Rudyard Kipling. Zachód jest Zachodem, Wschód jest Wschodem. I nie mogą się dogadać. Artem Łukin: prawicowy Putin i lewicowy Obama. I nigdy się nie dogadają

SOUTH-WEST Mieli wszelkie szanse, aby stać się pierwszymi gwiazdami pokolenia lat 90.: szalona jazda, nieskomplikowane, ale wpadające w ucho melodie, teksty pełne ulicznego realizmu i szorstkiego humoru, współbrzmienie z czasem, całkowity brak patosu i jakiejkolwiek artystycznej

Pocket West Powszechnym żartem na temat sowieckich krajów bałtyckich było to, że ich mieszkańców w innych republikach nieustannie pytano: czy to prawda, że ​​tam też płaci się w rublach? Nie pamiętam takich pytań, ale w ukraińskim Mikołajowie, gdzie jeździłem każdego lata jako dziecko

Zachód może sobie na to pozwolić Ćwierć wieku później w krajach bałtyckich płacimy w euro. Pomiędzy Łotwą a Rosją – granicą Schengen, spokojnego nieba Rygi strzegą siły powietrzne Sojuszu Północnoatlantyckiego. Wyjedź do Ameryki, teraz jestem pewien poczucie łatwiejsze,

Bliski Zachód U progu drugiej niepodległości Łotwy budowniczym nowego państwa przyświecał jasny, jasno określony cel: suwerenna Łotwa powinna być jak najbardziej połączona z Europą, a jak najmniej z Rosją. Połącz - pod każdym względem. Jeśli chodzi o wolność

Kochana Namiko nawet w dniu smutku była gotowa spełnić życzenie gościa.

Na czas Obonu Japończycy powinni byli wprowadzić ruch jednokierunkowy: piętnastego rano w kierunku gór, szesnastego wieczorem w kierunku morza. O piątej jednomyślność Japończyków zamieniła się w martwy korek na autostradzie. A na stacji był tłum. Z okazji Aubon sprzedano bilety na pociąg do parku narodowego ze zniżką. Władze uhonorowane zwyczaj ludowy i nie chciał na tym zarobić. Ona i Namiko ledwo wcisnęły się do pociągu. Klimatyzatory się dusiły Otwórz okna nie pomogło - na zewnątrz było plus trzydzieści. Chciała wysiąść z samochodu i na zawsze zapomnieć o pływających światłach i okolicy Japońskie tradycje z tak dużą liczbą obserwujących.

Pociąg pojedzie bez zatrzymania” – pocieszyła wrażliwa Namiko i stanowczo zacisnęła usta, przygotowując się do wytrzymania.

Na peronie nadmorskiej wioski nie było lepiej niż w powozie: gęsty, niemal nieruchomy tłum i duszny oddech morza. Policja odcięła rozległą masę ludzi, delikatnie popychając ją w stronę nasypu. Cała przestrzeń pomiędzy hotelami a morzem, łącznie z chodnikami, a nawet częścią drogi, została pokryta niebieskimi matami. Pomiędzy nimi znajdowały się maleńkie wysepki wypełnione wozami i straganami z jedzeniem. Duszny dym z muszli i pieczonej kukurydzy unosił się nad niebieskim plastikowym polem, na którym ludzie siedzieli, jedli, pili, a nawet spali. Do morza nie było jak dojechać. I nie było nadziei, że dojrzy ani pływające światła, ani samą wodę. Namiko, nie zniechęcona widokiem inwazji ludzi, odwróciła się w stronę betonowego nasypu. Oczywiście nie można było postawić stopy w szczelinach między matami, ale przy odpowiednim wysiłku można było nie nadepnąć przynajmniej na jedzenie, dłonie, stopy. Ludzie na matach nie zwracali uwagi na przechodniów, jakby było to czymś powszechnym. Po setnym powiedzeniu sumimasen w końcu zobaczyła wodę. Usiedli przy wyjściu na molo, prawie puści. Chętnych do komfortowego oglądania spektaklu wpuszczono tu za dwa tysiące jenów, siedząc na krzesłach ustawionych na tę okazję na molo. U samych stóp sprzedawcy biletów można było usiąść jedynie podciągając kolana pod brodę.

