Begona Albert Kamyu to'liq onlayn o'qidi. "Begona" asarini tahlil qilish (Albert Kamyu)

14.04.2019

ALBERT KAMUS

G'ARI

Muqaddima

"The Outsider"ning Amerika nashriga

Bir paytlar, ancha oldin, men "Tashqi odam" ning mohiyatini o'zim juda paradoksal deb biladigan ibora bilan aniqlagan edim: "Bizning jamiyatda onasining dafn marosimida yig'lamagan har bir kishi o'limga hukm qilinishi mumkin". Bu bilan men shunchaki aytmoqchi edimki, mening romanim qahramoni o'zini ko'rsatmagani uchun hukm qilingan. Shu ma’noda u o‘zi yashayotgan jamiyatga begona; u hayotning chekkasi bo'ylab boshqalardan uzoqlashadi - yopiq, yolg'iz, shahvoniy hayot. Aynan shuning uchun ham ba'zi o'quvchilar uni g'amgin va befarq odam sifatida qabul qilishdi. Va shunga qaramay, bu personajning mohiyati yoki, hech bo'lmaganda, muallifning niyati, agar ular o'zlariga Merso o'zini qanday ko'rsatmayapti, deb so'rashsa, ular uchun aniqroq bo'ladi. Javob oddiy: u yolg'on gapirishni xohlamaydi. Yolg'on gapirish esa faqat yo'q narsani aytishni anglatmaydi. Yolg'on - bu har birimiz hayotimizni osonlashtirish uchun har kuni murojaat qiladigan narsadir. Meursault, tashqi ko'rinishidan farqli o'laroq, hayotini osonlashtirmoqchi emas. U faqat bor narsa haqida gapiradi, his-tuyg'ularini bezashni xohlamaydi va jamiyat tez orada xavf ostida bo'lishni boshlaydi. Masalan, undan umume'tirof etilgan formula bo'yicha "jinoyatiga tavba qilishini" tan olish so'raladi. U afsuslanishdan ko'ra ko'proq bezovtalanishni his qiladi, deb javob beradi. Bu aniqlik uning hayotiga to'g'ri keladi.

Shunday qilib, men uchun Meursault "rabble" emas, balki odam, kambag'al va yalang'och, quyoshga sig'inuvchi, har qanday soyani yo'q qiladi. U sezgirlikdan umuman mahrum emas, uni chuqur, yengilmas ehtiros – mutlaq, bulutsiz haqiqatga tashnalik boshqaradi. Biz hali ham salbiy tartibning haqiqati, yashash va his qilish haqiqati haqida gapiramiz, lekin busiz siz hech qachon o'zingiz yoki dunyo ustidan g'alaba qozonolmaysiz.

Shuning uchun ham “Begona”da qahramonlikka moyil bo‘lishdan yiroq, o‘limni haqiqat deb qabul qiladigan inson qissasini ko‘rgan kishi unchalik adashmaydi. Men allaqachon yana bir paradoksal fikrni aytishga majbur bo'ldim, ya'ni: men o'z qahramonim timsolida biz loyiq bo'lgan yagona Masihni tasvirlashga harakat qildim. Umid qilamanki, bu tushuntirishlar o'quvchiga men buni hech qanday shakkoklik niyatisiz, lekin har qanday rassom o'z qahramonlariga nisbatan his qilish huquqiga ega bo'lgan ozgina istehzoli hamdardlik bilan aytganimni tushunishga yordam beradi.

Birinchi qism

Onam bugun vafot etdi. Yoki kechagidir, bilmayman. Qariyalar uyidan telegramma keldi: “Onam vafot etdi. Dafn marosimi ertaga. Samimiy hamdardlik bildiramiz”. Siz tushunmaysiz. Balki kecha. Xayriya uyi Jazoirdan sakson kilometr uzoqlikdagi Marengo shahrida joylashgan. Men ikki soatlik avtobusda ketaman va qorong'i tushguncha u erda bo'laman. Shunday qilib, men tobutda tunashga va ertaga kechqurun qaytishga vaqtim bo'ladi. Men homiydan ikki kunga ta'til so'radim va u mendan bosh torta olmadi - buning yaxshi sababi bor edi. Ammo uning noroziligi aniq edi. Men hatto unga: "Bu mening aybim emas", dedim. U javob bermadi. Keyin men buni aytmasligim kerak edi, deb o'yladim. Umuman olganda, kechirim so'raydigan narsam yo'q. U tezda menga hamdardligini bildirishi kerak. Ammo keyin, shekilli, uni yana bir bor izhor etar – ertaga, meni motamda ko‘rsa. Onam hali o‘lganga o‘xshamaydi. Dafn marosimidan keyin hamma narsa aniq va aniq bo'ladi, ta'bir joiz bo'lsa, u rasmiy tan olinadi.

Ikki soatlik avtobusda yo‘lga chiqdim. Haqiqatan ham issiq edi. Men har doimgidek Selest restoranida nonushta qildim. U erda hamma men uchun xafa bo'ldi va Selest: "Odamning faqat bitta onasi bor", dedi. Ketgach, meni eshikgacha kuzatib qo'yishdi. Nihoyat, men Emmanuelning oldiga borib, qora galstuk va tasma olishim kerakligini angladim. U uch oy oldin amakisini dafn qildi.

Men avtobusni deyarli qoldirib qoldim va yugurishga majbur bo'ldim. Men shoshib, yugurdim, keyin avtobus qaltirab, benzin hidi kelardi, yo‘l va osmon ko‘zimni ko‘r qilib qo‘ydi, bularning bari uyqum kelardi. Men Marengogacha deyarli uxladim. Va uyg'onganimda, men qandaydir askarga suyanib turganim ma'lum bo'ldi, u menga jilmayib, uzoqdan kelganimni so'radi. Men ha, gaplashmoqchi emasman, dedim.

Qishloqdan xayriya uyigacha ikki kilometr. Men piyoda bordim. Men hozir onamni ko'rmoqchi edim. Ammo darvozabon dedi - avval direktorning oldiga borishimiz kerak. Lekin u band edi, shuning uchun men biroz kutdim. Men kutayotganimda, darvozabon tinmay so'zlarni to'kib yubordi, keyin direktorni ko'rdim, u meni o'z kabinetida qabul qildi. Bu Faxriy legion ordenli keksa odam. U menga qaradi aniq ko'zlar bilan. Keyin u qo'limni silkitdi va uzoq vaqt qo'yib yubormadi, men uni qanday olib ketishni ham bilmasdim. U papkaga qaradi va dedi:

Madam Meurso uch yil biz bilan qoldi. Siz uning yagona tayanchi edingiz.

Nazarimda, u meni nimadandir malomat qilayotgandek tuyuldi va men o‘zimni tushuntira boshladim. Lekin u gapini bo'ldi:

Uzr kerak emas, do'stim. Onangning qog‘ozlarini qayta o‘qib chiqdim. Siz uni qo'llab-quvvatlay olmadingiz. Unga g'amxo'rlik, hamshira kerak edi. Sizning daromadingiz kam. Agar siz hamma narsani hisobga olsangiz, u biz bilan yaxshiroq edi.

Men aytdim:

Ha, janob direktor.

U qo'shimcha qildi:

Ko'ryapsizmi, bu erda uni do'stlari, o'z yoshidagi odamlar o'rab olishdi. U ularni topdi umumiy qiziqishlar, hozirgi avlod baham ko'rmaydi. Siz esa yoshsiz, u sizdan zerikib ketadi.

Bu to `g` ri. Onam men bilan yashaganida, u doim jim edi va faqat ko'zlari bilan meni tinimsiz kuzatib borardi. Xayriya uyidagi birinchi kunlarda u tez-tez yig'lardi. Ammo bu odat tusiga kirmaydi. Bir necha oydan keyin u yerdan olib ketishsa, yig'lay boshlaydi. Hammasi odat masalasi. Qisman shu sababli, O'tkan yili Men u yerda deyarli bo‘lmaganman. Bundan tashqari, yakshanba kunini avtobus bekatiga sudrab borish, chipta sotib olish va ikki soat avtobusda o'tirishni aytmasa ham bo'lgani uchun.

Direktor yana bir narsani aytdi. Lekin men deyarli eshitmadim. Keyin dedi:

Ehtimol, siz onangizni ko'rishni xohlaysiz.

Men javob bermadim va o'rnimdan turdim, u meni eshik oldiga olib bordi. Zinada u tushuntira boshladi:

Bu yerda o‘zimizning jasad xonamiz bor, marhumni u yerga ko‘chirdik. Boshqalarni bezovta qilmaslik uchun. Har safar uyimizda kimdir vafot etsa, qolganlari ikki-uch kun yo'qotadi xotirjamlik. Va keyin ularga g'amxo'rlik qilish qiyin.

Hovlidan o‘tdik, u yerda keksalar ko‘p edi, ular to‘da-to‘da bo‘lib to‘planib, nimalarnidir gaplashishardi. Biz o‘tib ketsak, ular jim bo‘lib qolishdi. Va bizning orqamizda yana suhbat boshlandi. To‘tiqushlar g‘o‘ng‘ir-g‘o‘ng‘irlashayotgandek edi. Pastki binoda direktor men bilan xayrlashdi:

Men sizni tark etaman, janob Meurso. Lekin men sizning xizmatingizdaman, siz meni doim ofisda topasiz. Dafn marosimi ertalab soat o‘nga belgilangan. Marhum bilan tunashni xohlaysiz, deb o‘ylagandik. Va yana bir narsa: ular sizning onangiz suhbatlarda bir necha bor cherkov marosimlariga ko'ra dafn etish istagini bildirganligini aytishadi. Men hamma narsani o'zim tuzatdim, lekin sizni ogohlantirmoqchiman.

Men unga rahmat aytdim. Onam kofir bo'lmasa-da, umri davomida dinga umuman qiziqmagan.

Men kiryapman. Ichi juda yorqin, devorlari ohak bilan oqlangan, tomi shisha. Uy jihozlari - stullar va yog'och estakadalar. O'rtada, xuddi shu estakadalarda, yopiq tobut. Plitalar bo'yalgan jigarrang bo'yoq, qopqog'ida porloq vintlar bor, ular hali to'liq vidalanmagan. Tobutda oq fartuk kiygan, boshiga yorqin sharf o‘ragan qora hamshira turibdi.

Keyin qulog'imga darvozabon gapirdi. Ortimdan chopayotgan bo‘lsa kerak.

U nafasi chiqib dedi:

Tobut yopiq, lekin ular menga marhumga qarashingiz uchun qopqog'ini ochishimni aytishdi.

Va u tobut tomon qadam tashladi, lekin men uni to'xtatdim.

Siz xohlamaysizmi? — soʻradi u.

Yo‘q, dedim.

U orqaga qaytdi va men xijolat bo'ldim, rad etmasligim kerak edi. Keyin u menga qaradi va so'radi:

Xo'sh?

– deb so‘radi u tanbeh bilan emas, balki qiziqqanday. Men aytdim:

Bilmayman.

Keyin u kulrang mo'ylovini aylantirdi va menga qaramasdan dedi:

Tushunarli.

