IN ilmiy adabiyotlar Masalan, sotsiologik lug‘atlar va darsliklarda an’anaviy jamiyat tushunchasiga turli ta’riflar berilgan. Ularni tahlil qilib, biz an'anaviy jamiyat turini aniqlashning asosiy va hal qiluvchi omillarini aniqlashimiz mumkin. Bunday omillarga quyidagilar kiradi: qishloq xo'jaligining jamiyatdagi hukmron o'rni, dinamik o'zgarishlarga duchor bo'lmagani, etuk sanoat majmuasiga ega bo'lmagan rivojlanishning turli bosqichlaridagi ijtimoiy tuzilmalarning mavjudligi, zamonaviyga qarama-qarshilik, unda qishloq xo'jaligining hukmronligi va qishloq xo'jaligi. rivojlanishning past sur'atlari.
An'anaviy jamiyatning xususiyatlari
An'anaviy jamiyat agrar jamiyat, shuning uchun u qo'l mehnati, mehnat sharoitlari va ijtimoiy funktsiyalariga ko'ra mehnat taqsimoti, tartibga solish bilan tavsiflanadi. jamoat hayoti an'anaga asoslanadi.
Sotsiologiya fanida an'anaviy jamiyatning yagona va aniq tushunchasi mavjud emas, chunki "" atamasini keng talqin qilish o'z xususiyatlariga ko'ra bir-biridan sezilarli darajada farq qiluvchi ijtimoiy tuzilmalarni, masalan, qabila va feodal jamiyatini tasniflash imkonini beradi. bu turga.
Amerikalik sotsiolog Deniel Bellning fikricha, an'anaviy jamiyat davlatchilikning yo'qligi, ustunlik bilan tavsiflanadi. an'anaviy qadriyatlar va patriarxal hayot tarzi. An'anaviy jamiyat shakllanish davrida birinchi bo'lib, umuman jamiyatning paydo bo'lishi bilan birga paydo bo'ladi. Insoniyat tarixini davrlashtirishda bu eng uzoq vaqtni egallaydi. Unga ko'ra bir necha turdagi jamiyatlarni aniqlaydi tarixiy davrlar: ibtidoiy jamiyat, quldorlik antik jamiyat va oʻrta asr feodal jamiyati.
An'anaviy jamiyatda, sanoat va postindustrial jamiyatlardan farqli o'laroq, inson butunlay tabiat kuchlariga bog'liqdir. Bunday jamiyatda sanoat ishlab chiqarishi yo'q yoki minimal ulushni egallaydi, chunki an'anaviy jamiyat iste'mol tovarlarini ishlab chiqarishga qaratilgan emas va tabiatni ifloslantirishga qarshi diniy taqiqlar mavjud. An'anaviy jamiyatda asosiy narsa insonning tur sifatida mavjudligini saqlab qolishdir. Bunday jamiyatning rivojlanishi insoniyat va to'plamning keng tarqalishi bilan bog'liq Tabiiy boyliklar Bilan katta hududlar. Bunday jamiyatdagi asosiy munosabatlar inson va tabiat o'rtasidagi munosabatlardir.
100 RUR birinchi buyurtma uchun bonus
Ish turini tanlang Diplom ishi Kurs ishi Annotatsiya Magistrlik dissertatsiyasi Amaliyot bo'yicha hisobot Maqola Hisobot sharhi Nazorat ishi Monografiya masalalarni yechish biznes-reja savollarga javoblar Ijodiy ish Insho Chizma Insholar Tarjima Taqdimotlar Terish Boshqalar Matnning o‘ziga xosligini oshirish Magistrlik dissertatsiyasi Laboratoriya ishi Onlayn yordam.
Narxini bilib oling
An'anaviy jamiyatning mentaliteti uning madaniyatini belgilaydi: qadriyatlar, me'yorlar, xatti-harakatlar, vositalar.
Keling, tasavvur qilishga harakat qilaylik bu qadriyatlar ierarxiyasi.
Eng yuqori, shubhasiz XUDO. Xulq-atvorning eng chuqur motivlarini shakllantiradigan narsa bunga intilishdir; Xudo insondagi uning o'lmas ruhi bo'lib, tasodifiy yoki mazmunli gunoh tomonidan yo'q qilinmaslikka loyiqdir. Xudo oliy adolat timsoli, ezgulik va yaxshi xulq manbaidir.
Xudoga xizmat qilish odamlarni tanlash imkoniyatiga ega bo'lib, ularni ba'zi ishlarni afzal ko'rishga va gunoh bilan to'lgan boshqalarini tark etishga majbur qiladi. Bularga, birinchi navbatda: savdo, savdo, sudxo'rlik kiradi. Bundan tashqari, u alohida ma'no berdi iqtisodiy toifalar- masalan, boylik. Boy bo‘lish cherkovga ko‘p xayr-ehson qilish, yetim va kambag‘allarga ko‘p berishni anglatardi.
Boshqa qiymat tan olinishi mumkin ASKEZU- daromad olish yo'lida er yuzidagi ne'matlardan ixtiyoriy voz kechish samoviy ne'matlar, azob-uqubat, kamtarlik.
Keyingi qiymat SODOQ, Xudoga so'zsiz xizmat qilishda namoyon bo'ldi, balki yerdagi institutlarga, shu jumladan. va xulq-atvor qoidalari. Qanchalik baland ijtimoiy maqom korporatsiyalar, normalar qanchalik qattiqroq (A. Gurevich).
