Hayotning sotsializm ideallari nurida tasviri. Maktab ensiklopediyasi. Tasviriy san'atda sotsialistik realizm

Sotsialistik realizm- sovet adabiyotining badiiy usuli.

Sotsialistik realizm sovet badiiy adabiyoti va adabiy tanqidining asosiy usuli bo‘lib, rassomdan voqelikni o‘zining inqilobiy rivojlanishida haqqoniy, tarixiy jihatdan o‘ziga xos tasvirlashni talab qiladi. Sotsialistik realizm usuli yozuvchiga sovet xalqi ijodiy kuchlarining yanada yuksalishiga, kommunizm yo‘lidagi barcha qiyinchiliklarni yengib o‘tishiga yordam beradi.

"Sotsialistik realizm yozuvchidan voqelikni uning inqilobiy rivojlanishida haqqoniy tasvirlashni talab qiladi va unga individual iste'dod va ijodiy tashabbusning namoyon bo'lishi uchun har tomonlama imkoniyatlar yaratadi, badiiy vositalar va uslublarning boyligi va rang-barangligini taqozo etadi, ijodning barcha sohalarida innovatsiyalarni qo'llab-quvvatlaydi." SSSR Yozuvchilar uyushmasi Ustavida deyiladi.

Ushbu badiiy uslubning asosiy xususiyatlarini 1905 yilda V.I.Lenin o'zining "Partiya tashkiloti va partiya adabiyoti" nomli tarixiy asarida ko'rsatib o'tgan bo'lib, unda g'alaba qozongan sotsializm sharoitida erkin, sotsialistik adabiyotning yaratilishi va gullab-yashnashi haqida bashorat qilgan edi.

Bu usul birinchi marta A. M. Gorkiyning badiiy asarida - uning "Ona" romanida va boshqa asarlarida o'z ifodasini topgan. She'riyatda sotsialistik realizmning eng yorqin ifodasi V.V.Mayakovskiyning ijodidir ("Vladimir Ilich Lenin" she'ri, "Yaxshi!", 20-yillar lirikasi).

O'tmish adabiyotining eng yaxshi ijodiy an'analarini davom ettiruvchi sotsialistik realizm ayni paytda sifat jihatidan yangi va eng yuqori badiiy uslubni ifodalaydi, chunki u o'zining asosiy xususiyatlarida sotsialistik jamiyatdagi mutlaqo yangi ijtimoiy munosabatlar bilan belgilanadi.

Sotsialistik realizm hayotni real, teran, haqqoniy aks ettiradi; u sotsialistikdir, chunki u hayotni o‘zining inqilobiy rivojlanishida, ya’ni kommunizm yo‘lida sotsialistik jamiyat qurish jarayonida aks ettiradi. Uning adabiyot tarixidagi o‘zidan oldingi uslublardan farqi shundaki, sovet yozuvchisi o‘z ijodida da’vat etayotgan idealning asosini Kommunistik partiya rahnamoligida kommunizm sari harakat tashkil etadi. KPSS Markaziy Komitetining Sovet yozuvchilarining II qurultoyiga tabrigida taʼkidlanganidek, “zamonaviy sharoitda sotsialistik realizm usuli yozuvchilardan mamlakatimizda sotsializm qurilishini yakunlash va undan bosqichma-bosqich oʻtish vazifalarini tushunishni talab qiladi. sotsializmdan kommunizmga”. Sotsialistik ideal sovet adabiyoti yaratgan yangi tipdagi ijobiy qahramonda mujassam. Uning xususiyatlari, birinchi navbatda, shaxs va jamiyatning birligi bilan belgilanadi, ijtimoiy rivojlanishning oldingi davrlarida mumkin emas; jamoaviy, erkin, ijodiy, ijodiy ishning pafosi; sovet vatanparvarligining yuksak tuyg'usi - o'z sotsialistik Vataniga muhabbat; partiyaviylik, hayotga kommunistik munosabat, kommunistik partiya tomonidan sovet odamlarida tarbiyalangan.

Yorqin fe’l-atvori, yuksak ma’naviy fazilatlari bilan ajralib turadigan bunday ijobiy qahramon obrazi odamlarga munosib namuna va taqlid predmetiga aylanadi, kommunizm quruvchisining axloqiy kodeksini yaratishda ishtirok etadi.

Sotsialistik realizmda sifat jihatidan yangi narsa hayot jarayonini tasvirlashning tabiati bo'lib, u Sovet jamiyatining rivojlanish qiyinchiliklari o'sish qiyinchiliklari ekanligiga asoslanadi, bu qiyinchiliklarni engib o'tish imkoniyatini o'z ichiga oladi, yangi jamiyatning g'alabasi. eski ustida, o'lim ustida paydo. Shunday qilib, sovet rassomi bugunni ertangi kun nuriga qarab rasm chizish, ya’ni hayotni uning inqilobiy rivojlanishida, yangining eski ustidan g‘alaba qozonishini tasvirlash, sotsialistik voqelikning inqilobiy romantikasini ko‘rsatish imkoniyatiga ega bo‘ladi (q. Romantizm).

Sotsialistik realizm o‘z taraqqiyotida, xalqning chinakam manfaatlarini ifodalovchi ilg‘or g‘oyalar nurida, kommunizm g‘oyalari nurida ozod bo‘lgan xalq hayotini aks ettirgani uchun san’atda kommunistik partiyaviylik tamoyilini to‘liq mujassam etadi.

Kommunistik ideal, yangi tipdagi ijobiy qahramon, hayotning inqilobiy rivojlanishida yangining eski ustidan g'alaba qozonishi, milliylik asosida tasvirlanishi - sotsialistik realizmning bu asosiy xususiyatlari cheksiz rang-barang badiiy shakllarda, rang-baranglikda namoyon bo'ladi. yozuvchilarning uslublari.

Shu bilan birga, sotsialistik realizm tanqidiy realizm an'analarini ham rivojlantiradi, hayotda yangilikning rivojlanishiga to'sqinlik qiladigan barcha narsalarni fosh qiladi, qoloq, o'layotgan va yangi, sotsialistik voqelikka dushman bo'lgan barcha narsalarni tipiklashtiruvchi salbiy obrazlarni yaratadi.

Sotsialistik realizm yozuvchiga nafaqat bugungi, balki o‘tmishni ham hayotiy haqiqatga asoslangan, teran badiiy aks ettirish imkonini beradi. Sovet adabiyotida tarixiy romanlar, she’rlar va boshqalar keng tarqaldi.Yozuvchi – sotsialist, realist o‘tmishni haqqoniy tasvirlash orqali o‘z o‘quvchilarini xalqning qahramonona hayotidan, uning eng yaxshi o‘g‘lonlaridan namunalar bilan tarbiyalashga intiladi. o'tmish, bugungi hayotimizni o'tmish tajribasi bilan yoritadi.

Inqilobiy harakat ko‘lami va inqilobiy mafkuraning yetukligiga qarab, sotsialistik realizm badiiy uslub sifatida xorijiy mamlakatlarning ilg‘or inqilobiy ijodkorlari mulkiga aylanishi mumkin va shu bilan birga sovet yozuvchilari tajribasini boyitadi.

Ko‘rinib turibdiki, sotsialistik realizm tamoyillarining mujassam bo‘lishi yozuvchining shaxsiyati, dunyoqarashi, iste’dodi, madaniyati, tajribasi, yozuvchining mahoratiga bog‘liq bo‘lib, u erishgan badiiy saviyaning yuksakligini belgilaydi.

SSSR va boshqa sotsialistik mamlakatlarda ishlab chiqilgan adabiyot va san'atning ijodiy usuli.

Uning tamoyillari 20-30-yillarda SSSR partiya rahbariyati tomonidan shakllantirilgan. Va atamaning o'zi 1932 yilda paydo bo'lgan.

Sotsialistik realizm usuli sanʼatda partiyaviylik tamoyiliga asoslanib, adabiyot va sanʼat asarlarining qatʼiy belgilangan gʻoyaviy yoʻnalishini anglatardi. Ular hayotni sotsialistik ideallar va proletariatning sinfiy kurashi manfaatlari nuqtai nazaridan aks ettirishi kerak edi.

Yigirmanchi asrning boshlari - 20-yillarning avangard harakatlariga xos bo'lgan turli xil ijodiy usullarga endi yo'l qo'yilmadi.

Mohiyatan san'atning mavzu va janr bir xilligi o'rnatildi. Yangi usul tamoyillari butun badiiy ziyolilar uchun majburiy bo'lib qoldi.

Sotsialistik realizm usuli san'atning barcha turlarida o'z ifodasini topgan.

Ikkinchi jahon urushidan keyin sotsialistik realizm usuli bir qator Yevropa sotsialistik mamlakatlari: Bolgariya, Polsha, Germaniya, Chexoslovakiya sanʼati uchun majburiy boʻlib qoldi.

Ajoyib ta'rif

Toʻliq boʻlmagan taʼrif ↓

Sotsialistik realizm

20-asr boshlarida paydo bo'lgan sotsialistik san'atning ijodiy usuli. badiiy taraqqiyotning ob'ektiv jarayonlarining in'ikosi sifatida. sotsialistik inqilob davridagi madaniyat. Tarixiy amaliyot yangi voqelikni (shu paytgacha noma'lum vaziyatlar, to'qnashuvlar, dramatik to'qnashuvlar, yangi qahramon - inqilobiy proletar) yaratdi, u nafaqat siyosiy va falsafiy, balki badiiy va estetik tushunish va amalga oshirishni talab qildi, klassika vositalarini yangilash va rivojlantirishni talab qildi. realizm. Birinchi marta yangi badiiy usul. Gorkiy ijodida birinchi rus inqilobi voqealari fonida ("Ona" romani, "Dushmanlar" pyesasi, 1906-07) mujassamlangan. Sovet adabiyoti va san'atida S. r. 20-30-yillar boshida etakchi o'rinni egalladi, nazariy jihatdan hali amalga oshirilmagan. S. r tushunchasining o'zi. Yangi san'atning badiiy-kontseptual o'ziga xosligi ifodasi sifatida ko'pchilik ishtirok etgan qizg'in muhokamalar, qizg'in nazariy izlanishlar jarayonida rivojlandi. Sovet san'ati arboblari. madaniyat. Shunday qilib, yozuvchilar sotsialistik adabiyotning paydo bo‘lish usulini dastlab turlicha belgiladilar: “proletar realizmi” (F.V.Gladkov, Yu.N.Libedinskiy), “tendentli realizm” (Mayakovskiy), “monumental realizm” (A.N.Tolstoy), “realizm”. sotsialistik mazmun bilan” (V.P. Stavskiy). Muhokamalarning natijasi sotsialistik san'atning ushbu ijodiy usulini "S. R.". 1934 yilda u SSSR Yozuvchilar uyushmasining nizomida "inqilobiy rivojlanishdagi hayotni haqiqatga mos, tarixiy jihatdan o'ziga xos tasvirlash" talabi shaklida mustahkamlangan. S. r usuli bilan bir qatorda. Sotsialistik san'atda boshqa ijodiy usullar mavjud bo'lib qoldi: tanqidiy realizm, romantizm, avangardizm va fantastik realizm. Biroq, yangi inqilobiy voqelik asosida ular ma'lum o'zgarishlarni boshdan kechirdilar va sotsialistik san'atning umumiy oqimiga qo'shildilar. Nazariy jihatdan, S. r. oldingi shakllardagi realizm anʼanalarining davom etishi va rivojlanishini bildiradi, lekin ikkinchisidan farqli oʻlaroq, u kommunistik ijtimoiy-siyosiy va estetik idealga asoslanadi. Bu, birinchi navbatda, sotsialistik san'atning hayotiyligini va tarixiy optimizmini belgilaydi. Va tasodif emaski, S. r. san'atga kiritishni o'z ichiga oladi. romantikani o'ylash (inqilobiy romantika) - san'atdagi tarixiy kutishning majoziy shakli, voqelikning rivojlanishidagi haqiqiy tendentsiyalarga asoslangan tush. Jamiyatdagi o‘zgarishlarni ijtimoiy, ob’ektiv sabablar bilan izohlagan sotsialistik san’at o‘zining vazifasini eski ijtimoiy formatsiya doirasidagi yangi insoniy munosabatlarni, ularning kelajakdagi tabiiy progressiv rivojlanishini ochib berishda ko‘radi. Jamiyat va shaxs taqdiri ishlab chiqarishda namoyon bo‘ladi. S. r. yaqin munosabatda. S. r.ga xos. Majoziy tafakkur tarixiyligi (Badiiy fikrlash) estetik jihatdan ko'p qirrali xarakterni (masalan, M. A. Sholoxovning "Tinch Don" romanidagi G. Melexov obrazi) uch o'lchovli tasvirlashga hissa qo'shadi. insonning ijodiy salohiyatining ochilishi, shaxsning tarix oldidagi mas'uliyati g'oyasi va umumiy tarixiy jarayonning barcha "zigzaglari" va dramasi bilan birligi: ilg'or kuchlar yo'lidagi to'siqlar va mag'lubiyatlar, eng qiyin davrlar. tarixiy taraqqiyot jamiyatda hayotiy, sog'lom tamoyillar va oxir-oqibat kelajakka optimistik intilish bilan bo'lgan shaxsning kashf etilishi tufayli engib o'tish mumkin deb talqin qilinadi (M. Gorkiy, A. A. Fadeev asarlari, Sovet davrida Ulug' Vatan urushi mavzusining rivojlanishi. san'at, shaxsga sig'inish va turg'unlik davrining suiiste'mollarini yoritish). Tarixiy konkretlik S. r sanʼatini oladi. yangi sifat: vaqt "uch o'lchovli" bo'ladi, bu rassomga Gorkiy so'zlari bilan aytganda, "uch haqiqat" (o'tmish, hozirgi va kelajak) ni aks ettirishga imkon beradi. Barcha qayd etilgan ko'rinishlarning umumiyligida S. r tarixiyligi. san'atda kommunistik partiya bilan bevosita bog'lanadi. Rassomlarning ushbu lenincha tamoyilga sodiqligi san'atning (badiiy haqiqat) haqiqatligining kafolati sifatida tushuniladi, bu yangilik namoyon bo'lishiga mutlaqo zid kelmaydi, aksincha, voqelikka, san'atga ijodiy munosabatda bo'lishni maqsad qiladi. uning real qarama-qarshiliklari va istiqbollarini anglash bizni mazmun, syujet sohasida ham, tasviriy va ifodali vositalarni izlashda ham qo‘lga kiritilgan va ma’lum bo‘lgan narsalardan chetga chiqishga undaydi. Demak, san'at turlari, janrlari, uslublari, rassomlari xilma-xilligi. shakllari Shaklning hayotiyligiga uslubiy yo'nalish bilan bir qatorda, sotsialistik san'atda ikkilamchi konventsiyalar ham turli xil usullarda qo'llaniladi. Mayakovskiy she'riyat vositalarini, "epik teatr" yaratuvchisi Brextning ijodini ko'p jihatdan yangiladi. 20-asr sahna sanʼatining umumiy qiyofasini belgilab berdi, sheʼriy va falsafiy-masalli teatr, kino va boshqalarni yaratgan sahna rejissyori, sanʼatda namoyon boʻlishning real imkoniyatlari haqida. A. N. Tolstoy, M. A. Sholoxov, L. M. Leonov, A. T. Tvardovskiy kabi turli xil ijodkorlarning adabiyotdagi samarali faoliyati individual mayllarning ijodidan dalolat beradi; Stanislavskiy, V.I.Nemirovich-Danchenko va Vaxtangov - teatrda; Eyzenshteyn, Dovzhenko, Pudovkin, G.N. va S.D.Vasilev - kinoda; D. D. Shostakovich, S. S. Prokofyev, I. O. Dunaevskiy, D. B. Kabalevskiy, A. I. Xachaturyan - musiqada; P. D. Korin, V. I. Muxina, A. A. Plastov, M. Saryan - tasviriy sanʼatda. Sotsialistik sanʼat xalqaro xarakterga ega boʻlib, uning milliyligi milliy manfaatlarni aks ettirish bilan cheklanib qolmaydi, balki butun taraqqiyparvar insoniyatning oʻziga xos manfaatlarini oʻzida mujassam etadi. Ko'p millatli sovet san'ati milliy madaniyatlar boyligini saqlaydi va oshiradi. Prod. Sovet yozuvchilari (Ch. Aytmatova, V. Bykova, I. Drutse), rejissyorlar asarlari. (G. Tovstonogov, V. Jalakyavichyus, T. Abuladze) va boshqa ijodkorlar turli millatdagi sovet odamlari tomonidan oʻz madaniyatining hodisalari sifatida qabul qilinadi. Hayotni badiiy va haqiqat bilan takrorlashning tarixan ochiq tizimi bo'lgan holda, sotsialistik san'atning ijodiy usuli rivojlanish holatidadir, jahon san'ati yutuqlarini o'zlashtiradi va ijodiy qayta ishlaydi. jarayon. Butun dunyo va insonning tur sifatidagi taqdiri bilan bog‘liq keyingi davrdagi san’at va adabiyotda voqelikni san’at asosida yangicha xususiyatlar bilan boyitilgan ijodiy uslub asosida qayta yaratishga urinishlar bo‘lmoqda. global ijtimoiy-tarixiy qonuniyatlarni tushunish va tobora umuminsoniy qadriyatlarga murojaat qilish (Ch. Aytmatov, V. Bikov, N. Dumbadze, V. Rasputin, A. Ribakov va boshqalar tomonidan ishlab chiqarilgan). Bilish va san'at. zamonaviy kashfiyotlar yangi hayotiy qarama-qarshiliklar, muammolar, inson turlarini keltirib chiqaradigan dunyo san'at va uning nazariyasining voqelikka inqilobiy-tanqidiy munosabati, uning insonparvarlik g'oyalari ruhida yangilanishi va o'zgarishiga hissa qo'shishi asosidagina mumkin. Binobarin, jamiyatimizning ma’naviy sohasiga ham ta’sir ko‘rsatgan qayta qurish davrida ijtimoiy inqilob nazariyasining dolzarb muammolari bo‘yicha munozaralar jonlangani bejiz emas. Ular sovet san’ati bosib o‘tgan 70 yillik yo‘lni tushunishga zamonaviy nuqtai nazardan yondashish, ayrim muhim badiiy hodisalarga berilgan noto‘g‘ri, avtoritar-sub’ektiv baholarni qayta ko‘rib chiqish tabiiy ehtiyojidan kelib chiqadi. shaxsga sig'inish va turg'unlik davridagi madaniyat, rassomlar o'rtasidagi kelishmovchilikni bartaraf etish. amaliyot, ijodiy jarayonning voqeliklari va uning nazariy talqini.

