ishorasi bilan belgilangan kuni I.I.Grinevitskiy podshohga bomba tashladi va o'zini portlatib yubordi. Perovskaya va boshqa "bombardimonchilar" hibsga olinganidan so'ng, allaqachon hibsga olingan Jelyabovning o'zi o'rtoqlarining taqdirini baham ko'rish uchun ushbu urinishda qatnashuvchilar qatoriga qo'shilishni talab qildi.

O‘sha paytda “Narodnaya volya”ning oddiy a’zolari nafaqat terrorchilik faoliyati, balki tashviqot, tashviqot, tashkiliy, nashriyot va boshqa faoliyat bilan ham shug‘ullangan. Ammo ular ham unda ishtirok etganliklari uchun jabr ko'rdilar: 1 mart voqealaridan so'ng ommaviy hibsga olishlar boshlandi, ular bir qator sud jarayonlari bilan yakunlandi ("20-ning sudi", "17-ning sudi", "14-ning sudi" va boshqalar. .). Narodnaya Volya Ijroiya Qo'mitasi a'zolarining qatl etilishi uning mahalliy tashkilotlarini yo'q qilish bilan yakunlandi. Hammasi bo'lib, 1881 yildan 1884 yilgacha, taxminan. 10 ming kishi. Jelyabov, Perovskaya, Kibalchich Rossiya tarixida oxirgi marta ommaviy qatl qilingan, Ijroiya qo'mitasining boshqa a'zolari cheksiz og'ir mehnat va umrbod surgunga hukm qilingan.

"Qoralarni qayta taqsimlash" faoliyati.

1881 yil 1 martda Aleksandr II ning Narodnaya Volya tomonidan o'ldirilishi va uning o'g'li Aleksandr III taxtga o'tirilishidan so'ng Rossiyada "buyuk islohotlar" davri tugadi. Xalq irodasi kutgan inqiloblar ham, ommaviy qo‘zg‘olonlar ham bo‘lmadi. Omon qolgan ko'plab populistlar uchun dehqonlar dunyosi va ziyolilar o'rtasidagi mafkuraviy tafovut yaqqol ko'rinib qoldi, uni tezda bartaraf etib bo'lmaydi.

“Yer va erkinlik”dan ajralib, “Qora taqsimot”ga kirgan 16 nafar populist – “qishloq ahli” (Plexanov, Zasulich, Deytch, Aptekman, Ya.V.Stefanovich va boshqalar) pulning bir qismini va shaharda bosmaxona oldi. Smolensk, ishchilar va dehqonlar uchun "Grain" gazetasi (1880-1881) nashr etilgan, ammo u ham tez orada yo'q qilingan. Ular yana targ‘ibotga umid bog‘lab, harbiylar va talabalar o‘rtasida ishlashni davom ettirdilar, Peterburg, Moskva, Tula va Xarkovda to‘garaklar tashkil qildilar. 1881 yil oxiri - 1882 yil boshida qora Peredelitlarning bir qismi hibsga olinganidan so'ng, Plexanov, Zasulich, Deutsch va Stefanovich Shveytsariyaga hijrat qilishdi va u erda marksistik g'oyalar bilan tanishib, 1883 yilda Jenevada "Mehnatni ozod qilish" guruhini tuzdilar. Oradan oʻn yil oʻtib, chet elda boshqa populistik guruhlar (Berndagi Rossiya sotsialistik inqilobchilari ittifoqi, Londondagi “Erkin rus matbuoti” jamgʻarmasi, Parijdagi “Eski narodnaya volya” guruhi) Rossiyaning noqonuniy nashrlarini nashr etish va tarqatish maqsadida ish boshladilar. adabiyot. Biroq, "Mehnatni ozod qilish" guruhiga kirgan sobiq "Qora Peredelitlar" nafaqat hamkorlik qilishni xohlamadilar, balki ular bilan qattiq polemikaga ham kirishdilar. Plexanovning asosiy asarlari, ayniqsa uning "Sotsializm va siyosiy kurash" va "Bizning farqlarimiz" kitoblari narodniklarning asosiy tushunchalarini marksizm nuqtai nazaridan tanqid qilishga qaratilgan. Shunday qilib, Gertsen va Chernishevskiydan kelib chiqqan klassik populizm amalda o'zini tugatdi. Inqilobiy populizmning tanazzulga uchrashi va liberal populizmning kuchayishi boshlandi.

