Biz ruhiy narsalar haqida ibodat qilishimiz kerak: Rabbimiz yuragimizdan yomon axlatni olib tashlasin ...
A. Soljenitsin. Ivan Denisovichning bir kuni
A. Soljenitsin ataylab "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" hikoyasining bosh qahramonini 20-asrdagi ko'plab rus xalqiga xos taqdirni boshidan kechirgan oddiy odamga aylantirdi. Ivan Denisovich Shuxov kichik bir qishloqda tejamkor va tejamkor mulkdor edi. Urush kelganda Shuxov frontga borib, halol jang qildi. U yarador bo'ldi, lekin to'liq tuzalmadi va frontdagi joyiga qaytishga shoshildi. Ivan Denisovich ham nemis asirligidan aziyat chekdi, undan qochib qutuldi, ammo sovet lageriga tushdi.
Tikanli sim bilan o'ralgan dahshatli dunyoning og'ir sharoitlari Shuxovning ichki qadr-qimmatini sindira olmadi, garchi uning kazarmadagi ko'plab qo'shnilari allaqachon odamiy qiyofasini yo'qotgan bo'lsalar ham. Vatan himoyachisidan Shch-854 mahbusiga aylangan Ivan Denisovich kuchli va optimistik dehqon xarakteriga aylangan axloqiy qonunlarga muvofiq yashashni davom ettirmoqda.
Lager mahbuslarining har bir daqiqa-daqiqa ishidan xursandchilik sezilmaydi. Har kuni bir xil: signal bo'yicha turish, hatto eng oriqni ham yarim och qoldiradigan arzimas ratsion, mashaqqatli ish, doimiy tekshiruvlar, "ayg'oqchilar", mahbuslar uchun to'liq huquqsizlik, soqchilar va qo'riqchilarning qonunsizligi ... Va shunga qaramay. Ivan Denisovich ortiqcha ratsion, sigaret tufayli o'zini kamsitmaslikka kuch topadi, u doimo halol mehnat bilan topishga tayyor. Shuxov o'z taqdirini yaxshilash uchun informatorga aylanishni istamaydi - uning o'zi bunday odamlardan nafratlanadi. Rivojlangan o'zini o'zi qadrlash tuyg'usi unga likopchani yalashiga yoki tilanchilik qilishga imkon bermaydi - lagerning qattiq qonunlari zaiflarga achinmaydi.
O'ziga ishonch va boshqalar hisobiga yashashni istamaslik Shuxovni hatto xotini jo'natishi mumkin bo'lgan posilkalarni ham rad etishga majbur qiladi. U "bu dasturlarning qiymatini tushundi va oilasi ularni o'n yil davomida sotib ololmasligini bilardi".
Mehribonlik va rahm-shafqat Ivan Denisovichning asosiy fazilatlaridan biridir. U lager qonunlariga moslasha olmaydigan yoki istamaydigan mahbuslarga hamdard bo'ladi, buning natijasida ular keraksiz azob-uqubatlarga duchor bo'lishadi yoki imtiyozlardan mahrum bo'lishadi.
Ivan Denisovich bu odamlarning ba'zilarini hurmat qiladi, lekin ko'pincha ularga achinadi, imkon qadar yordam berishga va ularning ahvolini engillashtirishga harakat qiladi.
O'ziga nisbatan vijdonlilik va halollik Shuxovga, xuddi ko'p mahbuslar kabi, ishdan qochishga urinib, kasallik ko'rsatishiga yo'l qo'ymaydi. Shuxov o‘zini og‘ir yomon his qilib, tibbiyot bo‘limiga kelganidan keyin ham o‘zini aybdor his qiladi, go‘yo kimnidir aldayotgandek bo‘ladi.
Ivan Denisovich hayotni qadrlaydi va sevadi, lekin lagerdagi tartibni, dunyodagi adolatsizlikni o'zgartirishga qodir emasligini tushunadi.
Ko'p asrlik dehqon donishmandligi Shuxovga shunday o'rgatadi: “Ig'irla va chiri. Qarshilik qilsang, sindirasan”, lekin kamtar bo'lib, bu odam hech qachon tiz cho'kib yashamaydi va hokimiyat tepasida o'tirmaydi.
Nonga hurmatli va hurmatli munosabat bosh qahramon obrazida haqiqiy dehqon sifatida namoyon bo'ladi. Sakkiz yillik lager hayoti davomida Shuxov hatto eng qattiq sovuqda ham ovqatdan oldin shlyapasini yechishni o'rganmagan. Ivan Denisovich toza latta bilan ehtiyotkorlik bilan o'ralgan "zaxirada" qolgan non qoldiqlarini o'zi bilan olib yurish uchun, maxsus ichki cho'ntakni yostiqli ko'ylagi ustiga tikdi.
