Medeya xuddi shu nomdagi tragediyaning markaziy qahramonidir. Medeya, eri Yason va ikki farzandi bilan birga, Tesaliya shohi Peliasning o'ldirilishidan keyin Korinfda surgunda. Jeyson Medeyani tark etib, Korinf shohi Kreonning qizi Glausga uylanish niyatida. Kulgiga aylanishni istamay, Kolxiya qirolining qizi va Helios Medeyaning nabirasi jinoyatchilardan shafqatsiz qasos olish bilan tahdid qiladi. Kreon sehrgar Medea afsunining qanchalik kuchli ekanligini bilib, qizining taqdiri haqida qayg'uradi. U Medeya va uning bolalarini Korinfdan olib ketish niyatida. Medeya undan bolalarning taqdirini tartibga solish uchun yana bir kun qolishiga ruxsat berishni so'raydi, o'zi esa qasos olish rejasini o'ylaydi. Jeyson o'zini oqlamoqchi bo'lib, Medeyaga ularning farzandlari manfaati uchun Glauksga uylanishini, ular qirollik oilasida o'sib-ulg'ayganini va agar yangi turmushdan farzandlari bo'lsa, aka-ukalaridan yordam topishini aytadi. Medeya oilasini unutib, vatanini tashlab ketgan sevgisi uchun qutqargan, Oltin junni olishga yordam bergan odamdan qasos olish istagida kuchayadi.
Korinfda Medeya va Afina qiroli Egey o'rtasida uchrashuv bo'lib o'tadi, u Delfi orakulidan qaytgan va u erda farzandsizligining sabablarini bilish uchun sayohat qilgan. Medeyaning qayg'u haqidagi hikoyasini eshitgan Egey unga Afinada boshpana taklif qiladi. O'z kelajagini kafolatlagan Medeya qasos olish rejasini tuzadi. U o'z farzandlarini o'ldirishga qaror qiladi, chunki bu ularning otasiga tuzalmas yara olib keladi. Medeya o'zini itoatkor qilib ko'rsatadi, Jeyson bilan yarashishni boshlaydi, undan bolalarni o'zi bilan qoldirishni iltimos qiladi, keyin ularni malika uchun sovg'alar - zaharlangan peplos (plash) va toj bilan yuboradi. Malika ularni kiyib, dahshatli azobda vafot etadi. Kreon unga yordamga shoshiladi, o'layotgan qizini quchoqlaydi, zaharlangan kiyimlar uning tanasiga yopishadi va u halokatli sovg'adan vafot etadi.
Medeya uyga qaytgan bolalarni o'ldiradi va sehrli aravada qayg'udan hayratda qolgan Yasondan jasadlari bilan qochib ketadi. U hech bo'lmaganda o'g'illarining jasadlarini dafn etish uchun unga qo'yib yuborishni iltimos qiladi, ammo Medeya unga bu tasallini ham qoldirmaydi.
Medeyaning asosiy fe'l-atvori uning shafqatsizligini oshirib yuboradigan buzilmas ruhi va jilovsiz temperamentidir. Nima bo'layotganini sharhlagan xor, yunon ayolining faqat bitta shunga o'xshash harakati ma'lum ekanligini aytadi - baxtsiz Ino bir marta o'z farzandlarini o'ldirgan, ammo u buni aqldan ozgan holda qilgan.
Fojianing asosiy qarama-qarshiligi Yason va Medeya o'rtasida bo'ladi.Aldangan ayol dastlab qurbon bo'lib, o'zining boshiga tushadigan ofatlarni: xiyonat, surgunni passiv qabul qiladi. U qasos olishdan boshqa yo‘l ko‘rmaydi. Xor Medeyaning qasos olish istagini adolatli deb hisoblaydi va hatto uning uy halokatini o'ldirish rejasiga ham qarshi emas. Ammo bu Medeya uchun etarli emasdek tuyuladi.
Xor allaqachon bolalarning o'ldirilishiga qat'iy qarshilik ko'rsatmoqda va shu bilan Medeya qasos chizig'ini kesib o'tishiga va Jeysonni shafqatsiz jinoyat qurboniga aylantirishiga ishontirmoqda. Xor endi unga emas, balki hamma narsa olib tashlangan Jeysonga hamdardlik bildiradi, hatto bolalari bilan xayrlashish va ularni dafn etish imkoniyati ham.
Agar Sofokl qahramonlari hali ham ichki taraqqiyot va psixologiyadan mahrum bo‘lgan bo‘lsa, Evripid ijodi bilan yunon adabiyotiga psixologizm kirib keldi, qahramonlar qalbida qaynayotgan ehtiroslar kurashiga alohida e’tibor qaratildi. Agar Sofokl odamlarni qanday bo'lsa, shunday tasvirlasa, Evripid ularni qanday bo'lsa, shunday bo'yadi.
EURIPIDLAR (miloddan avvalgi 484 - 406 yillar)
U birinchi marta 455 yilda fojiali shoirlar tanlovlarida qatnashgan, lekin birinchi mukofotiga faqat 441 yilda erishgan. Hayoti davomida uning tragediyalari bor-yoʻgʻi 4 marta gʻalaba qozongan, ammo keyinchalik, ellinistik davrda Evripid eng mashhur tragediyachiga aylangan. U yaratgan 92 asardan 17 tasi fojia va satira dramasi bizgacha yetib kelgan. "Tsikloplar" . Quyida uning o‘yinlaridan ba’zilari: "Alcestis" (438), "Medeya" (431), "Heraklid" (430), "Gippolitus" (428), "Hekuba" (taxminan 424), "Gerkules" , "Andromache" (V asrning 20-yillari), "Troyan ayollari" (415), "Taurisdagi ipigeniya" (taxminan 414), "Elektra" (413), "Elena" (412), "Orest" (408), "Va u" , "Aulisdagi Ifigeniya" (taxminan 406), "Bakchae" (taxminan 406).
Evripid ijodi antik adabiyotda yangi janrlarga asos soldi. Shunday qilib, "Ion" spektaklidan tasodiflar komediyasi rivojlandi va Helen ellinistik roman uchun boshlang'ich nuqta bo'lib xizmat qildi.
EURIPIDES ISHINING ASOSIY XUSUSIYATLARI:
1. Insonning ichki dunyosiga yaqindan e'tibor - uning boshiga tushadigan iztiroblar manbai (taqdir tashqarida emas, balki insonning ichida).
2. Taraddudga botgan, iztirob yoki ehtiros bilan singan inson qalbining nomuvofiqligini tasvirlash.
3. Fojiada xor ishtirokini minimal darajaga tushirib, asosiy voqealar ijro etiladigan epizodlarga birinchi darajali ahamiyat berdi.
4. Katta monologlardan tashqari, uning his-tuyg'ularini ifodalash vositasi - personajlarning vokal qismlari (yakkaxon va duetlar).
5. “Evripid”da hozirgacha sodir bo‘lgan yoki kelajakda kutilgan voqealarni qayta hikoya qiluvchi prolog va epiloglar alohida o‘rin tutadi.
6. Evripidda xudolarning roli minimal darajaga tushiriladi. Harakat qahramonlarning ichki tabiatidan kelib chiqadi. Yangi paydo bo'lgan xudo (deb nomlangan "xudo sobiq mashina" ), qoida tariqasida, tugallangan dramani afsonaning an'anaviy versiyalari bilan bog'laydi. Evripid xudolarining o'zlari hech qanday yuksak fazilatlardan mahrum - ular qasoskor, hasadgo'y va makkordir.
Evripidning eng mashhur va shu bilan birga eng qorong'u fojialaridan biri bu "Medeya" bo'lib, uni qaysidir jihatlari bilan Dostoevskiyning, masalan, "Jinoyat va jazo" romanlari bilan solishtirish mumkin edi. Xuddi shu muammo: fikr yovvoyi tabiatga qo'yilganda, qalbda yashaydigan yirtqich hayvon dahshatli darajada o'sadi. Medeya to'rlarni o'rnatadi, to'rlarni juda muvaffaqiyatli joylashtiradi - va dahshatli narsa shundaki, bu to'rlar o'z ustida. U oxirgi qadamni qo'yishi mumkinligiga ishonmaydi, lekin oldingi barcha qadamlar o'z-o'zidan osonlik bilan amalga oshirilganda (va bu jarayonni faqat ichki kuch, ma'naviy qarshilik bilan to'xtatish mumkin), oxirgi qadam deyarli avtomatik ravishda amalga oshiriladi, go'yo deliryumda. Qasos olish uchun, ya'ni Jeyson endi o'zining muqaddas beparvoligi, beadabligi va yolg'onchiligi bilan o'ziga xos bo'lgan dunyo yovuzligini engish uchun u har qanday qurbonlikka, hatto uning yuragini sindiradigan qurbonlikka ham tayyor. Biroq, bunday qurbonlik samarasiz, chunki unga ega bo'lgan asosiy tuyg'u sevgi emas, balki haqoratlangan, o'zini sevadigan rashk, gipertrofiyalangan mag'rurlikdir (u dushmanning ko'ziga kulgili ko'rinishdan eng qo'rqadi). Medeya esda qolishni xohlaydi, shunda ular unga befarq bo'lmaydilar - sevgida emas, balki qo'rquv va nafratda. Buning uchun esa uning bolalarining qoni to'kiladi.
“MEDEA” XULOSASI
Medeya, qahramonning xotini Jeyson, podshoh Kreon uni Korinf shahridan haydab chiqaradi, u erda o'zi, bolalari va eri Afinadan qochishga majbur bo'lganidan keyin boshpana topdilar. Gap shundaki, Jeyson Kreonning qiziga yangi turmush qurishni rejalashtirmoqda, Medeyaning rashki esa yangi turmush qurganlarning farovonligiga tahdid soladi, ayniqsa uning o'zi bir necha bor qasos olish bilan tahdid qilgan. Baxtsiz ayolning iltijolari hech narsaga olib kelmaydi. Podshoh surgunni bir kunga kechiktirishga rozi bo'ladi. U ketganida, Medeya o'zining dahshatli rejalarini amalga oshirish uchun bu davrga muhtoj bo'lib chiqadi.
Jeyson uyga qaytadi. Medeya o'zining xiyonatkor erini haqorat bilan xafa qilmoqchi bo'lganida, unga qanchalik qarzdorligini eslatib turadigan va nihoyat, to'g'ridan-to'g'ri haqoratlar bilan tushuntirish sahnasi paydo bo'ladi. Hech narsa yordam bermaydi: u sovuqqon, hisob-kitobli egoist bilan shug'ullanadi, uning har qanday harakatini oqlashga, haqiqatni ichkariga aylantirishga tayyor. Ma'lum bo'lishicha, uning uni xafa qiladigan hech narsasi yo'q. Boshqa hech narsa... Va keyin bir dahshatli narsa ayon bo‘ladi: Jeyson o‘z farzandlariga bog‘lanib qolgan – bu uning sobiq xotiniga qarshi o‘rnatgan mutaassiblik va ikkiyuzlamachilik to‘g‘onidagi yagona yoriq.