O siódmej, kiedy zaczęło się ściemniać, prosta sprawa Łódź rybacka. Jej wnętrzności lśniły. Dwóch chłopów szybko wymachując mieczem zaczęło puszczać światła za burtę. Wkrótce z pomocą przyszła im kolejna łódź wypełniona światłem i po kilku minutach cała zatoka była usiana świetlistymi kropkami. Po rozładunku wujkowie uruchomili silniki i odjechali. I nawet nie płakali nad pływającymi światłami, jak piękna Japonka w filmie. Ponieważ jest mało prawdopodobne, aby w domach wujków było tak wielu zmarłych. Jest mało prawdopodobne, aby w tych miejscach panowała tak straszna śmiertelność. Na nasypie rozbłysło kilka świateł. Pochylając się nad kamiennym krawężnikiem, wyłowiła jednego. Po co brać z nim udział w ceremonii z remisem! Pęczek słomy ryżowej przecięto pośrodku sznurkiem, spłaszczonym w dwa koła wielkości spodka, zapinane na brzegach. Pośrodku stała świeca, otoczona kawałkiem folii polietylenowej, zgniecionej zapewne celowo, żeby świecić światłem. W efekcie powstała uproszczona wersja latarni pogrzebowej, seryjna, przemysłowa. Tłum nie wykazywał zainteresowania światłami, nadal jadł, pił i spał. Publiczność czekała na coś innego. I o ósmej coś uderzyło. Nad zatoką zawisły ogromne fajerwerki. Morze ognia powtarzające się w wodzie zmieszane ze świetlistymi kropkami pływających świateł... Namiko wstała i powiedziała rozsądnie:

Oczywiście, że jest pięknie, ale kiedy to się skończy, będzie zauroczenie!

W poniedziałek uniwersytet był pusty. Obon to także wakacje, Japońskie święta słynące ze swojej zwięzłości.

Urlop w przemyśle trwa dwa tygodnie, ale dostajemy pieniądze z podatków produkcyjnych, dlatego nasz urlop powinien trwać krócej – Hideo mówił jak mąż stanu. I nie wyraził żalu z powodu skromności wakacji. Wręcz przeciwnie, uważał długą bezczynność za niedopuszczalną. - Nigdy nie odpoczywam długo. Po prostu dodaję trzy dni obonu do moich dwóch dni wolnych.

A Shimada zamierzał odpocząć przez cztery dni. Kumeda poinformował ją, że normalne wakacje na uniwersytecie trwają tydzień, ale profesorowie też zwykle nie wykorzystują tego czasu. Pytanie - jak spędzić wakacje? - nie pojawił się tutaj. Co można zrobić w trzy, cztery dni? Prześpij się, połóż się na tatami... Jedziesz nad morze? W góry? Do kurortu? Sensei uśmiechnął się.

To jest dla bogatych!

I z niedowierzaniem słuchałem jej opowieści o biednych Rosjanach, którzy na dwadzieścia cztery dni są wysyłani do morza. W poglądach Japończyków odczytano nieufność. I potępienie - tak długie przerwy w pracy prowadzą do utraty kwalifikacji! A nieracjonalne wydatki na podróże prowadzą do problemów ekonomicznych.

Shimada poważnie wysłuchał jej lamentów na temat tłumu na wybrzeżu i powiedział surowo, nie dopuszczając do śmieszności:

Tłumy na uroczystościach świadczą o dobrobycie kraju!

Dobrobyt… Być może latem w Japonii było to odczuwalne szczególnie wyraźnie – festiwale, fajerwerki… Ale lato już się kończyło. Krótkie japońskie lato.

Rozdział VI. Pracować razem

(Nigdy się nie dogadają...)

Zachód jest Zachodem

Wschód jest Wschodem

I nigdy się nie dogadują...

R. Kiplinga

Kampania internacjonalizacji

Posadzili drzewa w ogrodzie.

Cicho, cicho, żeby ich zachęcić,

Szepczący jesienny deszcz.

Basho

W ostatnie lata płacimy duże skupienie współpraca z obcokrajowcami” – powiedział Hideo. - To jest instalacja naszego kierownictwa - musimy przestać być krajem zamkniętym!