|
sotsialistik realizm, sotsialistik realizm plakatlari
Sotsialistik realizm(sotsialistik realizm) — Sovet Ittifoqi, soʻngra boshqa sotsialistik mamlakatlar sanʼatida qoʻllaniladigan, badiiy ijodga davlat siyosati, shu jumladan tsenzura orqali kiritilgan, sotsializm qurish muammolarini hal qilish uchun masʼul boʻlgan dunyoqarash usuli. .

U 1932 yilda adabiyot va san'at bo'yicha partiya hokimiyati tomonidan tasdiqlangan.

Bunga parallel ravishda norasmiy san'at ham mavjud edi.

* voqelikni badiiy tasvirlash "aniq tarixiy inqilobiy rivojlanishlarga mos ravishda".

• badiiy ijodni marksizm-leninizm g‘oyalari bilan uyg‘unlashtirish, mehnatkashlarni sotsializm qurilishiga faol jalb etish, Kommunistik partiyaning yetakchi rolini tasdiqlash.

• 1 Yaralish va rivojlanish tarixi
• 2 Xususiyatlari
  • 2.1 Rasmiy mafkura nuqtai nazaridan ta’rif
  • 2.2 Sotsialistik realizm tamoyillari
  • 2.3 adabiyot
• 3 Tanqid
• 4 Sotsialistik realizm vakillari
  • 4.1 Adabiyot
  • 4.2 Rassomlik va grafika
  • 4.3 Haykaltaroshlik
• 5 Shuningdek qarang
• 6 Bibliografiya
• 7 Eslatma
• 8 havola

Kelib chiqish va rivojlanish tarixi

Uning g‘oyaviy asosini birinchi bo‘lib Lunacharskiy qo‘ygan yozuvchidir. 1906 yilda u "proletar realizmi" tushunchasini qo'llagan. Yigirmanchi yillarga kelib, ushbu kontseptsiyaga nisbatan u "yangi sotsial realizm" atamasini qo'llashni boshladi va o'ttizinchi yillarning boshlarida "Izvestiya"da chop etilgan bir qator dasturiy va nazariy maqolalarni bag'ishladi.

Muddati "Sotsialistik realizm" birinchi marta SSSR SP tashkiliy qo'mitasi raisi I. Gronskiy tomonidan 1932 yil 23 mayda "Literary Gazette"da taklif qilingan. Bu RAPP va avangardni sovet madaniyatining badiiy rivojlanishiga yo'naltirish zarurati bilan bog'liq holda paydo bo'ldi. Bu borada klassik an'analarning rolini tan olish va realizmning yangi sifatlarini tushunish hal qiluvchi ahamiyatga ega edi. 1932-1933 Gronskiy va bosh. Bolsheviklarning Butunittifoq Kommunistik partiyasi Markaziy Komitetining badiiy adabiyot sektori V. Kirpotin bu atamani jadal sur'atda ilgari surdi.

1934 yilda bo'lib o'tgan Sovet yozuvchilarining I Butunittifoq qurultoyida Maksim Gorkiy shunday dedi:

"Sotsialistik realizm borliqni harakat, ijod sifatida tasdiqlaydi, uning maqsadi tabiat kuchlari ustidan g'alaba qozonish uchun, uning salomatligi va uzoq umr ko'rishi uchun insonning eng qimmatli individual qobiliyatlarini doimiy ravishda rivojlantirishdir. er yuzida yashashning buyuk baxti haqida, u o'z ehtiyojlarining uzluksiz o'sishiga muvofiq, butun bir oilaga birlashgan insoniyat uchun go'zal uy sifatida qarashni xohlaydi.

Davlat ijodkor shaxslar ustidan nazoratni yaxshilash va uning siyosatini yaxshiroq targ‘ib qilish uchun ushbu usulni asosiy usul sifatida tasdiqlashi kerak edi. oldingi davr, yigirmanchi yillar, ko'plab taniqli yozuvchilarga nisbatan ba'zan tajovuzkor pozitsiyalarni egallagan sovet yozuvchilari bor edi. Masalan, proletar yozuvchilari tashkiloti RAPP noproletar yozuvchilarni tanqid qilish bilan faol shug‘ullangan. RAPP asosan intiluvchan yozuvchilardan iborat edi. zamonaviy sanoatni yaratish davri (industriyalashtirish yillari) Sovet hokimiyatiga xalqni "mehnat ishlari" ga ko'taradigan san'at kerak edi. 1920-yillarning tasviriy san'ati ham juda rang-barang tasvirni taqdim etdi. Unda bir nechta guruhlar paydo bo'ldi. Eng muhim guruh inqilob rassomlari uyushmasi edi. Ular bugungi kunni tasvirladilar: Qizil Armiya askarlari, ishchilar, dehqonlar, inqilob va mehnat rahbarlarining hayoti. Ular o'zlarini "Sayohatchilar" ning merosxo'ri deb bilishgan. Ular o'z qahramonlarining hayotini bevosita kuzatish, "eskiz" qilish uchun fabrikalar, fabrikalar va Qizil Armiya kazarmalariga bordilar. Aynan ular "sotsialistik realizm" rassomlarining asosiy tayanchiga aylandilar. Kamroq an'anaviy ustalar, xususan, birinchi sovet san'at universitetini bitirgan yoshlarni birlashtirgan OST (Dostlik rassomlari jamiyati) a'zolari uchun bu ancha qiyin edi.

Gorkiy surgundan tantanali ravishda qaytib keldi va asosan sovet yo'nalishidagi yozuvchilar va shoirlarni o'z ichiga olgan SSSR Yozuvchilar uyushmasini boshqargan.

Xarakterli

Rasmiy mafkura nuqtai nazaridan ta'rif

Birinchi marta sotsialistik realizmning rasmiy ta'rifi SSSR SP ning birinchi qurultoyida qabul qilingan Ustavida berilgan:

Sotsialistik realizm sovet badiiy adabiyoti va adabiy tanqidining asosiy usuli bo‘lib, rassomdan voqelikni o‘zining inqilobiy rivojlanishida haqqoniy, tarixiy jihatdan o‘ziga xos tasvirlashni talab qiladi. Qolaversa, voqelikni badiiy tasvirlashning haqqoniyligi va tarixiy o‘ziga xosligi mafkuraviy qayta qurish va sotsializm ruhida tarbiyalash vazifalari bilan uyg‘unlashishi kerak.

Ushbu ta'rif 80-yillarga qadar barcha keyingi talqinlar uchun boshlang'ich nuqta bo'ldi.

Bu sotsialistik qurilish muvaffaqiyatlari va sovet odamlarini kommunizm ruhida tarbiyalash natijasida ishlab chiqilgan chuqur hayotiy, ilmiy va eng ilg'or badiiy uslubdir. Sotsialistik realizm tamoyillari ... Leninning adabiyotning partiyaviyligi haqidagi ta'limotining yanada rivojlanishi edi." (Buyuk Sovet Entsiklopediyasi, 1947)

Lenin san'at proletariat tomonida turishi kerak degan fikrni quyidagicha ifodalagan:

“San'at xalqniki. San’atning eng chuqur buloqlarini keng mehnatkashlar tabaqasidan topish mumkin... San’at ularning his-tuyg‘ulari, fikrlari va talablaridan kelib chiqib, ular bilan birga yuksalishi kerak”.

Sotsialistik realizm tamoyillari

• Millati. Bu adabiyotning oddiy xalq uchun tushunarliligini ham, xalq nutqi namunalari va maqollaridan foydalanishni ham anglatardi.

• Mafkura. Xalqning tinch-osoyishta hayotini, yangi, yaxshiroq hayot yo‘llarini izlashni, barcha odamlarning baxtli hayot kechirishiga erishish yo‘lidagi qahramonliklarni ko‘rsating.

• O'ziga xoslik. voqelikni tasvirlash tarixiy rivojlanish jarayonini ko'rsatish, bu esa o'z navbatida tarixni materialistik tushunishga mos kelishi kerak (o'z mavjudligi shartlarini o'zgartirish jarayonida odamlar o'zlarining ongi va atrofdagi voqelikka munosabatini o'zgartiradilar).

Sovet darsligidagi ta'rifda ta'kidlanganidek, usul jahon realistik san'ati merosidan foydalanishni nazarda tutadi, lekin buyuk misollarga oddiy taqlid sifatida emas, balki ijodiy yondashuv bilan. “Sotsialistik realizm usuli sanʼat asarlarining zamonaviy voqelik bilan chuqur bogʻlanishini, sanʼatning sotsialistik qurilishdagi faol ishtirokini oldindan belgilab beradi. Sotsialistik realizm usulining vazifalari har bir ijodkordan mamlakatda sodir bo‘layotgan voqea-hodisalar mazmunini to‘g‘ri tushunishni, ijtimoiy hayot hodisalarini ularning rivojlanishida, murakkab dialektik o‘zaro ta’sirda baholay bilishni talab qiladi”.

Usul realizm va sovet romantikasining birligini o'z ichiga olgan bo'lib, qahramonlik va romantikani "atrofdagi voqelikning haqiqiy haqiqatining real bayoni" bilan birlashtirgan. Shu tarzda “tanqidiy realizm” insonparvarligi “sotsialistik insonparvarlik” bilan to‘ldirildi, deb ta’kidlandi.

Davlat buyurtmalar berdi, odamlarni ijodiy safarlarga jo'natdi, ko'rgazmalar uyushtirdi - bu san'atning zarur qatlamini rivojlantirishga turtki bo'ldi.