Medeyaning boshida dahshatli qasos rejasi shakllana boshlaydi: u bolalarni o'ldirishi kerak va keyin Jeysonning yolg'on va xotirjamlik niqobi yo'qoladi. U bolalarni yaxshi ko'radi, u o'z fikrlaridan qo'rqadi va dahshatli rejani amalga oshirishdan besh marta bosh tortadi. Biroq, voqealar mantig'i uni dahshatli rejani amalga oshirishga jalb qiladi. Korinfga yetib keladi Egey, kim o'z shohligida Medea boshpana va'da qiladi. Jeysonning hushyorligini soxta muloyimlik bilan susaytirib, u bolalar bilan Korinf malikasiga boy sovg'alar yuboradi: toj va zaharga botgan peplos. Ularni kiyib, Jeysonning yosh kelini unga yordam berishga harakat qilgan otasi bilan birga vafot etadi.
Shaharda norozilik hukm surmoqda. Korinfliklarning bir olomoni ular bilan muomala qilish uchun Medeya va uning bolalarini qidirmoqda. Uyiga yugurib kelgan Jeyson qichqiriqni eshitadi: bu ona o'g'illarini o'ldirmoqda. Ajdaholar tomonidan chizilgan sehrli aravada (xudo Gelios unga bu uchar aravani yuborgan) Medeya Korinfni tark etadi. Uning oyoqlarida bolalarning jasadlari. Jeyson ularni dafn qilish uchun unga berishni iltimos qiladi, u eziladi, hayoti tugadi. Medeya rad etadi. U g'alaba qozondi, lekin u bu g'alaba uchun dahshatli narxni to'lashi kerak edi. Darhaqiqat, u ham ezilgan.
Evripid o'z tragediyasida qasos olishning befoydaligini tushunishga olib keladi. Bu yo'lda siz ma'naviy g'alaba qozonolmaysiz, inson bo'lib qola olmaysiz. O'zining yana bir ajoyib fojiasi - "Aulisdagi Ifigeniya"da u qurbonlikning haqiqiy go'zalligini ko'rsatadi - qasos olishda emas, balki sevgida boshqalar uchun o'zini qurbon qilish.
Argonavtlar yetakchisi Jeyson qahramoni haqida afsona bor. U Shimoliy Gretsiyadagi Iolkus shahrining merosxo'r qiroli edi, ammo shahardagi hokimiyatni uning katta qarindoshi kuchli Pelias egallab oldi va uni qaytarish uchun Jeyson jasorat ko'rsatishi kerak edi: jangchi do'stlari bilan "Argo" kemasi erning sharqiy chekkasiga suzib bordi va u erda Kolxida mamlakatida ajdaho tomonidan qo'riqlanadigan muqaddas oltin junni oling. Rodoslik Apolloniy keyinchalik bu sayohat haqida "Argonautica" she'rini yozgan.
Kolxidada Quyoshning o'g'li qudratli podshoh hukmronlik qilgan; Uning qizi, sehrgar malika Medea Jeysonni sevib qoldi, ular bir-birlariga sodiqlik qilishdi va u uni qutqardi. Birinchidan, u unga sehrgarlik dori-darmonlarini berdi, bu unga birinchi navbatda sinovdan o'tishga yordam berdi - yong'in bilan nafas oladigan buqalar ustida haydaladigan erlarni haydash - va keyin qo'riqchi ajdahoni uxlatib qo'ydi. Ikkinchidan, ular Kolxidadan suzib ketishganida, Medeya erini sevib, ukasini o'ldirdi va uning tanasining qismlarini qirg'oq bo'ylab sochdi; Ularni ta'qib qilgan kolxiyaliklar uni dafn qilishni kechiktirishdi va qochqinlarni quvib yeta olmadilar. Uchinchidan, ular Iolkusga qaytib kelishganida, Medeya Yasonni Peliasning xiyonatidan qutqarish uchun Peliasning qizlarini keksa otalarini o'ldirishga taklif qilib, uni yoshligida tiriltirishga va'da berdi. Va ular otalarini o'ldirishdi, lekin Medeya uning va'dasidan voz kechdi va parritsid qizlari surgunga qochib ketishdi. Biroq, Jeyson Iolk shohligini qo'lga kirita olmadi: odamlar chet ellik jodugarga qarshi isyon ko'tarishdi va Yason, Medeya va ikki yosh o'g'il Korinfga qochib ketishdi. Keksa Korinf qiroli diqqat bilan ko'zdan kechirib, unga qizini xotinlikka va u bilan shohlikni taklif qildi, lekin, albatta, jodugar bilan ajrashishi uchun. Jeyson taklifni qabul qildi: ehtimol uning o'zi allaqachon Medeyadan qo'rqishni boshlagandir. U yangi to'yni nishonladi va podshoh Medeyaga Korinfni tark etish to'g'risida buyruq yubordi. U ajdaholar tomonidan chizilgan quyosh aravasida Afinaga qochib ketdi va bolalariga: "O'gay onangga mening to'y sovg'amni bering: kashta tikilgan plash va oltin to'qilgan bosh bog'ich", dedi. Plash va bandaj olovli zahar bilan to'yingan edi: alanga yosh malika, keksa qirol va qirol saroyini qamrab oldi. Bolalar ma'badda najot izlashga shoshilishdi, lekin korinfliklar g'azablanib, ularni toshbo'ron qilishdi. Jeyson bilan nima sodir bo'lganini hech kim bilmas edi.
Korinfliklarga bolalar qotillari va yovuz odamlarning yomon obro'si bilan yashash qiyin edi. Shuning uchun, afsonaga ko'ra, ular Afina shoiri Evripiddan fojiada Yasonning bolalarini o'ldirganlar ular emas, balki Medeyaning o'zi, o'z onalari ekanligini ko'rsatishni iltimos qilishgan. Bunday dahshatga ishonish qiyin edi, lekin Evripid bizni bunga ishontirdi.
"Oh, agar Jeyson suzib yurgan qarag'ay daraxtlari hech qachon qulab tushmagan bo'lsa ..." - fojia boshlanadi. Medeyaning keksa hamshirasi shunday deydi. Uning xo'jayini Jeyson malikaga uylanayotganini endigina bildi, lekin hali qirol unga Korinfni tark etishni buyurayotganini bilmaydi. Sahna ortidan Medeyaning nolasi eshitiladi: u Jeysonni, o‘zini va bolalarni la’natlaydi. "Bolalarga g'amxo'rlik qiling", deydi hamshira keksa o'qituvchiga. Korinf ayollarining xori xavotirda: Medeya bundan ham yomonroq muammo keltirmagan bo'larmidi! "Qirollik g'ururi va ishtiyoqi dahshatli! tinchlik va mo''tadillik yaxshiroqdir."
Nolalar to'xtadi, Medeya xorga chiqadi, u qat'iy va jasorat bilan gapiradi. “Erim men uchun hamma narsa edi - menda boshqa hech narsa yo'q. Ey bechora ayol! Uni birovning uyiga berishadi, unga mahr berishadi, unga usta sotib olishadi; Uning tug'ishi jangdagidek azoblanadi va ketish uyatdir. Siz shu yerdasiz, siz yolg‘iz emassiz, men esa yolg‘izman”. Keksa Korinf shohi uni kutib olish uchun chiqadi: darhol hammaning ko'z o'ngida sehrgar surgunga jo'nab ketsin! “Afsus! Boshqalardan ko'ra ko'proq bilish qiyin:
Shuning uchun qo'rquv bor, shuning uchun nafrat bor. Qaerga borishni hal qilishim uchun menga kamida bir kun bering.” Podshoh unga yashash uchun bir kun beradi. “Ko‘r odam! - deydi uning ortidan. "Men qaerga borishimni bilmayman, lekin men sizni o'lik holda tark etishimni bilaman." Kimsiz? Xor umumbashariy yolg'on haqida qo'shiq aytadi: qasamlar oyoq osti qilinadi, daryolar orqaga oqadi, erkaklar ayollardan ko'ra xiyonatkorroqdir!
Jeyson kiradi; bahs boshlanadi. “Men seni buqalardan, ajdahodan, Peliasdan qutqardim – qasaming qani? Qayerga borishim kerak? Kolxidada - birodarning kuli; Iolkada - Peliasning kullari; do'stlaringiz mening dushmanim. Ey Zevs, nega biz soxta oltinni taniy olamiz, lekin qalbaki odamni emas!” Jeyson javob beradi: “Meni siz qutqargan emassiz, balki sizni harakatga keltirgan sevgi. Men buning uchun najotga ishonaman: siz yovvoyi Kolxidada emas, balki Gretsiyadasiz, u erda ular mening ham, sizning ham ulug'vorligini kuylashni biladilar. Mening yangi turmushim bolalar uchun: sizdan tug'ilganlar to'liq emas, lekin mening yangi uyimda ular baxtli bo'lishadi. - "Sizga bunday haqorat evaziga baxt kerak emas!" - “Oh, nega odamlar ayollarsiz tug'ilmaydi! dunyoda yomonlik kamroq bo'lar edi." Xor yovuz sevgi haqida qo'shiq kuylaydi.
Medeya o'z ishini qiladi, lekin keyin qaerga borish kerak? Bu erda yosh Afina qiroli Egey paydo bo'ladi: u nega uning farzandlari yo'qligini so'rash uchun orakulga bordi va oracle tushunarsiz javob berdi. "Agar menga Afinadan boshpana bersangiz, sizning farzandlaringiz bo'ladi," deydi Medeya. U Egeyning chet elda o'g'li bo'lishini biladi - qahramon Tesey; Bu Tesey uni Afinadan haydab chiqarishini biladi; keyin Egey bu o'g'lidan o'lishini biladi - u o'limi haqidagi yolg'on xabar bilan o'zini dengizga tashlaydi; lekin jim. "Agar sizni Afinadan haydab chiqarishga ruxsat bersam, halok bo'laman!" - deydi Egey, "Medeyaga endi boshqa hech narsa kerak emas." Egeyning o'g'li bo'ladi, lekin Jeysonning farzandi bo'lmaydi - na yangi xotinidan, na Medeyadan. "Men Jeyson oilasini yo'q qilaman!" - va avlodlar dahshatga tushsin. Xor Afinani madh etuvchi qo'shiq kuylaydi.
Medeya o'tmishni esladi, kelajakni ta'minladi va endi uning tashvishi hozirgi haqida. Birinchisi erim haqida. U Jeysonga qo'ng'iroq qiladi va kechirim so'raydi - "Biz shundaymiz, ayollar!" – xushomad qiladi, bolalarga otasini bag‘riga bosishlarini aytadi: “Mening rido va do‘ppim bor, Quyosh merosi, bobom; Ularni xotiningga hadya etsinlar!” - "Albatta, Alloh ularga uzoq umr bersin!" Medeyaning yuragi qisqaradi, lekin u o'ziga achinishni taqiqlaydi. Xor kuylaydi: "Biror narsa bo'ladi!"