Uning ko'zlari chiroyli, ko'k va qizg'ish sarg'ish edi. U menga stul uzatdi-da, orqamdan bir oz o‘tirdi. Hamshira o‘rnidan turib, eshik oldiga bordi. Shunda darvozabon menga dedi:

Uning shankr bor.

Men tushunmadim va hamshiraga qaradim, uning yuzini bandaj kesib o'tdi. Burun bo'lishi kerak bo'lgan tekis bandaj bor edi. Uning yuzida ko'rinadigan yagona narsa - oq bandaj.

U chiqib ketgach, darvozabon dedi:

Men seni yolg'iz qoldiraman.

Bilmayman, rost, men beixtiyor harakat qildim, faqat u qoldi. U mening orqamda turdi va bu meni bezovta qildi. Xonani tushdan keyin yorqin quyosh botgandi. Oynaga qarshi ikkita shox guvillardi. Men uyquni his qila boshladim. Men o‘girilmay, darvozabondan so‘radim:

Qanchadan beri shu yerdasiz?

"Besh yil", - deb javob berdi u xuddi boshidan bu haqda so'rashimni kutgandek.

Va u gaplashgani ketdi. Men umrimni Marengoda, sadaqaxonada darvozabon sifatida o'tkazaman deb hech o'ylamagandim. U allaqachon oltmish to'rtda, u parijlik. Shu yerda men uning gapini to‘xtatdim:

Oh, demak siz bu yerlik emassizmi?

Keyin esladim: direktor oldiga olib borishdan oldin onam haqida gapiribdi. Uning aytishicha, biz uni imkon qadar tezroq dafn qilishimiz kerak, bu Jazoir, u ham tekislik va juda issiq. O'shanda u menga ilgari Parijda yashaganini va buni unuta olmasligini aytdi. Parijda o'lgan odamni uch kun, hatto to'rt kun ham qoldirishmaydi. Ammo bu erda vaqt yo'q, odam vafot etgan degan fikrga ko'nikishga ulgurmasdan oldin, siz allaqachon mashinani olishga shoshilishingiz kerak. Shunda xotini uning gapini bo'ldi: "Jim bo'l, yigitga buni tinglashning hojati yo'q". Chol qizarib ketdi va kechirim so‘radi. Keyin men aralashib: "Yo'q, yo'q, hech narsa", dedim. Menimcha, u aytgan hamma narsa to'g'ri va qiziqarli edi.

Adabiyotda "ortiqcha odam" degan narsa bor. Qachon ishlatiladi haqida gapiramiz o'quvchida rahm-shafqat uyg'otadigan qahramon haqida - qoida tariqasida, past ijtimoiy tabaqaning vakili, himoyalanmagan, ko'pincha kamsitilgan shaxs. Misol " qo'shimcha odam"V chet el adabiyoti- Alber Kamyuning "Begona" hikoyasidagi bosh qahramon. Biroq, bu belgi barcha kitobxonlar orasida achinish uyg'otmaydi. Kitobdan noma'lum qahramon fransuz yozuvchisi Alber Kamyu hamma narsaga patologik befarqligi tufayli jamiyatga begona, ortiqcha, begona.

muallif haqida

"Chet ellik" hikoyasining yaratuvchisi - Albert Kamyu- yozuvchi, esseist, faylasuf va adabiyot bo'yicha Nobel mukofoti sovrindori. Bo'lajak yozuvchi Birinchi jahon urushi boshlanishidan bir yil oldin Jazoirning Mondovi shahrida tug'ilgan. Uning otasi vinochilik fermasida ishlagan va 1914 yilda Marne jangida halok bo'lgan. Kamyuning onasi o'qimagan ayol edi.

Bo'lajak Nobel mukofoti laureati bolaligini qashshoqlikda o'tkazdi. Biroq, Albert yoshligidan ajoyib qobiliyatlarni namoyon etdi va shuning uchun u ko'plab tengdoshlaridan farqli o'laroq, maktabni tugatgandan so'ng litseyga o'qishga kirdi. 30-yillarda Kamyu Jazoir universitetida falsafa bo‘yicha tahsil oldi. U ko‘p o‘qigan, kundalik yuritgan, insholar yozgan. Dostoevskiy ijodi va Nitsshe asarlari Kamyuning yozuvchi sifatida shakllanishiga katta ta'sir ko'rsatdi.

Ikkinchi jahon urushi boshida yozuvchi “Parij-Soir” gazetasida ishlagan. 1940-yilda u "Tashqi odam" qissasi ustida ishlashni tugatdi. Albert Kamyu asarni 1942 yilda nashr etishga muvaffaq bo'ldi va u shunday bo'ldi muhim voqea ichida Fransuz adabiyoti. Urush yillarida “Sizif haqidagi afsona”, “Vabo” asarlarini ham yozgan.

Kamyu ancha faol odam edi. Birinchisi, keyin ikkinchisi qo'shiladi er osti tashkiloti. 50-yillarning boshlarida u anarxistik jurnalda nashr etilgan. "Begona" hikoyasi uchun Alber Kamyu oldi Nobel mukofoti 1957 yilda - o'limidan uch yil oldin. Fransuz nosir yozuvchisi asarlarining asosiy mavzusi adolatsizlik va zo'ravonlikka qarshi kurashdir.

Alber Kamyuning "Begona"

Xulosa hikoyani bir necha so'z bilan ifodalash mumkin: bu g'alati voqea Yosh yigit quyoshning yorqin nurlari tufayli qotillik qilgan. Batafsilroq tavsif, qahramonning tavsifi va ishning tahlili quyida keltirilgan. Alber Kamyuning "Begona" kitobining xususiyatlari: hikoya birinchi shaxsda aytiladi, qahramon o'z hayotidagi voqealar haqida xolis gapiradi. Hatto qotillik haqida gap ketganda ham.

Bir yozuvchi shunday degan edi: "Bizning jamiyatda onasining dafn marosimida yig'lamagan har bir kishi o'limga hukm qilinishi mumkin". Bu Alber Kamyuning "Begona" kitobining g'oyasi. Xulosa quyidagi rejaga muvofiq taqdim etiladi:

Onamning dafn marosimida.
Mari.
Raymond.
Befarqlik.
Qotillik.
Hibsga olish.
O'lim qatorida.

Onamning dafn marosimida

Bosh qahramonning familiyasi - Meursault. Muallif o'z ismini aytmaydi. Meursault kichik maosh oladigan kichik amaldor. Hikoya onaning o'limi bilan boshlanadi. Bir marta Meurso uni sadaqaxonaga yubordi va endi u ta'til olib, dafn marosimiga boradi. Sadaqa ahli o'z o'g'lini ko'rishni kutishadi. Meursault marhumga qarashdan bosh tortganida, keyin esa xotirjamlik bilan qahva ichib, chekib, uxlab yotganida ularning hayrati katta. Dafn marosimidan keyingi kun bosh qahramon Jazoirga qaytadi.

Mari

Meurso uyga qaytadi. Taxminan o'n ikki soat uxlab yotganidan so'ng, u plyajga boradi va u erda o'z idorasining sobiq xodimi Mari Kardon bilan uchrashadi. Ular o'rtasida romantika boshlanadi, bu bosh qahramonning qalbida hech qanday his-tuyg'ularni uyg'otmaydi. Onasining vafotidan keyin ham, Mari bilan o'tkazgan kechadan keyin ham uning hayotida hech narsa o'zgarmadi.

Ertasi kuni Meurso ofisga boradi. Qaytish yo'lida u qo'shnilarini uchratadi - iti bilan yurgan chol va sutenyor Raymond. Ikkinchisi undan yordam so'raydi. Siz sobiq sevgilingiz bilan uchrashishni taklif qilish uchun xat yozishingiz kerak. Raymond xiyonat uchun qasos olish uchun uni kaltaklaydi. Meurso nafaqat rozi bo'ladi, balki keyinroq, sutenyor sudga tortilganda, u o'z himoyasida gapiradi.

Befarqlik

Bosh qahramon ham o'z ishiga befarq. Xo'jayin unga ko'tarilish va poytaxtda joylashgan ofisga o'tishni taklif qiladi. Meurso rad etadi. U bunga ishonadi yangi lavozim hayotini yaxshi tomonga ham, yomonga ham o'zgartirmaydi. O'sha kuni kechqurun Mari unga to'y haqida gapiradi. Ammo Meursault oilaviy maqomini o'zgartirishga intilmaydi. Uni hech narsa qiziqtirmaydi.

Qotillik

Dam olish kunlarida Meurso Raymond va Mari bilan do'sti Massonni ziyorat qilish uchun boradi. Yo'lda ular arablarga duch kelishadi. Ulardan biri yaqinda Raymond tomonidan kaltaklangan ayolning ukasi bo'lsa-da, do'stining yordami tufayli u oqlangan. Ular Massonga kelishadi. Ular butun kunni plyajda o'tkazadilar. Kechqurun esa arablar bilan yana uchrashib, ularning orqasidan iziga tushganliklarini anglaydilar. Mushtlashuv boshlanadi va Raymond pichoqlanadi.

Bir necha kundan keyin ular yana arablar bilan uchrashdilar. Bu safar Raymond Meursaultga qurol berdi va keyin g'oyib bo'ldi. Chidab bo'lmas issiqlikdan aziyat chekkan bosh qahramon o'zini yomon his qildi va mastlik holatini eslatdi. Quyoshning yorqin nurlari uni asabiylashtirdi va arablardan birini ko'rib, to'pponchani olib, unga qarata o'q uzdi.

Hibsga olish

Meurso hibsga olingan. Ammo qotillik ham, hibsga olish ham unda hech qanday tuyg‘u uyg‘otmadi. Uning ishi juda oddiy ekanligiga ishondi. Tergovchi sababni topishga harakat qildi. Lekin foydasi yo'q. Bir kuni u Meursault bilan Xudo haqida suhbat boshladi, lekin u o'zining ishonchsizligini tan oldi.

Tergov deyarli bir yil davom etdi. U qamoqxona kamerasiga ko‘nikib qoldi va bir kuni Mari uni ziyorat qilganidan so‘ng to‘satdan o‘yladi: qamoqda bir asr o‘tkazish uchun bor-yo‘g‘i bir kun yashash kifoya. Meurso yetarlicha xotiralarga ega edi. U endi ozodlikka intilmadi. Va kamerada bir necha oy bo'lganidan keyin u vaqtni his qilishni yo'qotdi.

Meurso ishini ko'rish boshlanadi. Zalda odamlar ko'p. Meurso bu erda o'zini jazo kutayotgan jinoyatchi kabi emas, balki begona, ortiqcha odam kabi his qiladi. Mari, Raymond, Masson va hatto sudlanuvchining onasi so'nggi yillarini o'tkazgan xayriya uyi direktori so'roq qilinmoqda. Ikkinchisi haqida gapiradi g'alati xatti-harakatlar Meursault onasining dafn marosimida.