Keling, barcha qadriyatlar tabiatda muqaddas (muqaddas) ekanligiga e'tibor beraylik.
An'anaviy jamiyatda ham bor ikkinchi tartib qiymatlari, cherkov tomonidan kanonizatsiya qilinmagan, shunga qaramay, juda ta'sirli. Keling, ta'kidlab o'tamiz BO'LGANLIK , jismoniy mehnatdan qochish deb talqin etiladi, shu jumladan. va qishloq xo'jaligidan. An'anaviy jamiyatdagi odamlarning mehnatga munosabati qarama-qarshidir. Ritsarlik nuqtai nazaridan olijanob faoliyat faqat urush va ovchilik, turnirlar bilan chegaralangan. Mehnat - bu oddiy odamlar.
Muqaddas Kitobga ko'ra, insonning gunohsiz holati ham mehnat bilan bog'liq emas edi. Boshqa tomondan, cherkov qishloq xo'jaligi ishlariga ezgu maqsad sifatida qaradi.
Turli xil madaniy naqshlarning umumiy ma'nosi mehnatga burch sifatida munosabatda bo'lish va majburiy va ortiqcha mehnatdan xalos bo'lish istagi edi. Natijada yilning uchdan bir kuni dam olish kuni hisoblanib, ishlash taqiqlandi.
Agar bekorchilik, garchi turlicha talqin qilinsa ham, umuminsoniy qadriyat bo‘lsa, an’anaviy jamiyatda ham bor sinf qadriyatlari, birinchi navbatda, ritsarlik: sharaf, jangovarlik, shaxsiy mustaqillik.
Shunday qilib, an'anaviy jamiyat keng qamrovli qadriyatlarga ega. Unda muqaddas qadriyatlar ustunlik qiladi, lekin ular bilan birga dunyoviy qadriyatlar ham shakllanadi.
An'anaviy jamiyat o'z a'zolariga yuklaydi me'yorlarning qat'iy tizimi, kelib chiqishi ham muqaddasdir.
Normlar odatga tayan yozma qonundan ko'ra ko'proq. Norma qanchalik eski bo'lsa, shunchalik vakolatli. An'ana ma'lum qoidalar uchun asos bo'lib xizmat qiladi.
Dunyoviy (dunyoviy) normalar sinfiydir. Ular yozma yoki an'anaviy nizomlar, nizomlar, xulq-atvor kodekslari bilan qat'iy tartibga solinadi.
Qolaversa, ularning barchasi hamjamiyat (korporatsiya) doirasida rozilik va o'zini o'zi boshqarish asosida ishlab chiqilgan.
Har qanday korporatsiya o'z a'zolaridan qat'iy intizom va muayyan xatti-harakatlar standartlariga rioya qilishni talab qiladi.
An'anaviy jamiyatda nafaqat alohida sinflarga, balki sinf ichidagi guruhlarga ham xos bo'lgan turli xil madaniy modellar rivojlanadi: jamoalar va korporatsiyalar.
Me'yorlardan chetga chiqish uchun qattiq jazo choralari qo'llaniladi: birinchi navbatda, jamiyatdan chiqarib yuborish.
An'anaviy madaniyat Xulq-atvorning mutlaqo boshqa modellarini ham biladi: bayram va karnaval. IN maxsus kunlar odamlar o'zlarini belgilangan qoidalar bilan cheklashni to'xtatadilar. Ular shunchaki bir muddat bekor qilishmaydi. Ular ularni ichkariga aylantirib, o'zlarini va boshqalarni ish kunlarida taqiqlangan narsalarni qilishga undashadi: muqaddas narsalar ustidan kulish, hokimiyatni buzish, eng muhim marosimlarga parodiya qilish, ichish va buzuqlik qilish. Bayram vaqtinchalik xo'rlash va hatto jamiyatda qabul qilingan madaniy tartibni inkor etishni anglatardi.
Shunday qilib,
o An'anaviy jamiyat madaniyati DINIY. Dindorlik osmon va yer olamining ikki o'lchovliligini, shuningdek, madaniyatning asosiy modellarining muqaddasligini anglatadi.
o An'anaviy jamiyatda madaniy tabaqalanish sinflar bo'ylab rivojlanadi.
An'anaviy jamiyat o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lgan jamoatchilik turidir. An'anaviy jamiyatga qanday xususiyatlar xosdir?
An'anaviy jamiyat - bu hamma narsa qadriyatlar bilan tartibga solinadigan jamiyat. Hamkorlikni rivojlantirishdan ko'ra, ushbu sinfda ko'plab an'analarni saqlashga ko'proq e'tibor qaratilmoqda. Xarakterli xususiyat an'anaviy jamiyat - bu qat'iy ierarxiyaning mavjudligi va sinflarga aniq bo'linishning mavjudligi.
An'anaviy jamiyat agrar jamiyatdir. Buni er ustida ishlash ushbu turga xos bo'lgan uzoq muddatli qadriyatlarning bir qismi ekanligi bilan izohlash mumkin. ijtimoiy tartib. Afrika, Osiyo va Sharqning ba'zi mamlakatlarida an'anaviy kasta o'zining asl shaklida saqlanib qolgan.
Belgilar
An'anaviy jamiyatning o'ziga xos xususiyatlari quyidagilardan iborat:
Bugungi kunda tadqiqotchilar an'anaviy jamiyat ma'naviy va nuqtai nazaridan tanlovdan mahrum ekanligiga qo'shiladilar madaniy rivojlanish. Bu uning rivojlanishini sezilarli darajada sekinlashtiradi.
