19-asr rus adabiyoti

Aleksandr Ivanovich Gertsen

Biografiya

Gertsen, Aleksandr Ivanovich

Ajoyib publitsist va jahon adabiyotining eng iste'dodli memuarchilaridan biri, atoqli siyosiy arbob, rus tilining bepul (tsenzurasiz) kitob chop etish asoschisi, rus tilining asoschisi siyosiy emigratsiya. Lenin G.ni “rus inqilobini tayyorlashda katta rol oʻynagan yozuvchi” deb taʼriflagan. Plexanov G. haqida shunday yozgan edi: «Siyosiy publitsist sifatida uning oramizda hali ham tengi yoʻq. Rossiya tarixida ijtimoiy fikr u har doim birinchi o'rinlardan birini egallaydi." "Qudratli adabiy iste'dod«G. (Plexanov soʻzlari) G. haqida rus yoki chet tillarida yozgan, istisnosiz, hamma tan oladi. Aleksey Veselovskiy "G. ijodida yorqin yorqinlikka erishadigan so'zning kuchi, tasvir va shakllarning badiiyligi" haqida yozadi. Oʻz faoliyatining turli jabhalarida G. rus badiiy adabiyoti, tanqidchiligi, siyosiy publitsistikasi va tarixshunosligi tarixiga kiritilgan, ammo uning asosiy roli “rus sotsializmi”ning asoschisi, burjua sivilizatsiyasining tanqidchisi va jarchisi sifatida saqlanib qoladi. yangi davr jahon sotsialistik tafakkur tarixida. Rossiyada G. 1905 yil inqilobiga qadar taʼqiqlangan yozuvchi boʻlib qoldi. Uning asarlarining toʻliq toʻplami faqat 1905-yilgi inqilobgacha tugallandi. Oktyabr inqilobi. G. faoliyatini oʻrganish, asarlarini ommalashtirish (masalan, abadiy ahamiyatga ega boʻlgan “Oʻtmish va oʻylar” xotiralari) G.ning tarixiy roli, yuksak badiiy-maʼrifiy xizmatlaridan hamon ancha orqada qolmoqda. asarlaridan.

Buyuk rus xo'jayini I. A. Yakovlevning "noqonuniy" o'g'li va uning bolalarining o'qituvchisi nemis Luiza Xaag G. bolaligida krepostnoy xizmatchilarning foydali ta'sirini va uning zarbasidan kelib chiqqan zarbani boshdan kechirgan. olijanob jamiyat Dekembristlarning harakati va taqdiri. Yoshligidayoq G. Moskva universiteti talabalari orasida oʻz atrofida hamfikrlar davrasini toʻplagan, keyinchalik ular orasidan koʻzga koʻringan siyosatchilar, publitsistlar, tanqidchilar va boshqalar yetishib chiqqan. Bu toʻgarak faoliyati bilan bogʻliq. , Nikolay rejimiga keskin salbiy munosabatda bo'lgan, 1834 yil 19 iyundan 20 iyunga o'tar kechasi u hibsga olindi va 1835 yil aprelda surgunga yuborildi (Vyatka, Perm, Klyazmadagi Vladimir). 1840 yilda G. Moskvaga qaytib keldi, ammo keyingi yili u ikkinchi marta surgunga yuborildi (Novgorod). 1842 yilda surgundan qaytgach, G. oʻzini adabiy faoliyatga bagʻishladi va keyingi yillarda Belinskiy jurnalida bir qator falsafiy maqolalar va badiiy vaʼzlarni (“Doktor Krupov”, “Oʻgʻri soʻngʻiz” hikoyalari va “Kimga kerak” romani) nashr ettirdi. Aybdormi?"). 1847 yil 31 yanvarda Gertsen chet elga ketdi va hech qachon Rossiyaga qaytmadi.

G.ning dunyoqarashi soʻl gegelchilar, Feyerbax va fransuz utopik sotsialistlari taʼsirida shakllangan. Boshidanoq u samarali va hukumatga qarshi edi. “Surgundan oldin, - dedi keyinroq G., - bizning davra va Stankevich davrasi o'rtasida unchalik hamdardlik yo'q edi (qarang). Ularga bizning deyarli faqat siyosiy yo'nalishimiz yoqmadi, bizga ularning deyarli faqat spekulyativ yo'nalishi yoqmadi. Ular bizni frondeur va frantsuz, biz esa sentimentalist va nemis deb hisoblardik. Ushbu nomuvofiqlikning asosi Hegel falsafasini turlicha idrok etish edi, uning bayrog'i ostida 40-yillar ziyolilarining siyosiy va ijtimoiy tafakkurini rasmiylashtirish jarayoni sodir bo'ldi. Stankevich-Belinskiy doirasiga bu falsafaning konservativ tomonlari ta'sir qilgan, Gertsen doirasi esa undan inqilobiy xulosalar chiqargan. "Gegel falsafasi inqiloblar algebrasidir, - deb yozgan edi G., - u insonni majburiy ravishda ozod qiladi va xristian olamidan, o'z-o'zidan o'tib ketgan afsonalar olamidan hech qanday tosh qoldirmaydi". G.ga gegel dialektikasining bunday talqinini oʻzlashtirishda unga yaxshi maʼlum boʻlgan chap gegelchilar adabiyoti yordam berdi. O'z navbatida u Belinskiy va Bakuninga Hegel falsafasining konservativ tomonini yengib o'tishga yordam berdi. Gegel falsafalarining inqilobiy talqinini e'lon qilish "Tabiatni o'rganishga oid maktublar" edi; Plexanov ushbu “Maktablar”ning ayrim qismlari haqida shunday yozadi: “Ular 40-yillarning boshlarida emas, balki 70-yillarning ikkinchi yarmida, bundan tashqari, G. emas, balki Engels tomonidan yozilgan deb osongina oʻylash mumkin. Shu darajada birinchisining fikrlari ikkinchisining fikriga o'xshaydi. Va bu hayratlanarli oʻxshashlik G.ning ongi Engels va shuning uchun Marksning aqli qanday ishlagan boʻlsa, xuddi shu yoʻnalishda ishlaganligini koʻrsatadi”. G.ning falsafiy tafakkuriga berilgan bu ajoyib baho, uni hozirgi zamon falsafasi tarixida darhol birinchi oʻrinlardan biriga qoʻyadi, umuman olganda, G. oʻzining falsafiy va tarixiy qarashlarida toʻla-toʻkis boʻlgan degan xulosaga kelmasligi kerak. dialektik materialist. G. Marks-Engels tipidagi izchil qarashlargacha rivojlanmagan. Bu yoʻlda ancha ilgarilab, bir qancha hollarda tarixiy materializm ruhida qatʼiy fikr bildirish imkoniyatiga ega boʻlgan G. esa izchil materialist boʻla olmadi. Uning falsafiy va tarixiy qarashlar qoloqlik og'ir edi jamoat bilan aloqa Rossiya 19-asr o'rtalarida

Bundan ham dramatik shaklda, bu munosabatlarning qoloqligi Gruziyaning ijtimoiy-siyosiy qarashlariga, siyosiy dasturiga va ayniqsa, siyosiy taktikasiga ta'sir qildi. G. chap qanot gegelchilik taʼsiri bilan bir vaqtda utopik sotsialistlar taʼsirini boshidan kechirdi. Ularning kapitalistik tuzumni tanqid qilishlari bilan tanishgan paytdan boshlab G. oʻzini sotsialistik deb tan oldi va oʻzi aytganidek, umrining oxirigacha “tuzatib boʻlmas sotsialist” boʻlib qoldi. Uning London va Parij kabi jahon markazlarida kapitalistik mashinaning ishlashi, 1848 yilgi inqilob tajribasi, burjua madaniyatini uning barcha ko'rinishlarida yaqindan o'rganish haqidagi o'z kuzatishlari Gertsenda burjua sivilizatsiyasiga nafrat va nafratni chuqurlashtirdi va keskinlashtirdi. u "ijtimoiy antropofagiya" (kannibalizm) nomini oldi, uni his-tuyg'u va aql-idrokda o'zining printsipial raqibiga aylantirdi. G.ning kapitalistik tuzum va burjua madaniyatini fosh etishiga bagʻishlangan koʻplab sahifalar uning qalamining eng yorqin va yorqin asarlaridandir. Ushbu asarlar orasida birinchi o'rinda uning "Boshqa qirg'oqdan" kitobi eng ko'plaridan biri hisoblanadi ajoyib obidalar jahon sotsialistik tafakkuri. Kitob 1847-1851 yillardagi Yevropa voqealariga oid kuzatishlar va mulohazalar to‘plamidir. Ushbu asarning, shuningdek, Gertsenning bir qator keyingi asarlarining markaziy nuqtasi - uning barcha fikrlarining markaziy nuqtasini aytish mumkin - hukm qilingan va o'layotgan kapitalistik dunyodan o'tishning mumkinligi, zarurati va shartlari masalasidir. yangi sotsialistik tuzum.