Qotilning portreti paydo bo'ladi. Onasining dafn marosimida bir marta ham yig'lamay, ertasi kuni ichkariga kiradigan befarq, prinsipsiz odam. sevgi munosabatlari bir ayol bilan, bundan tashqari, u pimp bilan do'stona munosabatda. Va u eski hisoblarni hal qilishga urinib, bir odamni otadi. Prokuror Meursoni ruhsiz, prinsipsiz odam deb ataydi va o'lim jazosini talab qiladi. Bosh qahramon qatlga hukm qilinadi.

O'lim qatorida

Hukmdan keyin Meursaultning qo'rquvi yo'q. Qilgan ishidan tavba qilmaydi, qilgan xatolaridan afsuslanmaydi. U o'limdan qo'rqmaydi. Ruhoniy kameraga kirganda, Meurso tan olishdan bosh tortadi. Uni bezovta qiladigan yagona narsa - gapirish abadiy hayot. Bosh qahramon"Chet ellik" hikoyasi, uning hech qanday ma'nosi yo'qligiga ishonadi va o'z hayotining so'nggi soatlarini Xudo haqida gapirishga sarflashga arzimaydi.

Tahlil

Hikoya qahramoni hayotida sodir bo'lgan voqealar haqida gapiradi oddiy tilda. Taqdimot uslubi o'xshaydi maktab inshosi, eng yaxshi talaba tomonidan yozilgan: kesilgan iboralar, metaforalarning etishmasligi va boshqa ifodalash vositalari. Sartr “Begona” asari muallifi Alber Kamyu uslubini bolalarchalik deb atadi.

Yozuvchi o‘z asarini o‘quvchiga keraksiz bo‘lib ko‘ringan tafsilotlar bilan to‘ldirgan: Meurso kafega borib, nonushtaga buyurtma berdi, pul to‘ladi va pul oldi. Bu tafsilotlar nima uchun? Tanqidchilar har bir keraksiz tafsilot ortida falsafiy tezis borligiga ishonishadi.

Kamyu kitobida absurdlikka asoslangan murakkab dunyoqarash ifodalangan inson mavjudligi. Odamlar tug'iladi, ta'lim oladi va martaba qilishga intiladi. Ular sevishni va sevishni xohlashadi. Ular ko'p asrlar davomida mavjud bo'lgan ma'lum bir naqsh bo'yicha yashaydilar. Ammo “Begona” qissasi qahramonining harakati yoki harakatsizligi bu sxemaga to‘g‘ri kelmaydi. Meursault hamma narsaga befarq. Kitobning g'oyasi oxirgi so'zlar qahramon ruhiy otaga murojaat qildi.

Alber Kamyu ateistik ekzistensializm vakili. Uning qarashlarini ateistik deb ta'riflash mumkin. Frantsuz nosirining tarjimai holida uning Dostoevskiy ijodiga qiziqishi aniq qayd etilganiga qaramay, uning asosiy kitobining qahramoni rus yozuvchisi qahramonlaridan farqli o'laroq, hech qanday diniy g'oyalarni tan olmaydi. Alber Kamyuning “Begona” asariga sharhlar aralash. Ba'zi o'quvchilar muallifning g'ayrioddiy taqdimotidan xursand bo'lishadi. Boshqalar esa nihoyatda salbiy his-tuyg'ular bosh qahramon chaqiradi.

“Begona” qissasi ekzistensial falsafaning badiiy manifestidir, u dunyoqarashning murakkab tizimini tilda ifodalaydi. fantastika va shuning uchun uni moslashtiradi keng kitobxonlar. Albert Kamyu ko'p yozgan ilmiy ishlar, bu erda u ekzistensializmning barcha tamoyillari va dogmalarini bayon qildi, lekin ko'p odamlar bu risolalarni o'zlashtira olmadilar va ularning mazmuni haqida hech qachon bilishmaydi. Keyin faylasuf yozuvchiga aylandi va o'z asarida dunyoni juda og'riqli idrok etgan urushdan keyingi avlodning aksini aks ettirdi.

Asar g'oyasi 1937 yilda shakllangan, ya'ni uni yozish uchun taxminan uch yil vaqt ketgan. Alber Kamyu o'z daftarida kelajakdagi ishining sxematik tavsifini chizdi:

Hikoya: uzr aytishni istamaydigan odam. U boshqalarning u haqida bo'lgan fikrini afzal ko'radi. U o'zini to'g'ri deb bilgan holda o'ladi. Bu tasallining befoydaligi

Romanning kompozitsiyasi (yoki hikoya, bu masala bo'yicha konsensus yo'q) uch qismdan iborat, bu haqda muallif 1937 yil avgustdagi eslatmalarida eslatib o'tgan. Birinchisi qahramonning kelib chiqishi haqida gapiradi: u kim, qanday yashaydi, vaqtini nima qiladi. Ikkinchisida jinoyat sodir bo'ladi. Ammo eng muhimi - bu yakuniy qism bo'lib, u erda Meurso hukmron axloq bilan har qanday murosaga qarshi isyon ko'taradi va hamma narsani avvalgidek qoldirishni afzal ko'radi - o'zini qutqarishga urinmaslik.

Ko'pgina tadqiqotchilar "Outsider" va birinchi asosiy o'rtasidagi o'xshashlikni topadilar san'at asari Kamyu" Baxtli o'lim»: syujet burilishlari, belgilarning nomlari, ba'zi nozik tafsilotlar takrorlanadi. Bundan tashqari, yozuvchi ba'zi parchalarni mazmunini ham, shaklini ham o'zgartirmasdan uzatgan. Shuni ta'kidlash kerakki, kitobning mumkin bo'lgan nomlari orasida "Baxtli odam", " Oddiy odam"," Befarq ".

Kamyu Stendalning "Qizil va qora" romanining kompozitsiyasidan foydalangan. Asarlar ikki qismga, avj nuqtasi va falsafiy shiddat - hujayralardagi sahnalarga bo'lingan. Meursault Sorelning antipodidir: u o'z karerasini va ayollarini e'tiborsiz qoldiradi, u o'ldiradi va o'ldirishga urinmaydi, tasodifan emas, balki ataylab, o'zini oqlamaydi. Ammo ikkalasi ham romantik, tabiat bilan chambarchas bog'liq va unga sezgir.

Ismning ma'nosi

Hikoyaning sarlavhasi juda qiziq; ayniqsa o'sha yillardagi asarlar faqat bitta sifat bilan atalgan. Asarning "Tashqi odam" nomi bosh qahramonning o'ziga xosligidan dalolat beradi: u o'zini o'zi atrofidagi dunyoga alohida, alohida qaraydi, go'yo biror joyda sodir bo'layotgan va hech kim uni bezovta qilmaydi, begonadek. Uning borishi kerak bo'lgan joyi bor, bu erda u vaqtinchalik, beparvo va befarqlik bilan nima borligini o'ylaydi va jismoniy hislarning oqibatlaridan boshqa hech qanday his-tuyg'ularni his qilmaydi. U hech narsa ta'sir qilmaydigan tasodifiy o'tkinchi.

Uning ajralganligi onasiga bo'lgan munosabatida eng aniq ifodalangan. U dafn marosimi kuni qanchalik issiq bo'lganini batafsil tasvirlab beradi, lekin qayg'usini bir so'z bilan oshkor etmaydi. Meursault unga befarq emas, u shunchaki ijtimoiy hayot kechirmaydi mazmunli qadriyatlar, lekin hislar, kayfiyat va his-tuyg'ular, kabi ibtidoiy. Uning xulq-atvorining mantig'i ko'tarilish taklifini rad etishida namoyon bo'ladi. Uning uchun ko'proq pul topishdan ko'ra dengizni ko'rish muhimroqdir. Ushbu aktda u zamonaviy jamiyatning iste'molchi va ba'zan sentimental falsafasi unga qanchalik begona ekanligini yana bir bor namoyish etadi.

Bu kitob nima haqida?

Sahna o'sha paytda Frantsiyaning mustamlakasi bo'lgan Jazoir. Ofis xodimi Meursault onasining o'limi haqida xabar oladi. U umrini sadaqaxonada o‘tkazdi va u u yerga u bilan xayrlashish uchun boradi. Biroq, qahramon o'ziga xos his-tuyg'ularni boshdan kechirmaydi, chunki uning befarq ohangi notiqlik bilan gapiradi. U kerakli marosimlarni mexanik ravishda bajaradi, lekin hatto ko'z yoshlarini siqib chiqara olmaydi. Shundan so'ng, odam uyiga qaytadi va uning hayotini tasvirlashdan biz u oddiy odam uchun qadrli bo'lgan hamma narsaga mutlaqo befarq ekanligini bilib oldik: uning martaba (dengizdan ketmaslik uchun lavozimni ko'tarishdan bosh tortadi), oilaviy qadriyatlar(uning Mari bilan nikohi bormi yoki yo'qligi qiziq emas), do'stlik (qo'shnisi u haqida u bilan gaplashganda, u nima haqida gaplashayotganini tushunmaydi) va hokazo.

Tuyg‘uning yo‘qligi hikoyachining o‘zi tomonidan emas, balki uni taqdim etish uslubida ifodalanadi, chunki “Tashqi odam”dagi voqea uning nuqtai nazaridan bayon etilgan. Onasining dafn marosimidan so'ng darhol qiz do'sti oladi va uni kinoga olib boradi. Shu bilan birga, u qo'shnisi bilan munosabatlarni o'rnatadi, u bilan shaxsiy hayotining eng ochiq tafsilotlarini baham ko'radi. Raymond mahalliy ayolni qo'llab-quvvatlagan, ammo ular pul masalasida kelishmovchilikka duch kelishgan va sevgilisi uni kaltaklagan. Jabrlanuvchining ukasi, ota-bobolarining odatlariga ko'ra, jinoyatchidan o'ch olishga va'da bergan va o'sha paytdan beri impulsiv odam kuzatuv ostida. U Meursaultning yordamiga murojaat qiladi va ular xonimlar bilan birgalikda do'stlarining dachasiga boradilar. Ammo u erda ham ta'qibchilar orqaga chekinishmadi va bosh qahramon ulardan birini quyoshning kuydiruvchi nurlari ostida uchratib qoldi. Bir kun oldin u do'stidan to'pponcha oldi. U bilan arabni otib tashladi.

Uchinchi qism asirlikda sodir bo'ladi. Meursault hibsga olindi, tergov davom etmoqda. Sud xodimi qotillik sababini tushunmay, ishtiyoq bilan jinoyatchini so'roq qiladi. Qamoqxonada qahramon bahona qilish befoyda ekanligini tushunadi va uni hech kim tushunmaydi. Ammo o'quvchi o'z xatti-harakatlarining asl ma'nosini faqat gunohkor ruhoniyga tavba qilishi kerak bo'lgan qismida bilib oladi. Ruhiy ota mahbusning oldiga va'z bilan keldi, lekin u iltihaplana boshladi va tafakkurning diniy paradigmasini qat'iyan rad etdi. Uning mafkurasi ana shu e’tirofda jamlangan.

