Yunon xalqi madaniyatining bu tomonini taqdim etishdan oldin, juda mashhur afsonani esga olish kerak. Unda sevib qolgan er-xotinlar haqida hikoya qilinadi: Evridika va Orfey. Qiz kobra tishlashidan vafot etdi va uning sevgilisi shafqatsiz yo'qotish bilan kelisha olmadi. U o'z sevgilisi uchun o'liklarning er osti olamiga, sevgilisini unga qaytarishga ko'ndirish uchun qirol Hadesning o'ziga bordi.
Bundan tashqari, Orfey turli o'yinlarda o'zining yuksak mahorati bilan mashhur edi musiqiy asboblar, xususan kefarda. O'z san'ati bilan u Charon xudosini sehrlab qo'ydi va uni o'liklar daryosi bo'ylab er osti hukmdoriga olib bordi. Ammo bitta shart bor edi: Orfey orqaga qaytolmasdi, chunki Evridika Germes boshchiligidagi keyingi hayotda unga ergashdi. Shartga ko'ra, sevishganlar faqat Orfey bu sinovdan o'tgan taqdirdagina erga qaytishlari mumkin edi. Ammo Orfey qarshilik ko'rsata olmadi va Evridikaga qaradi. Shu soniyadan boshlab u o'liklar shohligida abadiy g'oyib bo'ldi.
Orfey yerga qaytdi. U uzoq umr ko'rmadi. Bir necha yil o'tgach, u o'z sevgilisi bilan uchrashdi, chunki yunon bayramlaridan birida u shafqatsizlarcha o'ldirilgan. Uning ruhi Hadesga keldi va Evridika bilan birlashdi.
Xulosa qilishimiz mumkinki, qadimgi zamonlardan beri yunonlar insonning ruhi borligiga, u abadiy va erda ham, keyingi hayotda ham yashashga qodir ekanligiga ishonishgan.
O'liklar shohligi haqidagi afsonalar
Xudolar hayotiga oid va o'liklar shohligi bilan bog'liq bo'lgan deyarli barcha afsonalarda Germes marhumga Hades dunyosiga hamroh bo'lgan. U ruhlarni teshiklardan o'tkazdi er qobig'i va ularni Stiks qirg'og'iga olib keldi. Afsonaga ko'ra, bu daryo o'liklar shohligini 7 marta o'rab olgan.
Yunonlar marhumning og'ziga tanga qo'yishgan. U Acheron bo'ylab o'tayotgan Xoronni to'lashi kerak, deb ishonishgan. Bu Stiksning irmog'i. Er osti qirolligidan chiqishni yirik it Cerberus (boshqa manbalarga ko'ra, Kerberus) qo'riqlagan. It o'liklarni Hadesdan chiqarmaganidek, tiriklarni o'liklar shohligiga kiritmadi.
2. Minos.
3. Radamanta.
Bu qozilar o'z saltanatiga kelgan marhumni so'roqqa tutdilar. Inson o'liklar shohligida yaxshilik bilan yashashi kerakmi, qo'rquvda yoki quvonchsiz? Hamma narsa insonning er yuzida qanday hayot kechirishiga bog'liq edi. Qadimgi yunonlar faqat bir nechtasi rahm-shafqatni boshdan kechirishlariga ishonishgan. Aytgancha, bugungi kunda ham ba'zi asosiy dafn marosimlari saqlanib qolgan. Yunonlar hali ham marhumning og'ziga tanga qo'yishadi.
Oxiratda makkor, yovuz va hasadgo'y odamlarni yomonlik kutardi. Quyosh nuri yo'q, quvonch, istaklarning bajarilishi. Bunday ruhlar tatarga - yer osti dunyosining o'ziga tashlangan. Biroq, odamlarning aksariyati Asfodel o'tloqiga tushib qolishdi. Bu tumanli hudud edi, unda juda rangpar va yovvoyi lolalar dalalari bor edi. Aynan mana shu dalalar orqali tinib-tinchimas qalblar shu yerda o‘zining so‘nggi maskanini topib yurardi. Agar yerdagi qarindoshlar ularni eslab, sharafiga turli marosimlar o'tkazsalar, bunday qalblarga biroz osonroq edi. Shuning uchun ichida zamonaviy dunyo vafot etgan qarindoshlarini xotirlash xayrli ish hisoblanadi.
Soyalarning qattiq turar joyi
Qadimgi yunonlar uchun o'liklarning shohligi xuddi shunday tuyulgan. Turli xalqlarning odamlari uni hozir ham shunday "ko'rishadi". Ammo bu noma'lum, qorong'u va dahshatli dunyo haqidagi g'oyalar qadimgi Yunonistonda paydo bo'lgan.
U yerda abadiy tun, Qora Okean suvlari doimo shitirlaydi. O'liklar dunyosi qayg'uli, unda ma'yus daryolar oqadi, deyarli o'lik qora daraxtlar o'sadi, yaramas, dahshatli hayvonlar yashaydi. U erda titan jinoyatchilar qatl qilinadi. O'liklar shohligida tinchlik va osoyishtalik kabi tasalli topish mumkin emas. Afsonaga ko'ra, hatto xudolar ham u erga borishdan qo'rqishadi.
Biroq, Hades shohligi haqidagi bu g'oya yunonlar orasida uzoq davom etmadi. Vaqt o'tishi bilan qarashlar o'zgardi va odamlar keyingi hayot uchun boshqacha tushuntirish topdilar. Axir, hamma odamlar har xil, turli hayot kechiradilar, turli xil ishlarni qiladilar. Shuning uchun natija bir xil bo'lishi mumkin emas.
Albatta, siyosatning ba'zi aholisi o'liklarning shohligi va "chiziq" dan tashqarida bo'lgan narsalar haqida hatto o'ylamagan. Olimlar buni boshqa qabilalar orasida yaxshilik va yomonlik haqidagi tasavvurlarning yo‘qligi bilan izohlaydilar. Yana bir holatda, oxiratda yanada qulayroq mavqeni halol yashagan, qahramonlik ko‘rsatgan, qat’iyatli, kuchli xarakterga ega, mard va jasur odam egallashi mumkin edi. Vaqt o'tishi bilan yorqin Elysium haqidagi ta'limot qadimgi yunonlar orasida juda mashhur bo'ldi. E'tiqodlarga ko'ra, hayotini halol o'tkazgan odam jannatga ketgan.
Aytgancha, siyosatning ko'plab aholisi yovuzlik uchun qasos albatta kelishini bilishgan va ishonishgan. Er osti ruhlari er yuzida sodir bo'layotgan hamma narsani ko'rishga qodir va agar biror joyda adolatsizlik sodir bo'lsa, ular bu qilmishi uchun albatta jazolaydilar.
Qadimgi yunonlarning boshqa versiyalariga ko'ra, o'liklarning ruhlari qabrlarida qoladi yoki er osti g'orlarida yashirinadi. Shu bilan birga, ular ilonlarga, kaltakesaklarga, hasharotlarga, sichqonlarga, shu jumladan yarasalarga aylanishga qodir. Ammo shu bilan birga ular hech qachon insoniy ko'rinishga ega bo'lmaydilar.
Bir afsona ham bor. Unga ko'ra, ruhlar ko'rinadigan shaklda "yashaydi", o'liklar orollarida yashaydi. Shu bilan birga, ular yana inson qiyofasiga aylanishi mumkin. Buning uchun ular kelajakdagi onalari iste'mol qiladigan yong'oq, loviya, baliq va boshqa oziq-ovqatlarga "joylashishi" kerak.
Boshqa bir afsonaga ko'ra, o'liklarning ruhlari yoki soyalari yer sharining shimoliy qismiga uchib ketishadi. Quyosh va yorug'lik yo'q. Ammo ular Gretsiyaga yomg'ir shaklida qaytishlari mumkin.
Bu versiya ham bor: ruhlar g'arbga olib ketilgan. Olis olislarda. Quyosh botgan joyda. U erda o'liklar dunyosi mavjud. Bu bizning oq nurimizga juda o'xshaydi.
Shuni ta'kidlash kerakki, qadimgi va zamonaviy yunonlar gunohlar va yomon ishlar uchun qasos olishga ishonishgan. O'lganlar er yuzida qanday yashaganiga qarab jazo oladilar. O'z navbatida, ruhlarning ko'chishi bilan bog'liq e'tiqodlar mavjud edi. Aytgancha, bu jarayonni nazorat qilish mumkin edi. Buning uchun sehrli formulalardan foydalanish kerak edi. Va bu formulalarni qo'llash ilmi "metempsikoz" deb nomlangan.
Qadimgi yunonlar o'limdan nafratlanishgan va undan qo'rqishgan. Hayotda biz ko'proq zavqlanishga va qayg'uga berilmaslikka harakat qildik.
Marosimlar
Dafn marosimi zarur bo'lgan va qadim zamonlardan beri amalga oshirilgan. Shunday qilib, marhum o'liklar daryosidan o'tib, Hadesga borish imkoniyatiga ega bo'ldi. Bu uning qalbi tinchlikka erishishning yagona yo'li edi. Qadimgi yunonlar uchun eng yomon narsa qarindoshlaridan birortasi uchun dafn marosimining yo'qligi edi.
Erga ko'milmagan, urushda halok bo'lgan qarindoshi oilasi uchun dahshatli gunohdir. Bunday odamlar hatto o'lim bilan jazolanishi mumkin edi.
O'limdan keyin va keyingi hayotdan keyin ruhlarning mavjudligi haqidagi qarashlar o'zgardi, ammo qadimgi yunonlarning marosimlari an'analar va marosimlar kabi o'zgarishsiz qoldi. Qarindoshi yoki do'sti vafot etgan kuni xudolarning g'azabini oldini olish uchun qayg'uli ko'rinish kerak edi.
Marhumlar buning uchun maxsus tayyorlangan joylarga dafn etilgan. Bular o'z uylarining podvallari yoki qriplar edi. Epidemiya tarqalishining oldini olish uchun dafn etilgan joylar asta-sekin odamlar yashamaydigan orollarga ko'chirila boshlandi. Shahar aholisi boshqa yo'lni topishdi. Ular o'liklarni siyosat devorlari orqasiga ko'mdilar.
Yunonlar dafn marosimlarining shakllaridan birini tanladilar. Birinchisi, marhumning jasadini ustunga yoqish, ikkinchisi - uni erga ko'mish. Krematsiyadan so'ng, kul maxsus idishga solingan va u erga ko'milgan yoki qabrda saqlanadi. Ikkala usul ham mamnuniyat bilan qabul qilindi va hech qanday shikoyat qilmadi. Agar siz uni shu usullardan biriga ko'msangiz, ruhni azob va bezovtalikdan qutqarishingiz mumkin deb ishonishgan. O'sha kunlarda ham qabrlar gullar va gulchambarlar bilan bezatilgan. Agar jasad kuydirilmasdan dafn etilgan bo'lsa, u bilan birga odamning hayoti davomida qadrlagan barcha qadriyatlari qabrga qo'yilgan. Erkaklar uchun qurol qo'yish odat tusiga kirgan, ayollar uchun esa qimmatbaho zargarlik buyumlari va qimmatbaho idishlar.
Prioritetlarni o'zgartirish
Vaqt o'tishi bilan yunonlar inson tanasi juda murakkab narsa, ruh esa undan yuqori, degan xulosaga kelishdi. dunyo boshlanishi. O'limdan keyin u bu butun bilan yana birlashishi kerak.
Hades haqidagi eski qarashlar asta-sekin yunonlarning ongida yiqila boshladi, ma'nosiz bo'lib qoldi. Faqat qishloqlarda yashovchi oddiy fuqarolar Hadesning dahshatli jazosidan qo'rqishardi. Aytgancha, o'liklarning shohligi haqidagi ba'zi qarashlar nasroniylikning dogmalari bilan yaxshi mos keladi.
Gomer she’rlariga nazar tashlaydigan bo‘lsak, uning qahramonlari juda individual odamlardir. Bularning barchasi o'limning tabiatiga ta'sir qildi. Masalan, Axilles uxlab qolgandan keyingina foyda olishiga amin edi abadiy shon-sharaf va har doim ochiq va qo'rqmasdan o'z taqdiri tomon yurdi. Lekin oldin haqiqiy yuz Gomerning qahramoni uning o'limini saqlab qoldi. Axilles taqdirdan rahm-shafqat va rahm-shafqat so'radi. Shunday qilib, Gomer o'z zamondoshlari va avlodlariga inson bu dunyoning zaif bir qismi ekanligini tushuntirdi.
Keyingi davrlarda qadimgi yunonlar ikkilamchi va hatto ko'p tug'ilish g'oyalarini ishlab chiqdilar. Taxminlarga ko'ra, inson ruhi erga keladi turli davrlar va shakldagi davrlar turli odamlar. Ammo hamma g'oyalarda bir xil edi: inson taqdir, taqdir va o'lim irodasi oldida ojizdir.