Biroq mumtoz xalqchillarning fidokorona faoliyati, xalq irodasi besamar ketmadi. Ular chorizmdan iqtisodiyot, siyosat va madaniyatning turli sohalarida ko'plab o'ziga xos imtiyozlarga ega bo'lishdi. Ular orasida, masalan, dehqon masalasida dehqonlarning vaqtinchalik majburiy davlatini bekor qilish, so'rov solig'ini bekor qilish, sotib olish to'lovlarini kamaytirish (deyarli 30% ga) va Dehqon bankini tashkil etish. Mehnat masalasi bo'yicha - zavod qonunchiligining boshlanishi (1882 yil 1 iyundagi bolalar mehnatini cheklash va zavod tekshiruvini joriy etish to'g'risidagi qonun). Siyosiy imtiyozlar orasida Uchinchi bo'limning tugatilishi va Chernishevskiyning Sibirdan ozod qilinishi muhim ahamiyatga ega edi.

1880-yillardagi liberal populizm.

Populistik ta'limotning mafkuraviy evolyutsiyasi tarixida 1880-1890 yillar uning liberal tarkibiy qismining hukmronlik davri hisoblanadi. Xalq irodasi doiralari va tashkilotlari mag'lubiyatga uchraganidan so'ng, "bomba" va poydevorlarni ag'darish g'oyalari o'z o'rnini ko'plab ma'rifatli jamoat arboblarini jalb qilgan mo''tadil tuyg'ularga berila boshladi. Ta'sir jihatidan 1880-yillardagi liberallar inqilobchilardan past edi, ammo bu o'n yillik ta'limotning rivojlanishiga katta hissa qo'shdi. Shunday qilib, N.K.Mixaylovskiy sotsiologiyada subyektiv metodning rivojlanishini davom ettirdi. Oddiy va murakkab hamkorlik nazariyalari, ijtimoiy rivojlanish turlari va darajalari, individuallik uchun kurash, "qahramon va olomon" nazariyasi "tanqidiy fikrlaydigan shaxs" (intellektual) ning markaziy mavqeini isbotlashda muhim dalillar bo'lib xizmat qildi. jamiyat taraqqiyoti. Bu nazariyotchi inqilobiy zo'ravonlik tarafdoriga aylanmasdan, islohotlarni shoshilinch o'zgarishlarni amalga oshirishning asosiy vositasi sifatida targ'ib qildi.

O'zining qurilishlari bilan bir vaqtda P.P.Chervinskiy va I.I.Kablits (Yuzova) asarlari sotsialistik yo'nalish ta'limotidan chekinish boshlanishi bilan bog'liq bo'lib, Rossiyaning rivojlanish istiqbollari to'g'risida o'z fikrlarini bildirdilar. Ular inqilob g'oyalari haqida tanqidiy fikr yuritib, mamlakatdagi ma'rifatli ozchilikning ma'naviy burchini emas, balki xalqning ehtiyoj va talablarini bilishni ta'kidladilar. Sotsialistik g'oyalarni rad etish "madaniy faoliyat" ga yangi urg'u va e'tiborning kuchayishi bilan birga keldi. Chervinskiy va Kablits g‘oyalarining davomchisi, “Nedelya” gazetasi xodimi Ya.V.Abramov 1890-yillarda ziyolilar faoliyatining mohiyatini bozor iqtisodiyoti qiyinchiliklarini yengib o‘tishda dehqonlarga yordam berish deb belgilagan; shu bilan birga, u bunday amaliyotning mumkin bo'lgan shakli - zemstvodagi faoliyatga ishora qildi. Abramov targ'ibot ishlarining kuchi uning aniq maqsadi edi - shifokorlar, o'qituvchilar, agronomlarga o'z mehnatlari bilan rus dehqonining ahvoliga yordam berish uchun murojaat. Aslini olganda, Abramov millionlab odamlarning hayotini tashkil etuvchi mayda-chuyda ishlarni amalga oshirish shiori ostida siyosatsizlashtirilgan "xalq oldiga borish" g'oyasini ilgari surdi. Ko'pgina zemstvo xodimlari uchun "kichik ishlar nazariyasi" foydalilik mafkurasiga aylandi.

1880-1890 yillardagi “iqtisodiy romantizm” deb nomlangan boshqa populistik nazariyalar “jamiyatni qutqarish” (N.F. Danielson)ni taklif qildi va iqtisodiyotni davlat tomonidan tartibga solish dasturlarini ilgari surdi, bunda dehqon xo‘jaligi tovar-pulga moslashishi mumkin edi. munosabatlar (V.P.Vorontsov). Land Volyas izdoshlari ikki yo'nalishga - yangi yashash sharoitlariga "moslashish" g'oyasini baham ko'rganlar va sotsialistik idealga yo'naltirilgan holda mamlakatni siyosiy isloh qilishga chaqirganlar ekanligi tobora aniq bo'ldi. Biroq, ikkalasini ham birlashtiruvchi element Rossiyaning tinch evolyutsiyasi zarurligini tan olish, zo'ravonlikdan voz kechish, shaxsiy erkinlik va birdamlik uchun kurash va iqtisodiyotni tashkil etishning artel-kommunal usuli bo'lib qoldi. Umuman noto'g'ri kichik burjua nazariyasi bo'lgan "iqtisodiy romantizm" jamoatchilik fikrini Rossiyaning iqtisodiy rivojlanishining o'ziga xos xususiyatlariga qaratdi.