Hideo był w środku dobry humor- otrzymał zaproszenie na przyjęcie wydane przez rektora uczelni na cześć pracowników zagranicznych. Wydarzenie odbywało się corocznie, ale Hideo wziął w nim udział po raz pierwszy. Zaproszenia otrzymali tylko ci profesorowie, którym udało się przyciągnąć do swojego laboratorium wielu obcokrajowców, a w tym roku Hideo gościł chińskiego lekarza Chena, koreańskiego studenta Changa i profesor z Rosji – nią.

Na przyjęcie zapraszani są tylko najaktywniejsi sensei w sprawie internacjonalizacji! Hideo był uradowany. - To zaszczyt! Przyjęcie odbędzie się w hotelu Kokusai, najlepszym hotelu w mieście!

W drodze do restauracji Hideo ją odebrał. Obok męża siedziała wystrojona, lekko zawstydzona Namiko. Ona także została zaproszona. Za szczególne sukcesy męża w internacjonalizacji. Za oknami samochodu rozpostarty orzeł ciemne drzewa Budynek parkowy Centrum Kokusai. Hotel Kokusai, Centrum Kokusai…

W ostatnich latach w naszym mieście pojawiło się wiele nowych domów o nazwie „kokusai” – powiedział Hideo – po japońsku oznacza to „międzynarodowy”. Pamiętasz, jak zabrałem cię do Centrum Kokusai wkrótce po twoim przybyciu?

Pamiętała. Sam Hideo odprowadził ją do biblioteki, gdzie czuła dziewczyna wręczyła jej mapę miasta i kolorową książeczkę opisującą jego historię. Dziewczyna nie przyjęła pieniędzy, poprosiła jedynie o wpisanie się do księgi meldunkowej gości. Mapa była włączona język angielski, a książeczka w ogóle jest po rosyjsku – taka troska o zwiedzającego była wzruszająca. Potem często odwiedzała Centrum Kokusai. Miejsce było piękne - z marmurowym foyer, z dywanami w bibliotece, z drewnianymi lalkami i lakierowanymi pudełkami w szklanych gablotach. Miejsce było przyjemne - mocne klimatyzatory sprawiały, że było ciepło w zimnie, chłodno w upale. Tutaj można było, siedząc w wygodnym fotelu, popatrzeć duży telewizor zawsze słuchaj wiadomości CNN lub czytaj gazety i czasopisma w wielu językach. To prawda, że ​​​​nie było wśród nich Rosjanina. A Centrum Kokusai okazało się miejscem pożytecznym – na dużych billboardach wisiały tu ogłoszenia. Ktoś wychodząc, tanio sprzedał meble, samochód, telefon czy rower. Ktoś po przyjeździe chciał coś kupić, wynająć pokój, znaleźć przyjaciela, który mówi po angielsku lub japońsku. Japończycy oferowali zwiedzanie miasta w zamian za rozmowy w języku angielskim. Cudzoziemcy obiecali uczyć swojego języka.

Och, Zachód jest i jest Wschodem – nie mogą się zjednoczyć,
Aż stanie się Sąd Ostateczny ingerować w ziemię.
Ale nie ma Zachodu ani Wschodu – granic, klanów, plemion –
W krainie, gdzie spotkało się dwóch ludzi, przybywających z różnych stron.

Rudyard Kipling

Balladę, którą zacytowałem powyżej, napisał Rudyard Kipling. Ten – niewielki objętościowo, ale pozbawiony znaczenia – fragment może zacisnąć pętlę na szyi człowieka lub odwrotnie, otworzyć mu oczy na świat.

Istnieje podział świata na dwie cywilizacje. Dwa megasystemy: wschodni i zachodni. Tę dwubiegunowość lub dwupółkulowość można zobaczyć na kuli ziemskiej, w religii, w yin-yang lub w sercach ludzi.

Nigdy się nie zgodzą, tylko w drodze negocjacji można osiągnąć obopólne korzyści.