Ishga bo'lgan muhabbat Shuxovning monotondek tuyulgan hayotini o'zgacha mazmun bilan to'ldiradi, quvonch keltiradi va unga omon qolish imkonini beradi. Ivan Denisovich ahmoq va majburiy ishni hurmat qilmasdan, ayni paytda har qanday vazifani bajarishga tayyor, o'zini epchil va mohir usta, etikdo'z va pechkachi sifatida ko'rsatadi. U arra bo'lagidan pichoqni burishi, qo'lqoplar uchun shippak yoki qopqoqni tikishi mumkin. Halol mehnat evaziga qo‘shimcha pul topish Shuxovga nafaqat zavq bag‘ishlaydi, balki sigaret yoki ratsioniga qo‘shimcha pul topish imkoniyatini ham beradi.
Ivan Denisovich tezda devor qurish kerak bo'lgan sahnada ishlayotganda ham, qattiq sovuqni unutib, majburan ishlayotganini juda hayajonga soldi. Tejamkor va tejamkor, sementning yo'qolishiga yoki ishning o'rtada qolib ketishiga yo'l qo'ya olmaydi. Aynan mehnat orqali qahramon ichki erkinlikka erishadi va lagerning dahshatli sharoitlari va g'amgin hayotning ma'yus monotonligidan mag'lub bo'lmaydi. Shuxov hatto o'zini baxtli his qila oladi, chunki yakuniy kun yaxshi o'tdi va hech qanday kutilmagan muammo keltirmadi. Aynan mana shunday insonlar, yozuvchining fikricha, pirovardida mamlakat taqdirini hal qiladi, xalq odob-axloqi, ma’naviyati yukini o‘z zimmasiga oladi.
Ivan Denisovich
IVAN DENISOVICH - A.I.Soljenitsinning "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" (1959-1962) qissasining qahramoni. I.D.ning surati. go'yo muallif ikki haqiqiy odamdan tashkil topgandek. Ulardan biri - urush paytida Soljenitsin qo'mondonlik qilgan artilleriya batareyasining o'rta yoshli askari Ivan Shuxov. Ikkinchisi, 1950-1952 yillarda mashhur 58-modda bo'yicha xizmat qilgan Soljenitsinning o'zi. Ekibastuzdagi lagerda, shuningdek, u yerda tosh ustasi boʻlib ishlagan. 1959 yilda Soljenitsin "Shch-854" (mahbus Shuxovning lager raqami) qissasini yozishni boshladi. Keyin hikoya "Bir mahbusning bir kuni" deb nomlangan. Ushbu hikoya birinchi marta nashr etilgan (11, 1962 yil) "Yangi dunyo" jurnalining muharrirlari A.T.Tvardovsugoning taklifiga binoan unga "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" nomini berishdi.
I.D.ning surati. 60-yillar rus adabiyoti uchun alohida ahamiyatga ega. vaqt oldidan Jivago obrazi va Anna Axmatovaning "Rekviyem" she'ri bilan birga. Deb atalmish davrda hikoya nashr etilgandan keyin. Xrushchevning eritishi, Stalinning "shaxsiyatiga sig'inish" birinchi marta qoralanganida, I.D. o'sha paytdagi butun SSSR uchun sovet asiri - Sovet majburiy mehnat lagerlari asirining umumlashtirilgan qiyofasiga aylandi. Ko‘pgina muqaddam 58-modda bo‘yicha sudlanganlar “Shv.D. o'zlari va ularning taqdiri.
I.D.Shuxov – shafqatsiz davlat tuzumi taqdirini buzayotgan xalq, dehqon qahramoni. O'zini lagerning do'zax mashinasida topib, jismonan va ma'naviy maydalab, vayron qilgan Shuxov omon qolishga harakat qiladi, lekin shu bilan birga inson bo'lib qoladi. Shuning uchun, lager yo'qligining tartibsiz bo'ronida, u o'zi uchun chegara qo'yadi, undan pastroqqa tushmaslik kerak (shlyapada ovqatlanmaslik, baliqning ko'zlarida suzayotgan baliqlarni yemaslik) - aks holda o'lim, birinchi ruhiy va keyin jismoniy. Lagerda, bu davomli yolg'on va yolg'on shohligida o'lganlar o'zlariga xiyonat qilganlar (piyolalarni yalaganlar), o'z tanalariga xiyonat qilganlar (lazaretda osilgan), o'zlariga xiyonat qilganlar (shuhratparastlar) - yolg'on va xiyonat birinchi navbatda yo'q qiladi. ularga bo'ysunadiganlarning hammasi.
Ayniqsa, bahs-munozaralarga "zarbali mehnat" epizodi sabab bo'ldi - qahramon va uning butun jamoasi to'satdan, go'yo qul ekanliklarini unutgandek, qandaydir quvonchli ishtiyoq bilan devor qo'yishni boshladilar. L.Kopelev hatto asarni “sotsialistik realizm ruhidagi tipik ishlab chiqarish hikoyasi” deb atagan. Ammo bu epizod birinchi navbatda Dantening "Ilohiy komediya" (do'zaxning pastki doirasidan tozalashga o'tish) bilan bog'liq bo'lgan ramziy ma'noga ega. Bu ishda ish uchun, ijodkorlik uchun ijod, I.D. U endi mashhur issiqlik elektr stansiyasini qurmayapti, o‘zini qurmoqda, o‘zini ozod deb eslaydi – u lager qulining yo‘qligidan yuqoriga ko‘tariladi, katarsis, poklanishni boshdan kechiradi, hatto kasalligini jismonan yengadi. Soljenitsindagi "Bir kun" filmi chiqqandan so'ng, ko'pchilik yangi Lev Tolstoyni ko'rdi, - Shv.D. - Platon Karataev, garchi u "yumaloq emas, kamtar emas, xotirjam bo'lmasa ham, kollektiv ongda erimaydi" (A. Arxangelskiy). Aslini olganda, I.D obrazini yaratishda. Soljenitsin Tolstoyning dehqonlar kuni bir necha asrlik tarix kabi katta hajmli jildning mavzusi bo'lishi mumkin degan g'oyasidan kelib chiqdi.