Adabiyotda

Yozuvchi, Yu. K. Oleshaning mashhur iborasida, "inson qalbining muhandisi". U o'z iste'dodi bilan o'quvchiga targ'ibotchi sifatida ta'sir qilishi kerak. U o‘quvchini partiyaga sadoqat ruhida tarbiyalaydi, uni kommunizm g‘alabasi uchun kurashda qo‘llab-quvvatlaydi. Shaxsning sub'ektiv harakatlari va intilishlari tarixning ob'ektiv yo'nalishiga mos kelishi kerak edi. Lenin shunday deb yozgan edi: “Adabiyot partiya adabiyotiga aylanishi kerak... Partiyasiz yozuvchilarga barham bering. G'ayritabiiy yozuvchilarning ishi! Adabiy asar umumiy proletar ishining bir qismiga, butun ishchilar sinfining butun ongli avangardlari tomonidan harakatga keltiriladigan yagona buyuk sotsial-demokratik mexanizmning "tishlari va g'ildiraklariga" aylanishi kerak.

Sotsialistik realizm janridagi adabiy asar "odamni inson tomonidan ekspluatatsiya qilishning har qanday shaklining g'ayriinsoniyligi, kapitalizm jinoyatlarini fosh qilish, o'quvchilar va tomoshabinlar ongini adolatli g'azab bilan qo'zg'atish g'oyasiga asoslanishi kerak. va ularni sotsializm uchun inqilobiy kurashga ilhomlantiring”.

Maksim Gorkiy sotsialistik realizm haqida shunday yozgan:

“Bizning yozuvchilarimiz kapitalizmning barcha iflos jinoyatlari, qonli niyatlarining barcha jirkanchligi yaqqol ko‘rinib turadigan va butun buyukligi yuksakligidan - va faqat uning balandligidan kelib chiqqan holda qarashlari hayotiy va ijodiy zarurdir. proletariat diktatorining qahramonona mehnati yaqqol namoyon bo‘ladi”.

Shuningdek, u shunday dedi:

“...yozuvchi o‘tmish tarixini yaxshi bilishi va zamonamizning ijtimoiy hodisalarini yaxshi bilishi kerak, bunda u bir vaqtning o‘zida ikkita rolni: doya va qabr qazuvchi rolini bajarishga chaqiriladi”.

Gorkiy sotsialistik realizmning asosiy vazifasi dunyoga sotsialistik, inqilobiy qarashni, dunyoga mos keladigan tuyg'uni tarbiyalashdan iborat deb hisoblardi.

Tanqid

Andrey Sinyavskiy o'zining "Sotsialistik realizm nima" inshosida sotsialistik realizmning mafkurasi va rivojlanish tarixini, shuningdek adabiyotdagi tipik asarlarining xususiyatlarini tahlil qilib, bu uslub aslida real realizm bilan bog'liq emas degan xulosaga keldi. , lekin romantizm qo'shilgan klassitsizmning sovet versiyasidir. Shuningdek, ushbu asarda u sovet rassomlarining 19-asrning realistik asarlariga (ayniqsa tanqidiy realizm) noto'g'ri yo'naltirilganligi, sotsialistik realizmning klassik tabiatiga chuqur yot bo'lganligi sababli - va shuning uchun klassitsizmning nomaqbul va qiziq sintezi tufayli, deb ta'kidladi. bir asarda esa realizm – bu uslubda ajoyib san’at asarlari yaratish aqlga sig‘maydi.

Sotsialistik realizm vakillari

Mixail Sholoxov Pyotr Buchkin, rassom P. Vasilyevning portreti

Adabiyot

• Maksim Gorkiy
• Vladimir Mayakovskiy
• Aleksandr Tvardovskiy
• Veniamin Kaverin
• Anna Zegers
• Vilis Latsis
• Nikolay Ostrovskiy
• Aleksandr Serafimovich
• Fedor Gladkov
• Konstantin Simonov
• Sezar Solodar
• Mixail Sholoxov
• Nikolay Nosov
• Aleksandr Fadeev
• Konstantin Fedin
• Dmitriy Furmanov
• Yuriko Miyamoto
• Marietta Shahinyan
• Yuliya Drunina
• Vsevolod Kochetov

Rasm va grafika

• Antipova, Evgeniya Petrovna
• Brodskiy, Isaak Izrailevich
• Buchkin, Pyotr Dmitrievich
• Vasilev, Petr Konstantinovich
• Vladimirskiy, Boris Eremeevich
• Gerasimov, Aleksandr Mixaylovich
• Gerasimov, Sergey Vasilevich
• Gorelov, Gavriil Nikitich
• Deineka, Aleksandr Aleksandrovich
• Konchalovskiy, Pyotr Petrovich
• Mayevskiy, Dmitriy Ivanovich
• Ovchinnikov, Vladimir Ivanovich
• Osipov, Sergey Ivanovich
• Pozdneev, Nikolay Matveevich
• Romas, Yakov Dorofeevich
• Rusov, Lev Aleksandrovich
• Samoxvalov, Aleksandr Nikolaevich
• Semenov, Arseniy Nikiforovich
• Timkov, Nikolay Efimovich
• Favorskiy, Vladimir Andreevich
• Frenz, Rudolf Rudolfovich
• Shaxray, Serafima Vasilevna

Haykaltaroshlik

• Muxina, Vera Ignatievna
• Tomskiy, Nikolay Vasilevich
• Vuchetich, Evgeniy Viktorovich
• Konenkov, Sergey Timofeevich

Shuningdek qarang

• Sotsialistik san'at muzeyi
• Stalinistik arxitektura
• Qattiq uslub
• Ishchi va kolxozchi

Bibliografiya

• Lin Jung-xua. Marksizmni ruslashtirish va chinlashtirishni qayta ko'rib chiqayotgan postsovet estetiklari // Rus tili va adabiyoti. Seriya № 33. Pekin, Capital Normal University, 2011, No 3. P.46-53.

Eslatmalar

1. A. Barkov. M. Bulgakovning “Usta va Margarita” romani.
2. M. Gorkiy. Adabiyot haqida. M., 1935, b. 390.
3. TSB. 1-nashri, 52-jild, 1947 yil, 239-bet.
4. Qozoq V. 20-asr rus adabiyoti leksikon = Lexikon der russischen Literatur ab 1917 /. - M.: RIK "Madaniyat", 1996. - XVIII, 491, b. - 5000 nusxa. - ISBN 5-8334-0019-8.. - P. 400.
5. Rus va Sovet san'ati tarixi. Ed. D. V. Sarabyanova. Oliy maktab, 1979. S. 322
6. Abram Terts (A. Sinyavskiy). Sotsialistik realizm nima. 1957 yil
7. Bolalar ensiklopediyasi (Sovet), 11-jild. M., “Ma’rifat”, 1968 y.
8. Sotsialistik realizm - Buyuk Sovet Entsiklopediyasidan maqola

Havolalar

• A. V. Lunacharskiy. "Sotsialistik realizm" - 1933 yil 12 fevralda SSSR Yozuvchilar uyushmasi tashkiliy qo'mitasining 2-plenumidagi ma'ruza. «Sovet teatri», 1933 yil, 2-3-son
• Georg Lukacs. SOSIALIST REALIZM BUGUN
• Ketrin Klark. Sovet madaniyatida sotsialistik realizmning roli. An'anaviy sovet romanining tahlili. Asosiy syujet. Stalinning katta oila haqidagi afsonasi.
• 1960/70-yillarning qisqacha adabiy ensiklopediyasida: 7-jild, M., 1972, stlb. 92-101

sotsialistik realizm, musiqada sotsialistik realizm, sotsialistik realizm plakatlari, sotsialistik realizm nima

Sotsialistik realizm haqida ma'lumot

Sotsialistik realizm - bu adabiyot va san'atning badiiy usuli, kengroq aytganda, 19-20-asrlar oxirida rivojlangan estetik tizim. va dunyoni sotsialistik qayta qurish davrida tashkil etilgan.

Sotsialistik realizm tushunchasi ilk bor “Literary gazeta” (1932 yil 23 may) sahifalarida paydo bo‘ldi. Sotsialistik realizmga ta'rif Sovet yozuvchilarining birinchi qurultoyida (1934) berilgan. Sovet Yozuvchilar uyushmasi Nizomida sotsialistik realizm badiiy adabiyot va tanqidning asosiy usuli sifatida belgilanib, rassomdan “inqilobiy rivojlanishida voqelikni haqqoniy, tarixiy jihatdan aniq tasvirlashni talab qiladi. Shu bilan birga, voqelikni badiiy tasvirlashning haqqoniyligi va tarixiy o‘ziga xosligi mafkuraviy qayta qurish, mehnatkashlarni sotsializm ruhida tarbiyalash vazifalari bilan uyg‘unlashishi kerak”. Badiiy uslubning bu umumiy yo'nalishi yozuvchining badiiy shakllarni tanlash erkinligini hech qanday tarzda cheklab qo'ymaydi, Nizomda ta'kidlanganidek, "badiiy ijodga ijodiy tashabbus ko'rsatish, turli xil shakllar, uslublar va uslublarni tanlash uchun alohida imkoniyat beradi". janrlar”.

M. Gorkiy sovet yozuvchilarining birinchi qurultoyidagi ma’ruzasida sotsialistik realizmning badiiy boyligiga keng tavsif berib, “Sotsialistik realizm borliqni harakat, ijod sifatida tasdiqlaydi, uning maqsadi eng ko‘p ijodkorlikni uzluksiz rivojlantirishdir. insonning qimmatli individual qobiliyatlari...”.

Agar atamaning kelib chiqishi 30-yillarga borib, sotsialistik realizmning dastlabki yirik asarlari (M. Gorkiy, M. Andersen-Nexo) 20-asr boshlarida paydo boʻlgan boʻlsa, u holda metodning ayrim xususiyatlari va ayrim estetik tamoyillari. 19-asrda allaqachon tasvirlangan. , marksizm paydo bo'lganidan beri.

"Ongli tarixiy mazmun", voqelikni inqilobiy ishchilar sinfi pozitsiyasidan tushunishni ma'lum darajada 19-asrning ko'plab asarlarida topish mumkin: G. Weertning nasri va she'riyatida, V. Morris Parij kommunasi shoiri E. Potier asarlarida "Hech joydan xabarlar yoki baxt asri".

Shunday qilib, proletariatning tarixiy maydonga chiqishi, marksizmning tarqalishi bilan yangi, sotsialistik san'at va sotsialistik estetika shakllanmoqda. Adabiyot va san'at tarixiy jarayonning yangi mazmunini o'zlashtiradi, uni sotsializm g'oyalari nurida yorita boshlaydi, jahon inqilobiy harakati Parij kommunasi tajribasini umumlashtiradi va 19-asr oxiridan boshlab. - Rossiyadagi inqilobiy harakat.

Sotsialistik realizm san'ati asos bo'lgan an'analar masalasini faqat milliy madaniyatlarning xilma-xilligi va boyligini hisobga olgan holda hal qilish mumkin. Shunday qilib, sovet nasri ko'p jihatdan 19-asr rus tanqidiy realizmi an'analariga asoslanadi. 19-asr Polsha adabiyotida. Etakchi yo'nalish romantizm bo'lib, uning tajribasi ushbu mamlakatning zamonaviy adabiyotiga sezilarli ta'sir ko'rsatadi.

Jahon sotsialistik realizm adabiyotidagi an’analar boyligi, eng avvalo, yangi uslubning shakllanishi va rivojlanishining milliy yo‘llari (ham ijtimoiy, ham estetik, ham badiiy) xilma-xilligi bilan belgilanadi. Yurtimizdagi ayrim millatlarga mansub yozuvchilar uchun qadimiy dostonning (masalan, qirg‘iz “Manas”lari orasida) mavzulari, uslubi va uslubi, xalq hikoyachilarining badiiy tajribasi katta ahamiyatga ega.

Sotsialistik realizm adabiyotining badiiy yangiligi uning rivojlanishining dastlabki bosqichlaridayoq o'z ta'sirini ko'rsatdi. M. Gorkiyning “Ona”, “Dushmanlar” (sotsialistik realizm rivoji uchun alohida ahamiyatga ega bo‘lgan) asarlari, shuningdek, M. Andersen-Nexoning “Pelle bosqinchi” va “Ditte – bola” romanlari bilan. Inson haqida”, 19-asr oxiri proletar sheʼriyati. Adabiyot nafaqat yangi mavzu va qahramonlarni, balki yangi estetik idealni ham o'z ichiga olgan.

Birinchi sovet romanlarida inqilob tasvirida xalq-epik miqyos yaqqol namoyon bo'lgan. D. A. Furmanovning “Chapaev”, A. S. Serafimovichning “Temir oqim”, A. A. Fadeevning “Varoat” asarlarida davrning epik nafasi yaqqol seziladi. Xalq taqdiri manzarasi 19-asr dostonlariga qaraganda boshqacha koʻrsatilgan. Xalq qurbon sifatida emas, voqealarning oddiy ishtirokchisi sifatida emas, balki tarixning harakatlantiruvchi kuchi sifatida namoyon bo'ladi. Xalq ommasi tasviri asta-sekin bu massani ifodalovchi individual insoniy personajlar tasvirida psixologizmning chuqurlashishi bilan uyg'unlashdi ("Sokin Don" M. A. Sholoxov, A. N. Tolstoyning "Azobdan o'tish", F. V. Gladkovning romanlari; L. M. Leonova, K. A. Fedina, A. G. Malyshkina va boshqalar). Sotsialistik realizm romanining epik ko‘lami boshqa mamlakatlar yozuvchilari (Fransiyada — L. Aragon, Chexoslovakiyada — M. Puymanova, GDRda — A. Zegers, Braziliyada — J. Amado) ijodida ham namoyon bo‘ldi. .

Sotsialistik realizm adabiyoti ijobiy qahramon – kurashchi, quruvchi, yetakchining yangi obrazini yaratdi. U orqali sotsialistik realizm rassomining tarixiy optimizmi to'liqroq ochib beriladi: qahramon vaqtinchalik mag'lubiyat va yo'qotishlarga qaramay, kommunistik g'oyalar g'alabasiga ishonchini tasdiqlaydi. "Optimistik fojia" atamasi inqilobiy kurashning og'ir vaziyatlarini aks ettiruvchi ko'plab asarlarga nisbatan qo'llanilishi mumkin: A. A. Fadeevning "Voyokat", "Birinchi ot", Vs. V. Vishnevskiy, A. Zegersning "O'liklar yoshligicha qoladi", J. Fuchikning "Bo'yniga ilmoq bilan reportaj".