Asosiy qahramonlar va ularning xususiyatlari

Meurso- "Begona odam" romanining bosh qahramoni, yosh yigit, ofis xodimi, frantsuz mustamlakasida yashaydi. Uning familiyasi Mersault sifatida emas, balki Meursault sifatida o'qilishi mumkin - bu "o'lim" va "quyosh" degan ma'noni anglatadi. U jamiyat tomonidan rad etilgan va noto'g'ri tushunilgan romantik xarakter, ammo, uning yolg'izligi g'urur bilan ongli tanlovdir. Bundan tashqari, u romantizm bilan o'zining birligi bilan birlashtirilgan tabiiy dunyo: ular hamjihatlikda harakat qiladilar va yashaydilar va bu uyg'unlikni his qilish uchun u dengizni tark etishni xohlamaydi. Kamyu inson bu dunyoda mutlaqo yolg'iz, deb hisoblagan va hayot yo'li bu Xudo bergan ma'noga ega emas. Tabiat u uchun emas, unga qarshi emas, u shunchaki unga befarq (va Meursault unga o'xshatiladi). Oliy razvedka yo'q, faqat olamning tartibsizligi va tasodifiyligini tan olish, shuningdek, harakat yoki reaktsiyada o'zi uchun ma'no topish, umuman, o'z mavjudligini diversifikatsiya qilish uchun shaxsning irodasi mavjud. Xuddi shu muallifning falsafiy essesi qahramoni Sizif ham aynan shunday qilgan. U toshni behuda tog'ga sudrab chiqdi va buni bildi, lekin u xudolarga qarshi isyonidan mamnun bo'ldi, ularning jazosi bilan tinchlanmadi. Yozuvchi xuddi shu fikrni O‘zga odam obraziga qo‘ygan: u o‘zining haq ekanini bilish bilan qanoatlanib, o‘limni befarqlik bilan kutib oladi. Bu mantiqiy yakun, chunki uning barcha harakatlari xuddi avtomatik ravishda, befarq va ongsiz ravishda sodir bo'ladi. Ishdagi avtomatizm uni keltirib chiqargan sabablarga bo'linadi: fiziologik odat va ijtimoiy an'ana. Faqat asosiy qismida aktyor- birinchi sabab, u tabiat hodisalarini aniq qayd etadi va domino elementi kabi unga reaksiyaga kirishadi. Mulohaza yuritish o'rniga u issiqlikni, dengizning salqinligini, osmonni tafakkur qilish zavqini va hokazolarni batafsil va bir xilda tasvirlaydi. Kamyu protokol uslubini ko'rgazmali tavtologiya bilan og'irlashtiradi: ikkinchi xatboshida "Men ikki soatlik avtobusda ketaman va qorong'i tushguncha u erda bo'laman"; uchinchi xatboshida: "Men ikki soatlik avtobusda ketdim"). Ammo hikoya qiluvchining yalang'och, quruq sanab o'tishi nafaqat ma'noning yo'qligini, balki odamga ma'no o'rniga berilgan narsani - avtomatizmni - uni bog'lab turadigan befarqlikni anglatadi. U avtomat kabi yozadi: badiiy bo'lmagan, mantiqsiz va rozi bo'lishga harakat qilmasdan. U "Menga farqi yo'q" degan takroriy iqtibos bilan ajralib turadi. U g'amxo'rlik qiladigan yagona narsa - bu tana quvonchlari: oziq-ovqat, uyqu, Mari bilan munosabatlar.
Mari- oddiy go'zal qiz, bosh qahramonning hamkasbi. U uni plyajda uchratadi va keyinroq ular munosabatlarni boshlaydilar. U chiroyli, nozik va suzishni yaxshi ko'radi. Yosh ayol turmush qurishni va uning hayotini tartibga solishni orzu qiladi; an'anaviy qadriyatlar. U Meursoga yopishadi, unga yopishib olishga harakat qiladi, uning sevgilisi odamlarga va ehtiroslarga befarqlik holatida tabiat bilan bir ekanligini o'ziga tan olishga jur'at va aql-zakovat yetmaydi. Shu sababli, Mari yigitining g'alati narsalarni sezmaydi va hatto u sodir etgan qotillikdan keyin ham nikoh haqidagi qizg'ish xayollaridan voz kechishni istamaydi. Muallif o‘z timsolida insonning konservativ tafakkur paradigmasi tomonidan bostirilgan, qum qasrida xayoliy tartib o‘rnashib olgan holda qanchalik cheklangan, mayda va oddiy intilishlarini ko‘rsatgan.
Raymond- bosh qahramonning "do'sti". U odamlar bilan oson til topishadi, lekin kuchli emas, u ochiqko'ngil, faol va suhbatdosh. Bu beparvo, beparvo odam jinoiy tendentsiyalar. U ayolni kaltaklaydi, sevgisini sotib oladi, qurol ko'taradi va uni ishlatishdan qo'rqmaydi. Uning o'zi joylashgan mamlakatning barcha qonun va qoidalarini buzgan norozilik xatti-harakati ham ma'lum bir fikrni ifodalaydi. Muallif unda asl nusxadan farqli o'laroq, sezgi xiralashgan va tabiat bilan aloqasi yo'q bo'lgan Meurso dublini ko'radi. U hech narsani tanimaydigan befarq do'stda yaratilgan bo'shliqni past ehtiroslar va taqiqlangan o'yin-kulgilar bilan to'ldiradi. Raymond jamiyatga singib ketgan va uning qoidalariga zid bo'lsa ham, o'ynaydi. U ekzistensial ko'ngil aynishdan xabardor emas va ochiqchasiga isyon qilmaydi, chunki uning ongida hali ham mohiyatni o'z ichiga olgan to'siqlar mavjud.
Ruhoniy– soflikda mujassamlangan ramziy tasvir diniy g'oya. Ruhiy ota ilohiy taqdirni targ'ib qiladi, yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi aniq farqni o'rnatadi, adolatli samoviy sud, osmon eshiklari va boshqalar mavjudligini ko'rsatadi. U Meursaultni tavba qilishga va mahbusning g'azabini qo'zg'atadigan gunoh va abadiy najot uchun poklanish imkoniyatiga ishonishga chaqiradi. Hamma narsa tarozida va o'ylab topilgan tartibli dunyo tartibi Kamyu hayotida boshdan kechirgan va ko'rgan narsalarga to'g'ri kelmaydi. Shuning uchun u Xudo haqidagi g'oya o'z ahamiyatini yo'qotdi va endi insoniyat uning "Xudoning irodasi" bilan o'zini aldashi mumkin emas deb hisobladi. Ushbu fikrni qo'llab-quvvatlash uchun faylasuf ba'zida qotillikni hech qanday sababsiz yoki rejalashtirilmagan, bundan tashqari, motam tutmagan va tavba va oqlanishga olib kelmaydigan qotillikni tasvirlaydi.
Quyosh tasviri. Butparastlar orasida quyosh (horos, hors yoki yarilo) unumdorlik xudosi hisoblanadi. Bu juda injiq va shafqatsiz xudo, masalan, Qorqizni xalq slavyan afsonasida eritgan (keyinchalik Ostrovskiy o'z o'yinida o'ynagan). Butparastlar iqlim sharoitiga juda bog'liq edilar va yaxshi hosil olish uchun yordami zarur bo'lgan yorug'likni g'azablantirishdan qo'rqishdi. Aynan shu narsa Meursoni o'ldirishga majbur qildi, qahramon ham tabiatga bog'langan va unga qaram bo'lgan: u buni kuzatib turadi. Ekzistensializm “mavjudlik birlamchi” tezisidagi butparastlik bilan chambarchas bog'liq. Jang paytida quyosh go'yo odam uchun nur bo'ldi, chegara holati, bu uning dunyoqarashiga oydinlik kiritadi.

Muammolar

“Begona” romanidagi hayot ma’nosini izlash va nigilizm masalalari muallif tomonidan ko‘tarilgan asosiy muammolardir. Kamyu XX asr mutafakkiri bo'lib, millionlab evropaliklar ongida axloqiy me'yorlar va qadriyatlarning qulashi bizning zamonamiz faktlarini aks ettirgan. Albatta, inqiroz oqibati sifatida nigilizm diniy an'ana, turli madaniyatlarda o'zini namoyon qildi, lekin shunday keskin mojaro, tarix hech qachon barcha poydevorlarning bunday global vayron bo'lishini bilmagan. 20-asrning nigilizmi "Xudoning o'limi" dan barcha oqibatlarning kelib chiqishidir. Prometey qo'zg'oloni, qahramonona "o'z-o'zini yengish", "tanlangan" aristokratiyasi - Nitsshening bu mavzulari ekzistensialist faylasuflar tomonidan tanlab olingan va o'zgartirilgan. Mutafakkir “Sizif haqidagi afsona”da ularga yangi hayot baxsh etgan va “Begona”da ular bilan ishlashda davom etgan.
Imon inqirozi. Muallif diniy e'tiqodni yolg'on deb hisoblaydi, bu faqat yaxshilik uchun ekanligi bilan oqlanadi. E'tiqod insonni borliqning ma'nosizligi bilan insof bilan yarashtiradi, ko'rish tiniqligini olib tashlaydi, haqiqatga ko'zini yumadi. Xristianlik azob-uqubat va o'limni insonning Xudo oldidagi qarzi deb talqin qiladi, lekin odamlarning qarzdor ekanligiga dalil keltirmaydi. Ular o'z so'zlari bilan bolalarning farzandlari... otalarining gunohlari uchun javobgardirlar, degan shubhali da'voni qabul qilishga majburdirlar. Agar hamma pul to'lasa, va qarz faqat yillar davomida o'sib borsa, otalar nima qilishdi? Kamyu aniq va aniq fikr yuritadi, ontologik dalillarni rad etadi - bizda Xudo haqidagi g'oya borligidan biz uning mavjudligini aniqlay olmaymiz. "Absurdning sog'lom aql bilan ko'proq umumiy jihatlari bor", deb yozgan edi muallif 1943 yilda. "Bu sog'inch, yo'qolgan jannatga intilish bilan bog'liq. Bu nostalji borligidan biz o'zimizni xulosa qila olmaymiz jannat yo'qolgan" Ko'rishning ravshanligiga qo'yiladigan talablar o'ziga nisbatan halollikni, hech qanday hiyla-nayranglarning yo'qligini, kamtarlikni rad etishni va to'g'ridan-to'g'ri tajribaga sodiqlikni o'z ichiga oladi, unga berilgan narsadan tashqariga hech narsa keltira olmaydi.
Tanlovning ruxsat etilganligi va haqiqiyligi muammolari. Biroq, axloqiy va axloqiy me'yorlarni inkor etish absurdlikdan kelib chiqadi. Kamyu "hamma narsaga ruxsat berilgan" degan xulosaga keldi. Yagona qiymat tajribaning to'liqligiga aylanadi. Xaosni o'z joniga qasd qilish yoki imonning "sakrashi" bilan yo'q qilish kerak emas, uni imkon qadar to'liq yo'q qilish kerak. Insonda asl gunoh yo'q va uning mavjudligini baholashning yagona o'lchovi tanlovning haqiqiyligidir.
Haqiqatning bema'niligidan kelib chiqadigan muammolar: Meursoning dafn marosimida yig'lamaganiga asoslangan adolatsiz va ochiqchasiga ahmoqona hukmi, begunoh odamlarning o'limiga olib kelgan arablarning bema'ni qasosi va boshqalar.

