Dobranoc! Jeszcze raz chciałbym poznać Twoją opinię na temat Louise Hay. Nie interesują mnie jej metody uzdrawiania, ale sposoby, jakie przedstawia, aby wpłynąć na jej myśli i wyobrażenia o życiu (afirmacje). Nie mam na myśli tak popularnego dziś sposobu myślenia o bogactwie czy dobrobytu. Już sama „brodata idea”, że nasze życie to nasze myśli na jego temat i że zmieniając swoje nastawienie na bardziej pozytywne, możemy zmienić swoje życie w lepsza strona, czy jest to przez Ciebie akceptowane??? Uliana.
Arcykapłan Michaił Samochin odpowiada:
Witaj, Ulyano!
Idee Louise Hay i innych zwolenników autoperswazji jako metody zmiany życia człowieka są dalekie od doświadczeń ortodoksyjnego poradnictwa. Pismo Święte, a za nim święci ojcowie nawołują nas, abyśmy nie wmawiali sobie, że u nas wszystko będzie dobrze, że jesteśmy bogaci i zamożni. Wręcz przeciwnie, żałujcie za własne grzechy, trzeźwo przyjrzyjcie się stanowi swojej duszy.
A ludzka nieświadomość nie akceptuje tak prymitywnego podejścia. Osoba, która widzi rozbieżność sformułowań postaw i rzeczywistości, wpada w stan lęku, a następnie w depresję. Takie objawy są charakterystyczne dla wyznawców wielu sekt totalitarnych. Nie bez powodu ludzie mówią: niezależnie od tego, ile razy powiesz „chałwę”, nie stanie się ona słodsza w twoich ustach.
Ortodoksja nie wzywa człowieka do samozadowolenia, ale do trzeźwego i bezstronnego spojrzenia na niego stan duchowy. Do samozadowolenia znoszenia smutków, które czynią nas silniejszymi i bardziej doświadczonymi. I tylko w wyjątkowych przypadkach moc tych smutków jest porównywalna z otchłanią naszych codziennych grzechów. Trzeba więc podejść do życia na trzeźwo. Jak w przygotowaniu na nadchodzącą wieczność. A wtedy wszystkie nasze ziemskie problemy nabiorą odpowiedniej skali.
Z poważaniem, Arcykapłan Michaił Samochin.
Często ludziom bardzo trudno jest zrozumieć i zaakceptować uczucia innych, ponieważ nie zawsze rozumieją siebie. Ludzie mogą nie rozumieć, bo po prostu nie chcą rozumieć, ale najczęściej wynika to z braku konkretów doświadczenie życiowe. Nie sposób sobie wyobrazić, jak zachowałbyś się w danej sytuacji, gdybyś się w niej nie znalazł, możesz fantazjować, ale bez sprawdzenia tego w praktyce nigdy nie dojdziesz do prawdy. Osoba jest bardzo nieprzewidywalna. Dlatego ludzie, którzy przeżyli gorzkie doświadczenie losu, są bardziej podatni na smutek innych. Po prostu zbyt dobrze go rozumieją.
Podam przykłady z literatury. Bohater dzieła F.M. „Idiota” Dostojewskiego, książę Myszkin, od dzieciństwa cierpiał na „padaczkę” (epilepsję).
Z tego powodu, a także niektórych cech charakteru księcia, wielu obrażało go prosto w twarz i nazywało idiotą, co jest co najmniej nieprzyjemne. Ale mimo to książę nadal wierzy, że dobro żyje w każdym człowieku. Zawsze jest gotowy pomóc każdemu, czy to bezradnej Marii, krnąbrnej Nastazji Filippovnej, czy okrutnemu Rogożynowi. Myszkin zdaje się odczuwać ból wszystkich i mimo wyrzutów i obelg stara się pomóc, chociaż nie wie jak.
Innym przykładem jest Sonya Marmeladova, bohaterka innego dzieła Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”. Bycie ofiarą okoliczności życiowych i zmuszenie do naśladowania żółty bilet, tylko ona była w stanie w pełni odczuć cierpienie Rodiona Raskolnikowa.
Tylko ona rozumiała, jakie to uczucie być okrutną osobą, która przekroczyła granicę. Tylko jej współczucie było szczere i wszechogarniające, nie potępiłaby tego, więc tylko Rodion jej uwierzył, tylko się przed nią otworzył.
Cierpienie sprawia, że człowiek staje się bardziej empatyczny. Zatem najbardziej wrażliwy jest ten, który wiele doświadczył w swoim życiu. To taka osoba, która jest w stanie w pełni zrozumieć i pomóc.