Na Wschodzie mentalność (sposób myślenia i światopogląd) kształtowała się bardzo długo i jest mocno zakorzeniona w naszych umysłach, być może w kod genetyczny. Wszyscy wyznajemy wartości duchowe, których podstawą są religie (w przypadku Wschodu – buddyzm, taoizm, konfucjanizm). Na Wschodzie istota człowieka i jego sens istnienia są radykalnie odmienne od tego, co jest akceptowane na Zachodzie. Człowiek nie jest królem przyrody, a jedynie jej częścią. Natura istniała bez niego, istnieje z nim i może znowu istnieć bez niego. Tutaj, na Wschodzie, siły człowieka są determinowane i wzmacniane przez fakt – „jakiego rodzaju społeczeństwa jest on przedstawicielem”. Stąd właśnie wzięła się koncepcja klanów. Jeśli jesteś członkiem jakiejś rodziny, społeczeństwa, partii, to jesteś silny. Jeśli jesteś sam, jesteś słaby.

Na Zachodzie proces stawania się cywilizacją (taką, jaką mamy dzisiaj) podlegał ogromnej presji, częstym zmianom i ukształtował się niemal niedawno. starożytna cywilizacja, Kościół chrześcijański Bardzo silny wpływ miało na to średniowiecze. Tutaj bardzo ważny jest sam człowiek, jego osobowość i indywidualność. Nie ma znaczenia, kim są jego rodzice, jeśli nie jest sobą.

Według religii na Zachodzie praca utożsamiana jest z modlitwą. Jeśli pracujesz, jesteś wierny Bogu, a zarabiane pieniądze są uczciwe i zwyczajowo wydaje się je na rozwój produkcji, a nie na luksusowe życie.

Takie podejście do każdej cywilizacji jest inne. Na Wschodzie, jeśli chcesz sprzedać sukienkę, przychodzisz do domu dziewczyny i mówisz: „Tutaj dwie piękności kupiły już taką sukienkę na twojej ulicy, a ty ją kupujesz”. A ona ją kupuje.

Na Zachodzie, żeby sprzedać taką samą sukienkę, trzeba podejść do dziewczyny i powiedzieć: „To jest ta sukienka, którą mogę Ci sprzedać, nikt na Twojej ulicy takiej sukienki nie ma”

Osoby, które same przekonały się, że są gotowe na wyjazd za granicę, muszą liczyć się z szeregiem problemów, z jakimi będą się borykać.

Na Wschodzie ludzie chcą wtopić się w tłum, a nie wyróżniać się, stać się jego częścią, częścią natury.

Na Zachodzie natomiast ludzie boją się natury, jako czegoś nieznanego, z czym nie mogą nic zrobić, i starają się jak najbardziej odizolować od wszystkich.

A jeśli zauważycie, to nasi ludzie, wyjeżdżając na przykład do Ameryki, otrzymawszy już obywatelstwo i prowadząc interesy, nadal żyją na swojej „kupie”, gdzie nadal mają swoją starszyznę i fundacje, jak w swojej ojczyźnie.

Wniosek jest taki, że obie strony, Wschód i Zachód, mają jedno wyjście – to jest zgoda. Jeśli nie zostanie osiągnięte porozumienie, wojny religijne, ataki terrorystyczne i zniszczenia będą kontynuowane.

Zbliżanie się 22 czerwca i gorzkie doświadczenia maja skłaniają do zastanowienia się nad relacjami między ukraińskim Wschodem a ukraińskim Zachodem. Czy tak różni ludzie mogą się ze sobą dogadać?

Przodkowie pana Kiplinga, stając przed podobnym problemem, wymyślili tolerancję oszczędzania. Zwolennicy różnych wyznań słusznie argumentowali, że tolerowanie się nawzajem jest bardziej opłacalne niż ciągła walka. Tak powstał słynny Akt Tolerancyjny, przyjęty przez angielski parlament w XVII wieku.

Niestety, z biegiem czasu pragmatyczna tolerancja, z powodu surowej konieczności, ustąpiła miejsca idealizmowi. Romantykom nie wystarczyła nieagresja – tęsknili za braterską przyjaźnią i zaczęli mówić nie o tolerancji, ale o szacunku dla wartości innych ludzi.