Hikoyaning ma'nosi nima?

Agar Nitsshe nasroniylik e'tiqodini yo'qotgan insoniyatga "abadiy qaytish" afsonasini taklif qilgan bo'lsa, Kamyu o'z-o'zini tasdiqlash afsonasini taklif qiladi - aqlning maksimal ravshanligi, taqdirni tushunish bilan. Inson hayot yukini o'ziga bo'ysunmasdan ko'tarishi kerak - fidoyilik va borliqning to'liqligi barcha cho'qqilardan muhimroqdir, bema'ni odam barcha xudolarga qarshi isyonni tanlaydi. Bu g‘oya “Outsider”ning asosini tashkil etdi.

Alber Kamyuning ruhoniylarga qarshi qo'zg'olon va nasroniylik bilan polemikasi oxirgi sahnada ifodalangan, bu erda biz Meursoni tan olmaymiz: u ruhoniyga deyarli hujum qildi. E'tirof etuvchi jinoyatchiga koinotni boshqacha - tartibli va mifologik tushunishni yuklaydi. U an'anaviy diniy aqidalarni targ'ib qiladi, bu erda inson Xudoning xizmatkori bo'lib, uning amrlariga ko'ra yashashi, tanlashi va o'lishi kerak. Biroq, qahramon ham muallif kabi o‘zining absurd ongi bilan bu qadriyatlar tizimiga qarshi chiqadi. U uyg'un bo'lmagan va tarqoq elementlarning to'planishida qandaydir taxmin borligiga ishonmaydi va hatto odamlar tomonidan his-tuyg'ularga aylantiriladi. Hech qanday kuch jazolamaydi yoki mukofotlamaydi, adolat va uyg'unlik yo'q, bularning barchasi maqsadsiz dunyoviy yo'lni hech qaerga yo'l qo'ymaslik uchun foydali miya tomonidan o'ylab topilgan mavhumliklardir. "Begona" hikoyasining ma'nosi insonni Xudo tashlab ketgan, dunyo unga befarq bo'lgan va uning tashqi ko'rinishi baxtsiz hodisalarning uyg'unligidan iborat bo'lgan yangi dunyoqarashni tasdiqlashdir. Taqdir yo'q, borliq bor, hayot iplarini boshqaradigan chigal tugun. Bu erda va hozir nima bo'lganligi muhim, chunki bizda boshqa joy va vaqt bo'lmaydi. Biz soxta butlar va osmon vodiysini yaratmasdan, uni qanday bo'lsa, shunday qabul qilishimiz kerak. Taqdir bizni yaratmaydi, biz buni qilamiz, shuningdek, bir-biriga bog'liq bo'lmagan va tasodifan boshqariladigan ko'plab omillar.

Qahramon hayot uchun kurashishga arzimaydi degan xulosaga keladi, chunki ertami-kechmi u hali ham dunyoni unutish uchun tark etishi kerak va bu qachon sodir bo'lishi muhim emas. U noto'g'ri tushunilgan holda yolg'iz va bitta kamerada o'ladi, lekin boshqacha nomlanadi. Ammo uning fikrlari yanada ravshan bo'lib, u o'limga xotirjam va dadil duch keladi. U dunyoni tushunishga erishdi va uni tark etishga tayyor.

Muallifning o'zi izoh berdi asosiy tasvir romanida: "U bizning insoniyatimiz loyiq bo'lgan Isodir". U Masih bilan o'xshashlik qiladi, chunki jamiyat ikkala qahramonni ham qabul qilmaydi va buning uchun ularning hayotini oladi. Aslida, ularning hukmi odamlarning o'z g'oyalarini tushunishni istamasligidir. Ular uchun missiyani o'ldirish miyalari va qalblarini zo'riqishdan ko'ra osonroqdir. Biroq, Injil shahidi bizning dunyomiz uchun juda ideal va bunga loyiq emas. U Samoviy Ota tomonidan vasiyat qilingan tenglik va adolat haqidagi utopik g'oyalari bilan bir xil darajada haqiqatdan ajralgan. Ommaviy qatl muxlislariga haqiqatan ham mos keladigan kishi - Meursault, chunki hech bo'lmaganda ular bilan nima sodir bo'lishining ahamiyati yo'q va bu Masihning qurbonlik sevgisidan yomonroq, lekin jallodlarning shafqatsizligi va tajovuzkorligidan yaxshiroqdir. U insoniyatga tirilishning yorqin umidlarini emas, balki uning fikrlash tarzini qattiq va murosasiz yo'q qiladi, bu esa ko'rishning ravshanligi, ekzistensial idrokdan boshqa hech qanday quvonch keltirmaydi. Shuning uchun uning qiynoqchilari juda haqli ravishda g'azablangan va g'azablanib, hayotning qattiq haqiqatini bo'g'ishga harakat qilmoqdalar.

Tanqid

Ma'lumki, tanqidchilar romanni ijobiy qabul qilishgan, chunki ekzistensializm g'oyalari o'sha paytga qadar intellektual doiralarda mashhur bo'lgan edi. Tanqidchi G.Pikon ayniqsa ishtiyoq va ishtiyoq bilan javob berdi:

Agar bir necha asrlar o'tib, hozirgi odamning dalili sifatida faqat shu novella qolgan bo'lsa, romantizm davri odami bilan tanishish uchun Shatobriandning "Rene" asarini o'qish kifoya qilganidek, buning o'zi kifoya qiladi.

Kitob ekzistensializmning yanada radikal nazariyotchisi Jan Pol Sartr tomonidan tahlil qilingan. U tasvirlangan voqealarning aniq va favqulodda talqinini berib, matnni batafsil tahlil qildi. O'rganib qolgan odamlar klassik adabiyot, "Chet ellik" modernistik hikoyasini o'qish qiyin, faqat g'ayrioddiy mantiqsiz va ba'zan shunchaki masxara qiluvchi sintaksisi tufayli.

Bu erda rivoyat son-sanoqsiz jumlalarga bo'lingan, sintaktik jihatdan juda soddalashtirilgan, bir-biri bilan zo'rg'a bog'langan, o'z-o'zidan yopiq va o'zini o'zi ta'minlaydi - o'ziga xos lingvistik "orollar".

Ko'pchilik ushbu taqdimot uslubini "Men qanday o'tkazdim" mavzusidagi insho bilan taqqoslaydi Yozgi ta `til" “Uzilgan so‘z birikmalarining intervalgacha ketma-ketligi”, “sabab-oqibat bog‘lovchilarining rad etilishi”, “oddiy ketma-ket bog‘lovchilarning qo‘llanishi” (“a”, “lekin”, “keyin”, “va hozir”) - Sartr sanab o‘tgan. Meursaultning "bolalarcha" uslubining belgilari. Tanqidchi R. Bart uni “yozuvning nol darajasi” metaforasi orqali belgilaydi:

Kamyu tomonidan birinchi marta "Begona"da qo'llanilgan bu shaffof til yo'qligi g'oyasiga asoslangan uslubni yaratadi, bu uslubning o'zi deyarli butunlay yo'qligiga aylanadi.

Tanqidchi S.Velikovskiy “Baxtsiz ongning qirralari” asarida qahramon ko‘p jihatdan zaif yoki ruhiy kasal odamga o‘xshashligini ta’kidlaydi:

"Begona odam" ning eslatmalari navbatma-navbat yonib turadigan lampochkalarning gulchambariga o'xshaydi: ko'z har bir ketma-ket miltillashda ko'r bo'ladi va sim bo'ylab oqim harakatini sezmaydi.

Tanqidchi asarning satirik subtekstiga ham to‘xtalib, asarning ikkinchi qismida muallif masxara qilayotgan hayotimizning o‘sha qirralarini sanab o‘tadi:

"Begona odam" ning hayratlanarli hayrati orqali Kamyuning o'lik tilni masxara qilishi va o'lik himoyachi amaldorlik marosimi paydo bo'ladi, faqat o'zini mazmunli hayot faoliyatiga da'vo qiladi.

Amerikalik sotsiolog Erich Fromm o'zining "Odam yolg'iz" tadqiqotida asosiy hodisa haqida ham fikr bildiradi. qahramon Kamyu, o'z misolidan foydalanib, avtomatizmga olib kelgan yangi g'ayrioddiy axloq va hayotning mohiyatini tushuntirish uchun:

Zamonaviy kapitalistik jamiyatda begonalashish deyarli hamma narsani qamrab oladi - bu odamning o'z ishiga, foydalanadigan narsalarga bo'lgan munosabatiga singib ketadi; davlatga, atrofidagi odamlarga, o'ziga tegishli. Ikki o'rtasidagi munosabat - bu ikkita abstraktsiya, bir-biridan foydalanadigan ikkita tirik mashina o'rtasidagi munosabatlar.

Qiziqmi? Uni devoringizga saqlang!

© Gallimard nashrlari, Parij, 1942 yil

© Tarjima. S. Velikovskiy, merosxo'rlar, 2013 yil

© AST Publishers rus nashri, 2014 yil

Birinchi qism

I

Onam bugun vafot etdi. Yoki kechagidir, bilmayman. Qariyalar uyidan telegramma keldi: “Onam vafot etdi. Dafn marosimi ertaga. Samimiy hamdardlik bildiramiz”. Siz tushunmaysiz. Balki kecha. Xayriya uyi Jazoirdan sakson kilometr uzoqlikdagi Marengo shahrida joylashgan. Men ikki soatlik avtobusda ketaman va qorong'i tushguncha u erda bo'laman. Shunday qilib, men tobutda tunashga va ertaga kechqurun qaytishga vaqtim bo'ladi. Men homiydan ikki kunga ta'til so'radim va u mendan bosh torta olmadi - buning yaxshi sababi bor edi. Ammo uning noroziligi aniq edi. Men hatto unga: "Bu mening aybim emas", dedim. U javob bermadi. Keyin men buni aytmasligim kerak edi, deb o'yladim. Umuman olganda, kechirim so'raydigan narsam yo'q. U tezda menga hamdardligini bildirishi kerak. Ammo keyin, ehtimol, u buni yana ifodalaydi - ertaga, u meni motamda ko'rganida. Onam hali o‘lganga o‘xshamaydi. Dafn marosimidan keyin hamma narsa aniq va aniq bo'ladi, ta'bir joiz bo'lsa, u rasmiy tan olinadi.

Qishloqdan xayriya uyigacha ikki kilometr. Men piyoda bordim. Men hozir onamni ko'rmoqchi edim. Lekin darvozabon avval direktorning oldiga borishimiz kerakligini aytdi. Lekin u band edi, shuning uchun men biroz kutdim. Men kutayotganimda, darvozabon tinmay so'zlarni to'kib yubordi, keyin direktorni ko'rdim, u meni o'z kabinetida qabul qildi. Bu Faxriy legion ordenli keksa odam. U menga tiniq ko'zlari bilan qaradi. Keyin u qo'limni silkitdi va uzoq vaqt qo'yib yubormadi, men uni qanday olib ketishni ham bilmasdim. U papkaga qaradi va dedi:

“Madam Meurso biz bilan uch yil qoldi. Siz uning yagona tayanchi edingiz.