Ikkinchi tashvish - bu bolalar. Ular sovg'alarni olib, qaytib kelishdi; Medeya ular uchun oxirgi marta yig'laydi. "Men seni dunyoga keltirdim, emizdim, tabassumingni ko'raman - bu haqiqatan ham oxirgi martami? Aziz qo'llar, shirin lablar, shohona chehralar - men sizni ayamaymanmi? Otang baxtingni o'g'irladi, otang seni onangdan mahrum; Senga achinsam, dushmanlarim kular; bu sodir bo'lmasligi kerak! Menda mag'rurlik kuchli, g'azab esa mendan kuchli; qaror qildi! ” Xor kuylaydi: "Oh, bolalar tug'maslik, uyga rahbarlik qilmaslik, Musalar bilan o'ylab yashash yaxshiroqmi - ayollar erkaklarnikidan zaifroqmi?"
Uchinchi tashvish uyni buzgan odam haqida. Bir xabarchi yugurib kelib: "O'zingni qutqar, Medeya: malika ham, shoh ham zaharingdan halok bo'ldi!" - "Ayting-chi, ayting-chi, qanchalik batafsil bo'lsa, shunchalik shirinroq!" Bolalar saroyga kirishdi, hamma ularni hayratda qoldiradi, malika uning kiyimidan xursand bo'ladi, Jeyson undan kichkintoylar uchun yaxshi o'gay ona bo'lishni so'raydi. U va'da beradi, kiyim kiyadi, ko'zgu oldida o'zini ko'rsatadi; birdan yuzidan rang oqib chiqadi, lablarida ko‘pik paydo bo‘ladi, jingalaklarini alanga o‘rab oladi, suyaklarida kuygan go‘sht qisqaradi, po‘stlog‘idan smola kabi zaharlangan qon oqadi. Keksa ota baqirib uning tanasiga yiqiladi, o'lik uning atrofida pechak kabi o'raladi; uni silkitmoqchi bo'ladi, lekin o'zi o'ladi va ikkalasi ham kuyib, o'lik holda yotishadi. "Ha, bizning hayotimiz faqat soya," deb xulosa qiladi messenjer, "va odamlar uchun baxt yo'q, lekin muvaffaqiyatlar va muvaffaqiyatsizliklar bor."
Endi orqaga qaytish yo'q; Agar Medeya bolalarni o'zi o'ldirmasa, boshqalar ularni o'ldiradi. “Qo'rqmang, yurak: faqat qo'rqoq ikkilanadi. Jim bo'l, xotiralar: endi men ularning onasi emasman, ertaga yig'layman." Medeya sahnadan tushdi, xor dahshat bilan kuylaydi: “Ajdod quyosh va eng baland Zevs! uning qo'lini ushlab turing, qotillikni qotillikka ko'paytirishiga yo'l qo'ymang!" Ikki bolaning nolasi eshitiladi, hammasi tugadi.
Jeyson ichkariga kirib: “U qayerda? yerdami, do‘zaxdami, jannatdami? Uni parchalashsin, men faqat bolalarni qutqarmoqchiman!” "Bu juda kech, Jeyson", deydi xor unga. Saroy ochiladi, saroy tepasida qo'lida o'lik bolalar bilan Quyosh aravasidagi Medeya bor. “Siz arslonsiz, xotin emassiz! - qichqiradi Jeyson. — Sen xudolar meni urgan jinsan! - "Meni xohlaganingizcha chaqiring, lekin men yuragingizni xafa qildim." - "Va o'zimniki!" - "Siznikini ko'rganimda mening dardlarim oson." - "Sening qo'ling ularni o'ldirdi!" - "Va birinchi navbatda, sizning gunohingiz." - "Shunday ekan, xudolar sizni qatl qilsin!" - "Xudolar qasam buzuvchilarni eshitmaydi." Medeya yo'qoladi, Jeyson Zevsni behuda chaqiradi. Xor fojiani quyidagi so'zlar bilan yakunlaydi:
"Siz haqiqat deb o'ylagan narsangiz amalga oshmaydi, / Va xudolar kutilmaganlarga yo'l topadi - / Biz buni boshdan kechirdik"...
) 431-yilda Afina sahnasida qoʻyilgan. Keling, uning tahlilini taqdim etishga harakat qilaylik. Evripidning ushbu dramasining syujeti Argonavtlar haqidagi afsona edi. Sehrgar Medeya Kolxida shohining qizi, Quyoshning nabirasi bo'lib, u Kolxidaga Oltin jun uchun kelgan argonavtlardan biri Yasonni sevib qolgan. Sevimli odami uchun u oilasini, vatanini tashlab, otasidan "Oltin jun" ni o'g'irlashga yordam berdi, jinoyat qildi va u bilan Gretsiyaga keldi. Medeya o'zining dahshatiga tushib, Jeyson uni tashlab, Korinf taxtining vorisi malikaga uylanmoqchi ekanligini biladi. Bu uning uchun ayniqsa qiyin, chunki u "varvar" va qarindoshlari va do'stlari bo'lmagan begona yurtda yashaydi. Medeya erining aqlli sofistik dalillaridan g'azablanadi, u uni shahzoda, shohlik merosxo'ri bo'ladigan kichik o'g'illari uchun malikaga uylanayotganiga ishontirishga harakat qiladi. O'zining his-tuyg'ularidan xafa bo'lgan Medeya erining harakatlarining harakatlantiruvchi kuchi boylik va hokimiyatga intilish ekanligini tushunadi.
Qadimgi Yunoniston afsonalari. Medeya. O'limga olib keladigan sevgi
Medeya uning hayotini shafqatsizlarcha barbod qilgan Jeysondan qasos olmoqchi va raqibini yo'q qilib, unga bolalari bilan zaharlangan kiyim yuboradi. U bolalarni o'ldirishga qaror qiladi, ularning kelajakdagi baxti uchun, Jeysonning so'zlariga ko'ra, u yangi turmushga chiqadi.
Medeya, axloqni oyoq osti qilib, odam o'zining shaxsiy intilishlari va ehtiroslari unga ko'ra harakat qilishi mumkinligiga ishonib, jinoyat qiladi. Evripid fojiasida bu "inson hamma narsaning o'lchovidir" degan sofistik nazariyaning aksidir.
Chuqur psixolog sifatida Evripid bolalarni o'ldirishni rejalashtirgan Medeya qalbidagi azob-uqubatlar bo'ronini ko'rsatmasdan qololmadi. Har doimgidek, u nafaqat ehtiroslarni tasvirlaydi, balki ularni chuqur tahlil qiladi. Medeyada ikkita tuyg'u kurashadi: hasad va bolalarga bo'lgan muhabbat, ehtiros va bolalar oldidagi burch hissi. Rashk uni qaror qabul qilishga undaydi - bolalarni o'ldirish va shu bilan eridan o'ch olishga; bolalarga bo'lgan muhabbat uni dahshatli qarordan voz kechishga va boshqa reja tuzishga majbur qiladi - bolalar bilan Korinfdan qochishga. Evripid tomonidan katta mahorat bilan tasvirlangan burch va ehtiros o'rtasidagi bu og'riqli kurash tragediyaning butun xorining eng yuqori nuqtasidir. Medeya bolalarni erkalaydi. U ularga yashashga va surgunga ketishga qaror qildi:
Sizga g'alati
Men kunlarimni o'tkazaman. Va boshqa hech qachon
Hayotni boshqasiga almashtirib, sizda men bor,
Sizni ko'rish uchun emas, balki olib keldi ...
Bu ko'zlar bilan. Voy! Voy! Nima uchun
Menga qarab kulasiz
Oxirgi kulgingiz?.. (1036-1041).
Ammo "oxirgi kulish bilan" beixtiyor ko'rinadigan bu so'zlar bilan Evripid Medeyaning qalbida yana bir dahshatli qaror - bolalarni o'ldirishga qaror qilganiga ishora qiladi. Biroq, ularning tashqi ko'rinishidan ta'sirlangan Medeya o'zini aqldan ozgan rashk tomonidan buyurilgan dahshatli niyatidan voz kechishga ishontirishga harakat qiladi, ammo hasad va xafa bo'lgan g'urur onalik tuyg'ularidan ustun turadi. Va bir daqiqadan so'ng biz onani yana ko'ramiz, u o'z rejasidan voz kechishga o'zini ishontiradi. Va keyin eridan qasos olish kerakligi haqidagi dahshatli fikr, yana rashk bo'roni va bolalarni o'ldirish haqidagi yakuniy qaror ...
Shunday qilib, qasam ichaman
Men Hadesman va men ostidagi barcha kuch,
Farzandlarimning dushmanlari ko'rmagan narsani,
Masxara uchun Medeya tomonidan tashlab ketilgan... (1059-1063).
Bolalarni o'ldirishdan oldin Medea. E. Delakrua tomonidan chizilgan rasm
Baxtsiz Medeya bolalarini oxirgi marta erkalaydi, lekin qotillik muqarrar ekanligini tushunadi:
Oh, shirin quchoqlar
Yonoq juda yumshoq va og'iz
Yoqimli nafas... Ket...
Tez keting... Kuch yo'q
Senga qarab... Unga ezildim...
Men nima qilishga jur'at etayotganimni ko'raman... Faqat g'azab
Mendan kuchliroq va o'lik irq uchun hech kim yo'q
Jalloddan qattiqroq va g'ayratliroq (1074-1080).
Evripid burch va ehtiros o'rtasidagi ichki kurashdan azob chekayotgan odamning ruhini ochib beradi. Buyuk dramaturg “Medeya”da ana shu fojiali to‘qnashuvni zeb-ziynatsiz tahlil qilib, ehtiros qanday qilib eng jonli oilaviy bog‘lanishlarni egallab, inson shaxsini barbod qilishi mumkinligini ko‘rsatadi.
* Ushbu ish ilmiy ish emas, yakuniy malaka ishi emas va o'quv ishlarini mustaqil tayyorlash uchun material manbai sifatida foydalanish uchun mo'ljallangan to'plangan ma'lumotlarni qayta ishlash, tizimlashtirish va formatlash natijasidir.
Reja:
1. Muallif biografiyasining ba'zi fikrlari. Uning ijodining xususiyatlari. Muammoning dolzarbligi. Evripid izdoshlari. Evripid nimadan norozi? Shoirning mulohazalari. Umumiy xususiyatlari va tarixiy va adabiy kontekstdagi o'rni. Mavzuning adabiy doiralarda rivojlanish tarixi.
2. Medeya obrazi. Medeya afsonasini Evripid fojiasi bilan solishtirish. O'xshashliklar, farqlar.
3. Fojia mazmunini tahlil qilish: iqtiboslar, faktlar, misollar. Evripid fojiasini Medeya haqidagi bizgacha yetib kelgan boshqa faktlar bilan solishtirish. Qanday kelishmovchiliklar bor? Nega Evripid syujetni o'zgartirdi?