Soljenitsin ma'lum darajada o'zining I.D. "Sovet ziyolilari", "o'qimishli odamlar", "majburiy mafkuraviy yolg'onlarni qo'llab-quvvatlash uchun soliq to'lash". Qaysar va kavtorang o'rtasidagi tortishuvlar I.D. tushunarsiz bo'lib, u zerikarli marosimdagidek, uzoqdan, "xo'jayinlik" suhbatlaridan yuz o'giradi. Fenomen I.D. Bu rus adabiyotining populizmga qaytishi bilan bog'liq (lekin millatchilikka emas), xalqda yozuvchi endi "haqiqat" ni emas, "haqiqat" ni emas, balki "ta'lim" bilan solishtirganda nisbatan kichikroq "yolg'on teginish" ni ko'rmaydi.
I.D obrazining yana bir xususiyati. u savollarga javob bermaydi, balki ularni so'raydi. Shu ma’noda I.D. o‘rtasidagi kelishmovchilik muhim ahamiyatga ega. Suvga cho'mdiruvchi Alyoshka bilan qamoqqa olish Masih nomidan azob chekish haqida. (Bu bahs Alyosha va Ivan Karamazov o'rtasidagi tortishuvlarga bevosita bog'liq - hatto qahramonlarning ismlari ham bir xil.) I.D. bu yondashuvga rozi emas, lekin ularning "cookie-fayllari" ni yarashtiradi, bu I.D. Alyoshaga beradi. Bu harakatning oddiy insoniyligi Alyoshkaning g'azab bilan ko'tarilgan "qurbonligi" ga ham, I.D.ning Xudoga "qamoqqa olish" uchun haqoratiga ham soya soladi.
I.D. obrazi, xuddi Soljenitsin hikoyasining oʻzi singari, rus adabiyotining A.S.Pushkinning “Kavkaz asiri”, “Oʻliklar uyidan eslatmalar” va F.M.Dostoyevskiyning “Jinoyat va jazo”, “Urush va Tinchlik” (Pyer Bezuxoe frantsuz asirligida) va Lev Tolstoyning “Tirilish”. Bu asar "Gulag arxipelagi" kitobining o'ziga xos debochasi bo'ldi. "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" nashr etilgandan so'ng, Soljenitsin o'quvchilardan juda ko'p maktub oldi, keyinchalik u "Ivan Denisovichni o'qish" antologiyasini tuzdi.
Lit.: Niva J. Soljenitsin. M., 1992; Chalmaev V.A. Aleksandr Soljenitsin: hayoti va faoliyati. M., 1994; Kertis J.M. Soljenitsinning an'anaviy tasavvuri. Afina, 1984 yil; Krasnov V. Soljenitsin va Dostoevskiy. Afina, 1980 yil.
“Mana, bolalar, qonun - bu tayga. Ammo bu erda ham odamlar yashaydi. Lagerda kim o'lmoqda: kim kosani yalaydi, kim tibbiy bo'limga tayanadi va kim cho'qintirgan otani taqillatadi" - bular Shuxovga "keksa lager bo'risi" tomonidan aytilgan zonaning uchta asosiy qonunidir. ” prorab Kuzmin va o'shandan beri Ivan Denisovich tomonidan qat'iy rioya qilingan. "Idishlarni yalash" ovqat xonasida mahbuslar orqasida allaqachon bo'sh laganlarni yalash, ya'ni inson qadr-qimmatini yo'qotish, yuzini yo'qotish, "g'iybat" ga aylanish va eng muhimi, juda qattiq lager ierarxiyasidan chiqib ketishni anglatardi.
Shuxov o'z o'rnini bu barqaror tartibda bilar edi: u "o'g'rilar"ga kirishga, yuqoriroq va iliqroq pozitsiyani egallashga intilmadi, lekin u o'zini kamsitishlariga yo'l qo'ymadi. U “birovga eski astardan qo'lqop tikishni uyat deb hisoblamadi; boy brigadirga to‘g‘ridan-to‘g‘ri to‘shagiga quruq namat etik bering...” va hokazo. Biroq, Ivan Denisovich hech qachon unga ko'rsatilgan xizmat uchun haq to'lashni so'ramagan: u bajarilgan ish o'zining qadriga ko'ra to'lanishini bilar edi va lagerning yozilmagan qonuni bunga asoslanadi. Agar siz tilanchilik va o'ylay boshlasangiz, ko'p o'tmay, hamma atrofni itarib yuboradigan Fetyukov kabi "oltita" lager quliga aylanasiz. Shuxov lager ierarxiyasida o'z o'rnini ishlari bilan egalladi.