Salonikidagi diqqatga sazovor joylar
Saloniki go'zal shahar Bilan buyuk tarix, qaysi asrlar o'z ichiga oladi Saloniki ko'rishga arziydi. Saloniki arxeologiya muzeyi M. Andronikos 6, Tel: (+30) 2310830538, Faks: (+30) 2310830538, Ish vaqti: (1 aprel - 31 oktyabr) shanba: 13.00-19.30, seshanba-yakshanba: 8.00-19.30. Noyabr - 31 mart) dushanba: 10.30-17.00, seshanba-yakshanba: 8.00-17.00. Muzey yopiq qoladi: 25 va 26/12, 1/1, 25/3, 1/5 va Pasxa.
Gretsiyada dafn marosimlari
Qadim zamonlardan beri yunonlar u erda nima borligi haqida "chiziqdan tashqarida" o'ylashgan. Mavjud bo'lish ehtimoli bormi inson ruhi jismoniy o'limdan keyin? Ruh boshqa dunyoga o'tganda nima bo'ladi? Insoniyat shu kungacha bu savollarga javob topa olmadi. Biroq, mavjudlik haqidagi ba'zi taxminlardan keyingi hayot qadimda Yunon sivilizatsiyasi Odamlarni dafn etishning o'ziga xos xususiyatlari ham bog'liq edi.
Gretsiyadan nima olib kelish kerak
Agar siz ta'tilingizni quyoshli Gretsiyada o'tkazmoqchi bo'lsangiz, unda, albatta, uyga esdalik sovg'alari sifatida nimani olib kelishingiz mumkinligini oldindan bilish yaxshiroqdir. Ushbu maqolada biz sizga eng mashhur yunon suvenirlari va tovarlari haqida gapirib beramiz, ular bilan o'zingiz va yaqinlaringizni xursand qilasiz. Shuningdek, siz yunon mahsulotlari va suvenirlarining barcha nozikliklari haqida oldindan bilib, qimmatli asablaringizni saqlab qolasiz.
Korinf kanali
Ikki ko'rfaz - sharqda Saroniya va g'arbda Korinf o'rtasida joylashgan, kengligi 6 km bo'lgan tor er chizig'i, Peloponnesni Megaris va Gretsiyaning qolgan qismi bilan birlashtirdi: "xuddi shu (istmus) mamlakatni qit'a ichiga aylantirdi" (Pausanias).
"Sintrivanis" bolalar lageri
Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning
Talabalar, aspirantlar, bilimlar bazasidan o‘z o‘qishlarida va ishlarida foydalanayotgan yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘lishadi.
E'lon qilingan http://www.allbest.ru/
E'lon qilingan http://www.allbest.ru/
- Kirish
- Xulosa
- Adabiyotlar ro'yxati
Kirish
Taqdir mavzusi insoniyat taraqqiyoti tarixida o'ziga xos emas edi, u ibtidoiylikning oxirida paydo bo'ldi. Ushbu noma'lum kuchning mavjudligini birinchilardan biri qadimgi yunonlar edi. Bu tushuncha yunonlarga ibtidoiylikning oxirida, odamlar "biz-borlik" dan ajralib tura boshlaganlarida va har bir shaxsning o'ziga xos ulushi borligini tushuna boshlaganlarida paydo bo'ldi.
Antik davrdagi taqdir hayotning borishini belgilaydigan o'ta aqlli va o'ta aqlli kuchdir. Ammo bu taqdir barcha insoniy niyatlarni belgilay olmadi. Bu taqdir hech qanday holatda odamni ruhsiz mexanizmga, irodasi zaif va tashabbuskorga aylantirmadi. Qadimgi taqdir hamma narsani boshqarganligi sababli, inson iroda erkinligini inkor eta olmadi. Ba'zida odam taqdirga ko'ra qanday harakat qilish kerakligini bilmas edi. Binobarin, shaxs shaxsning ixtiyoriy niyati talab qilganidek harakat qilgan. Shuning uchun antik davrda hayratlanarli darajada superintelligent taqdiriga birlashgan e'tiqod va bepul foydalanish hayotni haqiqiy tartibga solish uchun o'z xohishingiz bilan.
Ushbu inshoning maqsadi qadimgi yunonlar tomonidan tushunilgan taqdir tushunchasini o'rganishdir.
Ushbu maqsadga erishish uchun bir qator tadqiqot muammolarini hal qilish kerak:
Taqdir haqidagi qadimgi yunoncha g'oyalarning kelib chiqishini ko'rib chiqing;
Taqdir tushunchasini va yunonlarning shaxsiy shaxsiyatini rivojlantirishni o'rganing.
Ishning tuzilishi kirish, ikkita asosiy paragraf, xulosa va foydalanilgan adabiyotlar ro'yxatini o'z ichiga oladi. Kirishda ishning maqsadi va vazifalari, ishning asosiy qismida asosiy mazmun ochib beriladi, xulosada esa butun ish yuzasidan xulosalar chiqariladi va uning natijalari umumlashtiriladi.
1. Qadimgi yunonlarning taqdir haqidagi tasavvurlarining kelib chiqishi
Taqdir haqidagi g‘oyalar xalqning tarixiy o‘tmishiga borib taqaladigan chuqur ildizlarga ega. Epistemogenik kelib chiqishi taqdir toifasining paydo bo'lishining birinchi bosqichi emas. Oldinroq bosqich sehr bilan bog'liq deb taxmin qilish to'g'riroq bo'lar edi. Aynan shu bog'liqlikni J. Freyzer o'z davrida sehr - din - fan "nazariyasi"da ta'kidlagan. Ammo, din va fandan farqli o'laroq, sehr, Freyzerning fikriga ko'ra, "fanning yaqin qarindoshi" sifatida ishlaydi, Freyzer J.J. Oltin shox / J.J. Freyzer. - M.: Politizdat, 1980. - B. 25. sehrli e'tiqodlarda ham, fanda ham "hodisalar ketma-ketligi butunlay to'g'ri va muqarrar deb hisoblanadi, chunki u o'zgarmas qonunlar bilan belgilanadi" Freyzer J.J. Oltin shox / J.J. Freyzer. - M.: Politizdat, 1980. - S. 25. .
Shunday qilib, kelajak embrioni ilmiy tushuncha naqshlar sehrli dunyoqarashda allaqachon mavjud edi.
Sehrga ishonish nafaqat mantiqiy harakatlar va ularning natijalari o'rtasidagi zarur bog'liqlikni nazarda tutadi, balki sehrli harakatning sub'ekti sifatida insonning o'ziga ham, bu harakatni amalga oshirish kerakmi yoki yo'qmi, bu zarur aloqadan maxsus foydalanishga bog'liq. bu daqiqa va undan umuman foydalanish kerakmi. Taqdir haqidagi g'oyalarda zarurat insondan butunlay mustaqil ravishda amalga oshirilishi sifatida tushuniladi. Biror kishi uni bekor qila olmaydi, amalga oshirishni kechiktira olmaydi va unga hech qanday ta'sir ko'rsatishi mumkin emas.
Bundan xulosa qilishimiz mumkinki, taqdir haqidagi g'oyalarda, taqdirning bajarilishi halokatli muqarrar deb hisoblanar ekan, ob'ektiv zarurat g'oyasi sehrga ishonish doirasidan ko'ra aniqroq ifodalangan. Odamlarning sehr-jodudan hafsalasi pir bo'lishi sabablari haqida fikr yuritar ekan, J.J. Freyzer shunday deb yozadi: "Eng ziyrak onglar, ehtimol, vaqt o'tishi bilan, sehrli marosimlar ko'pchilik hamkasblari kutgan aniq natijalarni bermasligini payqashdi. Bu buyuk kashfiyot ushbu kashfiyotni amalga oshirganlarning ongida tub inqilobga olib keldi. Bunday odam endi o'z dushmanlari yoki do'stlarining o'limida afsunning chidab bo'lmas kuchiga dalil topa olmadi - endi u do'stlar yoki dushmanlar o'zida mavjud bo'lgan har qanday kuchdan ko'ra kuchliroq kuchning kuchi ostiga tushib qolishlarini va ular bo'ysunishlarini bilardi. U to'g'ridan-to'g'ri ojiz bo'lgan taqdir." Freyzer J.J. Oltin shox / J.J. Freyzer. - M.: Politizdat, 1980. - B. 28.
Freyzerning taqdir haqidagi g'oyalarning shakllanishini tushuntirishga epistemogenik yondashuvi juda aniq. Uning pozitsiyasida qandaydir haqiqat borligini tan olish kerak. Taqdir mifologiyasida tevarak-atrofdagi hodisalarning zarurligi va qonuniyatlari haqida ko'proq rivojlangan g'oyalar mavjud bo'lib, ular haqiqatan ham insonning kognitiv yutuqlari tomonidan tayyorlangan;
IN qadimgi yunon mifologiyasi sehrga ishonishdan taqdir timsoliga o'tish izlari saqlanib qolgan. Bittasi yorqin misollar Bu Meleagerning o'limi haqidagi afsonadir, unda qahramonning hayoti halokatli olovga bog'liq. Afsonaning bir versiyasi Apollodorusga ko'ra berilgan. "Oineusdan Althea o'g'il tug'di, Meleager ... U 7 kunlik bo'lganida, Moirai ota-onasining oldiga kelib: "Meleager qurbongohda yonib ketgan tovar yonib ketganda o'ladi", dedi. Buni eshitgan Althea markani ushlab, qutiga yashirdi. Mashhur Kalidonlik cho'chqa ovidan so'ng, Meleager onasining akalarini o'ldirganida, u brendni yoqib yubordi, Meleager vafot etdi. Bu erda Meleagerning o'limi va brendning yonishi o'rtasidagi bog'liqlik tabiatan aniq sehrli, ammo brendni yoqish yoki yo'q qilish butunlay odamning, ya'ni Meleagerning onasi irodasiga bog'liq. Shuningdek, Moiralar bu erda allaqachon taqdir xudolari sifatida paydo bo'lgan, bu oddiy sehrli g'oyalardan taqdir toifasining timsoliga o'tishni ko'rsatadi.
V.P. Goran ushbu afsonani o'rganib chiqib, quyidagi xulosaga keladi: "Meleager hayoti va brend o'rtasidagi bog'liqlikni talqin qilishning ushbu versiyasi doirasida bu bog'liqlik ma'budalarning maxsus qarori natijasida paydo bo'ladi. taqdirning, shunga qaramay, bu aloqaning sehrli tabiati butunlay saqlanib qolgan. Bu shuni ko'rsatadiki, sehrli bog'lanish motivi sehrga e'tiqod hukmronlik qilgan davrlarga borib taqaladigan qadimgi g'oyalar qoldig'i bo'lib, Moira taqdir ma'budasi sifatidagi obrazi hali shakllanmagan bo'lishi mumkin. Ehtimol, Meleager hayoti va brend o'rtasidagi halokatli bog'liqlik motivi bizga etib kelgan afsonaning versiyasida ushbu aloqa paydo bo'lgan taqdir ma'budasi va taqdir ma'budasi qayta talqin qilinishi natijasidir. afsonaning eski versiyasi bo'lib, unda faqat sehrdan foydalanish paydo bo'lgan. Goran V.P. Taqdir haqidagi qadimgi yunon mifologiyasi / V.P. Goran. - Novosibirsk: Fan, 1990. - S. 153.
Biroq, taqdir toifasi bilan sodir bo'lgan o'zgarishlarga qaramay, sehrga ishonish qadimgi yunonlarning hayotidan butunlay yo'qolmadi. Bu o'zini bashorat qilishda, folbinlik, folbinlik va qurbonliklarda namoyon bo'ladi. Qurbonlikning to'g'ridan-to'g'ri natijasi sifatida xudolardan qandaydir javob kutilgan edi, ammo javobning yo'qligi, xudoning belgisi juda salbiy qabul qilindi. Qadimgi yunonlarning folbinlarga boʻlgan eʼtiqodi butun tarixi davomida davom etgan. Taqdir haqidagi g'oyalar va bashoratlar va oyatlarga ishonish o'rtasidagi bog'liqlik yunoncha taqdir tushunchasi shakllanishining eng qadimiy manbalaridan biridir. Kelajakni bilish qobiliyati ilohiy in'om sifatida qabul qilingan. Ammo bu sovg'a folbinga berilgan bilimga alohida ahamiyat berdi. Kelajakni bilishga ishonish taqdirga ishonish bilan teng edi.
Oracle, bashorat kabi, oldindan belgilangan kelajakni bilishini da'vo qiladi. Oracles faqat xudolardan keladi. Oracle tomonidan berilgan bilimga ishonish, umuman xudolarga ishonish va ularning odamlar bilan muloqot qilish qobiliyatiga o'xshaydi. Folbinlar va folbinlarning bashorati og'zaki shaklda ifodalanadi. Bu so'zlarning sehriga ishonishdan dalolat beradi. Ovoz bilan aytilgan so'z kelajak sirini ochib beradi. Aytilgan narsani hech qanday tarzda o'zgartirib bo'lmaydi. Bu erda so'z taqdirni oldindan belgilashga teng.