Xususiyatlari
Qaysi xususiyatlar xarakterlidir an'anaviy turi jamiyat? Keling, ularni tartibda sanab o'tamiz:
An'anaviy tip eng qadimgi hisoblanadi, chunki u omma bilan birga paydo bo'lgan. Bir qarashda unda hech qanday rivojlanish yo'qdek tuyulishi mumkin. Biroq, unday emas. Shunchaki, bu turdagi jamoa boshqa navlarga qaraganda biroz boshqacha tarzda rivojlanadi.
Rivojlanish
Iqtisodiy jihatdan an'anaviy jamiyat qishloq xo'jaligiga asoslangan rivojlanish bilan tavsiflanadi. Shu bilan birga, moddiy manfaatlar insonning ijtimoiy mavqeiga qarab taqsimlanadi.
Jamiyatning an'anaviy turi huquq va majburiyatlarning taqsimlanishiga qarab qayta taqsimlash munosabatlarining qiymati bilan tavsiflanadi. ijtimoiy maqom odam. Shu bilan birga, inson o'zining ijtimoiy mavqeini yaxshilash imkoniyatiga ega emas, chunki u meros bo'lib, faoliyatni tanlash kabi. Masalan, temirchining o'g'li ham temirchi bo'ladi. Bundan tashqari, jamiyatning turli ijtimoiy qatlamlari vakillari o'rtasidagi nikohlar qat'iyan man etiladi.
An'anaviy jamiyat jamoalarga bo'linish bilan tavsiflanadi. Masalan, bu savdogarlar gildiyasi, ritsar ordeni yoki o'g'rilar korporatsiyalari bo'lishi mumkin. Jamiyatdan tashqarida bo'lgan odam chetlashtirilgan deb hisoblanadi, shuning uchun undan chiqarib yuborish har doim eng dahshatli jazolardan biri bo'lgan. Inson bir zaminda tug'iladi, yashaydi va o'ladi.
Madaniyat
An'anaviy jamiyat ko'p o'n yilliklar davomida qoldirilgan merosga to'liq rioya qilish asosida qurilgan madaniyat bilan tavsiflanadi. An’analar avloddan-avlodga o‘tib kelayotgan jamiyat madaniyatining nomoddiy qismidir. An'anaviy jamoaning vazifasi o'z madaniyatini saqlash va hurmat qilishdir.
Ushbu turdagi jamiyatda din juda muhim rol o'ynaydi. Inson Xudo yoki xudolarning xizmatkori va shuning uchun muayyan diniy marosimlarni bajarishga majburdir. 
An'anaviy madaniyat ko'p asrlar davomida rivojlanib boradi, masalan, Xitoy yoki Hindiston madaniyati.
An'anaviy jamiyat qadriyatlari
Ushbu turdagi davlatda mehnat majburiyat sifatida qaraladi. Eng kam obro'li va qiyin bo'lganlar orasida qishloq xo'jaligi, savdo va hunarmandchilik bor. Eng hurmatlilari ruhoniylar va harbiy ishlardir.
Qaysi qadriyatlar an'anaviy jamiyatga xosdir?
asos an'anaviy jamiyat hisoblanadi o'rta sinf- xususiy mulkka ega bo'lgan, lekin ortiqcha boyib ketishga intilmaydigan odamlar.
Jamiyatning sinflarga bo'linishi
Sinf boʻlinishi anʼanaviy jamiyatning asosidir. Mulk - bu ma'lum huquq va majburiyatlarga ega bo'lgan odamlar guruhi. Muayyan sinfga mansublik avloddan-avlodga o'tadi. An'anaviy o'rta asrlar jamiyatining sinflari orasida quyidagilarni ajratib ko'rsatish mumkin:
An'anaviy jamiyatning bunday asoslari asrlar davomida o'zgarmagan.
An'anaviy jamiyatdagi hayot
Yuqorida aytib o'tilganidek, an'anaviy jamiyatning har bir qatlami o'ziga xos huquq va majburiyatlarga ega edi. Shunday qilib, yuqori tabaqalar jamiyat taqdim etgan tsivilizatsiyaning har qanday afzalliklaridan foydalanish imkoniyatiga ega edi. Ular o'zlarining boyliklarini hashamatli uy-joylar va kiyim-kechaklar orqali namoyish eta oldilar. Bundan tashqari, zodagonlar ko'pincha ruhoniylarga, harbiylarga sovg'alar olib kelishgan va shahar ehtiyojlari uchun mablag' ajratganlar.
O'rta sinf barqaror daromadga ega edi, bu etarli edi qulay hayot. Biroq, hech kimning boylik bilan maqtanishga haqqi ham, imkoni ham yo'q edi. Jamiyatning quyi qatlamlari asosiy ehtiyojlarni qondirish uchun zo'rg'a etarli bo'lgan kichik imtiyozlar bilan kifoyalanishga majbur bo'ldi. Shu bilan birga, ularning huquqlari ko'pincha yuqori tabaqalar tomonidan tartibga solingan. Masalan, kambag'allar uchun ma'lum uy-ro'zg'or buyumlaridan foydalanish yoki ma'lum bir mahsulotni iste'mol qilish taqiqlanishi mumkin. Shu tarzda jamiyat qatlamlari orasidagi ijtimoiy tafovut ta'kidlandi.