Vasvasa katta bo'lsa ham, u tibbiy bo'limga tayanmaydi. Axir, tibbiy bo'limga umid qilish - zaiflikni ko'rsatish, o'zingizga achinish va o'ziga achinish insonni omon qolish uchun kurashish uchun oxirgi kuchini buzadi va mahrum qiladi. Shunday qilib, shu kuni Ivan Denisovich Shuxov "engib chiqdi" va ish paytida kasallikning qoldiqlari bug'lanib ketdi. Va "cho'qintirgan otani taqillatish" - lager boshlig'iga o'z o'rtoqlari haqida xabar berish, Shuxov, umuman olganda, oxirgi narsa ekanligini bilar edi. Axir, bu yolg'iz o'zingizni boshqalar hisobidan qutqarishga harakat qilishni anglatadi - va lagerda bu mumkin emas. Bu yerda, yo birgalikda, yelkama-elka, umumiy majburiy vazifani bajaring, zarurat tug‘ilganda bir-biringizni qo‘llab-quvvatlang (Shuxov brigadasi ish joyida qurilish ustasi Der oldida turganidek) yoki hayotingiz uchun qaltirab yashang. , kechasi sizni o'z xalqingiz tomonidan o'ldirishingizni kutmoqdasiz.
Biroq, hech kim tomonidan ishlab chiqilmagan, ammo Shuxov tomonidan qat'iy rioya qilingan qoidalar ham bor edi. U, masalan, kapitan Buinovskiy qilmoqchi bo'lgandek, tizim bilan to'g'ridan-to'g'ri kurashish befoyda ekanligini aniq bilardi. Buinovskiy pozitsiyasining noto'g'riligi, agar yarashmasa, hech bo'lmaganda vaziyatga tashqi tomondan bo'ysunishdan bosh tortganligi, ish kunining oxirida uni o'n kun davomida muz kamerasiga olib borganida aniq namoyon bo'ldi, bu esa o'sha sharoitlarda ma'lum bo'lishini anglatadi. o'lim. Biroq, Shuxov butun lager tartibi bir vazifani - kattalarni, mustaqil odamlarni bolalarga, o'zgalarning injiqliklarining irodasiz ijrochilariga, bir so'z bilan aytganda, to'daga aylantirishga xizmat qilayotganini his qilgandek, tizimga to'liq bo'ysunmoqchi emas edi. .
Bunga yo'l qo'ymaslik uchun o'zingizning kichik dunyongizni yaratishingiz kerak, unga qo'riqchilar va ularning qo'riqchilarining ko'zlari kira olmaydi. Deyarli har bir lager a'zosi shunday sohaga ega edi: Tsezar Markovich o'ziga yaqin odamlar bilan san'at masalalarini muhokama qiladi, Baptist Alyoshka o'zini e'tiqodida topadi, Shuxov imkon qadar o'z qo'li bilan qo'shimcha non topishga harakat qiladi. , u ba'zan hatto lager qonunlarini buzishni talab qilsa ham. Shunday qilib, u "shmon" orqali temir arra olib yuradi, uning kashfiyoti unga nima tahdid solayotganini biladi. Biroq, siz zig'ir matosidan pichoq yasashingiz mumkin, uning yordamida non va tamaki evaziga siz boshqalar uchun poyabzal ta'mirlashingiz, qoshiqlarni kesib olishingiz va hokazo. Shunday qilib, hatto zonada ham u haqiqiy rus odami bo'lib qoladi. - mehnatsevar, tejamkor, mohir. Ajablanarlisi shundaki, hatto bu erda, zonada Ivan Denisovich o'z oilasiga g'amxo'rlik qilishda davom etmoqda, hatto xotini uchun bu posilkani yig'ish qanchalik qiyinligini tushunib, posilkalardan voz kechmoqda. Ammo lager tizimi, boshqa narsalar qatori, odamda boshqasi uchun javobgarlik tuyg'usini o'ldirishga, barcha oilaviy rishtalarni buzishga, mahbusni zona qoidalariga to'liq qaram qilishga intiladi.
Shuxov hayotida ish alohida o'rin tutadi. U bo'sh o'tirishni bilmaydi, beparvolik bilan ishlashni bilmaydi. Bu, ayniqsa, qozonxona qurish epizodida yaqqol namoyon bo'ldi: Shuxov butun qalbini majburiy mehnatga bag'ishlaydi, devor qo'yish jarayonining o'zidan zavqlanadi va o'z ishining natijasi bilan faxrlanadi. Ishning terapevtik ta'siri ham bor: u kasallikni ketkazadi, sizni isitadi va eng muhimi, brigada a'zolarini bir-biriga yaqinlashtiradi, ularga lager tizimi muvaffaqiyatsiz o'ldirishga uringan insoniy birodarlik tuyg'usini qaytaradi.
