Qadimgi yunon sivilizatsiyasining yutuqlari Yevropa madaniyatining asosini tashkil etdi
Erta Gretsiya
Miloddan avvalgi 3-2 ming yilliklar boshi Yevropa tarixidagi eng muhim bosqichdir. Aynan o'sha paytda Bolqon yarim orolining janubiy qismida va unga tutash orollarda sinflarga bo'lingan jamiyatlar paydo bo'ldi.
Miloddan avvalgi 2500 yillar atrofida Egey dengizining koʻplab orollarida va materikda yirik metallurgiya markazlari yaratilmoqda. Kulol g'ildiragi ishlatila boshlagan sopol ishlab chiqarishda sezilarli yutuqlarga erishildi. Navigatsiyaning rivojlanishi tufayli turli mintaqalar o'rtasidagi aloqalar faollashmoqda, texnik va madaniy yangiliklar tarqalmoqda. Don ekinlari, birinchi navbatda arpa, uzum va zaytun yetishtirishga asoslangan yangi ko'p madaniyatli turning (O'rta er dengizi triadasi deb ataladigan) yaratilishi bilan bog'liq bo'lgan qishloq xo'jaligidagi taraqqiyot ham xuddi shunday sezilarli edi. Qadimgi Sharq sivilizatsiyalarining yaqinligi ham bu mintaqaning rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi.
Eski Faistos saroyidan bo'yalgan idish. Taxminan XIX-XVIII asrlarda. Miloddan avvalgi.
Bu hududda sinfiy jamiyat va davlat shakllanishining dastlabki bosqichlari hali yetarlicha o‘rganilmagan va bu, asosan, tadqiqotchilar ixtiyorida manbalarning nisbatan kamligi bilan bog‘liq. Bu davrga oid arxeologik materiallar siyosiy tarixni, ijtimoiy munosabatlarning mohiyatini yoritib bera olmaydi va Kritda paydo boʻlgan eng qadimgi yozuv tizimi (chiziqli A deb ataladi) haligacha ochilmagan. Keyinchalik, Bolqon yarim orolidagi yunonlar bu harfni o'z tillariga moslashtirdilar (chiziqli B deb ataladi). Uni faqat 1953 yilda ingliz olimlari M.Ventris va J.Chedvik hal qilishgan. Ammo barcha matnlar biznes hisoboti hujjatlaridir, shuning uchun ular tomonidan taqdim etilgan ma'lumotlar hajmi cheklangan. Miloddan avvalgi 2-ming yillik jamiyati haqida maʼlum maʼlumotlar. mashhur yunon she'rlari "Iliada" va "Odisseya", shuningdek, ba'zi afsonalarni saqlab qoldi. Biroq, bu manbalarni tarixiy jihatdan talqin qilish qiyin, chunki ulardagi voqelik badiiy jihatdan o'zgargan, turli davrlarning g'oyalari va voqeliklari uyg'unlashgan va shubhasiz miloddan avvalgi 2-ming yillikka to'g'ri kelganini ajratib ko'rsatish juda qiyin.
Ayrim tadqiqotchilarning fikricha, Bolqon yarim orolida davlatchilikning dastlabki markazlari miloddan avvalgi 3-ming yillik oʻrtalaridayoq paydo boʻlgan boʻlishi mumkin. Ammo Bolqon mintaqasining janubiy qismida sinfiy jamiyat va davlatchilikning shakllanishi jarayoni shimoldan qabilalarning bostirib kirishi bilan to'xtatildi. Taxminan XXII asr. Miloddan avvalgi. Bu yerda yunon qabilalarining o'zlari paydo bo'lib, o'zlarini axeylar yoki danalar deb atashgan. Qadimgi, yunongacha boʻlgan, millati aniqlanmagan aholi yangi kelganlar tomonidan qisman koʻchirilgan yoki yoʻq qilingan, qisman assimilyatsiya qilingan. Bosqinchilar rivojlanishning past darajasida turishdi va bu holat mintaqaning ikki qismi: materik va Krit oroli taqdirida ma'lum bir farqga ta'sir qildi. Krit qayd etilgan jarayonga ta'sir qilmagan va shuning uchun bir necha asrlar davomida eng jadal ijtimoiy-iqtisodiy, siyosiy va madaniy taraqqiyot zonasi bo'lgan.
Minoan tsivilizatsiyasi
Kritda paydo bo'lgan bronza davri sivilizatsiyasi odatda Minoan deb ataladi. Bu nomni Knossosdagi saroy qazishmalarida birinchi marta ushbu sivilizatsiya yodgorliklarini topgan ingliz arxeologi A.Evans bergan. Yunon mifologik an'analari Knossosni Kritning kuchli hukmdori va Egeyning boshqa ko'plab orollari shoh Minosning qarorgohi deb hisoblagan. Bu erda qirolicha Pasiphae Minotavrni (yarim odam, yarim buqa) tug'di, u uchun Daedalus Knossosda labirint qurdi.
Miloddan avvalgi 3-ming yillikning 2-yarmi — 2-ming yillikning boshlarida, koʻrinadiki, qishloq xoʻjaligiga yaroqli barcha yerlar — Krit xoʻjaligining yetakchi tarmogʻi oʻzlashtirildi. Chorvachilik ham muhim rol o'ynagan bo'lsa kerak. Hunarmandchilikda sezilarli taraqqiyot kuzatildi. Mehnat unumdorligining o'sishi va ortiqcha mahsulotning yaratilishi uning bir qismini jamoalararo ayirboshlashda foydalanishga olib keldi. Krit uchun bu alohida ahamiyatga ega edi, chunki orol qadimgi dengiz yo'llarining chorrahasida joylashgan edi.
Miloddan avvalgi 3-2-ming yilliklar boʻsagʻasida. Kritda birinchi davlatlar paydo bo'ldi. Avvaliga Knossos, Phaistos, Mallia va Kato Zakroda saroy markazlari bo'lgan to'rttasi bor edi. Saroylarning ko‘rinishi jamiyatning sinfiy xarakteridan, davlatchilik taraqqiyotidan dalolat beradi.
Kritdagi "saroy sivilizatsiyasi" davri taxminan 600 yilni o'z ichiga oladi: miloddan avvalgi 2000 yildan 1400 yilgacha. Miloddan avvalgi 1700 yillar atrofida saroylar vayron qilingan. Ba'zi olimlar bunga tabiiy ofatlar sabab bo'lgan deb hisoblashadi (ehtimol katta zilzila), boshqalar buni ijtimoiy mojarolar natijasi, ommaviy kurashning oqibati deb bilishadi. Biroq, falokatning boshlanishi rivojlanishni qisqa muddatga kechiktirdi. Ko'p o'tmay, vayron qilingan saroylar o'rnida yodgorlik va hashamat jihatidan eskilaridan oshib ketadigan yangi saroylar paydo bo'ldi.
Biz "yangi saroylar" davri haqida bir oz ko'proq bilamiz. Masalan, yuqorida tilga olingan to‘rtta saroy, bir qancha aholi punktlari, nekropollar yaxshi o‘rganilgan. A. Evans tomonidan qazilgan Knossos saroyi eng yaxshi o'rganilgan - umumiy platformadagi (taxminan 1 gektar) ulkan inshootdir. Hozirgacha faqat bir qavat saqlanib qolgan bo'lsa-da, bino ikki, ehtimol, uch qavatli bo'lganligi aniq. Saroyda mukammal suv ta'minoti va kanalizatsiya tizimi, maxsus xonalarda terakota vannalari, o'ylangan shamollatish va yoritish mavjud edi. Ko'pgina uy-ro'zg'or buyumlari yuqori badiiy saviyada, ba'zilari qimmatbaho metallardan yasalgan. Saroy binolarining devorlari atrofdagi tabiatni yoki uning aholisi hayotidan sahnalarni aks ettiruvchi ajoyib rasmlar bilan bezatilgan. Birinchi qavatning katta qismini vino, zaytun moyi, don, mahalliy hunarmandchilik, shuningdek, uzoq mamlakatlardan kelgan tovarlar saqlanadigan omborxonalar egallagan. Saroyda hunarmandchilik ustaxonalari ham boʻlib, ularda zargarlar, kulollar va vaza rassomlari ishlagan.
Krit jamiyatining ijtimoiy-siyosiy tashkil etilishi masalasi olimlar tomonidan turlicha hal qilinadi, ammo mavjud maʼlumotlarga asoslanib, davlatning iqtisodiy hayotining asosini saroy xoʻjaligi tashkil etgan, deb taxmin qilish mumkin. O'zining gullagan davridagi Krit jamiyati, ehtimol, teokratiya edi: qirol va oliy ruhoniyning vazifalari bir shaxsda birlashtirilgan. Qullar allaqachon paydo bo'lgan, ammo ularning soni ahamiyatsiz bo'lib qoldi.
Minoan tsivilizatsiyasining eng yuqori cho'qqisi 16-15-asrning birinchi yarmiga to'g'ri keladi. Miloddan avvalgi. Bu davr boshida butun Krit Knoss hukmdorlari hukmronligi ostida birlashdi. Yunon an'analari qirol Minosni birinchi "dengiz xo'jayini" deb biladi - u katta flot qurdi, qaroqchilikni yo'q qildi va Egey dengizida o'z hukmronligini o'rnatdi. 15-asr oxirida. Miloddan avvalgi. Kritdagi falokat Minoan tsivilizatsiyasiga halokatli zarba berdi. Shubhasiz, bu Tira orolida katta vulqon otilishi tufayli sodir bo'lgan. Aksariyat aholi punktlari va saroylar vayron qilingan. Bundan foydalangan axeylar Bolqondan orolga bostirib kirishdi. O'rta er dengizining etakchi markazidan Krit Yunonistonning Axey viloyatiga aylanadi.
Axey tsivilizatsiyasi
Axey Gretsiya sivilizatsiyasining gullagan davri 15-13-asrlarda boshlangan. Miloddan avvalgi. Bu tsivilizatsiyaning markazi shubhasiz Argolis edi. Keyinchalik kengayib, u butun Peloponnesni, Markaziy Gretsiyani (Attica, Boeotia, Focis), Shimoliy Gretsiyaning muhim qismini (Fessaliya), shuningdek, Egey dengizining ko'plab orollarini qamrab oldi.
Kritdagi kabi saroylar jamiyat hayotida muhim rol o'ynagan. Ulardan eng muhimlari Miken, Tirin, Pilos, Afina, Fiva, Orxomen, Iolkada topilgan. Ammo Axey saroylari Krit saroylaridan keskin farq qiladi: ularning barchasi kuchli qal'alardir. Eng ta'sirli misol - devorlari ba'zan og'irligi 12 tonna bo'lgan ulkan ohaktosh bloklaridan qurilgan Tirin qal'asi. Devorlarning qalinligi 4,5 m dan oshdi va faqat saqlanib qolgan qismida balandligi 7,5 m ni tashkil etdi.
Krit saroylari singari, Axey saroylari ham xuddi shunday tartibga ega, ammo ular aniq simmetriya bilan ajralib turadi. Pilos saroyi arxeologlar tomonidan eng yaxshi o'rganilgan saroydir. U ikki qavatli bo'lib, bir necha o'nlab xonalardan iborat edi: marosim, muqaddas, qirol va malika xonalari, ularning xonadonlari: don, vino, zaytun moyi va uy-ro'zg'or buyumlari saqlanadigan omborlar; kommunal xonalar. Saroyning muhim qismi qurol-yarog' bilan ta'minlangan arsenal edi. Saroyda suv ta'minoti va kanalizatsiya tizimi o'rnatilgan. Ko'pgina xonalarning devorlari rasmlar bilan bezatilgan, ko'pincha jang sahnalari bilan bezatilgan.
Miloddan avvalgi 2-ming yillik tarixi uchun alohida ahamiyatga ega. Yunon arxeologlari tomonidan 1967 yilda Siklad orollari guruhining eng janubida joylashgan Tira orolida boshlangan qazishmalar natijalarini taqdim eting. Bu erda vulqon kul qatlami ostida vulqon otilishi natijasida vayron bo'lgan shahar qoldiqlari topilgan. Qazishmalar natijasida tosh toshli ko'chalar, katta binolar aniqlangan, ularning ikkinchi va hatto uchinchi qavatlari ularga olib boradigan zinapoyalari saqlanib qolgan. Binolar devoridagi rasmlar hayratlanarli: ko‘k maymunlar, stilize qilingan antilopalar, ikki jangchi o‘g‘il, ulardan birining qo‘lida maxsus qo‘lqop bor. Qizil, sariq va yashil toshlar fonida o't va mox bilan qoplangan, sariq poyada qizil zambaklar va ularning ustida uchib yurgan qaldirg'ochlar. Ko‘rinib turibdiki, rassom bahor kelishini shunday chizgan va rasm bu gullab-yashnayotgan orolning falokatga duchor bo‘lishidan oldin qanday ko‘rinishga ega bo‘lganini baholash imkonini beradi. O'sha davrdagi tireniyaliklar xuddi shunday uylarda yashagan va ular qanday kemalarda suzib yurganligini boshqa rasmda aniqlash mumkin, bu ko'plab kemalar bilan shahar va dengizning panoramasi tasvirlangan.
Axey iqtisodiyoti
Axey jamiyati iqtisodiy tuzilishining asosini saroy xoʻjaligi tashkil etgan boʻlib, uning tarkibiga yirik hunarmandchilik ustaxonalari – qishloq xoʻjaligi mahsulotlarini qayta ishlash, yigirish va tikuvchilik, metallurgiya va metallga ishlov berish, asbob-uskunalar va qurollar ishlab chiqarish kiradi. Saroy xo'jaligi butun hududda hunarmandchilikning asosiy turlarini ham nazorat qilgan, metallga ishlov berish ayniqsa qattiq nazorat ostida edi.
Pilos arxividagi hujjatlardan ko'rinib turibdiki, erning egasi saroy edi. Barcha yerlar ikki toifaga bo'lingan: xususiy va kommunal. Jamiyatning eng quyi qatlami qullar edi, lekin ular nisbatan kam edi va ular asosan saroyga tegishli edi. Qullar o'z maqomiga ko'ra har xil bo'lib, qullar va ozodlar o'rtasida aniq chegara yo'q edi. Rasmiy ravishda erkin jamoa a'zolari muhim ijtimoiy guruhni tashkil qilgan. Ularning o‘z yer uchastkalari, uy-joylari, xo‘jaliklari bor edi, lekin iqtisodiy va siyosiy jihatdan saroyga qaram edi. Hukmron qatlam, birinchi navbatda, rivojlangan byurokratik apparatni - markaziy va mahalliyni o'z ichiga oldi. Davlatga siyosiy va muqaddas vazifalarni bajaradigan qirol (“vanaka”) boshchilik qilgan.
Siyosiy voqealar
Achaean Gretsiyaning siyosiy tarixi kam ma'lum. Ba'zi olimlar Mycenae gegemoniyasi ostida birlashgan Axey kuchlari haqida yozadilar. Biroq, har bir saroy mustaqil davlatning markazi bo'lib, ular o'rtasida tez-tez harbiy to'qnashuvlar kelib chiqadi, deb taxmin qilish to'g'riroq. Biroq, bu Axay qirolliklarining vaqtincha birlashishi imkoniyatini istisno etmadi. Ko'rinib turibdiki, bu voqealar "Iliada" va "Odisseya" ga asos bo'lgan Troyaga qarshi yurish paytida sodir bo'lgan. Troya urushi miloddan avvalgi 2-ming yillikning ikkinchi yarmida boshlangan keng kolonizatsiya harakatining epizodlaridan biri bo'lishi mumkin. e. Kichik Osiyoning g'arbiy va janubiy qirg'oqlarida Axey aholi punktlari paydo bo'ldi, Rodos va Kipr orollarida faol aholi punktlari paydo bo'ldi, Sitsiliya va Janubiy Italiyada Axey savdo punktlari ochildi. Axeylar Yaqin Sharqning qirg'oq mamlakatlariga kuchli hujumda qatnashdilar, bu odatda "dengiz xalqlari" harakati deb ataladi.
13-asrda Miloddan avvalgi. Rivojlangan Achaean davlatlari dahshatli voqealar yaqinlashayotganini his qila boshladilar. Ko‘p joylarda yangi istehkomlar qurilib, eskilari ta’mirlanmoqda. Arxeologik qazishmalar shuni ko'rsatadiki, falokat 13-asrning oxirida sodir bo'lgan. Miloddan avvalgi. Deyarli barcha saroylar va aholi punktlarining aksariyati vayron qilingan. Axey tsivilizatsiyasining azobi taxminan yuz yil davom etdi va 12-asr oxirida. Miloddan avvalgi. Iolkadagi oxirgi Axey saroyi halok bo'ldi. Aholisi qisman vayron boʻlgan, yashash uchun yaroqsiz hududlarga qisman joylashtirilgan, hatto mamlakatdan butunlay koʻchib ketgan.
Olimlar uzoq vaqtdan beri yunon tarixidagi bu taqdirli voqealarning sabablarini izlashdi. Axey tsivilizatsiyasining yo'q qilinishini tushuntiruvchi bir qator farazlar mavjud. Eng ishonarlisi, bizning fikrimizcha, quyidagilar. 13-asr oxirida. Miloddan avvalgi. Shimoliy xalqlar Yunonistonga, jumladan, Dorian yunonlar, shuningdek, boshqa qabilalar ko'chib o'tdi. Biroq, o'sha paytda ommaviy migratsiya bo'lmagan va faqat keyinroq Dorianlar asta-sekin vayron bo'lgan hududga kira boshlagan. Qadimgi Axey aholisi faqat ba'zi hududlarda, masalan, Attikada omon qolgan. Yunonistondan quvib chiqarilgan axeylar Egey dengizi orollarini, Kichik Osiyoning gʻarbiy qirgʻoqlarini va Kiprni egallab, sharqqa qarab joylashdilar.