Romantika sotsialistik realizm adabiyotining organik xususiyatidir. Fuqarolar urushi, mamlakatni qayta qurish yillari, Ulug 'Vatan urushi qahramonliklari va antifashistik qarshilik san'atda ham ishqiy pafosning haqiqiy mazmunini, ham real voqelikni etkazishdagi romantik pafosni belgilab berdi. Frantsiya, Polsha va boshqa mamlakatlardagi antifashistik qarshilik she'riyatida romantik xususiyatlar keng namoyon bo'ldi; xalq kurashini aks ettiruvchi asarlarda, masalan, ingliz yozuvchisi J.Oldrijning “Dengiz burguti” romanida. U yoki bu shakldagi romantik tamoyil sotsialistik realizm rassomlarining ijodida doimo mavjud bo'lib, o'z mohiyatiga ko'ra sotsialistik voqelikning romantikasiga qaytadi.

Sotsialistik realizm - bu butun ko'rinishlari uchun dunyoni sotsialistik qayta qurishning umumiy davridagi tarixan birlashtirilgan san'at harakati. Biroq, bu jamoa, go'yo, o'ziga xos milliy sharoitlarda qayta tug'iladi. Sotsialistik realizm o'z mohiyatiga ko'ra xalqarodir. Xalqaro kelib chiqishi uning ajralmas xususiyatidir; u ham tarixiy, ham mafkuraviy jihatdan ifodalanib, ko‘p millatli ijtimoiy-tarixiy jarayonning ichki birligini aks ettiradi. Sotsialistik realizm g'oyasi ma'lum bir mamlakat madaniyatida demokratik va sotsialistik elementlarning mustahkamlanishi bilan doimiy ravishda kengayib bormoqda.

Sotsialistik realizm milliy madaniyatlarda ularning an'analari va adabiy jarayonga kirish vaqtiga qarab barcha farqlarga qaramay, butun sovet adabiyoti uchun birlashtiruvchi tamoyildir (ba'zi adabiyotlar ko'p asrlik an'anaga ega, boshqalari esa faqat yillar davomida yozuvni olgan. Sovet hokimiyati). Milliy adabiyotlarning barcha xilma-xilligi bilan birga ularni birlashtiruvchi tendentsiyalar mavjud bo‘lib, ular har bir adabiyotning individual xususiyatlarini o‘chirmasdan, xalqlarning tobora yaqinlashib borayotganini aks ettiradi.

A. T. Tvardovskiy, R. G. Gamzatov, Ch. T. Aytmatov, M. A. Stelmaxlar o‘zlarining individual va milliy badiiy xususiyatlari, she’riy uslubi tabiati jihatidan bir-biridan chuqur farq qiladigan, biroq ayni paytda bir-biriga yaqin do‘st bo‘lgan ijodkorlardir. ijodkorlikning umumiy yo'nalishi.

Sotsialistik realizmning xalqaro kelib chiqishi jahon adabiy jarayonida yaqqol namoyon bo‘lmoqda. Sotsialistik realizm tamoyillari shakllanayotgan bir paytda bu usul asosida yaratilgan adabiyotning xalqaro badiiy tajribasi nisbatan kambag‘al edi. Bu tajribani kengaytirish va boyitishda M.Gorkiy, V.V.Mayakovskiy, M.A.Sholoxov, butun sovet adabiyoti va sanʼatining taʼsiri katta rol oʻynadi. Keyinchalik chet el adabiyotida sotsialistik realizmning rang-barangligi ochib berildi va eng buyuk ustalar: P. Neruda, B. Brext, A. Zegers, J. Amadu va boshqalar yetishib chiqdi.

Sotsialistik realizm she'riyatida g'oyat xilma-xillik ochildi. Masalan, 19-asr xalq qoʻshiqlari, klassik, realistik lirika anʼanalarini davom ettiruvchi sheʼriyat mavjud. (A. T. Tvardovskiy, M. V. Isakovskiy). Yana bir uslub V.V.Mayakovskiy tomonidan tasvirlangan bo'lib, u klassik she'rni buzishdan boshlagan. Keyingi yillarda R. G. Gamzatov, E. Mezhelaitis va boshqalar ijodida milliy an’analarning rang-barangligi ochib berildi.

M. A. Sholoxov 1965 yil 20 noyabrdagi nutqida (Nobel mukofotini olish munosabati bilan) sotsialistik realizm kontseptsiyasining asosiy mazmunini quyidagicha shakllantirdi: “Men hayotni yangilash pafosini o'zida olib yuruvchi realizm haqida gapiryapman. , uni inson manfaati uchun qayta ishlash. Men, albatta, biz sotsialistik deb ataydigan realizm haqida gapiryapman. Uning o‘ziga xosligi shundaki, u tafakkurni ham, voqelikdan chekinishni ham qabul qilmaydigan, insoniyat taraqqiyoti uchun kurashga chaqiruvchi, millionlab odamlarga yaqin maqsadlarni anglashga, kurash yo‘lini yoritishga imkon beradigan dunyoqarashni ifodalaydi. ular uchun. Bu men sovet yozuvchisi sifatida rassomning zamonaviy dunyoda tutgan o'rnini qanday tasavvur qilishim haqidagi xulosaga olib keladi.

Ijtimoiy tartibga solish nazariyasi va amaliyoti

Terminologik minimum: Sovet yozuvchilarining birinchi Butunittifoq qurultoyi, realizm, sotsialistik realizm, roman, badiiy uslub, harakat, pafos, mavzu, muammo, janr, adabiy guruhlar, obraz, xarakter, kanon, adabiy jarayon, shakl, mazmun, afsona, ijtimoiy tuzum. .

Reja

1. 1920-yillarning oxiri - 1930-yillarning boshlarida rus madaniyatida yangi badiiy uslub haqida munozaralar.

2. Sovet yozuvchilarining birinchi Butunittifoq qurultoyi: yangi usulni tasdiqlash.

3. Rossiyada badiiy adabiyotda ijtimoiy tartibga solish amaliyoti.

4. Postsovet davrida sotsialistik realizm haqidagi bahslar: davrlashtirish masalalari.

Adabiyot

O'rganish uchun matnlar

1. Gladkov, F.V.Tsement.

2. Gorkiy, M. Ona.

3. Ivanov, A. S. Abadiy chaqiriq.

4. Kataev, V. P. Vaqt, oldinga!

5. Makarenko, A. S. Pedagogik she'r.

6. Serafimovich, A. S. Temir oqimi.

7. Tolstoy, A. N. Pyotr Birinchi.

8. Furmanov, D. A. Chapaev.

Asosiy

1. Yangi mafkura izlashda: 1920–1930 yillardagi rus adabiy jarayonining ijtimoiy-madaniy jihatlari. / javob ed. O. A. Kaznina. - M.: IMLN RAS, 2010.
– 608 b.

2. Dobrenko, E. Sovet o'quvchisining Molding. Sovet adabiyotini qabul qilish uchun ijtimoiy va estetik shartlar [Elektron resurs] / E. Dobrenko. – Kirish rejimi: http://www. Gumer.info/bibliotek_Buks/literat/dobr/03.php (kirish sanasi: 06/02/2014)

3. Sinyavskiy, A. Sotsialistik realizm nima? [Elektron resurs] / A. Sinyavskiy. – Kirish rejimi: http://www. agitclub.ru/satira/samiz/fen04.htm (kirish sanasi: 06/02/2014)

Qo'shimcha

1. Andreev, Yu. A. Inqilob va adabiyot: Oktyabr va rus adabiyotida fuqarolar urushi va sotsialistik realizmning shakllanishi (20–30-yillar) /
Yu. A. Andreev. – M.: Xud. lit., 1987. – 399 b.

2. Borev, Yu. B. Sotsialistik realizm: zamonaviy qarash va zamonaviy qarash / Yu. B. Borev. – M.: AST, 2008. – 478 b.

3. Golubkov, M. Yo'qotilgan muqobillar: sovet adabiyotining monistik kontseptsiyasining shakllanishi. 1920–30-yillar / M. Golubkov. – M.: Meros, 1992 yil.
– 285 b.

4. Rogover, E. S. XX asr rus adabiyoti: darslik. nafaqa / E. S. Rogover. - Sankt-Peterburg. – M.: Saga-Forum, 2011. – 496 b.

5. Yigirmanchi asr rus adabiyoti: tarixiy rivojlanish qonuniyatlari. Yangi badiiy strategiyalar / resp. ed. N. L. Leyderman. – Ekaterinburg: Uro RAS, 2005. – 465 p.

1. 1917 yildan keyin adabiyotda bir qancha muhim oʻzgarishlar roʻy berdi, buning asosi soʻz ustalarining boʻlayotgan voqealarga munosabati edi. O'zgarishlar nafaqat mavzular, muammolar, voqelikni badiiy aks ettirish orqali g'oyalarni ifodalash, balki butun madaniyatning bir qismi sifatida adabiyotga qarashlarga ham ta'sir ko'rsatdi.

Rus adabiyoti jahon adabiy jarayonida 19-asrning ikkinchi yarmidan boshlab hukmronlik qilgani hamma tomonidan qabul qilingan. Madaniyatning yuksalishi, u tug'dirgan Kumush asr 1917 yilgi inqiloblar vaqtida tugashi mumkin emas edi. Biroq keyinchalik sovet adabiyoti va xorijdagi rus adabiyotiga bo'linish bilan bog'liq vaziyatning o'zi shunday edi. 1917 yil oktyabr voqealaridan ancha oldin belgilab qo'yilgan. Gap hatto XX asr boshidagi rus yozuvchilarining aksariyati o'z mamlakatini erkin va uzoq vaqt tark etganida ham emas (M. Gorkiy, B. Zaytsev, E. Biografiyasini eslang. Zamyatin va boshqalar). Asosiysi, bizningcha, adabiy namunalarning mazmun-mohiyati o‘zgarib, bir qator adiblar adabiy ijodining g‘oyaviy jihatining ortishi edi. Agar Rossiyada (asosan Moskva va Petrogradni nazarda tutadi) adabiy guruhlarning faoliyati mafkuraviy ustunlik uchun kurash modeliga, yozuvchilar irodasini nisbatan erkin ifodalash davrining ramziga aylangan bo'lsa, u holda Umumjahonning etakchilik roli ortib bormoqda. Ittifoq Kommunistik partiyasi (bolsheviklar) va yosh hukumatning 1925 va 1932 yillardagi mamlakatlarga aynan shunday qarashi kerak bo'lgan ikkita qarori mamlakatdagi madaniy jarayonning sezilarli darajada buzilishiga olib kelishi mumkin emas edi. Shu munosabat bilan aynan adabiyot namunali san’at turiga aylanib, undan keyin boshqalar (rangtasvir, teatr va boshqalar) siyosiy astsetizmga duchor bo‘ldilar. Madaniy inqilob boshidanoq, bizningcha, boshqalardan ko‘ra ko‘proq jabr ko‘rgan adabiyot edi.

“Kerakli” adabiyot yaratish tendentsiyasi Oktyabr inqilobidan ancha oldin kuzatilgan. Badiiy ijod partiya tashkiloti nuqtai nazaridan M. Gorkiyning “Ona” romani bunga misoldir. Ushbu asarni partizan adabiyoti haqidagi Lenin g'oyalarining "hosilasi" deb hisoblash mumkinmi? Ha va yo'q.

V. I. Leninning "Partiya tashkiloti va partiya adabiyoti" (1905) maqolasi badiiy asarlar yaratish tamoyillariga bag'ishlangan emas, balki partiya matbuotiga tegishli edi. Millat g‘oyalari (xalqning orzu-umidlari va intilishlarini ochiq, ochiq aks ettiradi), partiyaviylik (demokratiyaning vujudga kelayotgan munosabatlari va mamlakatdagi barcha jarayonlarga partiyaviy rahbarlik bilan bog‘liq) sovet ijodida badiiy asar uchun asosiy talabga aylanadi. Rossiya keyinroq.

Adabiy guruhlarning vujudga kelishi, demak, ular ichidagi kurash 1920-yillarda. adabiy voqelikni zarur islohotlarga olib keldi, bu esa yangi uslubni inqilobiy davrda zaruriyati nuqtai nazaridan asoslash bilan yakunlandi.

“Sotsialistik realizm” atamasi sovet matbuotida birinchi marta 1932 yilda paydo bo'lgan (“Literaturnaya gazeta”, 23 may). Bu falsafiy kategoriyalarni adabiyot sohasiga mexanik ravishda o'tkazgan ("dialektik-materialistik ijodiy usul") Rapp tezisini sovet adabiyoti badiiy rivojlanishining asosiy yo'nalishiga mos keladigan ta'rif bilan taqqoslash zarurati bilan bog'liq holda paydo bo'ldi. Bu borada klassik an'analarning rolini tan olish va hayot jarayonining yangiligi va sovet yozuvchilarining sotsialistik dunyoqarashi bilan belgilanadigan realizmning (sotsialistik) yangi fazilatlarini tushunish hal qiluvchi ahamiyatga ega edi. Bu vaqtga kelib, yozuvchilar (M. Gorkiy,
V. Mayakovskiy, A. N. Tolstoy, A. A. Fadeev) va tanqidchilar (A. V. Lunacharskiy, A. K. Voronskiy) sovet adabiyotining badiiy oʻziga xosligini aniqlashga bir qancha urinishlar qildilar; proletar, tendentsiya, monumental, qahramonlik, romantik, sotsrealizm, realizmning romantika bilan uyg'unligi haqida gapirdi.

Keling, o'sha davrning etakchi yozuvchilari tomonidan yangi uslub tushunchalariga kiritilgan asosiy g'oyalarni aniqlaylik, ularning asoslanishi ko'p jihatdan sotsialistik realizmning (sotsialistik realizm) yakuniy usulini to'liq aks ettirmaydi va ba'zi hollarda hatto unga zid keladi. ).