Nazarimda, u meni nimadandir malomat qilayotgandek tuyuldi va men o‘zimni tushuntira boshladim. Lekin u gapini bo'ldi:

- Uzr kerak emas, do'stim. Onangning qog‘ozlarini qayta o‘qib chiqdim. Siz uni qo'llab-quvvatlay olmadingiz. Unga g'amxo'rlik, hamshira kerak edi. Sizning daromadingiz kam. Agar siz hamma narsani hisobga olsangiz, u biz bilan yaxshiroq edi.

Men aytdim:

- Ha, janob direktor.

U qo'shimcha qildi:

- Ko'ryapsizmi, bu erda uni do'stlari, tengdoshlari o'rab olishdi. U ular bilan hozirgi avlod baham ko'rmaydigan umumiy manfaatlarni topdi. Siz esa yoshsiz, u sizdan zerikib ketadi.

Bu to `g` ri. Onam men bilan yashaganida, u doim jim edi va faqat ko'zlari bilan meni tinimsiz kuzatib borardi.

Xayriya uyidagi birinchi kunlarda u tez-tez yig'lardi. Ammo bu odat tusiga kirmaydi. Bir necha oydan keyin u yerdan olib ketishsa, yig'lay boshlaydi. Hammasi odat masalasi. Qisman shu sababli, men so'nggi bir yilda u erda deyarli bo'lmaganman. Bundan tashqari, yakshanba kunini avtobus bekatiga sudrab borish, chipta sotib olish va ikki soat avtobusda o'tirishni aytmasa ham bo'lgani uchun.

Direktor yana bir narsani aytdi. Lekin men deyarli eshitmadim. Keyin dedi:

"Siz onangizni ko'rmoqchi bo'lsangiz kerak."

Men javob bermadim va o'rnimdan turdim, u meni eshik oldiga olib bordi. Zinada u tushuntira boshladi:

“Bu yerda o‘zimizning jasad xonamiz bor, marhumni u yerga ko‘chirdik. Boshqalarni bezovta qilmaslik uchun. Har safar uyimizda kimdir vafot etsa, qolganlarimizning ikki-uch kunga xotirjamligi yo‘qoladi. Va keyin ularga g'amxo'rlik qilish qiyin.

- Men sizni tark etaman, janob Merso. Lekin men sizning xizmatingizdaman, siz meni doim ofisda topasiz. Dafn marosimi ertalab soat o‘nga belgilangan. Marhum bilan tunashni xohlaysiz, deb o‘ylagandik. Va yana bir narsa: ular sizning onangiz suhbatlarda bir necha bor cherkov marosimlariga ko'ra dafn etish istagini bildirganligini aytishadi. Men hamma narsani o'zim tuzatdim, lekin sizni ogohlantirmoqchiman.

Men unga rahmat aytdim. Onam kofir bo'lmasa-da, umri davomida dinga umuman qiziqmagan.

Men kiryapman. Ichi juda yorqin, devorlari ohak bilan oqlangan, tomi shisha. Uy jihozlari - stullar va yog'och estakadalar. O'rtada, xuddi shu estakadalarda, yopiq tobut. Plitalar jigarrang rangga bo'yalgan, qopqog'ida porloq vintlar bor, ular hali to'liq vidalanmagan. Tobutda oq fartuk kiygan, boshiga yorqin sharf o‘ragan qora hamshira turibdi.

Keyin qulog'imga darvozabon gapirdi. Ortimdan chopayotgan bo‘lsa kerak.

U nafasi chiqib dedi:

"Tobut yopiq, lekin ular menga marhumga qarashingiz uchun qopqog'ini ochishimni aytishdi."

Va u tobut tomon qadam tashladi, lekin men uni to'xtatdim.

- Siz xohlamaysizmi? — soʻradi u.

"Yo'q", dedim men.

U orqaga qaytdi va men xijolat bo'ldim, rad etmasligim kerak edi. Keyin u menga qaradi va so'radi:

- Nima bo'ldi?

– deb so‘radi u tanbeh bilan emas, balki qiziqqanday. Men aytdim:

- Bilmayman.

Keyin u kulrang mo'ylovini aylantirdi va menga qaramasdan dedi:

- Tushunarli.

Uning ko'zlari chiroyli, ko'k va qizg'ish sarg'ish edi. U menga stul uzatdi-da, orqamdan bir oz o‘tirdi. Hamshira o‘rnidan turib, eshik oldiga bordi. Shunda darvozabon menga dedi:

- Unda shankr bor.

Men tushunmadim va hamshiraga qaradim, uning yuzini bandaj kesib o'tdi. Burun bo'lishi kerak bo'lgan tekis bandaj bor edi. Uning yuzida ko'rinadigan yagona narsa - oq bandaj.

U chiqib ketgach, darvozabon dedi:

- Seni yolg'iz qoldiraman.

- Qanchadan beri shu yerdasiz?

"Besh yil", - deb javob berdi u xuddi boshidan bu haqda so'rashimni kutgandek.

Va u gaplashgani ketdi. Men umrimni Marengoda, sadaqaxonada darvozabon sifatida o'tkazaman deb hech o'ylamagandim. U allaqachon oltmish to'rtda, u parijlik. Shu yerda men uning gapini to‘xtatdim:

- Oh, demak siz bu yerlik emassizmi?

Keyin, o'lik xonada, u menga qashshoqlik tufayli xayriya uyiga tushib qolganini tushuntirdi. Ammo u hali ham kuchli, shuning uchun u ko'ngilli ravishda darvozabon bo'lib xizmat qildi. Men sezdim - demak, u ham mahalliy pansioner. U e'tiroz bildirdi - shunga o'xshash narsa yo'q! Avvalroq uning mahalliy aholi haqida: “ular”, “bular”, ba’zan “qariyalar” haqida gapirganiga hayron bo‘ldim, lekin ularning ba’zilari undan katta emas edi. Lekin, albatta, bu butunlay boshqa masala. Axir, u darvozabon va qaysidir ma'noda ularning ustidan xo'jayin.

Keyin hamshira kirib keldi. Birdan kech kirdi. Shisha tom ustida birdan qorong‘ulik qo‘shildi. Darvozabon kalitni aylantirdi va yorqin nur meni ko'r qildi. Keyin u meni tushlik qilish uchun ovqat xonasiga borishni taklif qildi. Lekin men ovqatlanishni xohlamadim. U menga bir piyola sutli qahva olib kelishini aytdi. Men rozi bo'ldim, chunki men sutli qahvani juda yaxshi ko'raman va bir daqiqadan so'ng u laganda bilan qaytib keldi. Men qahva ichdim. Men chekishni xohlardim. Avvaliga onamning yonida chekish mumkinmi, deb shubha qildim. Va keyin bu muhim emas deb o'yladim. U darvozabonga sigaret taklif qildi va biz yoqdik.

Birozdan keyin u dedi:

"Bilasizmi, onangizning do'stlari ham uning yoniga o'tirishadi." Bu erda odat bor. Men borib, yana stul va qora kofe olib kelaman.

Men kamida bitta chiroqni o'chirish mumkinmi, deb so'radim. Yorqin yorug'lik oqlangan devorlarda aks etdi, bu juda charchagan edi. Darvozabon dedi - hech narsa qilib bo'lmaydi. Bu erda u shunday ishlaydi: yoki barcha lampalar bir vaqtning o'zida yonadi, yoki yo'q. Shundan keyin men uni deyarli sezmadim. U tashqariga chiqdi, qaytib keldi va stullarni tartibga soldi. Bir stulga kofe qo'ydi va piyolalarni yig'di. Keyin ro‘paramga, tobutning narigi tomoniga o‘tirdi. Hamshira butun vaqt davomida xonaning orqa tomonida, orqa tomonida qoldi. Men uning nima qilayotganini ko‘ra olmadim. Ammo tirsagining harakatlaridan, ehtimol, u to'qayotgandir deb taxmin qildim. Tinch edi, men qahva ichdim va isindim, dan ochiq eshik tun va gullarning hidi keldi. Men dam oldim deb o'ylayman.

Shitirlagan ovoz meni uyg'otdi. Men o'zimni sutdan ajratishga muvaffaq bo'ldim yorqin nur, va oqlangan devorlar meni butunlay ko'r qildi. Hech qanday soya yo'q edi, har bir ob'ekt, har bir burchak va egri shunchalik aniq tasvirlanganki, bu ko'zni og'ritadi. Xonaga onamning do'stlari kirishdi. Ularning taxminan o'n ikkitasi bor edi, ular ko'r-ko'rona nurda jimgina sirpanishdi. Ular o'tirishdi, birorta ham stul g'ijirlamadi. Men hech kimni bunchalik aniq ko'rmaganman, so'nggi ajinlargacha, kiyimning oxirgi burmasigacha. Biroq, siz ularni umuman eshitolmaysiz, ular tirik odamlar ekanligiga ishonolmaysiz. Deyarli barcha ayollar fartuk kiygan, beliga shnur bilan bog'langan, bu ularning qorinlarini yanada sezilarli darajada tashqariga chiqarib yuborgan. Hech qachon keksa ayollarning qorni bunchalik katta ekanligini payqamaganman. Erkaklar deyarli hammasi oriq va tayoqqa suyanib turishardi. Ularning yuzlarida meni ko‘proq hayratga solgan narsa shu ediki, men ularning ko‘zlarini ko‘ra olmasdim, faqat ajinlar to‘rida nimadir miltillagandek bo‘ldi.

Ular o‘tirishganida, ko‘pchilik menga qarab, o‘ng‘aysiz tarzda boshlarini egdi; ularning hammasining tishlari yo'q, og'izlari cho'kib ketgan; Men bilan salomlashishyaptimi yoki keksalikdan boshlari qaltirayaptimi, tushunolmadim. Oxir oqibat, ular meni kutib olganlardir. Keyin qarasam, hammasi boshlarini chayqab, ro‘paramda, darvozabonning ikki tomonida o‘tirishibdi. Ular meni hukm qilish uchun yig‘ilganlar, degan bema’ni fikr xayolimdan o‘tdi.

Tez orada bir ayol yig'lay boshladi. U ikkinchi qatorda, boshqa bir kampirning orqasida o'tirardi va men uni yaxshi ko'ra olmadim. U bir lahzada yig‘lardi, goh-goh yig‘lardi; u hech qachon to'xtamaydiganga o'xshardi. Boshqalar eshitmaganga o'xshaydi. Hammalari qandaydir oqsoqlanib, ma'yus va jim o'tirishdi. Hamma bir nuqtaga tikildi - kimdir tobutga, kimdir o'z tayoqiga, nima bo'lishidan qat'i nazar - va boshqa joyga qaramadi. Va bu ayol yig'lab yubordi. Juda g'alati, mutlaqo begona. Men uning jim turishini xohlardim. Lekin men unga buni aytishga jur'at eta olmadim. Darvoza qo'riqchisi unga egilib gapirdi, lekin u faqat bosh chayqadi, nimadir deb g'o'ldiradi va o'sha notada yig'lashda davom etdi. Keyin darvozabon tobutni aylanib, yonimga o‘tirdi. U uzoq vaqt jim turdi, keyin menga qaramasdan dedi:

"U sizning onangizga juda bog'langan edi." Uning aytishicha, onang bu yerda uning yagona dugonasi bo‘lgan, endi hech kim qolmagan.