Gretsiyaning qorong'u asrlari
Batafsil maqolada o'qing -
Miloddan avvalgi XI-IX asrlar e. Yunon tarixida olimlar qorong'u asrlar deb atashadi. Bu davrning asosiy manbalari arxeologik materiallar va “Iliada” va “Odisseya” dostonlaridir. She'rlarda Axeylarning Troya yaqinidagi yurishi, shaharning qo'lga olinishi va Troya urushi qahramonlaridan biri - Odisseyning ko'plab sarguzashtlaridan so'ng uyga qaytishi tasvirlangan. Demak, she’rlarning asosiy mazmuni axiy jamiyatining gullagan davrining eng oxiridagi hayotini aks ettirishi kerak. Ammo Gomerning o'zi, ehtimol, 8-asrda yashagan. Miloddan avvalgi. va u o'tmishdagi haqiqatlar, hayot va munosabatlarning ko'pchiligini yaxshi bilmas edi. Qolaversa, u o'tmish voqealarini o'z davri prizmasi orqali idrok etgan. Nihoyat, eposning umumiy xususiyatlarini hisobga olish kerak: giperbolizatsiya, qahramonlar va ularning hayoti haqidagi hikoyalardagi ma'lum stereotiplar, qasddan archaizatsiya.
Ta'riflangan davrda qishloq xo'jaligi yunon aholisining asosiy mashg'uloti bo'lib qoldi. Koʻrinib turibdiki, ekin maydonlarining koʻp qismini don ekinlari egallagan, bogʻdorchilik va vinochilik muhim rol oʻynagan; zaytun yetakchi ekinlardan biri bo‘lib qolaverdi. Chorvachilik ham rivojlangan. Gomerning she'rlariga ko'ra, chorva mollari "universal ekvivalent" sifatida harakat qilgan. Shunday qilib, “Iliada”da katta uchburchak o‘n ikki ho‘kizga, mohir hunarmand esa to‘rt buqaga baholanadi.
Yunon jamiyati asoslarining tug'ilishi
Hunarmandchilikda, birinchi navbatda, metallurgiya va metallga ishlov berishda muhim o'zgarishlar yuz berdi. Aynan shu paytda temir keng qo'llanila boshlaydi. Ishlab chiqarish jarayoni bronzaga nisbatan sodda bo'lgan ushbu metallning rivojlanishi juda katta oqibatlarga olib keldi. Bir qator oilalarning ishlab chiqarish kooperatsiyasiga bo'lgan ehtiyoj yo'qoldi va patriarxal oilaning iqtisodiy mustaqilligi uchun imkoniyatlar paydo bo'ldi, temirni markazlashtirilgan ishlab chiqarish, saqlash va taqsimlash o'zini oqlashni to'xtatdi va butun Axeylarga xos bo'lgan byurokratik apparatga iqtisodiy ehtiyoj tug'ildi. davlatlar, g'oyib bo'ldi.
Yunon iqtisodidagi yetakchi shaxs erkin dehqon edi. Dorian bosqinchilari mahalliy Axey aholisini bosib olgan hududlarda, masalan, Spartada biroz boshqacha vaziyat yuzaga keldi. Dorilar Yevrotas vodiysini bosib olib, mahalliy aholini ularga qaram qilib qoʻydilar.
Jamiyatni tashkil etishning asosiy shakli jamiyatning maxsus shakli sifatida polis edi. Polis fuqarolari uning tarkibiga kirgan patriarxal oilalarning boshliqlari edi. Har bir oila iqtisodiy jihatdan mustaqil bo'linmani ifodalagan va bu ularning siyosiy tengligini belgilab bergan. Va paydo bo'lgan zodagonlar jamoani o'z nazorati ostiga olishga intilishgan bo'lsa-da, bu jarayon hali tugamagan edi. Polis jamoasi ikkita muhim vazifani bajargan:
- er va aholini qo'shnilarning da'volaridan himoya qilish
- jamiyat ichidagi munosabatlarni tartibga solish.
Faqat bu davrda bosib olingan aholisi bo'lgan Sparta kabi siyosatlar ibtidoiy davlat tuzilmalari xususiyatlarini oldi.
Shunday qilib, ko'rib chiqilayotgan davrning oxiriga kelib, Gretsiya dehqon fermerlarini birlashtirgan yuzlab kichik va kichik jamoalar-polislar dunyosiga aylandi. Bu asosiy iqtisodiy birlik patriarxal oila bo'lgan, iqtisodiy jihatdan o'zini-o'zi ta'minlaydigan va deyarli mustaqil bo'lgan, oddiy hayot va tashqi aloqalarga ega bo'lmagan dunyo, jamiyatning yuqori qismi hali aholining asosiy qismidan keskin ajralmagan dunyo edi. , bu erda insonning inson tomonidan ekspluatatsiyasi endigina paydo bo'lgan. Ijtimoiy tashkilotning ibtidoiy shakllarida ishlab chiqaruvchilarning asosiy qismini ortiqcha mahsulotni berishga majburlash qobiliyatiga ega bo'lgan kuchlar hali ham mavjud emas edi. Ammo bu keyingi tarixiy davrda o'zini namoyon qilgan va uning tez yuksalishini ta'minlagan yunon jamiyatining iqtisodiy salohiyati edi.
Arkaik Gretsiya
Yunoniston tarixidagi arxaik davr odatda VIII-VI asrlar deb ataladi. Miloddan avvalgi. Ayrim tadqiqotchilarning fikricha, bu qadimgi jamiyatning eng jadal rivojlanishi davri. Darhaqiqat, uch asr davomida qadimgi jamiyatning texnik asoslarining mohiyatini belgilovchi ko'plab muhim kashfiyotlar amalga oshirildi va qadimgi jamiyatga boshqa quldorlik jamiyatlari bilan solishtirganda muayyan o'ziga xoslik bergan ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy hodisalar rivojlandi:
- klassik qullik;
- pul muomalasi va bozor tizimi;
- siyosiy tashkilotning asosiy shakli - polis;
- xalq suvereniteti va boshqaruvning demokratik shakli tushunchasi.
Shu bilan birga, axloqning asosiy axloqiy me'yorlari va tamoyillari, estetik ideallar ishlab chiqilgan bo'lib, ular qadimgi dunyoga nasroniylik paydo bo'lgunga qadar butun tarixi davomida ta'sir ko'rsatdi. Nihoyat, bu davrda qadimgi madaniyatning asosiy hodisalari paydo bo'ldi:
- falsafa va fan,
- adabiyotning asosiy janrlari,
- teatr,
- buyurtma arxitekturasi,
- sport.
Arxaik davrda jamiyat taraqqiyoti dinamikasini aniqroq tasavvur qilish uchun biz quyidagi taqqoslashni taqdim etamiz:
| Miloddan avvalgi 800 yillar atrofida e. Yunonlar Bolqon yarim orolining janubida, Egey dengizi orollarida va Kichik Osiyoning g'arbiy sohillarida cheklangan hududda yashagan. | Miloddan avvalgi 500 yillar atrofida e. ular allaqachon Ispaniyadan Levantgacha va Afrikadan Qrimgacha bo'lgan O'rta er dengizi qirg'oqlarini egallab olishgan. |
| Miloddan avvalgi 800 yillar atrofida e. Gretsiya aslida qishloq dunyosi, o'zini o'zi ta'minlaydigan kichik jamoalar dunyosi. | Miloddan avvalgi 500 yilga kelib. e. Gretsiya allaqachon mahalliy bozorlarga ega bo'lgan kichik shaharlar massasi, pul munosabatlari iqtisodiyotga kuchli kirib boradi, savdo aloqalari butun O'rta er dengizini qamrab oladi, ayirboshlash ob'ektlari nafaqat hashamatli tovarlar, balki kundalik tovarlar hamdir. |
| Miloddan avvalgi 800 yillar atrofida e. Yunon jamiyati oddiy, ibtidoiy ijtimoiy tuzilma bo'lib, dehqonlar ustunlik qiladi, aristokratiya undan unchalik farq qilmaydi va qullar soni kam. | Miloddan avvalgi 500 yillar atrofida e. Gretsiya allaqachon katta ijtimoiy o'zgarishlar davrini boshdan kechirdi, klassik tipdagi qullar ijtimoiy tuzilishning asosiy elementlaridan biriga aylanib bormoqda, dehqonlar bilan bir qatorda boshqa ijtimoiy-professional guruhlar ham mavjud; Siyosiy tashkilotning turli shakllari ma'lum: monarxiya, tiraniya, oligarxiya, aristokratik va demokratik respublikalar. |
| Miloddan avvalgi 800 yilda. e. Gretsiyada hali ham cherkovlar, teatrlar yoki stadionlar deyarli yo'q. | Miloddan avvalgi 500 yilda. e. Gretsiya ko'plab go'zal jamoat binolariga ega mamlakat bo'lib, ularning xarobalari hali ham bizni hayratda qoldiradi. Lirik she’riyat, tragediya, komediya, naturfalsafa vujudga keladi va rivojlanadi. |
Eski an'anaviy munosabatlarning parchalanishi va yangilarining paydo bo'lishi
Oldingi taraqqiyot tomonidan tayyorlangan tez yuksalish va temir asboblarning tarqalishi jamiyat uchun ko'plab oqibatlarga olib keldi. Qishloq xo'jaligi va hunarmandchilikda mehnat unumdorligining oshishi ortiqcha mahsulotning ko'payishiga olib keldi. Qishloq xo'jaligidan bo'shatilganlar soni ortib bordi, bu esa hunarmandchilikning jadal rivojlanishini ta'minladi. Iqtisodiyotning qishloq xo'jaligi va hunarmandchilik tarmoqlarining ajralib chiqishi ular o'rtasida muntazam ayirboshlash, bozor va universal ekvivalent - zarb qilingan tangalarning paydo bo'lishiga olib keldi. Boylikning yangi turi - pul eski yerga egalik bilan raqobatlasha boshlaydi, an'anaviy munosabatlarni parchalaydi.
Natijada ibtidoiy jamoa munosabatlarining tez parchalanishi va jamiyatni ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy tashkil etishning yangi shakllarining shakllanishi sodir bo'ladi. Bu jarayon Hellasning turli qismlarida turlicha davom etadi, lekin hamma joyda paydo bo'lgan aristokratiya va oddiy aholi, birinchi navbatda, jamoa dehqonlari, keyin esa boshqa qatlamlar o'rtasidagi ijtimoiy ziddiyatlarning kamolotiga olib keladi.
Zamonaviy tadqiqotchilar odatda yunon aristokratiyasining shakllanishini 8-asrga to'g'rilaydilar. Miloddan avvalgi e. O'sha davr aristokratiyasi o'z a'zolari uchun majburiy bo'lgan o'ziga xos turmush tarzi va qadriyatlar tizimi bilan ajralib turadigan cheklangan odamlar guruhi edi. U jamoat hayotida, ayniqsa, odil sudlovni amalga oshirishda ustun mavqeni egallagan va urushda etakchi rol o'ynagan, chunki faqat zodagon jangchilar og'ir qurollarga ega edilar va shuning uchun janglar mohiyatan aristokratlarning dueli edi. Aristokratiya jamiyatning oddiy a'zolarini butunlay o'z nazoratiga olib, ularni ekspluatatsiya qilinadigan ommaga aylantirishga harakat qildi. Zamonaviy tadqiqotchilarning fikricha, aristokratiyaning oddiy fuqarolarga hujumi 8-asrda boshlangan. Miloddan avvalgi e. Bu jarayonning tafsilotlari haqida juda kam narsa ma'lum, ammo uning asosiy natijalarini Afina misolida baholash mumkin, bu erda aristokratiya ta'sirining kuchayishi aniq belgilangan sinf tuzilmasini yaratishga, erkin qatlamning bosqichma-bosqich qisqarishiga olib keldi. dehqonchilik va qaramog'idagilar sonining ko'payishi.
"Buyuk yunon kolonizatsiyasi"
Bu holat bilan chambarchas bog'liq bo'lib, "buyuk yunon mustamlakasi" kabi ulkan tarixiy ahamiyatga ega bo'lgan hodisa. 8-asrning o'rtalaridan boshlab. Miloddan avvalgi e. Yunonlar o'z vatanlarini tashlab, boshqa mamlakatlarga ko'chib o'tishga majbur bo'ldilar.
Uch asr davomida ular O'rta er dengizi sohillarida ko'plab koloniyalarni yaratdilar. Kolonizatsiya uchta asosiy yo'nalishda rivojlandi:
- g'arbiy (Sitsiliya, Janubiy Italiya, Janubiy Frantsiya va hatto Ispaniyaning sharqiy qirg'oqlari),
- shimoliy (Egey dengizining Frakiya qirg'og'i, O'rta er dengizidan Qora dengizga olib boradigan bo'g'ozlar maydoni va uning qirg'og'i),
- janubi-sharqiy (Shimoliy Afrika va Levant mamlakati sohillari).
Zamonaviy tadqiqotchilarning fikricha, uning asosiy rag'bati er etishmasligi edi. Gretsiya ham mutlaq agrar aholi sonidan (umumiy iqtisodiy oʻsish hisobiga aholi sonining koʻpayishi), ham nisbiy (erga egalik qilishning dvoryanlar qoʻlida toʻplanishi sababli eng kambagʻal dehqonlar oʻrtasida yer etishmasligi) aziyat chekdi. Mustamlakachilik sabablari orasida odatda davrning asosiy ijtimoiy qarama-qarshiligi - er uchun kurash aks etgan siyosiy kurash ham kiradi, buning natijasida fuqarolar urushida mag'lub bo'lganlar ko'pincha o'z vatanlarini tashlab, chet elga ko'chib o'tishga majbur bo'lishdi. Savdo motivlari ham bor edi: yunonlarning savdo yo'llarini o'z nazorati ostiga olish istagi.
Moschoforus ("buzoq ko'taruvchi"). Akropol. Afina. Miloddan avvalgi 570 yil
Yunon mustamlakachiligining kashshoflari 8-asrda Evbeya orolida joylashgan Xalkida va Eretriya shaharlari edi. Miloddan avvalgi, aftidan, Gretsiyaning eng ilg'or shaharlari, metallurgiya ishlab chiqarishning eng muhim markazlari. Keyinchalik Korinf, Megara va Kichik Osiyo shaharlari, ayniqsa Milet mustamlakachilikka kiritilgan.
Mustamlakachilik qadimgi yunon jamiyatining, ayniqsa, iqtisodiy sohaning rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi. Yangi joyda zarur hunarmandchilik tarmoqlarini tashkil eta olmaslik, koloniyalarning tez orada Bolqon yarim oroli va Kichik Osiyoning eski markazlari bilan eng yaqin iqtisodiy aloqalarini o'rnatishiga olib keldi. Bu yerdan mustamlaka ham, ularga qoʻshni boʻlgan mahalliy aholi ham yunon hunarmandchiligi, ayniqsa badiiy buyumlar, shuningdek, qishloq xoʻjaligi mahsulotlarining ayrim turlarini (sharobning eng yaxshi navlari, zaytun moyi va boshqalar) ola boshladi. Buning evaziga mustamlakalar Gretsiyaga g‘alla va boshqa oziq-ovqat mahsulotlari, shuningdek, xom ashyo (yog‘och, metall va boshqalar) yetkazib bergan. Natijada, yunon hunarmandchiligi keyingi rivojlanishga turtki bo'ldi va qishloq xo'jaligi tijorat xarakteriga ega bo'ldi. Shu tariqa, mustamlakachilik Yunonistondagi ijtimoiy ziddiyatlarni susaytirib, yersiz aholi massasini o‘z chegaralaridan chiqarib yubordi va shu bilan birga yunon jamiyatining ijtimoiy va iqtisodiy tuzilishidagi o‘zgarishlarga hissa qo‘shdi.
Ijtimoiy-siyosiy vaziyatning o'zgarishi
Aristokratiyaning demolar huquqlariga hujumi 7-asrda o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqdi. BC, qarshi qarshilikni keltirib chiqaradi. Yunon jamiyatida ko'pincha hunarmandchilik va savdo-sotiq orqali katta boylikka ega bo'lgan, aristokratik turmush tarzini olib borgan, ammo zodagonlarning irsiy imtiyozlariga ega bo'lmagan odamlarning alohida ijtimoiy qatlami paydo bo'ldi. “Pul hamma tomonidan yuksak qadrlanadi. Boylik zotlarni aralashtirib yubordi, - deydi Megarlik shoir Teognis. Bu yangi qatlam ochko'zlik bilan nazoratga intildi va shu bilan dvoryanlarga qarshi kurashda dehqonlarning ittifoqchisiga aylandi. Ushbu kurashdagi birinchi muvaffaqiyatlar ko'pincha aristokratiyaning o'zboshimchaliklarini cheklaydigan yozma qonunlarning o'rnatilishi bilan bog'liq edi.
Dvoryanlarning kuchayib borayotgan hukmronligiga qarshilik ko'rsatishga kamida uchta holat yordam berdi. 675-600 atrofida Miloddan avvalgi. Texnologik taraqqiyot tufayli harbiy ishlarda o'ziga xos inqilob sodir bo'lmoqda. Og'ir zirh oddiy fuqarolar uchun mavjud bo'ladi va aristokratiya harbiy sohadagi ustunligini yo'qotadi. Mamlakatning tabiiy boyliklari taqchilligi tufayli yunon zodagonlari Sharq zodagonlarini quvib yeta olmadi. Temir davridagi Yunonistonda tarixiy taraqqiyotning oʻziga xos xususiyatlaridan kelib chiqib, dehqonchilikni ekspluatatsiya qilish mumkin boʻlgan bunday iqtisodiy institutlar (Sharqdagi ibodatxona xoʻjaliklariga oʻxshash) boʻlmagan. Hatto aristokratlarga qaram bo'lgan dehqonlar ham ularning xo'jaliklari bilan iqtisodiy bog'liq emas edi. Bularning barchasi jamiyatda zodagonlar hukmronligining mo'rtligini oldindan belgilab berdi. Nihoyat, aristokratlarning o'z mavqeini mustahkamlashiga to'sqinlik qilgan kuch ularning axloqi edi. U "atonal" (raqobatbardosh) xususiyatga ega edi: har bir aristokrat, bu qatlamga xos bo'lgan axloqiy me'yorlarga muvofiq, hamma joyda - jang maydonida, sport musobaqalarida, siyosatda birinchi bo'lishga intildi. Ushbu qadriyatlar tizimi zodagonlar tomonidan ilgari yaratilgan va hukmronlikni ta'minlash uchun barcha kuchlarning birligiga muhtoj bo'lgan yangi tarixiy davrga o'tgan. Biroq aristokratiya bunga erisha olmadi.