4. Matnning asosiy g‘oyasi. Medeya qiyofasi o'zgarganmi? Fojiadagi personajlarning dinamikasini, tebranishlarini va qahramonlarning azoblarini ko'rsating.
5. Amalga oshirilgan ishlar bo'yicha asosiy xulosalar.
6. Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati.
Evripid (shuningdek, Evripid, yunoncha Euripides, lotincha Euripides, miloddan avvalgi 480 - 406) - qadimgi yunon dramaturgi, yangi Attika tragediyasining vakili, unda psixologiya ilohiy taqdir g'oyasidan ustun turadi.
Buyuk dramaturg eramizdan avvalgi 480-yil 23-sentabrda dengiz jangida yunonlar forslar ustidan mashhur gʻalaba qozongan kuni Salamisda tugʻilgan. e., Mnesarx va Kleytodan. Ota-onalar Salamisga Fors shohi Kserks qo'shinidan qochgan boshqa afinaliklar qatorida kelishdi. Evripidning tug'ilgan kunining g'alaba bilan aniq bog'liqligi qadimgi mualliflarning buyuklarining hikoyalarida tez-tez uchraydigan bezakdir. Shunday qilib, sudning xabar berishicha, Evripidning onasi uni Kserks Evropaga bostirib kirganida (miloddan avvalgi 480 yil may) homilador bo'lgan, shundan kelib chiqadiki, u sentyabrda tug'ilishi mumkin emas edi. Parian marmaridagi yozuvda dramaturgning tug'ilgan yili miloddan avvalgi 486 yil deb ko'rsatilgan. e., va yunon hayotining ushbu yilnomasida dramaturgning ismi har qanday shohning ismidan ko'ra 3 marta ko'proq tilga olinadi. Boshqa dalillarga ko'ra, tug'ilgan sana miloddan avvalgi 481 yilga to'g'ri keladi. e.
Evripidning otasi hurmatli va, ehtimol, boy odam edi; Kleytoning onasi sabzavot sotish bilan shug'ullangan. Bolaligida Evripid gimnastika bilan jiddiy shug'ullangan, hatto o'g'il bolalar o'rtasidagi musobaqalarda g'olib chiqqan va Olimpiya o'yinlariga borishni xohlagan, ammo yoshligi sababli rad etilgan. Keyin u rasm chizishni boshladi, ammo muvaffaqiyat qozonmadi. Keyin Prodik va Anaksagordan notiqlik va adabiyot, Suqrotdan falsafa saboqlarini ola boshladi. Evripid kutubxona uchun kitoblar yig'di va tez orada o'zi yozishni boshladi. Birinchi pyesa “Peliad” eramizdan avvalgi 455 yilda sahnaga chiqqan. e., lekin keyin muallif hakamlar bilan janjal tufayli g'alaba qozona olmadi. Miloddan avvalgi 441 yilda Evripid mahorat uchun birinchi mukofotni qo'lga kiritdi. e. va bundan keyin o'limigacha u o'z ijodlarini yaratdi. Dramaturgning ijtimoiy faolligi uning Sitsiliyadagi Sirakuzadagi elchixonada ishtirok etishida, aftidan, elchixona maqsadlarini butun Hellada tan olingan yozuvchi nufuzi bilan qo‘llab-quvvatlaganida namoyon bo‘ldi.
Evripidning oilaviy hayoti muvaffaqiyatsiz tugadi. Birinchi xotini Xloirinadan 3 o'g'li bor edi, lekin zinosi tufayli u bilan ajrashdi, "Gippolitus" pyesasini yozdi, u erda jinsiy aloqalarni masxara qildi. Ikkinchi xotini Melitta birinchisidan yaxshiroq emas edi. Evripid misoginist sifatida shuhrat qozondi, bu komediya ustasi Aristofanga u haqida hazil qilishiga sabab bo'ldi. Miloddan avvalgi 408 yilda e. buyuk dramaturg Makedoniya qiroli Arxelayning taklifini qabul qilib, Afinani tark etishga qaror qildi. Evripidning qaroriga nima ta'sir qilgani aniq emas. Tarixchilarning fikriga ko'ra, asosiy sabab, agar bezorilik bo'lmasa ham, zaif ijodkor shaxsning xizmatlarini tan olmagani uchun vatandoshlariga nisbatan noroziligidir. Gap shundaki, 92 spektakldan (boshqa manbaga ko'ra 75 tasi) atigi 4 tasi yozuvchining hayoti davomida teatr tanlovlarida, bittasi esa vafotidan keyin mukofotlangan. Ammo hozirgi kungacha faqat 19 tasi saqlanib qolgan.
Evripid demagoglarni, siyosiy notiqlarni tanqid qilib, qishloq mehnatkashlarini maqtagan; demokratiya g'alaba qozongan Perikl qahramonlik davrining vatanparvarlik g'oyalarini boshqargan. Evripidning yangiligi va realizmi tomoshabinlar orasida darhol tan olinmadi. Uning fojiali pafosi Aristofan tomonidan o'zining "Qurbaqalar" komediyasida masxara qilingan.
Evripid fojialarining syujetlari asosan mifologik xarakterga ega, lekin u personajlarni real, ijobiy va salbiy xususiyatlar bilan, ba’zan qarama-qarshilik bilan tasvirlaydi. Buyuk dramaturg vafotidan keyin uning asarlari tobora ommalashib bordi. Ular Rim mualliflariga, shuningdek, Evropada dramaturgiyaning rivojlanishiga ta'sir ko'rsatdi. Buning ajablanarli joyi yo'q, chunki Evripid qahramonlari juda jonli, ularning so'zlari aniq, aqlli va zukko, va ularning harakatlari ba'zan kutilmagan bo'lib, ko'pincha haqiqatda bo'ladi.
Afinaliklar dramaturgni o'z shaharlarida dafn etishga ruxsat so'rashdi, ammo Arxelay Evripid qabrini o'z poytaxti Pellada qoldirishni xohladi. Dramaturgning o'limidan xabar topgan Sofokl aktyorlarni boshlarini ochiq holda o'ynashga majbur qiladi. Afina o'limidan keyin Evripidni sharaflash uchun teatrda haykalini o'rnatdi. Plutarx bir afsonani ("Likurg") aytadi: Evripid qabriga chaqmoq tushdi, bu mashhur odamlar orasida faqat Likurg mukofotlanganligining ajoyib belgisi.
Evripid dramasining yangi kuchlari fuqarolik realizmi, ritorika va falsafadir. Falsafiy muammolarning o'z asarida aks etishi Evripidga "sahnadagi faylasuf" laqabini berdi.
Uning ijodi ma'lum bir tarbiyaviy muhitni va jamiyatni nazarda tutadi, unga murojaat qiladi va aksincha - bu she'riyat birinchi marta nurga shoshilayotgan insonning yangi shakliga o'tishga yordam beradi va uning ko'z oldiga idealni qo'yadi. uning mohiyatini aks ettirish, unda u o'zini oqlash zarurligini his qiladi, ehtimol har qachongidan ham.
Evripid davridagi hayotning burjuaizatsiyasi biz uchun proletarizatsiya bilan taxminan bir xil narsani anglatadi, bu ba'zida antik davrning fojiali qahramoni o'rniga sahnada tilanchi serseri paydo bo'lganda o'xshaydi. Yuksak she’riyatning ana shunday tahqirlanishiga qarshi Evripidning raqiblari isyon ko‘tardilar.
Peloponnes urushi davrida keskin yomonlashgan Afina polisining inqirozi Evripid fojialarida ko'p jihatdan o'z aksini topdi. Nazariy sohada sofistlarning insonda "hamma narsaning o'lchovi" (Protagor) ko'rish istagida, badiiy ijod sohasida o'z aksini topgan jamiyatda o'sib borayotgan individualistik tendentsiyalar shaxsga, uning individualligiga tobora ko'proq e'tibor qaratishda namoyon bo'ladi. , va uning his-tuyg'ulari dunyosi. Evripid dramalarida fojiali to'qnashuv qahramon qalbidagi qarama-qarshi tuyg'ular to'qnashuvi, psixologik konflikt sifatida namoyon bo'ladi. Inson psixologiyasi birinchi marta batafsil badiiy timsolni oladi. Evripid odamlarni qanday bo'lsa, shunday tasvirladi, Sofoklning ideallashtirish va ulug'lanishini rad etdi, uning kamchiliklarini yashirmasdan, haqiqiy voqelikni ko'rsatishga intildi ("Baqalar" komediyasida Aristofan Evripidni teatrda hayotning qorong'u tomonlarini ko'rsatishga intilgani uchun qoralaydi).
Evripid fojialarida, ayniqsa, o'tkir va fojiali vaziyatlar va to'qnashuvlarni tasvirlash, Aristotel uni "eng fojiali shoir" deb atagan fojiali patosni osongina tanib olish mumkin. Shu bilan birga, bir vaqtning o'zida tasvirlangan to'qnashuvlar sof shaxsiy munosabatlar sohasida yuzaga keladigan kundalik xususiyatlarni oladi. Kundalik elementning rivojlanishi mifologik shakl va tragediya mazmuni o'rtasidagi ziddiyatga olib keladi, bu kundalik drama xususiyatlariga ega bo'ladi. Evripidning ba'zi keyingi tragediyalarida ("Ion", "Helen") yangi Attika komediyasining yangi dramatik asarini kutadigan lahzalar paydo bo'ladi.
Afinaning siyosiy va ma'naviy hayotidagi eng muhim voqealarga javob beradigan Evripid fojialari ba'zan sof jurnalistik xususiyatga ega bo'ldi: ijtimoiy muammolar haqidagi munozaralar ba'zan faqat tashqi tomondan tasvirlangan syujet bilan bog'liq. Evripid fojialarida an'anaviy dunyoqarash tanqid qilinadi: din, ayollar va qullarning mavqei, jamiyatning siyosiy tuzilishi haqidagi qarashlar: Afina demokratiyasining ko'plab kamchiliklarini qayd etib, Evripid demokratik tuzumni qo'llab-quvvatlaydi, avtokratiyani qoralaydi. (zolimlik). Bir nechta fojialarda («Troyan ayollari», «Hekuba») u bosqinchilik urushlariga, ularning insonga faqat azob-uqubat keltiradigan fojiali ma'nosizligiga norozilik bildiradi. Bundan tashqari, bu azoblar axloqiy ma'nodan mahrum bo'lib, Esxil fojialarida bo'lgani kabi haqiqatni bilishga olib keladi ("azob o'rgatadi").
Uning tragediyalaridagi ba'zi qahramonlar Afina uchun inqiroz davrining ijtimoiy kayfiyatini - jamoat hayotidan qochish, o'z ichki dunyosida, tabiat bilan muloqotda idealni izlash istagini aks ettiradi. Ammo uning tragediyalarida shoirning fuqarolik pafosi, vatanparvarligini aks ettiruvchi qahramonlik obrazlarini topish moda.