Soljenitsin, shuningdek, barqaror marksistik dogmalardan birini rad etadi va bir vaqtning o'zida juda qiyin savolga javob beradi: qanday qilib Stalinizm tizimi qisqa vaqt ichida - inqilobdan keyin va urushdan keyin mamlakatni ikki marta vayronalardan ko'tara oldi? Ma'lumki, mamlakatda ko'p ishlar mahbuslar qo'li bilan qilingan, ammo rasmiy fan qul mehnati unumsiz ekanligini ta'kidlagan. Ammo Stalin siyosatining beadabligi shundaki, eng yaxshi odamlar ko'pincha lagerlarda - Shuxov, Estoniya Kildiglari, otliq Buinovskiy va boshqalar kabi lagerlarda qolishgan. Bu odamlar yomon ishlashni bilmas edilar, ular qanchalik og'ir va xo'r bo'lmasin, har qanday ishga o'z jonlarini berdilar. Shuxovlar qo‘li bilan Belomorkanal, Magnitka va Dneproges qurildi, urush vayron bo‘lgan mamlakat tiklandi. Oilasidan, uyidan, odatdagi tashvishlaridan ajralgan bu odamlar bor kuchlarini mehnatga bag'ishladilar, undan najot topdilar va ayni paytda istibdod hukumatining kuchini ongsiz ravishda tasdiqladilar.
Shuxov, aftidan, dindor emas, lekin uning hayoti ko'pchilik xristian amrlari va qonunlariga mos keladi. "Bugungi kun bizga kundalik nonimizni ber", - deydi barcha masihiylarning asosiy ibodati, "Otamiz". Ushbu chuqur so'zlarning ma'nosi oddiy - siz faqat asosiy narsalarga g'amxo'rlik qilishingiz kerak, zarur bo'lgan narsa uchun kerak bo'lgan narsadan qanday voz kechishni va bor narsangiz bilan qanoatlanishni bilishingiz kerak. Hayotga bo'lgan bunday munosabat odamga kichik narsalardan zavqlanishning ajoyib qobiliyatini beradi.
Lager Ivan Denisovichning ruhi bilan hech narsa qilishga ojiz va u bir kun kelib, tuzumga qarshi kurashdan omon qolgan, buzilmagan, mayib bo'lmagan odam sifatida ozod qilinadi. Soljenitsin bu qat'iyatning sabablarini oddiy rus dehqonining, qiyinchiliklarni engishga odatlangan dehqonning to'g'ri hayotiy pozitsiyasida, ishda quvonch topishda va hayot ba'zan unga beradigan kichik quvonchlarda ko'radi. Bir paytlar buyuk gumanistlar Dostoyevskiy va Tolstoy kabi yozuvchi bizni ana shunday insonlardan hayotga munosabatini o‘rganishga, eng ayanchli sharoitda turishga, har qanday vaziyatda ularning yuzini asrashga chaqiradi.
[lagerda]? [Sm. "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" hikoyasining qisqacha mazmuni.] Axir, bu nafaqat omon qolish zarurati, balki hayvonlarning hayotga tashnaligi emasmi? Bu ehtiyojning o'zi oshpaz kabi stolda ishlaydigan odamlarni ishlab chiqaradi. Ivan Denisovich yaxshilik va yomonlikning boshqa qutbida. Shuxovning kuchi shundan iboratki, mahbus uchun barcha muqarrar ma'naviy yo'qotishlarga qaramay, u o'z ruhini saqlab qolishga muvaffaq bo'ldi. Vijdon, insoniy qadr-qimmat, odob kabi axloqiy kategoriyalar uning hayotiy xulq-atvorini belgilaydi. Sakkiz yillik mashaqqatli mehnat tanani buzmadi. Ular ham ruhlarini sindirishmadi. Shunday qilib, Sovet lagerlari haqidagi hikoya inson ruhining abadiy kuchi haqidagi hikoya ko'lamigacha o'sadi.
Aleksandr Soljenitsin. Ivan Denisovichning bir kuni. Muallif o'qiydi. Fragment
Soljenitsin qahramonining o'zi uning ruhiy buyukligini deyarli anglamaydi. Ammo uning xulq-atvorining ahamiyatsiz ko'rinadigan tafsilotlari chuqur ma'noga ega.
Ivan Denisovich qanchalik och bo'lmasin, u ochko'zlik bilan, diqqat bilan ovqatlanmadi, boshqa odamlarning kosasiga qaramaslikka harakat qildi. Soqollangan boshi muzlab qolgan bo'lsa ham, u ovqatlanayotganda har doim shlyapasini olib tashladi: "qanchalik sovuq bo'lmasin, u o'ziga ruxsat bera olmadi shlyapada." Yoki boshqa tafsilot. Ivan Denisovich sigaretning xushbo'y tutunini hidlaydi. “... U intiqlik bilan taranglashdi va endi bu sigaret dumi unga irodaning o'zidan ko'ra ko'proq yoqdi - lekin u o'zini tashlamagan bo'lardi Va men Fetyukov kabi og'zingizga qaramas edim.