Gegel va Feyerbax falsafasini oʻrganish utopik sotsialistlar koʻrsatgan siyosatning amaliy yoʻllarini G.ni tanqidsiz qabul qilishni imkonsiz qildi. Hatto Rossiyada, 1842 yilda G. savol tug'diradi: «Biz ixtiro qilgan dasturni o'ynash uchun kelajakka ehtiyoj qayerda? Boshqacha qilib aytganda: kapitalizmdan sotsializmga o'tishning muqarrarligi qanday isbotlangan? Dastlab sof nazariy jihatdan qoʻyilgan bu savol Yevropada 1848—1850-yillardagi inqilobiy harakatning yemirilishi bilan keskinlashtirildi, chuqurlashtirildi va G.ga uning butun hayoti va butun dunyoqarashining asosiy masalasi sifatida taqdim etildi. "Frantsiya ijtimoiy masalani qanday dadil ko'targanini ko'rib, - deb yozgan Gertsen, men bu muammoni hech bo'lmaganda qisman hal qiladi, deb o'yladim va shuning uchun men, ular aytganidek, g'arblik edim. Parij meni bir yil tinchlantirdi - lekin o'sha yil 1848 yil edi ... Yangi iqtisodiy tuzilmaga urinishlar birin-ketin paydo bo'ldi va odatlar, noto'g'ri qarashlar, faktik qadimiyliklar, fantastik afsonalar cho'yan qal'asiga sindirildi. Ularning o‘zlari ham umumiy manfaatga intilish, muhabbat va e’tiqodga to‘la, axloq va sadoqatga to‘la edilar, lekin umuminsoniylikdan real hayotga, intilishdan qo‘llashga ko‘prik qurishni bilmas edilar”.

Shunday qilib. arr. G.ning yuqorida tuzilgan savoli yiqilishni anglatardi utopik sotsializm va sotsializmni ilmiy asoslash talabi. Ma’lumki, bu savolga javobni faqat Marks – uning tarixiy materializm va sinfiy kurash haqidagi ta’limoti bergan. Marksning na bir, na boshqa ta'limoti G. tomonidan qabul qilinmagan. Bu erda yana uning ijtimoiy munosabatlarining qoloqligi og'irligi. vatan. G. tarixda sinfiy kurash mavjudligini inkor etmagan va inkor eta ham olmadi. Ammo u proletariatning sinfiy kurashiga kapitalizmni sotsializm bilan almashtirish vositasi sifatida qarashni o'zlashtira olmadi va qabul qilmadi. G. insoniyat tarixidagi moddiy faktlarning hal qiluvchi rolidan koʻz yummadi. Ammo u kapitalistik ishlab chiqarish shaklidan sotsialistik shaklga o'tishning muqarrarligini va bu o'tish mexanizmini ochib berishga qodir bo'lgan tarixning materialistik tushunchasini o'zlashtira olmadi va o'zlashtira olmadi. Shunday qilib, G. uchun uning ulkan tanqidiy ongini qondiradigan javobga olib boradigan yagona yoʻl yopiqligicha qoldi. Sof siyosiy inqiloblar va ularning yetakchilaridan ko‘ngli qolgan, ular sof siyosiy sohadagi qarashlari qanchalik radikal bo‘lmasin, mehnatkashlarning moddiy ahvolini tubdan o‘zgartirishga va pozitsiyani keskin o‘zgartirishga qodir bo‘lgan yagona inqilobni o‘z nomiga munosib deb tan oladilar. proletariatning G. bu inqilob yoʻllarini topolmadi. Demak, G.ning Yevropa olamidan, burjua sivilizatsiyasini yengish qobiliyatidan hafsalasi pir boʻlgan. Shuning uchun G. jahon sotsialistik tafakkur tarixida sotsializmning Marksgacha boʻlgan barcha shakllariga, noproletar sotsializmning barcha shakllariga nisbatan tanqidiy munosabatning eng yuqori chegarasini ifodalaydi. Bu katta xizmat G. sotsialistik tafakkur tarixigacha, uning oʻz davrining filistin, tanqidsiz demokratlari darajasidan ulkan ustunligidan dalolat beradi. Utopik sotsializm va mayda burjua inqilobiy demokratiyasining yemirilishi natijasida yuzaga kelgan savollarni toʻgʻri qoʻygan G. ularga javob topa olmadi. 1848 yilgi inqilobdan o'n yil o'tgach, Gertsen hali ham so'radi:

“Atrofga qarang, odamlarni jonlantirishga, xalqlarni yuksaltirishga, ommani chalg'itishga qodir bo'lgan narsa: bu papaning dinimi... yoki shanba kuni pivodan voz kechish aqidasiga ega papasiz dinmi? Bu umumiy saylov huquqining arifmetik panteizmi, respublikadagi xurofotmi yoki parlament islohotlaridagi xurofotmi? Afsuski, bizning qurbon butlarimizda ular yo'q."... Burjua Yevropa tsivilizatsiyalari raqiblar yo'q, faqat merosxo'r bor va bu merosxo'r filistizm, turg'unlik, "xitoy chumoli uyasi" - bu Gertsenning xulosasi. "Eski qonni yangilashi mumkin bo'lgan yangi kuch nihollari bormi, maydalangan o'tlarni (burjua tsivilizatsiyasi) unib chiqish uchun ko'chatlar va sog'lom nihollar bormi?" – G. yana soʻradi va bu savolni nazariy jihatdan hal qilishdan umidsiz rad javobini berdi. “Och va to‘q o‘rtasida to‘g‘rilikni topish ajabmas, – deb yozgan edi G. bu kayfiyatda, – lekin bu hech narsaga olib kelmaydi... Va ichida dehqon urushlari Nemis xalqi feodallarga, 1848-yilda esa demokratiya burjuaziyaga qarshi haq edi, lekin har ikki holatda ham xalq kaltaklandi”. Oʻzining erkinlik va ijtimoiy adolat gʻoyalari timsoli uchun G. izlagan “zarurat”ni Yevropada topa olmadi. Faqat Rossiyaga murojaat qilish qoldi. Bu murojaat muqarrar ravishda Gertsen konstruktsiyalariga mistik e'tiqod va rus qoloqligini ideallashtirish elementlarini kiritdi. Rossiyaning ijtimoiy-siyosiy qoloqligi va uning dehqon “dunyosi”ning patriarxal tuzilishi G. uchun uning sotsializmga boʻlgan ishonchining soʻnggi tayanchi boʻlgan. Bu Yevropaning shiddatli sinfiy kurashidan, o'zining ozodlik shiorlarini oyoq osti qilgan g'alaba qozongan burjua madaniyatidan, unda hukm surayotgan umidsiz ko'rinadigan "ijtimoiy antropofagiya"dan - go'yoki davom etayotgan ijtimoiy adolat tamoyillariga murojaat edi. rus qishloq jamoasining ichki usulida yashash. 1859 yil oxirida Gertsen shunday deb so'radi: "Bu zulmatga nima olib kelishi mumkin (Evropa va Evropaning qorong'u kechasi zulmatlari) Amerika dunyosi. - L.K.) Qora kulba va smolaning tutunli hididan tashqari rus dehqonmi? - va javob berdi: “Bizning dehqon nafaqat smola hidini, balki har bir mehnatkashning yerga bo‘sh bo‘lish huquqi haqidagi qandaydir antidiluviya tushunchasini ham olib keladi... Har kimning yerga umrbod egalik qilish huquqi tushunchalarga shu qadar singib ketgan. Qal’ada qul bo‘lgan dehqonning shaxsiy erkinligini boshdan kechirgan rus xalqining “Biz xo‘jayinniki, yer esa o‘zimizniki” degan aftidan ma’nosiz so‘z bilan ifodalangani... Baxtga sazovorki, bu odam o‘z ixtiyoriga yopishib olgan. uning kulgili gapi. U hukumat dasturiga, yaxshiroq aytganda, dehqonlarning, ya'ni suverenning ozod bo'lishini chin dildan istagan hukumatdagi bir kishining dasturiga o'tdi. Bu holat, ta'bir joiz bo'lsa, qonuniy rishta, davlat sanktsiyasini berdi mashhur tushuncha“Biz kirib kelayotgan yangi davrning vazifasi, – davom etdi G., – ilm-fan asosida jamiyatimizning oʻzini oʻzi boshqarish elementini ongli ravishda rivojlantirishdan iborat. yangi erkinlik G'arb taraqqiyoti zarur bo'lgan oraliq shakllarni chetlab o'tib, noma'lum yo'llar bo'ylab chalkashib ketgan yuzlar. Bu qurilish G.ning utopik sotsializm yoʻllariga ishonchini yoʻqotib, ilmiy sotsializmga yoʻl topolmay tushib qolgan nazariy va amaliy jihatdan qarama-qarshi pozitsiyasini toʻliq ochib beradi. Ushbu qurilishda har xil kalibrli, turli xil kelib chiqishi va har xil bo'lgan uchta g'oyani topish qiyin emas kelajak taqdiri: 1. Rus kommunal dehqonlarining "kundalik, bevosita sotsializm" ga ishonish, uni himoya qilish uchun zarur va mumkin bo'lgan. zararli ta'sir yo'l tutish uchun kapitalizm sotsialistik rivojlanish , G'arbga yutqazdi. “Siyosiy shakllar, qonunchilik, boshqaruv qanchalik kuchli va rivojlangan bo'lsa, ular qanchalik qimmat bo'lsa, iqtisodiy inqilob shunchalik ko'p to'siqlarga duch keladi. Frantsiya va Angliyada u Rossiyadan ko'ra ko'proq to'siqlarga duch kelmoqda. Burjua madaniyati tamoyillari ta'siridan himoyalangan kommunal Rossiya shunday. arr. sotsializmning va'da qilingan mamlakati. Uning har tomonlama - iqtisodiy va siyosiy - qoloqligi uni sotsialistik qayta qurishning qiyosiy yengilligining garovidir. Bu g'oya keyingi xalqchilikning reaktsion-utopik xususiyatlarining asosini tashkil etdi. Bu gʻoya oʻzining maʼlum tomonlari bilan G.ni slavyanofillikka yaqinlashtirdi va uning qarashlariga messianlik tus berdi. 2. Yerga bo'lgan huquqlar g'oyasi. Gertsen bu g'oyani sotsialistik tamoyil sifatida shakllantirdi. Aynan shu dehqonlarning yerga boʻlgan huquqi ongida G. dehqon Rossiyasi kapitalistik Yevropa toʻxtab qolgan “hal qilinmagan masala”ga kiritayotgan yangi sotsialistik tamoyilni, yaʼni yangi jamiyatning iqtisodiy asoslari masalasini koʻrmoqchi edi. jamiyat. G. yerga boʻlgan huquq gʻoyasi “dehqonlar ozodligiga” sotsialistik xususiyat beradi, deb hisoblagan. Aslida, yerga bo'lgan huquq g'oyasi sotsializmni o'z ichiga olmaydi. Bu kapitalizm va sotsializm o'rtasidagi "Yevropa" bahsiga hech qanday aloqasi yo'q edi. Ammo agar G.ning subʼyektiv fikriga zid ravishda yerga boʻlgan huquq gʻoyasida sotsialistik hech narsa boʻlmasa, u shubhasiz inqilobiy mazmunga ega edi. Bu shior o'ziga xos rus sharoitida, dehqonlarning "ozodligi" davrida va undan keyin - dehqonlar manfaatlarini er egalari manfaatlariga zid bo'lgan eng keng ko'lamli shakllantirish edi. "Yerga bo'lgan huquq"ning to'liq tan olinishi dehqonlarning zodagonlarning ulkan yer fondiga bo'lgan huquqining tan olinishini anglatadi. Dehqonlarning bu chinakam inqilobiy talabi Gertsen himoya qilgan formulada o'z ifodasini topdi, ammo unga g'ayrioddiy bo'lgan sotsialistik xususiyatni berdi. Gertsen qarashlarining bu xususiyati inqilobiy rus tafakkurining keyingi rivojlanishining zaruriy elementiga aylandi. Biroq, yerga bo'lgan huquq g'oyasi, agar uni amalga oshirish dehqonlar harakati bilan bog'liq bo'lsa, chinakam inqilobiy ma'noga ega bo'lishi mumkin edi. Gertsen bu aloqani ko'rmadi. Aksincha. U "yer huquqi"ning amalga oshishini dehqonlarning inqilobiy harakatidan emas, balki bu g'oyani hukumat tomonidan o'zlashtirilishidan kutgan. G. qarashlarining uchinchi elementi, dehqonlarni ozod qilishda hukumatning qanday rol oʻynashi haqidagi fantastik opportunistik gʻoyalari shundan kelib chiqadi. Bu gʻoyalar G. bilan, birinchidan, masalalarga umumiy eʼtiborsizlik yoki loqaydlik bilan bogʻliq edi siyosiy tuzilma, utopik sotsialistlardan va Gertsen tomonidan yuqori baholangan Prudondan olingan, ikkinchidan - dehqonlar ommasining to'liq siyosiy passivligiga ishonch bilan va uchinchidan - hokimiyatning o'ta sinfiy tabiatiga ishonch bilan. «Bizda imperator hokimiyati bor, — deb yozgan G., — hatto bir yarim yil oʻtgach, 1861 yil 19 fevraldan keyin — faqat kuch, yaʼni kuch, tuzilma, oʻrnatish; unda hech qanday mazmun yo'q, uning mas'uliyati yo'q, u Tatar xonligi va Frantsiya jamoat xavfsizligi qo'mitasiga aylanishi mumkin - Pugachev imperatori Pyotr III emasmidi?" Chernishevskiy G.ga bunday qarashlarning barcha xayoliy va zararli tomonlarini oydinlashtirishga uringanida - “umidlarga berilmang va boshqalarni adashtirmang”, deb yozgan edi Chernishevskiy G.ga, “esda tutingki, yuzlab yillar davomida ezgulikka ishonch bor edi. podshohning niyati Rossiyani vayron qildi, - deb javob berdi G. Yaqinda Rossiya uchun suverendan boshqa foydali narsa bormi? Keling, Qaysarnikini Qaysarga beraylik." Bu qarash dehqonlarni “ozod qilish” davridagi G. taktikasini ham belgilab berdi: yer bilan dehqonlarni ozod qilishni sotsialistik xarakterdagi oʻtish chorasi deb hisoblagan holda, G. ayni paytda liberal-byurokratik va inqilobiy-demokratik oʻrtasida ikkilanib turdi. ozod qilish masalasini hal qilish, ikkinchisidan ko'ra birinchisiga ko'proq ishonish. G. amaliy siyosatining shu jihati uni moʻtadil liberallar bilan aloqador qilib qoʻydi va uning izchil siyosatdan uzilishiga sabab boʻldi. inqilobiy demokratlar va Chernishevskiy kabi sotsialistlar, uning do'stlari va shogirdlari (60-yillar emigratsiyasining yosh avlodlari). Xuddi shu holat G. surgunda yaratgan rus siyosiy gazetasi “Qoʻngʻiroq”da ham hal qiluvchi iz qoldirdi (1857-yil 1/VII-sonli №1, oxirgi soni 1867-yilda 244-245; 1868-yilda davomi boʻlgan). "Qo'ng'iroq" fransuz tilida nashr etilgan). G.ning boshqa nashrlari ("Polar Star" jurnali, davriy nashrlar - "General Assambleya" va "Hukm ostida!", maqolalar to'plamlari va boshqalar) bilan birga "Qo'ng'iroq" birinchi rus erkin siyosiy tribunasini, organi bo'lgan. feodal-monarxiya tuzumining jirkanchliklarini muntazam ravishda qoralash va fosh qilish. Shu maʼnoda G. oʻzining doʻsti va hamfikri N.P.Ogarev (qarang) bilan birga tahrir qilgan “Qoʻngʻiroq”ning xizmatlari katta va unutilmasdir. Ammo islohot davridagi qo'ng'iroqning ijobiy dasturi mo''tadil edi. Keyinchalik, uning dehqonchilik ishining borishiga bo'lgan umidlarining barbod bo'lishi, hukumatning reaktsion burilishlari, Polsha qo'zg'oloni, Evropada demokratik harakatning tiklanishi va xususan ishchilar harakatining tiklanishi ta'siri ostida. va Birinchi Xalqaro ishi), Gertsen Bell va uning dasturini radikallashtirishga harakat qildi. 1864 yildan boshlab u "Yer va ozodlik" shiorini ilgari surdi va 1865 yilda Bellning 197-sonidan boshlab, bu shiorni Bellning eski shioriga shior sifatida qo'shadi: "Vivos voco!" (Tiriklarni chaqiradi). Shu bilan birga, bu topish istagini anglatardi yangi auditoriya Kolokol uchun liberal zodagonlar o'rniga jamiyat hayotida tobora muhim rol o'ynay boshlagan radikal fikrli oddiy ziyolilarga tayanish. Ammo buning faol qismi yangi ziyolilar boshqa bayroq ostida ketdi: uning dasturi falsafiy, ijtimoiy-iqtisodiy va Siyosiy qarashlar N.G. Chernishevskiy, bu barcha sohalarda Gertsenga qaraganda ancha izchil va keskin, uning markazida dehqonlar inqilobi g'oyasi bilan inqilobiy va demokratik siyosat yo'nalishini olib bordi. Natijada umrining oxiriga kelib G. siyosiy jihatdan yakkalanib qolgan. Liberallar uning sotsialistik e'tiqodi, 1863 yilgi Polsha qo'zg'oloniga hamdardligi, olijanob yer egaligiga qarshi kampaniyasi, monarxiya tamoyillariga qarshi yovuz hujumlari uchun kechira olmadilar. Inqilobiy ziyolilar uchun uning opportunistik taktikasi va ommaning bevosita inqilobiy harakatlariga ishonmaslik qabul qilinishi mumkin emas edi. Marks atrofida rivojlangan proletar sotsializmi zamonaviy proletariatning sinfiy kurashi nuqtai nazarini qabul qila olmagan va qishloq jamoasining "kundalik, bevosita sotsializmi" ga umid bog'lagan publitsist va siyosatchiga tabiiy ishonchsizlikka ega edi. Yevropaning eng qoloq davlatlaridan. G. tomonidan barpo etilgan, ilgʻor mamlakatlarning aqliy mehnati natijalaridan kelib chiqqan umuminsoniy sotsializm ideali qoloq va halokatga uchragan agrar munosabatlar iqtisodiyoti va psixologiyasiga asoslangan ichki qarama-qarshi tuzilma, uning zarbalariga bardosh bera olmadi. hayot. Qanchalik uzoq bo'lsa, G'arbiy Evropa sotsializmi elementlarining tinch-totuv yashashi qoloqlarning uzr so'rashi bilan imkonsiz bo'lib borardi. ijtimoiy munosabatlar Rossiya. Biroq, ma'lum bir vaqtda, bu ichki qarama-qarshi va'z haqiqatan ham inqilobiy rol o'ynashi mumkin edi va o'ynadi. G.ning jahon sotsialistik tafakkuri va rus inqilobiy harakati tarixida zaruriy oʻtish davri boʻgʻini sifatidagi rolini faqat marksistik tafakkur — Plexanov va Lenin oydinlashtirgan. “G.ning maʼnaviy dramasi, — deb yozgan edi Lenin tavalludining 100 yilligi munosabati bilan, — burjua demokratiyasining inqilobiy ruhi (Yevropada) allaqachon soʻnayotgan paytdagi jahon-tarixiy davrning mahsuli va in’ikosi edi. sotsialistik proletariat hali kamolga yetmagan edi... G.ning skeptitsizmi «sinfdan yuqori» burjua demokratiyasi illyuziyalaridan proletariatning qattiq, murosasiz, yengilmas sinfiy kurashiga oʻtish shakli edi». Gertsenning ajoyib adabiy iste'dodi, yorqin uchqunlar bilan porlashi, burjua tuzumiga o'tkir nafrat, samimiy fidoyilik. sotsialistik ideal insoniyatni kapital, Rossiyani krepostnoylik bo'yinturug'idan ozod qilish yo'lidagi umrboqiy xizmati uning shaxsiyatini sotsializm tarixidagi eng jozibali shaxslardan biriga aylantiradi, uning asarlari esa XXR tarixiga ajoyib, maftunkor sharhdir. fevral inqilobi va Parij kommunasi o'rtasidagi Evropa va Rossiyaning madaniy va inqilobiy harakati.