Biz uzoq vaqt shunday o'tirdik. Asta-sekin o'sha ayol xo'rsinib, kamroq yig'lay boshladi. U bir muddat xirillab turdi va nihoyat tinchlandi. Men endi uxlashni xohlamadim, lekin charchadim, belim og'riydi. Endi ularning hammasi jim o'tirgani meni bezovta qildi. Faqat vaqti-vaqti bilan qandaydir g'alati tovushlarni eshitdim, qaerdan kelganini aniqlay olmadim. Keyin men nihoyat tushundim: ba'zi keksalar yonoqlarini ichkariga so'rishdi, keyin tishsiz og'izlarida g'alati chirsillash ovozi eshitildi. Lekin ular buni sezmadilar, o'z fikrlari bilan juda band edilar. Hatto menga ular marhumning o'zi uchun emas, balki uning atrofiga yig'ilgandek tuyuldi. Endi o'ylayman - bu menga shunchaki tuyuldi.

Darvozabon hammaga kofe quydi va biz ichdik. Keyin nima bo'lganini bilmayman. Kecha o'tdi. Esimda, bir daqiqaga ko'zimni ochdim va ko'rdim: hamma keksa odamlar uxlab yotgan, stullarda oqsoqlangan, faqat bittasi uxlamagan - u ikki qo'li bilan tayoqni mahkam ushlab, iyagini qo'yib, menga tikilib qoldi. agar u mening uyg'onishimni kutayotgan bo'lsa. Keyin yana uxlab qoldim. Men uyg'onib ketdim, chunki pastki belim tobora og'riyapti. Shisha tom ustida yorug'lik bor edi. Birozdan keyin chollardan biri uyg'onib, uzoq yo'taldi. U hamma narsani katta katakli ro‘molchaga tupurar, har safar ichida nimadir yirtilgandek bo‘lardi. Yo'tal boshqalarni uyg'otdi va darvozabon ularning ketish vaqti keldi, dedi. Ular turishdi. Charchagan hushyorlikdan keyin hammaning yuzlari oqarib ketdi. Bu juda g'alati: ketayotganda hamma mening qo'limni silkitdi, go'yo bu kecha, biz bir so'z almashganimizda, bizni yaqinlashtirdi.

Charchaganman. Darvozabon meni darvozaxonani ko‘rsatdi, o‘zimni biroz tozaladim. Men sutli yana bir chashka qahva ichdim, u juda mazali edi. Mehmonxonadan chiqqanimda, tong otgan edi. Marengoni dengizdan o‘rab turgan tepaliklar ustida osmon qizarib ketdi. Shamol esa adirlar ortidan sho'r hid olib borardi. Kun ajoyib boshlandi. Men uzoq vaqtdan beri shahar tashqarisiga chiqmadim, onam bo'lmaganida sayr qilish juda yaxshi bo'lardi.

Hozir esa hovlida, chinor tagida kutib turardim. Men yerning yangi hididan nafas oldim va endi uxlashni xohlamadim. Men hamkasblarimni esladim. Shu soatda ular turishadi va ishga tayyorlanishadi - men uchun bu har doim eng yaxshisidir qiyin vaqt. Bularning barchasi haqida yana bir oz o'yladim, keyin uyda qo'ng'iroq chalinib, meni chalg'itdi. Derazalardan tashqarida shovqin ko'tarildi, keyin hamma narsa yana tinchlandi. Quyosh biroz balandroq ko'tarilib, oyoqlarimni isitdi. Darvozabon kelib direktor kutayotganini aytdi. Men ofisga bordim. Direktor menga imzo qo‘yishim uchun bir nechta qog‘ozlarni berdi. Egnida qora palto va chiziqli shim kiygan edi. U telefonni ko'tardi va menga dedi:

- Odamlar keldi dafn uyi. Endi men tobutni butunlay yopishni buyuraman. Onangizga oxirgi marta qarashni xohlaysizmi?

- Fig'jak, ayt, boshlasinlar.

Keyin u o'zi dafn marosimida bo'lishini aytdi va men unga rahmat aytdim. U stolga o'tirdi va kalta oyoqlarini chalishtirdi. U bilan men yolg‘iz qolamiz, navbatchi hamshira ham bo‘ladi, dedi. Dafn marosimida uy aholisi bo'lmasligi kerak. U faqat bir kechada marhumning yonida o'tirishga ruxsat beradi.

"Biz xayriya haqida unutmasligimiz kerak", dedi u.

Ammo bu safar u bir internat xodimiga marhumni kutib olishga ruxsat berdi.

- Tom Peres - eski do'st onangiz. – Bu yerda direktor jilmayib qo'ydi. - Ko'rdingizmi, bu tuyg'u biroz bolalarcha. Ammo u va onang bir-biridan ajralmas edi. Ularni uyda masxara qilishdi, Peresni kuyov deyishardi. U kulib yubordi. Bu ikkalasiga ham yoqdi. Va tan olishimiz kerakki, Madam Meursoning o'limi uning uchun og'ir zarba bo'ldi. Men uni rad etishni shart deb hisoblamadim. Ammo men unga tobutda tunashni taqiqladim - shifokorimiz shunday maslahat berdi.

Keyin biz ancha vaqt jim qoldik. Direktor o‘rnidan turib, derazadan tashqariga qaradi. Birozdan keyin u shunday dedi:

- Mana ruhoniy. Hatto muddatidan oldin.

Va u cherkov cherkovi Marengo qishlog'ida ekanligini va unga borish uchun kamida chorak soat vaqt ketishini ogohlantirdi. Biz ofisdan chiqdik. Uyning oldida bir ruhoniy va ikki xizmatkor bola turardi; bir xizmatkor tutatqi tutdi, ruhoniy esa engashib, kumush zanjirni tortib oldi. Biz yaqinlashganimizda u qaddini rostladi. U meni "o'g'lim" deb chaqirdi va menga bir necha so'z aytdi. Keyin u o'lik xonaga kirdi; Men unga ergashdim.

Men darhol vintlar yog'ochga chuqur singib ketganini payqab qoldim va men qora kiyimdagi to'rtta odamni ko'rdim. Direktorning so'zlariga ko'ra, javon allaqachon kutmoqda, keyin ruhoniy ibodat o'qiy boshladi. Hammasi juda tez o'tdi. Qo‘llarida parda bilan qora kiyingan odamlar tobutga yaqinlashdi. Ruhoniy, xizmatkorlar, direktor va men o'lik xonadan chiqdik. Eshik oldida hurmatli ayol kutib turardi, men uni hech qachon ko'rmaganman.

— Janob Meurso, — deb tanishtirdi direktor.

Men bu ayolning ismini tushunmadim, faqat u mahalliy hamshira ekanligini tushundim. U tabassumsiz ta'zim qildi, yuzi uzun va juda nozik edi. Keyin hammamiz hammollarga yo‘l ochish uchun chetga turdik. Ular tobutni ko'tarishdi, biz esa ularning ortidan darvozadan chiqdik. Darvoza oldida jasad mashinasi kutib turardi. Uzoq, yaltiroq, laklangan, xuddi qalam qutisi kabi. Yaqin atrofda boshqaruvchi turardi - past bo'yli, kulgili kiyingan odam - va o'zini noqulay his qilgan chol. Bu Peres ekanligini angladim. Egnida yumaloq tojli va keng qirrali yumshoq kigiz shlyapa (tobut ko‘tarilayotganda uni yechib oldi), o‘lchamiga to‘g‘ri kelmaydigan kostyum kiygan, shimning oyoqlari tuflisiga akkordeondek osilib turardi. , bo'ynida esa shunday keng oq yoqali ko'ylak uchun juda kichik qora kamon bor edi. Burun sivilceli, lablari qaltiraydi. Kamdan kam kulrang sochlar Men g'alati quloqlarni ko'raman - bema'ni shakldagi, chiqib ketgan va bundan tashqari, qip-qizil-qizil, bu meni hayratda qoldirdi, chunki uning o'zi o'lik rangda edi. Menejer bizga buyurtma qanday bo'lishini tushuntirdi. Hammaning oldida ruhoniy, orqasida dafn mashinasi. Jang mashinasi atrofida qora kiygan to'rtta odam bor. Direktor va men orqadamiz, hamshira va janob Peres esa orqa tomonda.

Osmon quyosh bilan to'lgan edi. Allaqachon isinishni boshlagan, issiqlik har daqiqada kuchayib borardi. Nega uzoq vaqt harakat qilmaganimizni bilmayman. Men qora kostyumda charchadim. Keksa Peres shlyapasini kiydi, lekin yana yechib oldi. Men bir oz u tomon burilib, rejissyorning u haqida aytgan gaplarini tingladim. Uning so‘zlariga ko‘ra, kechqurunlari ona va Peres tez-tez sayrga chiqishgan, ularga hamshira hamrohlik qilgan va ular qishloqqa qadar piyoda yurishgan. Men atrofga qaradim. Ufq yonidagi tepaliklarga qator-qator cho‘zilib ketgan sarv daraxtlari orasidan yer ko‘rinib turardi – bir qancha yashil, ba’zilari qizil – nodir uylar yaqqol ko‘rinib turardi va men onamni tushundim. Bu mintaqada kechqurun o'ychan xotirjamlik kabi bo'lishi kerak. Ammo hozir, quyosh ostida, atrofdagi hamma narsa titraydi va o'z navbatida zolim va shafqatsiz bo'ladi.

Biz yo‘lga chiqdik. Keyin esa Peresning oqsoqlanib qolganini payqadim. Yo‘llar tobora tez aylanib, chol asta-sekin ortda qoldi. O'sha to'rttadan biri ham dredjlarning uni bosib o'tishiga ruxsat berdi va mening yonimga yurdi. Quyoshning qanchalik tez ko'tarilishi hayratlanarli edi. Ma’lum bo‘lishicha, dalalarda uzoq vaqtdan beri hasharotlar g‘uvullab, g‘uvullab yurgan, o‘tlar shitirlagan. Yonoqlarimdan ter oqardi. Men shlyapani olmadim va ro'molcha bilan o'zimni shamolladim. Dafn marosimining xodimi menga nimadir dedi, lekin men eshitmadim. U taqirini ro‘molcha bilan artdi, chap qo‘li bilan ro‘molchani ushlab, o‘ng qo‘li bilan qalpoqchasini ko‘tardi. Men yana so‘radim:

U osmonga ishora qilib, takrorladi:

- Mayli, kuyib ketyapti.

“Ha,” dedim men.