1880-yillarning oʻrtalaridan boshlab liberal populistlarning asosiy bosma organi 1880-yildan beri yozuvchilar arteli (N.N.Zlatovratskiy, S.N.Krivenko, E.M.Garshin va boshqalar) tomonidan nashr etiladigan “Rossiya boyligi” jurnali boʻldi.

1893 yildan jurnalning yangi muharrirlari (N.K.Mixaylovskiy, V.G.Korolenko, N.F.Annenskiy) uni liberal populizm nazariyotchilariga yaqin boʻlgan masalalar boʻyicha jamoatchilik muhokamasi markaziga aylantirdilar.

“Doiraviylik”ning yangilanishi. Neo-populizm.

1880-yillarning oʻrtalaridan boshlab Rossiyada inqilobiy yashirin boshqaruvni markazsizlashtirish va viloyatlarda ishlarni faollashtirish tendentsiyalari kuzatildi. Bunday vazifalar, xususan, “Yosh Xalq partiyasi” tomonidan belgilab berildi.

1885 yilda Yekaterinoslavda janubiy Narodnaya Volya a'zolarining (B.D.Orjix, V.G.Bogoraz va boshqalar) qurultoyi yig'ilib, mintaqaning inqilobiy kuchlarini birlashtirishga harakat qildi. 1886 yil dekabr oyining oxirida Sankt-Peterburgda “Xalq irodasining terroristik fraksiyasi” partiyasi vujudga keldi (A.I.Ulyanov, P.Ya.Shevyrev va boshqalar).Ikkinchining dasturi terrorchilikka qarshi kurashni tasdiqlash bilan birga, Vaziyatga marksistik baho berishning elementlari, shular jumlasidan - Rossiyada kapitalizm mavjudligi faktini tan olish, ishchilarga yo'naltirilganlik - "sotsialistik partiyaning yadrosi". Xalq irodasi va mafkuraviy jihatdan yaqin tashkilotlar 1890-yillarda Kostromada o'z faoliyatini davom ettirdilar. , Vladimir, Yaroslavl.1891 yilda "Xalq irodasi guruhi" Sankt-Peterburgda, Kievda - "Janubiy Rossiya xalq irodasi guruhi" ishladi.

1893–1894-yillarda “Xalq qonunchiligining sotsial-inqilobiy partiyasi” (M.A.Natanson, P.N.Nikolayev, N.N.Tyutchev va boshqalar) mamlakatning hukumatga qarshi kuchlarini birlashtirish vazifasini qoʻydi, ammo u barbod boʻldi. Rossiyada marksizm tarqalishi bilan populistik tashkilotlar o'zlarining hukmron mavqei va ta'sirini yo'qotdilar.

1890-yillarning oxirida boshlangan populizmdagi inqilobiy tendentsiyaning tiklanishi ("neo-populizm" deb ataladi) Sotsialistik inqilobiy partiya (SR) faoliyati bilan bog'liq bo'lib chiqdi. U demokratiyaning chap qanoti timsolida populistik guruhlarning birlashishi orqali shakllandi. 1890-yillarning ikkinchi yarmida Sankt-Peterburg, Penza, Poltava, Voronej, Xarkov, Odessada mavjud boʻlgan kichik, asosan intellektual, xalqchi guruhlar va doiralar Janubiy Sotsialistik inqilobchilar partiyasiga (1900), boshqalari “Ittifoq”ga birlashdilar. Sotsialistik inqilobchilar" (1901). Ularning tashkilotchilari M.R.Gots, O.S.Minor va boshqalar — sobiq populistlar edi.

Irina Pushkareva, Natalya Pushkareva

Adabiyot:

Bogucharskiy V.Ya. Yetmishinchi yillarning faol populizmi. M., 1912 yil
Popov M.R. Er egasining eslatmalari. M., 1933 yil
Figner V.N. Qabul qilingan mehnat, 1-jild. M., 1964 yil
Morozov N.A. Hayotimning hikoyalari, 2-jild. M., 1965 yil
Pantin B.M., Plimak N.G., Xoros V.G. Rossiyada inqilobiy an'analar. M., 1986 yil
Pirumova N.M. M.A.Bakuninning ijtimoiy ta'limoti. M., 1990 yil
Rudnitskaya E.L. Rus blankizmi: Pyotr Tkachev. M., 1992 yil
Zverev V.V. Populizmni isloh qilish va Rossiyani modernizatsiya qilish muammosi. M., 1997 yil
Budnitskiy O.V. Rossiya ozodlik harakatida terrorizm. M., 2000 yil
Blokhin V.V. Nikolay Mixaylovskiyning tarixiy kontseptsiyasi. M., 2001 yil