V.P. Goranning fikricha, taqdir haqidagi qadimgi yunon g'oyalari va so'zlarning sehrlari o'rtasidagi bog'liqlik izlari shunchalik zaifki, ularni qayta tiklash faqat farazlar darajasida mumkin. Bunday farazlardan birini V.P.ning taxmini deb atash mumkin. Goran, fol ochishga ishonish bilan afsun va afsun kuchiga ishonish o'rtasida ma'lum bir bog'liqlik bor.
Taqdir va sehr haqidagi g'oyalar o'rtasidagi bog'liqlikning yana bir izi Gomerda ham uchraydi. Bu aylanayotgan ma'budalarning qiyofasi. Taqdir ma'budalari inson tug'ilishi paytida uning hayotining ipini aylantiradi. J. Tomson Tomson J. Qadimgi yunon jamiyati tarixiga oid tadqiqotlar / J. Tomson. - M .: Xorijiy. lit., 1958. - 659 b. spinnerlar obrazining paydo bo'lishini bolaning tug'ilishi uchun kiyim yigirish odati bilan bog'laydi. Ushbu kiyimning vazifalari dastlab sehr bilan chambarchas bog'liq edi. Kiyimlarning inson hayoti bilan sirli aloqasi bor edi.
Darhaqiqat, kiyimning yangi tug'ilgan chaqaloqning hayoti bilan sehrli bog'liqligi g'oyasi bilan hayotning tug'ilish paytida u uchun yigirilgan ip bilan bog'liqligi g'oyasi o'rtasida muvofiqlik mavjud. taqdir ma'budasi Moira. Ehtimol, Tomsonning yangi tug'ilgan chaqaloq uchun kiyim tikish odati asta-sekin sehrli rolini yo'qota boshlagan. Klanning eng qadimgi vakillari bo'lgan "spinnerlar" ning o'zi mifologik personajlar sifatida spinnerlar qiyofasiga aylandi.
Taqdirning yangi obrazida urg‘u tug‘ilish mavzusidan o‘lim mavzusiga o‘tadi. Albatta, taqdirning tasviri tug'ilish mavzusi bilan aloqasini saqlab qoldi, lekin ayni paytda taqdir o'lim bilan chambarchas bog'liq edi. Taqdir ma'budalarining vazifasi - tug'ilishni boshqarish - o'lim buyrug'iga aylanadi. Spinnerlar odamning o'lim momentini aniqlaydi. Shunday qilib, taqdir insonning butun shaxsiy hayot yo'li sifatida harakat qildi. Taqdirni bunday tushunishda jamoat ongi hamma narsaning yaxlitligi va o'ziga xosligi haqida ma'lum bir tushunchaga keldi. hayot yo'li har bir inson tug'ilishidan to o'limigacha. Bular. Taqdir tug'ilishni, hayot va o'limdagi amallarni belgilaydi. Inson o'z taqdiri individual ekanligini, u faqat unga tegishli ekanligini va boshqa hech kimga tegishli emasligini anglay boshlaydi. Gomerning Axilles taqdirini biladi, bundan tashqari, u o'zi tanlashda erkindir. Va u tinch va osoyishta hayotni emas, balki shon-sharaf va qahramonona o'limni tanlaydi, tanlaydi. Bu jamoatchilik ongining shaxsga e'tibori kuchayganidan dalolat beradi. Biror kishi o'z guruhidan, jumladan, o'limi bilan ajralib turadi. Bu uni boshqa odamlardan ajratib turadi va shaxsning o'zini o'zi tasdiqlash vositalaridan biri sifatida ishlaydi. Biroq, "shuningdek, dostonning umumiy xususiyatlarini ham hisobga olish kerak: giperbolizatsiya, qahramonlar va ularning hayoti haqidagi hikoyalardagi ma'lum stereotiplar, qasddan archaizatsiya" Qadimgi sivilizatsiyalar / G.M.ning umumiy tahriri ostida. Bongard-Levin. - M.: Mysl, 1989. - B. 293-294. .
Gomerda taqdir va sehr tushunchasi o'rtasidagi bog'liqlik haqida boshqa misollar mavjud. Odissey o'z ismini Tsikloplarga oshkor qilmaydi, chunki bu ism sehrli ma'noga ega. Polifem Odissey ismini bilib, otasi Poseydon yordamida unga ta'sir o'tkazish imkoniyatiga ega bo'ladi.
Shunday qilib, Freyzer sehrli e'tiqodlar manbalardan biri ekanligini ta'kidlashda to'g'ri bo'lishi mumkin yanada rivojlantirish din va ilm. Ammo biz uning sehr-jodu odamlarning hayotidan butunlay yo'qolib, ilm-fanga yo'l qo'yishiga qo'shila olmaymiz. Sehrgarlik mavjud bo'lishda davom etmoqda, lekin u bilan birga dunyoni bilishning boshqa shakllari paydo bo'ladi. Qadimgi yunon jamiyati hayotida sehrning zaiflashuvi shaxsiy o'zini o'zi anglash jarayonining boshlanishi bilan bog'liq. Agar ilgari odam o'zini kollektiv, ibtidoiy, "biz boryapmiz" dan umuman farq qilmagan bo'lsa, u o'z harakatlari uchun javobgar bo'lgan mustaqil shaxs ekanligini anglay boshlaydi. Inson taqdirning hamma narsaga qodir ekanligini tushunadi, lekin uning o'zi uning irodasiga ko'r-ko'rona bo'ysunishdan boshqa narsani qila oladi.
2. Taqdir tushunchasi va yunonlarning shaxsiy o'ziga xosligining rivojlanishi
Taqdir ulardan biri eng muhim toifalar qadimgi yunon falsafasi. Umuman olganda, antik davrda taqdir tasodifiy va ixtiyoriy narsa emas edi. Barcha qadimgi kosmologiya bevosita hissiy idrokga asoslanganligi sababli, u o'zining mohiyatiga ko'ra hech qanday aniq qonunlarni o'rganishga moyil emas. Qadimgi yunonlar tomonidan dunyoni idrok etishning o'zi haykaltaroshlik edi, bu esa zamonaviy fanni o'rganishning asosiy mavzusi bo'lgan tabiat qonunlarini qadrsizlantirdi. Bu haykaltaroshlik dunyosi tadqiqot yoki o'rganishga tobe bo'lmagan, nomga ega bo'lmagan va insonning qobiliyatlari va ehtiyojlaridan oshib ketadigan narsa tomonidan boshqariladi. Bu taqdir ekan. Shunday qilib, taqdir juda rivojlangan sezgi, dunyoning haykaltaroshlik tasviri bilan bog'liq va ularning ajralmas qismidir. Kosmos, yunonlarning fikriga ko'ra, tanadir va hamma narsa taqdir tomonidan boshqariladi.
Inson va koinot o'rtasidagi munosabatlarda, xuddi taqdir va xudolar o'rtasidagi parallellikni ko'rsatish mumkin. Kosmos prototip, odam esa makrokosmosga nisbatan taqlid, mikrokosmosdir. Kosmosdagi narsa insonda ham bor; insonda mavjud bo'lgan narsa kosmosda ham mavjud. Makrokosmos va mikrokosmos faqat miqdoriy jihatdan farqlanadi. Inson va kosmos o'rtasida hech qanday bo'linish, chegara yo'q. Faqat bittasi universal, ikkinchisi esa individualdir. Ammo baribir, erta yunon klassiklarining tabiatiga asoslanib, bilan yuqori rivojlanish shaxsiyat tuyg'ulari, shaxsiyatning o'zi hali ham kosmosning qo'shimchasi bo'lib qoldi, har doim ham majburiy va zarur emas.
"Jon" atamasi Gomerda allaqachon mavjud, ammo "shaxsiyat" so'zi umuman yo'q. klassik davr. A.F. Losevning fikricha, bu yunonlar uning ma'nosi va o'ziga xosligini yaxshi tushunmaganliklarini ko'rsatadi inson shaxsiyati, ruh butunlay moddiy narsa deb hisoblangan. Shaxs tushunchasi taqdir va shaxsiyat o'rtasidagi qarama-qarshilikda yanada aniqroq namoyon bo'ladi, chunki qadimgi yunon fojiasining asosi ruh emas, balki shaxsning taqdiri edi. Ammo, shunga qaramay, "shaxsiyat" atamasi eng buyuk yunon tragediyalarining hech birida uchramagan: Esxil, Sofokl va Evripid. A.F. Losevning fikricha, "bu odamning taqdiri uning muhitida yoki kosmosdagi taqdiri, bu taqdir qanchalik dahshatli bo'lmasin, bu erda tabiiy va mantiqiy narsa bo'lib tuyulganini ko'rsatadi" Losev A.F. Qadimgi estetika tarixi. Ilk klassiklar / A.F. Losev. - M.: magistratura, 1963. - B. 538. . Shuning uchun qadimgi yunonlar bu kontseptsiya uchun maxsus belgiga muhtoj emas edilar. Ehtimol, Moirai tomonidan "jabduqlangan" o'ziga xos taqdir hissiy metaforik shakldagi shaxsiyatni anglatardi. Shaxsning bu ta'rifi umumiy tushunchaga juda mantiqiy mos keladi hissiy rasm qadimgi yunonlar tomonidan yaratilgan dunyo.
A.F. Losev antik davrda shaxsiyat tushunchasiga juda ehtiyot bo'ladi. Qadimgi estetika tarixiga oid keng qamrovli ishida u "quldorlik shakllanishi va taqdir g'oyasi o'rtasidagi bog'liqlik to'g'risida" nazariyani ilgari surdi. Losev A.F. Qadimgi estetika tarixi. Ilk klassiklar / A.F. Losev. - M.: Oliy maktab, 1963. - B. 55. A.F. Losev, bunday tomonlar qadimiy madaniyat qanday qilib plastika va qullik "bir narsada mos keladi: inson shaxsiyati tajribasining etishmasligida ... insonni shaxs sifatida emas, balki narsa sifatida tushunishda" Losev A.F. Qadimgi estetika tarixi. Ilk klassiklar / A.F. Losev. - M.: Oliy maktab, 1963. - B. 52. . A.F. Losev buni qullik davrida insonning o'zini narsa sifatida emas, balki shaxs sifatida idrok etmasligi bilan asoslaydi. Qullar o'zlarini qul egasining mulki deb bilishadi va "erkin odamlar o'zlarini umumiy dunyo tartibining qullari, birinchi navbatda, taqdir va taqdirning qullari deb bilishadi" Losev A.F. Qadimgi estetika tarixi. Ilk klassiklar / A.F. Losev. - M.: Oliy maktab, 1963. - B. 55. .
Taqdir tushunchasining yana bir tadqiqotchisi va uning shaxsiy o'zini o'zi anglashning rivojlanishi bilan bog'liqligi V.P. Goran Goran V.P. Mesopotamiya, Misr va Gretsiyaning qadimgi madaniyatlarida taqdir g'oyasi va shaxsiy o'ziga xoslikning paydo bo'lishi / V.P. Goran // Kontekstdagi taqdir tushunchasi turli madaniyatlar. - M.: Nauka, 1994. - B. 76. A.F. bilan munozara qiladi. Losev. U A.F.ning xulosasiga ishonadi Losevning qadimgi yunonlarning inson tajribasining etishmasligi haqidagi bayonoti noto'g'ri, chunki taqdir haqidagi qadimiy g'oya uzoq vaqt davomida, shu jumladan qullik qadimgi yunon jamiyatining hukmron xususiyati bo'lmagan paytda ham rivojlangan. V.P. Goran yozadi: "Gomer davrida taqdir haqidagi g'oyalarni to'g'ridan-to'g'ri qullik ongini ifodalashgacha qisqartirish, hatto qullikning yanada rivojlangan bosqichlari uchun oqlanganmi yoki yo'qligidan qat'i nazar, oqlangan deb hisoblash qiyin". Goran V.P. Mesopotamiya, Misr va Gretsiyaning qadimgi madaniyatlarida taqdir g'oyasi va shaxsiy o'ziga xoslikning paydo bo'lishi / V. P. Goran // Turli madaniyatlar kontekstida taqdir tushunchasi. - M.: Nauka, 1994. - B.76. Shunday qilib, V.P. Goran A.F.ning nazariyasini rad etadi. Losev taqdir g'oyasining qullikka bog'liqligi haqida.
V.P. Goranning fikricha, A.F. Losev taqdir va qul tizimi o'rtasidagi bog'liqlik haqida gapirganda, ishonarli emas. Ammo bu g'oyaning o'zi aslida mustaqillikning yo'qligi g'oyasini nazarda tutadi va insonning shaxsiy "o'lchovi" ni tubdan inkor etishni anglatadi. "Ammo aynan shu holat taqdir g'oyasining paydo bo'lishi tarixan shaxsiy o'zini o'zi anglashning paydo bo'lishini ta'kidlab o'tishga imkon beradi." Goran V.P. Mesopotamiya, Misr va Gretsiyaning qadimgi madaniyatlarida taqdir g'oyasi va shaxsiy o'ziga xoslikning paydo bo'lishi / V. P. Goran // Turli madaniyatlar kontekstida taqdir tushunchasi. - M.: Nauka, 1994. - B. 77.