Skuteczne przygotowanie do egzaminu Unified State Exam (wszystkie przedmioty) - rozpocznij przygotowania
Aktualizacja: 21.04.2018
Uwaga!
Dziękuję za uwagę.
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i kliknij Ctrl+Enter.
W ten sposób zapewnisz bezcenne korzyści projektu i innych czytelników.
Oskarżona Sazonova, proszę wyjaśnić, dlaczego uderzyła pani męża żelazkiem w głowę?
Bo mówiłem mu sto razy, jaki mam łagodny i uległy charakter, a on i tak się ze mną nie zgodził!
(Z notatek prawnika)
Nie da się radykalnie zmienić charakteru człowieka. To naprawdę zaczyna się w dzieciństwie, od jednego do trzech do pięciu lat. Możesz poprawić to, co jest dobre w twoim charakterze, lub powstrzymać i stłumić cechy nieprzyjemne dla innych. Musimy skorygować swoje zachowanie.
Wiele zależy od charakteru. Ale wiele zależy również od tego, jak siebie traktujemy. Okazując stale uwagę, takt, delikatność i umiejętność wybaczania niedociągnięć, wiele osiągniemy od naszego partnera. Pod warunkiem oczywiście, że go kochamy.
Trudności w małżeństwie często nie zależą od obecności wielu osób pozytywne cechy w ludziach. Konieczne jest, aby mąż i żona pasowali do siebie zarówno pod względem moralnym, jak i biologicznym. Ważne jest, aby być tolerancyjnym wobec swoich cech, w tym różnych aspektów wychowania, kultury, Poglądów religijnych, aspiracje polityczne.
Jakie cechy pomagają zachować szczęście małżeńskie? Cierpliwość, troska, chęć wspólnego spędzania czasu czas wolny, delikatność, punktualność, elastyczność poglądów i zachowań, bezinteresowność jako cecha charakteru... Wśród ekspertów panuje opinia, że jest niekonwencjonalna, że w małżeństwach żona może być starsza od męża, wówczas małżeństwo prawdopodobnie będzie dłuższe.
Jak wynika z badań socjologicznych, istnieje ścisły związek między kontaktami seksualnymi a rodzajem małżeństwa. Wiele kobiet skarży się na fizjologiczne podejście swoich mężów do współżycia seksualnego, do życia codziennego sfera intymna, ze względu na niechęć mężów do wzbogacania tych relacji.
Pamiętaj: aktywność seksualna maleje wraz z wiekiem. 56 proc. respondentów w wieku 50-60 lat stwierdziło, że ma kontakt seksualny raz w tygodniu.
Czynniki psychologiczne wpływające na relacje seksualne:
miła, sprzyjająca atmosfera w rodzinie – 47,9%
określony typ zachowań partnera – 34%
wrażenia z dzieł sztuki (książki, wystawy, wizyty w teatrach, muzyka) – 15,3%
reszta - 6,4%
wakacje -13,6%
pewna dawka alkoholu - 10,4%.
Znacznie częściej pary przestrzegające zasady wierności małżeńskiej żyją w harmonijnym małżeństwie, w przeciwieństwie do tych, które tę zasadę łamią, niezależnie od tego, po czyjej stronie się to dzieje, czyli męża czy żonę.
Co wiąże się z cudzołóstwem? Spotkanie z osobą, z którą nawiązano wzajemne zrozumienie, którego nie ma w małżeństwie, Praca w zespole, wspólne interesy, Dostępność duża ilość czas wolny, oczywiście, alkohol i przypadek, w wyniku czego powstaje nieodparta atrakcja, a także psychologiczna orientacja na znalezienie innego partnera ze względu na psychologiczną lub fizjologiczną niezgodność partnerów.
Nieuprzejmość, brak dbałości o porządek w domu, niechlujstwo w sprawach, nieumiejętność planowania i podziału budżetu rodzinnego rujnują małżeństwo. W małżeństwie nie ma nic wtórnego; każde zaniedbanie grozi nieodwracalną stratą.
W okresie przedmałżeńskim wszyscy chłopcy i dziewczęta wydają się idealni, nie mówiąc już o tym, że kochankowie zwykle nie zauważają niedociągnięć. Wady w okresie zakochania stają się niejako kontynuacją zalet tych, których kochamy.
Do założenia rodziny należy jednak podchodzić bez złudzeń. Jeśli młodzi ludzie widzą małżeństwo tylko w różowe światło, są skazane na rozczarowanie.