Zolimlikning paydo bo'lishi
7—6-asrlarda ijtimoiy ziddiyatlarning kuchayishi. Miloddan avvalgi. ko'plab yunon shaharlarida zulmning tug'ilishiga olib keldi, ya'ni. hukmdorning yagona kuchi.
O'sha paytda "zolimlik" tushunchasi bugungi kunda unga xos bo'lgan salbiy ma'noga ega emas edi. Zolimlar faol tashqi siyosat olib bordilar, qudratli qurolli kuchlar yaratdilar, shaharlarini bezatdilar va obod qildilar. Biroq, tuzum sifatida dastlabki zulm uzoq davom eta olmadi. Zulmning tarixiy halokati uning ichki qarama-qarshiliklari bilan izohlandi. Dvoryanlar hukmronligini ag'darish va unga qarshi kurash ommaning ko'magisiz mumkin emas edi. Bu siyosatdan bahramand bo‘lgan dehqonlar dastlab zolimlarni qo‘llab-quvvatlagan bo‘lsalar, zodagonlar tahdidi susaygach, zolim tuzumning foydasizligini asta-sekin anglab yetdi.
Zulm barcha siyosatlar hayotiga xos bo'lgan bosqich emas edi. Arxaik davrda yirik savdo va hunarmandchilik markazlariga aylangan shaharlar uchun bu eng xos edi. Manbalarning nisbiy ko'pligi tufayli klassik polisning shakllanish jarayoni bizga Afina misolida yaxshi ma'lum.
Afina varianti
Afinaning arxaik davrdagi tarixi demokratik polisning shakllanishi tarixidir. Ko'rib chiqilayotgan davrda siyosiy hokimiyat monopoliyasi bu erdagi dvoryanlarga - evpatridlarga tegishli bo'lib, ular asta-sekin oddiy fuqarolarni qaram massaga aylantirdilar. Bu jarayon allaqachon 7-asrda. Miloddan avvalgi. ijtimoiy nizolarning kelib chiqishiga olib keldi.
Asosiy o'zgarishlar 6-asrning boshlarida sodir bo'ladi. miloddan avvalgi va ular Solon islohotlari bilan bog'liq. Ulardan eng muhimi sisahfiya ("yukni silkitish") edi. Bu islohot natijasida qarzlari tufayli mohiyatan oʻz yerlarining aktsiyadorlariga aylangan dehqonlar oʻzlarining mulkdorlari maqomini tikladilar. Shu bilan birga, afinaliklarni qarz uchun qul qilish taqiqlangan. Dvoryanlarning siyosiy hukmronligiga putur yetkazgan islohotlar katta ahamiyatga ega edi. Bundan buyon siyosiy huquqlar doirasi zodagonlarga emas, balki mulk hajmiga bog'liq bo'ldi (siyosatning barcha fuqarolari to'rtta mulkiy toifaga bo'lingan). Ushbu bo'linishga muvofiq Afinaning harbiy tashkiloti ham qayta tuzildi. Yangi boshqaruv organi — kengash (bule) tuzilib, xalq yigʻinining ahamiyati ortdi.
Solonning islohotlari, ularning radikalligiga qaramay, barcha muammolarni hal qila olmadi. Afinada ijtimoiy kurashning keskinlashuvi miloddan avvalgi 560-yilga olib keldi. Bu yerda miloddan avvalgi 510 yilgacha davom etgan Pisistratus va uning o'g'illari zulmining o'rnatilishiga. Peisistratus faol tashqi siyosat olib bordi, Afinaning dengiz savdo yo'llaridagi pozitsiyasini mustahkamladi. Shaharda hunarmandchilik rivojlandi, savdo rivojlandi, yirik qurilish ishlari olib borildi. Afina Hellasning eng yirik iqtisodiy markazlaridan biriga aylanayotgan edi. Pisistratus vorislari davrida bu rejim quladi, bu yana ijtimoiy qarama-qarshiliklarning kuchayishiga olib keldi. Miloddan avvalgi 509 yildan keyin. e. Klisfen boshchiligida yangi qator islohotlar amalga oshirilib, nihoyat demokratik tuzum oʻrnatildi. Ulardan eng muhimi saylov qonunchiligini isloh qilish edi: bundan buyon barcha fuqarolar, mulkiy holatidan qat’i nazar, teng siyosiy huquqlarga ega bo‘ldilar. Hududiy bo'linish tizimi o'zgartirilib, aristokratlarning yerdagi ta'siri yo'q qilindi.
Sparta varianti
Sparta boshqa rivojlanish variantini taklif qiladi. Lakonitsani egallab, mahalliy aholini qul qilib olgan Dorianlar 9-asrda allaqachon. Miloddan avvalgi. Spartada davlat tuzdi. Bosqinchilik natijasida juda erta tug'ilgan, o'z tarkibida ko'plab ibtidoiy xususiyatlarni saqlab qolgan. Keyinchalik, spartaliklar ikki urush davomida Peloponnesning g'arbiy qismidagi Messeniyani bosib olishga harakat qilishdi. Zodagonlar va oddiy fuqarolar o'rtasidagi ichki ijtimoiy qarama-qarshilik Spartada Ikkinchi Messeniya urushi paytida avj oldi. O'zining asosiy xususiyatlariga ko'ra u xuddi shu davrda Gretsiyaning boshqa qismlarida mavjud bo'lgan to'qnashuvlarga o'xshardi. Oddiy spartaliklar va aristokratiya o'rtasidagi uzoq davom etgan kurash spartalik jamiyatini qayta qurishga olib keldi. Keyinchalik, uni o'rnatgan qonun chiqaruvchining nomi bilan Likurgov deb atalgan tizim yaratildi. Albatta, an'ana rasmni soddalashtiradi, chunki bu tizim darhol yaratilmagan, lekin asta-sekin rivojlangan. Ichki inqirozni yengib chiqqan Sparta Messeniyani zabt etishga muvaffaq bo'ldi va Peloponnesdagi va, ehtimol, butun Gretsiyadagi eng qudratli davlatga aylandi.
Lakonitsa va Messeniyadagi barcha erlar teng er uchastkalariga bo'lingan - har bir Spartiat vaqtincha egalik qilish uchun olgan; vafotidan keyin er davlatga qaytarilgan. Boshqa chora-tadbirlar ham Spartiatlarning to'liq tengligi istagiga xizmat qildi:
- ideal jangchini yaratishga qaratilgan qattiq ta'lim tizimi;
- fuqarolar hayotining barcha jabhalarining eng qat'iy tartibga solinishi - spartaliklar xuddi harbiy lagerda bo'lgandek yashadilar;
- qishloq xo'jaligi, hunarmandchilik va savdo bilan shug'ullanishni, oltin va kumushdan foydalanishni taqiqlash;
- tashqi dunyo bilan aloqalarni cheklash.
Siyosiy tizim ham isloh qilindi. Harbiy boshliqlar, qozilar va ruhoniylar, oqsoqollar kengashi (gerusiya) va xalq majlisi (apella) vazifalarini bajargan qirollar bilan bir qatorda yangi boshqaruv organi - besh eforlar (nazoratchilar) kolleji paydo bo'ldi. Eforat hech kimning tenglik idealiga erishganiga ishongan spartaliklarning faxri ob'ektiga aylangan spartalik tizim tamoyillaridan bir qadam ham chetga chiqmasligini ta'minlovchi eng yuqori nazorat organi edi.
Tarixshunoslikda an'anaviy ravishda Spartani harbiylashtirilgan, militaristik davlat sifatida qarash mavjud va ba'zi nufuzli mutaxassislar uni hatto "politsiya" davlati deb ham atashadi. Bunday ta'rifning sababi bor. “Teng tenglar hamjamiyati”, yaʼni unumli mehnat bilan umuman shugʻullanmagan teng huquqli va toʻla huquqli Spartiatchilar jamoasi asos boʻlgan asos Lakoniya va Messeniyaning qul qilingan aholisining ekspluatatsiya qilingan massasi - helotlar edi. . Olimlar ko'p yillar davomida aholining ushbu qatlamining pozitsiyasini qanday aniqlash haqida bahslashmoqda. Ko'pchilik helotlarni davlat qullari deb hisoblashadi. Helotlar yer uchastkalariga, mehnat qurollariga ega bo'lib, iqtisodiy mustaqillikka ega edilar, ammo ular hosilning ma'lum bir qismini o'z xo'jayinlari - spartiatlarga berishlari shart edi, bu esa ularning mavjudligini ta'minladi. Zamonaviy tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, bu ulush hosilning taxminan 1/6-1/4 qismini tashkil etgan. Barcha siyosiy huquqlardan mahrum bo'lgan helotlar butunlay davlatga tegishli bo'lib, ular nafaqat o'zlarining mulklarini, balki hayotlarini ham tasarruf etishdi. Helotlar tomonidan arzimagan norozilik qattiq jazolandi.
Sparta polisida yana bir ijtimoiy guruh - perieki ("atrofida yashovchi"), Sparta fuqarolari tarkibiga kirmagan Dorianlarning avlodlari mavjud edi. Ular jamoalarda yashab, sparta amaldorlari nazorati ostida ichki oʻzini oʻzi boshqarishga ega boʻlib, dehqonchilik, hunarmandchilik va savdo-sotiq bilan shugʻullangan. Perieki harbiy kontingentlarni joylashtirishga majbur edi. Shunga o'xshash ijtimoiy sharoitlar va Sparta tizimiga yaqin tizim Krit, Argos, Fesaliya va boshqa hududlarda ma'lum.
Arxaik madaniyat
Etnik o'ziga xoslik
Hayotning boshqa barcha sohalari singari, arxaik davrda yunon madaniyati tez o'zgarishlarni boshdan kechirdi. Bu asrlar davomida etnik o'ziga xoslikning rivojlanishi sodir bo'ldi, yunonlar asta-sekin o'zlarini vahshiylar deb ataydigan boshqa xalqlardan farq qiladigan yagona xalq sifatida taniy boshladilar. Etnik o'zini o'zi anglash ayrim ijtimoiy institutlarda ham o'z aksini topdi. Yunon an'analariga ko'ra, miloddan avvalgi 776 yildan boshlab. Olimpiya o'yinlari o'tkazila boshlandi, unga faqat yunonlar ruxsat berildi.
Etika
Arxaik davrda qadimgi yunon jamiyati axloqining asosiy belgilari shakllandi. Uning o'ziga xos xususiyati paydo bo'lgan kollektivizm tuyg'usi va agonistik (raqobat) tamoyilining uyg'unligi edi. "Qahramonlik" davridagi bo'shashgan uyushmalar o'rnini bosgan alohida turdagi jamiyat sifatida polisning shakllanishi yangi, polis axloqini - o'z mohiyatiga ko'ra kollektivistni vujudga keltirdi, chunki politsiya doirasidan tashqarida shaxs mavjud bo'lganligi sababli. imkonsiz edi. Bu axloqning rivojlanishiga polisning harbiy tashkiloti ham yordam berdi (phalanx shakllanishi). Fuqaroning eng oliy jasorati o'z polisini himoya qilishdan iborat edi: "Mard jangchilar orasida, o'z vatani uchun jangda jasur odamga o'z joningni yo'qotish yoqimli" - bu spartalik shoir Tirteyning so'zlari juda yaxshi. o'sha paytda hukmron bo'lgan qadriyatlar tizimini tavsiflovchi yangi davr mentalitetini ifoda etdi. Biroq, yangi axloq o'zining etakchi raqobat tamoyili bilan Gomer davri axloq tamoyillarini saqlab qoldi. Siyosatdagi siyosiy islohotlarning tabiati bu axloqning saqlanishini belgilab berdi, chunki uning huquqlaridan aristokratiya emas, balki oddiy fuqarolik siyosiy huquqlar doirasi nuqtai nazaridan aristokratiya darajasiga ko'tarildi. Shu sababli, aristokratiyaning an'anaviy axloqi, garchi o'zgartirilgan shaklda bo'lsa ham, omma orasida tarqaldi: eng muhim tamoyil - polisga kim yaxshiroq xizmat qilishi.
Din
Din ham ma'lum bir o'zgarishlarni boshdan kechirdi. Yagona yunon dunyosining shakllanishi barcha mahalliy xususiyatlari bilan barcha yunonlar uchun umumiy panteonning yaratilishiga olib keldi. Bunga Gesiodning “Teogoniya” she’ri dalildir. Yunonlarning kosmogonik g'oyalari boshqa ko'plab xalqlarning g'oyalaridan tubdan farq qilmadi. Dastlab xaos, Yer (Gaia), yer osti dunyosi (Tartarus) va Eros - hayot printsipi mavjud deb ishonilgan. Gaia yulduzli osmonni - Uranni dunyoga keltirdi, u dunyoning birinchi hukmdori va Gayaning eri bo'ldi. Uran va Gayadan xudolarning ikkinchi avlodi - Titanlar tug'ildi. Titan Kronos (qishloq xo'jaligi xudosi) Uranning kuchini ag'dardi. O'z navbatida, Kronosning bolalari - Hades, Poseydon, Zevs, Xestiya, Demeter va Gera - Zevs boshchiligida Kronosni ag'darib tashladilar va Olam ustidan hokimiyatni qo'lga kiritdilar. Shunday qilib, Olimpiya xudolari xudolarning uchinchi avlodidir. Zevs oliy xudoga aylandi - osmon, momaqaldiroq va chaqmoqning hukmdori. Poseydon yer va dengizlarni sug'oradigan namlik xudosi hisoblangan, Hades (Pluton) yer osti dunyosining hukmdori edi. Zevsning xotini Gera nikoh homiysi, Gestiya esa o'choq ma'budasi edi. Demeter qishloq xo'jaligining homiysi sifatida hurmatga sazovor bo'lgan, uning qizi Kora, bir paytlar Hades tomonidan o'g'irlab ketilgan, uning xotini bo'lgan.
Zevs va Geraning nikohidan Xeb - yoshlik ma'budasi, Ares - urush xudosi, er ostida yashiringan vulqon olovini aks ettiruvchi Gefest, shuningdek, hunarmandlarga, ayniqsa temirchilarga homiylik qilgan. Zevsning avlodlari orasida Apollon ayniqsa ajralib turardi - tabiatdagi yorug'lik printsipi xudosi, ko'pincha Febus (Yorqin) deb ataladi. Afsonalarga ko'ra, u Python ajdahosini mag'lub etdi va u o'z jasoratini amalga oshirgan joyda va Delfida yunonlar Apollon sharafiga ma'bad qurdilar. Bu xudo san'atning homiysi, shifo beruvchi xudo hisoblangan, lekin ayni paytda o'limga olib keladigan, epidemiyalarni tarqatuvchi xudo; u keyinchalik mustamlakachilik homiysiga aylandi. Vaqt o'tishi bilan Apollonning roli ortib boradi va u Zevsni siqib chiqara boshlaydi.
Apollonning singlisi Artemida - ov ma'budasi va yoshlik homiysi. Hermesning ko'p qirrali funktsiyalari, dastlab moddiy boylik xudosi, keyin savdo, yolg'onchilar va o'g'rilarning homiysi va nihoyat, ma'ruzachilar va sportchilarning homiysi; Germes ham o'liklarning ruhlarini yer osti olamiga olib ketdi. Dionis (yoki Bakx) tabiatning ishlab chiqaruvchi kuchlari, uzumchilik va vinochilik xudosi sifatida hurmatga sazovor bo'lgan. Zevsning boshidan tug'ilgan Afina juda hurmatga sazovor edi - donolik ma'budasi, barcha oqilona tamoyillar, balki urush ham (beparvolik jasoratini ifodalagan Aresdan farqli o'laroq). Afinaning doimiy hamrohi - g'alaba ma'budasi Nike, Afinaning donoligi ramzi - boyqush. Dengiz ko'pikidan tug'ilgan Afrodita sevgi va go'zallik ma'budasi sifatida topilgan.
Yunon diniy ongi uchun, ayniqsa rivojlanishning ushbu bosqichida, xudoning qudratliligi g'oyasi odatiy emas, Olimpiya xudolari dunyosida yuzsiz kuch hukmronlik qildi - Taqdir (Ananka). Siyosiy tarqoqlik va ruhoniylar tabaqasining yo'qligi tufayli yunonlar yagona dinni rivojlantirmadilar.Ko'p sonli juda yaqin, lekin bir xil bo'lmagan diniy tizimlar paydo bo'ldi. Polis dunyoqarashi rivojlanishi bilan alohida xudolarning homiylari bo'lgan u yoki bu polis bilan alohida aloqasi haqidagi g'oyalar shakllandi. Shunday qilib, ma'buda Afina ayniqsa Afina shahri bilan, Gera Samos va Argos bilan, Apollon va Artemida Delos bilan, Apollon Delfi bilan, Zevs Olimpiya bilan va boshqalar bilan chambarchas bog'liq.
Yunon dunyoqarashi nafaqat politeizm, balki tabiatning universal animatsiyasi g'oyasi bilan ham ajralib turadi. Har bir tabiat hodisasi, har bir daryo, tog‘, to‘qayning o‘z ilohi bor edi. Yunoncha nuqtai nazardan, odamlar dunyosi va xudolar dunyosi o'rtasida engib bo'lmaydigan chegara yo'q edi, qahramonlar ular o'rtasida vositachi bo'lib xizmat qildilar. Gerkules kabi qahramonlar o'zlarining jasoratlari uchun xudolar dunyosiga qo'shilishdi. Yunonlarning xudolari antropomorf edi, ular insoniy ehtiroslarni boshdan kechirdilar va odamlar kabi azob chekishlari mumkin edi.