Gruziya adabiy merosida tugallangan fantastika, falsafiy yoki sotsiologik asarlar eng qimmatli emas, balki ahamiyatsiz qismni tashkil qiladi. Qolgan hamma narsa - bu erkin, ongli ravishda barcha o'rnatilgan adabiy shakllarni buzadigan, o'zi va o'z davri haqidagi e'tirofli hikoya. G.ning oʻzi oʻzining soʻzboshida “Bular iqror boʻlish kabi eslatmalar emas”, deb yozgan edi. asosiy ish- 15 yil davomida yozgan va qayta ko'rib chiqqan "O'tmish va fikrlar". G.ning butun adabiy uslubi mana shu shaklga, hayotda uchragan har qanday fakt haqidagi kechinmalari haqidagi erkin hikoyaga qaratilgan boʻlib, u oʻz asarlarini “maktublar” (“Frantsiya va Italiyadan maktublar”, “Maktablar”) shaklida qoʻyish istagida boʻlgan. bo'lajak do'stga" , "Eski o'rtoqga maktublar" va boshqalar), eslatmalar ("Doktor Krupovning eslatmalari"), avtobiografik hikoyalar ("O'tmish va fikrlar"); G.ning adabiy asarlari bilan yozishmalari va koʻp sonli kundaliklarining yaqin birligi shundan: shaxsiy maktublari va kundaliklari osongina va bevosita adabiy asarga aylanadi. G.ning bunday uslubining sharti uning adabiyotdagi hayratlanarli va kamdan-kam samimiyligidir. Bu samimiylikda, ehtimol, eski zodagonlik soyasini, o'zining "tanlanganligi" ning ongini, shaxsiy tajribalarining ahamiyati va jamoat manfaatlarini tan olishni ta'kidlash mumkin. Biroq, bu bilan bogʻliq boʻlgan soxta notalar xavfi G.ning hayotning asosiy muammolariga nisbatan chuqur jiddiyligi va ishtiyoqi bilan bartaraf etiladi.

Rus adabiyotida hech kim (Tolstoydan boshqa) oʻzi va yaqinlari haqida G. kabi shavqatsiz gapirmagan, Tolstoyda esa bu voqeani axloqiy moyilliklar taqozo qilgan. G.da bunday tendentsiyalar hech qachon boʻlmagan. Gegel dialektikasi va feyerbax materializmi G.ni axloqiy voizlik qiyofasini olishga urinishlardan abadiy ozod qildi. Uning xayoliy hikoya hayotni qanday bo'lsa, shunday ko'rsatish va tushunishdan boshqa maqsadni ko'zlamaydi. Va bunda u ajoyib kuchga erishadi. "Bu kunlarda, - deb yozadi Turgenev, - G.ning o'sha qismi, "O'tmish va fikrlar" taassurotlari ostida qoldim, unda u xotini, uning o'limi va boshqalar haqida hikoya qiladi. Bularning barchasi ko'z yoshlari bilan yozilgan. qonda: bu yonmoqda va u yonmoqda. U yozishni biladigan ruslardan biri edi." Bu xususiyat nafaqat "O'tmish va fikrlar" ning ko'rsatilgan qismiga, balki "O'tmish va fikrlar" ga ham tegishli bo'lishi kerak. Hissiyot va kuchning kuchi. tasviriy san'at G. shundayki, nafaqat uning shaxsiy kechinmalariga bagʻishlangan sahifalar “yonib, yonib ketadi”. Uning badiiy xususiyatlar odamlar, voqealar va butun davrlar ba'zi hollarda kirib borish chuqurligi, idrok etishning nozikligi, zarbaning aniqligi bo'yicha tengsizdir. U xuddi shunday ta'sirchanlikka qo'lini rus krepostnoy egasi va yevropalik savdogar Nikolay I ga, Napoleon III ga nisbatan nafrat yoki dekabristlarga, Belinskiyga, Orsiniga, 1848 yil inqilobini yaratgan ommaga bo'lgan muhabbat bilan boshqarganida erishdi. Bu kuch uni u yoki bu ijtimoiy harakatning harakatlantiruvchi kuchlari va psixologiyasini tushunishni to'xtatgandagina qoldirdi: bu 60-yillarning raqamlariga ham tegishli. Rossiyada (Chernishevskiy, Dobrolyubov, yosh emigratsiya) va Evropadagi marksistik sotsializm arboblari.

Gʻayrioddiy hikoya, quruq faktlarni yozib olish, gʻoyalar, tizimlar, yoʻnalishlarni mantiqiy taqqoslash G.ning adabiy uslubiga chuqur yot edi.Juda ogʻir shaxsiy hayotni boshidan kechirgan, jahon tarixining dramatik lahzalarining yaqin guvohi va ishtirokchisi, G. hayotni doimiy rivojlanib boruvchi, baʼzan hajviy epizodlar bilan uzilib, koʻpincha umidsiz fojiaga aylanib ketadigan drama sifatida qabul qilgan. Uning badiiy kuchi shundaki, u ushbu dramaning parchalarini hayot taqdim etganidek, hech narsani xiralashtirmasdan va silliqlashtirmasdan, o'sha sahifalarda ikkilanmasdan o'z sahifalariga o'tkazgan, yig'lash va hayratlanish, tanqid qilish va quvnoq kulish, seving va g'azablaning. Uning asarlari to'ldirilgan, aytish mumkinki, to'yingan tarixiy portretlar, sahnalar va epizodlar. Bu erda biror narsa latifaga o'xshab ko'rinishi mumkin va qiziqishlarning eskizlari. Ammo bu unday emas. Uning portretlari doimo turlarga - sinflarga, guruhlarga va kichik guruhlarga aylanadi. Uning epizodlari, sahnalari va latifalari doimo aylanadi ijtimoiy xususiyatlar turmush tarzi, davlat boshqaruvi va jamiyat hayoti. Hayot va jamiyatning asosiy muammolariga ishtiyoqli munosabat, Volter va Hegel, Feyerbax va Sen-Simonni o'ziga singdirgan keng ta'lim, o'z davrining inqilobiy harakatlarini mukammal bilish, demokratik harakatning deyarli barcha arboblari bilan yaqindan tanishish. 19-asr o'rtalarida, ajoyib aql va buyuk iste'dod Adabiy tasvirga Gertsen o'z asarlarida nafaqat falsafiy, sotsiologik va siyosiy tuzilmalarni, balki tarixan uzoq vaqtdan beri ustun bo'lgan, balki tengsiz bo'lgan narsalarni ham qoldirganligi bilan erishildi. badiiy yilnoma hayoti, izlanishlari, qulashi va yuksalishlari, uning avlodining g‘alaba va mag‘lubiyatlari, Napoleon I qulashi arafasida tug‘ilib, Parij kommunasi arafasida sahnani tark etgan avlod. O'sha kunlar qahramonlaridagi katta va kichik, fojiali va kulgili Gertsenning badiiy qalamida serf Rossiyaning hayratlanarli tarzda yozilgan fonida, "toj kiygan askar" oyoqlariga sajda qilgan va qo'lga olingan va Evropa inqilobi bilan qoplangan. do'kondor va mulkdor tomonidan bo'ysundirilgan. O'quvchi odatda rus hayotining ushbu davridagi hayotiy voqealarni faqat Turgenevning hikoyalari va romanlaridan, Tolstoyning hikoya va dostonlaridan qidiradi. Bu G.ning uzoq vaqtdan beri taʼqiqlanishiga asoslangan xatodir.G.ning oʻsha davr bilimi uchun badiiy merosi hozir nomlari tilga olingan rassomlar asarlaridan kam emas, baʼzan esa qimmatroq: u kengroq koʻrgan. Ulardan (inqilobiy va xalqaro muhit) ko'ra ko'p narsalarni keskinroq gapirdi (krepostnoylik haqida, Nikolayning despotizmi, avtokratik qamoqxona muhitidagi his-tuyg'ular va irodaning buzilishi haqida). G. yashagan mamlakatlar, hodisalar, odamlar, madaniy yoʻllarning xilma-xilligi uning uslubi va tiliga taʼsir qilgan. Stilistika va til. G. barcha maktab qonunlaridan uzoqda. U iborani buzishdan, unga frantsuzcha, nemischa, italyancha iboralar va so'zlarni kiritishdan, ikkinchisini ruslashtirishdan, har qanday faktning taqdimotini "haqida" uzoq tortishuv bilan to'xtatishdan va Ketrin davridagi latifa bilan nazariy asoslashdan qo'rqmaydi. II yoki Prudon bilan suhbatdan parcha. Asarlarining tili samimiy maktublari bilan bir xil bo‘lib, bu jonli til, tabiiy so‘zlashuv nutqi ekanligini his qiladi, uni qog‘ozga tushirishdan oldin unchalik sayqallamas edi. Bu uslub va til ortida. 1848 yilda nemis falsafasini yaqindan o'rganish va tahririyatlar va siyosiy klublar bilan jonli muloqot tufayli murakkab bo'lgan katta va, bundan tashqari, shubhasiz, lord madaniyati mavjud. ushbu lug'atdan har qanday modeldan tashqari foydalanish erkinligi. Va bu, o'z navbatida, Gertsen hikoyasining samimiyligi, haqiqatligi, rang-barangligi va ta'sirchanligi taassurotini kuchaytiradi. "Uning tili, - deb yozgan Turgenev, - aqldan ozgan, meni quvontiradi: tirik tana ..."