Musisz znać psychologię, cechy charakteru swojego partnera, starać się być tolerancyjnym i umieć zapomnieć o skargach.
Jeśli istnieje wspólnota myśli, pojawia się niesamowita zdolność przewidywania wzajemnych pragnień i ich spełniania. Spełnienie ukrytych pragnień przynosi szczególną radość: właśnie pomyślałeś, a ona już to zrobiła. Ona po prostu czegoś chciała, a ty już zamieniasz jej pragnienia w rzeczywistość.
Od czasu do czasu potrzebna jest krótka rozłąka. Na dzień, na dwa, na tydzień. Pozwala to docenić na odległość dobro, które jest w sobie nawzajem. I oczywiście dzieci należy wychowywać w całkowitej harmonii, ponieważ różnice w poglądach i zasadach wychowania mogą być przyczyną kłótni.
Zazwyczaj, cudzołóstwo- skutek niezgody emocjonalnej w małżeństwie, gdy zawiedziona osoba czuje, że cały świat się zawalił i nie ma już żadnych perspektyw w życiu. Warto o tym pamiętać: nie ma sytuacji beznadziejnych. A może warto szukać partnera nie na zewnątrz, ale we własnym własna rodzina. Podejmij kolejną próbę, zaczynając od uczuć seksualnych, szacunku i przyjemności seksualnej.
Czy zgadzasz się, że „przedstawienie scen balowych wśród klasyków literatury rosyjskiej rzadko jest używane wyłącznie jako piękne tło pewne kolizje Praca literacka„(A.V. Kolesnikova)?
Pojawienie się balu wpłynęło na ukształtowanie się kultury rosyjskiej szlachty, która stała się integralną częścią świeckiego społeczeństwa. Wielu klasyków literatury rosyjskiej przedstawiało w swoich dziełach sceny balowe. Dlaczego pisarze używali tę technikę: na piękne tło czy na coś bardziej znaczącego?
Scena balu w powieści jest najczęściej przedstawiana w wierszach A.S.
Puszkin „Eugeniusz Oniegin”. Autor dzieła wprowadza czytelnika w głównego bohatera i opisując życie tamtych czasów, przedstawia bal świeckiego społeczeństwa. O zachowaniu Jewgienija w kręgach towarzyskich dowiadujemy się na przykład, że „z łatwością tańczył mazurka”. Wtedy scena balowa gra nie mniej ważna rola w rozwoju działań. To na balu Oniegin spotyka Tatianę, co jest początkiem romansu fabuła. Dziewczyna zakochuje się w Jewgieniju, ale po napisaniu do niego list miłosny, zostaje odrzucony. Na innym balu bohaterowie zdają się zmieniać miejsca. Teraz dziewczyna jest mężatką, a Oniegin zostaje odrzucony. Zatem sceny balowe są niezbędne do stworzenia lustrzanej kompozycji.
Ważną rolę odgrywa scena balowa w komedii Gribojedowa „Biada dowcipu”. To przy piłce się rozwija konflikt społeczny pomiędzy bohaterami. Na przykład monologi Chatsky'ego i Famusova, w których przeciwstawiane są idee „obecnego stulecia” i „przeszłego stulecia”. Dodatkowo na balu ujawniają się osobowości bohaterów. Tak więc Natalya Dmitrievna jest pokazana jako potężna kobieta, podporządkowała sobie męża.
Podczas balu w komedii A.P. Czechowa „ Wiśniowy Sad„Punkt kulminacyjny ma miejsce poza sceną. Ułożona piłka kontrastuje z wewnętrznymi przeżyciami Ranevskiej, ponieważ bal jest zawsze świętem, a bohaterka cierpi. Czytelnik dowiaduje się, że stworzenie balu odzwierciedla styl życia Ranevskiej.
Dlatego rosyjscy pisarze przedstawiali sceny balowe nie tylko po to, aby stworzyć piękne tło. Co więcej, to właśnie przy piłkach niezbędne elementy kompozycje, takie jak początek, rozwój akcji, kulminacja, rozwiązanie. Ponadto sceny balowe są integralną częścią odkrywania charakterów bohaterów.
Skuteczne przygotowanie do egzaminu Unified State Exam (wszystkie przedmioty) - rozpocznij przygotowania
Aktualizacja: 2018-06-07
Uwaga!
Dziękuję za uwagę.
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i kliknij Ctrl+Enter.
W ten sposób zapewnisz nieocenione korzyści projektowi i innym czytelnikom.