Badiiy jihatdan Evripid tragediyasi qahramonlik tragediyasi janridagi inqirozni ifodalaydi. Bu mifologik shakl va kundalik rang-baranglikka ega bo'lgan mazmun o'rtasidagi nomuvofiqlik, fojianing asosiy tarkibiy elementidan ixtiyoriy elementga aylanib, butun bilan organik aloqalarini yo'qotadigan xor rolining pasayishidan dalolat beradi. chunki tortishish markazi aktyor tomon harakat qiladi (qahramonning ichki dunyosi tasviri Evripid tragediyasida monolog bilan bir qatorda monodiya (yakkaxon musiqiy ariya) ham paydo bo'lishiga olib keladi).
Evripid fojiasi barcha qarama-qarshiliklari bilan tasvirlangan insonning ichki dunyosiga chuqurroq qiziqish bilan zamonaviy davr dramasiga yo'l ochadi.
“Medeya” tragediyasida shaxsning siyosiy va ma’naviy erkinligi kuchayadi, insoniyat jamiyati muammolari va unga asos bo‘lgan aloqalar tobora oydinlashadi, inson o‘zi o‘ziga sun’iy bo‘lib tuyulgan bog‘lanishlar bilan cheklanganligini his qilganda o‘z huquqlarini e’lon qiladi. . Ishontirish va aql-idrok vositalari yordamida u o'zi uchun indulgentsiya va chiqish yo'llarini qidiradi. Nikoh munozara mavzusiga aylanadi. Jinslar o'rtasidagi munosabatlar - asrlar davomida noli me tangere an'anaviylik - Xudoning nuriga olib keladi va ommaning mulkiga aylanadi: bu tabiatdagi hamma narsa kabi kurashdir. Dunyoning boshqa joylarida bo'lgani kabi bu yerda ham qudratlilarning hukmronligi hukm surmaydimi? Shunday qilib, shoir Yasonning Medeyani tark etishi haqidagi afsonada bugungi kunning ehtiroslarini topadi va bu qobiqqa afsona hatto gumon qilmaydigan, ammo ajoyib plastika bilan zamonaviy davr uchun dolzarb bo'lishi mumkin bo'lgan muammolarni qamrab oladi.
O'sha paytdagi afina ayollari umuman Midiya emas edilar; ular bu rol uchun juda ezilgan yoki juda nozik edi. Binobarin, sotqin erini xafa qilish, u bilan barcha rishtalarni uzish maqsadida o‘z farzandlarini o‘ldiradigan umidsiz yirtqich shoirga yunon odob-axloqidan xijolat tortmay, ayol qalbidagi elementarlikni tasvirlash uchun qulay imkoniyat bo‘lib chiqdi. Jeyson, butun Gretsiyaning idrokidagi benuqson qahramon, garchi umuman tabiiy er bo'lmasa ham, qo'rqoq opportunistga aylanadi. U harakat qiladi ehtirosdan emas, sovuq hisob-kitobdan. Biroq, bu qadimgi afsonada o'z farzandlarining qotilini fojiali shaxsga aylantirishi kerak. Shoirning barcha ishtiroki uning tomonida, qisman u ayollar taqdirini rahm-shafqatga loyiq deb biladi va shuning uchun uni afsonalar nurida ko'rmaydi, erkak jasoratining qahramonlik yorqinligi bilan ko'r bo'ladi, bu faqat ekspluatatsiya va shon-sharaf bilan baholanadi; lekin, birinchi navbatda, shoir ongli ravishda Medeyani o'sha paytda Afinada tez-tez sodir bo'lgan, garchi bunday ekstremal shakllarda bo'lmasa ham, burjua nikoh fojiasining qahramoniga aylantirmoqchi. Uning kashfiyotchisi Evripiddir. Cheksiz erkak egoizmi va cheksiz ayol ishtiyoqi o'rtasidagi ziddiyatda Medeya o'z davrining haqiqiy dramasidir. Shuning uchun ikkala tomon ham uni mayda burjua ruhida o'ynaydi, ular shunday bahslashadilar, qoralaydilar va aks sado beradilar. Jeyson hamma narsada donolik va saxiylik bilan ajralib turadi, Medeya ayolning ijtimoiy mavqei, u ergashishi kerak bo'lgan va boy sep bilan sotib olishi kerak bo'lgan g'alati erkakning shahvoniy istaklarining nomussiz ezilishi haqida falsafa qiladi va tug'ilishni e'lon qiladi. harbiy ekspluatatsiyalarga qaraganda ancha xavfliroq va kattaroq jasorat talab qiladi.
Evripid fojiasi uning davridagi barcha harakatlarning muhokama klubi deb atalishi bejiz emas. Bu avlod ongi uchun hamma narsaning muammoli mohiyatini podshohdan tortib xizmatkorlarigacha bo'lgan barcha davrlar va sinflar ishtirok etadigan munozaralar va falsafalashda butun hayot va barcha an'analarning parchalanishidan kuchliroq narsa isbotlay olmaydi.
Medeya qiyofasi turli xil san'at turlarining ko'plab ijodkorlarini o'ziga jalb qildi: rassomlar, bastakorlar va yozuvchilar (asosan dramaturglar) va ishdan asarga aylanib, bu tasvir sezilarli o'zgarishlarga duch keldi.
Medeya - aqldan ozgan, g'azablangan ehtiros timsoli. Yunon va keyin Rim adabiyotida u jodugarning bir turi (va keyin yovuz sehrgar). Medeyaga bag'ishlangan ikkita asosiy fojia mavjud: yunoncha - Evripidlar, Rim - Seneka. Evripid o'zini afsonaning bir epizodi bilan cheklamadi; O'z tragediyasida u Medeyaning so'nggi inqirozigacha bo'lgan uzoq umrining barcha o'zgarishlarini to'pladi. Afsonalar shunday: Yason shoh Iolkosning o'g'li edi; u Saloniya sohilida yashagan. Uning amakisi Pelias otasi Iolkusdan taxtni olib, Yasonni qaytib kelmaslik umidida Qora dengizning olis qirg'og'idagi Kolxidaga ajdaho qo'riqlagan Oltin junni qidirishga yuboradi. Jeyson Argonavtlar kemasida suzib, Simplegada qoyalaridan o'tib, qirol Aeetes qo'lidagi Kolxidaga etib keldi.
Aeetesning Medea ismli qizi bor edi. Uning bobosi Quyoshning o'zi Helios edi. Qirolning singlisi, Medeyaning xolasi Kirk ham sehrgar edi (Gomerda u odamlarni cho'chqa, sher va bo'riga aylantiradi) va Uliss uni yaxshi ko'rardi. U u bilan shirin oy o'tkazdi va u o'g'li Telegonni tug'di (keyinchalik u Tuskulumga asos solgan, u erda Tsitseron yashagan va qizi Terens tug'ish paytida vafot etgan). Jeysonning kemadan qirg'oqqa tushganini ko'rib, Medeya uni bir qarashda, aqldan ozgancha va abadiy sevib qoldi. “U unga diqqat bilan qaraydi. Uning yuzidan ko‘zini uzmaydi. Unga, uni yenggan jinnilikda, bular o'lik emas, balki xudoning xususiyatlaridek tuyuladi. U undan ko‘zini uzolmayapti” (Ovid, Metamorfozlar, VII, 86).
Keyin shoh Jeysonga bajarish mumkin bo'lmagan ko'rsatmalar beradi. Va har safar Medeya uni o'limdan qutqaradi, unga olovli buqalar bilan kurashishga yordam beradi, Ares dalasiga ajdaho tishlarini ekishga yordam beradi, ulardan darhol qurol olgan jangchilar tug'iladi.
Shunday qilib, Medeya tufayli Jeyson Oltin Fleece oladi. Kema suzib ketishga tayyorlanayotganda, argonavtlar Medeyaning ukasi Askilt tomonidan tahdid qilinadi va u uni o'ldiradi. U kemaga o'tiradi; u o'zini Jeysonga "qizg'in istakda" berdi. Jeyson unga turmushga chiqishga va'da berdi.
U Tesaliyaga qaytib keldi, lekin Pelias otasining taxtini unga qaytarishdan bosh tortdi. Keyin Medeya Peliasni yoshligini qaytarish uchun qaynoq suv idishiga tushishga ishontirdi va u tiriklayin qaynatiladi.
Peliasning o'ldirilishi Medeya va Yasonni Iolkusdan qochishga majbur qildi. Ular shoh Kreon bilan Korinfga joylashdilar.
Qirol Kreon Jeysonni qiziga uylanishga taklif qildi. Jeyson rozi bo'ldi, chunki u yunon edi va chet ellik Mediyani quvib chiqardi.
Medeya Jeysondan tug'ilgan ikki farzandiga, ular hali ham bir-birlarini sevishganida qaraydi. Uning uchun u otasiga xiyonat qildi, ukasini o'ldirdi va Peliasni yo'q qildi. U unga ikki o'g'il berdi va endi u uni rad etadi. G'azab Medeyani bo'g'adi. U o'g'illarining xonasiga kiradi. Ulardan biri Mermer, ikkinchisi Feret deb ataladi. U qul ustoziga: “Boring, ular uchun har kuni zarur bo'lgan narsalarni tayyorlang”, deydi, chunki bu narsalar ular bilan yer osti qarorgohi - qabrga borishini biladi. U bolalarga qaraydi. Endi u ularni o'ldiradi. Bu rasm chizish vaqti.
Dioskuri uyidagi freskada o'g'il bolalar qul o'qituvchisi nazorati ostida zar o'ynashadi. Medeya o'ng tomonda turibdi. Elkadan oyoqlarga uzun, plili tunika tushadi. O'ng qo'l chap tomonda tutilgan xanjarning dastasini qidiradi. Uning nigohi o‘z yoshidagi jo‘shqinlik va beparvolik bilan ularning o‘yinlariga singib ketgan bolalarga qadalgan. Biri oyoqlarini kesib, kubik stolga bir oz suyanib turadi, ikkinchisi bir xil stolda o'tiradi. Ikkala qo'l ham yaqinda o'zlari bo'ladigan suyaklarga cho'zilgan. Medeyaning g'azabi tinch. Bu jinnilik portlashining xabarchisi bo'lib xizmat qiladigan o'sha qo'rqinchli sukunatning o'zi.
Jeysonning uyidagi freskada, aksincha, bolalar onalarining nigohiga duch kelishadi. Qul Mermer va Feretga qaraydi. Medeyaning xulq-atvori va nigohini ikkita izohlash mumkin. Yoki bo'lajak harakat haqida o'z fikrlarini jamlab, u ikkita qarama-qarshi tuyg'u o'rtasida tebranadi - achinish va qasos (ona va ayol unda kurashmoqda, rejalashtirilgan narsadan qo'rqish va bu qo'sh go'dak o'limiga shafqatsiz istak) yoki uning ichida muzlab qolgan. bu qonli harakatning tugashi bilan chidab bo'lmas g'azab, shafqatsiz qasos olish uchun chidab bo'lmas tashnalik paydo bo'ladi. Birinchi talqin psixologiya sohasidan. Ikkinchisining psixologiya bilan aloqasi yo'q, bu fiziologik va fojiali. Bu yagona mumkin bo'lgan talqin, chunki u freskalarda tasvirlangan matnni tushuntiradi. Chunki bu Evripidning talqini.