Sharqning an'anaviy jamiyatlari
An'anaviy jamiyat tipining ayrim belgilari saqlanib qolgan sharqiy mamlakatlar shu kungacha. Mamlakatlarning sanoatlashuvi va iqtisodiy rivojlanishiga qaramay, ular quyidagi xususiyatlarni saqlab qoldi:
- dindorlik - Sharqdagi aksariyat davlatlar musulmonlar, ya'ni din jamiyat hayotida ham, shaxs hayotida ham juda muhim rol o'ynaydi;
- qadimgi an'analarga hurmat nafaqat Sharqda, balki Osiyoda (Xitoy, Yaponiya) ham kuchli;
- egalik qilish moddiy boyliklar sinfga mansubligiga bog'liq.
IN zamonaviy dunyo Klassik ma'noda an'anaviy jamiyatlar deyarli qolmagan. Davlatlar iqtisodiy, ma'naviy, siyosiy yo'nalishlarda rivojlanadi va rivojlanadi va shu bilan an'anaviy jamiyatga xos bo'lgan qadriyatlarni asta-sekin siqib chiqaradi.
An'anaviy jamiyatdagi odam
Jamiyatning an'anaviy turi shaxsni jamiyatning bir qismi sifatida qabul qilish bilan tavsiflanadi, bunda har bir kishi ma'lum rolga ega, shaxsiy aloqalar ustunlik qiladi, chunki jamiyatda oilaviy, qo'shnichilik va urug'-aymoq munosabatlarini kuzatish mumkin. Bu, ayniqsa, hammani shaxsan biladigan jamiyatning olijanob qatlamlari misolida yaqqol seziladi.
Bundan tashqari, har bir inson hayoti davomida amal qiladigan ijtimoiy rolga ega. Masalan, yer egasi – homiy, jangchi – himoyachi, dehqon – dehqon. 
An’anaviy jamiyatda halol mehnat bilan boylikka erishib bo‘lmaydi. Bu erda u jamiyatdagi mavqei bilan birga meros qilib olinadi va xususiy mulk. Kuch boylik keltiradi, aksincha emas, deb taxmin qilinadi.
ning qisqacha tavsifi
An'anaviy jamiyat quyidagi xususiyatlar bilan tavsiflanadi:
An'anaviy jamiyatda oilaga alohida e'tibor qaratiladi, chunki u nasl-nasl etishtirishga qaratilgan. Aynan shuning uchun ham an'anaviy jamiyatlarda oilalar ko'p bolali bo'ladi. Bundan tashqari, jamiyat konservatizm bilan ajralib turadi, bu uning rivojlanishini sezilarli darajada sekinlashtiradi.
AN'NAVIY MADANIYAT.
- An'anaviy jamiyat: ijtimoiy xususiyatlar.
- Diniy dunyoqarash an’anaviy mentalitetning asosidir.
- An'anaviy jamiyatning qadriyatlari va me'yorlari - an'anaviy madaniyat.
- Arxaik jamiyat nihoyatda sekin rivojlanadi. Uning madaniyati muzlab qolganga o'xshaydi, doimo o'z kelib chiqishiga qaytadi. Har bir yangi avlod avvalgisining turmush tarzini takrorlaydi, hozircha ijtimoiy muammoni eshitmaydi. Jamiyat o'rniga tabiat tabiiy ofatlar, ocharchilik va iqlim o'zgarishi ovozi orqali gapiradi. Ammo bu ko'rinadigan harakatsizlik. Jamiyat uni hayvonot olamidan olib tashlaydigan, qayta ishlash texnologiyalarini yaratadigan, takomillashtiradigan sezilmaydigan qadamlar qo'yadi ijtimoiy institutlar, miflarning tuzilishini murakkablashtiradi. Oxir-oqibat, chuqur ijtimoiy inqilob sodir bo'ladi. Arxaik jamiyatning tubidan an'anaviy jamiyat o'sadi. Bu burilish Evropaga to'g'ri keladi o'tish davri madaniy davr- antik davr dunyoga demokratiyani kim bergan, Tasviriy san'at va falsafa - va bularning barchasi mifologik madaniyatga asoslanadi, moslashtirilgan va iqtisodiyotning yangi bozor turlari va rivojlangan siyosiy tashkilot - Rim versiyasida to'g'ri boshqariladigan respublika va imperiya va ko'p va xilma-xil aholi guruhlariga ega murakkab ijtimoiy tizim.
Agar bilan tarixiy masofa qadimgi dunyo"Insoniyatning bolaligi" tezda o'tib ketganga o'xshaydi, shunda esda tutish kerakki, bu turli shakllar sakkiz asr davom etdi - zamonaviydan ancha uzoq Yevropa sivilizatsiyasi. Bu yerda shuni ham hisobga olishimiz kerak qadimiy madaniyat nafaqat keyingi, balki ko'proq madaniy shakllarni ham kutgan keyingi sivilizatsiyalar. Bu heterojenlarning g'alati kombinatsiyasi bo'lgan o'tish davriga xosdir madaniy shakllar bir qarashda, baribir saqlanib qoladigan yaroqsiz institutlarning paydo bo'lishiga olib keladi tarixiy xotira insoniyat va butunlay boshqacha madaniy vaziyatda yuzaga.
Qanday bo'lmasin, qadimgi davr bayonot uchun asos tayyorlagan AN'anaviy JAMIYAT.