Arxitektura
Arxaik davr arxitekturaning shakllanish davri hisoblanadi. Jamoatchilik, birinchi navbatda, muqaddas arxitekturaning ustuvorligi shubhasizdir. O'sha davrdagi turar-joylar oddiy va ibtidoiy bo'lib, jamiyatning barcha kuchlari monumental binolarga, birinchi navbatda ibodatxonalarga qaratilgan edi. Ular orasida jamiyatning homiy xudolarining ibodatxonalari ustuvor edi. Fuqarolar jamoasining paydo bo'lgan birligi hissi xudolarning yashash joyi hisoblangan bunday ibodatxonalarning yaratilishida namoyon bo'ldi. Ilk ibodatxonalar miloddan avvalgi 2-ming yillikdagi megaron tuzilishini takrorlagan. Hellasning eng qadimgi shahri Spartada yangi turdagi ma'bad tug'ildi. Yunon me'morchiligining o'ziga xos xususiyati - buyurtmalardan foydalanish, ya'ni binoning arxitektonikasini ta'kidlaydigan, strukturaning yuk ko'taruvchi va qo'llab-quvvatlamaydigan elementlariga ekspressivlikni beradigan, ularning funktsiyalarini ochib beruvchi maxsus qurilish tizimi. Buyurtma binosi odatda pog'onali poydevorga ega; uning ustiga bir qator yuk ko'taruvchi vertikal tayanchlar - qo'llab-quvvatlovchi qismlarni qo'llab-quvvatlovchi ustunlar - nurli zamin va tomning tuzilishini aks ettiruvchi antablatura o'rnatilgan. Dastlab, ibodatxonalar akropollarda - mustahkam tepaliklarda, aholi punktlarining qadimiy markazlarida qurilgan. Keyinchalik jamiyatning umumiy demokratlashuvi tufayli ibodatxonalarning joylashuvida o'zgarishlar yuz berdi. Endi ular quyi shaharda, ko'pincha agorada - polisning ijtimoiy va biznes hayotining markazi bo'lgan bosh maydonda qurilgan.
Ibodatxonalarning yunon jamiyatidagi roli
Ma'bad muassasa sifatida turli xil san'at turlarining rivojlanishiga hissa qo'shgan. Ilgari ma'badga sovg'alar olib kelish odati o'rnatilgan bo'lib, dushmanlardan qo'lga kiritilgan o'ljalarning bir qismi, qurol-yarog', xavf-xatardan xalos bo'lish munosabati bilan qurbonliklar va boshqalar hadya qilingan.Bunday sovg'alarning salmoqli qismini san'at asarlari tashkil etgan. . Panhellenik mashhurlikka erishgan ibodatxonalar, ayniqsa Delfidagi Apollon ibodatxonasi muhim rol o'ynadi. Bu yerda eng yaxshi san’at asarlari jamlangan, ziyoratgoh hududi muzeyga o‘xshab ketishiga dastlab zodagon oilalarning raqobati, keyin esa siyosat sabab bo‘lgan.
Haykaltaroshlik
Qora figurali amfora. 540-lar Miloddan avvalgi.
Arxaik davrda monumental haykaltaroshlik paydo bo'ldi - ilgari Gretsiyaga noma'lum bo'lgan san'at turi. Eng qadimgi haykallar yog'ochdan qo'pol tarzda o'yilgan, ko'pincha fil suyagi bilan qoplangan va bronza choyshablar bilan qoplangan tasvirlar edi. Toshga ishlov berish texnikasining takomillashuvi nafaqat me’morchilikka ta’sir qildi, balki tosh haykaltaroshlikning, metallga ishlov berish texnikasida esa bronza haykallarni quyishning paydo bo‘lishiga olib keldi. VII-VI asrlarda. Miloddan avvalgi. haykaltaroshlikda ikki tur hukmronlik qiladi: yalang'och erkak qiyofasi va draped ayol figurasi. Yalang'och erkak figurasining haykal turining tug'ilishi jamiyat rivojlanishining asosiy tendentsiyalari bilan bog'liq. Haykalda sport musobaqalarida g‘olib bo‘lgan, tug‘ilib o‘sgan shahriga shon-shuhrat olib kelgan nafosatli va mard fuqaro tasvirlangan. Qabr toshlari haykallari va xudolarning tasvirlari xuddi shu turdan foydalanila boshlandi. Relyefning ko'rinishi asosan qabr toshlarini o'rnatish odati bilan bog'liq. Keyinchalik murakkab ko'p figurali kompozitsiyalar shaklidagi relyeflar ma'bad antablaturasining ajralmas qismiga aylandi. Odatda haykallar va relyeflar chizilgan.
Vaza bo'yash
Yunon monumental rasmi vaza rasmiga qaraganda ancha kam ma'lum. Ikkinchisining misolida san'at rivojlanishining asosiy yo'nalishlari: realistik tamoyillarning paydo bo'lishi, mahalliy san'at va Sharqdan kelgan ta'sirlarning o'zaro ta'siri eng yaxshi tasvirlangan. 7-6-asr boshlarida. Miloddan avvalgi. Korinf va rodian vazalari, gilam uslubi deb ataladigan rang-barang rasmlari ustunlik qildi. Ular odatda gul naqshlari va turli xil hayvonlar va bir qatorda joylashgan hayoliy jonzotlar tasvirlangan. VI asrda. Miloddan avvalgi. Vaza rasmida qora figura uslubi ustunlik qiladi: qora lak bilan bo'yalgan figuralar loyning qizg'ish fonida keskin ajralib turardi. Qora figurali vazalardagi rasmlar ko'pincha mifologik mavzulardagi ko'p figurali kompozitsiyalar edi: Olimpiya xudolarining hayotidan turli epizodlar; Gerkulesning mehnati va Troya urushi mashhur edi. Odamlarning kundalik hayoti bilan bog'liq mavzular kamroq tarqalgan: hoplitlar jangi, sport musobaqalari, ziyofat sahnalari, qizlarning dumaloq raqsi va boshqalar.
Alohida tasvirlar loy fonida qora siluetlar ko'rinishida ishlanganligi sababli ular tekis bo'lgandek taassurot qoldiradi. Turli shaharlarda ishlab chiqarilgan vazalar o'ziga xos xususiyatlarga ega. Qora figurali uslub Afinada maxsus cho'qqiga chiqdi. Chordoqdagi qora figurali vazalar o'zining nafis shakllari, yuqori ishlab chiqarish texnikasi va turli mavzular bilan ajralib turardi. Ba'zi vaza rassomlari o'z rasmlariga imzo chekdilar va shu tufayli biz, masalan, ajoyib sharob idishini (kraterni) chizgan Klitiy nomini bilamiz: rasm ko'p figurali kompozitsiyalar taqdim etilgan bir nechta kamarlardan iborat. Rassomlikning yana bir ajoyib namunasi - Exekia kylix. Vaza rassomi vino kosasining butun dumaloq yuzasini bitta manzara bilan egallagan: xudo Dionis oq yelkan ostida suzib ketayotgan kemada suyanib o'tirgan, uzum toklari ustun atrofida egilib, og'ir uzumlar osilgan. Mifga ko'ra, Dionis Tirren qaroqchilarini aylantirgan ettita delfin sho'ng'imoqda.
Alfavit yozuvi va falsafa
Arxaik davr yunon madaniyatining eng katta yutug'i alifbo yozuvining yaratilishi edi. Finikiyaliklar bo'g'in tizimini o'zgartirib, yunonlar ma'lumotni yozib olishning oddiy usulini yaratdilar. Yozishni va hisoblashni o'rganish uchun ko'p yillik mashaqqatli mehnat endi kerak emas edi, ta'lim tizimini "demokratlashtirish" yuz berdi, bu asta-sekin Gretsiyaning deyarli barcha erkin aholisini savodli qilish imkonini berdi. Shunday qilib, bilim "dunyoviylashtirildi", bu Yunonistonda ruhoniylar sinfining yo'qligining sabablaridan biriga aylandi va butun jamiyatning ma'naviy salohiyatini oshirishga yordam berdi.
Arxaik davr Evropa madaniyati uchun alohida ahamiyatga ega bo'lgan hodisa - falsafaning paydo bo'lishi bilan bog'liq. Falsafa - bu dunyoni tushunishning tubdan yangi yondashuvi bo'lib, oldingi davrda Yaqin Sharq va Yunonistonda hukm surgan yondashuvdan keskin farq qiladi. Dunyo haqidagi diniy-mifologik g'oyalardan uni falsafiy tushunishga o'tish insoniyatning intellektual taraqqiyotida sifat sakrashini anglatardi. Muammolarni shakllantirish va shakllantirish, inson ongiga bilish vositasi sifatida tayanish, dunyodan tashqarida emas, balki dunyoning o'zida sodir bo'layotgan hamma narsaning sabablarini izlashga e'tibor berish - bu dunyoga falsafiy yondashuvni sezilarli darajada ajratib turadigan narsa. diniy va mifologik qarashlar.
Hozirgi zamon ilmiy adabiyotlarida falsafaning vujudga kelishi haqida ikkita asosiy qarash mavjud.
- Biriga ko'ra, falsafaning tug'ilishi fan taraqqiyotining hosilasidir; ijobiy bilimlarning miqdoriy to'planishi sifat jihatidan sakrashga olib keldi.
- Boshqa bir tushuntirishga ko'ra, ilk yunon falsafasi dunyoni bilishning bosqichma-bosqich oldingi mifologik tizimidan ifodalash usulidan tashqari deyarli farq qilmaydi.
- Biroq, so'nggi yillarda eng to'g'ri ko'rinadigan fikr bildirildi: falsafa ilk polis fuqarosining ijtimoiy tajribasidan tug'ilgan.
Polis va undagi fuqarolar munosabatlari yunon faylasuflari dunyoni ko'rgan o'xshashlik namunasidir. Bu xulosani falsafaning ilk shaklda – naturfalsafaning (ya’ni, birinchi navbatda dunyoning eng umumiy qonuniyatlarini bilishga qaratilgan falsafa) paydo bo‘lishi Kichik Osiyoning eng ilg‘or siyosatida sodir bo‘lishi ham tasdiqlanadi. Birinchi faylasuflar - Fales, Anaksimandr, Anaksimenlarning faoliyati ular bilan bog'liq. Birlamchi elementlar haqidagi natural falsafiy ta'limotlar dunyoning umumiy manzarasini qurish va xudolar yordamiga murojaat qilmasdan tushuntirish imkonini berdi. Rivojlanayotgan falsafa o'z-o'zidan materialistik edi, uning birinchi vakillari faoliyatidagi asosiy narsa hamma narsaning moddiy fundamental tamoyillarini izlash edi.
Ion tabiat falsafasining asoschisi Fales uzluksiz harakatda bo'lgan suvni ana shunday asosiy tamoyil deb hisoblagan. Uning o'zgarishi hamma narsani yaratdi va yaratadi, ular o'z navbatida suvga aylanadi. Thales erni dastlabki suv yuzasida suzuvchi tekis disk sifatida tasavvur qildi. Thales, shuningdek, matematika, astronomiya va boshqa bir qator aniq fanlarning asoschisi hisoblangan. Ketma-ket quyosh tutilishi haqidagi yozuvlarni taqqoslab, u miloddan avvalgi 597 (yoki 585) yilda quyosh tutilishini bashorat qilgan. va buni Oyning Quyoshni to'sib qo'yganligi bilan izohladi. Anaksimandrning fikricha, har bir narsaning asosiy printsipi doimiy harakatdagi apeiron, cheksiz, abadiy va cheksiz materiyadir. Anaksimandr energiyaning saqlanish qonunining birinchi formulasini berdi va olamning birinchi geometrik modelini yaratdi.
Ion tabiat faylasuflarining materializmi va dialektikasiga pifagorchilar - Pifagor ta'limotining izdoshlari, Janubiy Italiyada diniy va mistik jamoa yaratganlar qarshilik ko'rsatdilar. Pifagorchilar har bir narsaning mohiyatini sifat emas, miqdor, modda emas, balki shakl belgilaydi, deb hisoblab, matematikani asos deb bilishgan. Asta-sekin ular narsalarni moddiy mazmundan mahrum qilib, raqamlar bilan aniqlay boshladilar. Mutlaqga aylangan mavhum sonni ular dunyoning nomoddiy mohiyatining asosi deb hisoblaganlar.
Adabiyot
Arxaik davrning boshida adabiyotning yetakchi janri o‘tgan davrdan meros bo‘lib qolgan doston edi. Afinada Pisistratus boshchiligida Gomerning she'rlarini yozib olish "epik" davrining tugashini ko'rsatdi. Doston yangi sharoitda butun jamiyat tajribasining aksi sifatida o‘z o‘rnini boshqa adabiyot turlariga bo‘shatishga majbur bo‘ldi. Bu shiddatli ijtimoiy to'qnashuvlarga to'la davrda shaxsning kechinmalarini aks ettiruvchi lirik janrlar rivojlanmoqda. Fuqarolik Spartaliklarni Messeniyaga egalik qilish uchun kurashda ilhomlantirgan Tirtey she'riyatidan ajralib turadi. O'zining elegiyalarida Tirtey harbiy fazilatlarni maqtab, jangchilar uchun xatti-harakatlar me'yorlarini belgilab berdi. Keyinchalik ular yurish paytida kuylangan; ular Spartadan tashqarida ham shaharning vatanparvarligi madhiyasi sifatida mashhur edi. Aristokratik tuzumning o‘limini anglagan va undan aziyat chekkan aristokrat shoir Teognisning ijodida quyi tabaqalarga nafrat va qasos tashnaligi singib ketgan:
Yuragi bo'm odamlarni tovoningiz bilan qattiq oyoq osti qiling, shafqatsizlarcha
Meni o‘tkir tayoq bilan sanchsang, og‘ir bo‘yinturuq bilan ezib tashla!
Birinchi lirik shoirlardan biri Arxilox mashaqqat va iztiroblarga boy umr kechirgan. Aristokrat va qulning o'g'li Arxilox qashshoqlik tufayli o'z ona shahri Parosdan mustamlakachilar bilan Tasosga jo'nadi, frakiyaliklar bilan jang qildi, yollanma askar bo'lib xizmat qildi, "chiroyli va baxtli" Italiyaga tashrif buyurdi, lekin baxtni hech qaerda topa olmadi:
Mening nonim o'tkir nayzada yoğurulur. Va nayzada -
Ismardan vino. Men nayzaga suyanib ichaman.
Yana bir buyuk lirik Alkay ijodida o‘sha davrdagi notinch siyosiy hayot o‘z aksini topgan. Uning she’rlarida siyosiy motivlar bilan bir qatorda dasturxon qo‘shiqlari ham mavjud bo‘lib, ularda hayot quvonchi va ishq g‘ami, o‘lim muqarrarligi haqidagi fikr-mulohazalar, do‘stlarni hayotdan zavq olishga chorlaydi:
Yomg'irlar shiddat bilan davom etmoqda. Katta sovuq
Osmondan olib yuradi. Daryolar bir-biriga bog'langan ...
Keling, qishni haydab ketaylik. Yorqin porloq
Keling, olov yoqaylik. Menga shirinliklar bering
Bir oz sharob quying. Keyin yonoq ostida
Menga yumshoq yostiq bering.
"Sappho binafsha sochli, sof, yumshoq tabassum bilan!" – shoir o‘zining buyuk zamondoshi Safoga murojaat qiladi.
Safo ijodining markazida sevgidan azob chekayotgan va rashk azobidan azob chekayotgan ayol yoki bolalarini mehr bilan sevuvchi ona turardi. Sappho she'riyatida g'amgin motivlar ustunlik qiladi, bu unga o'ziga xos joziba beradi:
Yaxshiyamki, bu menga Xudoga teng bo'lib tuyuladi
Juda yaqin odam
Sizning oldingizda o'tirib, sizning mehringiz
Ovozni tinglaydi
Va yoqimli tabassum. Menda bir vaqtning o'zida bor
Yuragim darrov urishdan to'xtab qolardi.
Anakreon o'z ishini go'zallik, sevgi va o'yin-kulgi she'riyati deb atagan. U siyosat, urushlar, fuqarolar nizolari haqida o'ylamadi:
Mening azizim ziyofat paytida to'la kosasida gapiradigan odam emas
Bu faqat sud jarayoni va afsusli urush haqida gapiradi;
Men uchun aziz, Muses va Kipris, yaxshi sovg'alarni birlashtirib,
U ziyofatda yanada quvnoq bo'lishni o'z qoidasiga aylantiradi.
Anakreonning inkor etib bo'lmaydigan iste'dodi bilan ajralib turadigan va o'z shaklida jozibali she'rlari Evropa, jumladan, rus she'riyatiga katta ta'sir ko'rsatdi.
Arxaik davrning oxiri mahalliy afsonalarni, zodagon oilalarning nasabnomalarini va siyosatning asoslanishi haqidagi hikoyalarni to'plagan logograflarning asarlari bilan ifodalangan badiiy nasrning tug'ilishini anglatadi. Shu bilan birga, teatr san'ati paydo bo'ldi, uning ildizlari qishloq xo'jaligi kultlarining xalq marosimlarida yotadi.
Arxaik davr (miloddan avvalgi VIII-VI asrlar)
Arxaik davr - qadimgi tipdagi sivilizatsiyaning o'ziga xos xususiyatlari nihoyat aniqlangan eng qiziqarli va kuchli qadimiy jamiyat davri. Gretsiya o'z rivojlanishida barcha qo'shni mamlakatlardan, shu jumladan, allaqachon o'zib ketdi. va ilgari insoniyatning madaniy taraqqiyotida yetakchi bo‘lgan G‘arbiy Osiyo davlatlari.
Arxaik davrda poydevor qo'yilgan: klassik quldorlik; pul muomalasi va bozor tizimlari; siyosiy tashkilotning asosiy shakli - polis; xalq suvereniteti va boshqaruvning demokratik shakli tushunchalari. Shu bilan birga, axloqning asosiy axloqiy me'yorlari va tamoyillari, antik davrning estetik ideallari ishlab chiqildi. Nihoyat, bu davrda qadimgi madaniyatning asosiy hodisalari: falsafa va fan, adabiyotning asosiy janrlari, teatr, tartib me'morchiligi, Olimpiya va boshqa o'yinlar paydo bo'ldi.
Madaniyatning dunyoqarash asoslari.