V.P. Goranning fikricha, biror narsani inkor etish, hatto u juda qat'iy va so'zsiz amalga oshirilgan bo'lsa ham, uning mavjudligi bilan, inkor etilayotgan narsa haqida ma'lum bir fikrning mavjudligini ko'rsatadi. Ya'ni, taqdir g'oyasi insonning hayot ulushining sub'ekti sifatida mustaqilligi mavjudligini aniq inkor etsa va bu mavzu sifatida ma'lum bir yuqori quvvat, buning o'ziyoq, bunday mavzu va insonning hayot ulushi haqidagi g'oya allaqachon mavjud bo'lganligini ko'rsatadi. Bunday fikrning paydo bo'lishi, hatto inson hali ham o'zini faqat taqdir ob'ekti deb hisoblasa ham, shaxsiy o'zini o'zi anglashning paydo bo'lishi haqida gapirishga imkon beradi.
Shunday qilib, V.P. Goran, agar erkinlik g'oyasi va erkin inson shaxsiyati g'oyasi bo'lmasa, erkinlik g'oyasi va tashqi taqdir haqida hech qanday gap bo'lishi mumkin emas degan xulosaga keladi. Goran V. P. Mesopotamiya, Misr va Gretsiyaning qadimgi madaniyatlarida taqdir g'oyasi va shaxsiy o'ziga xoslikning paydo bo'lishi / V. P. Goran // Turli madaniyatlar kontekstida taqdir tushunchasi. - M.: Nauka, 1994. - B. 77.
G'oya va g'oyalar emas, balki unga mos keladigan voqelik haqida gapiradigan bo'lsak, shuni unutmasligimiz kerakki, qadimgi insonning erkinligi yo'qligi, tabiatga va ijtimoiy kuchlarga tobeligi uning erkinligi va mustaqilligiga nisbatan birinchi navbatda edi. Ammo bu qaramlikni anglashda, jamiyat ongida bunday qaramlik g'oyalarini shakllantirishda shaxsning mustaqil ahamiyat kasb etishi va shaxsiy o'zini o'zi anglash jarayonining hal qiluvchi rolini e'tirof etish kerak. Erkinlik va qaramlikning etishmasligi, shu jumladan taqdir g'oyasi shaklida, erkinlik g'oyasi kristallangan va shaxsiy o'zini o'zi anglash uyg'ongan darajada tan olinishi mumkin edi. O'z navbatida, erkinlik g'oyasi ham shunchalik aniq, aniq va qat'iyroq amalga oshirilsa, qaramlik g'oyasi shunchalik qat'iy va qat'iy amalga oshirilsa va bu ikki turkum o'rtasidagi ziddiyat qanchalik aniq bo'lsa. ongdagi g‘oyalar va unga mos keladigan hayot haqiqatlari, masalan, qul ulushi bilan erkin kishining ulushini qarama-qarshi qo‘yish.
Shunday qilib, A.F dan farqli o'laroq. Losevning so'zlariga ko'ra, taqdir haqidagi qadimiy g'oya quldorlik jamiyatida "inson shaxsiyati tajribasi" yo'qligidan dalolat bermaydi, aksincha, shaxsiy o'zini o'zi anglashning uyg'onishi. Bu allaqachon qayd etilgan A.F.ni tushuntiradi. Losevning ta'kidlashicha, qadimgi odamlar uchun taqdir kichik odamlarda kamroq sezilgan, lekin eng muhimi, Axilles yoki Prometey kabi qahramon shaxslarda sezilgan. Losev A.F. Qadimgi estetika tarixi. Ilk klassiklar / A.F. Losev. - M.: Oliy maktab, 1963. - B.57.
V.P. Goran shunday xulosaga keladi: "Taqdir g'oyasining paydo bo'lishining o'zi va uning mazmunining o'ziga xos xususiyatlari jamiyat ongining shaxsga bo'lgan e'tiborining uyg'onishi va shaxsiy o'zini o'zi anglashning paydo bo'lishidan dalolat beradi ..." Goran V. P. Taqdir g'oyasi va Mesopotamiya, Misr va Gretsiyaning qadimgi madaniyatlarida shaxsiy o'zini o'zi anglashning paydo bo'lishi / V. P. Goran // Turli madaniyatlar kontekstida taqdir tushunchasi. - M.: Nauka, 1994. - B. 83. . Ammo V.P. Goran ogohlantirishicha, bu qiyin jarayonning boshlanishi.
Va shunga qaramay V.P. Goran A.F.ning kontseptsiyasini juda qattiq tanqid qiladi. Loseva. Ha A.F. Losev insonni tushunishni qullik va insonni narsa sifatida idrok etish bilan bog'ladi. Ammo uning Gomer she'rlarini o'rganishi shuni ko'rsatadiki, xuddi shu A.F. Losev taqdir tushunchasi va inson shaxsiyati tushunchasi o'rtasidagi bog'liqlikning ma'lum bir naqshini tushundi.
Shunday qilib, ikkala tadqiqotchi ham, ehtimol, insonning shaxs sifatida o'zini anglash jarayoni Qadimgi Yunoniston madaniyatining rivojlanishida sodir bo'lganligi to'g'ri bo'lishi mumkin. Ammo bu jarayon ancha sekin kechdi, ko'plab voqeliklar uni sekinlashtirdi qadimgi dunyo, shu jumladan qullik instituti. Shaxsiy o'zini o'zi anglashning shakllanishi taqdir haqidagi g'oyalarda namoyon bo'ladi. Insonning o'zini idrok etishi bilan yuzaga keladigan barcha o'zgarishlar taqdirning o'zgaruvchan kontseptsiyasida aks etadi.
taqdir imon sehrli o'z-o'zini anglash
Xulosa
Taqdir asosiy mafkuraviy kategoriyalardan biridir an'anaviy jamiyatlar. Qadimgi tsivilizatsiya bu toifaga nisbatan istisno emas edi. Taqdir dastlab qadimgi madaniyatga xos bo'lmagan bo'lsa-da, u hali ham ancha oldin paydo bo'lgan. Biz taqdir haqidagi kelajakdagi g'oyalarning ba'zi bir asoslarini eng qadimgi sehrli e'tiqodlarda topishimiz mumkin va aksincha, taqdir haqidagi rivojlangan g'oyalarda biz sehr bilan ko'plab o'xshashliklarni topamiz. Qadimgi madaniyatning rivojlanishi bilan sehrning roli biroz zaiflashdi, lekin J. Freyzer ta'kidlaganidek, u butunlay yo'qolmadi. Ko'proq keyingi davrlar Sehr-jodu boshqa madaniy hodisalar bilan birga mavjud, shunchaki u endi ijtimoiy ongning rivojlanishidagi hukmron elementlardan biri emas. Qadimgi yunon jamiyati hayotida sehrning kuchsizlanishi shaxsiy o'zini o'zi anglash jarayonining boshlanishi bilan bog'liq edi. Inson asta-sekin o'z-o'zidan xabardor bo'ladi erkin odam va taqdir hamma narsaga qodir bo'lsa-da, uning o'zi nimadir qila oladi.
Qadimgi madaniyatni o'rganish uchun eng boy material Gomerning "Iliada" va "Odisseya" she'rlarida taqdim etilgan, bu erda muallif qadimgi Yunoniston jamiyati hayotining jamoaviy-qabilaviy tuzumning parchalanishi davridagi ajoyib manzarasini yaratadi. Gomer dostonida taqdir irodasi bilan mustaqil shaxs irodasi o‘rtasidagi bog‘liqlik haqida ko‘plab misollar keltirilgan. Jamiyat taraqqiyotining turli davrlarida inson qiyofasi, uning dunyoqarashi, o'z ahamiyatini anglashi va har qanday harakatni tanlashda erkinlikni anglash, hatto o'z taqdirini tanlash imkoniyati asta-sekin o'zgaradi.
Insonning o'zini shaxs sifatida anglash jarayoni ancha sekin kechdi, uni qadimgi dunyoning ko'plab haqiqatlari, shu jumladan qullik instituti sekinlashtirdi. Shaxsiy o'zini o'zi anglashning shakllanishi taqdir haqidagi g'oyalarda namoyon bo'ladi. Insonning o'zini idrok etishi bilan yuzaga keladigan barcha o'zgarishlar taqdirning o'zgaruvchan kontseptsiyasida aks etadi.
Adabiyotlar ro'yxati
1. Goran V.P. Taqdir haqidagi qadimgi yunon mifologiyasi V.P. Goran. - Novosibirsk: Nauka, 1990. - 335 p.
2. Goran V.P. Mesopotamiya, Misr va Gretsiyaning qadimgi madaniyatlarida taqdir g'oyasi va shaxsiy o'ziga xoslikning paydo bo'lishi / V.P. Goran // Turli madaniyatlar kontekstida taqdir tushunchasi. - M.: Nauka, 1994. - B. 76-83.
3. Qadimgi sivilizatsiyalar / G.M.ning umumiy tahriri ostida. Bongard-Levin. - M.: Mysl, 1989 - 479 b.
4. Losev A.F. Qadimgi estetika tarixi. Ilk klassiklar / A.F. Losev. - M.: Oliy maktab, 1963. - 584 b.
5. Tomson J. Qadimgi yunon jamiyati tarixiga oid tadqiqotlar / J. Tomson. - M .: Xorijiy. lit., 1958. - 659 b.
6. Freyzer J.J. Oltin shox / J.J. Freyzer. - M.: Politizdat, 1980. - 831 b.
Allbest.ru saytida e'lon qilingan
Shunga o'xshash hujjatlar
Qadimgi yunonlarning diniy g'oyalari. Panteon yunon xudolari kim homiylik qildi tabiiy elementlar, hunarmandchilik, qishloq xo'jaligi, urush va boshqa inson faoliyati. Qadimgi yunonlarning kundalik hayotining ularning dini va mifologiyasiga ta'siri. Demeter va Persephone afsonasi.
taqdimot, 02/04/2011 qo'shilgan
O'limdan keyingi hayot haqidagi ta'limot: insonning keyingi hayot substansiyasining shakllari, uning qadimgi misrliklar ongida dafn etilgan joy bilan bog'liqligi. Dafn marosimi, Besh jon, ismning ma'nosi, balzamlashdan maqsad: ruhning tirilishi, Yer osti dunyosi bo'ylab sayohat, Osirisning hukmi.
referat, 30.11.2011 qo'shilgan
Qadimgi yunonlar mifologiyasining kelib chiqishi ibtidoiy din shakllaridan biri - fetishizmdan. Mifologik evolyutsiya va diniy g'oyalar ellinlar. Qadimgi yunon afsonalari va xudolar, odamlar va qahramonlar hayoti haqidagi afsonalar. Diniy marosimlar va ruhoniylarning vazifalari.
kurs ishi, 2013-yil 10-09-da qo‘shilgan
Qadimgi yunonlar dinini tushunishdagi ideallashtirish va cheklovlar. Qadimgi yunon dinini o'rganish manbalari. Egey davrining dini. Totemizm izlari, savdo kultlari va maxfiy ittifoqlar. Zararli va shifobaxsh sehr. Aristokratik qahramonlarga sig'inish.
referat, 26.02.2010 qo'shilgan
Qadimgi yunonlarning diniy dunyoqarashi Taqdirning qudratliligiga ishonish edi. Qadimgi yunonlarning folbinlik kulti fol ochishdir. Eleusinian sirlari diniy va diniy harakatlar shakli sifatida. Antropomorfizm - bu xudolarning odamga o'xshashligi. Ko‘pxudolik (politeizm).
taqdimot, 02/04/2017 qo'shilgan
Irlandiya mifologiyasida qahramon obrazining tahlili, uning asosiy xususiyatlari va turmush tarzi. Qahramonning butun hayoti davomida oilaning roli, uning kundalik hayotidagi faoliyati va xudolar bilan munosabatlarining xususiyatlari. O'qish shaxsiy fazilatlar afsonaviy xarakter.
kurs ishi, 2010-05-21 qo'shilgan
Qadimgi misrliklar dunyoqarashiga Isis kultining ta'siri, dafn marosimlari va keyingi hayot haqidagi tasavvurlarning shakllanishi. Isis kulti va sehr o'rtasidagi bog'liqlik, O'rta podshohlik davrida misrliklarning mafkuraviy o'zgarishlari va e'tiqodidagi roli.
maqola, 08/10/2017 qo'shilgan
Qadimgi yunonlarning mifologik dunyoqarashlari. Olimp tog'i o'lmas xudolarning uyi sifatida. Perun va chaqmoq Oliy ramzlar sifatida qadimgi yunon xudosi Zevs. Poseydon, Hades, Gera, Germes, Gefest, Apollon, Afina va Afrodita Qadimgi Yunonistonning asosiy xudolari sifatida.
taqdimot, 23/10/2014 qo'shilgan
Qadimgi slavyanlar orasida ruh haqidagi g'oyalar. Ruhning yulduz bilan, nafas, bug ', tutun bilan aloqasi. Inson va ruhning qiyofasini aniqlash. Jon va olovni taqqoslash. Keyingi hayot slavyanlarga ko'ra. Ruhning moddiy asosi. Qadimgi slavyanlarning dafn marosimidagi marosimlari.
referat, 29.01.2011 qo'shilgan
O'qish Slavyan butparastligi, mifologiya va sehrga asoslangan dunyo va inson haqidagi nasroniygacha bo'lgan g'oyalar tizimi. Tabiatni ma'naviyatlash, ajdodlar va g'ayritabiiy kuchlarga sig'inish, ularning odamlar hayotida doimiy ishtirok etishiga ishonish.