Keling, strukturaviy elementlarni ajratib ko'rsatib, uning nazariy modelini quraylik:
- Bu agrar jamiyat. Qishloq xo'jaligi(qishloq va chorvachilik) iqtisodiyotning yetakchi tarmogʻidir. Bundan tashqari, butun hayot tabiiy tsikllarga bo'ysunadi. Qo'l mehnati buqa va otlarning hayvonot kuchidan foydalanish - mahsuldor texnologiyalarning asosi. Qishloqlarda hosildorlik past. Ekilgan don uchinchi hosilni beradi, eng yaxshi yillar- o'zi qashshoqlikning chorak qismidir (J.Dubi).
- Bu mahalliy jamiyat. U bir-biridan juda uzoqda joylashgan kichik aholi punktlaridan iborat. Ularning o'rtasida zamondoshlari tomonidan idrok etilgan zich o'rmon bor turli vaziyatlar cho'l, daromad manbai yoki sarguzashtlar dunyosi kabi. Mahalliylik izolyatsiyani anglatmaydi. Har doim an'anaviy jamiyat odamlari ko'chish, alohida yoki butun jamoalarda joydan joyga ko'chish (J. Le Goff).
- Bu kommunal jamiyat. Uning asosiy ijtimoiy birligi jamiyat- mahalliy yoki qabila tamoyiliga ko'ra birlashgan odamlarning yopiq birlashmasi. Jamiyat inson va yer munosabatlarida vositachi vazifasini bajaradi. Jamoalarning bir nechta turlarini ajratish mumkin: dehqon, feodal, shaklga ega korporatsiyalar, va shahar ustaxonasi. Shaxsning mavqei uning tug'ma huquqi bo'yicha qaysi jamoaga mansubligi va undagi o'rni bilan belgilanadi.
- Bu ierarxik jamiyat. Jamiyatdagi turli guruhlar o'rtasida ijtimoiy masofa saqlanadi. Ierarxiyaning asosiy asosi kelib chiqishi hisoblanadi. Ierarxiya huquq va majburiyatlarning tengsizligini nazarda tutadi turli guruhlar jamiyatda. Davlat va jamoat burchlari va meros orqali o'tadigan huquqlarda bir-biridan farq qiladigan guruhlar deyiladi. mulklar . An'anaviy Evropada hukmron sinf ritsarlikdir.
- Bu feodal jamiyati dehqonlar va shahar aholisiga nisbatan murakkab ichki munosabatlarga ega korporatsiyalarda tashkil etilgan qurolli ritsarlar tomonidan amalga oshirilgan iqtisodiy bo'lmagan majburlashning ustunligi bilan.
- Bu jamiyat konservativ. Unda shaxsiy muloqot ustunlik qiladi. Bilimlar orqali uzatiladi og'zaki an'ana: xutba, rivoyat, hikoya. Bu bir xil madaniy modellarning doimiy ravishda takrorlanishiga olib keladi.
- Bu jamoat jamiyati. Jamoat va shaxsiy hayot o'rtasida hech qanday bo'linish yo'q. Insonning butun hayoti jamiyat tomonidan bevosita ijtimoiy nazorat qilish uchun ochiqdir.
Shunday qilib, an'anaviy jamiyatda ijtimoiy munosabatlar maxsus ijtimoiy-madaniy muassasalar xarakterini oldi va tabiiy asoslardan ajralib chiqdi. Ularning ishlash tartibi to'g'ridan-to'g'ri shaxslararo aloqalar orqali avloddan-avlodga o'tadigan madaniy an'analar bilan belgilanadi.
- Tarkib madaniy an'ana jamiyat mentalitetidan izlash kerak.
Diniy dunyoqarash dunyoning aniq va aniq bo'linishini ikki qismga bo'lishni nazarda tutadi: boshqa dunyo va bu dunyo yoki 18-asrda Rossiyada yozganidek - to'liq va yarim kunlik ish uchun. Ikkala dunyo ham haqiqiy, lekin ichida turli darajalarda. G'oyibona dunyo haqiqiyroqdir. Bu dunyo ilohiy, abadiy va mukammaldir. Er yuzida yopiq bo'lgan yuzma-yuz dunyo tashqi dunyo uchun ochiq edi; u yuqoriga, ilohiy osmonga cho'zilgan.
Erdagi hayot samoviy hayotga bag'ishlangan, ibodat va jasorat orqali o'zini gunohdan qutqarib, Xudoning rejalarini bajarishga majbur bo'lgan odam uchun sinovdir. Najot marosim xarakterini oladi: cherkovga muntazam tashrif buyurish, ruhoniyga gunohlarni tan olish, muqaddas birlashish va nihoyat, cherkovga moddiy xayr-ehsonlar talab qiladi.
Inson o'zining gunohkorligini tushunadi va shaxsan uning haqini to'lashga majbur bo'ldi. Din, jamiyat yoki korporatsiya rahbari orqali insonni yaxlit, abadiy tinchlik, bunda faqat qalb pokligi muhim, lekin ijtimoiy yoki etnik kelib chiqishi emas.
An'anaviy jamiyatdagi shaxsning diniy dunyoqarashi hissiy va konkretdir. Uning mentalitetiga ko'ra, Xudo o'z qiyofasida yaratilgan tana va insonga o'xshash (antropomorfik). Bundan tashqari, Xudo feodal yoki qudratli podshohga o'xshaydi. Xudoga shayton qarshilik ko'rsatadi - xiyonatkor sub'ekt, xoin. Yaxshi ish Xudodan, yomonlik shaytondan keladi. Bir kunda Oxirgi hukm solihlar jannatga, gunohkorlar do'zaxga boradi.
O'rta asrlar jamiyatining mentaliteti hech qanday yarim tonlarni bilmaydi. Qora va oq. O'rta joy yo'q.