Właśnie taki rodzaj tolerancji jest dziś promowany. Ale szacunek to za dużo luźna koncepcja, a w praktyce widzimy rozczarowujący obraz: miękki, inteligentny, szeroki myślący ludzie ustąpić asertywnym dzikusom dążącym do ideologicznej ekspansji.

W naszych głowach zakorzenił się obraz tolerancyjnego idioty ze słodkim uśmiechem, gotowego rozsławić się przed każdym fanatykiem, żeby go nie urazić, nie daj Boże. Taki sposób postępowania jedynie stymuluje wzrost nietolerancji.

Tym samym podkreślany przez Europę szacunek dla „uczuć wierzących” wzmocnił pozycję wojującego islamizmu. A pobożność liberalnej inteligencji wobec ukraińskiego nacjonalizmu przyczyniła się do triumfu radykalnych nazistów.

Konstruktywna tolerancja nie oznacza szacunku, ale obojętność wobec wartości innych ludzi. To zwyczajna umowa, w której uczestniczą dwie lub więcej stron: ja nie dotykam ciebie, ty nie dotykaj mnie. Nie próbuję narzucać innym swojego stylu życia i nie mam zamiaru się poddawać własny interes z powodu cudzych ambicji. Nie zabraniam współobywatelom czcić Chrystusa, Allaha, Banderę, Patriarchę Cyryla, Wielkie zwycięstwo, Wielki Kobzar czy Wielki Manitou. Ale jeśli moja obojętność na świątynie innych ludzi obraża i obraża kogoś, to nie jest to mój problem.

Bohater słynnej amerykańskiej powieści sformułował swoje credo w następujący sposób: „Przysięgam, że nigdy nie będę żył dla innej osoby i nigdy nie zmuszę innej osoby, aby żyła dla mnie”.

Być może jest to optymalna formuła polityki humanitarnej dla takiego kraju jak Ukraina.

Uznajcie, że jeden pełnoprawny obywatel nie jest nic winien drugiemu pełnoprawnemu obywatelowi.

Nie wahaj się używać wygodnego języka i nie oczekuj, że rozmówca służalczo dostosuje się do Ciebie.

Pamiętaj o swoich bohaterach i mniej myśl o nieznajomych. Zgadzam się z nieingerencją państwa w sprawy historyczne, językowe i kościelne.

Ktoś zaprotestuje, że w efekcie mieszkańcy Wschodu i Zachodu będą się od siebie oddalać. To jest źle. Historia, język czy religia a priori nie mogą zjednoczyć kraju – trzeba szukać innych mechanizmów konsolidacji.

A w sferze humanitarnej nie musimy wybierać między obojętnością a braterską jednością. Pytanie jest inne: obojętność czy wrogość?

W jakich latach rozłam na Ukrainie był bardziej wyraźny: kiedy weterani UPA i Armii Czerwonej obchodzili własne święta, nie myśląc o sobie nawzajem, czy też kiedy Wiktor Andriejewicz zaczął „godzić” nieszczęsnych starców?

Kiedy nazwisko Romana Szuchewycza było praktycznie nieznane na południowym wschodzie lub kiedy próbowano zaszczepić szacunek dla obcego bohatera w Doniecku i na Krymie?

Samo życie dyktuje nam przepis na pokojowe współistnienie. W społeczeństwie ukraińskim brakuje dojrzałej i racjonalnej tolerancji, zastąpiono ją jednak spontanicznym namiastką – filistyńską obojętnością.

Często i słusznie karcimy stanowisko pasywne„Moja chata jest na skraju”. Powszechna obojętność skazuje Ukrainę na bolesną stagnację i uniemożliwia jej dalszy rozwój. Kiedy jednak otwiera się przed nimi przepaść, zbawienna okazuje się skrajna nienawiść.

Niestety, dziś w przestrzeni społeczno-politycznej dominują destrukcyjne idee, które zaostrzają wzajemną wrogość i dzielą kraj. Aktywny stanowisko cywilne stało się synonimem fetyszyzmu, ciasnoty i nietolerancji.