Przydatny materiał na ten temat
- Czy zgadzasz się, że „przedstawienie scen balowych wśród klasyków literatury rosyjskiej rzadko służy jedynie jako piękne tło dla pewnych zderzeń dzieła literackiego” (A. V. Kolesnikova)? Opcja 2
Pytanie zostało sformułowane w taki sposób, aby nie różnicowało etnicznie nierosyjskich mieszkańców Rosji i obcokrajowców, jednak większość naszych respondentów miała na myśli pierwszą kategorię, którą omawiali w swoich komentarzach. Za przyczyny wpływu nie-Rosjan respondenci uznawali dostęp do dźwigni władzy politycznej i wpływów gospodarczych. Fakt, że w sumie temat ten okazał się dla ponad połowy ankietowanych bardzo istotny, świadczy o tym, że nie tak bardzo realne możliwości obywateli nierosyjskich na wpływ na rosyjską politykę, ile o miejscu tego tematu w ich świadomości, o jego obecności w ich dyskursie politycznym*.
* Warto zauważyć, że w kwietniu 1998 r., kiedy wybuchł kryzys rządowy w związku z odejściem B.C. Czernomyrdin, temat narodowy znalazła się w centrum debaty politycznej po zatwierdzeniu nowego kandydata na premiera. Lider komunistyczny G.A. Ziuganow bezpośrednio domagał się, aby Prezydent Rosji przy nominacji kandydata na to stanowisko brał pod uwagę narodowość kandydata.
Warto zauważyć, że wszyscy bez wyjątku respondenci, którzy uważają, że nie-Rosjanie cieszą się obecnie w Rosji zbyt dużymi wpływami (deklarując tym samym, że chcieliby je ograniczyć), w odpowiedzi na kolejne pytanie w ankiecie – o rangę wartości politycznych - wolał „porządek” od „wolności”. ”, co można uznać za kolejny wskaźnik autorytaryzmu; w tym przypadku należy mówić konkretnie o tym typie autorytaryzmu, który na pierwszym planie stawia tradycjonalizm w opozycji do liberalizmu i modernizmu.
Interesowało nas, w jakim stopniu ta wrogość wobec nie-Rosjan rozciąga się na sferę pozapolityczną (przyjaźń, sąsiedztwo, małżeństwo). Jak Grupy etniczne, wywołujące najbardziej stronniczą postawę w Rosji Żyd(tradycyjny obiekt postaw etnocentrycznych), Czeczeński(obiekt najostrzejszych uczuć nacjonalistycznych ostatnich czasów) i czarna osoba(najrzadziej spotykany w Rosji i najbardziej różniący się wyglądem od populacji rosyjskiej). Wszystkich trzech przedstawicieli grup rasowych i etnicznych można łatwo odróżnić od Rosjan wyglądem, co ułatwia kształtowanie się stereotypów etnicznych. Uzyskane odpowiedzi wskazują, że w sferze pozapolitycznej poziom etnocentryzmu jest znacznie niższy (tabela 4.2).
Tabela 4.2
Czy uważasz, że Czeczen, Żyd lub Murzyn może być Twoim sąsiadem, przyjacielem, małżonkiem? (w % ogólnej liczby respondentów)
Warto zauważyć, że zarówno zwykli obywatele, jak i politycy są bardzo tolerancyjni wobec swoich sąsiadów, bardziej selektywni w doborze przyjaciół i dość ostrożni w wyborze współmałżonka. Jak na kraj wielonarodowy, którego populacja jest bardzo zróżnicowana, dane te wskazują na znaczny poziom frustracji wśród etnicznych Rosjan w stosunku do innych grup narodowościowych. Ostatni parametr (wybór współmałżonka) jest najbardziej orientacyjny, ponieważ odzwierciedla najgłębsze pokłady stereotypu etnicznego. Fakt, że mniej niż 40% Rosjan wykazuje tolerancję wobec innych grup narodowościowych, wskazuje na poważne niebezpieczeństwo etnocentryzmu. Większa tolerancja polityków wobec grup narodowych najprawdopodobniej nie odzwierciedla stanu faktycznego, ale tłumaczy się ich większą ostrożnością w udzielaniu odpowiedzi na proponowane pytanie oraz obawą przed oskarżeniami o nacjonalizm.