6-DARS. QADIMGI GUNLAR DINI
Darsda talabalarning qadimgi yunonlarning dini haqidagi tasavvurlari umumlashtiriladi. Talabalar yana umumiy naqshga duch kelishadi: diniy e'tiqodlar odamlarning tabiat kuchlariga qaramligi natijasida paydo bo'lgan. Yunonlarning dini Yunonistonning tabiatini, uning aholisining kasblarini, jamoat bilan aloqa(xususan, qabila zodagonlarining hayoti) ( Qadimgi yunonlarning dinida tengsizlikning aniq ifodalangan muqaddasligi va o'limdan keyin qasos olish g'oyasi yo'q.).
Darsni boshlash variantlari: I. A; B 2. II. B 2. III. B 1. Savol va topshiriqlar:
A. Bundan uch ming yil avval Gretsiyadagi olijanob odamlarning hayoti haqida hikoya yozing. O'qituvchi vazifani belgilashi mumkin - "Qabila boshlig'ining hayotidagi bir kunni tasvirlab bering" - va javob rejasini taklif qilishi mumkin: "Ertalab rahbar o'z mol-mulkini ko'zdan kechirdi (ular qanday edi?), ishni kuzatib bordi. uyda va dalada (Bu qanday ish edi? Buni kim qildi? ?), bir kunlik ishchi yolladi (nima maqsadda? Qanday to'lov uchun?), o'zi ishladi (masalan, qaysilari?), qatnashdi. sport musobaqasida (qaysi biri?). Kechqurun u ziyofat qildi (Bayram qanday o'tdi? Mehmonlarni kim mehmon qildi?).
Talabalar uchun dars oldidan doskaga yozish tavsiya etiladi qo'llab-quvvatlovchi so'zlar: uy, mol-mulk, ish, kunlik ishchi, rahbarlik ishlari, raqobat, bayram.
B. 1. Oldingi dars materialini eslang: a) ishlanma haqida gapirib bering Qishloq xo'jaligi va 11—9-asrlarda Gretsiyada hunarmandchilik. Miloddan avvalgi e.; b) yunoncha navigatsiya haqida nimalarni bilasiz? v) yunon qabilalarining hayoti haqida gapirib bering; d) zodagonlar xo‘jaligini tavsiflang; e) hokimiyat kimga tegishli edi Yunon qabilalari? f) Gretsiyada uch ming yil avval qanday hayot tartibi mavjud edi?
2. Dinning paydo bo'lish sabablarini eslang. Bilasizmi, yuz minglab yillar ibtidoiy odamlar yo'q edi diniy e'tiqodlar. Nima uchun bu e'tiqodlar paydo bo'ladi? Talabalar diniy e'tiqodlar tabiat hodisalarini tushuntira olmaslikdan kelib chiqqanligini eslashadi. Ammo maktab o'quvchilarining e'tiboridan chetda qoladigan narsa shundaki, qadimgi odamlar tabiat kuchlariga juda bog'liq bo'lgan, birinchi navbatda, ularning hayotiga ta'sir qilgan hodisalarni din yordamida tushuntirgan; Yakuniy fikr qayta ko‘rikdan o‘tishi kerak.
Misrliklar qanday tabiat hodisalarini din yordamida tushuntirganliklarini eslang. (Talabalar quyosh chiqishi, Nil daryosining toshqinlari, quruq shamollar va Misrdagi mavsumiy oʻzgarishlarni aks ettiruvchi afsonalarni qayta aytib bera oladilar.) Oʻylab koʻring, nega misrliklar kuzatgan koʻplab tabiat hodisalari orasida aynan shu hodisalarni tushuntirishga harakat qilganlar. Ularda qanday umumiylik bor? (“Ular misrliklar uchun foydali yoki zararli edi”, deydi talabalar.) Do umumiy xulosa: dinda qanday tabiat hodisalari tushuntirilgan? (Odamlar hayotida katta rol o'ynaganlar.)
O'quv rejasi: 1. Yunonlarning tabiati va faoliyatining dindagi aksi. 2. Unda ijtimoiy munosabatlarning aks etishi.
1. Yunonlarning dini odamlarning hayoti bog'liq bo'lgan tabiiy hodisalarni aks ettirgan. Bu fikr misollar bilan aniqlangan.
1) Yunonlarning bosh xudosi Zevs edi (o‘qituvchi yo 3-rasm, 115-betga qarashni taklif qiladi yoki F.P.Korovkinning ilovalari bilan ishlay boshlaydi). U yomg'ir, momaqaldiroq va chaqmoq xudosi edi. U kuchli o'rta yoshli odam sifatida tasvirlangan. Zevs qo'lini silkitadi - osmon bo'ylab momaqaldiroq gumburlaydi, chaqmoq chaqadi - va yomg'irlar yerga quyiladi. Nima uchun bu xudo yunonlarning dinida muhim rol o'ynagan? (Yunonistondagi yomg'ir va momaqaldiroq haqida nimalarni bilasiz? Ular yunonlar uchun qanday zarar va qanday foyda keltirgan?) O'quvchilar qurg'oqchilik ekinlarni qanday yo'q qilganini, yomg'ir oqimlari tog'larda tuproqni yuvib ketganini, odamlarga chaqmoq urishi va chaqmoq urishi mumkinligini eslashlari kerak. chorva mollari va yong'inga sabab bo'ladi. O'quvchilar tomonidan bildirilgan fikrlarni rivojlantirib, o'qituvchi Gretsiyaga xos rasmni qayta yaratadi.
Issiq yoz tongini tasavvur qiling. Dehqonlar tog‘ cho‘qqilariga umid bilan qarashadi: ular bulut bilan qoplanganmi? Lekin yo‘q, ko‘p kundan buyon osmon bulutsiz, qurg‘oqchilik dalalarni kuydirmoqda, ocharchilikdan bashorat qilmoqda. Yunonlar Zevsga ibodat qila boshlaydilar: “Ey, bulutli yuguruvchi! Dalalarga yomg'ir kerak, qurigan tuproq parchalari tashnalikdan qichqiradi. Har birimiz sizga sovg'a olib keldik: biri - qo'chqor, ikkinchisi - echki, uchinchisi - yovvoyi cho'chqa, kambag'al - yassi non. Bizga yomg'ir bering!
Zevsning asosiy ibodatxonasi Gretsiyaning janubidagi Olimpiyada joylashgan (mamlakat shimolidagi Olimp tog'i bilan adashtirmaslik kerak). Bu erda har to'rt yilda bir marta mashhur tadbirlar bo'lib o'tdi. sport o'yinlari, ular Zevs sharafiga tashkil etilgan. Afsonaga ko'ra, Zevs Olimpiyada g'alaba qozongan buyuk g'alaba otasi Kronus ustidan.
Qadim zamonlarda, afsonada aytilishicha, dunyoni Kron xudosi boshqargan. Kronning farzandlari uning kuchini tortib olishlarini bashorat qilishgan. Shuning uchun, Kronusning rafiqasi, ma'buda Reya farzandli bo'lishi bilanoq, Kron uni yutib yubordi. Zevs tug'ilganda, Reya Kronni aldashga qaror qildi va unga o'ralgan toshni berdi. Aldovni payqamay, Kron toshni yutib yubordi ... Zevs o'sib ulg'aydi. U otasiga qarshi isyon ko'tarib, Olimpiya zaminida shiddatli kurashda uni mag'lub etdi. Shuning uchun bu yerda Zevs ibodatxonasi qurilgan.
Ustunlar bilan bezatilgan muhtasham ibodatxona kuchli taassurot qoldirdi (116-betdagi rasmga qarang). Ular unga Gretsiyada tengi yo'q bo'lgan Zevs haykalini yaratishga qaror qilishdi. Olimpiadaga taklif qilingan mashhur haykaltarosh Fidiya. U Zevsni taxtda o'tirgan holda, tanasining yuqori qismi yalang'och, pastki qismi plash bilan o'ralgan holda tasvirlangan. Chap qo'lida xudo burgut - muqaddas qush tasviri tushirilgan tayoqni ushlab turadi; o'ng tomonda g'alaba ma'budasi qanotli Nike haykalchasi. Zevsning boshidagi kiyim va gulchambar porloq oltindan qilingan. Yuqori qism tanasi va oyoqlari plitalari bilan qoplangan Fil suyagi. Uning issiq sarg'ish-pushti rangi Zevs figurasiga hayotiylik berdi.
Yunonlar haykaltarosh Phidiasning ishidan xursand bo'lishdi. Haykal dunyoning yetti mo'jizasidan biri deb e'lon qilindi ( Phidias ustaxonasi va ma'badning o'zi xarobalari saqlanib qolgan. Zevs haykali saqlanib qolmagan, faqat uning tasvirlari va qadimgi tangalardagi tasvirlari saqlanib qolgan. Qarang: Neihardt A. A., Shishova I. A. Dunyoning yetti mo'jizasi).
2) Dengiz xudosi Poseydon mag'rur va salobatli qaddi-qomatga ega kuchli yalang'och odam sifatida tasvirlangan (115-betdagi 3-rasmga qarang yoki taxtaga applikatsiya yopishtirilgan). Poseydon o'zining dahshatli tridentini silkitadi - dengiz to'lqinlari tog'lar kabi ko'tariladi, dengizda shiddatli bo'ron ko'tariladi. Afsonalar qahramonlaridan qaysi biri va Poseydon bilan qanday janjallashganini eslang. Nega yunonlar Zevs bilan birga Poseydonni ayniqsa hurmat qilishgan? Talabalarni tinglagandan so'ng (ular Gretsiyada navigatsiyaning rivojlanishini eslashadi), o'qituvchi halokatga uchragan kemaning rasmini chizadi.
Tasavvur qiling: yunon dengizchilari kemada suzib ketishmoqda. Kuchli shamol ko'tariladi, ilgari tinch bo'lgan dengiz tanib bo'lmaydigan holga keladi. Kichkina yog'och kema yog'och bo'lagi kabi uloqtiriladi, shamol ustunni quladi, bir nechta eshkakchilarni suv yuvib ketdi. Kema suv oqib chiqdi... Odamlar dahshatga tushdi: bu bo'ronni yuborgan dahshatli xudoni qanday g'azablantirdilar?! Yunonlar kemani qutqarish uchun kimga ibodat qilishadi?
Nega endi hech kim ishonmaydi? dengiz xudolari? (Qadim zamonlarda odamlar hozirgidan ancha nodon edilar; bizning kunlarimizdagi kemalar yunon kemalariga qaraganda beqiyos rivojlangan; zamonaviy dengizchilar aniq xaritalar va asboblarga ega.)
Dinning paydo bo'lish sabablarini tushunishingizni tekshirish uchun siz so'rashingiz mumkin savollar: “Nega Misrliklarning dinida momaqaldiroq va chaqmoq xudosi yoki dengiz xudosi yo'q edi? Bu faktlarni qanday izohlaysiz? (Talabalar agar Nil vodiysida yomg'ir deyarli yo'qligini va dengiz misrliklar hayotida bunday rol o'ynamaganligini eslashsa, savollarga javob beradilar. katta rol, Gretsiya aholisi hayotida bo'lgani kabi.) Qadimgi odamlar qanday tabiat hodisalarini din yordamida tushuntirganliklarini xulosa qiling.
3) Xudo Hades - Zevsning ukasi va Poseydon - o'liklarning ma'yus er osti shohligining hukmdori. U erda dahshatli sovuq daryolar oqadi, quyosh nurlari u erga kirmaydi va har doim qorong'i kecha bo'ladi. Aynan shamol tomonidan boshqariladi, o'liklarning ruhlari o'z taqdirlaridan shikoyat qilib, u erga shoshilishadi. Bu qayg'u saltanatidan hech kimga qaytish yo'q. Hades afsonasida qanday tabiat hodisasi aks ettirilgan?