Evripidning “Medeya” asarida ayolning erkakka bo‘lgan ishtiyoqi tufayli madaniyatli muloqotning buzilishi tasvirlangan. Sevgi nafratga aylanadi, oshiqga bo'lgan g'azablangan shahvat oilaga nisbatan qotillik g'azabiga aylanadi.
Ehtiros - bu kasallik. Jinnilikda ruh g'azablangan impulsga bo'ysunadi. Suvga sakrab tushgan g‘avvos endi uning yiqilishini to‘xtata olmaydi. Hatto yugurish ham harakatning "jinniligi": yugurayotgan odam bir lahzada to'xtab qola olmaydi. Aristotel aytganidek, tosh otgan odamlar ularni qaytarib olib kela olmaydi. Tsitseron “Tuskulan suhbatlari” asarida (IV, 18) shunday deb yozgan edi: “Oʻzini (praecipi-taverit) Levka burni choʻqqisidan dengizga tashlagan odam hohlasa ham suvgacha yarim yoʻlda toʻxtab qololmaydi. uchun.” Praecipitatio boshi bilan tubsizlikka quladi. Kichik Seneka o'zining "G'azab to'g'risida" (I, 7) risolasida Tsitseronning bu tasvirini - tubsizlikka tushib qolgan odam tasvirini takrorlaydi va bu "o'lik sakrash" ni quyidagicha izohlaydi: o'zini pastga tashlagan kishi. nafaqat orqaga qaytishga qodir emas, balki u "o'zingizni tashlab bo'lmaydigan joyga etib bora olmaydi".
Medeya - o'zini tubsizlikka tashlaydigan ayol. Boshqa chiqish yo'li yo'q va bo'lishi ham mumkin emas. Bu erda biz Kornelning og'ir ikkilanishi, psixologik motivlarning to'qnashuvi haqida gapirmayapmiz. O'simlik yoki hayvon kabi jinnilik uch bosqichdan o'tadi - tug'ilish, gullash va o'lim. Jinnilik - o'sish; u tug'iladi va o'sadi, u chidab bo'lmas bo'lib qoladi, baxtli yoki baxtsiz bo'lsa ham, oxirigacha intiladi.
Freskada Medeya og'ziga solingan antik davrning eng mashhur misrasi aniq ifodalangan: “Men qanday vahshiylik qilishga jur'at etganimni tushunaman. Ammo mening timos (hayot kuchi, libido) mening bouleumatimdan (men xohlagan narsalardan) kuchliroqdir. Medeya ko'radi ,
u nima qilishga qaror qildi? uning fikrini istak to‘lqini bosib olganini ko‘radi va hamma narsani o‘zi bilan olib ketish bilan tahdid qiladi. Freskada olingan lahzani psixologik deb atash mumkin emas: qahramon jinnilik va aql o'rtasida ajralmagan. Bu lahza fojiali: Medeya bir lahzada uni harakatga keltiradigan oqim oldida ojiz. Vaqt shunchalik psixologik emaski, Evripid uni sof fiziologik tushuntirish bilan birga keladi: barcha baxtsizliklar Medea ichi - miyasi, yuragi va jigari yallig'langanligidan kelib chiqadi. Hamshira aynan shunday deydi: "Uning butun tabiati yallig'langanda (megalosplangchnos), baxtsizlik uni azoblab, unga tinchlik bermasa (dyskatapaustos) nima qilishi kerak?" Evripid Medeya boshiga tushgan jiddiy buzilishning barcha belgilarini tasvirlaydi: u endi ovqat yemaydi, odamlar bilan muloqot qilishdan qochadi, bolalar unda dahshat uyg'otadi, u tinimsiz yig'laydi yoki o'jarlik bilan uning oyoqlariga qaraydi yoki nigohida yomonlik, g'azablangan buqa singari, u inson nutqini kar bo'lib, yaqinlarining so'zlarini tinglaydi, xuddi tosh "dengiz to'lqinlarining ovozini" tinglaydi.
Senekaning “Medeya”si yanada aniqroq. Uning o'yini nafaqat Rim uslubidagi barcha harakatlarni so'nggi daqiqaga qaratadi, balki undan ham ko'proq davom etadi: fojia oxirida Medeya bachadonining uchinchi qismini xanjar bilan yorib yuborishini e'lon qiladi. Jeysonning bolasi unda o'smaydi. Ushbu fojiali qurilma uning g'azabiga nima sabab bo'lganini (ichaklari yallig'langan), sevgisiga nima sabab bo'lganini (shahvat, o'zini tutib bo'lmaydigan shahvoniy ehtiros, uni avvalgi harakatlari bilan isbotlagan) va nihoyat, bu ehtirosning mevalari ( qornidagi bola). Bu holatni ifodalovchi ikkita misra muhtashamdir (Medeya, 1012 va 1013): “In matre si quod pignus etiamnunc latet, scrutabor ense viscera et ferro extraham” (Agar ona qornida yana bir sevgi garovi yashirinib qolsa, men kesaman. bu bachadonni xanjar bilan va embrionni tashlang). Medeya o'z baxtsizligining uchta sababini qayta-qayta boshdan kechiradi, ular qotillikka olib kelgunga qadar uning bezovtalangan qalbida o'sib boradi. Bu harakati bilan uning "ichki qismi" qornidan qasos oladi va u Xudoning nuriga sepgan mevalarni - kichkina Mermer va kichkina Feretni yo'q qiladi.
Senekaning Medeyasi nihoyat: "Medea nunc sum" (Bundan buyon men Medeaman) deb ayta oladi va buni quyidagicha izohlaydi: "Saevit infelix amor" (Baxtsiz sevgi jinnilikni keltirib chiqaradi). Biror kishi nimani xohlayotgani va nimani xohlayotgani o'rtasida individual ziddiyat yo'q. Ammo tabiiy okean borki, u to'g'onni yorib o'tadi va freskada tasvirlangan barcha jasadlarni o'sib borayotgan g'azab to'lqinining tepasiga ko'taradi. "Men yovvoyi qalbim tubida nima qaror qilganini bilmayman" (Nescio quid ferox decrevit animus intus).
Medeyaning nuqtai nazari qanday? Harakatsiz, muzlagan nigoh bo'rondan, portlashdan oldin bo'ladi, bunda jazavaga tushgan odam gallyutsinatsiyaga o'xshaydi, lekin u qilayotgan harakatni, sodir etayotgan jinoyatini ko'rmaydi, hatto o'zining gallyutsinatsiyasini ham ko'rmaydi. . Uning nigohi kosmosga qaratiladi. U boshqa narsani ko'radi. Tsitseron qorong'u fikrda "barcha derazalar qoplangan" (Tusculan Conversations, I, 146) deganda ajoyib iborani ishlatadi. Ushbu portlashdan so'ng, manzara shu qadar tozalanadiki, masalan, Edip qahramoni ko'zlarini yirtib tashlaydi: uning ko'nglining derazalari keng ochilib, unga nima qilganini ko'rsatdi. Jinnining o'zi jinnilik qilmishida davolanadi, jinni o'z qilmishiga qo'lini tan olishi bilanoq. G'azab harakati eng yuqori, kulminatsion nuqtadan boshqa narsa emas, undan keyin pasayish va tinchlanish.
Bolalarni o'ldirgan Medeya Afinaga qochib ketadi. U erda u Egeyga uylanadi va uning o'g'li Medni tug'adi, u juda yaxshi ko'radi va unga forsni o'ldirishga yordam beradi, uning shohligini egallab olish uchun.
Qadimgi Medeyani zamonaviy bilan solishtiraylik. Qadimgi freskalar kontsentratsiyali etuklikni tasvirlaydi, unda hech qanday dramatik narsa yo'q: ular bu fojiani yakunlovchi lahzani ko'rsatadi va hech qanday tarzda uning oxirini oshkor qilmaydi. Bizning davrimizda Delakrua "Medeya" ni yozgan. 1855 yilda Teofil Gotier rasm bilan tanishdi, uning estetikasini shakllantirdi va uni (qanchalik qarama-qarshi bo'lmasin) antik rassomlik ruhiga qat'iy ravishda qarama-qarshi qo'ydi: "Delakruaning "G'azablangan Medeya" asari shijoat, jo'shqinlik va saxiylik bilan chizilgan. Rubensning o'zi ma'qullagan ranglardan. Medeya qo'rqib ketgan bolalarni ushlab turgan bolalarini yoniga yig'ayotgan sherning imo-ishorasi rassomning ajoyib ixtirosidir. Uning yarmi soyada yashiringan yuzi serpantin ifodasiga o'xshaydi. U marmar yoki loydan yasalgan haykallarning boshlariga o'xshamaydi, ammo u haqiqatan ham antiqa ko'rinadi. Uning bolalari qo'rqib, yig'lab, nima bo'layotganini tushunmay, lekin ularni dahshatli narsa kutayotganini taxmin qilib, allaqachon xanjarini ushlab turgan onasining qo'li ostidan yugurib ketishadi. O'zlarini ozod qilish uchun tirishqoqlik harakatlaridan ularning kalta ko'ylagi ko'tarilib, bolalarning yangi pushti ohanglarini ochib berdi, bu esa onaning yana ilonga o'xshash mavimsi rangi bilan keskin kontrast hosil qiladi.
Demak, Parijda imo-ishoralar muhim, Rimda esa qarash muhim. Parijda bolalar tashvishlanadilar, yig'laydilar, qarshilik ko'rsatadilar. Rimda ular bu faoliyatga to'liq singib o'ynashadi. Parijda vaziyatni isterik Medeya ifodalaydi. Rimda qasoskor g'azabga botgan Medeya, harakatdan ko'ra ko'proq bu haqda o'ylaydi. Parijda qotillik harakatining o'zi tasvirlangan. Rimda - undan oldingi daqiqa. Va nafaqat bu oldingi lahza, balki Umuman olganda, Evripidning butun matni bir lahzada to'plangan, u qanday bo'lishini aytmasa ham, muzlab qolgan..
Parijda - ajoyib opera qichqirig'i. Rimda qo'rqinchli sukunat hukm surmoqda (obstupefactus).