Yorqinlik, zukkolik, ishtiyoq, texnikaning xilma-xilligi, eng xilma-xil va chuqur masalalarni muhokama qilish erkinligi va keskinligi bilan inson hayoti va tarix - G.ning badiiy sahifalari jahon adabiyotining eng yuksak yutuqlari darajasida turadi.

Gertsen Aleksandr Ivanovich (1812-1870). Publitsist, memuarist, siyosiy arbob. Gertsen rus siyosiy emigratsiyasining asoschisi va rus tsenzurasiz kitob chop etish asoschisi hisoblanadi.

Tadqiqotchilar Gertsenning badiiy adabiyot, tanqid, jurnalistika va tarixshunoslikka qo‘shgan hissasini qayd etadilar. Lekin asosiy xususiyat Uning faoliyati kapitalizmni tanqid qilish va "rus sotsializmi" ni yaratishni o'z ichiga oladi. Bunday qarashlar uchun Gertsenning asarlari Rossiyada 1905 yilgacha taqiqlangan va to'liq to'plam asarlar faqat 1917 yil oktyabr inqilobidan keyin nashr etilgan.

Gertsen rus ustasi I. A. Yakovlev va nemis ayoli Luiza Xaagning noqonuniy o'g'li, uydagi o'qituvchi. Yozuvchining qarashlari krepostnoy xizmatchilar ta’sirida, shuningdek, dvoryanlar o‘rtasida dekabristlar harakatini qo‘zg‘atgan qo‘zg‘olonlar ta’sirida shakllangan.

Yoshligida, Moskva universiteti talabasi sifatida Gertsen atrofiga hamfikrlarni to'pladi. Ushbu talabalar to'garagidan ular keyinchalik "katta bo'lishdi" mashhur siyosatchilar, tanqidchilar, publitsistlar. Yoshlarning muloqoti o'sha paytdagi Nikolaev rejimiga salbiy munosabatda bo'lgan, shuning uchun Gertsen asoschisi sifatida 1834 yil 20 iyunga o'tar kechasi hibsga olingan va 1835 yil aprelda surgunga yuborilgan (Perm, Vyatka). , Klyazma haqida Vladimir). Besh yil o'tgach, 1840 yilda u Moskvaga qaytib keldi va bir yil o'tgach, u yana surgunga yuborildi (Novgorod).

1842 yilda Gertsen yana surgundan qaytib, adabiy faoliyat bilan shug'ullana boshladi. Keyingi yillarda Belinskiy jurnalida falsafiy maqolalar va badiiy va'zlar navbatma-navbat paydo bo'ldi ("Doktor Krupov", "O'g'ri magpi" hikoyalari va "Kim aybdor?" Romani). Gertsen nihoyat 1847 yil 31 yanvarda chet elga ketdi. Shu paytdan boshlab u turli mamlakatlarda surgunda faoliyatini davom ettirdi.

Gertsen o'zi yashayotgan mamlakatlarning kapitalistik tuzilishi haqida yozadi. 1851 yil - "Boshqa qirg'oqdan" to'plami nashr etildi. Bular 1847-51 yillardagi Yevropada sodir bo'lgan voqealar haqidagi mulohazalardir.

1857 yilda Gertsen surgunda rus siyosiy gazetasi Kolokolni yaratdi. Birinchi soni o'sha yilning iyul oyida, oxirgi 244-245 1867 yilda nashr etilgan. 1868 yilda "Qo'ng'iroq" frantsuz tilida nashr etilgan.

Eng muhim ish Gertsen o'zi va u yashagan davr haqidagi "O'tmish va fikrlar" haqidagi e'tirofli hikoyadir. U bu asarini 15 yil davomida yozib, qayta ko‘rib chiqdi. Umuman olganda, Gertsenning butun adabiy uslubi avtobiografik hikoyalar va insholarga qaratilgan. Uning merosiga "maktublar", "eslatmalar", ko'plab kundaliklar va epistolyar meros kiradi.

Adabiyot tadqiqotchilari Gertsenning asarlarini zukko, xilma-xillikka to'la deb ta'riflaydilar adabiy asboblar, yuksak jahon adabiyotining ehtirosli namunalari.

Adabiyot bo'limidagi nashrlar

Rus sotsializmining asoschisi

Yozuvchi va publitsist, faylasuf va o'qituvchi, "O'tmish va fikrlar" xotiralari muallifi, rus erkin (tsenzurasiz) nashriyoti asoschisi Aleksandr Gertsen krepostnoylikning eng ashaddiy tanqidchilaridan biri bo'lgan va 20-asrning boshlarida u o'girilib ketgan. inqilobiy kurashning deyarli ramzi bo'lib chiqdi. 1905 yilgacha Gertsen Rossiyada taqiqlangan yozuvchi bo'lib qoldi va yozuvchining to'liq asarlari to'plami Oktyabr inqilobidan keyin nashr etildi.

Aleksandr Gertsen badavlat er egasi Ivan Yakovlev va nemis ayoli Luiza Xaagning noqonuniy o'g'li edi va shuning uchun otasi unga o'ylab topgan familiyani oldi - Gertsen ("yurak o'g'li"). Bolada tizimli ta'lim yo'q edi, lekin ko'plab o'qituvchilar, o'qituvchilar va o'qituvchilar unga adabiyot va bilimga qiziqish uyg'otdilar. xorijiy tillar. Gertsen katta bo'lgan Fransuz romanlari, Gyote va Shiller asarlari, Kotzebue va Bomarchais komediyalari. Adabiyot o‘qituvchisi shogirdini Pushkin va Ryleev she’rlari bilan tanishtirdi.

"Dekembristlar Gertsenni uyg'otdi" (Vladimir Lenin)

Dekembristlar qo'zg'oloni 13 yoshli Aleksandr Gertsen va uning 12 yoshli do'sti Nikolay Ogarevda katta taassurot qoldirdi; biograflarning ta'kidlashicha, Gertsen va Ogarevda erkinlik haqidagi birinchi fikrlar, inqilobiy faoliyat orzulari aynan o'sha paytda paydo bo'lgan. Keyinchalik, Gertsen Moskva universitetining fizika-texnika fakulteti talabasi sifatida talabalarning norozilik namoyishlarida qatnashdi. Bu davrda Gertsen va Ogarev Vadim Passek va Nikolay Ketcher bilan do'stlashdilar. Aleksandr Gertsen atrofida xuddi u kabi yevropalik sotsialistlar ijodiga qiziquvchi odamlar doirasi shakllanmoqda.

Bu doira uzoq davom etmadi va 1834 yilda uning a'zolari hibsga olindi. Gertsen Permga, keyin Vyatkaga surgun qilindi, ammo qisman Jukovskiyning iltimosiga binoan bizning qahramonimiz Vladimirga ko'chirildi. Aynan shu shaharda Gertsen eng ko'p yashagan deb ishoniladi baxtli kunlar. Bu yerda u kelinini Moskvadan yashirincha olib, turmushga chiqdi.

1840 yilda Sankt-Peterburgda va Novgorodda xizmat qilgandan so'ng, Gertsen Moskvaga ko'chib o'tdi va u erda Belinskiy bilan uchrashdi. Ikki mutafakkirning ittifoqi rus g'arbiyligiga o'zining yakuniy shaklini berdi.

"Gegel falsafasi - inqilob" (Aleksandr Gerzen)

Gertsenning dunyoqarashi chap qanot gegelchilar, fransuz utopik sotsialistlari va Feyerbax ta’sirida shakllangan. Rus faylasufi Gegel dialektikasida inqilobiy yo'nalishni ko'rdi; Belinskiy va Bakuninga Hegel falsafasining konservativ tarkibiy qismini engib o'tishga Gertsen yordam berdi.

Ona ko'chasiga ko'chib o'tgan Gertsen Moskva salonlarining yulduziga aylandi, notiqlik mahorati bo'yicha u faqat Aleksey Xomyakovdan keyin ikkinchi bo'ldi. Iskandar taxallusi bilan nashr etayotgan Gertsen adabiyotda ham badiiy asarlar, ham publitsistik maqolalar nashr eta boshladi. 1841-1846 yillarda yozuvchi “Kim aybdor?” romani ustida ishlagan.

1846 yilda u otasining o'limidan so'ng katta meros oldi va bir yildan so'ng Parijga jo'nadi va u erdan Sovremennik uchun Nekrasovga to'rtta "Marigny avenyusidan xat" yubordi. Ular ochiqchasiga sotsialistik g‘oyalarni ilgari surdilar. Yozuvchi ham ochiqdan-ochiq qo‘llab-quvvatlagan Fevral inqilobi Frantsiyada, bu uni vataniga qaytish imkoniyatidan abadiy mahrum qildi.

"Rossiya ijtimoiy tafakkuri tarixida u doimo birinchi o'rinlardan birini egallaydi" (Georgiy Plexanov)

Aleksandr Gertsen umrining oxirigacha chet elda yashab ishladi. General Kavaignak Fransiyadagi g‘alabasidan so‘ng Rimga jo‘nab ketdi va 1848–1849 yillardagi Rim inqilobining muvaffaqiyatsizligi uni Shveytsariyaga ko‘chib o‘tishga majbur qildi. 1853 yilda Gertsen Angliyaga joylashdi va u erda tarixda birinchi marta chet elda erkin rus matbuotini yaratdi. U yerda mashhur “O‘tmish va fikrlar” xotiralari, “Boshqa qirg‘oqdan” insho va dialoglari ham paydo bo‘lgan. Asta-sekin faylasufning manfaatlari Yevropa inqilobidan rus islohotlariga o‘tdi. 1857 yilda Gertsen Rossiyada Qrim urushidan keyin paydo bo'lgan g'oyalardan ilhomlanib, "Kolokol" jurnaliga asos soldi.