4) Hades, Demeter va Persephone afsonasi bilan ishlash (116-bet) agar vaqt mavjud bo'lsa, amalga oshiriladi. Dars davomida ushbu afsonani, shuningdek Dionis afsonasini aks ettiruvchi "Qadimgi yunonlar afsonalari" rangli plyonkadan parchalarni ko'rsatish tavsiya etiladi.
Rasm bilan davom eting. 115-betdagi 3 (yoki applikatsiyalar), “o‘qituvchi ikki yoki uchta misol bilan (27-§, 2-band) yunonlarning dini ham ularning faoliyatini aks ettirganligini ko‘rsatadi.
Uzumchilik va vinochilikning homiysi Dionis haqida ko'proq gapirish tavsiya etiladi. O'qituvchi bizga donlar Gretsiya tuproqlarida yomon o'sganini eslatadi, lekin uzumzorlar katta hosil berdi: yunon dehqonlari o'zlari uchun ham, sotish uchun ham juda ko'p sharob ishlab chiqarishdi. Shuning uchun Dionisni dehqonlar ayniqsa hurmat qilishgan. U uzum barglaridan gulchambar kiygan, qo'lida uzum dastalari bilan tasvirlangan. Yunonlar Dionis o'rmon xudolari - dumli, echki oyoqli va echki shoxli satirlar bilan o'ralgan holda er yuzida kezib yurgan deb o'ylashgan. Dionis sharafiga bahor va qish bayramlarini eslatib o'tish tavsiya etiladi, chunki bu bayramlardan teatrlashtirilgan tomoshalar paydo bo'lgan.
Qadimgi Yunonistonning haykaltaroshlari marmar yoki quyma bronzadan inson figuralarini qanday yasashni bilishgan. Xudolar kuchli va chiroyli erkaklar va ayollar sifatida tasvirlangan. Rasmni hisobga olgan holda. 1, 114-bet: abadiy yosh chiroyli Apollon - san'at xudosi. U yorug'lik xudosi ham edi; Apollon oltin o'qlar bilan zulmatdan kelib chiqadigan barcha yomonliklarga tahdid soladi. Yunon haykaltaroshi Apollonni chap qo'lida chizilgan kamon bilan tasvirlagan (haykaldagi kamon saqlanmagan).
Butun Gretsiyada Afina hurmatga sazovor bo'lgan - donolik ma'budasi, shaharlarni qo'riqlagan jangchi va to'quv homiysi. Haykaltarosh Afinani uzun xalat va dubulg'a kiygan ulug'vor qiz sifatida taqdim etdi. Uning cho'zilgan qo'lida qanotli Nike bor (g'alaba uni ushlab turolmaganlardan uchib ketishi mumkin). Afinaning oyoqlarida katta dumaloq qalqon joylashgan bo'lib, uning ichida muqaddas ilon burishadi.
2. O`qituvchi yunonlarning dini qadimgi davrlarda odamlarning turmush tarzini o`zida aks ettirganligini qayd etadi. Ta'kidlanishicha, yunonlar asosiy xudolarni boshqa xudolar va odamlar ustidan hokimiyatni qo'lga olgan olijanob oila sifatida ifodalagan. Ushbu fikr rasmda aks ettirilgan. 3 (115-bet): Zevs o'z mavqeida eng yuqori hisoblanadi va boshqa olimpiya xudolari - satirlar va nimfalar - unga bo'ysunadi.
Kabi olijanob odamlar, Olimpiya xudolari qayg'u va azob-uqubatlarga befarq va befarq oddiy odamlar. Xudolar hasadgo'y, shafqatsiz va xiyonatkor. “Iliada va Odisseyadan xudolarning yolg‘on va qasoskorligiga misollar keltiring”, deb taklif qiladi o‘qituvchi (Afina Axilles bilan duelda Gektorni aldadi. Poseydon Odisseyni shafqatsizlarcha ta’qib qildi).
Dvoryanlar singari, "Olimpiyachilar" ham ko'p vaqtlarini dam olish va ziyofat bilan o'tkazadilar, temirchilik bilan band Gefestdan tashqari. Xudolar bir-biri bilan janjallashib, yomon so'zlarni ishlatadi, ba'zan ular o'g'irlik qiladilar va urishadi. Bir afsonaga ko'ra, Germes Apollondan sigirlarni o'g'irlagan; boshqasida, Zevs xotini Gera ma'budadan g'azablanib, uni osmon bilan yer orasiga qo'yib, uch kun davomida chaqmoq bilan urdi. Temirchi xudo Gefest onasi uchun shafoat qilmoqchi bo'lganida, Zevs uni shunchalik qattiq itarib yubordiki, u Olimpdan erga yiqilib, abadiy cho'loq bo'lib qoldi.
Shuni ta'kidlash kerakki, yunonlarning dini qadimgi Sharq xalqlarining dini kabi, ular o'rnatgan hayot tartibini o'zgartirmoqchi bo'lganlarni xudolar jazolaydi, deb o'rgatadi. Oxirgi fikr Prometey afsonasi yordamida ochiladi (§ 27, 4-band).
Umumlashtirish darslik (114-bet, qalin) bo‘yicha amalga oshiriladi.
Uy vazifasi: § 27. § 27 uchun vazifa (4 yoki 5),
Xazinadan g'oyalarni chizish Yunon adabiyoti, butunlay yaratish mumkin aniq rasm dunyomizning kelib chiqishi. Biroq, tarixchilarning fikriga ko'ra, bu afsonalarning barchasi hatto yunonlarning o'zlari tomonidan o'ylab topilmagan, balki ularga endi butunlay unutilgan Yaqin Sharq dinlari o'tib ketgan va shuning uchun Yunon mualliflari Ko'pincha, dunyoning paydo bo'lishining uyg'un tizimida juda radikal qarama-qarshiliklar mavjud bo'lib, ular bunga e'tibor bermaganga o'xshaydi. Lekin shunga qaramay…
Bizning davrimizga faqat parcha-parcha bo'lib etib kelgan bir versiyaga ko'ra, hamma narsaning ma'budasi Evrinom dunyo iloni Ophion bilan qo'shilib, dunyoni tug'di. Gomer tomonidan aytilgan boshqa bir versiyaga ko'ra, dunyo Okean va Tetis birlashmasidan kelib chiqqan bo'lib, ular qadimgi suvlarni ifodalaydi.
Asosiy yunoncha versiyada aytilishicha, boshida faqat abadiy, cheksiz va qorong'u xaos mavjud bo'lib, undan dunyo ham, o'lmas xudolar ham paydo bo'lgan. Xususan, Yer ma'budasi - Gaia. Undan ancha pastda g'amgin Tartar paydo bo'ldi - dahshatli tubsizlik, zulmat. Shuningdek, Xaosdan jonlantiruvchi Sevgi - Eros tug'ildi va dunyo yaratila boshlandi. Xaos abadiy zulmatni tug'di - Erebus va qorong'u tun- Nyuktu, undan abadiy nur keldi - Eter va quvnoq yorqin kun - Hemera.
Yer osmonni - Uranni, Tog'larni va dengizni tug'di. U ularni otasining ishtirokisiz o'zi tug'di. Uran (uning o'g'li) Yerni xotini sifatida oldi va ularning titan bolalari bor edi: olti o'g'il va olti qiz. Erni o'rab turgan o'g'il Okean va ma'buda Thetis daryolar va okean dengiz ma'budalarini tug'di. Titan Hipperion va Theia Quyoshni - Heliosni, Oyni - Selenani va Tongni - pushti barmoqli Eosni (Aurora) yaratdi. Astraeus va Eosdan barcha yulduzlar va barcha shamollar keldi: shimoliy Boreya, Sharqiy Evros, janubiy Not va g'arbiy Zefir.
Yer shuningdek, peshonasida bir ko'zi bo'lgan uchta bahaybat Tsiklopni va uchta ulkan ellik boshli va yuz qurolli Hekatoncheirni tug'di. Hatto Uran ham o'z farzandlarining kuchidan dahshatga tushdi va ularni Yer ma'budasining ichaklariga qamab, yorug'likka kirishni taqiqladi. U bunday yukni ko'tara olmay, bolalarni otalariga qarshi isyon ko'tarishga ishontirdi, lekin ular qo'rqishdi. Faqat yosh, makkor Kronus (xronos - vaqtni sarflaydigan) ayyorlik bilan Uranni ag'darib tashladi. Ma'buda kechasi Kronaga jazo sifatida dahshatli mavjudotlarni tug'di: Tanata - o'lim, Eris - kelishmovchilik, Apata - aldash, Kera - halokat, Gipnos - og'ir dahshat va Nemesis - qasos. Bu jonzotlar bir paytlar jannatdek bo'lgan dunyoga nifoq, aldamchilik, kurash va baxtsizlik olib keldi.
O'zi ham bir vaqtlar otasini ag'dargan Kron, bolalaridan qo'rqardi. U xotini Reyaga tug'ilgan avlodlarni o'ziga olib kelishni buyurdi va ularni shafqatsizlarcha yutib yubordi. Bu taqdir besh kishining boshiga tushdi: Xestiya, Demeter, Gera, Hades va Poseydon. Ammo Rhea harakat qildi onalik muhabbati Ota-onasi Uran va Gayaning maslahatiga ko'ra, Krit oroliga nafaqaga chiqdi va u erda Zevsni g'orda tug'ib, uni shafqatsiz otasidan yashirib, uning o'rniga kiyimga o'ralgan toshni yutib yuborishga ruxsat berdi. o'g'lining.
Zevs Kritda o'sgan va nimfalar Adrasteya va Idea uni ilohiy echki Amalteya suti bilan boqishgan, asalarilar unga Dikta tog'i yonbag'irlaridan asal olib kelishgan va g'orga kirishni qo'riqlayotgan yosh yarim xudolar - kuretlar qalqonlarini urgan. Kronus chaqaloqni eshitmasligi va aka-uka va opa-singillarining taqdiriga duchor bo'lmasligi uchun chaqaloq har safar yig'laganda qilichlar bilan.
Zevs katta bo'lib, otasiga qarshi isyon ko'tardi va uni yutib yuborgan bolalarini dunyoga qaytarishga majbur qildi. Ular Kron va Titanlar bilan dunyo ustidan hokimiyat uchun kurasha boshladilar. Uzoq kurashdan so'ng ular baland Olimpda o'zini ko'rsatishga muvaffaq bo'lishdi. Titanlarning ba'zilari ularning tarafini oldilar va birinchisi Okean, uning qizi Stiks va ularning bolalari edi: G'ayrat, Kuch va G'alaba.
Tsikloplar ham Zevsga yordamga kelishdi, momaqaldiroq va chaqmoq chaqishdi, Zevs titanlarga tashladi. O'n yillik teng kurashdan so'ng, Zevs yuz qurolli gigantlar Hecatoncheiresni yer ostidan ozod qilishga qaror qildi va ular titanlarga yugurib, tog'lardan butun toshlarni yirtib tashladilar va ularni dushmanga tashladilar. Titanlar ularga uchayotgan ulkan toshlardan qochib, Olimpga yaqinlasha olmadilar. Yer ingrab yubordi, havo shovqinga to'ldi va hatto Tartar silkindi. Zevs birin-ketin chaqmoq chaqdi, butun er yuzini o't qamrab oldi va havo shunchalik issiq ediki, hatto dengizlar ham qaynab ketdi.
Zamonaviy inson bu tavsifda jangni emas, balki geologik falokatni ko'radi: yo vulqon otilishi yoki ulkan meteoritning qulashi. Va, ehtimol, ikki kuchli tsivilizatsiya o'rtasidagi urush. Biroq, biz bu mavzuni biroz keyinroq muhokama qilamiz. Hozircha qadimgi yunon afsonalari haqidagi hikoyani davom ettiramiz.
Titanlar mag'lub bo'lishdi. Olimpiadachilar ularni Tartarga tashladilar va Hekatoncheirlarni uning darvozalariga qo'yishdi. Shu tariqa yerdagi titanlarning kuchi tugadi.
Ammo Gaya-Yer Zevs o'z farzandlariga shunchalik shafqatsiz munosabatda bo'lganidan xafa bo'ldi va Tartarga uylanib, yuzlab ajdaho boshlarining egasi Tayfon yirtqich hayvonini tug'di. U yerdan ko'tarilib, qichqirdi va bu dahshatli qichqiriqda itlarning hurishi, odamlarning yig'lashi, sherning bo'kirishi va boshqa bir xil dahshatli yoki yoqimsiz tovushlar aralashib ketdi. Uning atrofida alangalar yonardi, uning ostidagi yer titrardi.
Yana bir geografik falokat...