Rimliklar Yason tomonidan haqoratlangan va Mermer va Feretni o'ynashayotgan paytda o'ldirishni muqarrar istagidan qo'rqib ketgan Medeyaning bu dahshatli aksida go'zal syujetni ko'rdilar. Butun qadimgi dunyo Timomax tomonidan chizilgan Medeyaga qoyil qoldi. Qaysar rasmni shunchalik go'zal deb topdiki, uni sotib oldi va uni oltinga to'ladi. Butun qadimgi dunyo bir ovozdan Medeyaning ko'zlarini maqtashdi. Bu ko'rinish haqiqatan ham mo''jizadir. Ko'z qovoqlari yallig'langan. G'azab qoshlarini chimirish bilan ta'kidlanadi. Achinarli namlikda. Auzonius shunday deb yozgan edi: “Timomaxos chizgan rasmda tahdid ko'z yoshlari bilan ifodalangan, uning qo'lidagi xanjar yaltiraydi, hali o'g'illarining qoniga bo'yalmagan ... Timomaxosning qo'li Medeya ushlagan xanjar kabi og'riydi. chap qo'lida Mermer va Feret bilan nigohini to'qnashdi "
Apuley ham o'zining Medeyasini yaratdi. Bu hayratlanarli Medeya bolalarning o‘limini qasosdan ajratib, Seneka asaridagi Medeyaning xanjari bilan yirtilgan ichak-qo‘zg‘alishdan ham ko‘ra, tug‘ilish bilan birinchi jinsiy aloqa sahnasini yanada aniqroq bog‘laydi.
Keling, Evripidning xuddi shu nomli tragediyasidagi Medeya obrazini ko'rib chiqaylik:
Aristotel shoirning afsonaning mohiyatini o'zgartirishiga yo'l qo'yilmaydi deb hisobladi va "Medeya" ni afsonaning donini saqlashga misol qilib keltirdi. Medeya haqidagi afsonaning turli versiyalaridan Evripid o'zi eng shafqatsiz bo'lganini tanlaydi: otasining ta'qibidan yashirinib, Medeya ukasi Aspirtni o'ldiradi va otasi ularni yig'ishda kechiktirilishi uchun uning tanasining qismlarini sochadi; Medeya o'z bolalarini o'ldiradi; Jeyson emas, Medeya ajdaho bilan kurashadi. Medeya Evripid Yason uchun, eng dahshatli jinoyatlar uchun hamma narsani qildi va fojiada u ba'zi afsonalarda bo'lgani kabi kuchli emas (bir afsonaga ko'ra, u Kolxida Eetus shohi va okeanid Idiyaning qizi. , Heliosning nabirasi va Kirkning jiyani, boshqasiga ko'ra, u Medea onasi Hekate sehrgarlarining homiysi va Kirke singlisi).
Evripid Medeya va Yason oilasining qulashining asl sababini tushuntiruvchi afsonani tanlaydi: Eros Afina va Geraning iltimosiga ko'ra Medeyada Yasonga ehtirosli muhabbat uyg'otdi, lekin uning sevgisi javobsiz edi va u unga faqat shuning uchun uylandi. unga yordam berish evaziga va'da berdi. Bular. Jeyson tomonidan bu qulay nikoh edi, shuning uchun unga Korinf qirollik taxti uchun Medeya va bolalardan voz kechish juda oson edi.
Fojia hamshiraning monologi bilan ochiladi, u erda vaziyatni qisqacha bayon qiladi (Aristotel "Medeya" prologini fojia prologiga misol deb hisoblagan):
Va u hozir Korinfda bo'lishi shart emas edi
Bolalar va er bilan boshpana izlang.
Fuqarolarni rozi qilish uchun vaqt ajrating
U surgunda, eriga qolgan
Itoatkor xotin...
... taqdir
Medeya boshqacha bo'ldi. Ular uni yoqtirmaydilar
Nozik yurak esa chuqur azob chekadi.
Buning evaziga xotini bilan bolalarni tozalang
Men to'shakni yangisiga berishga qaror qildim,
U malika bilan turmush quradi - afsuski!
Medeya haqoratlandi va o'ziniki
U qichqiriqni to'xtatmoqchi emas.
Hamshiraning birinchi monologidan biz Medeya xarakteri haqida ko'p narsalarni bilib olamiz:
Kechayu kunduz ovqatdan bosh tortish
Tanani azobga berib, yurak eriydi
O'shandan beri malika yig'laydi,
Xafagarchilik haqidagi yomon xabar qanday o'rnashdi
Uning qalbida.
...Baxtsizlik uning narxini oshkor qildi
Yo'qotilgan vatan.
Hatto bolalar
U nafratlanardi va ulardan
Ona qaray olmaydi. Men qandaydir qo'rqib ketdim
Qanday aqldan ozgan fikr kelmadi
Uning boshiga. Haqoratlarga chiday olmayman
Og'ir aql va bu Medea.
Shunday qilib, fojianing bosh qahramonining shaxsiyati darhol namoyon bo'ladi: aqlli, jasur, kuchli fe'l-atvorli, kechirishga odatlanmagan, juda mehribon va u uchun juda ko'p qurbon qilgan yagona yaqin odamining xiyonatidan umidsizlikka tushib qolgan, ayol.
O'zining xo'jayini bilgan hamshira qasos tufayli qancha muammolarni keltirib chiqarishidan qo'rqadi:
Ha, Medeyaning g'azabi dahshatli: oson emas
Uning dushmani g'alaba qozonadi.
Hamshira Medeya va Jeyson bolalarining hayotiga xavf tug'diradi.
Medeya hali ham sahna ortida nola qilmoqda, lekin biz uni qanday qilib nola qilayotganini va xudolarni Jeysonning hisob-kitobiga guvoh bo'lish uchun chaqirishini aniq tasavvur qila olamiz. Medeyaning azoblari beqiyos:
Hech kimning, bitta do'stning erkalashi
U mehr bilan isitilmaydi.
U o'limga chaqiradi, haqoratga dosh berolmaydi va o'zini noloyiq eriga qasamyod qilgani uchun o'zini la'natlaydi. Jeyson bilan birga u hayotning ma'nosini yo'qotdi:
Ey Ollohim! Ey Ollohim!
Oh, samoviy Perun bo'lsin
Bosh suyagimdan yonib ketadi!..
Oh, yana nega yashashim kerak?
Voy menga! Voy! Sen, o'lim, yech
Mening hayotim tugunlarda - men buni yomon ko'raman ...
Medeya o'sha davrdagi Rim ayolining g'ayratli ijtimoiy mavqeini va rahm-shafqatni uyg'ota olmaydigan ayollarning ko'pligini tasvirlaydi. Ko'p jihatdan, bu muammo bugungi kunda ham o'z ahamiyatini yo'qotmagan:
Endi bizda baxtsiz ayollar yo'q. Erlar uchun
Biz to'laymiz - va arzon emas. Va agar siz uni sotib olsangiz,
Demak, u sizning qulingiz emas, xo'jayiningiz.
Va birinchi va ikkinchi qayg'u kattaroqdir.
Va eng muhimi, siz uni tasodifiy qabul qilasiz:
U yovuzmi yoki halolmi, siz bilib olganingizdek.
Ayni paytda, keting - uyat,
Va siz turmush o'rtog'ingizni olib tashlashga jur'at etmaysiz.
Va endi xotin yangi dunyoga kirmoqda,
Axloq va qonunlar unga begona bo'lgan joyda,
Biz uning qaysi biri bilan ekanligini taxmin qilishimiz kerak
To'shak yaratilish bilan bo'linadi. Va havas qiladigan
Agar er bo'yinturug'i bo'lsa, xotinning ulushi
U o'zini itoatkorlik bilan olib boradi. O'lim boshqacha.
Axir, er, o‘choq undan charchaganida,
Yon tomondan sevgi yurakni quvontiradi,
Ularning do'stlari va tengdoshlari bor, biz ham
Ko'zlaringga nafrat bilan qarash kerak.
Ammo ular biz erimizga ergashamiz, deyishadi.
Bu xuddi devor orqasida va ular nayzalar kerakligini aytishadi.
Qanday yolg'on! Qalqon ostida uch marta
dan ko'ra turishni afzal ko'raman
Tug'ish uchun biri.
Qirol Kreon uning oldiga kelib, bolalari bilan shaharni zudlik bilan tark etishni talab qilganida, Medea sehrgar Medeya qiziga zarar etkazishidan qo'rqadi. Unga javob berib, Medeya o'zini juda aniq tasvirlab, odamlarning unga nisbatan yomon munosabati sabablarini tushuntiradi:
Medeya aqlli - shuning uchun uni yomon ko'rishadi
U bitta, boshqalar senga o'xshaydi,
Qo'pollik xavfli hisoblanadi.
Medea Kreondan shahardagi bolalar bilan kamida bir kun qolishga ruxsat berishni so'raydi, chunki uning na mablag'i, na do'stlari ularni boshpana qilish uchun. Juda yumshoq odam bo'lgan Kreon rozi bo'ladi va Medeya u va uning qizi bilan muomala qilish uchun bir kun kerak deb o'ylamaydi, chunki u "ayyor va uning aqli juda ko'p jozibalarni tushungan".
Medeya, tanlangan qarorning to'g'riligiga shubha qilmasdan, Kreon va malika o'ldirilishini sovuq qon bilan rejalashtirmoqda:
Shunday qilib, otasi, qizi va eri u bilan
Biz nafratlanganlarni... murdaga aylantirdik...
Ko'p yo'llari bor ...
Qaysi
Men tanlayman, hali bilmayman:
Kelinlarga yoki misga o't qo'yish uchun zal
Men uni jigarga o'tkir surtishim kerak ...
Uni chalkashtirib yuboradigan yagona narsa - "yotoqxonaga ketayotganda" yoki "ishlashda" uni "qo'lga olishlari mumkin ... va yovuz odamlar uni masxara qilishlari mumkin"
To'g'ri yo'limizni o'zgartirma,
Yaxshiyamki, u sinovdan o'tdi - sahnada zahar ...
Ha, qaror qilindi ...
Medeya o'z rejalari va fikrlarida oqilona, mantiqiy va izchil:
Xo'sh, men ularni o'ldirdim ... Va keyin nima?
Qaerda shahar va eshik bo'lgan do'st
U biz uchun ochiladi va biz uchun panoh beradi
U kafolat beradimi?
Bunday narsa yo'q... Sabr
Hech bo'lmaganda yana bir oz vaqt.
Agar devorlar
Mening oldimda himoya ochiladi,
Sukunatda qotillikning yashirin yo'lida
Men darhol qadam qo'yaman.
Keling, ishga kirishaylik! ..Medeya, barcha san'at
Siz yordamga qo'ng'iroq qilasiz - har bir qadam
Bu haqda eng mayda detallarigacha o'ylab ko'rish kerak!..
Eng yomoniga boring! Sen, yurak,
Endi kuchingizni ko'rsating.
Medeya Jeyson bilan og'zaki duelda ajoyib tarzda g'alaba qozonadi:
Siz er emassiz, jangchi emasligingiz - bundan ham yomoni, g'azablangan
Siz biz uchun ham, biz uchun ham shunday bo'lolmaysiz
Hali ham kelasan... Bu jasorat emas...
Jasorat kerakmi, do'stlar
Shunchalik ko'p yomonlik qilib, ko'zingga qarang? Aks holda
Bu kasallikni bizning nomimiz uyatsizlik...
Ha, mag'rur bo'l
Men sodiq er bo'la olamanmi, bu rost...
Va baxtli chaqaloqning shon-sharafi
Oqarib ketmaydi, agar, albatta,
Shahar tashqarisiga tashlandi, yolg'iz
Himoyasiz bolalar bilan sayr qilib,
Uni qutqargan tilanchilar bilan birga,
U o'zining baxtsizligi bilan odamlarni hayratda qoldirish uchun boradi.