O'rta asrlar jamiyatining mentaliteti mo''jizaga chanqoqlik bilan to'ldirilgan Xudo yoki shaytondan kelgan g'ayritabiiy hodisa. Odamlar ham solihlar, ham gunohkorlar uchun mo''jizalar ko'rsatishi mumkin. O'rta asrlar jamiyati Shayton egallab olganiga qattiq ishonadigan odamlar bilan to'la.
Demak, an’anaviy jamiyatning mentaliteti shunday diniy mentalitet. U dunyoning paydo bo'lishidan to oxirgi qiyomatgacha bo'lgan vaqt haqidagi g'oyalarni belgilaydi: chiziqli va qaytarilmas. M. Blokning fikricha, an’anaviy jamiyat odamlarida vaqtga munosabat nihoyatda befarq. Odamlar Yevropa oʻrta asrlari ifodalangan yer tekis - osmon gumbazini qo'llab-quvvatlovchi ulkan disk shaklida va har tomondan okean bilan o'ralgan, dunyoning markazi Quddus edi - Masih o'limni qabul qilgan va osmonga ko'tarilgan shahar. Dunyo qismlarga bo'lingan: yaxshilik shohligi va yovuzlik shohligi.
An'anaviy mentalitet heterojendir. U umumiy bo'lsa-da, dunyoni tushunish uchun turli yondashuvlarni ishlab chiqadi diniy asos, lekin singan sinf tajribasi orqali. Shunday qilib, biz maxsus dehqon, cherkov va hatto ritsarlik vaqtini ajrata olamiz.
- An'anaviy jamiyatning mentaliteti uning madaniyatini belgilaydi: qadriyatlar, me'yorlar, xatti-harakatlar, vositalar.
Keling, tasavvur qilishga harakat qilaylik bu qadriyatlar ierarxiyasi.
Eng yuqori, shubhasiz XUDO. Xulq-atvorning eng chuqur motivlarini shakllantiradigan narsa bunga intilishdir; Xudo insondagi uning o'lmas ruhi bo'lib, tasodifiy yoki mazmunli gunoh tomonidan yo'q qilinmaslikka loyiqdir. Xudo oliy adolat timsoli, ezgulik va yaxshi xulq manbaidir.
Xudoga xizmat qilish odamlarni tanlash imkoniyatiga ega bo'lib, ularni ba'zi ishlarni afzal ko'rishga va gunoh bilan to'lgan boshqalarini tark etishga majbur qiladi. Bularga, birinchi navbatda: savdo, savdo, sudxo'rlik kiradi. Bundan tashqari, u iqtisodiy kategoriyalarga - masalan, boylikka alohida ma'no berdi. Boy bo‘lish cherkovga ko‘p xayr-ehson qilish, yetim va kambag‘allarga ko‘p berishni anglatardi.
Boshqa qiymat tan olinishi mumkin ASKEZU- daromad olish yo'lida er yuzidagi ne'matlardan ixtiyoriy voz kechish samoviy ne'matlar, azob-uqubat, kamtarlik.
Keyingi qiymat SODOQ, Xudoga so'zsiz xizmat qilishda namoyon bo'ldi, balki yerdagi institutlarga, shu jumladan. va xulq-atvor qoidalari. Korporatsiyaning ijtimoiy mavqei qanchalik baland bo'lsa, normalar shunchalik qattiqroq bo'ladi (A. Gurevich).
Keling, barcha qadriyatlar tabiatda muqaddas (muqaddas) ekanligiga e'tibor beraylik.
An'anaviy jamiyatda ham bor ikkinchi tartib qiymatlari, cherkov tomonidan kanonizatsiya qilinmagan, shunga qaramay, juda ta'sirli. Keling, ta'kidlab o'tamiz BO'LGANLIK , jismoniy mehnatdan qochish deb talqin etiladi, shu jumladan. va qishloq xo'jaligidan. An'anaviy jamiyatdagi odamlarning mehnatga munosabati qarama-qarshidir. Ritsarlik nuqtai nazaridan olijanob faoliyat faqat urush va ovchilik, turnirlar bilan chegaralangan. Mehnat - bu oddiy odamlar.
Muqaddas Kitobga ko'ra, insonning gunohsiz holati ham mehnat bilan bog'liq emas edi. Boshqa tomondan, cherkov qishloq xo'jaligi ishlariga ezgu maqsad sifatida qaradi.
Turli xil madaniy naqshlarning umumiy ma'nosi mehnatga burch sifatida munosabatda bo'lish va majburiy va ortiqcha mehnatdan xalos bo'lish istagi edi. Natijada yilning uchdan bir kuni dam olish kuni hisoblanib, ishlash taqiqlandi.
Agar bekorchilik, garchi turlicha talqin qilinsa ham, umuminsoniy qadriyat bo‘lsa, an’anaviy jamiyatda ham bor sinf qadriyatlari, birinchi navbatda, ritsarlik: sharaf, jangovarlik, shaxsiy mustaqillik.
Shunday qilib, an'anaviy jamiyat keng qamrovli qadriyatlarga ega. Unda muqaddas qadriyatlar ustunlik qiladi, lekin ular bilan birga dunyoviy qadriyatlar ham shakllanadi.
An'anaviy jamiyat o'z a'zolariga yuklaydi me'yorlarning qat'iy tizimi, kelib chiqishi ham muqaddasdir.
Normlar odatga tayan yozma qonundan ko'ra ko'proq. Norma qanchalik eski bo'lsa, shunchalik vakolatli. An'ana ma'lum qoidalar uchun asos bo'lib xizmat qiladi.