Shunday qilib, yozuvchilar dastlab sotsialistik adabiyotning paydo bo'lish usulini turli yo'llar bilan aniqladilar: "proletar realizmi".
(F. Gladkov, Yu. Libedinskiy), “tendentli realizm” (V. Mayakovskiy), “monumental realizm” (A. N. Tolstoy), “sotsialistik mazmundagi realizm” (V. Stavskiy), “yangi realizm” (A. Voronskiy). , «yangi realistik maktab» (A. Lunacharskiy), «inqilobiy romantizm» (N. Xlyscheva), «konstruktiv dinamizm» (V. Polishchuk)
va hokazo.

Keling, yangi usulning eng tasdiqlangan versiyalarini ko'rib chiqaylik.

Yangi realistik maktab (A.Lunacharskiy)

Yangi usul mazmunining dastlabki konturlari darajasida, biz uning doirasida voqelikning haqiqiy real aksini va ushbu voqelikning kelajakdagi rivojlanishi mumkin bo'lgan ba'zi g'oyalarni birlashtirish haqida gapiramiz (keyinchalik, qachon bo'ladi). insoniyat taraqqiyotining eng yuqori bosqichi sifatida kommunizm g'oyasining utopizmi yaqqol namoyon bo'ladi, sotsialistik realizmdagi utopiya elementlari haqida gapirish imkoniyati). A.Lunacharskiy nuqtai nazaridan, sotsialistik mazmunga ham ega bo'lgan romantizm real va taxminiyni uyg'unlashtirishga yordam berishi kerak: romantizmga xos bo'lgan qo'sh olamlar kategoriyasi voqelik mavjudligining ikki bosqichida gavdalanadi: hozirgi, asar yaratilgan paytda mavjud bo'lgan va tarixiy materializm tomonidan belgilab qo'yilgan rivojlanish qonuniyatlariga muvofiq oson bashorat qilinadigan kelajak.

Dastlabki bosqichda sotsialistik realizm davrida adabiy hayotni tashkil etish o'zgacha fikrga qarshi kurashni va adabiyotdan "xalq dushmanlari" paydo bo'lishining muqarrarligini o'z ichiga oladi. Yangi usul talablariga javob beradigan asarlar orasida A.Lunacharskiy she’rlarni nomlaydi
V. Mayakovskiy va A. Bezimenskiy, "Bokira tuproq ko'tarildi" va "Klim Samgin hayoti".

"Monumental realizm" (A. N. Tolstoy)

Yangi sovet adabiyotining rivojlanish yo'llarining eng o'ziga xos qarashlaridan biri bu usul bo'lib, uning mohiyatini asoslab bergan.
A. N. Tolstoy. Yozuvchining tarixiy nasr janriga qaytishi arafasida u o'zining "monumental" realizm estetik dasturini ishlab chiqdi, uning asosi insonga ishonch - tarixiy jarayonning ijodkorligi, asosi esa "monumental" realizmdir. bugungi kunda Rossiya davlatida amalga oshirilgan ishlarga o'xshash. Buning eng yorqin misoli uning tugallanmagan "Buyuk Pyotr" romanidir.

Epik roman muallifi uchun asosiy narsa nafaqat rus tarixini iloji boricha aniq va ravshan qayta qurish, balki u guvohi bo'lgan sodir bo'layotgan voqealarni Buyuk Pyotrning islohotlari bilan yashirin taqqoslash imkoniyatidir.

"Buyuk Pyotr" romani tarixiy hikoyachilikning eng yaxshi an'analarida yaratilgan. Muallif o'quvchining "nima bo'lganini" tushunishiga to'g'ri ishongan holda voqealarni "haqiqatda qanday bo'lgan" pozitsiyasidan tasvirlashni o'z oldiga asosiy vazifa qilib qo'yadi. Tarixiylik va hujjatli film bunday keng ko‘lamli asar yaratishning asosiy qoidalariga aylanadi.

Xalq qo'zg'oloni manzaralari, muallifning o'zi shubhasiz mansub bo'lgan ziyolilar pozitsiyasini ko'rsatish istagi uning "Azoblar orqali yurish" trilogiyasida mujassamlangan. Bu yerda asosiy narsa inqilobiy g‘oyani asoslash, ishchi-dehqonlar davrasini tasvirlash emas, balki ziyolilar tomonidan inqilob zarurligi va muqarrarligini qabul qilish va anglashdir.

A. N. Tolstoy ijodi rus mumtoz adabiyotining eng yaxshi an'analarini o'ziga singdirdi va XX asr san'atining estetik tizimini yangi badiiy qadriyatlar bilan boyitishga muvaffaq bo'ldi. Shu nuqtai nazardan, shaxs va tarixning badiiy kontseptsiyasi alohida qiziqish uyg'otadi, tarixchilikni tushunishda u ongli ravishda Pushkin an'analariga murojaat qildi. Voqealar haqidagi bunday tasavvur, proletar madaniyati vakillarining aksariyati fikricha, inqilobiy davr zaruratidan yiroq, tarix tasvirining o‘zi esa davr talabiga mos kelmaydi.

"Tendent realizm" (V. Mayakovskiy)

Shoir o'z asarida umuman san'atning rivojlanishi emas, balki uning o'ziga xos tendentsiyasi g'oyasini himoya qiladi. Mayakovskiyning shoir sifatidagi inqilobiy tabiati, eng avvalo, u o‘z ijodini ijtimoiy g‘oya bilan ochiq bog‘laganligida namoyon bo‘ldi. Poetik ijodning maqsadi dunyoni va birinchi navbatda, insonni qayta qurishdir: "She'riyat - yangi odamni yaratishdir".

Mayakovskiy ham shoir, ham inqilobchi sifatida san'at faqat voqelikni aks ettirish shakli bo'lishi kerak degan hukmron g'oyaga qarshi chiqdi. San'at ko'zgu emas, cherkov emas va, albatta, tomosha emas, balki yangi dunyo uchun kurash quroli (birinchi navbatda, sovet savdogariga qarshi). Mayakovskiy "san'at" tushunchasini "mehnat" tushunchasi bilan chambarchas bog'laydi: "Ularning ( she'riyat) qilish kerak va tilingizni iamb va troxiya haqida tirnamang.

"Gap ilhom masalasi emas, balki ilhomni tashkil etishda" - shoir o'zining proletar san'ati kontseptsiyasining eng muhim tamoyillaridan birini shunday belgilaydi. Proletar kelib chiqishi hali haqiqiy proletar madaniyatining paydo bo'lishining kafolati emas.

Shunga ko'ra, Mayakovskiy ishining mavzusi nafaqat bu yangi odamning ijtimoiy mavjudligining o'ziga xos qarama-qarshiliklari (uni begonalashtirish shakllari), balki bu qarama-qarshiliklarni shu erda va hozir hal qilish tamoyilidir.

Mayakovskiyning o'z kredosi ("men o'zim") bilan faoliyat printsipi kelajakka kutish va ko'rish munosabatini istisno qildi. 1915 yilda shoir: "Men kelajakni bugun xohlayman", deb aytdi. “Agar chora ko‘rmasak, kelajak o‘z-o‘zidan kelmaydi”, deb ta’kidlagan shoir “kelajakni tortib olishga”. "Bizning hayotimiz kelajakka shoshilmoqda!" – dedi u zurriyotlarga qaratilgan she’rida. Kelajakdagi voqelikka qarama-qarshiliklarni bartaraf etish mantig'i sifatida qaralishi Mayakovskiyni voqelikning o'zgargan shakllarini murosasiz tanqid qilgan (sovet - bundan ham shafqatsiz) va bu, shubhasiz, uning marksistik instinkti edi.

Mayakovskiy "fuqarolik" va "sof" she'riyat o'rtasidagi ziddiyatni hal qiladi. Ammo shoir bu qarorga o'zgarish evaziga erishadi:
1) she’riyatning mohiyati; 2) uning g'oyasi; 3) shoirning o'zi, ehtimol, bundan ham qiyinroq bo'lgan mohiyati. Uning ijodida fuqarolik o‘ziga xos tezis, satira antiteza, lirizm esa dialektik sintez-sublyatsiya sifatida namoyon bo‘lgan. Satira qanchalik shiddatli bo'lsa, qo'shiq matni quvnoq va nozik edi. Agar badiiy tanqid printsipi marksistik tarzda tushunilsa, ya'ni ko'rib chiqilayotgan hodisaning kamchiliklari ro'yxati sifatida emas, balki uning qarama-qarshiliklarini keyinchalik majburiy olib tashlash bilan izlash sifatida tushunilsa, Mayakovskiy o'zining badiiy o'lchoviga muvofiq. ko'rish - giperbolizm, bu qarama-qarshiliklarni ularning grotesk keskinligiga olib keladi. Agar bunga uning g‘oyaviy mavqei ishtiyoqi, she’riy iste’dodining yorqin va aniqligi hamda hissiy munosabatining kuchliligini qo‘shsak, bu holda tanqid jangari satiraga aylanadi. Satiraning o‘tkirligini shoirning badiiy ko‘lami belgilagan bo‘lsa, lirika teranligini esa insoniy ulug‘vorligi belgilagan.

Mayakovskiy lirikasining o'ziga xosligi uning hayotga ochiqligidagi sub'ektiv qo'rquvsizligi bilan emas, balki shoirning dunyo bilan ob'ektiv birligi (barcha qabul va rad etishda) bilan belgilanadi, bu uning unga mutlaqo begona bo'lmagan munosabatidan kelib chiqadi. Ammo aynan shu begona bo'lmagan munosabatlar tufayli shoir o'zining voqelik bilan tarqoqligini to'liq chuqur his qildi va nafaqat inqilobdan oldingi, balki sovet ham turli yo'llar bilan. Haqiqat bilan ob'ektiv birlik va shu bilan birga u bilan sub'ektiv tarqoqlik o'rtasidagi bu ob'ektiv qarama-qarshilik aynan Mayakovskiy shaxsiyatining "ichki bahori" edi. Agar shoir tanqidiy pafosida bu ziddiyatni badiiy qayd etgan bo‘lsa, uni lirika orqali hal qilishga harakat qilgan. Darvoqe, u bu ziddiyatni ikki yo‘l bilan hal qilgan: shoir sifatida – ideal shaklda va ijtimoiy ijod sub’ekti sifatida – moddiy shaklda. Mayakovskiy shaxsiy shaxsning emas, balki unga aloqador shaxsning ochiqligi va ochiqligi tamoyilini o'zida ifodalagan holda, lirizmning kommunistik turini aniq e'lon qildi.

Mayakovskiy hech qachon reaktiv partiya bo'lmagan. Ijod sohasidagi ijtimoiy tartibni shoirning o‘zi belgilab bergan. Shuningdek, u o'zi uchun ijodiy vazifalarning ustuvorligini, ularni hal qilish usuli va shaklini aniqladi. Mayakovskiyning o'zi har doim faoliyat uchun g'oyalarni ilgari surgan, nafaqat o'ziniki: siyosiy - ijodiy uyushmalar uchun, ijodiy - partiya uchun. Shoir barcha muqarrar rasmiyatchiliklarni bunga bo'ysundirib, hokimiyat bilan mazmunli munosabatlar o'rnatishga harakat qildi. Shuning uchun Mayakovskiy (odatiy yondashuvdan farqli o'laroq) hech qachon hokimiyatni unga o'z irodasini yuklaydigan qandaydir antagonistik demiurj deb hisoblamagan. U hokimiyat vakillarining o'ziga (hozircha va imkon qadar) ijtimoiy ijodning sub'ekti sifatida qarashga harakat qildi.

V.Mayakovskiyning tendentsiyaviy realizmi ham badiiy, ham ijtimoiy ijod usuli, bundan tashqari, u turli sohalarda mavjud bo‘lgan bu ikki, mutlaqo boshqa turdagi faoliyat turlarining (birinchisi – idealda, ikkinchisi –) birligini nazarda tutuvchi uslubdir. materialda). Mayakovskiyning realizmi amalda rivojlanayotgan inqilobning ("ijtimoiy tartib") haqiqiy ijtimoiy ehtiyojiga badiiy munosabatdir. Mayakovskiyning realizmi voqelikni moddiy va ideal sohalarda o'zgartirish usulidir.

Mayakovskiy kontseptsiyasining progressivligiga qaramay, uning aksariyati rad etildi, ammo "ijtimoiy tartib" tushunchasi zamonaviy jamiyatda ildiz otib, ko'p yillar davomida rus adabiyotining rivojlanishini belgilab berdi.

2. Butunittifoq Bolsheviklar Kommunistik partiyasi Markaziy Komitetining 1932-yil 23-apreldagi adabiy va sanʼat tashkilotlarini qayta qurish va RAPPni tugatish toʻgʻrisidagi qarori partiyaning adabiy siyosatida burilish nuqtasi boʻldi. mafkuraviy jabhada kuchlarning yangi muvozanati va aslida Sovet yozuvchilarining Birinchi Butunrossiya qurultoyiga tayyorgarlik boshlanishi uchun signal.

"Sotsialistik realizm" ("sotsialistik realizm") tushunchasi darhol keng tarqaldi va Sovet yozuvchilarining Birinchi Butunrossiya Kongressi (1934) tomonidan mustahkamlandi, unda M. Gorkiy yangi usul haqida gapirdi, uni amalga oshirishga qaratilgan ijodiy dastur. inqilobiy gumanistik g'oyalar.