O'zining sotsialistik nazariyalaridan qaytmasdan, monarxiya islohotlarini ularning samaradorligi va zarurligiga ishongan holda qo'llab-quvvatlashga tayyor bo'lgan nashriyot Gertsenning alohida siyosiy taktikasi "Qo'ng'iroq" ning muhim platformalardan biriga aylanishiga yordam berdi. unda dehqon masalasi muhokama qilindi. Muammoning o'zi hal bo'lgach, jurnalning ta'siri pasaydi. 1862-1863 yillarda Gertsenning polshaparast pozitsiyasi uni jamiyatning inqilobiy g'oyalarga moyil bo'lmagan qismiga qaytarishga majbur qildi. Yoshlarga u qoloq va eskirgandek tuyulardi.

O'z vatanida u sotsializm g'oyalari va 19-asr Evropasining Evropa pozitivistik va ilmiy dunyoqarashini targ'ib qilishda kashshof bo'lgan. Georgiy Plexanov o‘z vatandoshini ochiqchasiga Marks va Engels bilan qiyoslagan. Plexanov Gertsenning "Hatlari" haqida gapirib, shunday yozgan edi:

“Ular 40-yillarning boshlarida emas, balki 70-yillarning ikkinchi yarmida, shuningdek, Gertsen tomonidan emas, balki Engels tomonidan yozilgan deb osongina o'ylash mumkin. Shu darajada birinchisining fikrlari ikkinchisining fikriga o'xshaydi. Va bu ajoyib o'xshashlik shuni ko'rsatadiki, Gertsenning ongi Engels va shuning uchun Marksning aqli qanday ishlagan bo'lsa, xuddi shu yo'nalishda ishlagan..

Gertsen Aleksandr Ivanovich - yozuvchi, publitsist va jamoat arbobi 19-asr. “Kim aybdor?” asarining muallifi sifatida keng tanilgan. Ammo yozuvchining hayoti qanchalik qiyin va qiziqarli bo'lganini kam odam biladi. Gertsenning tarjimai holi haqida biz ushbu maqolada gaplashamiz.

Gertsen Aleksandr Ivanovich: tarjimai holi

Tug'ilgan kelajak yozuvchi Moskvada 1812 yil 25 martda badavlat er egasi oilasida. Uning otasi Ivan Alekseevich Yakovlev, onasi Luiza Xaag, Shtutgartda xizmatchi bo'lib ishlagan o'n olti yoshli qizi. Gertsenning ota-onasi ro'yxatga olinmagan va keyinchalik nikohni qonuniylashtirmagan. Natijada, o'g'il otasi tomonidan ixtiro qilingan familiyani oldi - Gertsen, bu familiya nemis tilidan olingan bo'lib, "yurak o'g'li" deb tarjima qilinadi.

Iskandar kelib chiqishiga qaramay, uyda olijanob tarbiya oldi, bu asosan chet el adabiyotini o'rganishga asoslangan edi. U bir qancha xorijiy tillarni ham o‘rgangan.

Dekembristlar qo'zg'oloni haqidagi xabar Gertsenga juda katta ta'sir ko'rsatdi, garchi u hali yosh edi. O'sha yillarda u allaqachon Ogarev bilan do'st edi, u bu taassurotlarini u bilan baham ko'rdi. Aynan shu voqeadan keyin bolaning ongida Rossiyada inqilob bo'lishi haqidagi orzular paydo bo'ldi. Chumchuq tepaliklarida yurib, u Tsar Nikolay I ni ag'darish uchun hamma narsani qilishga qasamyod qildi.

Universitet yillari

Gertsenning tarjimai holi (uning to'liq versiyasi adabiy ensiklopediyalar) o‘z vatanini yaxshilashga uringan, ammo muvaffaqiyatsizlikka uchragan inson hayoti tasviri.

Ozodlik uchun kurash orzulariga to‘la yosh yozuvchi Moskva universitetining fizika-matematika fakultetiga o‘qishga kirdi va u yerda bu his-tuyg‘ular yanada kuchaydi. IN talabalik yillari Gertsen "Malov hikoyasi" da ishtirok etdi, xayriyatki, u juda yengil tushdi - u bir necha kun o'rtoqlari bilan jazo kamerasida o'tirdi.

Universitetda o'qitishga kelsak, u juda ko'p narsani talab qildi va ozgina foyda keltirdi. Faqat bir nechta o'qituvchilar talabalarni zamonaviy tendentsiyalar va nemis falsafasi bilan tanishtirdilar. Shunga qaramay, yoshlar juda qat’iyatli bo‘lib, iyul inqilobini quvonch va umid bilan kutib oldilar. Yoshlar guruhlarga bo'linib, qizg'in muhokama qilishdi jamoat masalalari, Rossiya tarixini o'rgangan, Sen-Simon va boshqa sotsialistlarning g'oyalarini kuylagan.

1833 yilda Gertsen bu talabalik tuyg'ularini yo'qotmasdan Moskva universitetini tugatdi.

Hibsga olish va surgun qilish

A. I. Gertsen universitetda o‘qib yurgan kezlarida to‘garakka qo‘shildi, uning a’zolari, jumladan, yozuvchi ham 1834 yilda hibsga olindi. Aleksandr Ivanovich surgunga yuborildi, avval Permga, so'ngra Vyatkaga, u erda viloyat kantsleriyasida xizmat qilish uchun tayinlandi. Bu erda u Aleksandr II bo'lishi kerak bo'lgan taxt vorisi bilan uchrashdi. Gertsen mahalliy asarlar ko'rgazmasining tashkilotchisi bo'lgan va shaxsan qirol shaxsiga ekskursiya uyushtirgan. Ushbu voqealardan so'ng, Jukovskiyning shafoati tufayli u Vladimirga o'tkazildi va boshqaruv kengashiga maslahatchi etib tayinlandi.

Faqat 1840 yilda yozuvchi Moskvaga qaytish imkoniyatiga ega bo'ldi. Bu erda u darhol Belinskiy va Stankevich boshchiligidagi Hegel doirasi vakillari bilan uchrashdi. Biroq, u ularning fikrlarini to'liq baham ko'ra olmadi. Tez orada Gertsen va Ogarev atrofida g'arbliklarning lageri paydo bo'ldi.

Emigratsiya

1842 yilda A.I.Gertsen Novgorodga borishga majbur bo‘ldi, u yerda bir yil xizmat qildi, keyin yana Moskvaga qaytib keldi. 1847 yilda tsenzuraning kuchayishi tufayli yozuvchi abadiy chet elga ketishga qaror qiladi. Biroq, u vatani bilan aloqani uzmadi va mahalliy nashrlar bilan hamkorlikni davom ettirdi.

Bu vaqtga kelib Gertsen liberal emas, balki radikal respublika qarashlariga amal qildi. Muallif "Otechestvennye zapiski"da burjuaziyaga qarshi aniq yo'nalishga ega bo'lgan bir qator maqolalarini nashr eta boshlaydi.

Gertsen 1848 yil fevral inqilobini barcha umidlarining amalga oshishi deb hisoblab, quvonch bilan qabul qildi. Ammo o'sha yilning iyun oyida bo'lib o'tgan va qonli bostirish bilan yakunlangan ishchilar qo'zg'oloni sotsialistik bo'lishga qaror qilgan yozuvchini hayratda qoldirdi. Bu voqealardan keyin Gertsen Prudon va Yevropa radikalizmining boshqa bir qancha mashhur inqilobiy arboblari bilan do‘stlashdi.

1849 yilda yozuvchi Fransiyani tark etib, Shveytsariyaga, u yerdan Nitssaga ko‘chib o‘tadi. Gertsen Evropa inqilobi mag'lubiyatidan keyin to'plangan radikal emigratsiya doiralarida harakat qiladi. Shu jumladan Garibaldi bilan uchrashish. Xotini vafotidan keyin u Londonga ko'chib o'tdi va u erda 10 yil yashadi. Bu yillarda Gertsen o'z vatanida taqiqlangan kitoblar bosiladigan Erkin rus bosmaxonasiga asos soldi.

"Qo'ng'iroq"

1857 yilda Aleksandr Gertsen "Kolokol" gazetasini nashr eta boshladi. Muallifning tarjimai holi shuni ko'rsatadiki, 1849 yilda Nikolay I yozuvchi va uning onasining barcha mol-mulkini tortib olishni buyurgan. Bosmaxona va yangi nashrning mavjudligi faqat Rotshild bankining mablag'lari tufayli mumkin bo'ldi.

Qo'ng'iroq dehqonlar ozod bo'lishidan oldingi yillarda eng mashhur bo'lgan. Bu vaqtda nashr doimiy ravishda Qishki saroyga yetkazilar edi. Biroq, dehqon islohotidan keyin gazetaning ta'siri asta-sekin pasayib ketdi va 1863 yilda bo'lib o'tgan Polsha qo'zg'olonini qo'llab-quvvatlash nashrning tirajini sezilarli darajada buzdi.

Mojaro shu darajaga yetdiki, 1865 yil 15 martda Rossiya hukumati Buyuk Britaniya qirolichasiga qat'iy talab qo'ydi. Va Kolokol muharrirlari Gertsen bilan birgalikda mamlakatni tark etib, Shveytsariyaga ko'chib o'tishga majbur bo'lishdi. 1865 yilda Erkin rus bosmaxonasi va yozuvchining tarafdorlari u erga ko'chib o'tdilar. Shu jumladan Nikolay Ogarev.