Ey Zevs, ey xudo, oltinga imkoning bo'lsa edi
Odamlarga belgilarni ko'rsatish uchun soxta,
Xo'sh, nega brendlarni yoqib yubormadingiz?
Ko'zingga tushsin deb, bir ahmoqqa?..
Medeya u uchun qilgan barcha ishlarini eslaydi, uni butunlay bema'nilik va qabih sifatida fosh qiladi:
Farzandlarimning otasi
Siz yangi turmush qurishni boshladingiz. Urug'ga ruxsat bering
Seningki samarasiz bo'ldi, to'shakka tashnaman
Men yangi narsani tushunardim ...
Qayerda?
Qani o‘sha muqaddas qasamyodlar?
Jeyson esa bunga javoban Korinf malikasi bilan turmush qurishda moddiy manfaat ko‘zlayotganini ochiq tan oladi, lekin o‘zini oqlash uchun buni “bolalar... akalari orqali tarbiyalash” uchun qilayotganini aytadi. Medeya Jeyson vahshiy malika bilan turmush qurishni istamaganligini tushunadi.
Qaysi surgun baxtliroq?
Men bu haqda ittifoqdan ham orzu qilardim
Malika bilanmi?..
...Uylangan
Men, o'zimni tartibga solish, mening ehtiyojlarim uchun
Biz ko'ra olmaymiz - men tajribamdan bilaman
Hatto do'st ham kambag'allardan qochadi.
Men sizning oilangizga munosib bo'lishingizni xohlardim
O'z baxtingiz uchun bolalarni tarbiyalang,
Tug'ilajak birodarlari orqali.
Medeya ellin ayolidan keskin farq qiladi va hatto yunonlar orasida Yason bilan birga yashaganidan keyin ham uning fe'l-atvori umuman o'zgarmadi: u issiq, ehtirosli, hissiyotli, hislar va instinktlar tomonidan boshqariladigan, mag'rur, qo'pol, cheksiz va o'lchovsiz. Medeya hamma narsada beqiyos: sevgida, nafratda, qasosda. Aynan shuning uchun ham tragediyaning boshqa qahramonlari uni tushunmaydilar (Medeya o'zi haqida shunday deydi: "Oh, ko'p jihatdan, bu haqiqat, men odamlardan va ko'plardan farq qilaman ..."), shuning uchun fojia sodir bo'ldi. Evripidning zamondoshlari tomonidan qadrlanmagan (u uchinchi o'rin bilan taqdirlangan). Boshqa hayot uchun tug‘ilgan Medeya ellin xotinlari yashayotgan erkinlikdan norozi bo‘lib, kimga turmushga chiqayotganini, yovuzmi, halolmi, omadsizlar qanday azob chekayotganini bilmaydi.
Medeya qiyofasi haqiqiy fojiaga yetib boradi, u kelin va qirol bilan birgalikda bolalarni o'ldirishni rejalashtiradi. Egey bilan bo'lajak boshpana topib, Medeya qotillik rejasi haqida o'ylaydi: u eri bilan yarashib, malikadan bolalarni Korinfda qoldirishga ko'ndirishni iltimos qiladi; Bolalar bilan birga u saroyga peplos va zaharga botirilgan diadema yuboradi. Va bu erda Medeyaning eng og'ir azobi boshlanadi: onalik instinkti qasosga tashnalik bilan, nafrat sevgi bilan, burch ehtiros bilan kurashadi. Medeya o'z qarorini to'rt marta o'zgartiradi: birinchi navbatda u Jeyson oilasini yo'q qilish uchun bolalarni o'ldirmoqchi:
Bolalarni o'ldirish kerak. Va ular qusmaydilar
Bizda hech kim yo'q. Yasonovning o'zi ildizlari bilan
Men uyni buzib tashlayman.
Bu ayol behuda va cheksiz mag'rur:
Na zaif, na achinarli, ehtimol
Men odamlarning og'zida qolmayman; Biz
Ularga sabr ham deyilmas. xarakter
Boshqa men: ikki bo'lganimga qaramay,
Va men sevgiga ikki xil munosabatdaman.
Dunyodagi barcha shon-shuhrat farzandlari shunday.
Ammo Medeya Jeyson bilan yarashish sahnasini o'ynatganda, u bunga o'zi ham ishona boshlaydi va bolalarni uning oldiga olib kelib, ularni quchoqlab, ularni o'ldirishga qodir emasligini tushunadi:
...Achchiq qalb!
Siz yig'lashga tayyor ko'rinasiz, titrayapsiz
Siz quchoqlashib qoldingiz.
Ammo o'g'illari usiz qanday ulg'ayishlarini, ular qanday ulg'ayishlarini, turmush qurishlarini tasavvur qilib, u bunga qatnashmaydi va ularning baxtini ko'rmaydi (ya'ni, u behuda azob chekdi, ularga hayot berdi, ular qo'llab-quvvatlashiga umid qildilar. keksaligida va hurmat bilan dafn etilgan), Medeya o'g'illarini Afinaga olib ketishga qaror qiladi. Balki, aynan mana shu parchada Medeyaning xudbinligi ko‘zga tashlanadi: u o‘z farzandlari uchun nima yaxshi ekanini, yashash yoki o‘lish, shaharda qolish yoki u bilan sayr qilish haqida o‘ylamaydi, uni faqat o‘z his-tuyg‘ulari va his-tuyg‘ulari boshqaradi. o'z istaklari. U o'z farzandlarini saqlab qolishni xohlaydi, chunki quvg'inda ular uning "rohati" bo'ladi. Ammo bu qaror uning azobini hech qanday yengillamaydi, o‘g‘illarini zahar bilan saroyga jo‘natadi: “Ket, tez ket... Senga qarashga kuchim yo‘q. Undan ezildim...”.
Xabar kelganida hamma narsa o'zgaradi va unga malika va uning otasining o'limidan so'ng, g'azablangan Korinfliklar uni va uning bolalarini o'ldirish maqsadida Medea uyiga shoshilishayotganini aytadilar. Medeya endi shubhalanmaydi. Endi bu qutqarish uchun qotillik, rahm-shafqat qotilligi, chunki Kreonning yordamchilari yoki g'azablangan olomon shunchaki begunoh bolalarni parchalashi mumkin:
…Men hozir
Men ularni tugataman va bu yerdan ketaman
Aks holda boshqa birov menga ham shunday qiladi
Yana dushman qo'l, lekin bir xil; ko'p
Ular hozir o'lishlari kerak. Onaga ruxsat bering
U buni o'zi qiladi.
Farzandlarimning dushmanlari ko'rmagan narsani,
Medeya tomonidan masxara qilish uchun tashlab ketilgan.
Endi fojiali qarama-qarshilik yo'q, Medeya obrazi yana yaxlitlikka ega bo'ladi.
Fojianing oxiri juda yorqin: Medeya Gelios yuborgan ajdaholar tortgan aravada paydo bo'ladi. Uning yonida bolalarining jasadlari bor. Uning Jeyson bilan so'nggi suhbati bo'lib o'tadi, bu dramaning tabiatini biroz o'zgartiradi: Medeyaga qarshi ayblovlar adolatli, agar Skillaning yuragi bo'lsa, u Medeyadan mehribonroqdek tuyulishi mumkin, uning shafqatsizligi chegara bilmaydi, lekin barchasi Medeyaning dalillari ham asosli ko'rinadi: u Jeysonni ayblaydi, uning gunohi ularni o'ldirdi va ayolning rashki unga har qanday harakat qilish huquqini beradi:
Medeya
Baxtsizliklarning aybdorini xudolar biladi...
Va sizning la'nati jodugarligingiz.
Siz nafratlanishingiz mumkin. Faqat jim bo'l ...
Hali yig'lama: hali erta -
Siz keksaligingizdan qayg'urasiz.
Sevimli bolalar!
Onam uchun, sen uchun emas.
Bu qattiq ayol oxirigacha o'ziga sodiqdir: u hatto o'lik bolalariga ham ruxsat bermaydi barcha iltimoslariga qaramay, sobiq eringizga teging.
Fojia o‘z ichida borliqning bema’nilik tuyg‘usini olib yuradi: dunyoda adolat yo‘q, yaxshilik va yomonlik o‘rtasida chegara, o‘lchov, haqiqat, baxt yo‘q. Medeya sizni eng oliy qadriyatlarga, xudolarning mavjudligiga (u ulardan yordam so'raydi, lekin ular unga hech qanday yordam bermaydi) va dunyoga bo'lgan qarashlariga shubha qiladi.
Evripid axloqiy ta'limotlarni kiritmaydi, axloqiy tamoyillarni talab qilmaydi. U oddiygina inson taqdirlarini tasvirlaydi. Qahramonlardan qaysi biriga hamdard bo‘lishni va qaysi tarafni olishni o‘quvchining o‘zi tanlaydi.
Muallifning pozitsiyasi faqat miflarni tanlashda (Medeya Yason uchun ko'proq ish qilgan), tragediya kompozitsiyasida (Medeya, uning qichqiriqlari, monologlari va azoblari dramaning ko'p qismi berilgan) va personajlar tizimida (Kreon) namoyon bo'ladi. zaif, ammo shafqatsiz shaxs sifatida ko'rsatilgan, malika - Medeyaning raqibi - faqat boshqa qahramonlarning hikoyalarida mavjud, xor Medeya tomonida, Yason esa achinish va savdogar).
Medeya asarning shubhasiz markazi, fojialar olami uning atrofida aylanadi, u dramaning barcha hissiy va psixologik mazmunini o'ziga qaratadi. O'z-o'zidan siz unga hamdard bo'lishni boshlaysiz, uning irg'ishi o'zaro hissiyotlar bo'ronini keltirib chiqaradi. Aftidan, Evripidning o'zi ayolning bu hayratlanarli ichki kuchining qiyofasi bilan hayratga tushgan.
Foydalanilgan adabiyotlar roʻyxati:
- Evripidlar. - "Medeya", Hippolitus, Bacchae. - Sankt-Peterburg: Azbuka, 1999 yil
- Dunyo xalqlarining afsonalari. - M.: Sovet Entsiklopediyasi, 1988 yil
- Goncharova, T.V. - Ajoyib odamlarning hayoti. Evripidlar. M.: Yosh gvardiya, 1984 yil
- Kojuxova M.S. - Evripidning ijodiy uslubi haqidagi adabiy tanqid. - “Antik adabiyot va klassik filologiya masalalari” kitobida. - M.: Yosh gvardiya, 1966 yil
- Qadimgi adabiyot. Gretsiya. Antologiya. 1-qism M., Oliy maktab, 1989 yil
- Qadimgi adabiyot. Gretsiya. Antologiya. 2-qism M., Oliy maktab, 1989 y
- Qadimgi adabiyot tarixi. Qadimgi Gretsiya. M., "Flinta", "Fan", 2002