A gdyby cała Ukraina składała się z wielbicieli Szkliara i Buziny, nasz kraj nieuchronnie zniknąłby z Mapa polityczna pokój. Jedyne, co nas ratuje przed scenariuszem jugosłowiańskim, osetyjskim czy naddniestrzańskim, to to, że warstwa ideologicznych obywateli jest znacznie mniejsza niż obojętna masa filistyńska.

O zachowanie Ukrainy jako zjednoczonego i w miarę pokojowego państwa dbają zwykli ludzie, zajęci przyziemnymi sprawami: rodziną, pracą, domem letniskowym, seksem, piłką nożną, muzyką pop, telewizyjnymi talk show, cenami żywności itp.

Tych ludzi nie obchodzą czerwone flagi, demontaż kościoła oraz Stalin i Bandera. Nie mają przekonań i dlatego nie ma potrzeby ich bronić krzykami, bójkami, brukiem i młotami.

Jest to wielomilionowy bufor pomiędzy antagonistycznymi grupami rusofilów i narodowymi patriotami. To są prawdziwi Ukraińcy: wszak tylko dzięki nim istnieje zjednoczona Ukraina.

Obojętność ludzi jest jedynym fundamentem, na którym przynajmniej opiera się nasze państwo. Sytuacja jest niefortunna, ale – jak mawiał niezapomniany Leonid Makarowicz – może takie, które są możliwe. Teraz ukraiński margines bezpieczeństwa jest wprost proporcjonalny do marginesu bezwładności filistyńskiej.

Oczywiście laik jest niezadowolony z tego, co dzieje się w kraju i ospale beszta władze, ale nie spieszy mu się z chwyceniem za widły. W ten sposób wręcz złości współobywateli, którzy trzymają się monitorów ciekłokrystalicznych i marzą o zmieceniu antyludowego reżimu. Uważa się, że poruszenie społeczeństwa jest najważniejszym zadaniem na drodze do zmian.

Ale, powiedzmy, aktywnej mniejszości wciąż udaje się obudzić tłum, odciągnąć emerytów od ogródków działkowych, oderwać młodzież od piwa i dyskotek, obojętną większość zaciągnąć do obozów ideologicznych.

Co dalej? Co wściekli oferują Ukrainie? obrońcy ludu? Piękne, ale pozbawione znaczenia hasła? Absurdalna mieszanka idei libertariańskich i socjalistycznych? Fetysze kulturowe, oczywiście nie do przyjęcia w innej części kraju?

Zaprzeczanie starym i wzajemnie wykluczającym się wyobrażeniom o nowym jest najgorszym programem działania. W takich warunkach eksplozja ludowa będzie miała katastrofalne skutki: ostateczny upadek gospodarki, upadek kraju, złamane losy milionów ludzi, strata tego, co pozostało.

Bierność obywatelska chroni nas przed tym smutnym losem i pozwala zachować jedyne osiągnięcie niepodległej Ukrainy – pokój. Jak na ironię, filistyńska obojętność stała się błogosławieństwem, nie przestając być złem.

Współczesna Ukraina przypomina pacjenta, który potrzebuje operacji. Nasz apatyczny bohater nie chce iść pod nóż. Z jednej strony niszczy siebie w miarę postępu niebezpiecznej choroby. Ale jednocześnie biedak ratuje się, bo nie ma kompetentnych chirurgów. Istnieją nieświadomi i agresywni rzeźnicy o wygórowanych ambicjach.

Ich interwencja gwarantuje pacjentowi natychmiastową śmierć na stole operacyjnym.

Jesteśmy uwięzieni pomiędzy wojowniczą pasją a miłującą pokój obojętnością. Jedno i drugie szkodzi Ukrainie.

Z impasu można wyjść jedynie łącząc beznamiętność z aktywnym obywatelstwem.

Aby to zrobić, nie należy kierować się emocjami, ale trzeźwą kalkulacją. Nie przywiązuj wagi do koloru kota, ale spraw, by łapał myszy. Skieruj całą energię na rozwiązywanie problemów prawnych i ekonomicznych, odgradzając spory humanitarne obojętną barierą.

Zachód i Wschód nigdy nie staną się braćmi, ale mogą stać się partnerami, decydującymi wspólne zadanie. Wszystko zależy od naszego udziału i naszej obojętności.