Adabiy faoliyat

A. I. Gertsen 30-yillarda yozishni boshlagan. Uning 1836 yilda Teleskopda chop etilgan birinchi maqolasi Iskandar nomi bilan imzolangan. 1842 yilda "Kundalik" va "Nutq" nashr etildi. Vladimirda bo'lganida Gertsen "Eslatmalar Yosh yigit", "Yosh yigitning eslatmalaridan ko'proq." 1842 yildan 1847 yilgacha yozuvchi "" bilan faol hamkorlik qildi. Mahalliy eslatmalar" va "Zamonaviy". Bu yozuvlarida u rasmiyatchilarga, ilmli pedantlar va sokinizmga qarshi chiqdi.

Haqida san'at asarlari, keyin eng mashhur va ajoyib romani "Kim aybdor?" va "O'g'ri magpie" hikoyasi. Roman katta qiymatga ega bo'lib, o'zining kamtarona hajmiga qaramay, chuqur ma'noga ega. Bu his-tuyg'ular va baxt kabi muammolarni ko'taradi oilaviy munosabatlar, ayolning pozitsiyasi zamonaviy jamiyat va uning erkak bilan munosabati. asosiy fikr Ish shundan iboratki, o'z farovonligini faqat oilaviy munosabatlarga asoslaydigan odamlar ijtimoiy va umuminsoniy manfaatlardan uzoqdir va o'zlari uchun abadiy baxtni ta'minlay olmaydilar, chunki bu har doim tasodifga bog'liq bo'ladi.

Jamoat faoliyati va o'lim

A. I. Gertsen o'z zamondoshlari ongiga katta ta'sir ko'rsatdi. Chet elda bo'lishiga qaramay, u vatanida sodir bo'layotgan voqealardan xabardor bo'lishga va hatto voqealarga ta'sir qilishga muvaffaq bo'ldi. Biroq, uning Polshadagi qo'zg'olonga bo'lgan qiziqishi yozuvchining mashhurligi uchun halokatli bo'ldi. Gertsen uzoq vaqt ikkilanib tursa ham, ularning faoliyatidan shubhalansa ham, polyaklar tarafini oldi. Bakurinning bosimi hal qiluvchi edi. Natija uzoq kutilmadi va Kolokol o'z obunachilarining ko'pini yo'qotdi.

Yozuvchi biznes bilan kelgan Parijda pnevmoniyadan vafot etdi. Bu 1970 yil 9 yanvarda sodir bo'ldi. Dastlab, Gertsen u erda Per Lachaise qabristoniga dafn etilgan, ammo keyinchalik kul Nitsaga olib ketilgan.

Shahsiy hayot

Aleksandr Gertsen amakivachchasini sevib qolgan edi. Qisqa biografiya odatda bunday ma'lumotlarni o'z ichiga olmaydi, lekin Shahsiy hayot yozuvchi uning shaxsiyati haqida tasavvurga ega bo'lishga imkon beradi. Shunday qilib, Vladimirga surgun qilindi, u 1838 yilda qizni poytaxtdan olib chiqib, o'zining sevimli Natalya Aleksandrovna Zaxarina bilan yashirincha turmushga chiqdi. Aynan Vladimirda, surgun bo'lishiga qaramay, yozuvchi butun hayotida eng baxtli edi.

1839 yilda er-xotinning o'g'li Aleksandr tug'ildi. Va 2 yil o'tgach, qiz tug'ildi. 1842 yilda 5 kundan keyin vafot etgan o'g'il tug'ildi va bir yildan keyin karlikdan aziyat chekkan o'g'il Nikolay tug'ildi. Oilada yana ikki qiz tug'ildi, ulardan biri atigi 11 oy yashadi.

Surgunda, Parijda yozuvchining rafiqasi erining do'sti Georg Xervegni sevib qoldi. Bir muncha vaqt Gertsen va Gervegning oilalari birga yashadilar, ammo keyin yozuvchi do'stining ketishini talab qildi. Xerveg uni o'z joniga qasd qilish tahdidi bilan shantaj qildi, lekin oxir-oqibat Nitssani tark etdi. Gertsenning rafiqasi 1852 yilda, oxirgi tug'ilishidan bir necha kun o'tib vafot etdi. U tug'gan bola ham tez orada vafot etdi.

1857 yilda Gertsen o'z farzandlarini tarbiyalagan do'stining rafiqasi Natalya Alekseevna Ogareva (uning fotosuratini yuqorida ko'rish mumkin) bilan yashay boshladi. 1869 yilda ularning qizi Elizabet tug'ildi, u keyinchalik javobsiz sevgi tufayli o'z joniga qasd qildi.

Falsafiy qarashlar

Gertsen ( qisqacha biografiyasi Bu tasdiqlaydi) birinchi navbatda Rossiyadagi inqilobiy harakat bilan bog'liq. Vaholanki, u tabiatan agitator yoki targ‘ibotchi emas edi. Aksincha, uni juda keng qarashlarga ega, yaxshi ma'lumotli, izlanuvchan aql va tafakkurga moyil odam deb atash mumkin. U butun umri davomida haqiqatni topishga harakat qildi. Gertsen hech qachon biron bir e'tiqodga fanatik bo'lmagan va boshqalarda bunga toqat qilmagan. Shuning uchun u hech qachon biron bir partiyaga a'zo bo'lmagan. Rossiyada uni gʻarblik deb hisoblashardi, lekin Yevropaga yetib borgach, uzoq vaqt maqtab yurgan hayotda qancha kamchiliklar borligini anglab yetdi.

Agar omillar o'zgargan bo'lsa yoki yangi nuanslar paydo bo'lsa, Gertsen doimo biror narsa haqidagi fikrlarini o'zgartirdi. Men hech qachon hech narsaga to'liq bag'ishlanmaganman.

Keyingi so'z

Biz Aleksandr Ivanovich Gertsen yashagan ajoyib hayot bilan tanishdik. Qisqa tarjimai hol faqat hayotdan ba'zi faktlarni o'z ichiga olishi mumkin, ammo bu odamni oxirigacha tushunish uchun siz uning jurnalistikasini o'qib chiqishingiz kerak va fantastika. Avlodlar Gertsen butun umri davomida faqat bitta narsani - Rossiyaning farovonligini orzu qilganini unutmasliklari kerak. U buni podshohning ag'darilishida ko'rdi va shuning uchun aziz vatanini tark etishga majbur bo'ldi.

Rus inqilobchisi, faylasuf, yozuvchi A. I. Gertsen 1812-yil 25-martda Moskvada tugʻilgan.U boy yer egasi Ivan Yakovlev va asli shtutgartlik burjua qonli yosh nemis ayoli Luiza Xaagning nikohdan tashqari munosabatlaridan tugʻilgan. Ular o'g'li uchun Gerzen familiyasini o'ylab topishdi (nemis tilidan "yurak" deb tarjima qilingan).

Bola ulg'aygan va Yakovlevning mulkida tarbiyalangan. Unga uyda yaxshi ta'lim berildi, u otasining kutubxonasidan kitoblarni o'qish imkoniyatiga ega bo'ldi: G'arb o'qituvchilarining asarlari, taqiqlangan rus shoirlari va Ryleevning she'rlari. U hali o‘smirlik chog‘laridayoq bo‘lajak inqilobchi va shoir N.Ogarev bilan do‘stlashdi. Bu do'stlik bir umr davom etdi.

Gertsenning yoshligi

Aleksandr o'n uch yoshga to'lganida, Rossiyada voqea sodir bo'ldi, uning voqealari Gertsenning taqdiriga abadiy ta'sir qildi. Shunday qilib, yoshligidan uning abadiy butlari, vatanparvar qahramonlari bor edi Senat maydoni yosh avlodning kelajak yangi hayoti uchun ongli o'limga. U dekabristlarning qatl etilgani uchun qasos olishga va ularning faoliyatini davom ettirishga qasam ichdi.

1828 yilning yozida Moskvadagi Chumchuq tepalarida Gertsen va Ogarev o'z hayotlarini xalq ozodligi uchun kurashga bag'ishlashga qasamyod qilishdi. Do‘stlar umrlarining oxirigacha qasamyodlariga sodiq qolishdi. 1829 yilda Aleksandr Moskva universitetining fizika-matematika fakultetida o'qishni boshladi. 1833 yilda u uni tugatib, nomzodlik darajasini oldi. Talabalik yillarida Gertsen va Ogarev o'z atrofiga hamfikrlarning ilg'or yoshlarini to'plashdi. Ularni erkinlik, tenglik va ta'lim masalalari qiziqtirdi. Universitet rahbariyati Gertsenni juda jasur rejalari bor xavfli erkin fikrlovchi deb hisobladi.

Hibsga olish va surgun qilish. Gertsenning nikohi

Universitetni tugatgandan bir yil o'tgach, u faol targ'ibot faoliyati uchun hibsga olindi va Permga surgun qilindi, keyin Vyatkaga, keyin Vladimirga ko'chirildi. Perm va Vyatkadagi surgunning og'ir sharoitlari Vladimirda bo'lganida yaxshi tomonga o'zgardi. Endi u Moskvaga sayohat qilishi va do'stlari bilan uchrashishi mumkin edi. U kelini N.A.Zaxarinani Moskvadan Vladimirga olib ketdi va u yerda turmush qurishdi.