1934-yil 17-avgustdan 1-sentyabrgacha Moskvada Sovet yozuvchilarining Birinchi Butunittifoq qurultoyi boʻlib oʻtdi. Delegatlar roʻyxatiga 700 kishi kirdi, 597 nafari keldi, 377 nafari hal qiluvchi ovozga ega edi (BKP (bolsheviklar) aʼzolari). )). Ulardan: A. Afinogenov, I. Babel, D. Bedny, A. Bezimenskiy, V. V. Veresaev, A. Veseliy, Vishnevskiy (rais mandat kom.), F. Gladkov, A. Gorkiy, I. Ilf, V. Inber, M. Kozakov (Leningraddan), B. Lavrenev (Leningraddan), L. Leonov, V. Lugovskoy, A. Malyshkin, S. Marshak (Leningraddan), A. Novikov-Priboy, Y. Olesha, B. Pasternak, E. P. Petrov (Kataev), B. Pilnyak, N. Pogodin, M. Prishvin, M. Svetlov, A. Serafimovich,
S. Sergeev-Tsenskiy, A. Surkov, N. Tixonov (Leningraddan), A. N. Tolstoy (Leningraddan), N. Trenev, Yu. Tynyanov (Leningraddan), A. Fadeev, K. Fedin (Leningraddan), O. Forsh (Leningraddan), A. Chapygin (Leningraddan), K. Chukovskiy (Leningraddan), M. Shaginyan, M. Sholoxov,
I. Erenburg. Mordoviya viloyatidan. - A. D. Kutorkin, K. A. Nuyanzin.

220 nafar yozuvchi maslahat ovozi bilan taklif etildi. Ulardan: D.Amtaudi, A.Barto, N.Buxarin, D.Vigodskiy, A.Gaydar, V.Kamenskiy, B.Kushper, K.Paustovskiy, A.Tvardovskiy, E.Shvarts (Leningraddan), G.Storm , A. Erlich, Mordoviya viloyatidan. – F. M. Chesnokov, N. L. Irkaev.

Chet ellik yozuvchilar taklif qilindi: R. Alberti (Ispaniya),
L. Aragon (Frantsiya), J.-R. Blok (Fransiya), Branberg (Shvetsiya), Borin (Chexoslovakiya), V.Bredel (Germaniya), F.Vayskopor (Germaniya), K.Varpalis (Gretsiya), I.Velzer (Daniya), G.Vselichka (Chexoslovakiya), D. Glinos (Gretsiya), V. Gertsfelde (Germaniya), R. Gesner (AQSh), A. Goormeister (Chexoslovakiya), O.-M. Graf (Germaniya), J. Kandi (Turkiya), I. Last (Gollandiya), M.-T. Leon (Ispaniya), O. Luin (Norvegiya), A. Malro (Frantsiya), K. Mann (Germaniya), G. Martinson (Shvetsiya), M. Martinson (Shvetsiya), V. Nezval (Chexoslovakiya), M. Andersen Nikse (Daniya), L. Novomeskiy (Chexoslovakiya), B. Olden (Germaniya), T. Plivier (Germaniya),
G.Regler (Germaniya), X.Rifkli (Turkiya), E.Toller (Germaniya), Udeanu (Fransiya), B.Field (AQSh), Xijixato (Yaponiya), X.Lan-chi (Xitoy),
A. Sharer (Germaniya), A.-V. Ellis (Angliya), A. Erenshteyn (Avstriya)
va boshq.

Saylov organlari tuzildi. Saylangan hay’at – 101 kishi, shulardan: M. Gorkiy, N. Aseev, D. Bedny, A. Bezimenskiy, V. Veresaev, F. Gladkov, M. Zoshchenko, L. Kamenev, V. Kataev, L. Leonov, G. Malyshkin, S. Marshak, B. Pasternak, B. Pilnyak, N. Pogodin, M. Prishvin, A. Serafimovich, A. N. Tolstoy, K. Trenev, Y. Tynyanov, A. Fadeev,
K. Fedin, A. Chapygin, M. Sholoxov, I. Erenburg. Taftish komissiyasi – 20 kishi, shu jumladan: I. Babel, L. Kassil, V. Kataev, Y. Olesha,
O. Forsh.

Qurultoy tashkiliy qo‘mitasi huquqi bilan majlisni M. Gorkiy ochadi.

Tixonov (bir qator delegatsiyalar nomidan) taklif qiladi:

1. Stalin, Molotov, Kaganovich, Voroshilov, Kalinin, Ordjonikidze, Kuybishev, Kirov, Andreev, Kassif, Telman, Dmitrov, M. Gorkiydan iborat faxriy prezidium.

2. Qurultoy prezidiumi — 52 kishi, ular orasida: A. I. Bezimenskiy, A. S. Bubnov, F. V. Gladkov, D. Bedniy, M. Gorkiy, V. G. Jdanov, L. M. Leonov, B. L. Pasternak, M. P. Pogodin, A. S. Serafimovich, A. A. Serafimovich, A. N. Toʻlov. Tixonov, K. G. Fedin, A. A. Fadeev, M. A. Sholoxov, M. S. Shaginyan, I. G. Erenburg.

3. Kotibiyat – 15 kishi (ulardan: Aseev, Marshak).

4. Ishonch maqomlari komissiyasi – 7 kishi (rais – Vishnevskiy).

5. Tahririyat komissiyasi – 8 kishi (ular orasida – V. Inber).

Bolsheviklarning Butunittifoq Kommunistik partiyasi Markaziy Komiteti va SSSR Xalq Komissarlari Soveti nomidan Jdanov (BTTB MK kotibi) so'zlamoqda. Xususan, u shunday deydi: “Sovet adabiyotining muvaffaqiyatlari sotsialistik qurilish muvaffaqiyatlari tufaylidir. Bizning adabiyotimiz barcha xalqlar va mamlakatlar adabiyotlari ichida eng yoshidir. Ayni paytda u eng g‘oyaviy, eng ilg‘or va eng inqilobiy adabiyotdir. Mamlakatimizda adabiy asarning asosiy qahramonlari yangi hayotning faol quruvchilari: erkak va ayol ishchilar, kolxozchilar va kolxozchilar, partiya a'zolari, korxonalar rahbarlari, muhandislar, komsomolchilar, kashshoflar - asosiy turlar va asosiy qahramonlar. bizning sovet adabiyotimiz. Adabiyotimiz shijoat va qahramonlikka to‘la. O'rtoq Stalin yozuvchilarimizni inson qalbining muhandislari deb atagan. Bu quyidagi mas’uliyatlarni yuklaydi: birinchidan, hayotni bilish, uni ilmiy, o‘lik emas, shunchaki ob’ektiv voqelik sifatida emas, balki uning inqilobiy rivojlanishida haqiqat sifatida tasvirlay olish; ikkinchidan, badiiy tasvirning haqqoniyligi va tarixiy o‘ziga xosligi uyg‘un bo‘lishi kerak”.

Sovet Yozuvchilar uyushmasining 1934-yilda boʻlib oʻtgan birinchi qurultoyi, nihoyat, yozuvchilar oʻzi taklif qilgan sotsialistik realizm asosida ham birlashishga tayyorligini tasdiqladi. Puxta o‘ylangan stsenariyga ko‘ra, SSSR Yozuvchilar uyushmasi I qurultoyi tashkiliy qo‘mitasi birinchi kotibining ma’ruzasidan oldin BKP (b) MKning mafkura bo‘yicha kotibi A.Jdanovning ma’ruzasi bo‘lib o‘tdi. M. Gorkiy, chunki u VKP (b) adabiyotiga rahbarlik qilish muammosiga siyosiy oydinlik kiritdi. A.Lunacharskiyning ajoyib kelajak adabiyoti haqidagi aqliy mulohazalar izlari hali ham topilishi mumkin bo‘lgan tezislari 30-yillar o‘rtalarida partiya ko‘rsatmalariga muvofiq soddalashtirildi: 1) “...Kommunistlar rahbarligida. Partiya, buyuk yo'lboshchimiz va ustozimiz o'rtoq Stalinning yorqin rahnamoligida mamlakatimizda sotsialistik hayot tarzini qaytarib bo'lmas va nihoyat g'alaba qozondi”; 2) “Bizning qo‘limizda yo‘limizda turgan barcha qiyinchiliklarni yengish uchun to‘g‘ri qurol bor. Bu qurol Marks – Engels – Lenin – Stalinning partiyamiz va Sovetlarimiz tomonidan amalga oshirilgan buyuk va yengilmas ta’limotidir”; 3) “Bizning adabiyotimiz sotsialistik qurilishimizning eng yosh... eng g‘oyaviy, eng ilg‘or va eng inqilobiy adabiyoti – et-suyagidir”; 4) “Yozuvchimiz o‘z materialini yurtimizning barcha go‘shalarida to‘lqinlanib borayotgan ijodiy faoliyatdan oladi. Adabiy asarning bosh qahramonlari yangi hayotning faol quruvchilaridir. Adabiyotimiz jo‘shqinlik va qahramonlikka to‘la... mohiyatan optimistikdir, chunki u yuksalib borayotgan sinf, proletariat, yagona ilg‘or va ilg‘or sinf adabiyoti bo‘lganidan”; 5) “O‘rtoq Stalin yozuvchilarimizni inson qalbining muhandislari deb atagan... Bu unvon sizga qanday mas’uliyat yuklaydi? Bu, birinchidan, hayotni badiiy asarlarda haqqoniy tasvirlay olish uchun uni bilish, uni ilmiy, o‘lik emas, oddiygina “obyektiv voqelik” sifatida emas, balki voqelikni uning inqilobiy rivojlanishida tasvirlash demakdir. Shu bilan birga, badiiy tasvirning haqqoniyligi va tarixiy o‘ziga xosligi mafkuraviy qayta ishlash va mehnatkashlarni sotsializm ruhida tarbiyalash vazifalari bilan uyg‘unlashishi kerak”;
6) “Sovet adabiyoti qahramonlarimizni ko‘rsata olishi, ertangi kunimizga nazar tashlay olishi kerak. Bu utopiya bo'lmaydi, chunki ertangi kunimizni bugun tizimli ongli mehnat tayyorlamoqda”;
7) “Inqilobiy romantizm adabiy ijodga ajralmas qism sifatida kiritilishi kerak, chunki partiyamizning butun hayoti, ishchilar sinfining butun hayoti va kurashi eng og‘ir, eng qat’iyatli amaliy ish bilan eng buyuk ijodkorlikning uyg‘unlashuvida yotadi. qahramonlik va ulkan istiqbollar”.

A.Jdanov ma’ruzasida sotsialistik realizm “sovet fantastikasi va adabiy tanqidining asosiy usuli” deb atalganiga qaramay, “Sovet adabiyotida adabiy ijodning... janrlari, uslublari, shakl va uslublarini o‘z ijodida qo‘llash uchun barcha imkoniyatlar borligi ta’kidlandi. xilma-xillik va to'liqlik, bu sohada barcha oldingi davrlarda yaratilgan eng yaxshi narsalarni tanlash. Ammo - yagona cheklov - ularning barchasi "odamlar ongini sotsializm ruhida qayta tiklash" masalasida qurolga aylanishi kerak. Ko'rinib turgan qarama-qarshilik - sotsializm allaqachon qurilgan, ammo ongni hali ham qayta tiklash kerak - hech kimni bezovta qilmadi, chunki tarixiy materializm g'oyalariga muvofiq, "mafkuraviy ustki tuzilma" ta'rifi bo'yicha "tayanch" dan orqada qolishi kerak.

Shuni unutmasligimiz kerakki, sotsialistik realizm nazariyasini tarbiyalash davri, shuningdek, eng muhim qoidalaridan biri bo'lgan "Butunittifoq Kommunistik partiyasi (bolsheviklar) tarixining qisqacha kursi" yaratilgan vaqt edi. Butunittifoq kommunistik partiyasining (bolsheviklar) paydo bo'lishi va inqilobdagi g'alabasining oldindan belgilab qo'yilganligi, shuningdek, kelajakda kutilmagan yangilik yo'qoladi degan fikrning isboti, chunki u tizimli va ongli ish bilan qurilgan. Kelajakning yakuniy maqsadi, bu ta'limotga muvofiq, Sovet rahbarlarining ishonchiga ko'ra, izchil va tizimli ravishda tayyorlanayotgan kommunistik jamiyatdir. Bu tinimsiz harakatning shartlaridan biri esa bugungi kunni butun o‘tmish tarixining mafkuraviy mezoniga aylantirish orqali erishiladigan va zamonda ma’lum o‘rin egallab, utopiklikdan to‘xtaydigan kelajakni amalga oshiradigan mafkuraviy muvozanatdir.

Yangi usulning shakllantirilgan asoslari, yaratilgan ochiq-oydin eksperimental kanonik matn, shunga qaramay, bir tomondan, uning talablariga muvofiq yozilgan yangi asarlar bilan, ikkinchi tomondan, uning tarixiy taqdiri va ustunligini isbotlash bilan qo'llab-quvvatlanishi kerak edi. insoniyat jamiyati taraqqiyotining yuqori shakllaridan birining san'atiga mos keladi. Adabiyot nazariyasi va tarixini shunga yarasha “qayta konfiguratsiya” qilish kerak edi.

3. Sotsialistik realizmning yo'nalish sifatidagi batafsil nazariyasida asosiy narsa uchta asosiy tamoyilni aniqlash va asoslashdir. Ulardan birinchisi - milliylik printsipi (sotsialistik realizm modeli istisnosiz hamma uchun tushunarli bo'lishi kerak). Ko'pincha u taniqli nutq figuralari va xalq maqollaridan foydalangan holda sodda tilda yozilgan badiiy asar sifatida qabul qilingan. Ikkinchi tamoyil mafkuraviy (xalq hayotini qanday bo‘lsa, shunday ko‘rsatishga intilishdan iborat bo‘lib, inson qahramonligini, erishgan yutuqlarini, baxtli kelajak yo‘liga sodiqlikni tasvirlashga alohida e’tibor qaratiladi). Uchinchi tamoyil esa konkretlik (kommunistik intilishlar va sotsialistik voqelikni tasvirlashni o'z ichiga oladi).

Keling, ushbu tamoyillar badiiy ijodga qanday qilib amaliyotga kiritilganligini ko'rib chiqaylik.