Michaił DUBINYANSKI

Jak każda czynność rytualna, opisywany taniec wyłącza mózg i jest obcy logice. Osoba nie myśli ani nie rozumuje, po prostu powtarza rytualne frazy, wplatając w nie coś piękniejszego i wyrafinowanego, jeśli to możliwe, ale nigdy nie zastanawiając się nad znaczeniem tego, co się dzieje, jego znaczeniem, adekwatnością do chwili i możliwymi konsekwencjami. Jako mężczyzna tańczyć rumbę nie myśli o tym, jakie znaczenie kryje się w każdym kroku i obrocie głowy, czy zostanie to zinterpretowane na jego niekorzyść… Najważniejsze jest rytm, najważniejsze są emocje, najważniejsze jest ogólny wzór, najważniejsze w końcu jest przybycie, wewnętrzne spalenie, samoświadomość, przejście do nowego, bardziej harmonijnego i silniejszego stanu. Chcesz zmylić taką osobę? Pokazać mu sprytny argument? Uzasadniać? Zgadzać się? Nie próbuj. Jest teraz z wami, jest w transie, nie rozmawia z wami, ale ze swoimi przodkami, ze swoją historią. Możesz do niego dotrzeć, jeśli odnajdziesz się w jego tańcu, z tym samym rytmem, emocją, schematem. Wejście do niego. A nie możesz, jeśli zostaniesz na zewnątrz. Z zewnątrz będzie tak, jakbyś dla niego nie istniała, z zewnątrz będziesz widoczna jedynie jako potencjalny wróg. Ponieważ taniec narodowej samoidentyfikacji jest zawsze (z jakiegoś powodu) tańcem wojny.

I tutaj Amerykanie, jako naród, mieli wielkiego pecha z wojną i to fatalnie. Wojna, od której zaczyna się taniec narodu, jest wojną Północy z Południem, wojną domową. Cegła narodowej samoidentyfikacji jest jednocześnie bombą, która rozsadza ten właśnie naród na trzy nierówne fragmenty. Ponieważ mieszkańcy Północy, Południowcy i Afroamerykanie opierają osobowość na tym samym, ale w zupełnie inny sposób, co prowadzi do podziału kulturowego i chronicznego rozłamu narodu. A drugi taniec – taniec wolności i demokracji (wojna o niepodległość), delikatnie mówiąc, nie zbawia. To jednak ich problemy, z naszej strony ważne jest, aby to zrozumieć – my tańczymy różne tańce. A Rosjanin nigdy nie zrozumie, jak Amerykanin odczuwa rasizm, seksizm i inne nowe rzeczy w swoim rytualnym tańcu. Tam, gdzie Rosjanin ma włączoną logikę, Amerykanin będzie działał z intuicją, podświadomością i odwrotnie. Wręcz przeciwnie, ma to miejsce wtedy, gdy Rosjanin mówi Amerykaninowi, że faszyzm jest zły, nazizm jest zły, hitleryzm jest zły. Dla Amerykanina nie jest to jasne, on już włączył logikę i porównuje Hitlera ze Stalinem.

Wiadomo, że nie każdy tańczy cały czas. Czasem po prostu nie ma nastroju i energii, czasem zmęczenie, czasem oderwanie, czasem człowiek jest po prostu na innej skali, nie na skali plemienia. Czasem jest kimś więcej niż plemieniem, gdzieś wielkości wszechświata, jak Bóg, co zdarza się rzadko, czasem mniej… od siebie, co zdarza się częściej. Ale… w każdej chwili może się uwolnić, zwłaszcza jeśli zagra odpowiedni rytm, motyw, serię skojarzeniową, 24 godziny z rzędu ze wszystkich głośników i monitorów. Trzeba zrozumieć, zobaczyć, rozpoznać, kiedy On tam jest, kiedy On Sam tam jest. Świadomość. I nie wykonuj bezsensownych i niebezpiecznych ruchów. I pamiętajcie też raz na zawsze – kiedy Amerykanin i Rosjanin mówią zgodnie, że „rasizm jest zarówno zły, jak i okropny” – mówią i tańczą o zupełnie innych rzeczach.