Arxaik davrda qadimgi yunon jamiyati axloqining asosiy belgilari shakllandi. Uning o'ziga xos xususiyati rivojlanayotgan kollektivizm tuyg'usi va agonistik (raqobat) tamoyilining uyg'unligi bo'lib, u Gretsiyada hukumatning alohida turi - polis, respublikadan farqli o'laroq, fuqarolik jamiyati shakllanishi bilan bog'liq edi. Qadimgi Sharqning boshqaruv shakli. Polis - bu barcha fuqarolar ma'lum qoidalar va majburiyatlarga ega bo'lgan shahar-davlat. Politsiya mafkurasi va uning qadriyatlar tizimi ham mos edi: eng oliy qadriyat jamiyatning o'zi va har bir fuqaroning farovonligini ta'minlaydigan foydalari edi. Politsiya axloqi o'zining asosida kollektivizm edi, chunki polisdan tashqarida shaxsning mavjudligi mumkin emas edi. Polis tizimi yunonlar orasida alohida dunyoqarashni rivojlantirdi. Ularni inson – fuqaroning haqiqiy qobiliyat va imkoniyatlarini qadrlashga o‘rgatdi. Aynan ular eng yuksak badiiy tamoyilga, Qadimgi Yunonistonning estetik idealiga ko'tarilganlar. Demokratiya va insonparvarlik qadimgi yunon madaniyati va sivilizatsiyasi negizida yotgan asosiy g’oyalardir.
Qadimgi yunonlarning o'ziga xos xususiyati agon, ya'ni raqobat printsipi edi. Gomer she’rlarida olijanob zodagonlar kuch-quvvat, epchillik va matonatda raqobatlashadilar, bu musobaqalarda g‘alaba moddiy boylik emas, faqat shon-shuhrat keltirishi mumkin. Gretsiya jamiyatida g'olibni ulug'lash, jamiyatda hurmat va hurmatga sazovor bo'lgan eng oliy qadriyat sifatida g'alaba qozonish g'oyasi asta-sekin shakllanmoqda. Agon haqida g'oyalarning shakllanishi aristokratik xususiyatga ega bo'lgan turli xil o'yinlarni keltirib chiqardi. Eng qadimgi va eng muhim o'yinlar birinchi marta miloddan avvalgi 776 yilda o'tkazilgan. Olimpiada Zevs sharafiga va shundan beri har to'rt yilda takrorlanadi. Ular besh kun davom etdi, shu vaqt ichida butun Yunoniston bo'ylab muqaddas tinchlik e'lon qilindi. G'olib uchun yagona mukofot zaytun novdasi edi. O'yinlarda uch marta g'alaba qozongan sportchi ("Olimpiyachi") o'z haykalini Olimpiya Zevs ibodatxonasining muqaddas bog'iga o'rnatish huquqini oldi. Sportchilar yugurish, mushtlash va aravada poyga bo‘yicha bellashdilar. Keyinchalik, Delfidagi Pifiy o'yinlari (Apollon sharafiga) Olimpiya o'yinlariga qo'shildi - g'olibga dafna gulchambari, Korinf Istmusidagi Istmian o'yinlari (Poseydon xudosi sharafiga) taqdirlandi, bu erda mukofot bir edi. qarag'ay shoxlari gulchambari va nihoyat, Nemean o'yinlari (Zevs sharafiga). Barcha o'yinlarda ishtirokchilar yalang'och o'ynashgan, shuning uchun ayollarga o'lim azobi ostida o'yinlarda qatnashish taqiqlangan, ammo sportchining go'zal yalang'och tanasi qadimgi yunon san'atining eng keng tarqalgan naqshlaridan biriga aylangan.
Yozish va adabiyot
8-6-asrlar yunon madaniyatining eng muhim omillaridan biri. Miloddan avvalgi. haqli ravishda yangi yozuv tizimi hisoblanadi. Finikiyaliklar orqali yunonlar semit alifbosini qabul qildilar va unli tovushlarni ifodalash uchun bir nechta belgilar qo'shish orqali uni takomillashtirishdi. Alifbo harfi Miken davrining qadimgi bo'g'inidan ko'ra qulayroq edi: u atigi 24 belgidan iborat edi. Yunon alifbosining bir qancha variantlari bor edi, ulardan eng keng tarqalgani, xususan, Attikada (Afina) qabul qilingan Ion alifbosi edi.
Arxaik davrda yunon adabiyotida yangi oqim shakllandi. Yunonlar davri Gomer bilan birga o'tdi; Endi shoirlar e’tiborini o‘tgan asrlardagi qahramonliklari emas, balki bir shaxsning bugungi hayoti, kechinmalari, kechinmalari o‘ziga tortadi. Ushbu janr lirika deb ataladi.
Lirik she'riyatning paydo bo'lishi va rivojlanishi fr.dan Arxilox nomi bilan bog'liq. Paros (miloddan avvalgi VI asr). U misli ko'rilmagan kuch bilan o'z she'rlarida ehtiros impulslarini, xafa bo'lgan g'ururni, qasos olishga intilishni va taqdirning o'zgarishlariga dosh berishga tayyorligini etkazdi. Geksametr o'rniga Archilochus adabiyotga yangi hisoblagichlarni kiritdi - iambic va trochae. Yana bir ioniyalik, fr.dan Anakreon. Teos (miloddan avvalgi VI asr), keyingi asrlarda ko'plab izdoshlari va taqlidchilariga ega bo'lgan do'stona bayramlar va muhabbat qo'shiqchisi sifatida insoniyat xotirasida qoldi. Anakreonning so'zlari quvnoq, quvnoq va osoyishta ziyofat o'tkazadigan yunonlarning taniqli qiyofasini yaratdi. Arxaik lirika oʻzining eng yaxshi vakillarini Fr. 7-6-asrlar oxirida Lesbos. Miloddan avvalgi. Bu shoir Alkay va eng zo'r lirik iste'dod sohibi Safo, sevgi she'rlari va epitallari (to'y qo'shiqlari) muallifi sifatida tanilgan. Qadimgi Sparta xor lirikasining rivojlanish markaziga aylandi, uning eng keng tarqalgan shakllaridan biri ditiramb - xudo Dionis sharafiga qo'shiq edi.
Butun yunon dunyosiga shoir Pindar (miloddan avvalgi VI-V asrlar) haqida shon-shuhrat tarqaldi, u eng oliy fazilat - arete - zodagonlarning tug'ma mulki bo'lib, mardlik, jismoniy barkamollik, olijanoblik va qadr-qimmatni tarannum etadi.
Geksametr - Gomer she'rlari va boshqa epik asarlarga xos bo'lgan poetik o'lchagich.
Qadimgi Yunonistondagi Ioniya Kichik Osiyoning g'arbiy qirg'oqlariga, shuningdek, Egey dengizining ba'zi orollariga berilgan nom edi.
Arxitektura
Arxaik davrda yunon san'atining asosiy turlari va shakllari allaqachon paydo bo'lgan, keyinchalik klassik davrda rivojlanadi. O'sha davrdagi yunon me'morchiligining barcha konstruktiv va dekorativ yutuqlari ibodatxonalar qurilishi bilan bog'liq. 7-asrda Miloddan avvalgi. buyurtmalar tizimi paydo bo'ldi, ya'ni. to'sinli va rafli konstruktsiyadagi binoning yuk ko'taruvchi va tayanch bo'lmagan qismlarining maxsus nisbati. Ikki asosiy me'moriy buyurtmalarning badiiy xususiyatlari aniqlandi: Dorik va Ionik.
Asosan janubiy Gretsiyada keng tarqalgan Dorik tartibi ustunlarning og'irligi va massivligi, oddiy va qat'iy poytaxtlar, monumentallik, erkaklik va mukammal nisbatlarga intilish bilan ajralib turardi. Ion tartibida, aksincha, engillik, nafislik va injiq chiziqlar qadrlangan; poytaxt qo'chqor shoxlariga o'xshash xarakterli shaklga ega edi. Biroz vaqt o'tgach, 5-asrda. Miloddan avvalgi Korinf tartibi Gretsiyada paydo bo'ladi - yam-yashil, ajoyib, gul savatiga o'xshash murakkab kapital bilan.
Arxaik davrdagi Dorik binolarining tipik namunalari Korinfdagi Apollon va Paestumdagi Poseydon ibodatxonalari edi. Biz bu davrning Ion ibodatxonalari haqida ko'proq qadimiy adabiyotlardan bilamiz: ularning katta qismi vayron qilingan. Shunday qilib, butun yunon dunyosida Kichik Osiyodagi Efes shahridagi Artemida ziyoratgohi (dunyo mo'jizalaridan biri) va oroldagi Gera ibodatxonasi mashhur edi. Samos, Didimdagi Apollon (Kichik Osiyo). Arxaik ma'badning o'ziga xos xususiyati uning boy polixromli rasmlari edi. Qadimgi Yunoniston marmar konstruktsiyalarning vatani bo'lgan, lekin ba'zida o'ylanganidek, nafaqat yorqin oq. Qadimgi me'morchilik durdonalari turli xil ranglar bilan porladi: qizil, ko'k, oltin, yashil, porlab turgan quyosh va yorqin osmon fonida.
Haykaltaroshlik
Arxaik davr haykaltaroshligi, qoida tariqasida, umumlashtirilgan tasvirni yaratuvchi nomukammallik bilan ajralib turardi. Bular kouros ("yoshlar") deb ataladi, ular arxaik Apollos deb ham ataladi. Bir necha o'nlab bunday haykallar bugungi kungacha saqlanib qolgan. Eng mashhuri - soyalar Apollonining marmar figurasi. O'sha davr haykaltaroshligiga xos an'anaviy "arxaik tabassum" uning lablarida o'ynaydi, ko'zlari katta ochiladi, qo'llari pastga tushiriladi va mushtlarga siqiladi. Frontal tasvir printsipi to'liq kuzatiladi. Arxaik ayol haykallari uzun, oqsoqollar kiygan kora (“qizlar”) bilan tasvirlangan. Qizlarning boshlari jingalak bilan bezatilgan, haykallarning o'zi nafislik va nafislikka to'la. 6-asr oxiriga kelib. Miloddan avvalgi. Yunon haykaltaroshlari asta-sekin engib o'tishni o'rgandilar
"Dorik" nomi arxey shaharlarini bosib olgan Dorilar bilan bog'liq. Yunonlar Dorik ordenini kuch va jasorat timsoli deb bilishgan.
Kapital - ustunning yuqori qismi. Poytaxtni binoning gorizontal qismi - arxitrav, friz va kornişdan iborat antablatura qo'llab-quvvatlagan. Arxitrav silliq nur edi; frizda, qoida tariqasida, haykaltaroshlik kompozitsiyalari joylashtirilgan; korniş gable tom hosil qildi.
Yozish.
8—6-asrlar yunon madaniyatining muhim omillaridan biri. haqli ravishda yangi yozuv tizimi hisoblanadi. Qisman Finikiyaliklardan o'zlashtirilgan alifbo yozuvi Mikena davrining qadimiy bo'g'in yozuviga qaraganda qulayroq edi: u atigi 24 belgidan iborat bo'lib, ularning har biri qat'iy belgilangan fonetik ma'noga ega edi. Agar Miken jamiyatida, bronza davrining boshqa shunga o'xshash jamiyatlarida bo'lgani kabi, yozuv san'ati faqat professional ulamolarning yopiq kastasining bir qismi bo'lgan bir nechta tashabbuskorlar uchun mavjud bo'lgan bo'lsa, endi u barcha polis fuqarolarining umumiy mulkiga aylanadi. chunki ularning har biri yozish va o'qish ko'nikmalarini egallashi mumkin edi. Asosan hisob yuritish va, ehtimol, ma'lum darajada diniy matnlarni yozish uchun ishlatiladigan bo'g'in yozuvidan farqli o'laroq, yangi yozuv tizimi ma'lumot uzatishning chinakam universal vositasi bo'lib, undan biznes yozishmalarida ham, lirik yozuvlarni yozishda ham foydalanish mumkin edi. she'rlar yoki falsafiy aforizmlar. Bularning barchasi yunon shahar-davlatlari aholisi o'rtasida savodxonlikning tez o'sishiga olib keldi, buni tosh, metall va sopol buyumlardagi ko'plab yozuvlar tasdiqlaydi, ularning soni biz arxaik davrning oxiriga yaqinlashganda tobora ortib bormoqda. Ulardan eng qadimgisi, masalan, Fr bilan Nestor kubogi deb ataladigan hozirda keng tarqalgan epigram. Pitekus 8-asrning uchinchi choragiga to'g'ri keladi, bu bizga Finikiya alifbosining belgilarini yunonlarning o'sha VIII asrning birinchi yarmiga yoki hatto oldingi 9-asrning oxiriga bog'lash imkonini beradi. asr.
Deyarli bir vaqtning o'zida (8-asrning 2-yarmi) yunon adabiyoti tarixi boshlanadigan "Iliada" va "Odisseya" kabi monumental qahramonlik eposining ajoyib namunalari yaratilgan va, ehtimol, bir vaqtning o'zida yozib olingan.
She'riyat.
Gomerdan keyingi davr (VII-VI asrlar) yunon she’riyati o‘zining haddan tashqari tematik boyligi, shakl va janrlarning xilma-xilligi bilan ajralib turadi. Dostonning keyingi shakllaridan ikkita asosiy variant ma'lum: "Tsikl" deb nomlangan she'rlar bilan ifodalangan qahramonlik eposi va Gesiodning ikkita she'ri bilan ifodalangan didaktik doston: "Ishlar va kunlar" va " Teogoniya”.
Lirik she'riyat keng tarqalmoqda va tez orada davrning etakchi adabiy harakati bo'lib, u o'z navbatida bir nechta asosiy janrlarga bo'linadi: elegiya, iambik, monodik, ya'ni. yakkaxon ijro va xor soʻzlari yoki melika uchun moʻljallangan.
Arxaik davr yunon she'riyatining barcha asosiy turlari va janrlarida eng muhim o'ziga xos xususiyati uning aniq gumanistik ohanglari sifatida tan olinishi kerak. Shoirning o'ziga xos inson shaxsiyati, uning ichki dunyosi, individual ruhiy xususiyatlariga diqqat bilan qarashi Gomer she'rlarida allaqachon yaqqol seziladi. "Gomer yangi dunyoni - insonning o'zini kashf etdi. Bu uning "Iliada" va "Odisseya ktema eis aei" asarini abadiy va abadiy qadriyatga aylantiradi."
Iliada va Odisseyadagi qahramonlik ertaklarining ulkan kontsentratsiyasi keyingi epik ijod uchun asos bo'ldi. 7-asr va 6-asrning birinchi yarmida. Gomer eposi uslubida yaratilgan va "Illiada" va "Odisseya" bilan qo'shilishga mo'ljallangan va birgalikda mifologik afsonaning yagona izchil yilnomasini, epik "tsikl" (tsikl) tashkil etgan bir qator she'rlar paydo bo'ldi. , doira). Qadimgi an'ana bu she'rlarning ko'pini "Gomer" ga bog'lagan va shu bilan ularning Gomer eposi bilan syujeti va uslubiy bog'liqligini ta'kidlagan.
Gomerdan keyingi davr yunon she'riyati she'riy hikoyaning og'irlik markazining shoirning shaxsiga keskin siljishi bilan tavsiflanadi. Bu tendentsiya Gesiod asarlarida, ayniqsa, uning "Ishlar va kunlar" she'rida yaqqol seziladi.
Lirikaning turli janrlarida ijod qilgan Gesioddan keyingi yunon shoirlari avlodi ijodida insoniy tuyg‘ular, fikr va kechinmalarning g‘ayrioddiy murakkab, boy va rang-barang olami bizga ochib berilgan. Bu shoirlardan bizgacha yetib kelgan she’riy parchalarning asosiy mazmunini haddan tashqari, shu paytgacha eshitilmagan samimiylik va to‘g‘rilik bilan ifodalangan muhabbat va nafrat, qayg‘u va quvonch, chuqur umidsizlik va kelajakka quvnoq ishonch tuyg‘ulari tashkil etadi. juda ko'p va ko'p hollarda juda qisqa (ko'pincha faqat ikki yoki uch qator).
Ochig'ini aytganda, ataylab ta'kidlangan shaklda, davrning individualistik tendentsiyalari Arxilox kabi ajoyib lirik shoirning ijodida mujassamlangan. Uning she’rlarini qanday tushunmang, bir narsa aniq: qadimiy qabila axloqining mustahkam rishtalarini uzib tashlagan shaxs bu yerda ochiqchasiga o‘zini o‘zi yetarli erkin shaxs sifatida jamoaga qarama-qarshi qo‘yadi, hech kimning fikri va fikriga bo‘ysunmaydi. qonunlar.
Bunday his-tuyg'ular ijtimoiy xavfli deb qabul qilinishi va eski aristokratik tuzum tarafdorlari orasida ham, vatandoshlarini mo''tadillikka, ehtiyotkorlikka, vatanga samarali muhabbat va itoatkorlikka chaqirgan yangi polis mafkurasi tarafdorlari orasida norozilikka sabab bo'lishi kerak edi. qonunlarga.
Agar Tirtey o'z she'rlarida asosiy e'tiborni fidoyilik tuyg'usiga, jangchi va fuqaroning vatan uchun o'lishga tayyorligiga qaratsa (VII-VI asrlarda Sparta kabi davlatda juda dolzarb bo'lgan chaqiriq. qo'shnilari bilan deyarli uzluksiz urushlar), keyin yana bir Elegia janrining taniqli ustasi va shu bilan birga taniqli davlat arbobi Solon barcha fuqarolik fazilatlari orasida mutanosiblik hissi yoki "oltin o'rtacha" ni kuzatish qobiliyatini birinchi o'ringa qo'yadi. hamma narsada. Uning tushunchasiga ko'ra, faqat mo''tadillik va ehtiyotkorlik fuqarolarni ochko'zlik va boylikka to'yishdan saqlaydi, ular keltirib chiqaradigan o'zaro nizolarning oldini oladi va davlatda "yaxshi qonun" (eunomia) o'rnatadi.
Ba'zi yunon shoirlari o'z she'rlarida insonning murakkab ichki dunyosini tushunishga va uning polisning fuqarolik jamoasi bilan munosabatlarining optimal variantini topishga intilishgan bo'lsalar, boshqalari ham kam bo'lmagan holda insonni o'rab turgan koinot tuzilishiga kirishga va uni hal qilishga intilishdi. uning kelib chiqishi haqidagi topishmoq. Ana shunday mutafakkir shoirlardan biri bizga ma’lum bo‘lgan Gesiod bo‘lib, u o‘zining “Teogoniya” yoki “Xudolarning kelib chiqishi” she’rida mavjud dunyo tartibini, ta’bir joiz bo‘lsa, g‘amgin va qorong‘ulikdan tarixiy taraqqiyotida tasavvur qilishga harakat qilgan. Zevs Olimpiya xudolari boshchiligidagi yorqin va uyg'un dunyoga yuzsiz ibtidoiy Xaos.