Bu yerda ta'kidlangan so'zlarda chuqur ma'no bor. Ularning orqasida katta hajmdagi ichki ish, sharoitlar bilan, o'zi bilan kurash yotadi. Shuxov inson bo'lib qolishga muvaffaq bo'lib, "yildan-yilga o'z ruhini o'zi yasadi". "Va bu orqali - uning xalqining donasi." U haqida hurmat va muhabbat bilan gapiradi
Bu Ivan Denisovichning boshqa mahbuslarga munosabatini tushuntiradi: omon qolganlarga hurmat; inson qiyofasini yo'qotganlarga nafrat. Shunday qilib, u goner va shoqol Fetyukovni yomon ko'radi, chunki u kosalarni yalaydi, u "o'zini tashlab ketgan". Bu nafrat, ehtimol, "Fetyukov, albatta, qaysidir idorada katta boshliq bo'lganligi sababli kuchaygan. Men mashina haydadim." Va har qanday boshliq, yuqorida aytib o'tilganidek, Shuxov uchun dushmandir. Va shuning uchun u qo'shimcha piyola gruel bu g'ovga borishini istamaydi, u kaltaklanganda quvonadi. Shafqatsizlikmi? Ha. Lekin Ivan Denisovichni ham tushunishimiz kerak. O'zining insoniy qadr-qimmatini saqlab qolish uchun unga katta aqliy kuch kerak bo'ldi va u o'z qadr-qimmatini yo'qotganlarni mensimaslik huquqiga ega bo'ldi.
Biroq, Shuxov Fetyukovni nafaqat mensimaydi, balki unga achinadi: “Buni tushunish uchun men unga juda achinaman. U o'z vaqtini sarflamaydi. U o'zini qanday joylashtirishni bilmaydi." Zek Shch-854 o'zini qanday sahnalashtirishni biladi. Ammo uning ma'naviy g'alabasi nafaqat bu bilan ifodalanadi. Ko'p yillar davomida shafqatsiz "tayga qonuni" amal qiladigan og'ir mehnatda u o'zining eng qimmatli boyligi - rahm-shafqat, insoniylik, boshqasini tushunish va achinish qobiliyatini saqlab qoldi.
Shuxovning barcha hamdardliklari, barcha hamdardliklari omon qolganlar, kuchli ruh va aqliy kuchga ega bo'lganlar tomonida.
Brigadir Tyurin Ivan Denisovich tasavvurida ertak qahramonidek tasvirlangan: “... brigadirning po‘lat sandiqi bor /... / Uning yuksak fikrini bo‘lishdan qo‘rqaman /... / Shamolga qarshi turadi. - irg'ilmaydi, yuzidagi teri eman po'stlog'iga o'xshaydi." (34) . Xuddi shu narsa mahbus Yu-81 uchun ham amal qiladi. “...U lager va qamoqxonalarda son-sanoqsiz soatlarni o‘tkazadi, Sovet hokimiyati qancha turadi...” Bu odamning portreti Tyurin portretiga mos keladi. Ularning ikkalasi ham qahramonlar obrazlarini uyg'otadi Mikula Selyaninovich: "Lagerning barcha egilgan orqalari orasida uning orqasi juda to'g'ri edi /... / Uning yuzi butunlay charchagan edi, lekin nogiron tayoqchaning ojizligiga emas, balki kesilgan, qoramtir toshga" (102).
“Inson taqdiri” “Ivan Denisovich hayotining bir kuni” asarida mana shunday ochib berilgan - g'ayriinsoniy sharoitlarda qolgan odamlarning taqdiri. Yozuvchi insonning cheksiz ma’naviy qudratiga, shafqatsizlik tahdidiga dosh bera olishiga ishonadi.
Endi Soljenitsinning hikoyasini qayta o'qib, uni beixtiyor "bilan" bilan solishtirasiz. Kolyma hikoyalari» V. Shalamova. Ushbu dahshatli kitob muallifi do'zaxning to'qqizinchi doirasini chizadi, u erda azob-uqubatlar shu darajaga yetdiki, kamdan-kam holatlardan tashqari, odamlar o'zlarining insoniy qiyofasini saqlab qololmaydilar.
“Shalamovning lager tajribasi menikidan achchiqroq va uzoqroq edi”, deb yozadi A.Soljenitsin “Gulag arxipelagi” asarida va men hurmat bilan tan olaman, men emas, balki oʻsha shafqatsizlik va umidsizlik tubiga tegdi. lager hayoti bizni tortdi " Ammo Soljenitsin bu qayg'uli kitobga o'z huquqini berish bilan birga, uning muallifi bilan inson haqidagi fikrlariga qo'shilmaydi.
Shalamovga murojaat qilib, Soljenitsin shunday deydi: “Balki g'azab eng bardoshli tuyg'u emasdir? Sizning shaxsiyatingiz va she'rlaringiz bilan o'z tushunchangizni rad etmaysizmi? “Arxipelagi” muallifiga ko‘ra, “...lagerda (va hayotning hamma joyida) korruptsiya yuksalmasdan sodir bo‘lmaydi. Ular yaqin".