Xudolar qo'rqib ketishdi, lekin Zevs chaqmoq otishni boshladi va jang boshlandi. Yer yana olov oldi, dengizlar qaynay boshladi, hatto osmon gumbazi ham titray boshladi. Zevs Tayfonning yuzta boshini chaqmoq bilan yoqib yuborishga muvaffaq bo'ldi va u erga yiqildi. Uning charchagan tanasidan ham shunday issiqlik taraldiki, uning atrofidagi hamma narsa yonib ketdi. Zevs Tayfonning jasadini olib, Tartarga tashladi. Ammo u erdan ham Tayfon xudolar va barcha tirik mavjudotlar uchun muammo tug'dirdi. U bo'ronlar, zilzilalar va otilishlarni keltirib chiqardi va yarim ayol, yarim ilon Echidna bilan birga tug'di. ikki boshli it Orfa, jahannam iti Kerbera, Lerney Gidrasi va Ximera. Ammo xudolarning kuchiga hech narsa tahdid solmadi: Zevs osmonni, Poseydon dengizni va Hades o'liklarning er osti shohligini oldi. Xudolar erni umumiy mulk sifatida tark etishdi. Zevs xudolar orasida tenglar orasida birinchi bo'ldi.
Olympusga kirishni uchta go'zal oralar qo'riqlagan, ular xudolar maskani darvozalarini qoplagan qalin bulutni ko'targan va tushirgan (xudolar erga tushganda yoki o'z maskaniga qaytganida).
Xudolar maskanida yomg'ir yoki qor yo'q va abadiy yoz hukmronlik qiladi. Bu yerdan Zevs dunyoni boshqaradi va yaxshilik va yomonlik uning qo'lida. Themis ma'budasi unga tartibni saqlashga va qonunlarga rioya qilinishini ta'minlashga yordam beradi. Zevsning qizi, ma'buda Dik ham adolatni nazorat qiladi.
Ammo odamlarning taqdirini taqdir ma'budalari - Moiralar belgilaydi, ular faqat o'zlari biladigan Rok amrlariga amal qiladilar. Moira Kloto insonning umrini uning taqdiri ipini aylantirib belgilaydi. Moira Lachesis, hayotda insonning boshiga tushadigan qismatni ko'rmasdan aniqlaydi. Uchinchi moira, Atropos, odamga tayinlangan hamma narsani uzun varaqda yozadi.
Zevsning ukasi Hades yer ostida hukmronlik qiladi. Muqaddas Stiks daryosi u erda oqadi, hatto xudolar uning suvlari bilan qasamyod qiladilar. Mana, o'liklarning ruhlari, ular quyoshsiz va istaksiz quvonchsiz hayotlari haqida bir-birlariga cheksiz shikoyat qiladilar.
Xotini Persephone bilan birga o'liklar shohligini boshqaradigan Hadesga qasos ma'budasi Erinyes xizmat qiladi. Ular qamchi va ilon bilan jinoyatchini ta'qib qiladilar, uni bir daqiqa ham yolg'iz qoldirmaydilar va pushaymonlik bilan azoblaydilar. Hades taxtida o'liklar shohligining sudyalari - Minos va Radamanthus, shuningdek, qo'lida qilich bilan o'lim xudosi Tanat turishadi. Qora choponda, ulkan qora qanotli, u o'layotgan odamning to'shagiga uchib ketadi va qilich bilan boshidan bir tola sochini kesib, ruhini yulib oladi. U bilan birga jang maydonida jangchilarning yaralariga lablarini bosib, ochko'zlik bilan ichadigan Kerlar turishadi. issiq qon va tanadan ruhlarni yirtib tashlash. Shuningdek, Hades taxtida uyquning go'zal yosh xudosi Gipnos o'tiradi.
Yunon xudolari, men keyinroq to'g'risida gapirib o'tadigan boshqa ko'plab insoniyat xudolari singari, o'zlarini buzilmas devorga ega bo'lgan odamlardan ajratmaganlar, balki ular bilan teng ravishda, tabiiy ravishda, bunday tenglik imkoni boricha, ishtirok etganlar. dunyoviy ishlarda.
Xudo yoki xudolar, nasroniylik yoki islom davrining boshlanishi bilan, ancha keyinroq, erishib bo'lmaydigan narsaga, ibodatning yuksak ob'ektiga aylandi. Hatto Injilda ham Eski Ahd Xudo ko'pincha O'zining tanlanganlariga buyruq berish uchun osmondan tushadi. Ilohiy xatti-harakatlardagi bunday keskin o'zgarishlar, to'g'rirog'i, afsonalarda xudolar rolining o'zgarishini ko'plab omillar bilan izohlash mumkin, ammo ba'zi tadqiqotchilar bizning ajdodlarimiz xudolarni Yerni mustamlaka qilgan rivojlangan tsivilizatsiya deb bilishgan degan xulosaga kelishadi. qandaydir maqsad. Kitobda bir oz pastroqda biz ushbu versiyani batafsilroq muhokama qilamiz, ammo hozircha biz qadimgi yunon mifologiyasiga qaytamiz.
Xudolar nafaqat “Olimpdan yetaklab”, balki insoniy ishlarda qatnashgan. Masalan, Delfida Pifiya ruhoniysi bashorat qilgan Apollonning ma'badi bor edi. Zamondoshlarning fikriga ko'ra, bashoratlar tez-tez amalga oshdi. Paranormal qobiliyatlar haqida qay darajada gapirish mumkinligi noma'lum, lekin ruhoniyning donoligi haqida gapirishga arziydi: Lidiya qiroli Krezning Fors bilan urushi paytida bergan bashorati shunday yangradi: "Agar siz daryodan o'tsangiz. Xolis, sen buyuk saltanatni vayron qilasan”. Krez, xursand bo'lib, shohlikni yo'q qilishga kirishdi. Ammo urush natijasida halok bo'lgan qirollik hech qanday fors emas edi (Krezus mag'lubiyatga uchradi va uning mamlakati vayron bo'ldi). Shunga qaramay, bashorat amalga oshdi.
Ammo, ruhoniylar orqali berilgan maslahatlarga qo'shimcha ravishda, aniqroq aralashuvlar mavjud edi: faqat odamlar uchun olov o'g'irlagan Prometeyni eslang. Odamlarga xayrixohlik qiluvchi oliy zot obrazi ko‘plab xalqlarning afsonalarida uchraydi. Muayyan xudo nafaqat odamlar uchun olovni o'g'irlaydi, balki halokatga uchragan insoniyatni boshqa xudolar tomonidan rejalashtirilgan global toshqin haqida ogohlantiradi.
Ammo Apollonga qaytaylik. Dastlab, u podani himoya qiluvchi xudo hisoblangan. Tez orada u yorug'lik xudosi, keyinchalik esa ko'chmanchilar, yunon koloniyalarining homiysi, shuningdek, san'at homiysi bo'ldi. Afsonaga ko'ra, u Delos orolida tug'ilgan. Uning onasi Latona, Gera tomonidan yuborilgan va Zevs tomonidan homilador bo'lgan ajdaho Python tomonidan ta'qib qilinib, Delosga kelguniga qadar dunyo bo'ylab kezib yurdi.
Apollonning o'g'li, shifokorlar va tibbiyot san'ati xudosi Asklepiy hatto o'liklarni ham tiriltirish bilan mashhur bo'ldi. Mana yana bir ilohiy insoniy ishlarga aralashish. Yoki oddiygina qadimgi yunonlarga noma'lum bo'lgan yuqori darajada rivojlangan tibbiyot mo''jizalarimi?
Aytish joizki, xudolar qadimgi yunonlarni odamlar va tabiatdan ko'ra ko'proq qiziqtirgan va shuning uchun ularning hayotidan ko'plab hikoyalar bizga etib kelgan. Turli, ba'zan juda qiziqarli parallelliklarni cheksiz ravishda chizish mumkin, ammo to'xtab qolaylik. Biz sizga kitobimiz mavzusiga bevosita bog'liq bo'lgan bir nechta narsalarni aytib beramiz. Ulardan biri Fayton haqidagi afsonadir.
Klimenelik Quyosh-Geliosning o'g'li, dengiz ma'budasi Thetisning qizi, Fayton bir marta momaqaldiroq Zevs Epafning o'g'li bilan suhbatlashdi. U uni masxara qildi va dedi:
"Sen oddiy odamning o'g'lisan." Onang seni aldayapti! Men sizni Xudoning o'g'li ekanligingizga ishonmayman!
Fayton avval onasiga, keyin esa otasi Heliosning oldiga borib, shubhalarni yo'q qilishni so'radi. Helios Phaetonni quchoqlab oldi va Stiks suvlari bilan qasamyod qilib, uning kelib chiqishini tasdiqladi va xafa bo'lganini ko'rib, har qanday istaklarini bajarishga va'da berdi. Fayton o'zining oltin aravasida Heliosning o'rniga osmon bo'ylab yurishga ruxsat berishni so'radi. U ahmoq yigitni qanchalik ko'ndirmoqchi bo'lmasin, hatto Zevsning o'zi ham bu aravaga bog'langan otlarga dosh bera olmasligini tushuntirdi, lekin oxir-oqibat, qasamini buzishga jur'at etmay, orqaga chekindi.
Osmonni kuydirmaslik uchun, - dedi Helios o'g'liga: "Juda baland ko'tarilmasin, lekin juda pastga tushmang, aks holda siz erni yoqib yuborasiz".
Va yana u o'limga olib kelishi mumkin bo'lgan istagini o'zgartirishni so'radi. Ammo Fayton allaqachon aravaga otilib, jilovni ushlab, yo'lga tushdi. Ko‘p o‘tmay u adashib qoldi, otlar murvatini bosdi, yerga qarasa, qo‘rqib ketdi, ko‘zlari qorayib ketdi. Yaqinlashib kelayotgan aravaning alangasi yerni qamrab oldi va yirik, boy shaharlar birin-ketin yo‘q bo‘lib keta boshladi. Daryolar qaynadi, dengizlar quridi.
Gaia Zevsga o'girilib, uni o'limga yo'l qo'ymaslikka undadi va u aravani chaqmoq bilan sindirdi. Otlar turli yo'nalishlarda yugurishdi va Fayton boshida jingalaklar yonib, Eridanus daryosining to'lqinlariga tushib ketdi. Bugungi kunda, afsuski, bu qaerda ekanligini aniqlash qiyin. Attika va shimoldagi daryolar o'xshash nomlarga ega edi, ehtimol G'arbiy Dvina va Po daryosi. Gelios o'g'lining o'limidan shunchalik xafa bo'ldiki, u osmonda ko'rinmadi va yer faqat olov nuri bilan yoritildi.
Zamonaviy odamlar afsonada katta samoviy jismning qulashi haqida gapirilishini darhol tushunishadi, bu shunday kuchli yong'inlarni keltirib chiqardiki, ko'tarilgan tutun va chang shunday pardani yaratdi. quyosh nuri bir qancha vaqt yerga kira olmadi.
Buni bajarish uchun chiroyli hikoya, shuni aytish kerakki, Phaethonning onasi Klymene o'g'lining jasadini emas, balki Eridanus qirg'og'ida qabrini topdi. Yuqori darajada rivojlangan tsivilizatsiya nazariyasi tarafdorlari darhol bu qabr emas, balki yigit nazorat qila olmaydigan kosmik kema ekanligini aytishadi. Ammo shunga qaramay, biz afsonalar uchun joy qoldirishimiz kerak, ayniqsa ular juda chiroyli: ular onasi bilan birga marhum yigit va uning qizi Heliades uchun motam tutdilar. Ularning qayg‘usi cheksiz ediki, xudolar ularni terakga aylantirdi. Va ularning suvga tushgan qatron ko'z yoshlari darhol amberga aylandi.
Dunyoning boshqa dinlari singari, qadimgi yunonlar ham insoniyat jannatda mavjud bo'la boshlaganiga ishonishgan. To'g'rirog'i, bu erda uni oltin asr deb atashgan. Ammo asta-sekin er yuzidagi hayot yomonlashdi va, masalan, Hesiod tarixning eng yomon davrida yashayotganiga ishondi.
Inson zotini Kronus yaratgan, deyiladi Yunon afsonalari, baxtli.
Odamlar na tashvishni, na qayg'uni, na ishlash kerakligini bilishardi. Odamlarda na kasallik, na qarilik bor edi. Va hatto o'limning o'zida hech qanday dahshatli narsa yo'q edi, lekin xuddi chuqur uyqu kabi edi. Bog'lar va dalalar ularni mo'l-ko'l oziq-ovqat bilan ta'minladi, o'tloqlarda ulkan podalar o'tlanardi. Hatto xudolar ham odamlarga maslahat so'rab kelishgan. Ammo oltin asr, barcha yaxshi narsalar singari, tugadi va birinchi avlodning barcha odamlari o'lib, yangi avlod odamlarining ruhlari, homiylari va himoyachilariga aylandilar (farishtalar?). Bu mukofot ularga Zevs tomonidan berilgan: ular tumanga o'ralgan holda, ular haqiqatni himoya qilib, yovuzlikni jazolab, er yuzida uchib ketishadi.
yashagan ikkinchi inson zoti kumush davri, endi u qadar baxtli emas edi: na kuchda, na aqlda bu odamlar bilan solishtirish mumkin emas edi oldingi avlod. Yuz yil davomida ular onalarining uylarida ahmoq bo'lib ulg'ayishdi va faqat voyaga etganlarida ularni tashlab ketishdi, balog'at yoshiga qadar juda oz yashashga muvaffaq bo'lishdi. Ular hayotlarining ko'p qismini asossiz o'tkazganlari uchun ular juda ko'p qayg'u va baxtsizliklarni ko'rdilar. Ular xudolarga quloq solmadilar va ularga qurbonlik qilishdan bosh tortdilar va Zevs ularning oilasini yo'q qildi, ularni quvonch ham, qayg'u ham bo'lmagan yer osti dunyosiga joylashtirdi.