Din va falsafa.
Buyuk mustamlaka davrida an'anaviy yunon dini o'z zamondoshlarining ma'naviy ehtiyojlarini qondira olmadi, chunki unda insonni kelajakdagi hayotida nima kutmoqda va u umuman mavjudmi yoki yo'qmi degan savolga javob topish qiyin edi. O'ziga xos tarzda, ikkita bir-biriga chambarchas bog'liq bo'lgan diniy va falsafiy ta'limotlar - Orfiklar va Pifagorchilar - bu og'riqli savolni hal qilishga harakat qilishdi. Ular ham, boshqalar ham insonning yerdagi hayotini xudolar tomonidan odamlarga gunohlari uchun yuborilgan uzluksiz azob-uqubatlar zanjiri sifatida baholadilar. Shu bilan birga, orfiklar ham, pifagorchilar ham uzoq davom etgan reenkarnasyonlardan so'ng, boshqa odamlar va hatto hayvonlarning tanasida yashab, o'zini yerdagi barcha iflosliklardan tozalashga qodir bo'lgan ruhning o'lmasligiga ishonishgan. abadiy baxtga erishing. Tananing shunchaki vaqtinchalik "zindon" yoki hatto o'lmas ruhning "qabri" ekanligi haqidagi g'oya Platondan boshlab xristian dinining asoschilarigacha bo'lgan falsafiy idealizm va tasavvufning ko'plab keyingi tarafdorlariga katta ta'sir ko'rsatdi. , birinchi bo'lib aynan orfik.Pifagor ta'limoti bag'rida paydo bo'lgan. Keng xalq ommasiga yaqinroq bo'lgan va o'z ta'limotini Dionis-Zagrening o'layotgan va tiriluvchi tirik tabiat xudosi haqidagi biroz qayta ko'rib chiqilgan va yangilangan afsonaga asoslagan orfiklardan farqli o'laroq, Pifagorchilar demokratiyaga dushman bo'lgan yopiq aristokratik sekta edilar. . Ularning tasavvufiy ta'limoti ancha nozik tabiatga ega bo'lib, o'zini yuksak intellektual deb da'vo qilgan. Pifagorning o'zi (haligacha uning nomi bilan ataladigan mashhur teorema muallifi) va uning eng yaqin shogirdlari va izdoshlari raqamlar va ularning kombinatsiyalarining mistik talqiniga saxiylik bilan munosabatda bo'lgan holda matematik hisob-kitoblarga ishtiyoq bilan qarashlari tasodif emas.
Orfiklar ham, Pifagorchilar ham yunonlarning an'anaviy e'tiqodlarini to'g'rilash va tozalashga harakat qilishdi, ularni yanada nozik, ma'naviy zaryadlangan din bilan almashtirdilar. Ko'p jihatdan o'z-o'zidan paydo bo'ladigan materializmga yaqinlashib kelayotgan dunyoga mutlaqo boshqacha qarash bir vaqtning o'zida (miloddan avvalgi 6-asr) Ion tabiat falsafasi vakillari: Thales, Anaximandr va Anaximenes tomonidan ishlab chiqilgan va himoyalangan. Uchalasi ham Kichik Osiyodagi yunon shahar-davlatlarining eng yirik va iqtisodiy jihatdan rivojlangan Milet shahridan edi.
Miloddan avvalgi 7—6-asrlarda Ioniyada nimalar roʻy berdi, bu kabi buyuk shaxslarning paydo boʻlishiga yordam berdi? Aralash qonli aholi (kariya, yunon va finikiya shoxlari) uzoq va qiyin sinfiy kurashga tortildi. Ushbu uch shoxdan qaysi qon ularning tomirlarida oqadi? qay darajada? Biz bilmaymiz. Ammo bu qon juda faol. Bu qon juda siyosiy. Bu ixtirochilarning qoni. (Ommaviy qon: Tales Ioniyaning bu notinch va tarqoq aholisiga yangi turdagi davlatni, federal kengash tomonidan boshqariladigan federal davlatni tashkil qilishni taklif qilgani aytiladi. Bu taklif juda asosli va ayni paytda juda yangi edi. Yunon dunyosi. Ular unga quloq solishmadi.)
Ioniya shaharlarini qonga botgan bu sinfiy kurash, xuddi Solon davridagi Attikada boʻlib oʻtganidek, uzoq vaqtdan beri bu ijod zaminidagi barcha ixtirolarning harakatlantiruvchi kuchi hisoblanadi.
Mileziyalik mutafakkirlar insoniyat tarixida birinchi marta o'z atrofidagi butun olamni uyg'un tartibga solingan, o'z-o'zini rivojlantiruvchi va o'z-o'zini tartibga soluvchi tizim shaklida tasavvur qilishga harakat qildilar. Bu koinot, Ion faylasuflari ishonishga moyil bo'lganidek, hech bir xudo yoki odamlar tomonidan yaratilmagan va, qoida tariqasida, abadiy mavjud bo'lishi kerak. Uni boshqaradigan qonunlar inson tushunishi uchun juda qulaydir. Ularda mistik yoki tushunarsiz narsa yo'q. Shunday qilib, mavjud dunyo tartibini diniy-mifologik idrok etishdan uni inson ongi orqali idrok etish yo‘lida katta qadam tashlandi. Birinchi faylasuflar barcha mavjud narsalarning birinchi tamoyili, birinchi sababi nima deb hisoblanishi kerakligi haqidagi savolga muqarrar ravishda duch kelishlari kerak edi. Thales (Mileziyalik tabiat faylasuflarining eng qadimgisi) va Anaksimen hamma narsa paydo bo'ladigan va oxir-oqibat hamma narsa aylanadigan asosiy substansiya to'rtta asosiy elementdan biri bo'lishi kerak, deb hisoblashgan.
Thales suvni afzal ko'rgan, Anaksimen esa havoni afzal ko'rgan. Biroq, Anaksimandr, shubhasiz, eng qadimgi yunon faylasuflarining eng chuqur bilimdoni bo'lib, tabiat hodisalarini mavhum nazariy tushunish yo'lida hammadan ko'ra oldinga siljigan. U "apeiron" deb atalmish narsani hamma narsaning asosiy sababi va asosi deb e'lon qildi - abadiy va cheksiz substansiya, sifat jihatidan to'rtta elementning birortasiga kamaymaydigan va ayni paytda uzluksiz harakatda bo'lib, uning davomida qarama-qarshi tamoyillar mavjud. apeirondan chiqariladi: issiq va sovuq, quruq va nam va boshqalar. O'zaro ta'sirga kirishgan holda, bu qarama-qarshilik juftlari tirik va o'lik tabiatning barcha kuzatiladigan hodisalarini keltirib chiqaradi. Anaksimandr tomonidan chizilgan dunyoning surati u paydo bo'lgan davr uchun mutlaqo yangi va g'ayrioddiy edi. U materialistik va dialektik xarakterga ega bo'lgan bir qator aniq elementlarni o'z ichiga olgan, jumladan, birlamchi moddaning har tomonlama o'zgaruvchan shakli, materiya haqidagi zamonaviy g'oyalarga juda yaqin, qarama-qarshiliklar va ularning kurashi g'oyasi. dunyo jarayonlarining butun xilma-xilligining asosiy manbai sifatida bir-biriga o'tish.
Yunon tabiat faylasuflari barcha bilimlarning eng ishonchli asosi tajriba, empirik tadqiqot va kuzatish ekanligini yaxshi tushungan. Mohiyatan ular nafaqat birinchi faylasuflar, balki birinchi olimlar, yunon va butun Yevropa ilm-fanining asoschilari edilar. Ularning eng kattasi Thalesni qadimgi odamlar allaqachon "birinchi matematik", "birinchi astronom", "birinchi fizik" deb atashgan.
Arxitektura va haykaltaroshlik.
VII-VI asrlarda. Yunon me'morlari uzoq tanaffusdan keyin birinchi marta tosh, ohaktosh yoki marmardan monumental ma'bad binolarini qurishni boshladilar. VI asrda. Yagona pan-grek tipidagi ibodatxonalar toʻgʻri burchakli choʻzilgan, har tomondan ustunli, baʼzan bitta (peripterus), baʼzan qoʻsh (dipterus) bilan oʻralgan bino shaklida rivojlangan. Shu bilan birga, ikkita asosiy me'moriy buyurtmaning asosiy tarkibiy va badiiy xususiyatlari aniqlandi:
Dorik, ayniqsa Peloponnes va Magna Graecia (Janubiy Italiya va Sitsiliya) shaharlarida keng tarqalgan va Kichik Osiyoning yunon qismida va Evropa Gretsiyasining ba'zi hududlarida ayniqsa mashhur bo'lgan Ionik. Dorik ordenining kuchli kuchi va katta massivligi kabi o'ziga xos xususiyatlari bilan Korinfdagi Apollon ibodatxonasi, Italiyaning janubidagi Poseydoniya (Paestum) ibodatxonalari va Sitsiliyadagi Selinut ibodatxonalari sifatida ko'rib chiqilishi mumkin. Yana nafis, nozik va shu bilan birga o'ziga xos bezakli bezaklari bilan ajralib turadigan, ion tartibidagi binolar o'sha davrda oroldagi Hera ibodatxonalari tomonidan taqdim etilgan. Samos, Efesdagi Artemida ("dunyoning yetti mo'jizasidan" biri hisoblangan mashhur me'moriy yodgorlik), Milet yaqinidagi Didimdagi Apollon.
Yunon ibodatxonasining dizaynida aniq ifodalangan butun va uning qismlarining uyg'un muvozanati printsipi yunon san'atining yana bir etakchi tarmog'i - monumental haykaltaroshlikda keng qo'llanilgan va ikkala holatda ham biz odamlarning ijtimoiy sharoitlari haqida ishonch bilan gapirishimiz mumkin. bu muhim estetik g'oya. Agar falanksdagi qator hoplitlarga o'xshash ustunli ma'bad namuna va ayni paytda bir-biriga yaqin fuqarolik jamoasining ramzi sifatida qabul qilingan bo'lsa, unda ushbu jamoaning ajralmas qismi bo'lgan erkin shaxs qiyofasi edi. tosh haykallarda mujassamlangan, ham bitta, ham plastik guruhlarda birlashtirilgan. Ularning birinchi, hali ham badiiy jihatdan mukammal bo'lmagan namunalari 7-asrning o'rtalarida paydo bo'ladi. Miloddan avvalgi. Arxaik davr oxiridagi yagona haykal ikkita asosiy tur bilan ifodalanadi: yalang'och yoshlik timsoli - kouros va uzun, mahkam bog'langan chiton kiygan qiz qiyofasi - kora.
Inson tanasining nisbatlarini etkazishda asta-sekin takomillashib, ko'proq va hayotiy ahamiyatga ega.
o'xshashliklar, 6-asr yunon haykaltaroshlari. haykallariga dastlab xos bo'lgan statik tabiatni yengishni o'rgandilar.
Yunon arxaik haykaltaroshligining eng yaxshi namunalarining hayotiy ko'rinishi uchun ularning deyarli barchasi ma'lum bir estetik me'yorga bo'ysunadi, go'zal, ideal qurilgan yosh yoki katta yoshli odamni tasvirlaydi, har qanday jismoniy yoki ruhiy xususiyatlardan butunlay mahrum.
Vaza bo'yash.
Arxaik yunon san'atining eng keng tarqalgan va foydalanish mumkin bo'lgan turi, albatta, vaza bo'yash edi. Eng keng iste'molchiga qaratilgan ishlarida vaza rassomlari haykaltaroshlar yoki me'morlarga qaraganda din yoki davlat tomonidan muqaddaslangan qonunlarga kamroq bog'liq edi. Shu sababli, ularning san'ati ancha dinamik, rang-barang edi va barcha turdagi badiiy kashfiyotlar va tajribalarga tezroq javob berdi. Bu, ehtimol, 7-6-asrlardagi yunon vaza rasmining g'ayrioddiy tematik xilma-xilligini tushuntiradi. Vaza rasmida, yunon san'atining boshqa sohalariga qaraganda ertaroq, koroplastika va suyak o'ymakorligi bundan mustasno, mifologik sahnalar janr xarakteridagi epizodlar bilan almasha boshladi. Shu bilan birga, o'zlarini aristokratik elita (ziyofatlar, aravalar poygalari, sport mashqlari va musobaqalari va boshqalar) hayotidan olingan mavzular bilan cheklanib qolmasdan, yunon vaza rassomlari (ayniqsa, qora tanlilar deb ataladigan davrda) Korinf, Attika va boshqa ba'zi hududlarda figurali uslub) Ular dala ishlari, hunarmandchilik ustaxonalari, Dionis sharafiga o'tkaziladigan xalq bayramlari va hatto konlardagi qullarning mashaqqatli mehnati sahnalarini tasvirlaydigan quyi ijtimoiy tabaqalarning hayotini e'tiborsiz qoldirmaydilar. Bunday manzaralarda yunon san’atining arxaik davrdan boshlab atrofdagi ijtimoiy muhit tomonidan singdirilgan gumanistik va demokratik xususiyatlari ayniqsa yaqqol namoyon bo‘ldi.
Oldingi “qorong'u asrlarda” shart-sharoit yaratilgan iqtisodiy tiklanish jamiyat hayotining barcha jabhalarida katta o'zgarishlarga asos bo'lib xizmat qildi. Yunon tarixining arxaik davrida hunarmandchilikning dehqonchilikdan yakuniy ajralishi sodir boʻldi, kulolchilik va kemasozlik takomillashtirildi, temir qazib olinib, keng qoʻllanildi, real pullar paydo boʻldi.
Qishloq xoʻjaligida ikkita yangi tarmoq paydo boʻlmoqda: zaytunchilik va uzumchilik. Ularning yetakchiligi geografik sabablarga, ya'ni tog'li erlarga bog'liq edi, bu esa don ekinlarini keng ekish uchun eng yaxshi asos bo'lmagan. Dehqonlar temir asboblardan foydalanib, o'z jamiyatini ta'minlash uchun etarli miqdorda oziq-ovqat ishlab chiqarishga muvaffaq bo'lishdi, shuning uchun ortiqcha po'lat sotish uchun eksport qilindi. Aynan shu maqsad (ortiqcha mahsulotni sotish va foyda olish) qishloq xo'jaligi ishlab chiqarishining o'sishini rag'batlantirdi, shuningdek, olingan daromadga mahsulot sotib olinadigan hunarmandchilikni rivojlantirishga yordam berdi.
Arxaik davrda hunarmandchilikning rivojlanishi
Hunarmandchilik qishloq xo‘jaligidan qanchalik uzoqlashgan bo‘lsa, hunarmandlarining mahorati shunchalik ortib borardi, chunki ular o‘z malakalarini oshirish uchun bo‘sh vaqtlari bo‘lar edi. Ayniqsa, metallurglar muvaffaqiyatga erishdilar. Ular nafaqat temirni qayta ishlashni o'rgandilar, balki uni lehimlash va payvandlashning turli usullarini ishlab chiqdilar. Temir asboblar bronzalarga qaraganda ancha samarali bo'lgan va temir qurollar hoplitlar (og'ir qurollangan piyodalar) paydo bo'lishiga yordam bergan. Aristokratlardan jalb qilingan otliqlarning roli asta-sekin harbiy ishlarda ikkinchi darajali ahamiyatga ega bo'ldi. Kulolchilik ishlab chiqarish ham to'xtamadi. Otish texnologiyasini takomillashtirish bilan yunonlar o'z mahsulotlari uchun yanada "boy" badiiy dizayn yaratishni o'rgandilar. Natijada, Afina va Korinfdan kelgan kulollarning mahsulotlari butun O'rta er dengizi bo'ylab katta muvaffaqiyatlarga erishdi. Va, albatta, kemasozlik, barcha hunarmandchilik muvaffaqiyatining o'ziga xos ko'rsatkichi sifatida, Gretsiya tarixidagi boshqa davrlarga nisbatan eng yuqori cho'qqiga chiqdi. Axir, har qanday kema qurilishi ko'plab tor mutaxassislarning (ko'pincha chekka shaharlarda yashaydigan) muvofiqlashtirilgan ishini va shuning uchun turli xil hunarmandchilik sohasida iqtisodiyotning etarlicha rivojlangan sektorini talab qildi.
Pulning ko'rinishi
Bu barcha iqtisodiy o'zgarishlar va siyosat o'rtasidagi aloqalarning mustahkamlanishi natijasi pulning paydo bo'lishi bo'ldi, bu esa tovar ishlab chiqarishni yanada rag'batlantirdi. Polis endilikda nafaqat ma'muriy va diniy markazga, balki savdo va hunarmandchilik markaziga aylanib bormoqda, bu erda har bir shaharda markaziy bozorlarda (agoralar) faol savdo amalga oshiriladi va portlarda tijorat maqsadlarida Gretsiyaga kelgan xorijiy kemalar turadi. . Yunonistonning barcha shaharlarida tirik hunarmandlar, dengizchilar, eshkakchilar, savdogarlar va ustaxonalar egalari soni sezilarli darajada oshib bormoqda. Dehqonlar - fermerlar ham yirik shaharlar bilan yaqin aloqada bo'lishga harakat qildilar, u erda ular ommaviy yig'ilishlarga yig'ildilar, o'zlarining ortiqcha mahsulotlarini sotdilar, bayramlarda qatnashdilar, shuningdek, hunarmandchilik buyumlarini sotib oldilar. Shunday qilib, yunon shaharlari jamiyatning barcha iqtisodiy, madaniy va siyosiy rivojlanishining markaziga aylanadi.
Ijtimoiy sektor
Iqtisodiyotning jadal sur'atlar bilan rivojlanishi va jamiyatning tabaqalanishi (hunarmandchilikning rivojlanishi natijasi) sinflar va turli ijtimoiy guruhlarning paydo bo'lishiga olib keldi. Muayyan siyosatda sanoat ishlab chiqarishi va savdosi qanchalik tez rivojlansa, bu jarayonlar shunchalik tez va shiddatli kechdi. Savdo va sanoat tez rivojlangan joyda jamiyatning sinflarga boʻlinishi, qabila munosabatlari qoldiqlarini yoʻq qilish jarayoni tezroq kechdi. Shu bilan birga, o'sha paytda tovar munosabatlari haqida gap bo'lmagan qishloq xo'jaligi zonalarida qabila qoldiqlari uzoq vaqt davomida jamiyat hayotidan yo'qolmaganligi sababli, u juda sust davom etdi.