Biroq, ko'plab tanqidchilar Ivan Denisovichning jasorati va jasoratiga e'tibor berib, uning ruhiy dunyosining qashshoqligi va oddiyligi haqida gapirishdi. Shunday qilib, L. Rjevskiy Shuxovning ufqlari "faqat non" bilan chegaralangan deb hisoblaydi. Yana bir tanqidchining ta'kidlashicha, Soljenitsin qahramoni "erkak va oila a'zosi sifatida azob chekadi, lekin ozgina darajada uning shaxsiy va fuqarolik qadr-qimmatini kamsitishdan azob chekadi".
IVAN DENISOVICH
IVAN DENISOVICH - A.I.Soljenitsinning "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" (1959-1962) qissasining qahramoni. I.D.ning surati. go'yo muallif ikki haqiqiy odamdan tashkil topgandek. Ulardan biri - urush paytida Soljenitsin qo'mondonlik qilgan artilleriya batareyasining o'rta yoshli askari Ivan Shuxov. Ikkinchisi, 1950-1952 yillarda mashhur 58-modda bo'yicha xizmat qilgan Soljenitsinning o'zi. Ekibastuzdagi lagerda, shuningdek, u yerda tosh ustasi boʻlib ishlagan. 1959 yilda Soljenitsin "Shch-854" (mahbus Shuxovning lager raqami) qissasini yozishni boshladi. Keyin hikoya "Bir mahbusning bir kuni" deb nomlangan. Ushbu hikoya birinchi marta nashr etilgan (11, 1962 yil) "Yangi dunyo" jurnalining muharrirlari A.T.Tvardovsugoning taklifiga binoan unga "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" nomini berishdi.
I.D.ning surati. 60-yillar rus adabiyoti uchun alohida ahamiyatga ega. vaqt oldidan Jivago obrazi va Anna Axmatovaning "Rekviyem" she'ri bilan birga. Deb atalmish davrda hikoya nashr etilgandan keyin. Xrushchevning eritishi, Stalinning "shaxsiyatiga sig'inish" birinchi marta qoralanganida, I.D. o'sha paytdagi butun SSSR uchun sovet asiri - Sovet majburiy mehnat lagerlari asirining umumlashtirilgan qiyofasiga aylandi. 58-modda bo'yicha ko'plab muqaddam sudlanganlar I.D. o'zlari va ularning taqdiri.
I.D.Shuxov – shafqatsiz davlat tuzumi taqdirini buzayotgan xalq, dehqon qahramoni. O'zini lagerning do'zax mashinasida topib, jismonan va ma'naviy maydalab, vayron qilgan Shuxov omon qolishga harakat qiladi, lekin shu bilan birga inson bo'lib qoladi. Shuning uchun, lagerni unutishning xaotik bo'ronida, u o'zi uchun chegara o'rnatadi, undan pastroq bo'la olmaydi.
pastga tushish kerak (shlyapa bilan ovqatlanmang, baliqning ko'zlari bo'lakda suzayotganini yemang) - aks holda o'lim, avval ruhiy, keyin jismoniy. Lagerda, bu davomli yolg'on va yolg'on shohligida o'lganlar o'zlariga xiyonat qilganlar (piyolalarni yalaganlar), o'z tanalariga xiyonat qilganlar (lazaretda osilgan), o'zlariga xiyonat qilganlar (shuhratparastlar) - yolg'on va xiyonat birinchi navbatda yo'q qiladi. ularga bo'ysunadiganlarning hammasi.
Ayniqsa, bahs-munozaralarga "zarbali mehnat" epizodi sabab bo'ldi - qahramon va uning butun jamoasi to'satdan, go'yo qul ekanliklarini unutgandek, qandaydir quvonchli ishtiyoq bilan devor qo'yishni boshladilar. L.Kopelev hatto asarni “sotsialistik realizm ruhidagi tipik ishlab chiqarish hikoyasi” deb atagan. Ammo bu epizod birinchi navbatda Dantening "Ilohiy komediya" (do'zaxning pastki doirasidan tozalashga o'tish) bilan bog'liq bo'lgan ramziy ma'noga ega. Bu ishda ish uchun, ijodkorlik uchun ijod, I.D. U endi mashhur issiqlik elektr stansiyasini qurmayapti, o‘zini qurmoqda, o‘zini ozod deb eslaydi – u lager qulining yo‘qligidan yuqoriga ko‘tariladi, katarsis, poklanishni boshdan kechiradi, hatto kasalligini jismonan yengadi. "Soljenitsinda bir kun" filmi chiqqandan so'ng, ko'pchilik yangi Lev Tolstoyni ko'rdi va I.D. - Platon Karataev, garchi u "yumaloq emas, kamtar emas, xotirjam bo'lmasa ham, kollektiv ongda erimaydi" (A. Arxangelskiy). Aslini olganda, I.D obrazini yaratishda. Soljenitsin Tolstoyning dehqonlar kuni bir necha asrlik tarix kabi katta hajmli jildning mavzusi bo'lishi mumkin degan g'oyasidan kelib chiqdi.