Shundan keyin Zevs uchinchi avlodni yaratdi va uchinchi davr - mis davri boshlandi. Nayzaning o‘qidan yaratilgan bu zamon odamlari dahshatli va qudratli edi. Ularning ulkan balandligidan tashqari, buzilmas kuch va qo'rqmas yurak bor edi. Eng muhimi, ular urush va janglarni yaxshi ko'rar edilar. Ular hech narsa ekmadilar, bog'lar mo'l-ko'l mevalarni yemadilar, faqat jang qildilar. Qurollari ham, uylari ham misdan yasalgan bo‘lib, ular ham mis asboblar bilan ishlaganlar.
Rasmiy ilm-fan va uning mis davrini qanday eslamaslik mumkin? Yunon hikoyachilari ham temirni faqat keyingi avlodlar o'rganganligini ta'kidlashadi. Tez orada mis davri odamlari bir-birlarini yo'q qilishdi va Zevs to'rtinchi asrni va yangi inson zotini yaratdi. Bu odamlar olijanob, adolatli va xudolarga amalda teng edilar. Ammo ularning barchasi turli urushlar va janglarda halok bo'lishdi: ba'zilari Fivaning etti darvozasida, ba'zilari Helen uchun kelgan Troyada va hokazo.
Zevs o'limidan so'ng, bu odamlarni baxtli va beparvo hayot kechirishlari uchun yerning chekkasida, okeandagi orollarda, tiriklardan uzoqda joylashtirdi. U yer yiliga uch marta meva beradi, mevasi asaldek shirin.
Shundan so'ng, Momaqaldiroq so'nggi, beshinchi asrni - temir asrini va hozirgi kungacha yashayotgan insoniyatni yaratdi. Bu avlodning odamlari qayg'u va azob-uqubatlarga duchor bo'ladi teskari ish. Xudolar ularga yaxshilik berishni unutmasdan, og'ir tashvishlarni yuborishadi, lekin ular hali ham yomon va yomon ob-havodan azob chekishadi. Bolalar ota-onasini hurmat qilmaydi, do'stlar bir-biriga xiyonat qiladi, aka-uka o'rtasida sevgi yo'q, mehmondo'stlik kamdan-kam uchraydi. Qasam buziladi, yaxshilik yomonlik bilan qaytariladi. Atrofda zo'ravonlik bor, Vijdon va Adolat ma'budalari odamlarni tark etib, Olympusga uchib ketishdi va odamlar yovuzlikdan himoyalanmagan.
Insoniyatning paydo bo'lishi haqidagi mashhur nazariyalardan biri, bizning tsivilizatsiyamiz er yuzida paydo bo'lishidan oldin, yana bir nechta va ba'zi taxminlarga ko'ra, yanada rivojlanganlari borligini ta'kidlaydi. Ko'rib turganimizdek, qadimgi yunon afsonalari buni tasdiqlaydi.
Biz hammamiz, hech bo'lmaganda, umumiy ma'noda, To'fon haqidagi afsonani bilamiz. Ma'lum bo'lishicha, bu afsona qadimgi Bobilda allaqachon mavjud bo'lgan. Biz Muqaddas Kitobdan kema qurgan Nuh haqidagi hikoyani yaxshiroq bilamiz. Yunonlar voqeani shunday aytib berishdi ...
Mis davri odamlari nafaqat olimpiya xudolariga bo'ysunmay, balki o'zlarining yovuzliklari bilan ham mashhur bo'lishdi. Bir kuni Zevs Arkadiyadagi Likosura shahri shohiga inson qiyofasida tashrif buyurishga qaror qildi. Saroyga kirib, Zevs ishora qildi va hamma uning kimligini tushundi va yuzlari bilan yiqildi. Ammo qirol Likaon Zevsni hurmat qilishni istamadi va unga salom berganlarni masxara qila boshladi. Va u hatto Zevsning xudo ekanligini sinab ko'rishga qaror qildi. U garovni o'ldirdi, tanasining bir qismini qaynatib, bir qismini qovurdi va Momaqaldiroqqa taklif qildi. U juda g'azablanib, Likaonning saroyini yashin urishi bilan vayron qildi va uni bo'riga aylantirdi.
Ammo bundan keyin ham odamlar taqvodor bo'lishmadi va Zevs butun insoniyatni yo'q qilishga qaror qildi. U tartibga solishga qaror qildi global toshqin, va buning uchun u yerga kuchli yomg'ir yubordi, barcha shamollarni esishni taqiqladi va faqat nam janubiy shamol Osmon bo'ylab qora yomg'ir bulutlarini haydab yubormadi. Avvaliga daryolar shunchaki qirg'oqlaridan toshib ketdi, lekin tez orada shiddatli suvlar Ular uylarni, keyin qal'a devorlarini qopladilar va faqat Parnasning ikki boshli cho'qqisi suv ustida qoldi.
Butun insoniyatdan faqat ikkitasi qutqarildi: Prometeyning o'g'li Deucalion va uning rafiqasi Pirra. Deucalion, otasining maslahatiga ko'ra, ulkan quti qurdi, unga etarlicha oziq-ovqat qo'ydi va quti Parnassda yuvilguncha to'qqiz kechayu kunduz suvda olib borildi. Yomg'ir to'xtadi, Deucalion va Pyrrha qutidan chiqib, Zevsga minnatdorchilik qurbonligini keltirdilar. Suv tortila boshladi va yer ochilib, butunlay vayron bo'ldi. Suv nafaqat barcha binolarni, balki bog‘ va dalalarni ham yuvib ketgan. Zevs Germesni Deucalionga yubordi va uning har qanday istagini bajarishga va'da berdi.
Shuningdek, u yerni yana odamlar bilan to'ldirishni so'radi. Zevs Deucalion va Pyrraga toshlarni olib, orqasiga o'girilmasdan boshlari ustiga tashlashni buyurdi. Deukalion tashlagan toshlar erkaklarga, Pirra tashlaganlari esa ayollarga aylandi. Toshdan yangi turdagi odamlar paydo bo'ldi (garchi keyingi asr, siz eslayotganingizdek, temir deb atalgan).
Ammo barcha yunonlar o'zlarining ajdodlarini toshlarga bog'lashmagan. Ba'zi qabilalar o'zlarini avtoxton, ya'ni erdan paydo bo'lgan deb hisoblashgan. Masalan, Thebans, ular finikiyalik Kadmus tomonidan o'ldirilgan ajdahoning tishlaridan kelib chiqqan deb o'ylashdi va u yerga sepdi.
Ming yillar davomida odamlar osmon jismlarining harakatini va tabiat hodisalarini kuzatdilar. Va biz doimo hayron bo'ldik: koinot qanday ishlaydi? Qadim zamonlarda koinotning tuzilishi haqidagi rasm juda soddalashtirilgan. Odamlar dunyoni ikki qismga - Osmon va Yerga bo'lishdi. Har bir xalqning osmon qanday ishlashi haqida o'z g'oyalari bor.
Qadimgi xalqlar ongida er katta tekis disk bo'lib, uning yuzasida odamlar va ularni o'rab turgan barcha narsalar yashagan. Quyosh, Oy va 5 sayyora (Merkuriy, Venera, Mars, Yupiter, Saturn), qadimgi odamlarning fikriga ko'ra, kichik nurli. samoviy jismlar, sferaga biriktirilgan, u disk atrofida doimiy ravishda aylanadi, kun davomida to'liq inqilob qiladi.
Erning gumbazi harakatsiz va koinotning markazida joylashgan, ya'ni har bir inson, deb ishonilgan. qadimgi odamlar Qanday bo'lmasin, men bir fikrga keldim: bizning sayyoramiz dunyoning markazidir.
Shunday qilib, geosentrik (dan yunoncha so'z Geo - yer) ko'rinishi qadimgi dunyoning deyarli barcha xalqlari - yunonlar, misrliklar, slavyanlar, hindular orasida mavjud edi.…
O'sha paytda paydo bo'lgan dunyo tartibi, osmon va yerning kelib chiqishi haqidagi deyarli barcha nazariyalar idealistik edi, chunki ular ilohiy kelib chiqishga ega edi.
Ammo koinotning tuzilishini taqdim etishda farqlar mavjud edi, chunki ular turli tsivilizatsiyalarga xos bo'lgan afsonalar, an'analar va afsonalarga asoslangan edi.
To'rtta asosiy nazariya mavjud edi: qadimgi xalqlar tomonidan koinotning tuzilishi haqidagi turli xil, ammo biroz o'xshash g'oyalar.
Hindiston afsonalari
Hindistonning qadimgi xalqlari erni to'rtta ulkan filning orqa tomonida joylashgan yarim shar sifatida tasavvur qilishgan, ular o'z navbatida toshbaqa ustida turishgan va butun er bo'shlig'i qora ilon Sheshu tomonidan yopilgan.
Gretsiyada dunyoning tuzilishi haqida fikr
Qadimgi yunonlar da'vo qilishgan Yerning shakli bo'yicha jangchi qalqonini eslatuvchi qavariq disk shakliga ega ekanligi. Yer cheksiz dengiz bilan o'ralgan edi, undan har kecha yulduzlar paydo bo'lardi. Har kuni ertalab ular uning tubida cho'kib ketishdi. Oltin aravada Helios xudosi tasvirlangan quyosh tongda sharqiy dengizdan ko'tarilib, osmonni aylanib, kechqurun yana o'z joyiga qaytdi. Va qudratli Atlas osmonni uning yelkasida ushlab turdi.
Qadimgi yunon faylasufi Miletlik Fales koinotni suyuq massa sifatida tasavvur qilgan, uning ichida katta yarim shar mavjud. Yarim sharning kavisli yuzasi osmon tog'i, dengizda erkin suzuvchi pastki tekis sirt esa Yerdir.
Biroq bu eskirgan gipotezani qadimgi yunon materialistlari rad etib, yerning dumaloqligi haqida ishonchli dalillar keltirdilar. Aristotel bunga tabiatni, yulduzlarning ufqda balandligini qanday o'zgartirishini va kemalar yerning bo'rtib ketishi ortida g'oyib bo'lishini kuzatish orqali amin bo'ldi.
Qadimgi misrliklar nigohida Yer
Misr xalqi sayyoramizni butunlay boshqacha tasavvur qildi. Sayyora misrliklarga tekis bo'lib tuyuldi va ulkan gumbaz ko'rinishidagi osmon dunyoning to'rt burchagida joylashgan to'rtta baland tog'da joylashgan edi. Misr Yerning markazida joylashgan edi.
Qadimgi misrliklar bo'shliqlar, sirtlar va elementlarni tasvirlash uchun o'z xudolarining tasvirlaridan foydalanganlar. Yer - ma'buda Xeb - pastda, uning tepasida egilib yotar, ma'buda Nut (yulduzli osmon) turardi va ular orasida bo'lgan havo xudosi Shu uning Yerga tushishiga yo'l qo'ymadi. Yong'oq ma'budasi har kuni yulduzlarni yutib yuboradi va ularni yana tug'adi, deb ishonishgan. Quyosh har kuni Ra xudosi tomonidan boshqariladigan oltin qayiqda osmon bo'ylab o'tdi.
Qadimgi slavyanlar ham dunyoning tuzilishi haqida o'zlarining g'oyalariga ega edilar. Ularning fikricha, yorug'lik uch qismga bo'lingan:
Uch olam ham bir-biri bilan, xuddi o'q kabi, Jahon daraxti bilan bog'langan. Yulduzlar, Quyosh va Oy muqaddas daraxt shoxlarida, Ilon esa ildizida yashaydi. muqaddas daraxt Bu tayanch hisoblanardi, agar u vayron bo'lsa, usiz dunyo qulab tushadi.
Qadimgi odamlar bizning sayyoramizni qanday tasavvur qilgan, degan savolga javobni bugungi kungacha saqlanib qolgan qadimiy artefaktlardan topish mumkin.
Olimlar geografik xaritalarning birinchi prototiplarini topdilar turli mamlakatlar, ular bizga ibodatxonalar devorlaridagi tasvirlar, freskalar, birinchi astronomik kitoblardagi chizmalar shaklida ma'lum. Qadim zamonlarda odamlar dunyoning tuzilishi haqidagi ma'lumotlarni keyingi avlodlarga etkazishga harakat qilishgan. Insonning Yer haqidagi tasavvuri ko'p jihatdan u yashagan joylarning relyefi, tabiati va iqlimiga bog'liq edi.