Umuman olganda, 20-asr badiiy faoliyatdan oldingi va ba'zan uning o'rnini bosadigan manifestlar va deklaratsiyalar davri edi. Ammo har qanday ongli shakllangan adabiy yo'nalish va oqim standart matnlar yaratishni nazarda tutadi. Ma'lumotnoma matni bir qator parametrlarga javob berishi kerak: yangi ixtiro qilingan yo'nalishning afzalliklarini isbotlash, uning muhim fazilatlarini ko'rsatish, o'quvchi tomonidan tan olingan jalb qilish va qaytarish tamoyillariga muvofiq mavjud adabiy kontekstga mos kelishi. Sotsialistik realizm san'atda noyob hodisa bo'lishni va'da qildi, chunki uning parametrlari, aslida, hukmron partiya tomonidan belgilab qo'yilgan. Ma’lumotnoma matni esa davlat organlari ishtirokida yaratilgan. Adabiyotda ohangni o'rnatadigan ma'lum bir matn kerak edi. Yozuvchilar o'zlarining shaxsiy dunyoqarashlarini kelajakdagi asarlarning ma'lum parametrlariga bo'ysundirishga va shu bilan birga yangi usul parametrlariga muvofiq asar yaratish qobiliyatini namoyish etadigan standart matnni yaratishga qanchalik tayyorligini sinab ko'rishga harakat qilindi. . Bu Stalin nomidagi Oq dengiz-Boltiq kanaliga aylandi. "Qurilish tarixi" Sovet Yozuvchilar uyushmasining Birinchi Kongressidan oldin nashr etilgan, unda yangi usulni yaratish uchun barcha "uy tayyorgarliklari" ommaga e'lon qilinishi va ijroga qabul qilinishi kerak edi.

1920-yillarda aholini tarbiyalashda asosiy rol. ularda Yu. N. Libedinskiyning “Hafta”, D. A. Furmanovning “Chapaev”, A. S. Serafimovichning “Temir oqim” (1934 yilda esa “Mehnatkashlarni mafkuraviy qayta ishlash va sotsializm ruhida tarbiyalash vazifasi” o‘z aksini topgan. Ittifoq yozuvchilari ustavida - sotsialistik realizm ta'rifida).

Syujet asosida qurilgan qayta tarbiya romani: eski dunyo kuchlari tomonidan boshlang'ich ta'lim - yangi voqelik sharoitida mavjud bo'lishga tayyor emaslik - yangi dunyo kuchlari tomonidan qayta tarbiya - ehtiyojni quvonch bilan tushunish Yangi voqelik sharoitida bunday ta'sir va erkin yashash Sovet adabiyotida tez-tez uchragan. D. Furmanovning “Chapayev”, “Temir oqim”
A. Serafimovich, F. Gladkovning "Tsement", A. Fadeevning "Voyroh"i barcha farqlari bilan bir xil sxema bo'yicha qurilgan: hayotni tasdiqlovchi pafos asosida.

Shunday qilib, A. S. Makarenkoning "Pedagogik she'ri" ning qadr-qimmati shundaki, u o'zining oldingi kitoblarida o'qiyotganlar bilan birga o'qituvchilarning o'zlari ham bu maqomda qanchalik notekis, turli muvaffaqiyatlar bilan shakllanganligini aniqladi. Uning faoliyatida o'qituvchilar nafaqat nimaga erishishga intilayotganlarini aniq bilishadi, balki o'zlarining arsenallarida maqsadli va izchil ravishda o'quvchilarda bitta xususiyatni - sotsializm manfaati uchun jamoaviy ishlashga tayyorlik va qobiliyatni shakllantiradigan ko'plab taktik ta'sir vositalariga ega. . Shu bilan birga, yangi pedagogikaning o'ziga xos xususiyati - talabalarning o'z o'qituvchilariga imkon qadar yordam berishga tayyorligi: ular ta'limning maqsad va vositalarini aniqladilar, jazo va mukofotlarning tabaqalashtirilgan tizimini ishlab chiqdilar, talab va ehtiyojlarni hisobga oldilar. talabalarning o'ziga xos ilg'or rivojlanish zonalarini yaratdi. "Ijtimoiy xavfli elementlar" ongli ravishda, shuning uchun tez va qat'iy ravishda qayta tiklanadi. Ushbu kitob zarur natijalarga olib keladigan aniq tartibga solingan, mantiqiy tizim sifatida taqdim etilgan yangi ta'lim usuli madhiyasidir. U yuqoridan rejalashtirilgan va ruxsat etilgan, lekin bu erda va hozir kitobda ikkita asosiy faol kuchga birlashtirilgan aniq odamlar tomonidan mujassamlangan: tarbiyachilar va o'qimishli mahbuslar.

Eski va yangi dunyo o'rtasida to'qnashuv mavjud: yangi dunyo nafaqat umumiy manfaatlar uchun ishlashni istamaydiganlarni rad etadi, balki ularni qayta tarbiyalash majburiyatini oladi. Bosh qahramon hech qachon hech narsaga shubha qilmaydi, o'z xatti-harakatlarining strategiyasi va taktikasini aniq tasavvur qiladi.

Главной особенностью изображенного в книге социального зла оказывается его многоликость: то он предстает в виде бритого джентльмена в потертом костюме и чистом воротничке, служащего олицетворением вынужденной лояльности, то бывшего вора, то в образах монашенок, спекулянток, кулаков, проституток, увлеченных буржуазной культурой вчерашних пролетариев va hokazo.

Yovuzlikning ko'p yuzlari har bir qahramonning individualligi bilan kuchayadi. Ular sodir bo'layotgan voqealarning umumiy mohiyati haqida o'ylamaydilar, faqat o'zlarining taqdirlarini, faoliyatlarini, qarashlarini bu dunyoda qiziqarli va ahamiyatli deb bilishadi.

A.Jdanov tomonidan taklif etilgan sotsialistik realizm ta’rifi s’ezdda qabul qilingan Sovet Yozuvchilar uyushmasining Ustaviga kiritildi. Qurultoyning o‘zi (buni, xususan, stenogramma ham tasdiqlaydi) ko‘rsatdiki, sotsialistik realizm muammolari yangi adabiy uslub sifatida asosan sobiq Rappovitlarni (A. Surkov, Vs. Vishnevskiy va boshqalarni) hayratga solgan. Boshqa yozuvchilar boshqa muammolar bilan mashg'ul bo'lib, bir-birlari bilan polemikaga kirishdilar, qurultoyni turli yo'nalishlarga tortdilar va hech qanday tarzda (ishlab chiqarish rahbarlaridan farqli o'laroq) o'z chiqishlarini Stalinga maqtovlar bilan yakunlashni xohlamadilar.

Qabul qilingan Nizomga muvofiq adabiy hayotni tartibga solish va adabiyotni qat'iy tartibga solishni nazarda tutgan bu tartibsizlikni birlashtirish kerak edi.

Adabiyot tarixini qayta ko‘rib chiqish boshlanadi, klassik adiblar ijodining g‘oyaviy asoslari yangi siyosiy tuzum talablariga moslasha boshlaydi. Yangi uslub e'lon qilinishidan oldin yaratilgan sotsialistik realizm klassik asarlari korpusi shakllanmoqda. Ularning asosiylari “Varoat”, “Dushmanlar”, “Chapayev”, “Tsement”, A. Serafimovichning ilk hikoyalaridir. M.Gorkiyning “Ona” romani ular orasida faxrli o‘rin egalladi.

San'at tarixini sotsialistik realizm nuqtai nazaridan qayta yozish mavjud. Bu Sovet hokimiyati rasmiy ravishda barham topgunga qadar davom etdi. Shunday qilib, bugungi kunda biz sotsialistik realizmning deyarli namunalari sifatida qabul qilayotgan matnlar (1930-yillar boshidagi "sanoat" romanlari) zamonaviy mafkuraviy tanqid tomonidan umuman qabul qilinmagan, chunki sotsialistik qurilishga ochiq xayrixohlikga qaramay, Ularda spontanlik roli haddan tashqari oshirilgan, bundan tashqari, ular rasmiy ravishda murakkablashgan. Aksincha, mavjud bo‘lgan so‘nggi davrda undan ancha yiroqdek tuyulgan asarlar, masalan, M.Bulgakovning “Usta va Margarita” romani sotsialistik realizm sari o‘zining so‘nggi davriga surildi. maxsus, yumshatilgan turdagi sotsialistik realizm haqida gapirganda.

Xarakterli jihati shundaki, bunday sharoitda muallifga matnni shablonlarning tasdiqlangan texnikasi va standartlariga rioya qilgan holda, iloji boricha kamroq ko'rsatgan holda yozish foydali bo'lgan. Shu bilan birga, ko‘plab yozuvchilar o‘z asarlarini tanqid talabiga ko‘ra itoatkorlik bilan tuzatibgina qolmay, ikkinchi va uchinchi nashrlarini yaratdilar (aynan 1940–1950-yillarda V. Kaverin, L. Leonov, A. Fadeev va boshqalar qayta yozganlar. ularning eski asarlaridan ba'zilari), lekin ular o'zlarida ham keyinchalik A. Tvardovskiy "ichki muharrir" sifatida belgilaydigan odamni etishtirishdi. O'z-o'zini tsenzura yozuvchilarni o'tkir burchaklardan qochishga majbur qildi, shuning uchun asarlarning bir xilligi, ularning o'rtachaligi. Rassom ko'p jihatdan o'ziga nisbatan ma'lum bir ustunlik, shu jumladan estetik iroda mavjudligini tan olib, ijodiy o'z xohish-irodasidan voz kechadi.

Davlat (partiya) talablari o‘zgargan sari mavzular doirasi kengayishi yoki torayishi mumkin edi. Shunday qilib, 1942 yilning yozidan harbiy qo'mondonlikni tanqid qilish mumkin bo'ldi, bu esa A. Korneychukning "Front" pyesasi "Pravda"da nashr etilishiga olib keldi. 1950-1960 yillar oxirida. lagerlar mavzusiga to'xtalishga ruxsat berildi - ko'plab asarlar paydo bo'ldi: "Inson taqdiri" dan "Ivan Denisovich hayotining bir kuni"gacha ("Bokira tuproq" ning birinchi va ikkinchi kitoblari muammolari" 1932 yildan 1954 yilgacha o'zgartirildi). O'yin qoidalari ijtimoiy jihatdan maqbul kelishuvlarga, ruxsat etilgan erkinliklarga va xizmatlar evaziga tsenzuraga ba'zi imtiyozlarga aylandi.

Garchi sotsialistik realizmga sodiqlik sovet adabiy hayotining asosi deb e'lon qilingan bo'lsa-da, uslub mezonlari printsipial jihatdan o'zgarmagan holda, muayyan tashqi sharoitlarga qarab tuzatildi.

Sotsialistik realizm boshidanoq standart matnga moslashishga, takrorlash, variatsiya va tavtologiyaga intilishga asoslangan bo'lib, sub'ektiv bayonotning me'yoriy supermatnga amal qilishiga ishora qiladi. Vakolatli ong estetikasi, tabiiyki, oddiy narsalarning estetikasidir; standart va imperativning mavjudligi, izdoshlar tomonidan supermatnning ma'lum qismlarini takrorlash imkoniyatini nazarda tutadi. Normni o'zlashtirgandan so'ng, u endi ijod sirlariga ega emas, kech stalinizm davrida hatto qahramonlarning ismlari ham ma'lum bir ma'noni hisobga olgan holda berilgan (Arkadiy - yomon, Andrey - yaxshi). Aslida, juda qattiq mafkuraviy paradigma o'rnatildi, uning doirasida rassom tanqidga sabab bo'lmaydigan, allaqachon isbotlangan, standart estetik modellarga e'tibor qaratmasa, nisbatan erkin bo'lishi mumkin edi. Bu mustaqil badiiy fikrlashga tayyor bo'lmaganlar (paydo bo'lgan ulkan sotsialistik realistik asarlar mualliflari) uchun ham, standartga parodiya qilmoqchi bo'lganlar uchun ham (sotsialistik san'at ijodkorlari, harakatni uyg'otgan) hayotni osonlashtirdi. muxolifatchi ziyolilar orasida katta qiziqish).

Sotsialistik realizm usuli dastlab nazariy jihatdan ishlab chiqilgan, keyin standart matn va "pretsedent" matnlar tizimiga asoslangan. Davlatning yakdilligi qonunlarni talab qiladi: san'atning barcha shakllarining qattiq tizimi, bu tizimni yagona tushunish va o'qishni nazarda tutadi. Sotsialistik realistik matnlarning eng muhim nomlari milliylik va partiyaviylik edi. Partiyaga a'zolik - bu rahbar g'oyalarga sodiqlik, millat - bu ish shaklining ommaviy idrok etish uchun funktsional mavjudligi, ijodkorlikning siyosiy sodiqligi talabi, lekin rasmiy tomondan.

Sotsialistik realizmning berilgan kanoni mumkin bo'lgan janrlar tizimini toraytiradi. Asosiysi, ta'lim (qayta tarbiyalash) romani, bu erda o'z-o'zidan ong bilan almashtiriladi, potentsial yaxshi odam mafkuraviy savodxonga aylanadi - a'lo, shaxsiy intilishlar umumiy partiya va davlat orzulariga to'g'ri keladi. Ta'lim partiyaning dono vakillari timsolida majburiy faol ishtirokida amalga oshiriladi.

Xalq qahramonlarining, ayniqsa ijtimoiy norozilikka yo'naltirilganlarning doimiy ijobiyligi hikoyani shunday tashkil etishda namoyon bo'ladi, unda o'quvchi sovet tarixi va qadimgi o'tmish voqealari o'rtasida to'g'ridan-to'g'ri o'xshashliklarni keltirib, uning afzalliklariga ishonch hosil qilishi mumkin. sobiq ("Port Artur" A. Stepanov, "Buyuk Pyotr" "A. Tolstoy, E. Fedorov tomonidan "Tosh kamar" va boshqalar).