1838-1840 yillar yosh er-xotin uchun ayniqsa baxtli edi. Ilgari o‘zini adabiyotda sinab ko‘rgan Gertsen bu yillar davomida hech qanday ijodiy yutuqlarni qayd etmadi. U ikkita yozgan romantik dramalar oyatda ("Licinius", "Uilyam Pen") saqlanib qolmagan va "Yigitning eslatmalari" hikoyasi. Aleksandr Ivanovich buni bilardi ijodiy tasavvur- uning elementi emas. U o'zini publitsist va faylasuf sifatida yaxshiroq anglay oldi. Ammo shunga qaramay, u adabiy ijod sohasidagi o'qishni to'xtatmadi.

Falsafiy asarlar. “Kim aybdor?” romani.

1839 yilda surgunni o'tab, Moskvaga qaytib keldi, lekin tez orada otasi bilan yozishmalarda ehtiyotsizlik ko'rsatdi va chor politsiyasiga qattiq gapirdi. Uni qayta-qayta hibsga olishdi, bu safar Novgorodga surgun qilishdi. 1842 yilda surgundan qaytib, u Novgorodda ishlagan "Fandagi havaskorlik" asarini, keyin esa juda jiddiy falsafiy tadqiqot "Tabiatni o'rganish bo'yicha maktublar" ni nashr etdi.

Surgun yillarida u “Kim aybdor?” romani ustida ishlay boshladi. 1845 yilda u ishni tugatdi va unga besh yil bag'ishladi. Tanqidchilar "Kim aybdor?" Gertsenning eng kattasi ijodiy yutuq. Belinskiy muallifning kuchi "fikr kuchida", iste'dodining ruhi esa "insoniyatda" ekanligiga ishongan.

"O'g'ri magpie"

Gertsen "O'g'ri so'ng'iz"ni 1846 yilda yozgan. U ikki yildan so'ng, muallif xorijda yashayotgan paytda nashr etilgan. Ushbu hikoyada Gertsen o'z e'tiborini serf aktrisasining ayniqsa qiyin, kuchsiz pozitsiyasiga qaratdi. Qiziqarli fakt: hikoyadagi hikoyachi " mashhur rassom", buyuk aktyor M. S. Shchepkinning prototipi, kim uzoq vaqt ham serf edi.

Gertsen chet elda

1847 yil yanvar. Gertsen va uning oilasi Rossiyani abadiy tark etishdi. Parijda joylashdi. Ammo o'sha yilning kuzida u namoyishlarda qatnashish, o'qish uchun Rimga ketdi inqilobiy faoliyat. 1848 yil bahorida u inqilobni qamrab olgan Parijga qaytib keldi. Mag'lubiyatdan keyin yozuvchi mafkuraviy inqirozni boshdan kechirdi. Uning 1847-50 yillardagi "Boshqa qirg'oqdan" kitobi shu haqida.

1851 yil Gertsen uchun fojiali bo'ldi: kema halokati uning onasi va o'g'lining hayotiga zomin bo'ldi. Va 1852 yilda uning sevimli rafiqasi vafot etdi. Xuddi shu yili u Londonga jo'nab ketdi va o'n olti yil davomida yozgan "O'tmish va fikrlar" asosiy kitobi ustida ishlay boshladi. Bu kitob edi - iqror, xotiralar kitobi. 1855 yilda u "Polar Star" almanaxini, 1857 yilda "Bell" gazetasini nashr etdi. Gertsen 1870 yil 9 yanvarda Parijda vafot etdi.

Gertsen Aleksandr Ivanovich, taxallusi Iskandar (25.03 (6.04).1812, Moskva - 9 (21.01.1870, Parij), prozeolog, mutafakkir, publitsist, siyosatchi. Boy yer egasi I.Yakovlev va nemis ayoli L.Haagning noqonuniy o'g'li. Uning familiyasini otasi o'ylab topdi (nemischa Herz - yurakdan). Uyda a’lo ta’lim olgan Gertsen 1829-yilda Moskva universitetining fizika-matematika fakultetiga o‘qishga kiradi va uni 1833-yilda tugatadi. Bu yerda o‘zining bolalikdagi do‘sti N.Ogarev (bu do‘stlik umrining oxirigacha davom etgan) bilan birgalikda Goncharov “Umrining oxirigacha davom etdi”. utopik sotsializm g'oyalariga ishtiyoqli va F. Shelling tabiat falsafasini ishtiyoq bilan o'rgangan muxolifatchi yoshlar doirasi. Katta ta'sir Goncharov siyosiy qarashlarining shakllanishiga Parijdagi iyul inqilobi va Polshadagi 1830 yil qoʻzgʻolonlari taʼsir koʻrsatdi. Talabalik davrida Gertsen bir nechta eklektik asarlar yozgan va nashr etgan falsafiy asarlar va M. Kopernikning quyosh tizimi haqidagi nomzodlik inshosini himoya qildi, buning uchun u kumush medal bilan taqdirlandi. 1834 yilda antimonarxistik kayfiyatda gumon qilinib, Gertsen politsiya nazorati ostida hibsga olindi va Permga, keyin Vyatka va Vladimirga surgun qilindi, u erda 1840 yilgacha qoldi. 1841 yilda u yana hibsga olinib, Novgorodga surgun qilindi. 1842 yilda surgundan qaytib, Gertsen intellektual hayotda faol ishtirok etdi
har ikkala poytaxtda ham gʻarb yoʻnalishidagi yozuvchilar (V. Belinskiy, I. Turgenev, V. Botkin, I. Panaev va boshqalar) bilan yaqin aloqalar oʻrnatgan. Uning o‘sha davrda nashr etilgan “Fandagi havaskorlik” (1843), “Tabiatni o‘rganishga oid maktublar” (1845) kabi publitsistik va falsafiy asarlari va “Injiqlar va o‘ylar” (1843-947) turkum maqolalarida bayon etilgan. rus materialistik tafakkurining rivojlanish yo'llari.falsafa. 40-yillarda Gertsen o'zining birinchi adabiy asari "Yigitning eslatmalari" (1841) ni, keyin esa "Kim aybdor?" Romanini nashr etganida, rus intellektual romanining rivojlanish yo'llarini ham belgilab berdi. 1841 yilda. (1847) va "Doktor Krupov" (1847) va "O'g'ri magpie" (1848) hikoyalari. Bu asarlarning eng yaxshisida “Kim aybdor? Gertsen, V.Belinskiyning fikricha, xulosa qildi
"fikr kuchi" va "insonparvarlik intilishlari bilan mustahkamlangan aql". Rus adabiyotida birinchi marta "raznochintsy" dan ozod qilingan ayol tasvirlangan va Beltov obrazida 50-yillar rus adabiyotiga xos bo'lgan "ortiqcha odam" turi. 1847 yil yanvar oyida Gertsen va uning rafiqasi Evropaga jo'nab ketishdi va u erda abadiy muhojir sifatida qolishdi. 1847-1850 yillarda "Boshqa qirg'oqdan" (1850) bir qator maqolalarini nashr etdi. xalqlar bahoridan keyin hukm surgan reaksiyaning g‘alabasi munosabati bilan ichki tartibsizliklarga to‘la o‘ziga xos ommaviy e’tirof. G'arbiy Evropada sotsialistik g'oyalarni amalga oshirish imkoniyatidan hafsalasi pir bo'lgan G. o'zining "Rossiya sotsializmi" kontseptsiyasini ilgari surdi, u "Rossiyada inqilobiy g'oyalarning rivojlanishi to'g'risida" (1851) asarlarida bayon qildi.
va "Eski dunyo va Rossiya" (1854). Bu asarlar xalqchillik mafkurasi shakllanishiga sezilarli ta’sir ko‘rsatdi. 1853 yilda G. Londonda Polsha emigratsiyasining katta yordami bilan Erkin rus bosmaxonasiga asos soldi, 1855 yilda u "Almanax"ni nashr eta boshladi. Polar yulduz", unda asosan hujjatlar, maqolalar va adabiy asarlarni nashr etish taqiqlangan va 1857 yildan.
N. Ogarev bilan birgalikda u Rossiyadagi ijtimoiy hayot muammolari bilan bir qatorda Polsha masalasiga ham ko'p o'rin ajratgan "Zo'ng'iroq" ijtimoiy-siyosiy gazetasiga muharrirlik qildi. Rossiyaga noqonuniy olib kelingan Bell u yerda muxolifat nashri sifatida katta muvaffaqiyatlarga erishdi. Biroq, Goncharov 1863 yilgi Polsha qo'zg'oloni tarafini olganida, uni chaqirdi.
chor qo'shinlaridan polyaklarga qarata o'q uzmaslikni, hatto ular tomoniga o'tishni so'radi va hukumatni ochiqchasiga chaqirdi. G'arbiy Evropa Polshaning qo'llab-quvvatlashi bilan Rossiyada gazetaga qiziqish bir zumda tushib ketdi va Goncharov uni yopishga majbur bo'ldi. 1851 yilda Goncharovning onasi va o'g'li kema halokati paytida vafot etdi, 1852 yil may oyida esa uning rafiqasi va yangi tug'ilgan o'g'li vafot etdi. Bulardan ta'sirlangan fojiali voqealar Goncharov o'zining oilaviy dramasi haqida xotiralar yozishni boshladi, u tez orada uning qalami ostida davr fonida ko'p jildli avtobiografiyaga aylandi - "O'tmish va fikrlar" (1852-1868), bu bugungi kungacha bebaho manba hisoblanadi. 1812 yildan 70 yilgacha Rossiya va Evropa tarixiga oid ma'lumotlar Bu asarda o'sha paytda Rossiya va Evropada sodir bo'lgan barcha muhim voqealar aks ettirilgan. Goncharov ushbu noyob ensiklopediyada o'sha davrning taniqli shaxslariga ko'p joy ajratdi, ular bilan muloqot qilish imkoniga ega bo'ldi. Ular orasida polyaklar - A. Mitskevich, S. Vorzel va boshqalar bor edi.