Respondentów pytano także o celowość mocowania pochodzenie etniczne w rosyjskich paszportach. Klauzula ta, znana jako piąty punkt w formularzach aplikacyjnych, od wielu lat jest źródłem zarówno jawnej, jak i ukrytej dyskryminacji przy zatrudnianiu, awansowaniu i tym podobnych. Zaproponowany przez prezydenta Rosji projekt nowej ustawy znoszącej obowiązkowe wskazanie pochodzenia etnicznego wywołał poważną debatę polityczną. Wielu przywódców autonomii, rosyjscy patrioci narodowi i komuniści ostro sprzeciwili się ustawie, uważając, że z jednej strony narusza ona prawa mniejszości narodowych, a z drugiej – dyskryminuje dominującą grupę etniczną. Projekt ustawy został zatwierdzony przez demokratycznie zorientowanych polityków i władzę wykonawczą.
Z otrzymanych przez nas danych wynika, że zarówno nacjonaliści z autonomii, jak i rosyjscy patrioci narodowi mają określone zaplecze społeczne: 59% respondentów uważa, że rubrykę „Narodowość” należy pozostawić w paszportach, a jedynie 32,7% uważa, że należy ją zlikwidować. Co ciekawe, wśród naszych respondentów – przedstawicieli władzy wykonawczej, która była inicjatorem nowej ustawy – było tyle samo zwolenników i przeciwników tej decyzji. Oznacza to, że sam rząd nie jest jednorodny, a jego poszczególni przedstawiciele nie popierają tej decyzji, okazując nacjonalizm na co dzień.
Najciekawsze były odpowiedzi na pytanie otwarte o subiektywnym postrzeganiu granic Rosji. Jeśli w poprzednich latach (1994, 1995) dość często spotykano się z odpowiedziami „nostalgicznymi”, to w grudniu 1997 roku obraz okazał się bardzo niejednoznaczny.
Spójrzmy na odpowiedzi na to pytanie z dwóch punktów widzenia. Najpierw pogrupujmy je według powody merytoryczne. Tym samym jedynie 18% respondentów kojarzy swoje tożsamość narodowa z byłym ZSRR. Dodajmy do tego kolejne 8,2% tych, którzy widzą związek między dzisiejszą Rosją a Imperium Rosyjskim przed 1913 rokiem. Tego typu odpowiedzi, o dziwo, są szczególnie charakterystyczne dla polityków. Jednocześnie około 40% respondentów postrzega Rosję w jej obecnych granicach. To pozwala nam to stwierdzić świadomość masowa dostosował się do rzeczywistości i właściwie ocenia pozycję Rosji w świecie. Uzyskane dane obalają stereotyp, panujący zarówno na Zachodzie, jak i wśród wielu lewicowych polityków w Rosji, na temat istnienia szerokiego baza społeczna o powrót do komunistycznego porządku.
Odpowiedzi respondentów na drugi wskaźnik – wg wielkość terytorium, z którym się subiektywnie utożsamiają – można podzielić na trzy grupy. Niektórzy respondenci, do których zadzwonimy „maksymaliści” lub „integratorzy” (36% respondentów) chcieliby widzieć Rosję w jak najszerszych granicach. Osoby te (różnej orientacji politycznej, wieku i płci) skupiają się na tradycjach ZSRR i Imperium Rosyjskiego. Do tej kategorii należy pięciu na ośmiu polityków. Wśród tych respondentów są i tacy, którzy żyją realiami z przeszłości, ale jest też wielu, którzy łączą przyszłość Rosji z Europą, uznając ją za część „europejskiego domu”.
Druga grupa - „minimaliści”(18% ogółu respondentów) - uważa, że Rosja powinna zachować jak najmniej terytorium i zrezygnować z „nadwyżki”. W tej grupie odpowiedzi znalazły się także: „Rosja dla mnie ogranicza się do mojej rodziny”. Tendencja ta niewątpliwie odzwierciedla frustrację tej części społeczeństwa, która utraciła swoją starą tożsamość i nie znalazła nowej. Z jednej strony osoby te wyznają stanowiska odwrotne do imperialnych, z drugiej strony częściej niż przedstawiciele dwóch pozostałych grup wykazują etnocentryzm, ograniczają bowiem swój obraz Rosji jedynie do etnicznych Rosjan, z wyłączeniem „obcych państw”, „sąsiedzi”, „Państwa Bałtyckie”, „Czeczenia”, „byłe republiki radzieckie”.
Trzecia grupa - „realiści”(36%), których postrzeganie Rosji, w odróżnieniu od tych, którzy określają swoją tożsamość w kategoriach „maxi” i „mini”, jest psychologicznie i politycznie adekwatne do jej obecnych granic.
Tylko co dziesiąty z ankietowanych uważa to za trudne zdefiniuj swoją tożsamość narodową w sensie terytorialnym.