Dunyoviy (dunyoviy) normalar sinfiydir. Ular yozma yoki an'anaviy nizomlar, nizomlar, xulq-atvor kodekslari bilan qat'iy tartibga solinadi.
Qolaversa, ularning barchasi hamjamiyat (korporatsiya) doirasida rozilik va o'zini o'zi boshqarish asosida ishlab chiqilgan.
Har qanday korporatsiya o'z a'zolaridan qat'iy intizom va muayyan xatti-harakatlar standartlariga rioya qilishni talab qiladi.
An'anaviy jamiyatda nafaqat alohida sinflarga, balki sinf ichidagi guruhlarga ham xos bo'lgan turli xil madaniy modellar rivojlanadi: jamoalar va korporatsiyalar.
Me'yorlardan chetga chiqish uchun qattiq jazo choralari qo'llaniladi: birinchi navbatda, jamiyatdan chiqarib yuborish.
An'anaviy madaniyat ham butunlay boshqacha xatti-harakatlar modellarini biladi: bayram va karnaval. Maxsus kunlarda odamlar o'zlarini belgilangan qoidalar bilan cheklashni to'xtatadilar. Ular shunchaki bir muddat bekor qilishmaydi. Ular ularni ichkariga aylantirib, o'zlarini va boshqalarni ish kunlarida taqiqlangan narsalarni qilishga undashadi: muqaddas narsalar ustidan kulish, hokimiyatni buzish, eng muhim marosimlarga parodiya qilish, ichish va buzuqlik qilish. Bayram vaqtinchalik xo'rlash va hatto jamiyatda qabul qilingan madaniy tartibni inkor etishni anglatardi.
Shunday qilib,
- An'anaviy jamiyat madaniyati DINIY. Dindorlik osmon va yer olamining ikki o'lchovliligini, shuningdek, madaniyatning asosiy modellarining muqaddasligini anglatadi.
- An'anaviy jamiyatda madaniy tabaqalanish sinflar bo'ylab rivojlanadi.
Nimani o'qishingiz mumkin
Blok M. Tarixdan uzr so'rash. - M., 1973 yil.
Gurevich A.Ya. Kategoriyalar o'rta asr madaniyati. - M., 1984 yil.
Duby J. O'rta asrlarda Evropa. - Smolensk, 1996 yil.
Jigulskiy K. Bayram va madaniyat. - M., 1985 yil.
Le Goff J. O'rta asr G'arb sivilizatsiyasi. - M., 1992 yil.
Sobolev V. Vera. - Perm, 1996 yil.
Huizinga J. O'rta asrlarning kuzi. - M., 1995 yil.
Reja
Kirish
1 Umumiy xususiyatlar
2 An'anaviy jamiyatning o'zgarishi
va adabiyot
Kirish
An'anaviy jamiyat - an'analar bilan tartibga solinadigan jamiyat. Unda urf-odatlarni saqlash muhimroq yuqori qiymat rivojlanishdan ko'ra. Undagi ijtimoiy tuzilma qattiq sinfiy ierarxiya, barqarorlikning mavjudligi bilan ajralib turadi ijtimoiy jamoalar(ayniqsa Sharq mamlakatlarida), maxsus tarzda an’ana va urf-odatlar asosida ijtimoiy hayotni tartibga solish. Jamiyatning bu tashkiloti hayotning ijtimoiy-madaniy asoslarini o'zgarmagan holda saqlashga intiladi. An’anaviy jamiyat agrar jamiyatdir.
1. Umumiy xarakteristikalar
An'anaviy jamiyat odatda quyidagilar bilan tavsiflanadi:
· an'anaviy iqtisodiyot
· qishloq xo'jaligi turmush tarzining ustunligi;
· tuzilmaviy barqarorlik;
· sinfni tashkil etish;
· kam harakatchanlik;
· yuqori o'lim darajasi;
· umr ko'rish davomiyligi past.
An'anaviy shaxs dunyoni va hayotning o'rnatilgan tartibini ajralmas, yaxlit, muqaddas va o'zgarmas narsa sifatida qabul qiladi. Insonning jamiyatdagi o'rni va mavqei an'analar (odatda tug'ilish huquqi) bilan belgilanadi.
An'anaviy jamiyatda kollektivistik munosabatlar ustunlik qiladi, individualizm rag'batlantirilmaydi (chunki individual harakat erkinligi vaqt sinovidan o'tgan belgilangan tartibning buzilishiga olib kelishi mumkin). Umuman olganda, an'anaviy jamiyatlar shaxsiy manfaatlardan jamoaviy manfaatlarning ustunligi, shu jumladan mavjud ierarxik tuzilmalar (davlat, klan va boshqalar) manfaatlarining ustuvorligi bilan tavsiflanadi. Insonning ierarxiyadagi o'rni (rasmiy, tabaqa, urug'-aymoq va boshqalar) kabi individual qobiliyat qadrlanadi.
An'anaviy jamiyatda, qoida tariqasida, bozor almashinuvi emas, balki qayta taqsimlash munosabatlari ustunlik qiladi, lekin elementlar bozor iqtisodiyoti qat'iy tartibga solinadi. Bu erkin bozorlarning ko'payishi bilan bog'liq ijtimoiy harakatchanlik va o'zgartirish ijtimoiy tuzilma jamiyatlar (xususan, ular sinfni yo'q qiladi); qayta taqsimlash tizimini an'anaga ko'ra tartibga solish mumkin, lekin bozor narxlari mumkin emas; majburiy qayta taqsimlash sifatida "ruxsatsiz" boyitish/qashshoqlanishning oldini oladi shaxslar, va sinflar. An'anaviy jamiyatda iqtisodiy foyda olishga intilish ko'pincha ma'naviy jihatdan qoralanadi va fidokorona yordamga qarshi.