Hunarmand va savdogarlar sinfining vujudga kelishi
Birinchilardan bo'lib hunarmandlar va savdogarlar tabaqasi paydo bo'ldi. Vaqt o'tishi bilan u hatto siyosatga aralashishga qodir va o'z huquqlarini himoya qila oladigan juda muhim kuchga aylandi. Aynan hunarmandchilik va savdo qatlami keyinchalik zulm deb atalgan hodisani tug'dirdi. Zolimlar zo‘ravonlik yo‘llari bilan hokimiyatga kelgan xalq yetakchilari edi. Ular eski oila aristokratiyasini ta'qib qilishdi - ular mulkni musodara qilishdi, ularni quvib chiqarishdi va hokazo. Shuning uchun zamonaviy jamiyatda "zolim" atamasi salbiy ma'noga ega. Darhaqiqat, savdo, hunarmandchilik, qishloq xo‘jaligi, kemasozlik kabi sohalarni faol qo‘llab-quvvatlagan faol, qobiliyatli va aqlli “zolimlar” ko‘p edi; tangalar zarb qildilar va savdo yoʻllarini himoya qildilar.
Biroq, zulm hodisasi Gretsiyada uzoq davom etmadi. Zulmkorlar ko‘p asrlik hayot tarziga qarshi kurashib, xalq manfaati uchun islohotlar o‘tkazib, iqtisodni rivojlantirgan bo‘lishiga qaramay, ularning hukmronligi tez orada chinakam despotik xususiyat kasb etdi. Rahbarlarning o‘zlari ham, ularning safdoshlari ham o‘z vakolatlarini amalga oshirish uchun zo‘ravonlik usullarini faol qo‘llay boshladilar va o‘z mansablarini suiiste’mol qildilar. Oxir-oqibat, xalq zolimlarni qo'llab-quvvatlashni to'xtatdi va ular quvg'in qilindi yoki sinfiy kurashda halok bo'ldi. 6-asr oxiriga kelib. Miloddan avvalgi e. deyarli butun Gretsiyada zulm butunlay yo'q qilindi.
Umuman olganda, bu tuzumning oqibatlari yomon emas edi - klan zodagonlari endi avvalgidek yuqori va daxlsiz mavqega ega emas edi, polis tizimini o'rnatish uchun zarur shart-sharoitlar paydo bo'ldi, hunarmandchilik va savdo qatlami jamiyatdagi o'z mavqeini mustahkamladi. uning boshqaruvi. Hunarmandchilik va savdo sohasi juda tez rivojlandi, bu esa siyosatning tez sur'atlarda ko'payishiga va "ortiqcha ishlab chiqarish inqiroziga" yordam berdi. Bozorni kengaytirish zarurati tug‘ildi va o‘sha davrda yagona yo‘l begona yerlarni mustamlaka qilishdek tuyuldi.
Buyuk yunon kolonizatsiyasi
Zamonaviy tarixchilar buyuk yunon kolonizatsiyasiga hissa qo'shgan bir qancha sabablarni ko'rishadi. Avvalo, yuqorida aytib o'tilgan iqtisodiy sabablar. Keyingi sabab jamiyatning tabaqalanish jarayonining jadalligidir. O‘z yeri bo‘lmagan, qarzga qaramlikdan charchagan, turli qarama-qarshi tomonlarning ijtimoiy kurashida mag‘lub bo‘lgan kambag‘allar begona yurtda, yangi tashkil etilgan mustamlakalarda omad, yaxshi hayot topishga umid bog‘lagan. Bunday holat faqat zodagonlar foydasiga edi, chunki mustamlakalarga norozi odamlar va zodagonlar uchun xavfli siyosiy raqiblar yuborilar edi. Yirik shaharlar hukumatlari uchun esa o‘z mustamlakalariga ega bo‘lish, ular yordamida ular iqtisodiy va siyosiy ta’sir doirasini kengaytirish foydali edi.
Olimlar kolonizatsiya jarayonining ikki bosqichini ajratib ko'rsatishadi:
8-asr Miloddan avvalgi. - VII asrning birinchi yarmi. Miloddan avvalgi e. Bu davrda mustamlakalar tabiatan sof agrar edi. Ularning maqsadi faqat mustamlakachilarni yer bilan ta'minlash edi.
7-asr oxiridan boshlab. Miloddan avvalgi. 6-asr oxirigacha. Miloddan avvalgi. Mahalliy aholi bilan muloqot va aloqa o‘rnatishga ko‘proq e’tibor qaratilayotgani savdo va hunarmandchilik sohasining rivojlanishiga xizmat qilmoqda.
Mustamlakachilikning geografik yo'nalishlariga kelsak, o'sha paytda ularning uchtasi bor edi: g'arbiy, janubiy va shimoliy-sharqiy. Eng jadal rivojlanish gʻarbiy yoʻnalishda boʻldi.Sitsiliya sharqining bir qismi va Italiyaning bir qismi mustamlaka qilindi. Keyinchalik ular "buyuk Gretsiya" nomini oldilar. Bundan tashqari, Sardiniya va Korsika orollari, Fransiyaning janubi va Ispaniyaning sharqiy sohillari mustamlakalarga aylandi. Keyingi yo'nalish janubiy va janubi-sharqiy. U quyidagi hududlarda koloniyalarning paydo bo'lishini o'z ichiga oladi: Falastin qirg'oqlari, Finikiya va Shimoliy Afrika. Shimoli-sharqiy yo'nalishga kelsak, bu erda siz Propontis (Marmara dengizi) va Qora dengizga harakatni kuzatishingiz mumkin. Propontisda ikkita shahar paydo bo'ladi: Vizantiya tarixi undan boshlanadigan buyuk Konstantinopolning ajdodlari Vizantiya va Xristianlik davrida to'rtinchi Ekumenik Kengash keyinroq bo'lib o'tadigan Kalsedon.
Mustamlakalarda odamlar qabilaviy munosabatlar yukiga tushmagan va shuning uchun hamma narsa tezroq rivojlangan - xoh iqtisodiyot, xoh madaniyat, xoh hukumat. Ko'pgina dastlab kichik, kambag'al shaharlar ko'p aholi va boy ijtimoiy va madaniy hayotga ega ulkan, boy, iqtisodiy rivojlangan shaharlarga aylanmoqda. Yunon mustamlakalarining bunday jadal rivojlanishi fakti butun Yunonistonning rivojlanishiga, polis tizimining yanada etuk shakllarini qaror toptirishga ijobiy ta'sir ko'rsatadi. Buyuk yunon mustamlakasi 8—6-asrlar. Miloddan avvalgi e. butun yunon dunyosining tez va samarali rivojlanishiga hissa qo'shdi. Yunonlar yangi mamlakatlar, xalqlar, urf-odatlar va urf-odatlar haqida bilib oldilar, bu ularning dunyoqarashini sezilarli darajada kengaytirdi. Uy-joy, kemalar va yangi hududlarni o'zlashtirishga bo'lgan ehtiyoj qurilish, arxitektura va kemasozlikning rivojlanishiga kuchli turtki berdi. Boshqa mamlakatlar bilan aloqalar Yunoniston madaniyatini yangi bilim va g’oyalar bilan boyitdi, bu esa yunon adabiyoti va falsafasining shakllanishi va rivojlanishiga ijobiy ta’sir ko’rsatdi.
Madaniyat
Yunonistonning savdo-sotiq, dehqonchilik, ishlab chiqarish rivojlanishi tufayli gullab-yashnashi, mustamlakachilik jarayonida yangi hududlarning paydo boʻlishi yunon madaniyatining yangilanishiga olib keldi. Erkin inson shaxsiyati endi yangi qadriyatlar tizimining markazida turdi. Ota-bobolarining Minoan va Axey merosi qayta ko'rib chiqildi. Ayni paytda "Gomerik" soha - she'riyat rivojlanishda davom etmoqda. Yangi adabiy janrlar vujudga kelmoqda. Doston o‘rnini lirik she’r egallaydi, unda insonning his-tuyg‘ulari, uning quvonch va qayg‘ulari tasvirlanadi.
Yana bir fan – falsafa ham vujudga kelmoqda. U Sharqning natural falsafasiga ("tabiat falsafasi") yaqin. Bu dunyo nima ekanligini va unda inson qanday o'rin egallashini tushunishga intilayotgan yunon mutafakkirlarining ilk qadamlarini aks ettiradi.
Yunon me'morchiligi ham juda tez rivojlanmoqda. O'sha davr me'morlarining diqqat markazida jamoat binolari va xudolar ibodatxonalari bo'lgan. Har bir shaharda shaharning kuchi va go'zalligining timsoli bo'lgan o'z homiysi xudosi bor edi, shuning uchun rasmiylar bunday binolarni bezash uchun hech qanday mablag'ni ayamadilar. Aynan ma'badlar qurilishida arxitekturaning mashhur tartib tizimi yaratilgan bo'lib, u keyinchalik yunon va keyinchalik Rim me'morchiligining rivojlanishining manbai bo'ldi. Tasviriy san'atda ham yangi xususiyatlar paydo bo'lmoqda. Geometrik uslub o'rnini sharq ta'sirisiz paydo bo'lgan sopol buyumlarning qora va qizil figurali bo'yash bilan almashtirmoqda.
Antik davrning "oltin davri" boshlandi - davlat o'z rivojlanishining yangi davriga - klassik davrga kirdi.
VIII-VI asrlar davri. Miloddan avvalgi e. - Bu qadimgi yunon sivilizatsiyasining eng jadal rivojlanishi davri. Bu davrda qadimgi Yunonistonda hayotning barcha sohalarida - iqtisodiyotdan madaniyatgacha bo'lgan o'zgarishlar shunchalik keng ko'lamli va radikal ediki, ularning umumiyligi ko'pincha deyiladi. arxaik inqilob. Gretsiya jamiyatining butun qiyofasi o'zgarmoqda. Agar arxaik davrning boshida u an'anaviy, deyarli progressiv bo'lmagan, harakatsiz, tuzilishi jihatidan ancha sodda jamiyat bo'lgan bo'lsa, unda bu davrning oxiriga kelib, qisqa vaqt ichida juda harakatchan, murakkab jamiyat haqida gapirish mumkin. tarixiy me'yorlarga ko'ra, u o'z taraqqiyotida Qadimgi Sharq mamlakatlariga yetib oldi va bir qancha ko'rsatkichlar bo'yicha hattoki ularni ortda qoldirdi. Yunon zaminida yana davlatchilik asoslari shakllanmoqda. Ammo yangi davlat tuzilmalari Miken davridagi kabi saroy qirolliklari shaklini emas, balki apolis (fuqarolik jamiyati shaklidagi antik tipdagi davlatlar) shaklida bo'lib, keyinchalik butun qadimgi yunon sivilizatsiyasining o'ziga xos xususiyatlarini belgilab berdi.
Bir qator sabablarga ko'ra (ularning hammasi ham olimlarga to'liq tushunarli emas) Arxaik davrning birinchi asrlarida Gretsiyada aholi keskin ko'paygan (bu arxeologik ma'lumotlarda, xususan, dafnlarning miqdoriy tahlilida qayd etilgan). ). Haqiqiy demografik portlash yuz berdi: bir asr davomida Hellas aholisi bir necha baravar ko'paydi. Hech shubha yo'qki, aholi sonining sezilarli o'sishi oldingi, polisgacha bo'lgan davrda boshlangan jarayonlarning natijasi edi. Ushbu davrda tashqi tahdidning yo'qligi, temir mahsulotlarini hayotning barcha sohalariga joriy etish natijasida farovonlikning bosqichma-bosqich, ammo barqaror o'sishi tufayli yunon dunyosiga bir necha asrlik barqaror hayot berildi.
Aholining o'sishi tabiiy resurslarga, jumladan unumdor tuproqlarga kambag'al hududda kuzatilganini ta'kidlash lozim. Natijada, Yunonistonning ba'zi hududlarida stenokoriya deb ataladigan hodisa paydo bo'ldi (ya'ni, "agrar" aholining haddan tashqari ko'payishi, "yer ocharligi" ga olib keldi). Stenokoriya Istmusda (Peloponnesni Markaziy Gretsiya bilan bog'laydigan isthmus) va unga tutash hududlarda, shuningdek, Egey dengizining ba'zi orollarida (ayniqsa, Euboea), Kichik Ioniyada o'zini namoyon qildi. Aholi zich joylashgan bu hududlarda chora (ya’ni qishloq xo‘jaligi yerlari) arzimas darajada kichik edi. Kamroq darajada stenoxoriya Attikada sezildi. Boeotiya, Fesaliya va janubiy Peloponnesda ekin maydonlarining kattaligi va tuproq unumdorligi yuqoriligi (yunon standartlari bo'yicha) tufayli aholining portlashi salbiy oqibatlarga olib kelmadi. Bu sohalarda iqtisodiy va siyosiy o'zgarishlarning sur'ati, qoida tariqasida, pastroq bo'lganligi xarakterlidir: ehtiyoj - taraqqiyotning kuchli dvigatelidir.
Arxaik Yunonistonning rivojlanishini sezilarli darajada belgilab bergan juda muhim jarayon urbanizatsiya - shaharsozlik, shahar turmush tarzini shakllantirish edi. Qadimgi sivilizatsiya mavjud bo'lgunga qadar uning eng o'ziga xos xususiyatlaridan biri uning shahar xarakteri edi. Yunonlarning o'zlari buni ma'lum darajada bilishgan, ular uchun "polis" so'zi ("shahar" degan ma'noni anglatadi) ularning butun mavjudligining asosiy xususiyatlaridan biriga aylandi va kichik.
markazi shahar bo'lgan shtatlar siyosat deb ataldi.
Agar arxaik davrning boshida yunon dunyosida shahar hayotining markazlari deyarli bo'lmagan bo'lsa, uning oxiriga kelib Gretsiya haqiqatan ham "shaharlar mamlakati" ga aylandi, ularning aksariyati (Afina, Korinf, Fiv, Argos, Milet, Efes va boshqalar) yirik iqtisodiy, siyosiy va madaniy markazlarga aylandi. Shaharlar turli yo'llar bilan shakllanishi mumkin. Eng keng tarqalganlaridan biri sinoikizm (so'zma-so'z "turar-joy") - bir mintaqa hududida bir-biriga yaqin joylashgan bir nechta kichik qishloq tipidagi aholi punktlarining bitta siyosiy birlikka birlashishi edi. Bu jarayon bir necha qishloq aholisining bir shaharga ko'chirilishi bilan birga kechishi mumkin edi. Shunday qilib, afsonaviy Afina qiroli Teseyga tegishli bo'lgan Attikadagi sinoizm (garchi bu jarayon miloddan avvalgi 1-ming yillikning birinchi yarmida sodir bo'lgan va bir necha asrlar davomida davom etgan bo'lsa ham) butun qishloq aholisining ko'chirilishiga olib kelmadi. yagona markazga. Klassik davrda ham Afina fuqarolarining yarmidan ko'pi xorda yashagan, Afinaning o'zida faqat umumiy davlat organlari mavjud edi.
Arxaik davrdagi yunon shahri oʻzini oʻrab turgan hudud uchun maʼmuriy markaz, aniqrogʻi maʼmuriy-diniy markaz rolini oʻynagan, chunki antik davrda din davlat hayoti bilan chambarchas bogʻliq boʻlgan. Ammo shu bilan birga, shahar eng muhim iqtisodiy markaz, hunarmandchilik va savdo markazi ham edi. Shunday qilib, qadimgi yunon shahri funktsiyalarining ma'lum ikkiligini ta'kidlash kerak (ammo bu har qanday tarixiy davr shahri uchun xosdir). Bu deyarli har bir shaharda ikkita markaz mavjudligida ifodalangan. Ulardan biri qal'a bo'lgan kropolis (akros - yuqori +polis - shahar) edi. Odatda u tepada yoki ko'p yoki kamroq borish qiyin bo'lgan qoyada joylashgan va mudofaa inshootlari majmuasiga ega edi. Akropol shahar va butun davlatning yuragi edi; Unda asosiy ibodatxonalar joylashgan bo'lib, asosiy diniy kultlar bajarilgan. Akropolda dastlab siyosatning boshqaruv organlari binolari ham bo'lgan. Bundan tashqari, dushman hujumi sodir bo'lgan taqdirda, akropol himoyachilarning so'nggi tayanchi bo'lgan qal'a vazifasini o'tagan.
Shaharning ikkinchi "markazi" ko'pincha akropol etagida paydo bo'lgan agora edi.
- bozor joylashgan va odamlar yig'ilish uchun to'planadigan asosiy shahar maydoni. Agora, xuddi akropol kabi, muqaddas makon hisoblangan. Agoraning atrofida hunarmandlar, savdogarlar (ammo ular aholining ozchilik qismini tashkil etgan), shuningdek, har kuni shahar yaqinida joylashgan o'z er uchastkalarida ishlash uchun boradigan dehqonlar yashaydigan haqiqiy shahar kvartallari joylashgan edi.
O'rnatilgandan so'ng, shahar butun arxaik davrda ma'lum bir evolyutsiyani boshdan kechirdi. Avvalo, agora ahamiyatining bosqichma-bosqich ortib borishi, unga asosiy ma'muriy funktsiyalarning akropoldan o'tkazilishi, pirovardida u deyarli faqat diniy marosimlar uchun joy bo'lib qolganligini ta'kidlash kerak. Yunonistonning turli shaharlarida bu jarayon asosan ma'lum bir polisning siyosiy rivojlanish sur'atlari bilan bog'liq bo'lgan turli darajadagi intensivlikda sodir bo'ldi.