Soljenitsin ma'lum darajada o'zining I.D. "Sovet ziyolilari", "o'qimishli odamlar", "majburiy mafkuraviy yolg'onlarni qo'llab-quvvatlash uchun soliq to'lash". Qaysar va kavtorang o'rtasidagi tortishuvlar I.D. tushunarsiz bo'lib, u zerikarli marosimdagidek, uzoqdan, "xo'jayinlik" suhbatlaridan yuz o'giradi. Fenomen I.D. Bu rus adabiyotining populizmga qaytishi bilan bog'liq (lekin millatchilikka emas), xalqda yozuvchi endi "haqiqat" ni emas, "haqiqat" ni emas, balki "ta'lim" bilan solishtirganda nisbatan kichikroq "yolg'on teginish" ni ko'rmaydi.
I.D obrazining yana bir xususiyati. u savollarga javob bermaydi, balki ularni so'raydi. Shu ma’noda I.D. o‘rtasidagi kelishmovchilik muhim ahamiyatga ega. Suvga cho'mdiruvchi Alyoshka bilan qamoqqa olish Masih nomidan azob chekish haqida. (Bu bahs Alyosha va Ivan Karamazov o'rtasidagi tortishuvlarga bevosita bog'liq - hatto qahramonlarning ismlari ham bir xil.) I.D. bu yondashuvga rozi emas, lekin ularning "cookie-fayllari" ni yarashtiradi, bu I.D. Alyoshaga beradi. Bu harakatning oddiy insoniyligi Alyoshkaning g'azab bilan ko'tarilgan "qurbonligi" ga ham, I.D.ning Xudoga "qamoqqa olish" uchun haqoratiga ham soya soladi.
I.D. obrazi, xuddi Soljenitsin hikoyasining oʻzi singari, rus adabiyotining A.S.Pushkinning “Kavkaz asiri”, “Oʻliklar uyidan eslatmalar” va F.M.Dostoyevskiyning “Jinoyat va jazo”, “Urush va Tinchlik” (Pyer Bezuxoe frantsuz asirligida) va Lev Tolstoyning “Tirilish”. Bu asar "Gulag arxipelagi" kitobining o'ziga xos debochasi bo'ldi. "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" nashr etilgandan so'ng, Soljenitsin o'quvchilardan juda ko'p maktub oldi, keyinchalik u "Ivan Denisovichni o'qish" antologiyasini tuzdi.
Lit.: Niva J. Soljenitsin. M., 1992; Chalmaev V.A. Aleksandr Soljenitsin: hayoti va faoliyati. M., 1994; Kertis J.M. Soljenitsinning an'anaviy tasavvuri.Afina, 1984; Krasnov V. Soljenitsin va Dostoevskiy.Afina, 1980.
A.L.Tsukanov
Adabiy qahramonlar. - Akademik. 2009 .
Boshqa lug'atlarda "IVAN DENISOVICH" nima ekanligini ko'ring:
Ivan Denisovich Tsybulskiy Tug'ilgan yili 1771 (1771) O'lim sanasi 1837 (1837) Mansubligi ... Vikipediya
General-mayor, keyin xususiy maslahatchi, Sankt-Peterburgdagi Badiiy akademiyaning arxitektori va professori. 1811 yilda Yekaterinodarda tug'ilgan va kazaklar sinfiga mansub. Men juda kam boshlang'ich ta'lim oldim va so'nggi 12 yil davomida men ...
Yasnygin Ivan Denisovich Tug'ilgan sanasi: 1745 (1745) O'lim sanasi: 1824 yil 13 sentyabr (1824 09 13) ... Vikipediya
Yasnygin, Ivan Denisovich (1745 yil 13 sentyabr (25), 1824 yil, Kaluga) me'mor, Kaluga shahrining shaharsozlik rejasi muallifi. Perm polkining askari oilasida tug'ilgan. Yasnygin Ivan Denisovich Tug'ilgan sanasi: 1745 yil O'lim sanasi: 1824 yil 13 sentyabr Joy... ... Vikipediya
Sofronov Ivan Denisovich matematik ... Vikipediya
Gen. asosiy; † 1872 Qo'shimcha: Geshtovt, Ivan Denisovich, general. Mayor 1870 (?) †. (Polovtsov) ... Katta biografik ensiklopediya
1941-45 yillardagi Ulug 'Vatan urushi davrida Belorussiyadagi partizan harakati tashkilotchilaridan biri. 1927 yildan KPSS aʼzosi. Dehqon oilasida tugʻilgan. IN…… Buyuk Sovet Entsiklopediyasi
1692 yilda Stolnik va Pyotr I. (Polovtsov) boshchiligidagi general ... Katta biografik ensiklopediya
- (09.09.1923 yilda tug'ilgan) o'qchi radio operatori, "Shon-sharaf" ordenining to'liq sohibi, kapitan. 1943-yil mart oyidan Ulugʻ Vatan urushi qatnashchisi. 953-kap.da jang qilgan. U 75 marta hujum uyushtirdi va havo janglarida dushmanning 2 jangchisini urib tushirdi. Keyin…… Katta biografik ensiklopediya
Kitoblar
- "Hurmatli Ivan Denisovich!.." O'quvchilarning maktublari 1962-1964, . Yubiley to'plamining asosini 1962 yilda "Yangi dunyo" jurnalida Aleksandr Soljenitsinning "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" hikoyasining birinchi nashriga o'quvchilarning ilgari nashr etilmagan xatlari va javoblari tashkil etdi ...