Sotsialistik realizm romanining yana bir janr turi epik tipdagi roman (xalq dostoni) boʻlib, u shaxsiy oila tarixini yirik tarixiy voqealar fonida, harakat oʻtmishdan hozirgi kunga siljigan holda tasvirlash bilan ajralib turadi va bu oʻtish tarixiy taraqqiyotning umumiy partiya konsepsiyasiga muvofiq amalga oshirildi. A. Tolstoyning “Azobdan o‘tish” romanining ikkinchi va uchinchi kitoblaridan boshlab, bu turdagi romanlar juda mashhur bo‘ldi (“Abadiy qo‘ng‘iroq” A. Ivanov, “Taqdir”, P. Proskurinning “Sening isming”, “Aslablar”. G. Konovalov va boshqalar tomonidan). P.). Yozuvchi o'z qahramonlarini shunday tartibga soladiki, ular doimo jamiyat hayotining muammolari ayniqsa keskin bo'ladigan qismida topiladi. Materialning qamrovining kengligi va panoramik tabiati eng muhim voqealar misolidan olingan butun zamonaviy milliy tarixni tartibli bilish hissini beradi. Va xalqning dono va o'lmas ekanligi ayon bo'ladi, sotsializm davrida "kichkina odam" ning buyukligi g'oyasi ravshan - hamma narsa inson manfaatiga qaratilgan va hamma narsa inson nomidan qilingan jamiyat. kishi. Shunday qilib, epik romanlar oddiy odamning jamiyatdagi roli haqidagi g'oyasiga asoslanadi.

O'sha davrning barcha asarlari tayyor syujetni takrorlash asosida qurilgan bo'lib, mamlakat va har bir shaxsning kommunistik kelajak sari umumiy yo'lda barqaror harakatini ta'kidlaydi. Romanlar materiali doimo kurash g'oyasiga asoslanadi: o'zi bilan, yorqin kelajak uchun dushman, ishlab chiqarishni takomillashtirish, mafkuraviy va boshqa ko'rsatkichlar. Hukmron g'oya - kelajakdagi mukammalliklar nomi bilan nomukammalliklarni qayta tiklash, o'rnatilgan an'analardan tubdan sindirish. Yuqoridan oldindan belgilab qo'yilgan umumiy butlarga sig'inish, shaxs sifatida sinxron ravishda almashtirilgan qahramonlarning asl bo'lmasligiga olib keladi.

San'atdan dunyoning zamonaviygacha bo'lgan manzarasini tiklash va ommaviy madaniyat yo'lidan borish talab qilindi. Sotsialistik realizm romanlari va ommaviy adabiyot asarlari umumiy jihatlarga ega: 1) adabiyot tomonidan allaqachon tan olingan, matnni idrok etishni osonlashtiradigan tayyor modelga yo'naltirish; 2) tarixiy-psixologik hodisalar va ular o'rtasidagi aloqalarni soddalashtirilgan talqin qilish, ayrim tarixiy jarayonlarni tushunishni keng o'quvchi uchun ochiq qilish; 3) jamiyat uchun zarur bo'lgan illyuziyalarni sun'iy ravishda qo'llab-quvvatlash, garchi haqiqiy tarixiy tajriba tomonidan rad etilgan bo'lsa ham, yangi kiritilgan g'oyalar va ta'limotlarni qo'llab-quvvatlash; 4) standart g'oyalarni yaratish orqali yashirin didaktiklik.

"Eritish" (1953-1960 yillar) boshida "mojarosizlik nazariyasi" va "ideal qahramon" atrofida munozaralar avj oldi, sovet adabiyotida me'yorlarga qarshi tanqidiy fikrlar bildirildi va "laklash" haqida gap bordi. ” va haqiqatni “bezatish”. Shunday qilib, sotsialistik realizm tamoyillarini qayta ko'rib chiqish boshlandi. Sotsialistik realistik kanonlarning kuchini engishga urinish nafaqat yangi muammolarda, ommaviy ong afsonalarini yo'q qilishda, balki sotsialistik realizmning eng keng tarqalgan janrlarini u yoki bu darajada o'zgartirishda ham ifodalangan.

Bu vaqtda paydo bo'lgan romanlar an'anaviy sotsialistik realistik modellarga, ko'pincha "sanoat romani" turiga qaratilgan. Bular D. Graninning “Qidiruvchilar” (1954) va “Bo‘ronga ketyapman” (1962), G. Nikolaevaning “Yo‘lda jang” (1957), “Izlash va umidlar” (1957). V. Kaverin, "Po'lat qaynatilgan" (1956) V. Popova, V. Kochetova tomonidan "Birodarlar Ershov" (1958), V. Ocheretina tomonidan "Salamander" (1959).

Sovet davri badiiy adabiyoti amaliyotiga sotsialistik realizmning kiritilishining eng ixcham xulosasi quyidagicha.

1930-yillarning o'rtalariga kelib. Yigirmanchi asrning birinchi o‘n yilligida faol ijod qilgan nosirlardan A. Neverov olamdan o‘tdi (1923).
A. Green (1932), K. Vaginov (1934), A. Bely (1934). 1931 yil noyabrda E. Zamyatin hijrat qildi. Ular A. Platonov, M. Bulgakov, S. Klychkovlarning asarini (to'liq yoki qisman) nashr etish huquqidan mahrum bo'lishadi. Chop etilmagan
I. Babel, O. Mandelstam, L. Seyfullina. B. Pilnyak, I. Erenburg, M. Zoshchenko, Y. Olesha, V. Kaverin o'zlarining ijodiy yo'nalishini o'zgartiradilar,
V.Kataev.

30-yillarning oxiriga kelib Yu.Tynyanov, M.Gorkiy, A.Malyshkin, M.Bulgakov vafot etdi; B. Pilnyak, S. Klychkov, I. Babel vafot etdi,
O. Mandelstam, I. Kataev, N. Zarudin, A. Vesely.

1930-yillarning boshidan beri. rasmiy tanqid va hokimiyatning bosimi "noklassik" nasrni majburan chiqarib yuborishiga olib keladi. Biroq, bu 1930-yillarda edi. uning eng muhim asarlari yaratilgan: "O'lik odamning eslatmalari" (1927) va M. Bulgakovning "Usta va Margarita" (1940), "Fakirning sarguzashtlari" (1934-1935) Vs. Ivanova, L. Solovyovning "Muammo" (1940), M. Gorkiyning "Klim Samgin hayoti" (1925–1936).

Qanotlarda kutish A. Platonov (“Chevengur”, “Chukur”, “Baxtli Moskva”), M. Bulgakov (“Teatr romani”),
Quyosh. Ivanov (“U”, “Ujginskiy Kreml”), D. Xarms, L. Dobychin, S. Krjijanovskiy hikoyalari. Realizm M. Sholoxovning “Tinch Don”, A. Tolstoyning “Pyotr Birinchi” kabi asarlarning paydo bo'lishi bilan o'zini namoyon qiladi.

1930-yillar davomida. L. Leonov, K. Fedin, A. Tolstoy, M. Gorkiy, M. Sholoxov, M. Prishvin yozish va nashr etishda davom etmoqda.
Quyosh. Ivanov, A. Malyshkin, I. Erenburg.

Sotsialistik realistik romanning asosiy janrlari ana shu mavzular atrofida shakllangan. Bu, birinchi navbatda, ishlab chiqarish romani bo'lib, uning markazida sotsialistik qurilishda ishtirok etuvchi odamlarni qayta tarbiyalash, axloqiy shakllantirish muammolari joylashgan: "Tsement" (1925) va "Energiya" (1933-1939). F. Gladkov, "Doma pechi" (1925) N. Lyashko, "Ikkinchi kun" (1934) I. Erenburg, "Vaqt, oldinga!" (1932) V. Kataeva, "Gidrosentral" (1932) M. Shaginyan, "Chetdan kelgan odamlar" (1938).
A. Malyshkina.

1920-yillarning oxiri - 1930-yillar. Avval qishloq, keyin kolxoz romani janri vujudga keladi: F.Panferovning “Qoʻltoshlar” (1928–1937), M.Sholoxovning “Koʻtarilgan bokira tuproq” (1932) va boshqalar.

Bu davrda rasmiy adabiy hayotning birinchi qatorini o'z davri yilnomachilari - esseistlar (B. Gorbatov, S. Dikovskiy, V. Kataev, M. Ilyin, M. Loskutov), ​​sanoat va kolxoz nasrining ijodkorlari egallagan. fuqarolar urushi haqidagi asarlar mualliflari (A. Fadeev, F. Gladkov,
F. Panferov, A. Serafimovich, N. Ostrovskiy, A. Makarenko).

4. Sotsialistik realizm metodologiyasi muammolari 1985-1990 yillarda qizg'in munozaralar ob'ektiga aylandi.

Asosiysi, sovet davri adabiy jarayonining rivojlanishi uchun hodisaning progressivligini va uning bilimini aniqlash edi.

Qayta qurish avjida, 1988 yil may oyida “Literaturnaya gazeta” sahifalarida “Sotsialistik realizmdan voz kechish kerakmi?” deb nomlangan davra suhbati materiallari e’lon qilindi va bu uzoq munozaraning boshlanishi edi.

Maqolalar boshqa nashrlarda paydo bo'lgan va chiqishda davom etmoqda. Ularda ikki yo‘nalish yaqqol ko‘zga tashlanadi: birinchisi sotsialistik realizmni badiiylikdan chetga qo‘yadi va shu asosda unga aloqador barcha yozuvchilarni, jumladan Gorkiyni (A.Genis, B.Paramonov) ham chizib tashlaydi. Ikkinchisi buni "1930-yillardagi Stalin ijodi", "nazariy fantom" sifatida izohlaydi. M. Golubkovning “Yoʻqotilgan muqobillar” (1992) kitobida sotsialistik realizm maʼlum bir estetik voqelik sifatida qaraladi, busiz muqobil harakatlar tizimi boʻlgan umumiy adabiy kontekst toʻliq boʻlmaydi.

B. Groys va I. Smirnovlar sotsialistik realizmning o‘ziga xos badiiy tizim sifatidagi voqeligi haqida yozadilar.

20-asr oxiri asarlarida. O‘tgan asr adabiy jarayonida sotsialistik realizmning o‘rni va demak, chegaralari masalasi tobora qat’iy va yangicha qo‘yilmoqda. Masalan, V.I.Tyupa sotsialistik realizm va avangardizm 20-asr badiiy evolyutsiyasining boshi berk koʻchadagi ikkita tarmogʻi ekanligini taʼkidlab, “neotraditionalistik” sanʼatning kelajagini faqat uning nomi tilga olingan tarmoqlarga qarshi turish kontekstida koʻradi. postsimvolistik adabiyot.

Bu oqimning XX asr adabiy jarayonida tutgan o‘rnini aniqlash bilan. davriylashtirish bilan bog'liq masalalar. Ba'zi tadqiqotchilar sotsialistik realizm rivojlanishining to'rt bosqichini (o'n yilliklar, ijtimoiy tarix bosqichlari yoki epik obrazlar ko'lami va boshqalar) ajratib ko'rsatishadi.

1. Bo'lish. 1920–1930 yillar

– yangilanish pafosi (“Yangi vaqt – yangi qo‘shiqlar”);

- inqilobiy romantika.

2. 1940-yillar

- harbiy mavzularning ustunligi;

- urush va g'alaba romantikasi;

- vatanparvarlik.

3. Yangilash. 1960-yillar

- "eritish" kayfiyati;

- gumanizm va an'anaviy realizmning qaytishi.

4. Turg'unlik. 1970–1980 yillar

– shakllarni yangilashni rad etish;

- postmodern tendentsiyalarga qarshi kurash.

M.Epshteyn sotsialistik realizmni 20-asr jahon madaniyati taraqqiyoti kontekstida koʻrib chiqadi va unda uchta asosiy davrni ajratib koʻrsatadi: jiddiy purizm: avangard yoki ilk modernizm – 20-asrning birinchi uchdan bir qismi; jiddiy eklektizm: SSSRda sotsialistik realizm, G'arbda yuqori modernizm - asrning ikkinchi uchdan bir qismi; o'yin eklektizmi: postmodernizm - XX asrning oxirgi uchdan bir qismi.

Usulning regressivligi haqida ham fikrlar mavjud: sotsialistik realizm adabiyotni rivojlanishning realistikgacha bo'lgan bosqichiga qaytaradi, bu V. Chulkov ta'rifiga ko'ra xarakterlanadi: a) haqiqiy o'quvchining to'liq mos kelishining real imkoniyatiga yo'naltirilganlik. ideal bilan; b) ideal o'quvchi bilan qo'shilish jarayoni umumiy, umumiy tajriba nomidan individual, tarixiy, estetik va hokazo tajribani kesib tashlashni talab qildi; v) haqiqiy o'quvchiga taklif qilingan prerealistik asarning illyuziya bo'lib chiqishi va realizmdan oldingi asar yagona mumkin bo'lgan dunyoqarash versiyasini yana bir bor ta'kidlagan va tasdiqlagan tanlov imkoniyati; d) adabiyotni tashkil etishning janr printsipi ideal va haqiqiy o'quvchi o'rtasidagi munosabatlarni o'rnatish printsipining natijasi va sharti edi, bunda ikkinchisi idealga izsiz bo'ysungan yoki asarni rad etgan. ishi uning dunyoqarashining elementiga aylanmagan.

Biz G. Mitinning pozitsiyasiga yaqinmiz, u sotsialistik realizm Rossiyaning fuqarolar urushidan keyin tiklanish bosqichida progressiv bo'lgan. Ammo uning namunalari adabiy matnlarning tor ro'yxatini o'z ichiga oladi. Tanqidchining fikricha, bularni A.Fadeevning “Mag‘lubiyati”, B.Lavrenevning “Ayb”, A.Serafimovichning “Temir oqim”i va boshqalar deb hisoblash mumkin. umuminsoniy nuqtai nazar, chunki bu erda asosiy tuyg'u onalik elementi: uning o'g'liga bo'lgan sevgisi va sadoqati. O'z-o'zidan qo'shimcha qilaylik, agar bunday bo'lmaganida, proletar san'ati qonunlariga ko'ra, romanni yanada tubdan deb atash mumkin edi.

O'z-o'zini nazorat qilish uchun savollar va topshiriqlar

1. “Sotsialistik realizm” tushunchasiga ta’rif bering. “Sotsialistik realizm” tushunchasining mazmunini kengaytiring.

2. Roman sotsialistik realizmning adabiy janrlar tizimida qanday o‘rinni egallaydi?

3. Sotsialistik realizm asarlarida ko'pincha juda ko'p nutq klişelari mavjud, o'zingiz bilganlarini nomlang.

4. Sotsialistik realizm genezisida qanday o'rin tutadi?
M. Gorkiy?

5. 1985–1990 yillar munozaralariga batafsil tavsif bering. sotsialistik realizm haqida.