Bronza dubulg'alari (miloddan avvalgi VI asr)
Akropol ham o'zining mudofaa funktsiyasini yo'qotdi, bu o'sha davrga xos bo'lgan yana bir jarayon - umuman shaharlar xavfsizligini oshirishning natijasi edi. Harbiy san'atning jadal rivojlanishi zudlik bilan shaharlarda nafaqat akropol qal'asini, balki shaharning butun hududini qamrab oladigan istehkomlar tizimini yaratishni talab qildi. Arxaik davrning oxiriga kelib, ko'plab shaharlar, hech bo'lmaganda eng katta va eng gullab-yashnagan shaharlar butun perimetri bo'ylab mudofaa devorlari bilan o'ralgan edi.
Biroq, yunon dunyosining hamma hududlari ham yuqori urbanizatsiya darajasiga erisha olmadi. Elis, Aetolia, Acarnania, Axaia kabi hududlarda shaharlardagi hayot uzoq vaqt davomida ancha ibtidoiy darajada saqlanib qoldi. Maxsus holat Janubiy Peloponnesning eng yirik markazi - Sparta bo'lib, uni qadimgi mualliflar Sinoiklashtirilmagan polis deb atashgan. Nafaqat arxaik davrda, balki keyinchalik (ellinistik davrgacha) ham bu siyosatda mudofaa devorlari umuman boʻlmagan. Va umuman olganda, Spartaning ko'rinishi shaharlikdan uzoq edi, chunki u aslida bir nechta qishloq aholi punktlarining to'plami edi.
Harbiy ishlarda juda muhim o'zgarishlar ro'y berdi. VIII-VI asrlarda. Miloddan avvalgi e. Gomer she'rlarida tasvirlangan aristokratik qahramonlarning jang san'atlari o'tmishda qoldi. Bundan buyon jamoaviy tamoyil urush san'atida asosiy narsaga aylandi va hoplitlar otryadlari - og'ir qurollangan piyoda askarlar jang maydonlarida eng muhim rol o'ynay boshladilar. Hoplit zirhlari bronza dubulg'adan, karapasdan (to'liq bronzadan yasalgan yoki bronza plastinkalar bilan qoplangan teridan), jangchining oyoqlarini himoya qiladigan bronza gulzorlardan va yog'och ramkada bir necha qatlamli oksidi terisidan yasalgan dumaloq qalqondan iborat bo'lib, odatda bronza plitalar. Xoplit qisqa (uzunligi taxminan 60 santimetr) temir qilich va temir uchli uzunroq yog'och nayza bilan qurollangan. Xoplit o'z hisobidan ham zirh va qurol sotib olishi kerak edi, shuning uchun armiyaning ushbu bo'limida xizmat qilish uchun badavlat odam, fuqaro - er egasi bo'lishi kerak edi (dastlab, to'liq hoplit qurollari - panopliya - umuman olganda. faqat aristokratlar uchun mavjud).
Panopliya (Argosdagi hoplit zirh) (miloddan avvalgi 8-asr)
Jangda hoplitlar maxsus yopiq shaklda - falanksda harakat qilishdi. Jangchilar front bo'ylab juda cho'zilgan to'rtburchakda bir nechta saflarda elkama-elka turishdi. Yunon falanksining uzunligi otryadning umumiy soniga qarab o'zgarib turardi va bir kilometrga yetishi mumkin edi, chuqurligi odatda 7-8 qator edi. Tizilib, jangga tayyorgarlik ko'rgan hoplitlar o'zlarini qalqon bilan o'rab oldilar, nayzalarini oldinga qo'yib, eng kuchli zarbani berishga harakat qilishdi. Tirik devor singari, yo'lidagi hamma narsani supurib tashlagan phalanx asrlar davomida qo'shinlarni qurishning eng mukammal usuli bo'lib qoldi. Phalanxning eng kuchli jihati, ehtimol, uning to'xtovsiz hujumi edi; bundan tashqari, og'ir zirh hoplitni yaxshi himoya qildi, bu esa jangchilar orasida qurbonlar sonini minimal darajada ushlab turdi. Ushbu tuzilmaning kamchiliklari ham bor edi: yomon manevr, qanotlardan zaiflik va qo'pol erlarda jangovar harakatlar uchun yaroqsiz. Hoplit qurollari ham, falankslar ham 8-7-asrlar oxirida paydo bo'lgan. Miloddan avvalgi e., ehtimol, Peloponnesning eng yirik markazlaridan biri bo'lgan Argosda. Har holda, Argolisda arxeologlar qabrlardan birida panopliyaning eng qadimiy versiyasini topdilar. Tabiiyki, Argosdan yangi urush usuli juda tez Peloponnes bo'ylab, keyin esa deyarli butun Yunon dunyosiga tarqaldi.
Trier. Chizma
Urush paytida hoplit zirhlari va qurollarini sotib ololmaydigan eng kambag'al fuqarolar engil qurollangan jangchilarning yordamchi bo'linmalarini - gimnastikani tashkil etdilar. Ular orasida
kamonchilar, nayzalar, nayzalar, nayzalar (qisqa nayzalar) uloqtiruvchilar bor edi. Gimnetlar, qoida tariqasida, jangni boshladilar, so'ngra asosiy kuchlar - hoplit falankslarining to'qnashuvi uchun joy bo'shatib, yon tomonlarga qochib ketishdi. Gimnetlar armiyaning eng kam qimmatli qismi hisoblanardi va ba'zida siyosatlar hatto harbiy to'qnashuvlar paytida kamon, sling va hokazolarni ishlatishni taqiqlovchi bir-birlari bilan shartnomalar tuzdilar.
Janglarda faqat aristokratiya vakillaridan iborat otliqlar unchalik katta boʻlmagan rol oʻynagan: otliqlar qurshovga tushmaslik uchun asosan falanksni chap va oʻng tomondan himoya qilishlari kerak edi. Otliqlarning yanada faol harakatlariga, xususan, uzengili egar hali ixtiro qilinmaganligi va shuning uchun otda chavandozning holati juda beqaror bo'lganligi to'sqinlik qildi. Faqat ba'zi yunon hududlarida (ayniqsa Fesaliyada) otliq qo'shinlar armiya tarkibida chinakam muhim o'rin egallagan.
Urush san'ati bilan bir qatorda dengiz ishlari ham rivojlandi. Arxaik davrda yunonlar yelkanli va eshkak eshish turidagi harbiy kemalarni yaratdilar. Bunday kemalarning eng qadimgi turi pentekontera bo'lib, u yelkanli va ellikka yaqin eshkakli juda katta qayiq bo'lib, ularning har birini eshkakchi boshqargan. VI asrda. Miloddan avvalgi e. Pentekontere triera bilan almashtirildi - har bir tomonida uch qator eshkak (jami 170 tagacha) bo'lgan kema. Qadimgi mualliflarning fikriga ko'ra, triremlar birinchi marta Korinflik ustalar tomonidan qurilgan. Triremadagi yelkanli armatura juda oddiy edi va kamdan-kam qo'llanilgan; kema asosan eshkaklarda harakatlanar edi, ayniqsa dengiz jangi paytida. Shu bilan birga, 10 tugungacha tezlikka erishish qobiliyati yuqori manevr qobiliyati bilan birgalikda triremani juda samarali qurolga aylantirdi. Arxaik va klassik davrlarning aksariyati davomida u eng keng tarqalgan harbiy kema turi bo'lib qoldi.
O'sha paytda yunonlar dunyodagi eng buyuk dengizchilar hisoblanar edi, allaqachon arxaik davrda ularning tsivilizatsiyasining aniq "dengiz" yo'nalishi aniq belgilangan edi. Yunonlarning urush uchun mo'ljallangan kemalar bilan bir qatorda savdo va transport kemalari ham bo'lgan. Savdo kemalari qisqaroq va kengroq edi
cho'zilgan shaklga ega bo'lgan penteconters va triremes. Bunday kemaning harakati birinchi navbatda yelkanlar yordamida amalga oshirildi. Biroq, qadimgi yunon kemalarining yelkanli uskunalari hali ham juda oddiy edi. Shu sababli, qirg'oqdan haddan tashqari masofa bunday kemani qishda, bo'ron mavsumida suzib yurgandek, deyarli muqarrar o'lim bilan tahdid qildi. Shunga qaramay, dengiz makonini rivojlantirishda muvaffaqiyatlar yaqqol namoyon bo'ldi.
Albatta, shaharsozlik, harbiy va dengiz ishlari sohasidagi barcha yangiliklar, agar ular iqtisodiyotning jadal rivojlanishi bilan birga bo'lmaganida, imkonsiz bo'lar edi. To'g'ri, qadimgi Yunonistonning iqtisodiy hayotining asosi bo'lgan qishloq xo'jaligida bu o'zgarishlar unchalik kuchli bo'lmagan. Qishloq xo'jaligi ishlab chiqarishi "O'rta er dengizi triadasi" (don, uzum, zaytun) deb ataladigan ekinlarni etishtirishga, shuningdek, asosan yordamchi rol o'ynagan chorvachilikka asoslangan bo'lib qoldi.
VIII-VI asrlarda sezilarli o'zgarishlar yuz berdi. Miloddan avvalgi e. hunarmandchilik ishlab chiqarishda, qishloq xo'jaligidan allaqachon ajratilgan.
Korinf kulollari (miloddan avvalgi 600-yillar)
Texnologik taraqqiyot kemasozlik, tog'-kon va metallni qayta ishlash kabi ko'plab ishlab chiqarish tarmoqlariga ta'sir ko'rsatdi. Yunonlar konlar qurishni boshladilar, temirni payvandlash va lehimlashni kashf etdilar, bronza quyish uchun yangi texnologiyalarni ishlab chiqdilar va hokazo. Bularning barchasi qurol yasashning rivojlanishiga yordam berdi. Keramika ishlab chiqarish sohasida idishlarning assortimentini kengaytirishni ta'kidlash kerak. Rasm yordamida oqlangan va zamonaviy bezak ushbu foydali narsalarni haqiqiy san'at asarlariga aylantirdi. Eng rivojlangan yunon shahar-davlatlarida diniy va jamoat maqsadlarida monumental tosh binolar paydo bo'ldi: ibodatxonalar, qurbongohlar, davlat ishlari uchun binolar, port inshootlari, suv ta'minoti va boshqalar.
Gomer davriga xos bo'lgan yunon jamoalarining yakkalanishini bartaraf etmasdan turib, iqtisodiy yutuqlarga erishish mumkin emas edi. Savdo, jumladan, tashqi savdo Sharqning qadimgi sivilizatsiyalari bilan aloqalarni tiklashga yordam berdi. Masalan, Al-Minada (Suriya sohilida) yunon savdogarlarining savdo punkti mavjud edi. Boshqacha qilib aytganda, Gretsiya nihoyat izolyatsiyadan chiqdi. Biroq, savdoning rivojlanish darajasi
arxaik davrni bo'rttirib ko'rsatmaslik kerak. Gretsiya iqtisodiyotining bozorga yaroqliligi, ya'ni bozorga yo'naltirilganligi past edi. Tashqi savdo ayirboshlash, birinchi navbatda, qadimgi yunon siyosati mahsulotlarini sotishga emas, aksincha, o'z hududida mavjud bo'lmagan narsalarni: xom ashyo, hunarmandchilik va oziq-ovqat mahsulotlarini, xususan, nonni boshqa joylardan olishga qaratilgan edi. Yunonlar har doim kerak edi. Gretsiyada tabiiy resurslarning etarli darajada yo'qligi tashqi savdoning asosiy tarkibiy qismini import qilishiga olib keldi.
Rodiy kulollari (miloddan avvalgi 7-asr)
Savdo-iqtisodiy aloqalar madaniy sohadagi o'zaro hamkorlikni taqozo etdi. Arxaik davrda yunon dunyosiga ortib borayotgan sharq ta'siri ba'zi olimlarning hatto Qadimgi Yunonistonda tsivilizatsiya rivojlanishining sharqona (ya'ni Sharqqa yo'naltirilgan) davri haqida gapirishlariga sabab bo'ladi. Darhaqiqat, alifbo yunon shahar-davlatlariga Finikiyadan, monumental haykallarni yasash texnologiyasi Misrdan, tangalar Kichik Osiyodan kelgan. Ellinlar o'zlarining tajribali sharqiy qo'shnilarining barcha foydali yangiliklarini osongina qabul qilishdi. Biroq ular Sharq sivilizatsiyalariga noma’lum bo‘lgan mutlaqo yangi taraqqiyot yo‘lidan bordilar.
Yunon dunyosining iqtisodiy hayotida juda muhim omil pulning paydo bo'lishi edi.
IN Arxaik davrning boshida Hellasning ba'zi hududlarida (ayniqsa Peloponnesda) pul rolini tayoq shaklidagi temir va mis panjaralar o'ynagan - obollar. Oltita obol draxmani tashkil etdi (ya'ni bir hovuch - ularning ko'pini bir qo'l bilan ushlash mumkin edi).
IN VII asr Miloddan avvalgi e. zarb qilingan tanga paydo bo'ldi. U Kichik Osiyoning g'arbiy qismidagi kichik, boy qirollik Lidiyada ixtiro qilingan. Yunonlar bu yangilikni juda tez qabul qilishdi. Dastlab Kichik Osiyodagi eng yirik yunon shaharlari Lidiya modeli asosida tangalar zarb qila boshladilar, keyin esa tangalar Bolqon Gretsiyasida (birinchi navbatda Eginada) muomalaga kirdi. Lidiya tangalari ham, birinchi yunon tangalari ham oltin va kumushning tabiiy qotishmasi boʻlgan elektradan zarb qilingan, shuning uchun ularning nominal qiymati ancha yuqori boʻlgan va bu tangalarni savdoda qoʻllash dargumon. Ehtimol, ular davlatga katta to'lovlarni amalga oshirish uchun xizmat qilgan (masalan, xizmatlar uchun to'lash uchun). yollanma jangchilar). Biroq, vaqt o'tishi bilan tanganing kichik nominallari paydo bo'ldi va u faol savdoga kirdi.
Afina kumush tetradrahmi (miloddan avvalgi V asr)
Arxaik davrining oxiriga kelib, kumush tanga zarb qilish uchun asosiy materialga aylandi. Faqat klassik davrda misdan mayda tangalar yasala boshlandi. Oltin tangalar juda kam hollarda zarb qilingan. Yangi pul eski nomlarni saqlab qolganligi xarakterlidir. Aksariyat siyosatlarda asosiy pul birligi drahma (6 obol) edi. Afina kumush draxmasining og'irligi taxminan 4,36 gramm edi. Oraliq qiymatdagi tangalar ham zarb qilingan - draxma va obol o'rtasida. Ogʻirligi draxmadan koʻproq boʻlgan tangalar ham bor edi: didraxm (2 draxma), juda keng tarqalgan tetradrahm (4 draxma) va juda kamdan-kam chiqarilgan dekadraxma (10 draxma). Qiymatning eng katta o'lchovlari mina (100 draxma) italant (60 min, ya'ni taxminan 26 kilogramm kumush); Tabiiyki, bu nomdagi tangalar yo'q edi.
Ba'zi qadimgi yunon shaharlarida davlat pul birligiga (taxminan 2 drahma) asoslangan o'z tanga tizimi mavjud edi. Har bir siyosat mustaqil davlat bo'lgani uchun o'z tangasini chiqargan. Rasmiylar tangaga siyosatning ramzi yoki emblemasi bo'lgan maxsus tasvirni joylashtirish orqali uning davlat maqomini tasdiqladilar. Shunday qilib, Afina tangalarida Afinaning boshi va ma'budaning muqaddas qushi hisoblangan boyqush, Egina tangalarida toshbaqa, Boeotiya tangalarida qalqon va boshqalar tasvirlangan.
Manbalar Qadimgi Yunonistonning arxaik davrdagi tarixi turli xil dalillar bilan tasdiqlangan
manbalar, ammo ularning qiymati bir xil emas. Markaziy o'rinni qadimgi mualliflarning asarlaridagi yozma ma'lumotlar egallaydi. Shu bilan birga, eng qimmatlilari arxaik davrning o'zida yaratilgan yodgorliklardir, chunki bular zamondoshlarining guvohliklari, ba'zan esa tasvirlangan voqealarning guvohlaridir.
Tarixiy asarlar muhim ma'lumotlarni beradi: axir, qadimgi tarixchilar o'z oldilariga nafaqat o'zlarining hozirgi davrlari, balki oldingi davr voqealari haqida ham aytib berishni maqsad qilib qo'yganlar. Ma'lumki, tarixiy adabiyot Yunonistonda birinchi marta aynan arxaik davrda, VI asrning ikkinchi yarmida paydo bo'lgan. Miloddan avvalgi e. Biroq, tarixiy janrda ijod qilgan ilk logograflar - yozuvchilarning (Miletlik Gekatey, Haron Lampsakskiy, Akusilay Argos va boshqalar) asarlari afsuski, iqtibos keltirgan bir nechta va tarqoq parchalar ko'rinishida saqlanib qolgan. "keyinroq" mualliflar. Albatta, bu parchalardan ba'zi qimmatli ma'lumotlarni olish mumkin, lekin umuman olganda, ulardagi ma'lumotlar juda kam va har qanday holatda ham Gretsiyaning arxaik davrda rivojlanishining to'liq rasmini qayta tiklashga imkon bermaydi.
Bu davr tarixini har qanday to'liq qayta qurish uchun turli janrdagi yozma yodgorliklardan, masalan, 8-6-asrlarda Elladada bo'lgan shoirlarning asarlaridan faol foydalanish kerak. Miloddan avvalgi e. ko'p edi. Biz didaktikaning eng yirik vakili Gesiodda juda muhim material topamiz
(ibratli) doston. Uning "Ishlar va kunlar" she'rida erta arxaik davrdagi kambag'al yunon uchun iqtisodiy ko'rsatmalar, diniy ko'rsatmalar va axloqiy hayot qoidalarining noyob she'riy kodi bilan dehqonning butun mehnat hayoti tasvirlangan. "Qishloq Gretsiya" dunyosi she'r sahifalaridan o'zining to'liqligi va rangi bilan paydo bo'ladi va aytish kerakki, bu dunyo Gomer dunyosi bilan - uning jangovar qahramonlari va deyarli doimiy janglari bilan keskin farq qiladi.
Axborot manbai numizmatik dalillardir. Yunon shahar siyosatining dastlabki tangalari pul muomalasining tabiati, davlatlararo savdo yoʻllari, tarozi va oʻlchov tizimlari va boshqalarni baholash imkonini beradi.