An'anaviy jamiyatda ko'pchilik odamlar butun hayotini mahalliy jamoada (masalan, qishloqda) o'tkazadilar va "katta jamiyat" bilan aloqalar juda zaif. Qayerda oilaviy aloqalar, aksincha, juda kuchli.
An’anaviy jamiyatning dunyoqarashi (mafkurasi) an’ana va hokimiyat bilan belgilanadi.
2. An'anaviy jamiyatning o'zgarishi
An'anaviy jamiyat juda barqaror. Mashhur demograf va sotsiolog Anatoliy Vishnevskiy yozganidek, "undagi hamma narsa o'zaro bog'liq va biron bir elementni olib tashlash yoki o'zgartirish juda qiyin".
Qadim zamonlarda an'anaviy jamiyatdagi o'zgarishlar juda sekin - avlodlar davomida, shaxs uchun deyarli sezilmas tarzda sodir bo'ldi. Davrlar jadal rivojlanish an'anaviy jamiyatlarda sodir bo'lgan ( yorqin misol- miloddan avvalgi 1-ming yillikda Yevrosiyo hududidagi oʻzgarishlar. miloddan avvalgi), ammo bunday davrlarda ham zamonaviy standartlarga ko'ra o'zgarish sekin kechdi va u tugashi bilan jamiyat yana tsiklik dinamikaning ustunligi bilan nisbatan statik holatga qaytdi.
Shu bilan birga, qadim zamonlardan beri butunlay an'anaviy deb bo'lmaydigan jamiyatlar mavjud. An'anaviy jamiyatdan chiqish, qoida tariqasida, savdoning rivojlanishi bilan bog'liq edi. Bu turkumga yunon shahar-davlatlari, oʻrta asrlardagi oʻzini-oʻzi boshqaruvchi savdo shaharlari, 16—17-asrlardagi Angliya va Gollandiya kiradi. Ajralib turadi Qadimgi Rim(milodiy 3-asrgacha) fuqarolik jamiyati bilan.
An'anaviy jamiyatning tez va qaytarib bo'lmaydigan o'zgarishi faqat 18-asrda sodir bo'ldi. sanoat inqilobi. Hozirgacha bu jarayon deyarli butun dunyoni qamrab oldi.
Tez o'zgarishlar va an'analardan voz kechish an'anaviy shaxs tomonidan ko'rsatmalar va qadriyatlarning qulashi, hayotning ma'nosini yo'qotish va boshqalar sifatida boshdan kechirilishi mumkin. Chunki yangi sharoitlarga moslashish va faoliyat xarakterini o'zgartirish strategiyaning bir qismi emas. an'anaviy shaxs, keyin jamiyatning o'zgarishi ko'pincha aholining bir qismini marginallashuviga olib keladi.
An'anaviy jamiyatning eng og'riqli o'zgarishi demontaj qilingan an'analar diniy asosga ega bo'lgan hollarda sodir bo'ladi. Shu bilan birga, o'zgarishlarga qarshilik diniy fundamentalizm shaklida bo'lishi mumkin.
An'anaviy jamiyatni o'zgartirish davrida avtoritarizm kuchayishi mumkin (yoki an'analarni saqlab qolish uchun yoki o'zgarishlarga qarshilikni engish uchun).
An'anaviy jamiyatning o'zgarishi demografik o'tish bilan yakunlanadi. Kichik oilalarda o'sgan avlod an'anaviy shaxs psixologiyasidan farq qiladigan psixologiyaga ega.
An'anaviy jamiyatni o'zgartirish zarurati (va ko'lami) haqidagi fikrlar sezilarli darajada farq qiladi. Masalan, faylasuf A.Dugin zamonaviy jamiyat tamoyillaridan voz kechib, an’anaviylikning “oltin davri”ga qaytishni zarur deb hisoblaydi. Sotsiolog va demograf A. Vishnevskiyning ta'kidlashicha, an'anaviy jamiyat "qattiq qarshilik ko'rsatsa-da, hech qanday imkoniyatga ega emas". Rossiya Tabiiy fanlar akademiyasining akademigi, professor A.Nazaretyanning hisob-kitoblariga ko'ra, taraqqiyotdan butunlay voz kechish va jamiyatni statik holatga qaytarish uchun insoniyat sonini bir necha yuz barobarga qisqartirish kerak.
1. Bilim-kuch, № 9, 2005, "Demografik g'alatiliklar"
· “Madaniyat sotsiologiyasi” darsligi (“bob” Tarixiy dinamika madaniyat: an'anaviy va zamonaviy jamiyatlarning madaniy xususiyatlari. Modernizatsiya")
· A. G. Vishnevskiyning “O‘roq va rubl. SSSRda konservativ modernizatsiya"
· "Yevropa modernizatsiyasi" kitobi
· Nazaretyan A.P. "Barqaror rivojlanish" demografik utopiyasi // Ijtimoiy fanlar va zamonaviylik. 1996. No 2. B. 145-152.
mifologik | diniy | mistik | falsafiy | ilmiy | badiiy | siyosiy | arxaik | an'anaviy | zamonaviy | postmodern | zamonaviy