Birozdan keyin u so'radi:

– Siz kimsiz, marhumning o‘g‘li?

Men yana ha dedim.

- U qarib qolganmi?

"Umuman olganda, ha", dedim, chunki uning necha yoshda ekanligini aniq bilmasdim.

Keyin jim qoldi. Men orqamga o‘girilib qarasam, Peres chol allaqachon ellik metr orqada edi. Qo‘llarini silkitib, shlyapasini bir qo‘lida ushlab, iloji boricha shoshilardi. Men ham direktorga qaradim. U birorta ham keraksiz harakat qilmasdan, katta hurmat bilan yurdi. Peshonasida ter tomchilari yaltirab turardi, lekin ularni artib yubormadi.

Kortej asta-sekin tezlashayotgandek edi. Atrofdagi bir xil monoton tekislik chaqnadi va quyoshdan bo'g'ilib ketdi. Osmon chidab bo'lmas darajada ko'r edi. Bir paytlar yo‘lning yaqinda ta’mirlangan qismi bo‘ylab ketayotgan edik. Quyosh smolani eritdi. Oyoqlari uning ichiga botib, yaltiroq etida yaralar qoldirdi. Haydovchining moyli teridan tikilgan qalpoq shlyapasi ham xuddi shu qora smoladan to‘qilgandek jarangli aravaning ustida turardi. Osmonning oppoq, yonib ketgan moviyligi va atrofimdagi hayajonli qorong'ulik o'rtasida o'zimni yo'qotib qo'yganimni his qildim: ochiq smola yopishqoq qora edi, kiyimlarimiz zerikarli qora edi, jasad mashinasi qora lak bilan porlab turardi. Quyosh, javondan kelayotgan charm va ot go‘ngi hidi, lak va isiriq hidi, uyqusiz tundan keyin charchoq... bularning barchasi ko‘zimni xira qildi, xayollarimni chalkashtirib yubordi. Men yana ortga o‘girildim – Peres ancha orqada, xira tuman ichida turar, keyin butunlay ko‘zdan g‘oyib bo‘ldi. Men atrofga qaray boshladim va ko'rdim: u yo'lni tashlab, dalalar bo'ylab harakat qildi. Ma'lum bo'lishicha, oldingi yo'l yoyni tasvirlaydi. Shu bois, bu yerlarni yaxshi bilgan Peres bizga yetib olish uchun yorliqdan foydalanishga qaror qildi. Navbatda u bizga qo'shildi. Keyin yana uni yo'qotdik. U yana dalalarni kesib o'tdi va bu bir necha marta takrorlandi. Mening chakkalarimda qon urib turardi.

Keyin hamma narsa shunchalik tez, silliq, tabiiy ravishda sodir bo'ldiki, men hech narsani eslay olmadim. Bitta narsa bor: qishloqqa kirganimizda hamshira men bilan gaplashdi. Uning g'ayrioddiy ovozi bor edi, jarangdor, titroq, bunday yuz bilan juda kutilmagan edi. U dedi:

- Sekin yurish xavfli, bu sodir bo'lishi mumkin quyosh urishi. Va agar siz shoshayotgan bo'lsangiz, u sizni terlaydi, keyin esa cherkovda sovuqni ushlashingiz mumkin.

Ha haqiqat. Chiqish yo'q edi. Bu kunning boshqa qismlari xotiramda saqlanib qolgan - masalan, Peresning qishloq yaqinida bizni oxirgi marta to'xtatganida yuzi. Uning charchoq va qayg'udan katta-katta ko'z yoshlari uning yonoqlaridan oqardi. Ammo ajinlar dumalab tushishiga imkon bermadi. Ko'z yoshlari loyqalanib, yana pastga oqib tushdi va qurigan yuzni nam plyonka bilan qopladi. Cherkov ham bor edi, piyodalar yo‘laklarida qishloq aholisi, qabriston, qabrlarda yorongullar qizarib ketgan, Peres hushidan ketgan (iplari endi tortilmaydigan qo‘g‘irchoq kabi) va qondek qizarib ketgan tuproq onamning ustiga tushdi. tobut, kesilgan ildizlarning oppoq go'shti bilan yo'lga tushish va yana ko'p odamlar, ovozlar, qishloq, kafe oldida to'xtash joyida kutish, keyin motorning tinimsiz shovqini va avtobus dumalaganda qanday xursand bo'ldim Jazoir ko'chalari bo'ylab chiroqlar orasida va men o'yladim: men yotib, o'n ikki soat davomida uxlayman.

"Begona" Kamyu. Xulosa

Mashhur frantsuz yozuvchisi Alber Kamyuning “Begona” qissasi 1942 yilda nashr etilgan. Adabiy jamoatchilikda shov-shuv ko‘tarib, bugungi kungacha odamlar ongini hayajonga solib kelmoqda. Bu jamiyatning barcha yolg'onligini ko'rsatish uchun bir kishi misolida foydalanishga urinishdir. Hikoyaning bosh qahramoni, rasmiy Meursault, Jazoir chekkasining boshqa aholisidan yaxshiroq yoki yomon emas. Farqi shundaki, u ikkiyuzlamachi bo'lishni xohlamaydi. Shuning uchun hamisha haqiqatni gapiradi va o‘zi xohlagancha ish tutadi. Buning uchun, aslida, u boshqalarning g'azabiga duchor bo'ladi. Jamiyat bu "ruhsiz" odamdan qasos oladi.

Hikoyaning boshida Meurso onasining o'limi haqidagi xabarni oladi, u bir necha yil oldin doimiy pul bilan bog'liq muammolar tufayli u sadaqaxonaga qaraydi. Meurso ta'tilga chiqadi va onasi bilan xayrlashish uchun keladi. Uning tobutida tunash niyatida. Biroq, aslida hamma narsa boshqacha bo'ladi: o'g'li oxirgi marta onasiga qarashdan bosh tortadi, qo'riqchi bilan bo'sh suhbat quradi, xotirjam chekadi, qahva ichadi va keyin uxlab qoladi. Dafn marosimida Meursault kam befarq emas.

Uyga qaytib, odam haydashda davom etmoqda oddiy hayot o'rtacha odam. U uzoq vaqt uxlaydi, keyin dengizga suzishga boradi, u erda sobiq xodimi Mari bilan uchrashadi. O'sha oqshom yoshlar oshiq bo'lishadi. Bu voqea juda tasodifiy, deyarli hech qanday his-tuyg'ularsiz sodir bo'ldi. Meurso Mari bilan aloqa uning monoton hayotida hech narsani o'zgartirmasligini tushunadi.

Ertasi kuni bizning qahramonimiz qo'shnisi Raymond Sintes bilan uchrashadi. Bu g‘alati yigit do‘kondor bo‘lib ishlaydi va u tumanda sutenyor sifatida tanilgan. U Meursaultni g'ayrioddiy ish ichiga tortadi: u o'zining sevimli arab ayolini uchrashuvga jalb qilish uchun unga xat yozishni so'raydi. Gap shundaki, bu odam yaqinda Raymondni aldagan va u endi qasos olishni xohlaydi. Natijada, Meurso Sintes va uning ishtiyoqi o'rtasidagi dahshatli janjalning guvohi bo'ladi.

Tez orada amaldor o'z xo'jayinidan Parijda ishlash taklifini oladi. Yigitni poytaxtga olib kelmoqchi bo'lgan homiyni hayratda qoldirib, u rad etadi. Meurso hatto Parij ham o'zining monoton hayot tarzini o'zgartira olmasligini biladi. Shuningdek, u Marining nikoh haqidagi savoliga inertlik bilan javob beradi. Ko'rinishidan, u o'z xo'jayinidan bosh tortmaydi, lekin qizlik pardasi bilan munosabatlarini muhrlashga shoshilmasligini aniq ko'rsatmoqda.

Meurso, Mari va Raymond yakshanba kunini dengiz qirg'og'ida ma'lum bir Massonga tashrif buyurishga qaror qilishdi. Bu oddiy sayohat oxiriga aylandi haqiqiy fojia. Mari va uchta erkak dengiz bo'yida sayr qilib, ikkita arabni uchratishdi, ulardan biri Raymondning bekasining ukasi bo'lib chiqdi. Qisqa vaqtdan keyin og'zaki janjal janjal kelib, Raymond pichoqlangan. Jabrlanuvchiga tibbiy yordam ko'rsatilgandan so'ng, do'stlar arablar bo'lishda davom etgan plyajga qaytishdi. Meurso Raymonddan qurolni oladi va ular tomon yo'l oladi. Erkak bilan quyosh urishi yoki aqlning xiralashishi kabi tushunarsiz narsa yuz bermoqda. Qanday qilib dahshatli tush Meursault arabni to'rtta o'q bilan keyingi dunyoga yuboradi.

Qamoqxonada yangi ochilgan jinoyatchi so'roqlar orqali qiynoqqa solingan, bu uni juda hayratda qoldirdi. Meursaultning so'zlariga ko'ra, uning ishida hamma narsa aniq edi. Nega ular u bilan uzoq vaqt bezovta qilishmoqda? Biroq, tergovchi qotillik sabablarini tushunolmaydi va shuning uchun hibsga olingan shaxsning ruhiga kirishga harakat qiladi. Natijada, u onasining dafn marosimida Meursault hech qanday rahm-shafqat ko'rsatmaganligini bilib oladi.

O'n bir oy davom etgan tergov davomida Meurso nihoyat uning hayoti to'xtab qolganiga ko'nikib qoldi va qamoqxona kamerasi mening uyimga aylandi. Uning bu yerda xotiralari uchun ko'p vaqti bor. Nihoyat, o'zgarish yuz beradi - uning ishi bo'yicha sud jarayoni boshlanadi. To'lqinli zalda ko'p odamlar to'planishadi, lekin Meurso bir yuzni taniy olmaydi, hamma bir kulrang massaga aralashadi. Prokurorning ayblov xulosasi g'azabga to'la. Mahbus hamma narsa bilan esda qoldi: u onasining dafn marosimida yig'lamadi, ertasi kuni u ayol bilan yaqin munosabatlarga kirdi va hech qanday sababsiz qotillik qildi. Prokurorning so'zlariga ko'ra, ayblanuvchining ruhi yo'q, shuning uchun yashashga loyiq emas. O `lim jazosi- bu chetlangan uchun eng adolatli hukm.

Advokatning nutqi sudyalarda to‘g‘ri taassurot qoldirmadi va ular mahbusni maydonda omma oldida qatl qilishga hukm qilishdi. Uzoq vaqt davomida Meursault vaziyatning muqarrarligini qabul qila olmaydi, lekin oxirida u o'lim haqidagi fikr bilan kelishadi. Biz hamma narsani falsafiy asoslashga muvaffaq bo'ldik: hayotga yopishib olishning hojati yo'q.

Qatl qilinishidan oldin Meurso ruhoniy bilan hech narsa haqida gaplashishni xohlamaydi. U to'satdan onasini esladi, keyin esa tinchlanib, "o'z qalbini dunyoning yumshoq befarqligiga ochishga" tayyor edi, bu uning uchun aniq yaratilmagan.